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- 泳畔 范
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1 CHINA RED YU NANCHENG
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4 CHINA RED YU NANCHENG
5 FORWARD 1 In his forty years of practicing art, Yu Nancheng has learnt from the foreign artistic traditions, keeping in mind the essence of traditional Chinese culture, reinterpreting this blend of rich cultural heritage in the light of modern age with a genuine contemporary touch. What inspired me in his art practice is the way he crosses the borders from East to West and from modernity to tradition. Bridging both elements, Yu Nan Cheng reflects on domestic economic progress and development; yet, the presence of ancestral practices suggests ambivalence - Tai Chi and Kongfu as immemorial art haunt the modern compositions in remembrance of former China. Yu uses a unique technique of painting with an infinite perspective, leading to see the uniformity and harmony of people practicing Kongfu or Tai Chi as one. The term Tai Chi may often seem solely as a name for a martial art practice; however, the significance of the concept is much deeper and undoubtedly occupies the heart of Chinese roots. The essence of Tai Chi is in the interaction and balance between opposing forces or flows, hard and soft, which have been skillfully captured in Yu s work. The spatial ability in his artwork is only limited by the size of the canvas itself, extending great energy to the viewer. This powerful visual effect creates an impression of infinitude and immensity, giving strength to the traditional elements represented here - Chinese cultural heritage appears limitless and timeless. I hope you will enjoy and feel through his paintings the puissant tradition of ancient China, its force and presence, and that you will realize as I did how Yu Nan Cheng is a promising artist of this rich heritage. Jazz Chong Director Ode To Art
6 CHINA RED YU NANCHENG
7 The Art of Yu Nancheng 3 Heaven s Course Is Constant The Art of Yu Nancheng Dr. Duan Jun Art Critics, Fine Art, Tsinghua University Chinese culture is currently in the midst of a remarkable period of integration into the broader global culture Today s China sees foreign and indigenous cultural elements bound up in a steady process of influence and mutual adaptation, and yet broadly speaking, these foreign influences cannot yet be said to have been completely incorporated into the main body of Chinese culture. Indeed many of the most significant cultural turning points in Chinese history have themselves been predicated on the introduction of foreign cultural forms which, after having been fully processed and reinterpreted along native lines, came to foster the birth of new modes of civilisation. It took, for instance, the complete assimilation and naturalization of Buddhist thought on the part of Neo- Confucian thinkers for Chinese philosophical traditions to reach new heights of sophistication. So although in this day and age it is no longer possible or even desirable for Chinese artists to restrict their artistic vision to the perspective of a single people or nation, this does not prevent them from using China s own indigenous artistic traditions as a foundation from which to seek to understand the world at large. In the course of his forty years as a practicing artist, Yu Nancheng has long since internalised the lessons to be learnt from foreign artistic traditions, but he is equally aware of the inherent allure that traditional Chinese culture holds; much of his work therefore seeks to reinterpret this rich cultural heritage in light of the particular challenges of the modern age. The series entitled Tai Chi, within his larger series, China Red, is representative of this trend in his art. Although many westerners inevitably associate the term Tai Chi solely with the martial art of the same name, it is in fact a concept with much deeper philosophical significance and one which occupies a place at the very heart of Chinese civilisation. The term has been variously translated into English as The Supreme Ultimate, The Supreme Polarity, or, in Richard Wilhelm s seminal translation of the Book of Chan ges, as The Great Primal Beginning, and it can be roughly equated with that principle from which all existence ultimately flows. In the Book of Changes it states: Therefore there is in the Changes the Great Primal Beginning. This generates the two primary forces. The two primary forces generate the four images. The four images generate the eight trigrams. From this passage it is evident that Tai Chi is born out of Change and it is through the mutual interactions and alternations between the primary forces of hard and
