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- 树 濮
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9 從 儒 家 與 現 代 化 談 中 國 文 化 未 來 之 發 展 完 全 歸 咎 於 孔 子 或 儒 家, 是 有 失 公 允 的 另 外, 造 成 科 學 無 法 發 展 的 原 因, 韋 政 通 認 為 : 中 國 的 哲 學 肇 端 於 信, 西 洋 的 哲 學 始 發 於 疑 崇 信, 使 中 國 思 想 一 開 始 就 已 包 含 發 展 與 終 結 的 種 子 重 疑, 則 使 思 想 的 歷 程 新 新 不 已 近 代 文 藝 復 興 的 意 義, 主 要 就 是 重 新 運 用 那 固 有 的 懷 疑 精 神, 去 從 頭 估 定 人 生 和 宇 宙 的 種 種 價 值 可 以 說, 沒 有 懷 疑, 就 不 會 有 近 代 文 明 中 國 既 自 始 就 缺 乏 懷 疑 精 神, 則 中 國 科 學 不 發 達, 實 是 非 常 自 然 的 一 個 結 果 23 不 可 否 認, 中 國 哲 學 重 信 重 忠 ; 忠 信 是 一 體 之 兩 面, 這 樣 的 政 治 機 構 與 儒 家 思 想, 無 形 中 養 成 中 國 人 唯 信 少 疑 之 性 格 消 融 了 個 人 的 創 造 力 至 於, 科 學 與 人 文 思 想 的 衝 突 是 怎 樣 產 生? 韋 政 通 提 出 三 點 看 法 : 一 是 由 於 中 國 人 文 思 想 過 分 側 重 內 省 方 法, 這 與 獲 得 科 學 知 識 必 須 探 取 的 外 向 觀 點, 在 心 理 活 動 上 是 相 反 的 順 著 內 省 法 的 發 展, 遠 離 經 驗, 輕 視 知 識, 實 屬 必 然 在 這 一 思 考 的 模 式 下, 一 旦 科 學 知 識 侵 犯 到 這 個 領 域 裏 來, 自 然 立 即 引 起 衝 突 二 是 由 於 中 國 傳 統 的 價 值 判 斷 的 方 式 傳 統 的 價 值 判 斷 方 式, 是 訴 諸 直 覺, 不 依 賴 人 的 理 智 三 是 由 於 對 科 學 缺 乏 瞭 解 或 誤 解 因 缺 乏 了 解, 遂 對 科 學 起 一 種 抗 拒 心 理, 這 是 可 同 情 的 只 有 知 識 化 的 東 西, 才 是 我 們 人 理 智 所 能 接 受 的 所 以 也 只 有 道 德 宗 教 趨 於 知 識 化, 才 能 為 人 漸 漸 建 立 起 真 正 理 性 的 生 活 24 理 性 的 思 維 方 式, 讓 我 們 養 成 獨 立 思 考 的 能 力, 能 獨 立 思 考, 也 才 能 創 新 韋 政 通 所 作 的 三 點 檢 討, 的 確 是 僵 化 後 的 儒 家, 所 造 成 的 問 題 但 忠 信 本 身 是 中 國 文 化 中 固 有 的 美 德 它 淪 為 限 制, 是 人 為 因 素 使 其 然 ; 而 非 它 的 本 質 如 此, 這 點 是 需 釐 清 的 近 代 文 明 的 創 造, 就 是 由 於 近 代 人 的 勇 於 嘗 試 一 切 有 人 說 : 科 學 是 使 一 切 不 可 能 成 為 可 能 的 學 問 科 學 所 以 有 這 樣 大 的 魔 力, 也 就 是 因 為 科 學 家 的 敢 於 嘗 試 中 國 在 過 去 所 表 現 的, 正 是 最 缺 乏 這 種 嘗 試 的 勇 氣 25 而 對 於 儒 學 可 能 的 新 方 向, 韋 政 通 說 : 現 代 學 術 一 面 著 重 心 理 學 生 理 學 社 會 學 文 化 學 的 分 門 研 究 ; 一 面 又 重 視 各 科 的 整 合, 就 是 走 的 這 個 新 方 向 這 個 新 方 向 的 試 探, 就 是 把 科 學 方 法 應 用 到 人 生 問 題 上 來, 才 出 現 的 除 非 我 們 甘 心 過 一 種 迷 信 的 生 活, 除 非 我 們 願 意 把 自 己 的 命 運 交 給 權 威 去 掌 握, 否 則 這 個 方 向 至 少 總 值 得 試 探 的 也 唯 有 朝 這 個 方 向 發 展, 才 可 能 彌 補 傳 統 人 文 思 想 的 缺 陷 韋 政 通 儒 家 與 現 代 化, 頁 152 同 前 註, 頁 166 韋 政 通 儒 家 與 現 代 化, 頁 171 同 前 註, 頁
