撒母耳記上下 在多變時代中跟隨神 ( 德州主日學教材中文版 ) Copyright 2015 by BAPTISTWAY PRESS All rights reserved. 版權所有 本教材之版權開放給眾教會, 鼓勵教會按所需之數量自由翻印使用 本教材之所有翻印本不能用作售賣 分銷, 或任何其他沒

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1 學生本 Made possible by your gifts to the Mary Hill Davis Offering for Texas Missions BAPTISTWAY PRESS Dallas, Texas 1

2 撒母耳記上下 在多變時代中跟隨神 ( 德州主日學教材中文版 ) Copyright 2015 by BAPTISTWAY PRESS All rights reserved. 版權所有 本教材之版權開放給眾教會, 鼓勵教會按所需之數量自由翻印使用 本教材之所有翻印本不能用作售賣 分銷, 或任何其他沒有獲得授權之用途上, 但在簡短的摘錄或引文上, 則不在這此限制範圍內 若有任何查詢, 請聯絡 : BAPTISTWAY PRESS, Baptist General Convention of Texas, 333 North Washington, Dallas, TX BAPTISTWAY PRESS 是在美國專利商標局註冊的名稱 本教材所使用之中文聖經章節均採自 新標點和合本聖經 1 and 2 Samuel: Following God in Changing Times English first edition: March 2006 (The Chinese edition is basically translated from the English edition.) BAPTISTWAY PRESS Leadership Team Executive Director, Baptist General Convention of Texas: David Hardage Director, Education/Discipleship Center: Chris Liebrum Director, Bible Study/Discipleship Center: Phil Miller Publisher, BAPTISTWAY PRESS : Scott Stevens 中文版編譯小組 本教材主要以翻譯英文版之內容為主, 但會按照文化需要而作適當的修改 譯者 / 編者 : 陳國鳳中文版編譯小組協助聯絡 : 陳伯安牧師 Patty Lane, Director, Office of Intercultural Initiatives, Baptist General Convention of Texas Nelda P. Williams, Facilitators Coordinator and Manager, Curriculum Development Office 2

3 無論你是導師或組員, 請你 在每一週的開始先作好課前的準備 2. 先作課前瀏覽, 看看目錄 讀一下課程導論 再讀一下每單元的導論, 預備你將要進行的每課研讀 嘗試找出每一課與單元及整個課程之間的關係 3. 使用你自己的聖經, 以禱告的態度閱讀每課所選用的經文 ( 你將會發現每一個作者會為他們所寫的單元選用不同的聖經譯本 你也可以選擇自己喜愛的聖經譯本, 然後與作者選的譯本作比較 ) 4. 讀完了所有的經文後, 再讀作者的註釋 作者寫註釋的目的, 是為了要幫助讀者研讀經文 5. 閱讀每一課課文中的方塊文章, 這些文章是要為你提供更多的資料和提示, 鼓勵你去思考和應用 6. 嘗試回答課文中的問題, 幫助你更進一步去思考和應用在生活中, 也可以使用它們作為課堂上的討論 如果你是導師, 請你 -- A. 照樣完成上述的事情 B. 第一堂上課時, 向全班指出每一次上課日期的主題, 用來簡單瀏覽整個課程 帶領全班將上課日期寫在每一課的第一頁 將課程日期及主題做成一個表格張貼在上課的地方, 也可能會有幫助 C. 參考教師本, 可以幫助你備課之用 它有一些簡易又實際的教學活動建議, 讓你可以在課堂中運用 D. 研讀每課的經文 課文內容及其他資料後, 再參考教師本來編排你的教學計劃 E. 享受教學的機會, 與你的組員一同發現聖經的真理, 並且互相鼓勵把聖經原則應用在生活當中 3