8 CHINA RED YU NANCHENG soft the active and the quiescent that the myriad changes arise and give manifestation to form in a ceaseless cycle of generation, disintegration and regeneration. Yu Nancheng s art likewise moves from the simple into the complex, in the Tai Chi series for instance, he takes this principle of Change and seeks to give it concrete expression in the crowds of people engaged in the practice of Tai Chi. The canvas itself moves out of extreme simplicity into a great complex criss-cross of wheeling, roiling figures all practicing T ai Chi and while the very complex can often be viewed as being somehow limited, in the case of Yu s works, any spatial limitations are central position. Because the subject matter he chooses to depict abounds in social significance, generally speaking it is with this Confucian strain in Chinese culture that Yu Nancheng s artworks share the greatest affinity. It was Liang Qichao who once wrote In China, Daoist and Mohist thinkers have always tended to view practical matters as possessing little investigative value, regarding them as being somewhat vulgar and beneath their concerns. The ideal for them then has always been to leave society in search of a place that transcends mundane reality, and although their approach may yet be a little more down-to-earth than those intellectuals who live their lives purely in their heads, they are still at a very far remove from the common concerns of daily life. It is only with the Confucians that we see an earnest attempt to take the substance of social life as the foundation for their philosophical principles, be it in cultivation of the self, or for the betterment of society. festival; a brief recompense from the daily grind and staid routine. As the media is constantly reminding us, everything today is in a state of flux. Everything is changing at unprecedented speeds and as the whole of society hastens down the road towards modernity, we find there is never enough time. But the fact is that it is not that we have no time, but that the onus now rests with us to create our own time. In his works Yu Nancheng seeks to construct a kind of time that has a place for history and space for the concerns of the individual; and so the viewer, when confronted by Yu s works, may think back to the words of the ancient Confucian philosopher Xunzi when he wrote: Nature s course is constant, to Emperor Yao s virtue unheedful and to Emperor Jie s wickedness inviolate. Society, like nature, will change, but in accordance with its own laws and along its own natural course and art too will evolve and flourish in its midst. Perhaps it is in these principles of Change and Predetermination that Yu Nancheng seeks to ground his artistic philosophy, for his works are deeply imbued with a sense of time in its various guises; sometimes ancient, cyclic, still almost a time without time at other times suffused with something of the peculiar temporal rhythm of the
9 The Art of Yu Nancheng 5 天行有常 - 于南澄的画 段君 中国文化目前正处于与世界文化的融合阶段, 改革开放三十年以来, 外来文化与中国文化不断地进行磨合, 但从整体上看, 外来的力量还没有完全融入中国文化的体内 在中国文化史上, 几处重大的转折, 都是在以中国文化彻底消化外来文化的基础上, 所创造出来的新文明, 比如宋明理学即是完全消化了佛家, 才在哲学史上达到新的高度 虽然今天中国的艺术家已经不可能再把自己限制在一个单一民族或单一国家的视角, 但这并不妨碍艺术家以中国的传统为基础来理解世界 于南澄从艺四十载, 对境外艺术了然于胸, 知晓中国文化的内在引力, 其作品是对本地文化进行的当代演绎 中华太极 系列在他的 中国红 系列中比较有代表性 太极在中国传统文化中处于最内核的位置, 易 系辞传 言 : 是故易有太极, 是生两仪 两仪生四象 四象生八卦 可见, 太极由易而生 易是指变化, 因天地间的刚与柔这两种原力相互推衍, 而生出种种变化 于南澄在作品中由简入繁, 把易的 理 具象化为众人打太极的场景 画面从极简易变为极繁杂, 打太极的队列纵横交错 极繁杂通常被视为有限, 但有限并不是指画面存在边界, 它只是于南澄在空间上的感觉 浪漫主义艺术认为, 艺术是无限的到来在有限的躯体上借尸还魂 以此来看于南澄的作品, 它正是有限和无限的结合 有限只是作为具体现实中的具体活动而出现, 活动使有限成为重复性的运动, 但有限恰恰是在运动中保存了自身 在于南澄的作品里, 成排的 整齐的人群, 标明井井有条的秩序, 以此摆脱对零散的恐惧 但真正的困扰是 : 如何才能激活思想的能量, 使人类的心灵具有理性和历史的厚度, 从而不再感到无可名状的恐惧 因此, 于南澄把打太极的场景安置在天安门广场和天坛等地, 因为天安门广场和天坛等都是中国社会和历史的象征 改革开放三十年的步履证明 : 国家社会的变革并非一朝一夕的事情, 而是循序渐进的变化, 因为天地万物本身即非一成不变, 都是时时刻刻在发生变化 于南澄遵循的是古老的易的理 : 国家社会的改革并非头痛医头 脚痛医脚, 而是要从根本处下手 阶级形式主义 而今, 灰色成为高级的色调, 它不仅让于南澄画面的背景更加富有不可知的质感, 同时也使得主体的红色更为响亮, 冷暖 动静的对比效果在视觉上具有很强的冲击力和当代感 以油画刀技法作画, 虽然使他的作品失去了江南文化中常见的湿性, 但于南澄获得的是画中形体的金属 雕塑质感, 作品因而显得厚重 而中国文化本身即是厚重的, 轻浮的质地不足以表达中国文化的特质 中华民族之所以存在, 最重要是因为中国文化存在, 中国文化中又以儒家文化为主 于南澄的绘画, 从整体上看更接近中国文化中的儒家, 因为他的画面场景具有社会性 梁启超曾言 : 中国的道家和墨家, 认为现实的事物都很粗俗, 没有研究的价值 ; 要离开社会, 找一个超现实的地方, 以为安身立命之所 虽比专求知识较切近些, 但离日常生活还是去得很远 唯有儒家, 或为自己修养的应用, 或为改良社会的应用, 对于处世接物的方法, 要在学理上求出一个根据来 或许 易 命 即是于南澄的作品在学理上所寻找的根据, 他的画里有一种时间感, 有时如同古老的 轮回的 静止的时间, 有时又如同节日的韵律, 是对庸常劳作生活的补偿 今天所有的媒体都在提醒我们, 任何事物都在发生快速的变化, 没有时间了, 整个国家社会都在现代化的轨道上 而实际上, 我们不是没有时间, 而是要自己建构属于自己的时间 于南澄在作品中试图建构出属于自我和历史的时间, 因此, 看于南澄的画, 会令人想到荀子的话 : 天行有常, 不为尧存, 不为桀亡 天和社会均按照它的自然法则变化和运行, 艺术在其中同样生生不息 2012 年 4 月 作为画家的于南澄, 试图从社会和历史发展所根植的文化入手, 他使用 中国红 元素在 中华太极 系列 新上海 系列 国粹 系列 舞者 系列 花 系列等作品中塑造出来的主体形象, 在色彩方面具有较为强烈的传统感, 不仅沉稳, 而且单纯 红和灰是他作品中的两种主要颜色, 灰色在 20 世纪 60 年代和 70 年代被视为 灰暗低沉 玩弄技巧的资产
