藐視神

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右于
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1 以利和以利的兒子藐視神 ( 撒母耳記上第 2 章 ) 耶和華藉著神人來對以利講的話, 我們今天講的話就是藐視神, 是不得了的大罪可是我們從這經文來看, 我們幾乎沒有看到甚麼藐視我們覺得神怎麼發脾氣呢? 我們就從整個這件事情來了解事情是在撒母耳記上第 2 章有記載以利是以色列的士師, 也是祭司, 而且是多年的祭司我們從聖經看到, 他似乎是一個相當不錯的祭司和士師, 沒有看到他做甚麼錯事他沒有偷東西, 沒有欺騙, 沒有淫亂, 沒有這些罪惡但是正面的, 我們也很少看到他做甚麼祭司士師都是要把上帝的話上帝的道教導百姓你沒有看到以利做這些事情以利不管對自己的兒子, 或對撒母耳, 或對其他的人, 他都沒有做到這一個就是我們不是不犯罪而已神要求我們不僅是不犯罪神要求我們是行公義, 好憐憫, 神要我們不僅是不做十誡裡的禁戒, 也有我們該做的事, 包括我們要愛神, 愛人如己我們除了神以外, 沒有別的神我們求主幫助我們能在神的幫助之下, 我們不僅不犯罪, 而且多行義當然我們一定會犯罪, 一定都行的不夠標準, 不夠好, 求神幫助我們因信稱義, 靠著耶穌基督但是我們也可以看到, 一個真正有信心的人, 神對他的要求 ; 你也看到一個沒有信心的人, 他得罪上帝的地方以利就是他的信心簡直沒有因為他的信心沒有顯出在 : 一教導二制止罪惡的事在撒母耳記上帝 2 章講到以利的兩個兒子, 這兩個兒子也是祭司, 事實上何弗尼約尼哈是兩個很壞的祭司, 他們後來同一天死在戰場上聖經也講到他們是惡人, 不認識耶和華 (2:12); 相對的, 就是撒母耳被神呼召的時候, 聖經有講到他還未認識神 (3:7), 那是指他幼小, 不明白, 不熟悉, 但他心中因著神的工作, 對神有一種敬畏而這個被撒母耳喊為叔叔或大哥哥的他們, 做了這麼多, 關於主的事情很熟悉, 甚至他們知道約櫃的功用, 所以他們後來把約櫃抬到戰場跟非利士人作戰他們知道這些祭司做的一件事是獻祭看起來他們對獻祭的過程也非常的了解, 好像庖丁解牛一樣, 甚麼事都很順手, 因為做了很久了各位, 我們甚麼事情做得好, 以致非常好, 桌子排的好, 聖經搬得快, 講話很流利, 這些都很好, 我們求主多多賜給我們, 但最重要的是那個心神是看我們的內心, 內心要敬畏上帝外表面面俱到, 內心一點都沒有, 那是得罪上帝的用不好聽的話講就是神棍只有外表的, 裡面一點心都沒有以利兩個兒子藐視神輕看神你看聖經有講到以色列人很多這種情形, 我們看到以利的兒子也是這樣他雖然熟悉, 知道很多會幕的規矩, 甚至我猜他也知道一些律法的字句, 但他們兩個顯然對神沒有

2 敬畏, 不認識神那麼神責備這兩個祭司的罪惡是甚麼? 我覺得真很難懂他們犯了甚麼錯, 第一個, 看不出來第節, 這二祭司待百姓是這樣的規矩 : 凡有人獻祭, 正煮肉的時候, 祭司的僕人就來, 手拿三齒的叉子, 將叉子往罐裡, 或鼎裡, 或釜裡, 或鍋裡一插, 插上來的肉, 祭司都取了去凡上到示羅的以色列人, 他們都是這樣看待又在未燒脂油以前, 祭司的僕人就來對獻祭的人說 : 將肉給祭司, 叫他烤吧他不要煮過的, 要生的獻祭的人若說 : 必須先燒脂油, 然後你可以隨意取肉僕人就說 : 你立時給我, 不然我便搶去這段經文我們很快地念過, 若不說明, 你根本不知道這兩個少年人犯了甚麼罪但是聖經寫得很生動, 祭司的僕人很會搶肉, 把人家的肉一插就插上來了但這有甚麼罪呢? 各位你會吃涮肉, 你會吃烤肉, 你會一插就插上來了, 手腳伶俐, 表示很熟練各位, 祭司和祭司的僕人可能最常做的是殺剝燒牛羊, 因為天天都在做這些事, 所以很熟練現在我們教會的長老大概都不會殺雞殺牛殺羊的, 我們都不做這些事, 可是當時的祭司雖是傳講神的話, 但實際的工作有很多是獻祭可想而知, 殺牛殺羊切燒都要很熟練可以說是每天做, 熟能生巧, 何況他們已經做了這麼久各位, 我要講就是 : 你很熟悉, 但你沒有那一顆心, 那是得罪神的我們天天在教會裡面, 那從小或第三代第四代基督徒常常是好像沒有生命, 事實上我覺得越多代應該是越好的, 神自己說的, 如果有人聽神的話, 神就祝福到千代, 如果世世代代都敬畏耶和華那是多好的事很多第三代第四代, 從小在教會長大, 形式上很熟悉教會, 翻聖經也很快, 但心靈卻沒有了我們不講第幾代了, 我們講我們自己我現在信主也幾十年了, 形式上也很多東西很熟了, 但是我愛主渴慕謙卑的心, 有沒有更強烈呢, 那就要求主幫助我們希望我們內心一天新似一天我們肉體損壞是沒有辦法避免的你就看到以利的兩個兒子, 還有他的僕人, 還有整個聖殿, 甚至整個以色列人, 甚至我們等一下講到以利自己, 就是熟悉外在的, 但沒有內心的真誠然後我們說他插肉, 這有甚麼罪過呢? 