4 撒母耳 掃羅和大衛 撒母耳 掃羅和大衛的聳立形象主導了撒母耳記上下書的內容 他們三人共同和分別帶領以色列從鬆散的部落組群, 過渡到開始團結起來, 成為一個由強有力的王所統治的聯合王國 撒母耳在以色列民中代表了一些人的想法, 他們認為進行變革並不是一個好主意 即使如此, 撒母耳還是成為這個王國的君王擁立者, 雖然他更喜歡別人把他看作是主所信任的先知 ( 撒上三 20 ), 並一生作以色列的士師 ( 撒上七 15) 撒母耳首先膏立掃羅為王 ( 撒上九 ~ 十 ; 約主前 1020 年 ), 然後又膏立大衛為王 ( 撒上十六 ; 約主前 1000 年 ) 正如許多涉及巨大改變的時代, 有著不平穩的進展 掃羅頭上的皇冠戴得並不容易 在掃羅統治的時期, 看來除了開始那短暫的日子, 其餘時候他讓撒母耳和耶和華都感到失望 掃羅內心不安地戴著這皇冠, 還有另一個原因 沒有多久, 他就顯出自己不是最佳人選 後來有一位原本寂寂無聞的牧童出現, 他不久就被稱為是勇敢有魅力的男子 在撒母耳記上十六章, 神指示撒母耳去膏立牧童大衛為王, 即使當時那位分基本上還是屬於掃羅的 自此之後掃羅就沒有絲毫機會了 撒母耳指著大衛而不是掃羅, 說, 耶和華已經尋著一個合他心意的人, 立他做百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的 ( 撒上十三 14) 掃羅和大衛的鬥爭充斥著撒母耳記上的後半部分 然後, 大衛作以色列王的事蹟全部記載在撒母耳記下 撒母耳記下的第二章記載了大衛被膏立作猶大的王 ( 撒下二 1~4) 過了幾章, 大衛被膏立作以色列所有支派的王 ( 撒下五 1~5) 沒多久, 大衛就為自己建造宏偉的宮殿 ( 五 11) 然後, 大衛渴望為神建造殿宇 在那個時候, 在舊約其中一個最重要的對話中, 神應許大衛, 你的家和你的國必在我面前永遠堅立, 你的國位也必堅定直到永遠 ( 七 17) 在接續幾章中, 大衛藉著這個應許來鞏固了他的政權 然而在撒母耳記下十一章開始, 我們沒有預期會讀到這些發生在以色列王身上的事 整卷書的往後發展, 大部分充滿著大衛在道德上污穢的坦率記述, 顯示了他和他的家族的道德敗壞 姦淫 謀殺, 和親子教育的失敗, 並從這些錯誤中產生的悲哀, 穿插在撒母耳記下的餘下篇章裡 撒母耳記上 下 撒母耳記上下在希伯來聖經中被稱為 先知書 先知書是希伯來聖經三個主要組成部分的第二組 先知書大約在主前兩百年被定為聖經中的正典 希伯來聖經的第一部分是 律法書 ( 創世記至申命記 ), 大約在主前四百年被定為正典 ; 然後第三部分被稱為 聖卷, 大約在主後九十年被定為正典 先知書 又進一步被劃分為前期先知和後期先知 前期先知書包括約書亞記 士師記 撒母耳記上下和列王紀上下 那些我們一般會想到的先知書, 如以賽亞書 耶利米書 以西結書 阿摩司書和彌迦書, 被認為是後期先知書 4

5 那些我們稱為申命記歷史學家的觀點, 影響著前期先知書 一般來說, 我們可以這樣想, 這些帶著申命記史觀的歷史學者在回顧自己國家過去的歷史, 嘗試為百姓找出一些指引, 幫助他們理解國家的歷史 這些帶著申命記史觀的歷史學家要回答, 為什麼國家在過去遭遇那麼多可怕的事 他們從這個基本神學觀點中發現了答案 : 罪帶來懲罰 ; 順從帶來祝福 申命記強調了這個深刻的見解, 然後以色列在歷史中將它活了出來, 如前期先知書中的記載 當你在研讀撒母耳記上下篇時, 找出這個觀點如何體現在以色列人的生活中 附註 : 我們目前有撒母耳記上和撒母耳記下, 而不是一整卷撒母耳記, 原因可能是其中的內容不能全部放在一個卷軸上 撒母耳記上下其實是一卷書, 一個故事 當你學習時 我們可在撒母耳記上下兩卷書裡面看到人們生活中的富裕和混亂 書中三個聳立的人物 ( 撒母耳 掃羅和大衛 ), 再加上掃羅的兒子 大衛的朋友約拿單, 叫我們去面對生活, 並且試著去理解它 沒有人是完美的, 我們也會活在他們經歷過的生活之中, 可能會在模稜兩可的情況中, 不一定看得到最好的路徑, 而且就算我們看得見最好的路徑, 也不一定會走那條路 他們跟我們一樣, 有時候沒有採取最好的路徑, 顯然掃羅和大衛也沒有 我們可以從他們的失敗和過犯中學習, 也可以從他們所做的正確的事上學習 正如聖經所說, 從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的, 叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望 ( 羅馬書十五 4) 教訓 忍耐 安慰 盼望, 這些都在撒母耳記上下這兩卷書裡面, 其中有好的榜樣, 也有壞的榜樣 1 撒母耳記上下研經附加參考書目 A. A. Anderson. 2 Samuel. Word Biblical Commentary. Volume 11. Dallas, Texas: Word Books, Publisher, Joyce Baldwin. 1 and 2 Samuel. Tyndale Old Testament Commentaries. Leicester, England: Inter-Varsity Press, Bruce C. Birch. 1 and 2 Samuel. The New Interpreter s Bible. Volume II. Nashville, Tennessee: Abingdon Press, Walter Brueggemann. First and Second Samuel. Interpretation: A Bible Commentary for Teaching and Preaching. Louisville: John Knox Press, Tony W. Cartledge. 1 & 2 Samuel. Smyth and Helwys Bible Commentary. Macon, Georgia: Smyth and Helwys Publishing, Kenneth L. Chafin. 1, 2 Samuel. The Communicators Commentary. Dallas, Texas: Word Books, Publisher, Ralph W. Klein. 1 Samuel. Word Biblical Commentary. Volume 10. Waco, Texas: Word Books, Publisher, David F. Payne. I and II Samuel. The Daily Study Bible Series. Philadelphia: The Westminster Press, 這裡所列舉的參考資料, 並不代表作者和 BAPTISTWAY PRESS 完全贊同它們所有對經文解釋的觀點 5