10 CHINA RED YU NANCHENG
11 Figuartive series 7 Ancient Town 100 x 200cm 2010
12 CHINA RED YU NANCHENG Beauty in the Apple 100 x 100cm 2009
13 Figuartive series 9 Beside the Sea 150 x 200cm 2012
14 CHINA RED YU NANCHENG Chinese Bride 120 x 150cm
15 Figuartive series 11 Dance 120x150cm 2009
16 CHINA RED YU NANCHENG Dance 120x150cm 2009
17 Figuartive series 13 Dancing For Whom 90 x 220cm 2009
18 CHINA RED YU NANCHENG five beauties 150 x 180cm 2011
19 Figuartive series 15 Luster 100 x 180cm 2010
20 CHINA RED YU NANCHENG mermaid 120 x 200cm 2010
21 Figuartive series 17 Mother and Child 55 x 65cm 2009
22 CHINA RED YU NANCHENG My Bride 120 x 210cm 2010
23 Figuartive series 19 My Venus 55 x 65cm 2011
24 CHINA RED YU NANCHENG Nude 50 x 60cm 2010
25 Figuartive series 21 Nude 55 x 65cm 2011
26 CHINA RED YU NANCHENG Nude 2013 No x 180cm
27 Figuartive series 23 Raining Alley 120 x 150cm 2009
28 CHINA RED YU NANCHENG Shanghai Lady x 120cm 2009
29 Figuartive series 25 Shanghai Lady x 120cm 2009
30 CHINA RED YU NANCHENG She and He 55 x 65cm 2009
31 Figuartive series 27 Show 55 x 65cm 2010
32 CHINA RED YU NANCHENG Show 100 x 130cm 2010
33 Figuartive series 29 show 100 x 150cm 2010
34 CHINA RED YU NANCHENG Show 100 x 180 cm 2010
35 Figuartive series 31 The Beautiful Four 120 x 150cm 2008
36 CHINA RED YU NANCHENG the Other Beauty 100 x 120cm 2008
37 Figuartive series 33 上海往事 Shanghai Fashion 120 x 150cm 2008
38 CHINA RED YU NANCHENG
39 Habor 70 x 70cm 2010 LANDSCAPE 35
40 CHINA RED YU NANCHENG New Shanghai 100 x 130cm 2011
41 Red Forest 50 x 60cm 2008 LANDSCAPE 37
42 CHINA RED YU NANCHENG
43 Quintessence series 国粹 39 Chinese Knots 120 x 150cm 2008
44 CHINA RED YU NANCHENG Chinese Knots 150 x 290cm 2009
45 Quintessence series 国粹 41 debate 150 x 180cm 2010
46 CHINA RED YU NANCHENG Emperor s Army 120 x 200cm 2009
47 Quintessence series 国粹 43 Oriental Marvelous Drums The Spark of Life 150 x 180cm 2011
48 CHINA RED YU NANCHENG 国粹 120 x 150cm
49 Quintessence series 国粹 45 Taoism 道 150 x 180cm
50 CHINA RED YU NANCHENG
51 Tai Chi Series 47 Tai Chi Apparent Close up 如封似闭 100 x 200cm
52 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Flash the Arms 闪通臂 100 x 200cm
53 Tai Chi Series 49
54 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Flash the Arms 闪通臂 100 x 200cm
55 Tai Chi Series 51
56 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Lift Knee and Chop Sword 提膝劈剑 100 x 200cm
57 Tai Chi Series 53
58 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Masters 70 x 70cm
59 Tai Chi Series 55 Tai Chi Masters 70 x 70cm
60 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Parry and Punch 进步搬拦捶 100 x 200cm
61 Tai Chi Series 57
62 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Raise Hands 提手 100 x 200cm
63 Tai Chi Series 59 Tai Chi Sword 150 x 300cm
64 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Sword Block and Sweep, Left 太极剑之向左平带 100x200cm
65 Tai Chi Series 61 Tai Chi Sword Left Empty Stance and Slice Upward 左虚步撩 100 x 200cm
66 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Sword Step Back and Withdraw Sword 太极剑之退步回抽 100 x 200cm
67 Tai Chi Series 63 Tai Chi Sword Turn the Body and Draw on a Slant 太极剑之转身斜带 100 x 200cm
68 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Toes kick right 右分脚 100 x 200cm
69 Tai Chi Series 65
70 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Turn Body for Lotus Kick 中华太极之转身摆莲脚 100 x 200cm
71 Tai Chi Series 67 Tai Chi Turn the Body and Draw on a Slant 转身斜带 100 x 200cm
72 CHINA RED YU NANCHENG Tai Chi Yin & Yang Tian Tan 150 x 297cm 2011
73 Tai Chi Series 69 Tai Chi 中华太极 150 x 300cm
74 CHINA RED YU NANCHENG
75 Tai Chi Series 7 1 Yin and Yang 120x150cm
76 CHINA RED YU NANCHENG Yin and Yang Tai Chi Single Whip 单鞭 120 x 160cm
77 Tai Chi Series 73 Yin and Yang Tai Chi Work at shuttles on both sides 左右穿梭 120 x 160cm
78 CHINA RED YU NANCHENG Sword 剑 150 x 180cm
79 Tai Chi Series 75