我們實在是看不出來, 我看很多解經家說, 那肉其實是要給他的神的心意本來就是對祭司好得不得了, 在民數記 18:12, 凡油中新酒中五穀中至好的, 就是以色列人所獻給耶和華初熟之物, 我都賜給你這還是素的在民數記 18:17 還講到葷的, 就是腿肉啊, 胸肉啊, 只是頭生的牛, 或是頭生的綿羊和山羊, 他的肉必歸你, 像被搖的胸被舉的右腿歸你一樣不管哪個比較好, 祭司都有分最好的, 至好的, 後來是變成搖祭舉祭, 因為很好所以要舉起來, 要搖一搖, 給祭司, 可以說, 不管是葷的素的, 五鼓新酒或牛羊, 獻上來, 最好裡面的最好, 都給了祭司他們吃的是最好的神不吝惜給我們好東西, 神是很大方的神對他自己的僕人是很厚愛的, 給他很豐富的所以, 以利和以利的兩個兒子喜歡吃肉, 感謝主, 神就給你吃那以利的兩個兒子甚麼地方做錯了? 反正是給我的, 他一插, 上帝就很生氣, 本來就是他的, 為甚麼上帝要生氣?

3 聖經只有描述正在煮的時候, 這在別處也沒講通常講獻在壇上烤的燒的, 也許那時候和大衛時的以色列人, 包括約櫃, 都已經不大照摩西時的規矩做, 不大好另外先煮, 嚴格說, 祭司拿到最好的之前的確要做一件事, 沒有講要煮, 我們也不知道這裡為甚麼有煮, 然後要烤, 其實就是先燒, 把油燒掉, 才可以吃表面上講脂油燒掉視獻給耶和華, 耶和華就吃了油的部分, 那是上好的 ; 其實這只是象徵性的我們今天也都知道 : 那油是最不可以吃的部分, 是最造成膽固醇高的耶和華是靈, 也不需要吃這些 ; 只是耶和華要人學習一件事 : 你覺得最寶貴的, 一定要獻給主耶和華所指定最寶貴的, 就是脂油 ; 對我們而言, 正合心意, 我不要吃的, 燒給耶和華, 這樣剩下的好肉就給我自己吃了當然我們不要這種的正合心意, 而是要有把最好的獻給主的這種心但那裡的意思其實表是一件事情 : 你真的把任何東西獻給主, 主加倍給你更好的, 不管金錢時間一切在這個罪惡的世界, 耶穌給我們救贖, 上帝給我們恩典是很豐富的, 但是我們千萬要有信心, 知道主對我們這麼好, 以至於我們在認識他的美善中應該產生兩點 : 一個是, 我們敬畏他不要因為神對我們好, 我們就隨便, 把客氣當福氣神對我們越好, 我們越敬畏他, 他是輕慢不得的另外一個是, 他對我們越好, 我們就越不是習以為常, 而是越感恩這感恩敬畏神的表現都有很多生活中的部分神對我們好, 我們就應該非常的感恩, 而且是這麼的好, 我們就更敬畏他人剛好相反, 上帝一天到晚對他好, 他就習以為常了, 聖經講, 把他的恩典當作平常, 他的恩典不平常, 他的恩典是藉著耶穌基督藉著聖靈給我們的, 是很稀奇的即使陽光空氣雨水也是上帝的厚愛, 在人應當滅亡的時候應該被他滅絕的時候, 他還賜給我們陽光空氣雨水, 給好人也給歹人, 我們的上帝對萬事萬物都很好, 甚至主充滿了慈愛, 對我們基督徒被揀選的兒女尤其好, 所以我們在凡事上蒙恩, 凡事上都有祝福但是越好, 我們就越不要習以為常各位, 我們很多都是作父母的, 甚至更長一倍的, 我們都教養過下一代, 我們都愛我們的下一代, 一般的母親, 即使不信主, 我們都非常的愛下一代, 掏心掏肺掏肝, 甚麼都給他們, 我們也不求他們回報, 但是他不能因為我們天天從小就對他們好, 他就習以為常, 認為這是當然的, 你不對我好, 是不應該的這當然是神給我們作父母的天性, 神愛我們也是真實的但他愛我們真實也希望我們產生一個反應, 就是很感謝, 沒有因為多了就不感謝就人常常習以為常, 就不感謝然後也不要因為他這麼愛我們這麼親近我們, 我們就不敬畏他當我們沒有感恩的心, 當我們不敬畏上帝, 常常結果就變成輕慢神, 或從習以為常到輕慢神從神的慈愛憐憫, 我們習以為常, 這是好事, 不是不敬畏上帝, 而是更敬畏, 更感謝神才行看起來, 從以利到以利的兩個兒子, 都犯了同樣的毛病我們先看他的兒子這兩個兒子就是他們在習以為常裡面, 對敬畏對認識對感謝對相信神, 都沒有了神給他們這些好的東西, 他們的表現, 我在字裡行間只有想到一件事, 他不耐煩, 他不想等, 啊呀, 重點就是等一下這肉就是給我吃的那早一點吃嘛! 你不要煮太久, 以致肉老了, 這是我在猜的, 他們是不是怕肉煮太久了, 或燒烤過油的可能焦了一點, 或他想要三分熟的牛排我不知道看起來, 我們沒有看到這兩個祭司他們違背甚麼