6 Ben F. Philbeck, Jr. 1 and 2 Samuel. The Broadman Bible Commentary, Volume 3. Nashville, Tennessee: Broadman Press, 第一課 : 絕望中的盼望 撒母耳記上一 1~ 二 1 第二課 : 聽與說 撒母耳記上第三章 第三課 : 以便以謝的生命 撒母耳記上七 2~17 第四課 : 出人意表的挑選第五課 : 獻上最高忠誠第六課 : 生活出現大問題 第七課 : 外貌與內心第八課 : 面對嫉妒第九課 : 忠誠遭受攻擊第十課 : 在互相殘殺的世界中有崇高的舉止第十一課 : 神百姓的未來有保障 撒母耳記上九 1~4 15~21; 十 1 9~24 撒母耳記上第十二章撒母耳記上十五 10~31 撒母耳記上十六 1~13 21~23 撒母耳記上十八 1~16 撒母耳記上二十 1~18 35~42 撒母耳記上二十四 2~15; 二十六 6~12 撒母耳記下七 1~17 第十二課 : 一時快樂, 終生不幸 撒母耳記下十一 2~15; 十二 1~13 第十三課 : 父母最可怕的惡夢 撒母耳記下十三 20~21 30~33; 十四 25~ 十五 10; 十八 6~15 33 復活節課程 : 相信復活的耶穌 路加福音二十四 1~12 36~43 6

7 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 撒母耳記上一 1~ 二 1 撒母耳記上一 1~ 二 10 在看似絕望與悲傷的環境中, 神會帶來盼望與喜樂 你要怎麼做才能對未來有更大的盼望? 描述神如何帶給哈拿與以色列人盼望, 並找出學員自己能如何增加對未來的盼望 楔子 -- 神應允了哈拿熱切求子的禱告, 藉此帶給她對將來有盼望 ; 而哈拿履行她寶貴的承諾, 將撒母耳歸給神, 神就藉此帶給以色列人將來的盼望 我在德州的一間浸信會裡面長大, 從小就聽主日學老師講聖經故事 有一位老師的外號叫做蠟筆, 她會用生動的言語來描繪這些故事 她形容哈拿在哭泣, 禱告祈求有一個孩子 蠟筆老師告訴我們, 神如何應允了哈拿的禱告, 賜給她一個兒子叫做撒母耳, 以及哈拿如何將這個兒子獻給以利, 成為這位祭司和神的特別助手 回想起來, 我腦海裡有兩個印象, 就是生育價值觀和禱告的力量 事實上, 當時我認為那就是一個家庭獲得兒女的方式 我不記得當中還提到以利加拿有另外一位妻子叫做毗尼拿 蠟筆老師沒有談到一夫多妻的情況 我真沒想到, 我的家鄉在幾年以後會談論起一夫多妻制, 因為在 2004 年初, 有一個據報導是一夫多妻制的耶穌基督末世聖徒教派遷到了附近的牧場 雖然在美國一夫多妻制是不合法的, 而我再次想到這種做法和思考其中產生的問題 我讀到聖經故事裡有不只一位妻子的那些男子, 認識到一夫多妻制如何使家庭生活變得複雜 丈夫難免會偏愛其中一位妻子, 因此他們之間的關係就產生不和諧 這就是以利加拿 哈拿 毗尼拿和撒母耳的故事 這個故事開始於士師記二十一章二十五節所描寫的那個時代 : 那時, 以色列中沒有王, 各人任意而行 每個人都 任意而行, 因此導致混亂與困惑 在那種背景底下, 我們遇見了從以法蓮山地的拉瑪 瑣非來的以利加拿 聖經裡對以利加拿沒有太多描述, 只提到他所屬的支派和四代祖先 ( 撒母耳記上一 1) 聖經提到以利加拿有兩個妻子, 一位名叫哈拿, 她沒有 第一課 : 絕望中的盼望 7