10 第 一 期 (2006 年 9 月 ) 明 白 儒 家 的 根 本 困 境, 才 能 試 圖 找 出 問 題 的 癥 結, 找 到 彌 補 缺 失 之 方 法 四 道 德 影 響 下 的 個 人 : 韋 政 通 先 生 並 認 為, 在 道 德 影 響 下 的 個 人, 有 以 下 幾 項 特 點 : 1 欣 賞 無 表 現 者 : 在 思 想 上 認 為 無 表 現 為 道 德 的 高 度 表 現, 落 在 具 體 的 生 活 中, 則 必 然 欣 賞 無 表 現 者 中 國 歷 史 上 的 顏 回 被 稱 為 復 聖 ; 伯 夷, 叔 齊 被 稱 為 聖 之 清 者 ; 管 寧 被 視 為 正 氣 的 表 現 也 許 這 種 思 想, 能 適 應 某 一 時 代 和 某 一 些 人 物 的 需 要 ; 但 無 論 如 何, 總 是 消 極 的, 對 社 會 對 國, 毫 無 積 極 意 義 尤 其 與 人 類 要 求 進 步 的 基 本 的 意 願, 是 相 悖 的 2 讚 美 氣 節 之 士 : 氣 節 之 士, 是 中 國 歷 史 上 特 有 的 一 種 人 格 儒 家 所 講 的 道 德, 因 輕 視 本 能, 排 斥 知 識, 所 以 始 終 限 於 閉 鎖 的 狀 態, 消 極 的 形 態 氣 節 之 士 所 代 表 的 人 生 悲 劇, 就 是 消 極 形 態 的 道 德 表 現 下 的 犧 牲 者 主 張 不 成 功 便 成 仁 原 則 上 並 不 錯 但 一 種 文 化 如 不 能 確 實 提 供 人 走 向 成 功 的 途 徑, 建 立 功 業 的 知 識, 而 只 是 要 求 人 以 赤 裸 裸 的 生 命 去 和 強 權 者 相 抗 衡 -- 如 東 漢, 明 末 擋 人 之 所 為, 那 絕 不 是 成 仁 中 國 傳 統 一 向 視 氣 節 為 天 地 正 氣 的 表 現, 却 很 少 追 究 形 成 這 類 人 生 悲 劇 的 真 正 原 因 對 象 徵 氣 節 的 失 敗 之 士, 中 國 人 總 是 備 加 讚 美 ; 而 對 事 績 上 能 有 表 現, 或 建 大 功 立 大 業 的 人, 反 妄 施 撻 伐 這 充 分 證 明 消 極 的 道 德 思 想 入 人 之 深 3 重 世 故 : 孔 子 的 有 道 則 仕, 無 道 則 隱 和 邦 有 道, 危 言 危 行 ; 邦 無 道, 危 行 言 遜 就 是 一 種 重 世 故 的 垂 訓, 這 種 教 訓 和 消 極 的 道 德 是 相 應 而 一 致 的 它 對 後 世 民 族 性 格 的 影 響, 是 對 人 圓 滑, 對 事 敷 衍, 是 缺 乏 對 社 會 惡 勢 力 和 強 權 挑 戰 的 勇 氣 中 國 歷 史 上 沒 有 社 會 改 革 家, 即 可 能 與 重 世 故 的 垂 訓 有 關 韋 政 通 所 批 評 的, 其 實 正 是 儒 家 思 想 的 特 色, 不 管 是 重 謙 卑 讚 美 氣 節 之 士 重 世 故, 都 是 儒 家 求 社 會 圓 滿 的 一 種 手 段, 只 是 過 度 發 展 後, 便 形 成 反 效 果, 影 響 思 想 與 處 世 的 彈 性 傳 統 文 化 與 現 代 社 會 科 學 不 能 相 容 的 另 一 個 根 本 觀 念, 是 泛 道 德 主 義 泛 道 德 主 義 不 僅 是 要 把 各 種 學 問 在 理 論 上 統 於 一, 簡 直 是 要 用 道 德 原 理 取 代 一 切 在 泛 道 德 主 義 統 制 下, 使 其 他 一 切 科 學 都 未 能 獲 得 獨 立 的 發 展, 是 千 真 萬 確 的 事 實 因 此 在 今 天 我 們 要 發 展 社 會 科 學, 傳 統 的 泛 道 德 主 義 必 174
11 從 儒 家 與 現 代 化 談 中 國 文 化 未 來 之 發 展 須 揚 棄 27 的 確, 泛 道 德 主 義 造 成 一 切 以 道 德 為 最 高 原 則, 容 易 流 於 空 疏, 造 成 實 踐 儒 學 上 的 漏 洞 但 泛 道 德 主 義 是 儒 家 走 向 僵 化 後 政 治 化 後 的 現 象, 並 非 原 始 儒 家 的 本 質 參 儒 學 的 現 代 性 意 義 欲 探 討 儒 學 的 現 代 性 意 義, 28 應 先 找 到 儒 學 的 核 心, 看 清 人 在 宇 宙 中 的 地 位 ; 認 清 人 的 價 值, 方 能 談 及 未 來 韋 政 通 說 : 人 在 宇 宙 中 的 地 位, 是 中 國 傳 統 哲 學 中 的 重 要 問 題 之 一 立 論 的 重 點, 是 落 在 個 人 與 宇 宙 的 關 係 上 : 本 於 人 的 直 覺, 觀 照 宇 宙 萬 象 ; 復 由 宇 宙 萬 象 的 生 化, 體 悟 出 人 類 生 命 的 意 義 29 最 終, 我 們 要 回 到 的, 仍 是 人 的 問 題 因 此, 儒 學 的 現 代 性 意 義, 即 是 在 探 討 人 在 當 今 社 會 中 的 定 位 簡 言 之, 即 是 如 何 透 過 儒 學, 為 人 類 建 構 一 個 理 想 的 現 代 性 生 活 事 實 上, 我 們 正 處 於 一 個 全 球 化 的 時 代 全 球 化 發 展 的 必 然 趨 勢 給 予 儒 學 為 代 表 的 中 國 傳 統 文 化 走 向 國 際 舞 台 也 提 供 了 一 個 前 所 未 有 的 機 遇 而 要 想 讓 中 國 傳 統 文 化 對 人 類 社 會 的 發 展 做 出 貢 獻, 首 先 應 當 做 到 文 化 自 覺 30 而 所 謂 的 文 化 自 覺, 簡 單 地 說 就 是 : 我 們 一 方 面 要 承 認 我 們 中 國 文 化 裡 的 好 東 西, 進 一 步 用 現 代 科 學 的 方 法 研 究 我 們 的 歷 史, 以 完 成 我 們 文 化 自 覺 " 的 使 命, 努 力 創 造 現 代 的 中 華 文 化, 另 一 方 面 了 解 和 認 識 這 世 界 上 其 他 人 的 文 化, 學 會 解 決 處 理 文 化 接 觸 的 問 題, 為 全 人 類 的 明 天 做 出 貢 獻 31 因 此, 全 球 化 的 當 今, 儒 學 具 有 相 當 性 的 意 義 至 於, 拿 什 麼 籌 碼, 來 為 人 類 謀 福 利 呢? 