4 聖經裡清楚的規定看起來, 就是他們急著想吃, 而且照自己的方式吃這好像不是很大的罪惡但是任何人, 包括祭司, 包括我們, 甚至包括我們主耶穌, 一個人按自己的意思來行事, 不按主的意思來行事, 那就是一切罪惡的根源當我們心中漸漸不尊主為大, 不以主為樂, 不感謝他, 不敬畏他, 漸漸我們靈性上就有問題了他們的罪惡並不是請他的僕人拿個叉子, 或僕人自動拿叉子去, 但這都反映一件事情 : 他心中不敬畏神, 也不喜悅神各位, 我自己在謝飯禱告的時候, 我通常都很快, 因為我覺得大家都等得太辛苦了, 快一點謝飯, 主, 感謝你賜給我們飲食, 阿們, 完了我不知道你的謝飯禱告怎麼樣? 這當然重點不在你禱告的長或短, 重點在你有沒有那顆心, 但是如果你有那顆心, 你不會很輕慢上帝那我也聽過, 中國大概六七十年前, 可能更早一點, 山中有耶穌家庭, 很特別的一群信仰他們都是農民, 很窮我聽說, 有宣教士去了, 能夠吃飯, 都是大家一起吃飯, 吃那種粥, 不是清粥小菜, 是糊塗粥, 就是高粱棒子玉米等穀物煮在一起, 也沒有菜, 然後他們要感謝上帝賜他們飲食我看有的宣教士謝飯可以謝半小時到一小時, 飯菜都涼了, 還淚流滿面我沒有倡導這種謝飯, 這尤其是現在中午吃飯時間都被你謝掉了, 還得了我不是說這個一定對, 但如果他們真有感謝的心, 我也很感恩, 有人這麼感謝主相反的也是一樣, 就是一句話, 如果他有感恩的心, 我們也很阿們重要的不是在形式, 是在心 ; 但是有心, 也多少會有一些形式這以利的兒子表現出來就是他沒有心了他迫不及待的想吃, 這我們可能會教我的孫子, 禱告完了再吃等等如果他訓練有素, 不是形式上的, 是心裡真是敬畏上帝, 我想那是好的, 應該學習的這裡不是他的行動有甚麼不對, 是那行動反映出他沒有甚麼心沒有心, 可是聖經沒有用他們的心不對, 他們對主不敬畏他們對主不感謝這些字眼來講, 聖經特別用一句話, 耶和華說 : 他們藐視我各位, 牽一髮而動全身, 從小可以看到大, 你做的動作, 是不敬畏我, 是藐視我藐視就我們中文來看, 就是小看, 不是敵視, 也不是傷人, 沒有傷害, 沒有辱罵, 沒有毀謗, 但輕看我可不可以再講, 藐視神恐怕就是神在我們心裡的地位不是很重這就麻煩了, 這是我們每個人都求主幫助的就神在我們心裡是很重的嗎? 耶穌在路加福音 14:26 說 : 人到我這裡來, 若不愛我勝過愛 ( 愛我勝過愛 : 原文是恨 ) 自己的父母妻子兒女弟兄姊妹, 和自己的性命, 就不能作我的門徒我們信神愛神看重神, 必須到一個地步, 是甚麼都不能跟他比的這就需要聖靈幫助我們了, 在我們的人情來講, 不信主的人會說 : 信耶穌上帝, 可能在他生命裡面排名第十吧第八吧第二十吧你今天問一些孩子們, 會問 : 你心裡最關心的是甚麼? 可能是選舉, 可能是經濟, 可能是我的股票, 可能是我的兒女, 可能是我的身體這些都很正常, 但最想最關心的是甚麼? 我基督徒希望主在我們的心裡始終是最重的主在我們的心裡是最重的, 這並不是說我們其他事就不關心或輕慢了 ; 剛好相反, 主在心裡最重, 我們才能成為一個最愛人的父親母親, 最負責的老闆員工因為我們的心需要完全被主來充滿, 我們需要尊主為大, 我們作其他的事才能作得正確

5 這兩個少年人, 如果照字面講, 他也沒有比撒母耳大多少他們藐視神, 相對的, 少年人聖經有的時候用的是從青少年十三四十五六歲, 年輕人撒母耳是孩子, 可能是從剛剛斷奶七八歲到十幾歲以利的兩個兒子在管獻祭的東西的時候是這樣, 這是藐視神然後就變本加厲, 犯罪, 得罪神下面一個得罪上帝的事就沒有多講我想, 就是不需要多講, 因為你一聽就知道不對了但是他就沒有多講, 另一方面這兩個事情遲早會發生的就是一個人, 或一群人, 或一個教會, 或一個所謂的基督教國家, 或基督教背景的團體, 如果開始對神比較不敬畏不感謝不喜愛不相信, 就開始有一些偏離剛開始可能看不出來, 甚至剛開始外表上還人模人樣的, 可是或早或晚一定罪惡就越來越明顯了以利的兒子先開始的藐視耶和華, 是吃祭物急了一點, 看似不是很大的罪, 但後面所引發出來的, 就是他們在第 22 節, 以利年甚老邁, 聽見他兩個兒子待以色列眾人的事, 又聽見他們與會幕門前伺候的婦人苟合, 他就對他們說 : 你們為何行這樣的事呢? 