80 CHINA RED YU NANCHENG BIOGRAPHY 2014 Solo Exhibition, Ode To Art, Singapore 2013 Asia Contemporary Art Show, Hong Kong 2013 Affordable Art Fair, Ode To Art, Singapore 2013 Changzhou Culture Summit Opening exhibition, Changzhou, China 2013 LA Art Show 2013, U.S.A 2013 Hong Kong Hotel Art Fair, Hong Kong 2012 Solo Exhibition Tai Chi Series in Wellington Gallery, Hong Kong 2012 Shanghai Art Fair, Shanghai, China 2012 Asia Contemporary Art Fair, Hong Kong 2012 Solo Exhibition in Nancy s Gallery When in Spring, Shanghai, China 2012 Interviewed by Art & Culture Channel Shanghai 2011 Interviewed by International Channel Shanghai (ICS) 2011 Shanghai Art Fair New Shanghai Series, Shanghai, China 2011 International Shanghai Expo, Christmas & New Year Exhibition, Shanghai, China 2011 YK Pao School Charity Art Auction, Shanghai, China 2010 Shanghai Art Fair China Red Series, Shanghai, China 2010 Solo Exhibition in Nancy s Gallery, Shanghai, China 2010 Exhibited in Shangri-La Hotel, Shanghai, China 2009 Collected by Tai Wan Private Art Museum 2009 Shanghai Art Fair Tai Chi Series, Shanghai, China 2009 Collected by H.L.C.C 2009 Collected by YPO Members 2009 Exhibited in Li Kailin Museum, Manchester, U.K 2008 Participated in the Opening Ceremony Exhibition of China Mergers & Acquisitions Associations, Shanghai, China
81 BioGRAPHY 展览经历 The Point Jing an Five People Joint Exhibition, Shanghai, China 2007 Rhythm of Life Solo Exhibition, Shanghai, China 1983 Changzhou United Arts Association, Changzhou, China 1983 Ten-person Oil painting exhibition, Singapore 1982 Bird-and-Flower paintings exhibition, Changzhou, China 1980 Changzhou Daily News-Chinese Painting Exhibition, China 1980 The second Jiangsu Youth Art Exhibition, Jiangsu, China 1979 Changzhou Youth Club Solo exhibition, Changzhou, China 1978 The First Jiangsu Youth Art exhibition, Jiangsu, China 1976 Admitted in Changzhou Arts and Crafts Institution, Jiangsu, China 1956 Born in Changzhou, Jiangsu, China
82 CHINA RED YU NANCHENG Ode to Art Raffles City 252 North Bridge Road, Raffles City Shopping Centre, #01-36E/F, Singapore T F Ode to Art Kuala Lumpur 168 Jalan Bukit Bintang, The Pavilion, #06-24E/F, Kuala Lumpur 55100, Malaysia T F info@odetoart.com odetoart.com First published Ode to Art All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or distributed in any form or by any means, or stored in a databased or retrieval system, without prior written permission of the publisher.
83
84 YU NANCHENG RED CHINA
生活意象繪畫創作研究 林清鏡 著 生活意象繪畫創作研究 The Mind Reflects the Scenery Research into the Painting of Living Concepts 林清鏡 著 境隨心游 生活意象繪畫創作研究 摘要 中國水墨繪畫發展淵源流長 有如一部是歷史的長卷 承繼往開來的延續 在中國美術史上 有著篳路藍縷的輝煌階段 呈現最具特色的演變經驗脈絡 及 受外來文化洗禮的過往歷史
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A A A A A i A A A A A A A ii Introduction to the Chinese Editions of Great Ideas Penguin s Great Ideas series began publication in 2004. A somewhat smaller list is published in the USA and a related, even
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聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 聖 公 會 仁 立 紀 念 小 學 校 園 通 訊 2010 年 度 第 一 期 第 1 頁 \\\\ 校 園 通 訊 2010-2011 年 度 第 一 期 鄭 秀 薇 總 校 長 在 日 本, 有 一 個 傳 說 故 事 是 這 樣 說 的 : 有 一 對 仁 慈 的 老 夫 婦, 生 活 窮 困, 靠 賣 木 柴 過 活 一 天 老 人 在 同 情 心 的
BIBLID 0254-4466(2001)19:1 pp. 249-276 19 1 90 6 ** * ** 88 I 2000 8 249 250 19 1 251 1873-1929 1900 1 1902 1 35 1900 1960 7-12 252 19 1 2 3 2 1900 1902 3 2000 129-197 253 4 5 6 4 1902 1962 103 5 Joseph
國立桃園高中96學年度新生始業輔導新生手冊目錄
彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 簡 章 簡 章 核 定 文 號 : 彰 化 縣 政 府 104 年 01 月 27 日 府 教 學 字 第 1040027611 號 函 中 華 民 國 104 年 2 月 9 日 彰 化 考 區 104 年 國 中 教 育 會 考 試 務 會 編 印 主 辦 學 校 : 國 立 鹿 港 高 級 中 學 地 址 :50546 彰 化 縣 鹿 港 鎮
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徐 婉 真 這 四 天 的 綠 島 人 權 體 驗 營 令 我 印 象 深 刻, 尤 其 第 三 天 晚 上 吳 豪 人 教 授 的 那 堂 課, 他 讓 我 聽 到 不 同 於 以 往 的 正 義 之 聲 轉 型 正 義, 透 過 他 幽 默 熱 情 的 語 調 激 起 了 我 對 政 治 的 興 趣, 願 意 在 未 來 多 關 心 社 會 多 了 解 政 治 第 一 天 抵 達 綠 島 不 久,
BIBLID 0254-4466(2002)20:1 pp. 277-307 20 1 91 6 1904 1920 20 1922 15 Phlip de Vargas Some Aspects of the Chinese Renaissance 1891-1962 1887-1936 Chinese * 277 278 20 1 Renaissance 1873-1929 1 2 3 1902
59-81
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 59-81 19 2 90 12 * 59 60 19 2 1498-1583 6 1572 12 27 1525-1582 1572-1620 1368-1398 1426-1435 1450-1456 1610-1695 15 1538-1588 1535-1608 61 1 1503-1583 1516-1591 1472-1528
文档 9
: : :2001 5 10 :2001 6 10 : < > :Rudimental Studies on A Classified and Annotated Bibliography of Books on Calligraphy and Painting : : :K2904.6 Yu Shaosong A classified and Annotated Bibliography of Books
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2957 6364 2377 3300 2302 1087 www.scout.org.hk scoutcraft@scout.org.hk 2675 0011 5,500 Service and Scouting Recently, I had an opportunity to learn more about current state of service in Hong Kong