那 就 是 儒 學 的 優 點 儒 學 有 何 優 點? 例 如 : 儒 學 具 有 穩 定 社 會 之 力 量 儒 學 即 是 人 學, 以 人 為 本 之 思 想 作 為 一 種 思 想, 它 或 許 不 夠 科 學 化, 但 卻 是 具 有 溫 柔 敦 厚 之 特 質, 能 救 溺 世 道 人 心, 這 是 傳 統 儒 學 重 要 的 特 質 之 一 論 語 學 而 篇 : 子 曰 : 弟 子 入 則 孝, 出 則 弟, 謹 而 信, 汎 愛 眾, 而 親 仁 ; 行 有 餘 力, 則 以 學 文 即 是 做 人 的 基 本 道 理, 也 是 儒 學 的 根 本 而 在 現 實 層 面 上, 當 代 儒 學 遇 到 的 最 根 本 問 題 是 其 實 踐 主 體 與 實 踐 方 式, 即 什 麼 人 又 如 何 實 踐 儒 學 的 問 題 我 們 說, 在 歷 史 上 儒 學 是 一 門 實 踐 性 極 強 的 學 問, 從 孔 孟 到 程 朱 陸 王 所 進 行 的 事 並 絕 非 是 純 粹 的 理 論 撰 述, 而 是 以 生 命 來 體 現 理 念 以 實 踐 來 踐 履 信 仰 而 從 今 天 和 未 來 看, 儒 學 的 真 正 完 全 意 義 上 的 復 興 也 必 須 是 以 真 正 踐 履 為 根 本 目 韋 政 通 儒 家 與 現 代 化, 頁 203 所 謂 現 代 性 是 就 時 空 性 而 言 意 即 與 當 代 此 一 時 代 的 關 係 及 其 影 響 力 韋 政 通 儒 家 與 現 代 化, 頁 43 張 秋 升 王 洪 軍 主 編 中 國 儒 學 史 研 究, 齊 魯 書 社,2004 年 12 月, 頁 465 同 前 註, 頁
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17 Confucianism and Modernization: A Discussion on the Future Development of Chinese Culture Zheng, Shu-Chuan Abstract In the era of globalization, questions concerning how Chinese culture should redefine itself, and what kind of role Confucianism will play, have been widely discussed. Since we cannot deny the impact of globalization on various cultures, we ought to review our own culture and restate its place in the world order, in order to face the challenges presented by the trend of globalization. In this age of rapid changes, the formulation of this cultural restatement will help people to better prepare for the future. Excessive materialism has led people to follow the outward (materialistic) path. On the other hand, the core concept of Chinese culture, introspection, is just the key to arouse people s spirituality. Based on the book Confucian and Modernization, written by Mr. Wei, Zheng Tong, this paper will counter the criticism of some of the traditional Confucian concepts discussed in the book, in the hope of emphasizing the essential features of Confucianism and its values in modern times. Keywords: Chinese culture, Confucian, Confucianism, modernization. The author is currently a Ph. D student in the Department of Chinese Literature at Feng Chia University. 181