我從這眾百姓聽見你們的惡行我兒啊, 不可這樣! 我聽見你們的風聲不好, 你們使耶和華的百姓犯了罪人若得罪人, 有士師審判他 ; 人若得罪耶和華, 誰能為他祈求呢? 然而他們還是不聽父親的話, 因為耶和華想要殺他們下面這就遺憾了, 但這就是罪惡顯出來我剛剛說的, 或遲或早就會大規模的顯出來了我們信耶穌一定蒙福, 但是信耶穌之後就蒙福, 包括蒙到世上的福氣, 今生的百倍, 並不是立刻那麼明顯的, 甚至有的時候完全看不出來譬如說, 我們今天信耶穌了, 未必就是我們的病就好了我們今天信耶穌, 應該完全不是我們立刻就長的跟耶穌一模一樣了我們今天信耶穌, 我們跟以前還是一樣我們身高體重肉體看得到的, 應該都還差不多信主一定蒙福, 但是不一定是馬上看到一切的祝福, 能夠看到的 ; 或者說, 能夠有的, 還是我們內心的新人樣式 -- 喜樂平安主的愛等等這些我們也希望裡外都能逐漸地增加, 而且裡的最好能夠快快地呈現在外面我們信主以後, 如果真的信主, 真的聖靈的工作, 我們一定就有平安而且事實上, 我們信了, 是聖靈重生我們我們平安, 是聖靈給我們平安然後我們就能知道這是美好的, 我們就能夠有而這個在裡面的美好, 一定或早或晚會呈現在外面就我們的笑容, 比以前平靜平安, 當然外面表現的始終非常清楚的有些不信主的人, 也可以泰山崩, 面不改色但是我們就希望能表達出來好的是這樣, 壞的也是遠離主, 遲早就慢慢會看得到包括他臉就不是那麼可親, 那麼喜悅, 包括猙獰扭曲就會多一些, 當然這些都不準但是我覺得我們每個人都有這樣的體會 : 有的時候你在捷運是看到一個人, 你會覺得這個人可能是一個基督徒, 因為他特別喜樂, 一般不信主的人不會有的 ; 這個人剛剛跟人家打架, 他臉不會是非常輕鬆愉快的如果我們是長期在主裡面的, 我們應該顯出來, 好的是這樣, 壞的也是這樣, 耶穌說的那句話就可以用在這上面 : 隱藏的, 沒有不顯出來的, 掩蓋的事沒有不露出來的 ; 隱藏的事, 沒有不被人知道的 ( 路 12:2) 通常我們想, 就是你做了甚麼壞事, 遲早會露出來, 這也是 ; 但耶穌講的不是這個, 因為耶穌說 : 我在房間裡面告訴你們的, 你們

6 要在屋頂上講出來, 你們在暗中所說的, 將要在明處被人聽見 ; 在內室附耳所說的, 將要在房上被人宣揚 ( 路 12:3) 那當然是說我們在傳福音傳講上帝的話, 但也是在表達一件事 : 隱藏的沒有不顯出來的, 不只是壞的事, 也是好的事我們這些有神的聖靈有永生之道在我們裡面的, 就一定不會隱藏的有很多的風吹雨打, 甚至我們也說吧, 有的時候我們實在是長得不像麥子而像稗子了, 可是只要是麥子, 就一定會被神的使者分辨出來我們承認不能絕對清楚, 但是我們還是希望多呈現出來那個好的我們也求主幫助我們, 當壞的呈現出來的時候, 能夠被人家看到而且提醒警告, 我自己也有這樣的經驗各位, 我在辦公室也有一個電腦, 有人一進來我就按一下, 就換一個螢幕, 我大概不是在做太好的事有人在講手機, 一看到老婆來了, 我等一下再打給你通常應該不是太好的事如果她在跟牧師查經, 應該不需要這個動作我們也會猜錯, 也許那螢幕在看的是教會的財務, 別人不應該看的, 所以他換了一下也許是但是有的時候是有些事是顯得出來的有的事我們講或早或晚會顯出來, 顯得不一定清楚 : 耶穌顯出他對上帝最大的順服, 和神對他最大的愛, 是在十字架上的死可是很多人為這件事顯出了他們不是上帝揀選, 如果他是上帝所愛的, 怎麼會這樣子顯出來人不一定能懂, 但多多少少會顯出來, 多多少少會傳出來以利是老糊塗了, 他不會管他兒子, 但是神還是給他一個恩典, 讓他的兒子罪行最後還是傳到他耳中, 這是好事罪行不是好事 ; 罪行傳開更不是好事罪行傳到父親耳朵也不是好事可能當時的社會, 沒有人能管以利的兩個兒子, 因為他們的地位是最高的, 是士師的兒子, 等於是後來的王子了然後他們又是祭司, 他們在聖殿裡的表現可以看到他們是很囂張跋扈的, 沒有人能管他們的那你說神管他們沒錯, 但是神的管總是藉著人神藉著他使用的工具, 