8 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 生兒育女, 另一位名叫毗尼拿, 她有兒女 ( 撒上一 2) 當一位婦人沒有兒女, 或在一些情況下只有女兒, 她的丈夫就可能利用權柄來娶第二位妻子 聖經作者先列出哈拿, 而她的名字的意思是恩慈 喜愛 有魅力或吸引人的 很有可能以利加拿先娶了哈拿, 但是她一直沒有生兒育女, 所以他就娶了毗尼拿, 而毗尼拿這個名字的意思可能是能生育或多產 在舊約的族長社會裡, 婦女主要是透過婚姻及傳宗接代的能力來獲得價值與地位, 而且最好能夠生兒子 一家之主的男子掌握了所有權力 新娘搬去跟新郎的家人一同住, 而且財產是傳給兒子 每個人都因生兒子而感到快樂, 如果生女兒, 尤其是第一胎生女兒, 就沒有那麼熱情地歡迎了 甚至是禮儀上的潔淨, 生女兒之後的潔淨時間要比生兒子之後長約兩倍 ( 利未記十二 ) 除了聖經的記載, 我們還可做出幾項推論 假設以利加拿虔誠地敬拜耶和華, 因為他許願每 撒母耳記上一 1~28 以法蓮山地的拉瑪. 瑣非有一個以法蓮人, 名叫以利加拿, 是蘇弗的玄孫, 託戶的曾孫, 以利戶的孫子, 耶羅罕的兒子 2 他有兩個妻 : 一名哈拿, 一名毗尼拿 毗尼拿有兒女, 哈拿沒有兒女 3 這人每年從本城上到示羅, 敬拜祭祀萬軍之耶和華 ; 在那裡有以利的兩個兒子何弗尼 非尼哈當耶和華的祭司 4 以利加拿每逢獻祭的日子, 將祭肉分給他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的兒女 ; 5 給哈拿的卻是雙分, 因為他愛哈拿 無奈耶和華不使哈拿生育 6 毗尼拿見耶和華不使哈拿生育, 就作她的對頭, 大大激動她, 要使她生氣 7 每年上到耶和華殿的時候, 以利加拿都以雙分給哈拿 ; 毗尼拿仍是激動她, 以致她哭泣不吃飯 8 她丈夫以利加拿對她說 : 哈拿啊, 你為何哭泣, 不吃飯, 心裡愁悶呢? 有我不比十個兒子還好嗎? 9 他們在示羅吃喝完了, 哈拿就站起來 祭司以利在耶和華殿的門框旁邊, 坐在自己的位上 10 哈拿心裡愁苦, 就痛痛哭泣, 祈禱耶和華, 11 許願說 : 萬軍之耶和華啊, 你若垂顧婢女的苦情, 眷念不忘婢女, 賜我一個兒子, 我必使他終身歸與耶和華, 不用剃頭刀剃他的頭 12 哈拿在耶和華面前不住地祈禱, 以利定睛看她的嘴 ( 13 原來哈拿心中默禱, 只動嘴唇, 不出聲音, 因此以利以為她喝醉了 ) 14 以利對她說 : 你要醉到幾時呢? 你不應該喝酒 15 哈拿回答說 : 主啊, 不是這樣 我是心裡愁苦的婦人, 清酒濃酒都沒有喝, 但在耶和華面前傾心吐意 16 不要將婢女看作不正經的女子 我因被人激動, 愁苦太多, 所以祈求到如今 17 以利說 : 你可以平平安安地回去 願以色列的上帝允准你向他所求的! 18 哈拿說 : 願婢女在你眼前蒙恩 於是婦人走去吃飯, 面上再不帶愁容了 19 次日清早, 他們起來, 在耶和華面前敬拜, 就回拉瑪 到了家裡, 以利加拿和妻哈拿同房, 耶和華顧念哈拿, 20 哈拿就懷孕 日期滿足, 生了一個兒子, 給他起名叫撒母耳, 說 : 這是我從耶和華那裡求來的 21 以利加拿和他全家都上示羅去, 要向耶和華獻年祭, 並還所許的願 22 哈拿卻沒有上去, 對丈夫說 : 等孩子斷了奶, 我便帶他上去朝見耶和華, 使他永遠住在那裡 23 她丈夫以利加拿說 : 就隨你的意行吧! 可以等兒子斷了奶 但願耶和華應驗他的話 於是婦人在家裡乳養兒子, 直到斷了奶 ; 24 既斷了奶, 就把孩子帶上示羅, 到了耶和華的殿 ; 又帶了三隻公牛, 一伊法細麵, 一皮袋酒 ( 那時, 孩子還小 ) 25 宰了一隻公牛, 就領孩子到以利面前 26 婦人說 : 主啊, 我敢在你面前起誓, 從前在你這裡站著祈求耶和華的那婦人, 就是我 27 我祈求為要得這孩子 ; 耶和華已將我所求的賜給我了 28 所以, 我將這孩子歸與耶和華, 使他終身歸與耶和華 於是在那裡敬拜耶和華 撒母耳記上二 1a 哈拿禱告說 : 我的心因耶和華快樂 ; 我的角因耶和華高舉 第一課 : 絕望中的盼望 8