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วารสารจ นศ กษา มหาว ทยาล ยเกษตรศาสตร การเล อกสรรของย คสม ยท แตกต างก น โดยว เคราะห การด ดแปลง บทละครโทรท ศน หร อบทภาพยนต จากผลงานคลาสส กวรรณกรรม สม ยใหม ของจ น The Choice of Times Film Adaptation of Chinese
從詩歌的鑒賞談生命價值的建構
Viktor E. Frankl (logotherapy) (will-to-meaning) (creative values) Ture (Good) (Beauty) (experiential values) (attitudinal values) 1 2 (logotherapy) (biological) (2) (psychological) (3) (noölogical) (4)
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A-錢穆宗教觀-171
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中 正 漢 學 研 究 2012 年 第 一 期 ( 總 第 十 九 期 ) 2012 年 6 月 頁 111~134 國 立 中 正 大 學 中 國 文 學 系 111 從 哀 傷 到 哀 而 不 傷 : 陳 子 昂 與 張 九 齡 的 感 遇 詩 對 比 研 究 * 丁 涵 摘 要 在 中 國 古 典 文 學 語 境 中, 一 個 主 題 的 奠 立 往 往 需 要 歷 時 彌 久, 而 這 本
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C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for
Doreen Virtue, Ph.D. Charles Virtue C o n t e n t s...7... 15 1. Acceptance... 17 2. Allow Love... 19 3. Apologize... 21 4. Archangel Metatron... 23 5. Archangel Michael... 25 6. Ask for a Sign... 27 7.
9 21-40 2004 12 * * 22 9 1 2 3 1 1992 2 1960 2 3 1984 8 87 23 4 5 1697 AD 1779 6 7 8 9 10 11 12 4 1977 109-112 5 87 41993 13-38 6 614 7 8 632 9 1974 8 10 631 11 12 632 9 24 13 14 13 1990 14 25 15 16 15
王 岱 舆 宗 教 哲 学 思 想 及 其 意 义 中 文 摘 要 王 岱 舆 是 中 国 回 族 穆 斯 林 的 著 名 学 者, 是 中 国 伊 斯 兰 哲 学 的 重 要 代 表 人 物, 是 中 国 伊 斯 兰 学 术 研 究 的 先 驱 者, 是 中 国 穆 斯 林 运 用 中 文 全 面
王 岱 舆 宗 教 哲 学 思 想 及 其 意 义 中 文 摘 要 王 岱 舆 是 中 国 回 族 穆 斯 林 的 著 名 学 者, 是 中 国 伊 斯 兰 哲 学 的 重 要 代 表 人 物, 是 中 国 伊 斯 兰 学 术 研 究 的 先 驱 者, 是 中 国 穆 斯 林 运 用 中 文 全 面 系 统 论 述 伊 斯 兰 教 义 和 哲 理, 并 刊 行 其 汉 文 译 著 的 第 一 人 他
2015 1 330 GLOBAL EDUCATION Vol. 44 No1 2015 / 300387 / 300387 20 20 1926 20 1912 1912 1918 1919 34 1919 1921 1 1922 1923 1925 7 100 2 1922 3 1923 5 1923 1924 4 1927 1949 20 1. 20 5 35 2. 20 20 1927 1949
國立中山大學學位論文典藏.PDF
中 國 文 學 系 國 立 中 山 大 學, 碩 士 論 文 國 立 中 山 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 論 文 Department of Chinese Literature 肉 蒲 團 研 究 National Sun Yat-sen University Master Thesis 肉 蒲 團 研 究 The Research of Rou Pu Tuan 研 究 生 : 林 欣 穎
第一章緒論
國立新竹教育大學人力資源教育處在職進修 造形藝術碩士班碩士論文 天光 雲影 澄映心 黃慧蘭膠彩創作論述 Sunbeam Water Reflection Purification of My Mind 指導教授 汪聞賓 研究生 黃慧蘭 中華民國一百年七月 1 天 光 雲 影 澄 映 心 - 黃 慧 蘭 膠 彩 創 作 論 述 中 文 摘 要 什 麼 是 寫 實 的 臺 灣 鄉 土 繪 畫? 具 有
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台 南 科 大 學 報 第 26 期 人 文 管 理 頁 167-186 中 華 民 國 96 年 9 月 古 典 文 學 中 具 功 名 仕 宦 意 象 的 植 物 及 其 文 化 意 涵 探 討 以 槐 紫 薇 柏 桂 為 例 周 明 儀 台 南 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 在 科 舉 盛 行 於 中 國 的 一 千 三 百 年 中, 追 求 功 名 可 說 是 社
A Study of Su Hsuei-Lin s Painting Based on the Literati Painting Prototype Wu Rong-Fu Assistant Professor, Department of Chinese Literature, National
2007 4 131-170 prototype theory 131 A Study of Su Hsuei-Lin s Painting Based on the Literati Painting Prototype Wu Rong-Fu Assistant Professor, Department of Chinese Literature, National Cheng Kung University
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传 播 视 角 下 的 网 络 游 戏 新 媒 体 研 究 * 卢 小 雁 李 文 静 ( 浙 江 大 学 ) 内 容 摘 要 : 如 今, 随 着 科 技 的 发 展, 网 络 新 媒 体 的 发 展 如 日 中 天 媒 介 娱 乐 化 给 网 络 游 戏 产 业 的 不 断 发 展 壮 大 带 来 巨 大 市 场 和 受 众, 其 形 成 的 虚 拟 世 界 也 非 常 大 地 改 变 人 类
2009.05
2009 05 2009.05 2009.05 璆 2009.05 1 亿 平 方 米 6 万 套 10 名 20 亿 元 5 个 月 30 万 亿 60 万 平 方 米 Data 围 观 CCDI 公 司 内 刊 企 业 版 P08 围 观 CCDI 管 理 学 上 有 句 名 言 : 做 正 确 的 事, 比 正 确 地 做 事 更 重 要 方 向 的 对 错 于 大 局 的 意 义 而 言,
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我 难 度 : 高 级 对 们 现 不 在 知 仍 道 有 听 影 过 响 多 少 那 次 么 : 研 英 究 过 文 论 去 写 文 时 作 的 表 技 引 示 巧 言 事 : 部 情 引 分 发 言 该 生 使 在 中 用 过 去, 而 现 在 完 成 时 仅 表 示 事 情 发 生 在 过 去, 并 的 哪 现 种 在 时 完 态 成 呢 时? 和 难 过 道 去 不 时 相 关? 是 所 有
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運 用 多 媒 體 製 作 華 文 補 充 教 材 江 惜 美 銘 傳 大 學 應 用 中 文 系 chm248@gmail.com 摘 要 : 本 文 旨 在 探 究 如 何 運 用 多 媒 體, 結 合 文 字 聲 音 圖 畫, 製 作 華 文 補 充 教 材 當 我 們 在 進 行 華 文 教 學 時, 往 往 必 須 透 過 教 案 設 計, 並 製 作 補 充 教 材, 方 能 使 教 學
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I Abstract Abstract Kendzaburo Oa and Mo Yan are the writers from Japan and China who have great literature influence and strongly hometown sick in their creations. There are many places that communicate
K9 A 008-569 08 0-006 - 6 6 949 6 64 4 0 5 000 40 6500 6000 7 5000 400 8 6000 0 Malayo - Polynesian 6000 Malayo - Polynesian 4 5 4. 5 5500 5 4 000 6 4 5 6 986 6 5 006 0 995 4 99 99 990 987. 5 5000 008
蔡 氏 族 譜 序 2