這工具不忠實, 那我們就害人了以西結很喜歡講神的僕人是耶和華的守望者, 看到災難要吹角的即使人家反對你, 你還是要吹角意思不是我們一天到晚要罵人, 但是不管是先知, 是守望者, 都有一個功能 : 我們最終講的都是福音, 讓你悔改信耶穌, 得到永生美好的, 但我們需要講到, 如果你現在不在主裡, 如果你是遠離主的, 你需要悔改, 需要認識耶穌, 需要認罪悔改相信神各位, 這個人家不喜歡聽的但是神常常也逼著我們非講不可通常就是人家碰到困難了我們也會, 有人很愁苦, 後來終於來教會了那我們通常也講, 你信耶穌, 耶穌很愛你, 你信耶穌就解決問題這沒有錯, 但我們就故意沒講一些話今天一個賭博的人來求助教會, 我們當然也說耶穌愛你, 但我們應該講一句話, 你應該不要賭博, 賭博是不好的, 啊呀, 他已經知道了, 不, 有的時候不管他知不知道, 你都需要講神對以西結就這樣講, 我差你到他們那裡, 他們或聽或不聽, 你都要講, 他們就知道有先知了我們常常不好意思講, 也怕講了得罪人, 也怕人家不來教會, 就不講我們不是說一天到晚罵人, 不是這意思而是說, 如果我們愛人, 人家罪行已經顯出來了, 我們需要主給我們的力量提醒以利在他兒子一開始這樣藐視神的時候, 就應該去提醒, 他沒有不知道多久以後, 可能另外一件罪行顯出來了, 他才對他們說你犯罪或善行, 你有好的信心或壞的良心, 遲早都會呈現在外面耶穌說, 城造在山上是不能隱藏的, 隱密的事一定會顯出來的, 不管好或壞後來又顯出來一件事比插

7 肉嚴重多了 : 這兩個兒子跟服事的姊妹苟合, 與會幕門前伺候的婦人苟合, 真的很難聽你苟合不可能在門口吧, 那就跟狗一樣了那就是傳說了有人看到怎麼這個牧師這樣怎麼這個弟兄這樣結果就越傳越廣, 傳到最後終於到了老眼昏花耳目不清的老糊塗也聽到了其實他在看到他兒子的時候, 就應該想到, 就應該制止所以他聽到了, 他就說 : 不可以這樣啊! 他說 : 我從這眾百姓聽見你們的惡行, 可能有人好心來跟以利講這個時候我們都不知道多久了, 我插一句話, 這裡在講這兩個孩子, 少年人, 撒母耳是童子, 恐怕撒母耳都經歷這些, 但撒母耳就越長越好, 以利的兩個兒子就越活越壞, 可能年齡都沒差這麼多當然, 一個人有敬畏主的心, 另兩個, 沒有敬畏主的心但我們也不能不說以利對撒母耳有沒有好好教養? 我們不知道看三章前面, 撒母耳得啟示的時候, 我們看好像以利對他還不錯也許以利對自己兒子不聽話很失望, 所以根本不教各位, 你總還有些責任我們不知道我們的責任是甚麼, 或總還會弄錯, 但起碼以利是他們的父親, 我們當中很多是奶奶輩婆婆輩, 我們對孫子當然不能多管, 因為有父母但是如果你是父母, 尤其是父親, 怎麼你不管呢? 然後信的, 就怎麼管也管不動了小的不管, 大的就不能管了我是從眾百姓這裡聽到的怎麼傳到我耳中了, 那就已經是漫天烽火, 大家都知道了喔, 他愛他的兒子, 我兒啊, 以利對撒母耳也喊過這句話, 我兒撒母耳啊實在這個人不是壞人, 也知道正確的事, 我兒啊, 不可這樣! 我聽見你們的風聲不好, 再一次, 我是聽見了, 你們使耶和華的百姓犯了罪我不太知道這句話是甚麼意思, 如果跟前面的以利的兒子在吃的事上獻祭物的事上使人藐視耶和華的祭物, 或使人厭棄給耶和華獻祭, 這都叫做犯罪就是用我們題目講的, 神是要人敬畏他看重他, 他比甚麼都偉大, 都了不起, 這是第一條誡命, 等於所有誡命, 除我以外, 你不可有別的神惟有他是我們全心相信敬畏的敬拜喜悅的愛戴頌揚讚美的, 他是我們的一切我們有了他, 我們尊他為大, 這一切都加給我們了神並不是小氣, 只是不希望我們在罪惡中, 希望我們得到福氣, 就尊他為大因此罪惡最基本的就是不看重神, 不把神當神, 不把神當作最偉大最美好的各位, 你說 : 神很重要, 但比我兒女, 差一點, 那你真是在得罪神喔, 神真偉大, 比我身體, 還要差一點神很偉大, 但重要性不及我的事業各位, 這都叫做偶像就人來講, 是常情, 但我們信主的人尤其要避免這些看起來很好的危險我再次說, 不是我們不作好父親好母親好妻子, 而是我們敬畏神相信神, 先求神的國和義, 這些我們才會作好母親好妻子好丈夫好牧師等等耶和華的百姓犯了罪你使大家犯罪了, 我想這意思就是大家不想好好來奉獻大家不想好好敬畏上帝大家也不尊重傳道人以利還說 : 人若得罪人, 有士師審判他 ; 人若得罪耶和華, 誰能為他祈求呢? 其實說起來, 這句話講得很錯誤人得罪耶和華誰能替他祈求? 神的僕人替他祈求, 摩西就是其實剛剛在他們這個地方, 撒母耳就是撒母耳長大就是一個禱告的人, 他為以色列百姓求, 他為以色列百姓求, 當以色列百姓得罪神的時候 ; 他為掃羅求, 當掃羅得罪神的時候就是我們是可以禱告的, 但是我們的禱告, 我們的祈求, 還是不能少一件事, 就是求主幫助我們, 我們也是有從心中發出來的愛來提醒人