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2014 1,,,,,,, 210023-2009 09&ZD055 85 - - - - 86 2014 1 [1] 1996 13 [2] 1998 40 [3] 1996 87-94 [4] 2008 57-65 [1] [2] [3] [4] 87 [1] [2] [3] - - - - - - [1] 2005 124 [2] 2002 6 [3] 3 1981 96 100-101 88
http / /book. sina. com. cn /news /c / /3 /2586. shtml
2012 8 * 20 I206. 7 A 0257-5833 2012 08-0169-18 100871 2002 2000 700 800 2002 1000 2012-03-06 * 10&ZD 098 169 2012 8 1 2 1 2 2002 http / /book. sina. com. cn /news /c /2003-03 - 26 /3 /2586. shtml. 2008
2006中國文學研究範本檔
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2011 4 51 430077 Key words Shijiahe Culture pottery sculpture sacrifice Abstract A large number of small - sized pottery sculptures have been discovered in the Shijiahe Culture which is a phenomenon seldom
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第 33 卷 第 3 期 2016 年 6 月 中 国 农 业 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) China Agricultural University Journal of Social Sciences Edition 文 化 旅 游 情 境 中 的 非 物 质 文 化 遗 产 消 费 边 界 研 究 以 阿 细 祭 火 仪 式 为 例 邵 媛 媛 摇 吴 兴 帜 [ 摘 摇 要
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44 韓 儒 鄭 三 峰 的 闢 佛 論 楊 祖 漢 壹 引 言 鄭 道 傳 ( 號 三 峰, 生 年 不 詳, 卒 於 1398 年 ) 是 韓 國 高 麗 朝 末 朝 鮮 朝 初 的 重 要 儒 者, 亦 是 朝 鮮 朝 開 國 君 王 朝 鮮 太 祖 李 成 桂 的 重 要 幕 僚 李 成 桂
楊 祖 漢 韓 儒 鄭 三 峰 的 闢 佛 論 43 韓 儒 鄭 三 峰 的 闢 佛 論 楊 祖 漢 國 立 中 央 大 學 中 國 文 學 系 教 授 摘 要 韓 儒 鄭 道 傳 (?~1398) 是 高 麗 朝 末 朝 鮮 朝 初 的 大 儒, 他 在 當 時 的 朝 代 更 迭 之 際, 有 極 大 的 影 響 力 由 於 他 得 到 朝 鮮 朝 開 國 君 王 的 信 任, 得 以 實 行
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清 华 大 学 综 合 论 文 训 练 题 目 : 陶 瓷 艺 术 中 的 昆 虫 元 素 系 专 姓 别 : 美 术 学 院 业 : 陶 瓷 艺 术 设 计 名 : 胡 莹 莹 指 导 教 师 : 郑 宁 教 授 2015 年 6 月 6 日 关 于 学 位 论 文 使 用 授 权 的 说 明 本 人 完 全 了 解 清 华 大 学 有 关 保 留 使 用 学 位 论 文 的 规 定, 即 : 学
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密 级 : 保 密 学 号 :20083008 博 士 学 位 论 文 中 医 学 研 究 生 教 育 理 论 与 发 展 研 究 研 究 生 指 导 教 师 学 科 专 业 所 在 学 院 毕 业 时 间 马 婷 戴 慎 教 授 中 医 医 史 文 献 基 础 医 学 院 2011 年 7 月 Research on Theory and Developing of the Graduate Education