9 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 年都和家人到示羅去獻特別的祭 ( 一 3 21) 我們還能推測他有適當的財富, 才能負擔起每年的旅程和祭牲 敬拜的其中一部份是獻祭, 而祭牲成為以利加拿兩個妻子之間衝突的來源 以利加拿給毗尼拿和她所生的兒女各一份祭肉 ( 一 4), 然而 給哈拿的卻是雙分, 因為他愛哈拿 無奈耶和華不使哈拿生育 ( 一 5) 聖經沒有解釋為什麼 耶和華不使哈拿生育, 當然聖經裡也沒有跡象顯示對她有任何審判 哈拿顯然沒有犯什麼錯, 可是她所在的信仰群體相信如果她沒有兒女, 就是神在懲罰她 不論毗尼拿是在嫉妒丈夫對哈拿偏愛, 還是因為丈夫給哈拿雙份的肉, 她時常在嘲笑哈拿不能生育 ( 一 6) 毗尼拿明白婦女不能生育的困境與痛苦, 而選擇去傷害哈拿內心的痛處 哈拿無法生育, 已經是很痛苦的事了, 但是這個與她競爭的妻子還 激動她, 以致她哭泣不吃飯 ( 一 7) 以利加拿試著安慰哈拿, 他問 ( 一 8): 有我不比十個兒子還好嗎? 當然, 哈拿未說出口的答案是否定的 以利加拿不明白, 他也真的不能明白, 因為他已經有兒女了 哈拿卻沒有任何兒女 以利加拿有兒子, 哈拿沒有 他在社會上有價值, 哈拿卻沒有 他有財富, 哈拿什麼也沒有 假如以利加拿死了, 哈拿身為無兒無女的寡婦, 就沒有什麼選擇 她會變成幾乎一貧如洗 我的小兒子在快滿四個月之前感染了細菌性脊膜炎, 他躺在加護病房裡瀕臨死亡邊緣時, 我和丈夫迫切地為他禱告 神應允了我們的禱告, 兒子活下來, 只受到輕微的影響 他拿到碩士學位時, 我們逗他說, 要是他的腦沒有受到感染, 他會有多麼聰明 在二十五年之後, 醫院裡那幾個星期留下的是一片模糊的印象 然而在我的腦海裡, 我能重播當時與那些來訪或來電的朋友們的對話, 以及在加護病房外等待的其他家庭的絕望, 其中有一位母親開車發生意外, 而她新婚的女兒因此下半身癱瘓 在那些日子裡, 有一位朋友來看我, 他的兒子因白血病去世, 他提醒我說, 比失去孩子更痛苦的事, 就是從來沒有過這個孩子 哈拿知道無法生兒育女的痛苦, 她感到無助又絕望 她的生命沒有喜樂 那一年, 以利加拿一家人吃完祭肉之後, 哈拿就悄悄離開, 到了敬拜的殿, 而祭司以利坐在殿的門邊 ( 一 9) 哈拿的內心感到痛苦, 就嚎啕大哭, 向耶和華傾吐心中的傷痛 ( 一 10) 這是不是哈拿第一次禱告求子呢? 可能不是 可能每一次以利加拿帶她到示羅獻祭時, 她都會向神禱告, 而在這之前他們已經到過示羅很多次 這一次, 我們知道她向神許願 她在禱告中首 瓊斯夫婦接受差遣到智利擔任宣教士 瓊斯先生是再次受到差遣, 他會說流利的西班牙語, 但是他的太太是第一次接受差遣, 連一句西語都不會說 他們在智利的第一場兩個半小時的崇拜中, 瓊斯太太什麼都聽不懂, 只聽到有人在禱告中提到她和先生的名字 崇拜後, 瑪格麗特姐妹給了瓊斯太太一個緊緊的擁抱 這位姐妹解釋說 ( 瓊斯先生在旁翻譯 ), 瓊斯夫婦是神應允她的禱告 這個教會在二十二年前在她家開始聚會, 她就開始每天禱告, 求神差遣宣教士來這裡事奉 如今他們終於來了 神也應允了瓊斯太太的禱告, 透過瑪格麗特這位小學老師, 提供給她語言學習課程 瑪格麗特向瓊斯太太保證, 她已經為她禱告了很久, 當然會照顧她的語言學習 神使瑪格麗特受到裝備, 用小學課本來教她學語言, 還教她有關這個國家和當地居民的事 第一課 : 絕望中的盼望 9

10 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 先承認耶和華的偉大, 稱呼祂是 萬軍之耶和華 ( 一 11) 然後哈拿表示極度絕望, 以及她深切的渴望 她許願說, 如果神給她一個兒子, 她就會以特殊方式來將這個兒子歸給耶和華, 不用剃頭刀剃他的頭 ( 一 11) 哈拿選擇這麼說, 就是為兒子許下了拿細耳人的願 在民數記, 神制定了有關特別的願的規定, 就是拿細耳人的願, 要離俗歸耶和華 ( 民數記六 2) 雖然這個願通常是為了某段期間, 但也可能是一輩子 拿細耳人不能喝酒或任何發酵的飲料, 也不能吃 鮮葡萄和乾葡萄 凡葡萄樹上結的, 自核至皮所做的物, 都不可吃 ( 民數記六 3~4) 拿細耳人不能剪頭髮, 不能靠近死屍, 即使他的父母或弟兄姐妹死了, 也不可 因他們使自己不潔淨 ( 民數記六 5~7) 聖經裡最著名的一位拿細耳人是參孫, 當耶和華的使者告訴瑪挪亞不孕的妻子, 她將生一個兒子, 使者還告訴她要將這個兒子歸上帝作拿細耳人, 她就照著做了 ( 士師記十三章 ) 後來, 參孫打破了拿細耳人的願, 導致他受到毀滅 ( 士師記十六章 ) 哈拿迫切地禱告, 但是沒有出聲 然而, 她在哭泣時嘴唇在動 以利匆促就作出論斷, 說哈拿喝醉酒 ( 撒上一 12~13) 他嚴厲地指責這位絕望的婦女, 你要醉到幾時呢? 你不應該喝酒 ( 一 14) 哈拿誠實地回答, 她並沒有喝任何酒 她只是感到絕望, 而在耶和華面前傾心吐意 ( 一 15~16) 以利沒有問哈拿作了什麼禱告 或許他猜到了她的需要, 因為他看到以利加拿每年都帶著日漸增長的家庭來示羅獻祭, 先是哈拿, 然後有毗尼拿和她所生的兒女 以利一定不知道哈拿所許的拿細耳人的願, 但是他對哈拿的苦惱 熱情和信心作出了回應 這位祭司祝福她的懇求 : 你可以平平安安地回去 願以色列的上帝允准你向他所求的! ( 一 17) 哈拿帶著信心離去, 相信耶和華會賜給她一個兒子, 她就走去吃飯, 臉上表情也不一樣了 ( 一 18) 我們的孩子漸漸長大, 我和先生就試著不要作出太多承諾, 但是曾經答應要盡可能參加每位兒女的活動 兩個兒子參加少棒聯盟隊的時候, 在不同的球隊和不同的場地比賽, 我和先生發現經常要忠於不同的球隊, 各為一個兒子加油 然而有一天傍晚, 兩個兒子在同一個時間比賽, 球賽就彼此相鄰 我們在任何一個露天看台都不能同時看到兩場球賽, 但是若站在兩個外場圍牆之間的草地上, 就能看到兩個棒球場 不過, 當兩個兒子同時站到打擊位置時, 我們的頸子就像風扇一樣在左右擺動 雖然他們現在已經二十幾歲了, 我們還是試著守住承諾, 會出席他們的特別時刻 父母要遵守承諾不一定很容易, 但是哈拿要遵守這個許願, 就好像兩刃的利劍 哈拿在禱告及領受以利的祝福之後的隔一天, 這一家人再去敬拜一次, 然後就回家去了 ( 一 19) 在幾個月之內, 神 顧念 哈拿, 她就懷孕 以利加拿再上示羅去之前, 哈拿生了一個兒子, 她給他取名為撒母耳, 她說因為 這是我從耶和華那裡求來的 ( 一 20) 到了要回去示羅的時候, 哈拿決定不跟以利加拿一起去敬拜 她將所許的願解釋給丈夫聽, 並對他說 : 等孩子斷了奶, 我便帶他上去朝見耶和華, 使他永遠住在那裡 ( 一 21~22) 在他們所處的族長社會裡, 以利加拿有權力取消哈拿所許的願 ( 民數記三十 6~15) 但是他選擇不這麼做, 或許因為他有其他兒子, 又或許因為他瞭解讓他的兒子被神使用這個更大的目的 以利加拿回答 : 就隨你的意行吧! 可以等兒子斷了奶 但願耶和華應驗他的話 ( 一 23a) 不論以利加拿是否知道, 神會使用他們的兒子來賜下盼望, 不但給哈拿盼望, 也給以色列百姓盼望 想像一下, 哈拿 在家裡乳養兒子, 直到斷了奶 ( 一 23b) 的時候, 心裡會有些什麼想法 第一課 : 絕望中的盼望 10