8 你為他求, 你也提醒他可是這兩個孩子, 一方面也可能晚了, 一方面年紀也可能大了, 不聽聖經寫的, 真叫你很受不了他們不聽, 聖經沒有講, 因為他們已經長大了, 翅膀硬了, 飛了 ; 他們不聽, 因為他們本性惡劣頑梗 ; 他們不聽, 因為爸爸講得實在是太弱了, 他們不想聽這都是真實的, 可是聖經不多的地方, 有的時候就直接提到最基本的原因 : 耶和華想要殺他們這是我們都要求主憐憫我們的一個人做錯事, 被警告的, 還不聽, 不是好事, 耶和華要殺他們甚至這兩個兒子顯然繼續在做這些事情, 因為耶和華想要殺他們當然我們看到, 聖經總是給我們樂觀的, 在這個時候的下一句講, 孩子撒母耳漸漸長大, 耶和華與人越發喜愛他不過, 那個部分我們就不要多講, 那是給我們的安慰和鼓勵, 是真的 ; 但我們還是要多講的, 還是藐視神的這兩個少年人和以利任何一個時候, 只要我們活在這個世上, 當我們美好蒙福的時候, 我們都可以繼續蒙更大的福好, 可以繼續的不要以為到底了我們可以更好的我們將來在天上就越來越好壞, 也沒有底的這千萬我們也要提醒罪惡中的人, 或遠離主的, 你不要以為這已經到底了啟示錄特別講, 耶穌好像也講過, 地獄叫做無底坑, 沒有到底的我們在人間也可以看到, 反正我現在已經這樣了, 就做得更壞吧, 反正結果也不能更壞了, 不, 會更壞的當以利勸他的兒子不要作惡, 不可以的時候, 兩個兒子不聽, 那怎麼辦? 沒辦法了, 沒則了, 他不聽各位, 從這經文來看, 他還是應該作事, 為了愛他兒子, 為了愛以色列人, 他應該停止這兩個人祭司的職分他應該懲治的以利顯然甚麼事都沒有做以利, 他不是壞人聖經裡很多下場悲慘的人, 包括以掃和掃羅, 都不算是壞人, 甚至有很多很好的地方以掃掃羅, 你都沒有看到他們姦淫擄掠殺人放火, 就是沒有那麼多的惡行, 甚至有的時候我們看了還有點同情同樣你看以利, 還有他兩個兒子, 就現在來講, 一個願打, 一個願挨, 兩廂情願, 有甚麼關係嘛! 現在社會性道德不都是這樣嗎? 吃肉快了一點, 這是稍微急促了一點, 這有甚麼關係呢? 是, 這些都是小事, 甚至即使大事, 認罪悔改, 都可以得赦免, 但是你的心對主硬起來, 那就很麻煩你的兒子硬了, 已經改不了了, 你還可以做事不要讓這罪惡的瘟疫繼續蔓延以利就沒有結果就更惡劣各位, 你的情形到最壞的時候, 還是可以改善的, 譬如說, 十字架旁的強盜就是, 事實上我們每個人都是一息尚存, 只要活著, 你最壞了, 只要信主, 認罪悔改, 就好那最好的, 可以立刻因為不信自大墮落到最壞,( 最壞的也可以變成最好的 ), 我們生活中也不要覺得就完蛋了, 我們基督徒是最樂觀的, 尤其我們教會是樂觀的, 神是恩待的, 神是憐憫的, 陰間的權柄, 不能勝過他的 ( 太 16:18) 我們是神的兒女, 所以整個撒母耳記, 即使我們今天看到的這兩個, 很悲哀, 但還是樂觀, 因為神使用了撒母耳他的成就遠遠勝過以利和兩個兒子所造成的罪惡以利要警告也要繼續攔阻罪惡

9 但是我們今天在看以利的時候就不能不很遺憾以利不是壞人, 但他就是該講的沒有講, 該做的沒有做 ; 到最後他警告了他的兒子, 但他沒有繼續的攔阻, 所以繼續的有禍節, 所以神人就來對以利說, 耶和華如此說 : 你祖父在埃及法老家作奴僕的時候, 我不是向他們顯現嗎? 這意思就是說, 除了向以色列顯現, 還特別向你們這些作祭司顯現, 跟你們親近在以色列眾支派中, 我不是揀選人作我的祭司, 使他燒香, 在我壇上獻祭, 在我面前穿以弗得, 又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎? 穿得尊貴, 做得尊貴榮耀, 吃的也美好, 都給你了 29 節, 我所吩咐獻在我居所的祭物, 你們為何踐踏? 尊重你的兒子過於尊重我, 將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢? 