1 蔡 氏 族 譜 Highlights with characters are Uncle Mike s corrections. Missing or corrected characters are found on pages 9, 19, 28, 34, 44. 蔡 氏 族 譜 序 2 3 福 建 仙 遊 赤 湖 蔡 氏 宗 譜 序 蔡 氏 之 先 出 自 姬 姓 周 文 王 第 五 子
( 三 ) 產 業 實 習 組 撰 寫 赴 大 陸 產 業 實 習 構 想 與 規 劃 (1,000 字 ) 具 良 好 學 習 意 願 與 工 作 態 度 部 份 跨 國 企 業 需 具 備 外 語 能 力 五 研 習 課 程 * 參 見 附 件 二 六 獎 助 對 象 研 習 期 間 將 有 陸
2015 第 十 屆 兩 岸 暨 國 際 菁 英 蹲 點 獎 助 研 究 生 夏 令 營 一 活 動 主 旨 提 昇 臺 灣 暨 大 陸 研 究 專 業 水 準 強 化 兩 岸 學 術 交 流 與 產 業 對 話 2015 年 3 月 25 日 修 正 獎 助 兩 岸 與 國 際 菁 英, 赴 臺 灣 與 大 陸 進 行 學 術 研 究, 並 強 化 產 業 實 習 經 驗 與 創 業 能 力 二
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1999 1992 11 7 1999 8811218 800 150.456 1387 1392 1680 The Research on the Faith in Cheng Hwang Yeh in Kinmen This research is written by a native kinmenese who does a long period of field research and
1 2 20 3 4 5 6 1 2006 1 2 3 21 2004 6 101 4 () () 5 ( ) 6 86 4 30 1( ) 166
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985 Journal of CUPL No.2 A Bimo nt hly Mar ch 2 0 1 0 ABSTRACTS Getting to the Root and Compromising China with the West: Rebuilding the Chinese Legal System 5 Yu Ronggen /Professor,
18世纪东亚儒教思想的地形
释 奠 礼 乐 之 起 源 与 东 夷 文 明 金 圣 基 中 文 提 要 : 本 文 是 为 了 探 究 释 奠 祭 礼 之 乐 舞 的 起 源 与 东 夷 文 明 释 奠 礼 指 在 文 庙 祭 奠 孔 子 等 先 圣 先 贤 的 仪 式 释 奠 是 自 古 以 来 本 着 儒 学 的 独 特 文 化 意 识, 从 学 校 奉 行 下 来, 而 备 受 关 注 本 文 主 要 对 形 成 释 奠
ΧΧΧΧ课程教学大纲（黑体，三号，段后1行）
为 适 应 我 国 高 等 教 育 发 展 的 需 要, 提 高 大 学 英 语 教 学 质 量, 满 足 社 会 对 人 才 培 养 的 需 要, 按 照 教 育 部 深 化 大 学 英 语 教 学 改 革 的 精 神 和 要 求, 参 照 2007 年 教 育 部 高 教 司 修 订 颁 布 的 大 学 英 语 课 程 教 学 要 求, 针 对 我 校 的 实 际 情 况, 制 定 上 海 商
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II III The Study on the Calligraphy Theory and Writing Arts of Sun Guoh-Tyng Shu Puu Summary Sun Chyan-Lii, also known as Guoh-Tyng, was born in Chern Liou (or Fuh Yang) during the Tang Dynasty at the
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中 考 英 语 科 考 试 标 准 及 试 卷 结 构 技 术 指 标 构 想 1 王 后 雄 童 祥 林 ( 华 中 师 范 大 学 考 试 研 究 院, 武 汉,430079, 湖 北 ) 提 要 : 本 文 从 结 构 模 式 内 容 要 素 能 力 要 素 题 型 要 素 难 度 要 素 分 数 要 素 时 限 要 素 等 方 面 细 致 分 析 了 中 考 英 语 科 试 卷 结 构 的
Wuhan Textile University M. A. S Dissertation Emotional Design of Home Textile Based on the Chinese Traditional Culture Wedding Bedding for Example Ca
分 类 号 J523 学 校 代 码 10495 UDC 746 密 级 硕 士 学 位 论 文 基 于 中 国 传 统 文 化 的 家 用 纺 织 品 情 感 化 研 究 以 婚 庆 床 上 用 品 为 例 作 者 姓 名 : 郭 晓 彤 学 号 : 1115013015 指 导 教 师 : 学 科 门 类 : 高 波 副 教 授 艺 术 学 专 业 : 设 计 艺 术 学 研 究 方 向 : 完
华 东 交 通 大 学 硕 士 学 位 论 文 任 务 书 研 究 生 姓 名 童 尚 兰 学 号 20080791010103 学 院 ( 系 ) 人 文 社 会 科 学 学 院 专 业 古 代 文 学 专 业 方 向 明 清 文 学 论 文 题 目 中 国 古 典 文 学 中 蝴 蝶 意 象 的
分 类 号 密 级 UDC 编 号 硕 士 学 位 论 文 中 国 古 典 文 学 中 蝴 蝶 意 象 的 文 化 意 蕴 学 位 申 请 人 : 童 尚 兰 学 科 专 业 : 古 代 文 学 指 导 教 师 : 吴 昌 林 教 授 答 辩 委 员 会 主 席 : 答 辩 日 期 : 华 东 交 通 大 学 硕 士 学 位 论 文 任 务 书 研 究 生 姓 名 童 尚 兰 学 号 20080791010103
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11/13 醫 學 系 一 年 級 張 雲 筑 武 術 課 開 始, 老 師 並 不 急 著 帶 我 們 舞 弄 起 來, 而 是 解 說 著 支 配 氣 的 流 動 為 何 構 成 中 國 武 術 的 追 求 目 標 武 術, 名 之 為 武 恐 怕 與 其 原 本 的 精 義 有 所 偏 差 其 實 武 術 是 為 了 讓 學 習 者 能 夠 掌 握 身 體, 保 養 身 體 而 發 展, 並
香港藝術發展局委託報告
香 港 藝 術 發 展 局 委 託 報 告 香 港 藝 團 與 內 地 交 流 資 料 結 集 和 分 析 A STUDY ON CULTURAL EXCHANGE OF LOCAL ARTS GROUPS WITH THE MAINLAND 終 期 報 告 香 港 大 學 文 化 政 策 研 究 中 心 2006 年 12 月 香 港 藝 團 與 內 地 交 流 資 料 結 集 和 分 析 許 焯
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論 史 記 五 帝 本 紀 首 黃 帝 之 意 義 林 立 仁 明 志 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 副 教 授 摘 要 太 史 公 司 馬 遷 承 父 著 史 遺 志, 並 以 身 膺 五 百 年 大 運, 上 繼 孔 子 春 秋 之 史 學 文 化 道 統 為 其 職 志, 著 史 記 欲 達 究 天 人 之 際, 通 古 今 之 變, 成 一 家 之 言 之 境 界 然 史 記 百
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100871 I0-03 A 1671-7511 2011 04-0072 - 11 6 18 1 2 3 4 2010-01 - 04 1 2 3 4 72 1 20 2 1 P309 310 1 2 73 1 3 2 1933 1 2 3 74 13 1976 7 2 1 2 P281 1929 1930 1935 1937 1948 1 2 1933 3 25 11 1998 5 ~ 1999
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如來的哲思 合為一體 盧勝彥 文 蓮生活佛 密教的要義在於 瑜伽 而 瑜 這 有相法 重點是 入我我 然是很隱密的 所以密教綱要曰 密 二 出現梵文種子字 一 淨月輪 入 的觀想 之義為密奧 為妙密 即奧隱之意也 三 本尊出現 伽 就是 相應 的意思 相應 當 甚深祕密之境界相 自覺證智修證法 四 本尊住頂 縮小 進入行者 五 行者與本尊無分無別 一剎 心 坐於心蓮 再放大與行者身同 門 我個人明白
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ϲ ฯ र ቑ ጯ 高雄師大學報 2015, 38, 63-93 高雄港港史館歷史變遷之研究 李文環 1 楊晴惠 2 摘 要 古老的建築物往往承載許多回憶 也能追溯某些歷史發展的軌跡 位於高雄市蓬 萊路三號 現為高雄港港史館的紅磚式建築 在高雄港三號碼頭作業區旁的一片倉庫 群中 格外搶眼 這棟建築建成於西元 1917 年 至今已將近百年 不僅躲過二戰戰 火無情轟炸 並保存至今 十分可貴 本文透過歷史考證
參 加 第 二 次 pesta 的 我, 在 是 次 交 流 營 上 除 了, 與 兩 年 沒 有 見 面 的 朋 友 再 次 相 聚, 加 深 友 誼 外, 更 獲 得 與 上 屆 不 同 的 體 驗 和 經 歴 比 較 起 香 港 和 馬 來 西 亞 的 活 動 模 式, 確 是 有 不 同 特
WE ARE BOY S BRIGADE 參 加 第 二 次 pesta 的 我, 在 是 次 交 流 營 上 除 了, 與 兩 年 沒 有 見 面 的 朋 友 再 次 相 聚, 加 深 友 誼 外, 更 獲 得 與 上 屆 不 同 的 體 驗 和 經 歴 比 較 起 香 港 和 馬 來 西 亞 的 活 動 模 式, 確 是 有 不 同 特 別 之 處 如 控 制 時 間 及 人 流 方 面, 香