11 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 她有大約三年的時間來撫養撒母耳, 跟他說話, 教導他, 用她的愛來灌溉他 這些日子必定是苦樂參半, 這位母親一面歡喜感謝神賜下的恩典, 另一面又在計劃要將這份恩典歸還給耶和華 最後, 哈拿跟以利加拿一起去示羅 她帶著撒母耳上示羅, 並且 到了耶和華的殿 ( 一 24) 他們還帶了大量的祭牲, 包括 三隻公牛, 一伊法細麵, 一皮袋酒 ( 一 24) 他們一獻完祭, 哈拿和以利加拿就把撒母耳帶到以利面前 哈拿提醒這位祭司從前相遇的情況, 當時她在禱告求子 ( 一 26) 她把撒母耳帶給他看, 並且提出她對神的恩典的回應 : 我將這孩子歸與耶和華, 使他終身歸與耶和華 ( 一 28) 他們都立刻敬拜耶和華 我們偶爾會在郵箱中收到嬰兒誕生的通知, 但是現在多數時候是在電子信箱裡收到 不久以前, 有朋友宣布他們從中國領養了一個女兒, 並為她取名為哈拿 她有濃密的黑髮, 美麗的深棕色眼睛, 還有四顆閃閃發光的牙齒 幾個月之後, 我和丈夫參加了他們的嬰兒奉獻禮, 他們將這個女兒奉獻給神 他們解釋說, 他們的兒子幫忙為領養的女兒取了這個名字哈拿, 他們希望她會像聖經裡的哈拿一樣, 成為禱告的婦女 然後, 朋友一家人都為這份寶貴的禮物讚美神 聖經裡的哈拿同樣地為神所賜的寶貴禮物發出讚美 哈拿在喜樂的歌中, 讚美一切喜樂的泉源, 那就是耶和華 她的禱告使人想起路加福音一章四十六至五十五節馬利亞的尊主頌 哈拿在禱告中敬拜, 她的心 因耶和華快樂 ( 撒上二 1) 她慶賀這位至聖 全能的神 她高舉耶和華, 耶和華看顧那些跟她一樣有需要的人 ( 二 2~9) 但是哈拿不是只歌頌自己的喜樂, 她跟馬利亞一樣, 也歌頌國家在將來的王之中所得的喜樂, 她說 : 耶和華必 將力量賜與所立的王, 高舉受膏者的角 ( 二 10) 哈拿在絕望中得到的盼望, 成為以色列人絕望中的盼望 當神應允哈拿求子的禱告, 而她也遵守承諾, 將撒母耳獻給耶和華, 耶和華就開始重整以色列混亂的秩序 祂發動事件, 結束士師時代的混亂, 帶來大衛王的偉大君主政體 誰應該禱告? 凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來, 我就使你們得安息 ( 太十一 28) 應該為何事禱告? 只要凡事藉著禱告 祈求, 和感謝, 將你們所要的告訴上帝 ( 腓四 6) 願你的國降臨 ; 願你的旨意行在地上, 如同行在天上 ( 太六 10) 應該何時禱告? 不住地禱告 ( 帖前五 17) 應該在何地禱告? 你禱告的時候, 要進你的內屋, 關上門, 禱告你在暗中的父 ( 太六 6) 為什麼要禱告? 你們禱告, 無論求甚麼, 只要信, 就必得著 ( 太二十一 22) 應該如何禱告? 如耶穌在路加福音十一 1~13 節教導門徒的禱告, 和祂在約翰福音十七章所作的禱告 第一課 : 絕望中的盼望 11