這我們剛剛已經講過, 看起來耶和華的憤怒已經有點不合聖經, 耶和華自己說的, 最好的都給了祭司, 對, 耶和華是這樣說, 反而顯出上帝的慈愛, 實質上我們得到最好的上帝要的是甚麼? 就我們心中尊主為大你兒子那是給你的, 這句話是到撒母耳之後的大衛, 拿單也這樣責備過大衛, 我把你主人的妻放在你懷中, 你嫌不夠, 我還可以給你你為甚麼要淫人家的妻子, 殺人家丈夫? 你懂嗎? 當然不是說我們尊主為大可以犯罪, 而是尊主為大神就會保守你, 脫離一切的凶惡對以利的兒子對我們對大衛, 都是一樣神是很愛護我們恩待我們, 但是我們不要把任何東西, 壞的不用說了, 好的也是一樣, 兒女身體健康祭物男女的關係都凌駕在神和神的話上面這裡看起來, 以利和他兒子都會喊冤枉, 不要講苟合的事, 講吃或講警告 : 我沒有踐踏你的東西, 我都不是獻上了嗎? 這本來就是你吩咐給我吃的! 但是你所表示出來對主的輕慢就是踐踏耶和華是輕慢不得的尊重你的兒子過於尊重我, 啊呀, 我很尊重你, 我還警告過我的兒子, 喔, 那表現出來的, 還是表現出你尊重你的兒子過於尊重我當他們繼續犯罪的時候, 你沒有繼續做事你有一顆心, 那顆心, 信心沒有行為是死的, 沒有那個行為, 就不是真正的尊重我這個祭物本來是給你的, 但是你不尊重我就是肥己所以同樣在事奉, 同樣在宣教, 我們心中不尊主為大, 仍然在肥己好, 上帝甚至好像在自打嘴巴,30 節, 因此, 耶和華以色列的神說 : 我曾說, 你和你父家必永遠行在我面前 ; 這不是神自打嘴巴, 這從我們人來看的時候, 千萬不要以為我們人有保單了, 絕對不會怎樣了, 我們就可以隨便, 神的保證是在對神會更敬畏, 更相信的人身上, 所以現在我卻說, 決不容你們這樣行因為尊重我的, 我必重看他 ; 就永遠的次序來講是 : 神先揀選我們尊重我們, 但是真實的神對我們的尊重顯出來我們一定會尊重他藐視我的, 他必被輕視, 這我們今天講藐視, 實在就可以看到一件事情, 藐視神不一定是拜偶像, 拜偶像一定是藐視神但是我們在神家裡的人, 甚至以利, 甚至祭司的兒子, 也可以是藐視神的那可能表現出來只是貪吃一點, 但內心一再的不對, 在被警告提醒的時候不去悔改, 那就要被輕看了, 那就要被神重重的處罰了我們可以想到以利的兩個兒子都是這樣以利沒有搶肉沒有行淫亂, 但以利對他的兒子就像他的兒子對肉一樣, 把他們看太高了, 超過上帝了

10 聖經中其他的例子看重主, 看重主的話, 相信主, 相信主所說所做的一切, 都是最美好的, 都是完全的正確的耶穌基督的救恩上帝的權柄在我們心中打了折扣, 那就危險了 ; 打了折扣, 不知道悔改, 拒絕聖靈的提醒, 就會越來越嚴重了敬畏神, 越敬畏就越好我們希望是善性循環, 不是惡性循環但是聖經裡很多這種惡性循環我們剛剛講大衛, 在撒母耳記下 12:9, 拿單後來去警告大衛的時候, 神就藉著拿單說了 : 神沒有先說, 你怎麼可以行淫亂, 你怎麼可以謀殺, 大衛都做了這些事但是神藉著拿單先說的是 : 你為什麼藐視耶和華的命令, 藐視, 輕看, 沒有把上帝的話看得夠重大衛的情形就是放縱自己的情慾, 看得比神的警告更重這個我們都會任何一個罪都是這樣, 但是我們希望我們能被提醒我們有可能長期幾十年不被提醒, 但希望總能夠被挽回神挽回我們, 我們就非常感謝主你為甚麼違背耶和華命令, 然後很留他面子的講 : 行他眼中看為惡的事呢? 你借亞捫人的刀殺害赫人烏利亞, 又娶了他的妻為妻以色列人後來也是, 在以賽亞書 5:24, 神說以色列人越來越敗壞, 然後受苦受欺壓受藐視, 理由是甚麼呢? 因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨, 藐視以色列聖者的言語當我們對聖經, 對神的話, 慢慢, 都很多了, 慢慢厭煩了, 各位, 這我們都會有, 但就希望我們能夠常常回來當我們對人慢慢厭煩厭倦的時候, 這我們也都會有, 但我們希望我們大事小事都能被神調整回來他們厭棄, 就是從舊約開始, 他們厭棄厭煩, 心中嫌煩嫌囉嗦嫌瑣碎嫌上帝這個那個, 就是從少到多, 然後越來越多, 就犯滔天大罪, 而不自覺, 還覺得自己很委屈我們藐視神, 甚至可以表現在看起來很好的事上民數記 16 章講可拉黨可拉黨和大坍亞比蘭其實是兩個事情連在一起, 是有人挑戰摩西的領導權, 也有人挑戰亞倫的祭司權可拉黨主要是挑戰亞倫的祭司權, 不過聖經把這兩件事寫在一起他們挑戰, 看起來也是好事, 他們羨慕善工, 人人都是神的僕人, 信徒皆祭司, 你們為甚麼專權? 