2018 1 40 * 100732 D82 A 1006-9550 2018 01-0005-22 * 5 40 1978 40 1 1978 2 1 2016 4 35 43 2 1993 127 6 2018 1 1 2 1 78 2 2011 5 36 38 7 40 1 2 3 1 2017 500 115 10 3 http / /www. southmoney.com /caijing
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9 41-60 2004 12 * * 42 9 1 2 1619-1692 3 1 1996 152 2 1981 95 198 2000 38-47 3 1998 13 499 2 1 241-242 43 4 5 6 7 4 1982 147 5 1986 700 5 25 6 701 75 38 7 1 5 1027 44 9 8 9 10 11 12 13 14 15 8 59 16 1114
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宜蘭國際童玩藝術節背後的地方問題
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I II III The Study of Factors to the Failure or Success of Applying to Holding International Sport Games Abstract For years, holding international sport games has been Taiwan s goal and we are on the way
2011 8 4 Tibetan Studies No. 4 Aug. 2011 730020 G120 A 1000-0003 2011 04-0027 - 11 檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮檮 1 21 2 2011-04 - 24 1980 27 3 2006 60 28 2011 4 2 1907 12 1923 1959 1 1979
目 次 論 漢 代 的 宴 飲 文 化... 韓 秀 利 1 北 宋 市 肆 飲 食 的 美 感 追 求 以 東 京 夢 華 錄 為 中 心 的 考 察... 劉 香 蘭 19 旅 行 社 資 訊 管 理 系 統 課 程 及 專 業 認 證 推 廣 可 行 性 之 研 究 以 醒 吾 技 術 學 院 觀 光 系 為 例... 丁 寧 李 菊 芬 39 我 國 國 內 線 航 空 公 司 競 合 賽
44 臺 大 中 文 學 報 人 對 災 異 說 牽 附 荒 誕, 甚 不 苟 同 ; 亦 不 當 漠 視 此 一 獨 特 之 現 象 否 則 對 於 西 漢 經 學 發 展 之 論 述, 就 恐 有 誤 解, 甚 至 失 實 作 者 基 於 以 往 對 春 秋 公 羊 災 異 說 洪 範 五 行
臺 大 中 文 學 報 第 五 十 二 期 2016 年 3 月 頁 43 ~ 94 臺 灣 大 學 中 國 文 學 系 西 漢 經 學 的 另 類 戰 場 : 從 宣 元 成 三 朝 災 異 說 之 發 展 為 例 黃 啟 書 * 提 要 歷 來 學 者 根 據 有 限 文 獻, 對 於 漢 代 經 學 發 展 之 描 述, 堪 謂 完 備 然 在 兩 漢 經 說 文 獻 多 半 亡 佚 的 情
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38 93 43 59 43 44 1 2 1621 1645 1646 3 1647 1649 4 1 1996 12 121 2 1988 1 54---79 3 1990 2 39 4 1987 8 16 19 1649 27---28 45 1651 5 1656 1662 1664 1667 1668 6 1681 1683 7 13 1958 2 1651 2002 11 67 1961
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201 1945 8 1945 202 The Sending Back of The Japanese People in Taiwan in The Beginning Years After the World War II Abstract Su-ying Ou* In August 1945, Japan lost the war and had to retreat from Taiwan.