12 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 還有, 耶和華像往常一樣, 選擇祝福一位看起來不太可能的候選人 世人看到的是一位痛苦 不能生育 沒有價值的婦女, 然而神看見的是一個迫切禱告的人, 她願意不惜一切代價來遵守承諾 神看見一位絕望中的婦女, 並且賜給她盼望與喜樂 今天神也要賜給我們同樣的盼望與喜樂 1. 在聖經和日常生活中, 神選擇了特別服事哪些看起來沒有希望的人? 為什麼神會挑選他們? 2. 你是否曾經在絕望時刻向神作出承諾? 假如有, 你是否有信守承諾? 向神承諾及信守承諾當中有什麼含意? 3. 在聖經和日常生活中有哪些禱告蒙應允的例子? 4. 我們要如何成為恆切禱告的人? 我們能如何幫助教會培養恆切禱告的會友? 5. 我們教會要如何去服事那些渴望生兒育女卻一直無法生育的人? 第一課 : 絕望中的盼望 12

13 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 撒母耳記上第三章 撒母耳記上二 11~ 三 21 要在絕望的環境中帶來盼望, 就需要聆聽和真實地傳講神的話語 為什麼常常很難在世上說出神所說的真實情況? 確知要去聆聽和真實地傳講神的話語, 並提議要如何克服這麼做的障礙 楔子 -- 起初撒母耳沒有認出神的呼喚, 但是靠著以利的指導, 這個孩子讓神來使用他, 並且聽從及傳遞一個難以接受的信息, 但這個信息最終會帶來真理與盼望 我跟丈夫約翰開始約會後的第一個復活節, 他送給我一個漂亮的禮品籃, 讓我感到很驚喜 我感激地歡呼, 但是覺得自己表示得不夠, 所以很快地就說我有多麼喜歡吉百利奶油蛋 (Cadbury eggs) 最後, 約翰垂頭喪氣地問, 妳沒注意到嗎? 我用了妳最喜歡的紫色緞帶 我試著溫柔地跟他解釋, 那條緞帶根本不是紫色的, 而是鮮粉紅色, 但是那個鮮粉紅色是我第二喜歡的顏色 約翰大笑說, 我猜想自己不能永遠對妳隱藏我有色盲 當這位即將成為我未婚夫的人跟我說他有色盲, 他是真的有色盲 約翰參加空軍後備役軍官訓練團學員的色盲測驗時, 只答對了一組顏色 他只看得到最明顯的對比, 就是黑色與白色 撒母耳記上的作者知道有關對比的事 他知道邪惡與聖潔之間的區別 他巧妙地揭示顯著的差異, 並且熟練地將對比編入撒母耳成長 蒙召和傳遞信息的故事中 撒母耳大約三歲時斷了奶, 然後哈拿和以利加拿就帶著他們的兒子到示羅去, 全家人參加每年一度的敬拜與獻祭 哈拿向耶和華禱告求子時, 曾經許願要將撒母耳 歸與耶和華 ( 撒上一 28) 他們往拉瑪回家去之後, 撒母耳就留在示羅, 在祭司以利面前事奉耶和華 ( 撒上二 11) 這個聽話的孩子和以利自己的兒子形成了多麼鮮明的對比啊! 以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈 是惡人, 不認識耶和華 ( 二 12) 他們完全不理會天父和地上的父親 摩西律法規定了要如何預備祭牲 ( 參考利未記一至七章所列出的不同類型的獻祭 ) 一般而言, 有一部份的祭牲要獻給神, 一部份要獻給祭司作為供應他們的需用, 只有燔祭例外 ( 見利未記一 1~17) 至於平安祭 ( 利未記三 1~17), 有些祭肉要歸還給敬拜者吃 在示羅, 通常有僕人拿著三齒 第二課 : 聽與說 13