你回去看民數記 16 章這裡, 你真的很難看出可拉黨有甚麼錯, 他們就喜歡多一點事奉而已, 跟亞倫一起但是他們想要多事奉的情形, 恐怕比以利的兩個兒子還要看不出來以利的兩個兒子是急點 ; 他們是想要多做一點, 我自己來, 你做的不好結果, 30 節, 神藉著摩西說 : 這些人是藐視耶和華了不是摩西, 也不是亞倫藐視耶和華所以藐視神, 不一定是拜偶像行淫亂這麼明顯的罪惡, 可能都在很小的事, 包括對神的僕人的不敬不尊我們都會自我太強, 藐視神我們的心靈被腐蝕, 就藐視神, 在申命記 31:20, 因為我將他們領進我向他們列祖起誓應許那流奶與蜜之地, 他們在那裡吃得飽足, 身體肥胖, 就必偏向別神, 事奉他們, 藐視我, 背棄我的約飽暖思淫慾, 保暖也可以藐視上帝當人自大不肯悔改的時候, 也是藐視, 保羅在羅馬書 2:4 就講猶太人, 你這人哪, 你論斷行這樣事的人, 自己所行的卻和別人一樣, 你以為能逃脫神的審判嗎? 還是你藐視他豐富的恩慈寬容忍耐, 不曉得他的恩慈是領你悔改呢? 你們行為很好, 你們很自滿, 就跟路加福音那到聖殿禱告的法利賽人一樣, 藐視但是保羅沒有講藐視人, 沒有講猶太人藐視外邦人, 保羅講一句猶太人最受不了的話, 你在藐視神豐富的恩賜, 你以為你在高舉神, 你看不起人, 因

11 為他們好像不夠規矩 ; 是, 他們是不夠規矩, 但是人一旦自大, 不管是把肉兒女名聲或自己的優點高舉到神之上, 那就是藐視神的恩賜我們求主讓我們始終不跟世人一樣, 世人是看輕神, 甚至把神扭曲彼得前書 2:4, 主乃活石, 固然是被人所棄的, 卻是被神所揀選所寶貴的所以, 他在你們信的人就為寶貴, 在那不信的人有話說 : 匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭我們求主幫助我們, 主你是我們的至寶至聖之寶求主讓我們始終看到而且不僅是尊主為大, 而且主所使用的僕人使女教會, 我們有相對的尊重,( 不是絕對的尊重 ; 絕對的尊重只有神配得 ) 這裡需要生活中的操練這裡生活中的操練, 詩篇 119 篇整篇都在講, 包括 119:117, 求你扶持我, 我便得救, 時常看重你的律例看重, 不覺得囉嗦, 不輕看我們不但看重主, 把主看成最寶貴的我也看重主的權柄主的救恩主的話語主的教會主的僕人使女當我們不夠看重, 最後神的管教 - 打擊挫折 - 就臨到了, 到這個時候, 希伯來書, 其實舊約也有講, 約伯記 5:17 也有講, 神所懲治的人是有福的! 所以你不可輕看全能者的管教, 不但不輕看, 且看重我現在因著犯罪或神的訓練, 讓我受到管教感謝主, 神一定有他的美意不輕看, 寶貴, 在希伯來書 12:5 就說了類似的話, 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話, 說 : 我兒, 你不可輕看主的管教, 被他責備的時候也不可灰心 ; 神, 我們看重, 這是需要神的恩典, 因為罪人就是不看重神和神的一切, 罪人只看神自己和讓自己喜悅的受造物那我們現在重生得救了, 因為是主看重我們揀選我們, 我們就揀選他看重他好, 感謝主但有的時候, 我們會有其他的東西 -- 兒女等等 -- 占據我們, 我們就被管教了, 但我們也不輕看, 也不厭煩我們看重相信這個管教, 神有豐富的恩典和慈愛, 以致其他的事 -- 神給的 -- 我們也有恰當的尊重詩篇 106:24, 以色列人在曠野悖逆, 抱怨神, 聖經說 : 他們又藐視那美地, 不信他的話, 不只是藐視耶和華好, 我們一起禱告天父, 我們謝謝你的恩典和慈愛保守我們, 使我們能成為能蒙你揀選恩待看重的兒女我們求主保守我們每個人, 繼續能夠在你的恩惠慈愛十字架的道路中, 能夠更敬畏你, 更喜悅你的道路, 更看重你的道路和你的律法, 敬畏看重你, 而且包括你給我們的地教會僕人使女我們感謝你奉主的名禱告

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善郭善熙牧師被稱為韓國本世代最優秀的講道者講道是他牧會的最大武器一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73