何繼文 232 詩代表因此分析黃詩的肌理特色也會從詩史的宏觀角度出發考察評價黃庭 堅對 詩法 演進所起的作用他主要從三方面探討黃庭堅詩的價值 一 薈萃宋詩 之長為宋詩之祖 二 以古人為師以質厚為本 三 運用 逆筆 本文即從 以上三方面展開討論闡述翁方綱評論黃庭堅詩的觀點剖析其背後的詩學理論依 據探討
翁方綱對黃庭堅詩的評價 何繼文 香港城市大學中文翻譯及語言學系 引論 蘇軾 1036 1101 黃庭堅 1045 1105 一直是宋詩特徵的典範其毀譽反映著宋詩 地位的升降自宋迄明不少崇唐抑宋的詩學家往往強烈批評蘇黃以表示整 體的宋詩不能繼承唐音例如胡應麟說 大曆而後學者溺於時趨罔知反正 宋元諸子亦有志復古而不能者其說有二 一則氣運未開 一則鑒戒未備 1 蘇黃矯晚唐而為杜得其變而不得其正故生澀崚嶒而乖大雅
2005 5,,,,,,,,,,,,,,,,, , , 2174, 7014 %, % 4, 1961, ,30, 30,, 4,1976,627,,,,, 3 (1993,12 ),, 2
3,,,,,, 1872,,,, 3 2004 ( 04BZS030),, 1 2005 5,,,,,,,,,,,,,,,,, 1928 716,1935 6 2682 1928 2 1935 6 1966, 2174, 7014 %, 94137 % 4, 1961, 59 1929,30, 30,, 4,1976,627,,,,, 3 (1993,12 ),, 2 , :,,,, :,,,,,,
D A
2015 4 D822.333 A 0452 8832 2015 4 0014-12 14 The Second ASEAN Regional Forum: The ASEAN Regional Forum, A Concept Paper, in ASEAN Regional Forum Documents Series 1994-2006, ASEAN Secretariat, Jakarta,
摘要
國 立 高 雄 師 範 大 學 客 家 文 化 研 究 所 碩 士 論 文 客 家 文 學 中 的 女 性 形 象 與 主 體 敘 事 Female Image and Self Narration in Hakka Literature 指 導 教 授 : 吳 中 杰 博 士 研 究 生 : 林 惠 珊 撰 中 華 民 國 九 十 九 年 七 月 本 論 文 獲 行 政 院 客 家 委 員 會 99
朝陽人文社會學刊 第五卷第一期 壹 引言 陰陽五行是中國古代重要的哲學思想 對於傳統文化有過廣泛 而持久的影響 1 從商周至近代 縱觀陰陽五行學說的發展歷程 在不同的時期有著不同的內涵 表現出不同的特色 關於陰陽五行 的起源 學術界有許多不同的理論與見解 至今仍是見仁見智 2 古 代正史當中 以 五
蕭 吉 五 行 大 義 的 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 林 敏 勝 蕭 吉 五 行 大 義 的 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 林 敏 勝 國 立 清 華 大 學 歷 史 研 究 所 博 士 生 摘 要 本 文 透 過 隋 代 蕭 吉 的 五 行 大 義 一 書 文 本, 以 略 窺 陰 陽 五 行 與 空 間 分 割 思 想 之 間 的 關 係 蕭 吉 廣 羅 蒐 集
豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 :
豐 邑 家 族 季 刊 編 者 的 話 2015.02-04 No.07 彼 此 相 愛 總 編 輯 : 邱 崇 喆 主 編 : 戴 秋 柑 編 輯 委 員 : 黃 淑 美 盧 永 吉 王 森 生 趙 家 明 林 孟 姿 曾 淑 慧 執 行 編 輯 : 豐 邑 建 設 企 劃 課 出 版 發 行 : 豐 邑 專 業 整 合 團 隊 地 址 : 台 中 市 台 灣 大 道 二 段 501 號 20F-1
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行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 獎 勵 人 文 與 社 會 科 學 領 域 博 士 候 選 人 撰 寫 博 士 論 文 成 果 報 告 八 0 年 代 後 台 灣 散 文 之 家 國 書 寫 研 究 核 定 編 號 :NSC 98-2420-H-006-003-DR 獎 勵 期 間 :98 年 08 月 01 日 至 99 年 07 月 31 日 執 行 單 位 : 國 立 成 功 大 學
现代西方科学中的教条主义
现 代 西 方 科 学 教 条 主 义 批 判 * 提 孙 德 忠 要 发 端 于 十 六 十 七 世 纪 的 现 代 西 方 科 学 取 得 了 巨 大 成 就, 但 从 整 体 和 前 提 上 看, 却 存 在 一 些 迄 今 未 易 的 教 条 当 代 西 方 一 些 科 学 哲 学 家 对 之 进 行 了 深 入 的 批 判, 其 中 谢 尔 德 雷 克 的 研 究 最 具 有 代 表 性
論文封面
6 21 1973 13 274 A Study of Children s Poetry by Lin Huan-Chang Chen, Chun-Yu National Taitung Teachers College The Graduate Institute of Children s Literature Abstract Lin Huan-Chang, the poet who devoted
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論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 287 國 立 高 雄 師 範 大 學 高 雄 師 大 學 報 2003,15,287-307 論 莊 子 處 世 哲 學 的 基 本 功 忘 ] 李 若 鶯 摘 要 莊 子 哲 學 不 是 理 論 的 思 維 哲 學, 而 是 實 用 的 生 活 哲 學, 是 經 由 觀 照 人 生, 思 考 存 在 本 質, 歸 納 出 的 性 命 對 應 莊 子
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明 新 學 報 31 期 pp.37-55 Volume 31, Ming Hsin Journal, October 2005 李 商 隱 審 美 觀 之 形 成 及 其 理 論 初 探 陳 靜 芬 明 新 科 技 大 學 通 識 教 育 部 摘 要 唐 代 詩 歌 雲 蒸 霞 蔚, 詩 人 各 擅 其 場, 李 商 隱 是 晚 唐 詩 壇 最 後 的 絕 響, 在 深 美 閎 約 的 詩 歌 花
南華大學數位論文
南 華 大 學 生 死 學 系 碩 士 論 文 吳 晟 詩 文 作 品 中 生 命 觀 之 研 究 A Study On Life Viewpoint Of Wu S heng's Poems and Essays 研 究 生 : 施 玉 修 指 導 教 授 : 廖 俊 裕 博 士 中 華 民 國 102 年 5 月 14 日 謝 誌 感 謝 我 的 父 母, 賦 予 我 一 個 圓 滿 的 生
摘 要 互 联 网 的 勃 兴 为 草 根 阶 层 书 写 自 我 和 他 人 提 供 了 契 机, 通 过 网 络 自 由 开 放 的 平 台, 网 络 红 人 风 靡 于 虚 拟 世 界 近 年 来, 或 无 心 插 柳, 或 有 意 噱 头, 或 自 我 表 达, 或 幕 后 操 纵, 网 络
上 海 外 国 语 大 学 硕 士 学 位 论 文 论 文 题 目 从 偶 像 符 号 的 消 解 到 消 费 符 号 的 建 构 网 络 红 人 的 形 象 变 迁 研 究 学 科 专 业 传 播 学 届 别 2013 届 姓 名 孙 清 导 师 王 玲 宁 I 摘 要 互 联 网 的 勃 兴 为 草 根 阶 层 书 写 自 我 和 他 人 提 供 了 契 机, 通 过 网 络 自 由 开 放 的
35-55
BIBLID 0254-4466(2000)18:2 pp. 35-55 18 2 89 12 * 35 36 1 1 24 1980 802-805 37 2 2 128 1959 3223 38 3 4 36 5 6 7 3 5 179 4 14 1805 5 6 258-260 6 127 3215 7 6 255 87 39 8 9 10 11 12 13 14 8 5 1986 642 9
人10 漢儒董仲舒的人性論試探.DOC
330 330340 CHIA-NAN ANNUAL BULLETIN VOL. 30, PP. 330 340, 2004 331 (1) (2) (3) (4) (5) (6) (7) 1. (8) 332 2. (9) (15) 333 3. (10) 4. 334 (11) 335 (12) (13) 1. 336 2. (14) 3. 337 4. 5. 6. 338 1. 69 2. 321
39 屆 畢 業 典 禮
東莞同鄉會方樹泉學校 地 址 九龍油麻地東莞街43號 電 話 2780 2296 圖文傳真 2770 7590 網 址 www.tkfsc-school.edu.hk 電 郵 tkfsc@eservices.hkedcity.net 39 屆畢業典禮 39 屆 畢 業 典 禮 方 樹 泉 先 生 玉 照 東 莞 同 鄉 會 方 樹 泉 學 校 39 屆 畢 業 典 禮 第 三 十 九 屆 畢 業 禮
BIBLID 0254-4466(2003)21:1 pp. 279-306 21 1 92 6 * 279 280 21 1 1 1130-1200 Ernst Cassirer, 1874-1945 Sprache und 1 1990 1 1 281 Mythos symbols organs 2 holy priority 3 2 1998 9-10 3 Karl Wilhelm von Humboldt,