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University of Science and Technology of China A dissertation for master s degree A Study on Cross-border M&A of Chinese Enterprises Author s Name: JIA
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Japan He Bin Professor, School of Humanities and Social Sciences Tokyo Metropolitan University Abstract In daily life, the food on the table in the fa
2007 10 177-196 Symbolic Meanings of the Food in the First Lunar Month between China and 177 Japan He Bin Professor, School of Humanities and Social Sciences Tokyo Metropolitan University Abstract In daily
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( ) 115 115140 Journal of City and Planning(2002) Vol.29, No.1, pp.115140 90 10 26 91 05 20 2 3 --- ( ) 1. 2. [email protected] 3. [email protected] 1018-1067/02 2002 Chinese Institute of Urban
A Study on JI Xiaolan s (1724-1805) Life, Couplets and Theories of Couplets 紀 曉 嵐 (1724 1724-1805 1805) 生 平 資 料 斠 正 及 對 聯 聯 論 研 究 LI Ha 李 夏 THE UNIVER
Title A study on Ji Xiaolan's (1724-1805) life, couplets and theories of couplets = Ji Xiaolan (1724-1805) sheng ping zi liao jiao zheng ji dui lian, lian lun yan jiu Author(s) Li, Ha; 李 夏 Citation Li,
圖畫書中顛覆式的表現意涵
圖 畫 書 中 顛 覆 式 童 話 的 表 現 意 涵 以 巴 貝 科 爾 (Babette Cole) 的 灰 王 子 為 討 論 焦 點 曾 瑞 媛 國 立 臺 中 教 育 大 學 語 文 教 育 學 系 博 士 班 博 士 候 選 人 摘 要 圖 畫 書 是 視 覺 文 化 的 一 種, 它 是 帶 領 孩 子 認 識 世 界 的 橋 樑, 其 圖 文 中 所 含 的 社 會 意 義 亦 是
摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔 佛 巴 魯, 其 市 中 心 有 間 百 年 的 柔 佛 古 廟 每 年 的 農 曆 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 柔 佛 古 廟 遊 神 是 柔 佛 巴 魯 華 人 社 會 每 年 一 度 的 盛 事 近 年 來, 其 遊 神 聲 勢
從 柔 佛 古 廟 遊 神 探 討 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 與 發 展 論 文 計 畫 目 錄 壹 研 究 動 機 03 貳 研 究 範 圍 08 叁 文 獻 回 顧 與 探 討 17 肆 研 究 方 法 與 步 驟 19 伍 研 究 成 果 與 展 望 20 陆 結 論 22 柒 論 文 大 綱 23 捌 參 考 書 目 25 1 摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔
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南華大學 碩士論文 中華民國九十五年六月十四日 Elfin Excel I II III ABSTRACT Since Ming Hwa Yuan Taiwanese Opera Company started to cooperate with the Chinese orchestra, the problem of how the participation of Chinese music
mode of puzzle-solving
91 12 145 174 * * 146 1 1 mode of puzzle-solving 91 12 147 83-105 148 2 3 2 3 151 91 12 149 150 4 4 101-104 91 12 151 identity 5 6 7 5 6 7 100 140 152 8 9 10 8 31-32 9 27-29 10 sense of political efficacy
國 立 新 竹 教 育 大 學 音 樂 學 系 音 樂 教 學 碩 士 班 學 位 論 文 新 瓦 屋 客 家 花 鼓 之 研 究 A Research on Hsin-Wa-Wu Hakka Flower-Drum 研 究 生 : 陳 怡 妃 指 導 教 授 : 明 立 國 中 華 民 國 九 十 八 年 三 月 本 論 文 獲 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會 文 化 資 產 總 管 理
南華大學數位論文
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國立高雄大學○○○○○○學系(研究所)(標楷體18號字
國 立 高 雄 大 學 都 市 發 展 與 建 築 研 究 所 碩 士 論 文 高 雄 後 勁 地 區 傳 統 民 居 特 徵 之 研 究 The Study of The Characteristic of Traditional Residential Buildings of Houjing District in Kaohsiung 研 究 生 : 許 輝 隆 撰 指 導 教 授 : 陳 啟
BIBLID 0254-4466(2000)18: pp. 175-198 18 89 12 * 175 176 20 177 1980 1982 1985 1985 1972 -p -t -k 178 1985 1987 1990 1992 1991 1985 1980 1980 1980 1981 1981 1980 1990 1995 1982 1991 1985 1993 1992 1992
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The Consumption Culture of Wine in Taiwan Abstract This thesis use the literature analysis method to discuss the consumption culture of wine in Taiwan. This thesis attempts to understand the development