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3 Why would Chen risk ending the recent dance of détente between Taipei and Beijing a dance he has helped choreograph? Political analysts say Chen in
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南華大學數位論文
Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi 1897-1987.. ABSTRACT Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi ABSTRACT This thesis focuses on the formation of
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高中英文科教師甄試心得
高 中 英 文 科 教 師 甄 試 心 得 英 語 學 系 碩 士 班 林 俊 呈 高 雄 市 立 高 雄 高 級 中 學 今 年 第 一 次 參 加 教 師 甄 試, 能 夠 在 尚 未 服 兵 役 前 便 考 上 高 雄 市 立 高 雄 高 級 中 學 專 任 教 師, 自 己 覺 得 很 意 外, 也 很 幸 運 考 上 後 不 久 在 與 雄 中 校 長 的 會 談 中, 校 長 的 一 句
2015年4月11日雅思阅读预测机经（新东方版）
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20 Abstract Malaysia has achieved remarkable economic progress as a multi-ethnic nation. With the exception of the communal riots of May 13, 1969, its
马 来 西 亚 华 人 研 究 学 刊 第 7 期,2004 年, 页 19-41 Journal of Malaysian Chinese Studies 历 届 马 华 公 会 总 Volume 会 长 与 华 7, 人 2004: 文 化 19-41 历 届 马 华 公 会 总 会 长 与 华 人 文 化 Presidents of the Malaysian Chinese Association
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2010 年 理 工 类 AB 级 阅 读 判 断 例 题 精 选 (2) Computer mouse How does the mouse work? We have to start at the bottom, so think upside down for now. It all starts with mouse ball. As the mouse ball in the bottom
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高 級 中 等 學 校 學 科 中 心 105 年 度 研 討 會 會 議 手 冊 時 間 :105 年 5 月 18-19 日 地 點 : 明 湖 水 漾 會 館 ( 苗 栗 縣 頭 屋 鄉 ) 指 導 單 位 : 教 育 部 國 民 及 學 前 教 育 署 主 辦 單 位 : 普 通 型 高 級 中 等 學 校 課 程 推 動 工 作 圈 ( 國 立 宜 蘭 高 級 中 學 ) 協 辦 單 位
新竹市建華國民中學九十四學年度課程計畫
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36 4 2015 385 ~ 397 The Chinese Journal for the History of Science and Technology Vol. 36 No. 4 2015 1951 ~ 1956 100049 100190 1951 ~ 1966 1951 ~ 1956 N092 P62-092 A 1673-1441 2015 04-0385-13 1951 ~ 1966
【摘要】
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诚 实 守 信 公 平 交 易 好 的 伦 理 为 经 营 之 道 我 们 的 价 值 观 我 们 的 日 常 工 作 让 客 户 和 消 费 者 展 露 微 笑 我 们 关 注 员 工 产 品 和 业 务 的 不 断 改 善 和 进 步 我 们 珍 视 我 能 做 到 的 态 度 和 精 神, 尝
行 为 准 则 我 们 的 指 路 明 灯 诚 实 守 信 公 平 交 易 好 的 伦 理 为 经 营 之 道 我 们 的 价 值 观 我 们 的 日 常 工 作 让 客 户 和 消 费 者 展 露 微 笑 我 们 关 注 员 工 产 品 和 业 务 的 不 断 改 善 和 进 步 我 们 珍 视 我 能 做 到 的 态 度 和 精 神, 尝 试 但 未 成 功 是 值 得 鼓 励 的, 而 退 缩
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發 行 人 : 楊 進 成 出 刊 日 期 2008 年 12 月 1 日, 第 38 期 第 1 頁 / 共 16 頁 封 面 圖 話 來 來 來, 來 葳 格 ; 玩 玩 玩, 玩 數 學 在 11 月 17 到 21 日 這 5 天 裡 每 天 一 個 題 目, 孩 子 們 依 據 不 同 年 段, 尋 找 屬 於 自 己 的 解 答, 這 些 數 學 題 目 和 校 園 情 境 緊 緊 結
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分 类 号 : K890 学 号 :_07105822006_ UDC: 300 密 级 :_ 公 开 硕 士 学 位 论 文 温 州 模 式 的 民 俗 文 化 语 境 研 究 A STUDAY OF THE BACKGROUND OF FOLK CULYURE IN WENZHOU MODEL 作 者 姓 名 : 学 科 专 业 : 研 究 方 向 : 指 导 教 师 : 完 成 日 期 : 胡
171-200
BIBLID 0254-4466(2001)19:2 pp. 171-200 19 2 90 12 * 171 172 19 2 1 2 1 1979 232-233 2 1968 3 125 35 700 173 3 4 3 2000.4 4 1989 12 541-542 174 19 2 5 6 7 8 9 10 5 1987 9 432 6 5 17 539 7 1988 6477 8 4
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清 华 大 学 综 合 论 文 训 练 题 目 : 陶 瓷 艺 术 中 的 昆 虫 元 素 系 专 姓 别 : 美 术 学 院 业 : 陶 瓷 艺 术 设 计 名 : 胡 莹 莹 指 导 教 师 : 郑 宁 教 授 2015 年 6 月 6 日 关 于 学 位 论 文 使 用 授 权 的 说 明 本 人 完 全 了 解 清 华 大 学 有 关 保 留 使 用 学 位 论 文 的 规 定, 即 : 学
230 東華漢學 第18期 2013年12月 的瑞兆象徵 而乾隆皇帝的題詩跋語亦可視為其登基六十年的 時代 筆記 三希堂 位處全國政治權力中樞 但 三希堂 所藏不過是前代 所遺而與政治權力無關的三件歷史文物 亦因為如此 三希堂 的設 立本身便有混淆政治文化兩種面貌的可能性 而面對 快雪時晴帖 這位文
東華漢學 第 18 期 229-274 頁 東華大學中國語文學系 華文文學系 2013 年 12 月 王羲之 快雪時晴帖 之 接受 研究 試以乾隆皇帝之題詩跋語為探討對象 陶玉璞 摘要 王羲之 快雪時晴帖 自康熙年間進獻入宮 之後 又陸續獲得王 獻之 中秋帖 王珣 伯遠帖 乾隆十一年 乾隆皇帝遂於養心殿西 暖房闢成一室 易其名曰 三希堂 然而 這位風雅皇帝卻未平等對 待 三希 此從其於 快雪時晴帖
Journal of Hangzhou Normal University Humanities and Social Sciences No. 6 Nov ! / % & 2 PP P. 9
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YANGTZE RIVER ACADEMIC 2013 4 40 2013 No. 4 Serial No. 40 100081 1960 1992 2004 1974 2004 2000 1 27 2013 4 1992 25 27 1983 1 2006 144 145 2000 111 28 2006 144 2007 28 3330 29 30 2013 4 2006 78 2006 174
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附 件 1: 全 国 优 秀 教 育 硕 士 专 业 学 位 论 文 推 荐 表 单 位 名 称 : 西 南 大 学 论 文 题 目 填 表 日 期 :2014 年 4 月 30 日 数 学 小 组 合 作 学 习 的 课 堂 管 理 攻 硕 期 间 及 获 得 硕 士 学 位 后 一 年 内 获 得 与 硕 士 学 位 论 文 有 关 的 成 果 作 者 姓 名 论 文 答 辩 日 期 学 科 专
論 文 摘 要 佛教起源於印度 是大多數人所週知的觀念 而素食觀念的起源與實行方 法 在世界各地是各有其特色並非一致 在中國社會 對佛教的飲食觀念 多 數人直覺認為佛教徒應與素食劃上等號 事實上並非如此 因為隨著佛教流傳 到世界各地 與當地的民俗及風土人情相結合 進而使不同國家的佛教徒依照 不同國情
私 立 東 吳 大 學 中 國 文 學 系 碩 士 在 職 專 班 碩 士 論 文 指 導 教 授 : 林 伯 謙 教 授 中 國 素 食 文 化 與 漢 傳 佛 教 關 係 之 研 究 The relationship between Chinese Vegetarianism and Mahayana 研 究 生 : 方 廉 豐 撰 民 國 一 Ο 四 年 六 月 1 論 文 摘 要 佛教起源於印度