14 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 的叉子, 將叉子往放著肉的沸水中, 然後將插上來的肉都給祭司 但是何弗尼和非尼哈心中充滿貪念, 他們想要比較大塊的肉, 而且要比較美味的肉 他們想要比較多汁, 而且帶著脂油來烤的肉 此外, 他們還用威嚇的方式來達到目的 ( 撒上二 13~17) 以利的兩個兒子藉著索取油脂和多餘的肉, 不但向神偷取, 向百姓偷取, 還使神和百姓蒙羞 相比之下, 撒母耳繼續服事, 穿著細麻布的以弗得 ( 二 18), 就像出埃及記二十八章三十一至三十二節提到的為祭司亞倫規定的穿著 哈拿還在每年獻祭的時候, 帶給兒子一件新的外袍 ( 撒上二 19) 她一定每天都為他禱告 以利為哈拿和以利加拿祝福, 求耶和華賜給他們其他兒女 哈拿曾經無法生育, 如今又再生了三個兒子和兩個女兒 同時, 那孩子撒母耳在耶和華面前漸漸長大 ( 二 21) 撒母耳單純地順服, 以利的兩個兒子卻冷漠叛逆, 以利顯然認識到這兩者之間的鮮明對比 以利聽說何弗尼和非尼哈與會幕門前伺候的婦人苟合, 就斥責兩個兒子, 但是他們不聽 ( 二 22~ 25) 另一方面, 孩子撒母耳漸漸長大, 耶和華與人越發喜愛他 ( 二 26) 正如哈拿的頌歌 ( 撒上二 1~10) 預示了馬利亞的尊主頌 ( 路一 46~55), 撒母耳成長的描寫也預示了路加福音二章五十二節描寫的耶穌的成長 : 耶穌的智慧和身量, 並上帝和人喜愛他的心, 都一齊增長 何弗尼和非尼哈繼續行邪惡的事, 有 神人 來見以利, 宣告審判將臨到祭司的後裔身上 然而, 他也應許神的百姓會有盼望 在上帝使以色列人享福的時候, 你必看見我居所的敗落 在你家中必永遠沒有一個老年人 ( 撒上二 32) 神還應許, 雖然何弗尼和非尼哈 二人必一日 撒母耳記上三 1~21 童子撒母耳在以利面前事奉耶和華 當那些日子, 耶和華的言語稀少, 不常有默示 2 一日, 以利睡臥在自己的地方 ; 他眼目昏花, 看不分明 3 上帝的燈在上帝耶和華殿內約櫃那裡, 還沒有熄滅, 撒母耳已經睡了 4 耶和華呼喚撒母耳 撒母耳說 : 我在這裡! 5 就跑到以利那裡, 說 : 你呼喚我? 我在這裡 以利回答說 : 我沒有呼喚你, 你去睡吧 他就去睡了 6 耶和華又呼喚撒母耳 撒母耳起來, 到以利那裡, 說 : 你呼喚我? 我在這裡 以利回答說 : 我的兒, 我沒有呼喚你, 你去睡吧 7 那時撒母耳還未認識耶和華, 也未得耶和華的默示 8 耶和華第三次呼喚撒母耳 撒母耳起來, 到以利那裡, 說 : 你又呼喚我? 我在這裡 以利才明白是耶和華呼喚童子 9 因此以利對撒母耳說 : 你仍去睡吧; 若再呼喚你, 你就說 : 耶和華啊, 請說, 僕人敬聽! 撒母耳就去, 仍睡在原處 10 耶和華又來站著, 像前三次呼喚說 : 撒母耳啊! 撒母耳啊! 撒母耳回答說 : 請說, 僕人敬聽! 11 耶和華對撒母耳說 : 我在以色列中必行一件事, 叫聽見的人都必耳鳴 12 我指著以利家所說的話, 到了時候, 我必始終應驗在以利身上 13 我曾告訴他必永遠降罰與他的家, 因他知道兒子作孽, 自招咒詛, 卻不禁止他們 14 所以我向以利家起誓說 : 以利家的罪孽, 雖獻祭奉禮物, 永不能得贖去 15 撒母耳睡到天亮, 就開了耶和華的殿門, 不敢將默示告訴以利 16 以利呼喚撒母耳說 : 我兒撒母耳啊! 撒母耳回答說: 我在這裡! 17 以利說 : 耶和華對你說甚麼, 你不要向我隱瞞 ; 你若將上帝對你所說的隱瞞一句, 願他重重地降罰與你 18 撒母耳就把一切話都告訴了以利, 並沒有隱瞞 以利說 : 這是出於耶和華, 願他憑自己的意旨而行 19 撒母耳長大了, 耶和華與他同在, 使他所說的話一句都不落空 20 從但到別是巴所有的以色列人都知道耶和華立撒母耳為先知 21 耶和華又在示羅顯現 ; 因為耶和華將自己的話默示撒母耳, 撒母耳就把這話傳遍以色列地 第二課 : 聽與說 14

15 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 同死, 但是祂會 為自己立一個忠心的祭司 ( 二 34~35) 因此, 神奠定了基礎, 讓撒母耳在虔敬的領導底下成長 我跟外婆 母親一樣, 在浸信會的宣教機構中成長 我還沒上幼稚園, 就學會用中文和西班牙文唱 耶穌愛我, 知道神愛世上所有小孩 上了小學, 我瞭解到不是每一個人都認識耶穌, 而我需要幫助宣教士去傳講耶穌 上了高中, 我瞭解到神在每個人的生命中都有計劃, 而且神呼召我們藉由不同的任務來為祂作工 我在不同的營會中聽到宣教士分享, 他們述說著激動人心的異國宣教故事 我想要成為宣教士, 而且我要有清楚的呼召 大學第一年, 我申請了幾個暑期宣教計劃 因為我的生日是在八月, 所以除了一個計劃, 其他的都說我 太年輕 德州浸信會讓我做 無敵暑期宣教士, 幫忙暑期聖經班, 八週內參加了十個暑期聖經班 透過一連串在炎熱夏日底下舉辦的活動, 神發出了清楚的呼召, 祂要我在德州帶職事奉, 而不是成為海外宣教士 在撒母耳那個年代, 很少人聽見呼召 當那些日子, 耶和華的言語稀少, 不是因為神不情願, 而是因為百姓缺乏準備 那些日子 不常有默示, 但撒母耳會經歷到一次 ( 撒上三 1) 撒母耳記上再次作出對比, 而這次是光的對比 以利看不太清楚, 或許因為白內障而視力模糊, 因此看這個世界是一片昏暗 撒母耳成為以利的眼睛, 盡量在各方面協助這位祭司 有一天晚上, 以利躺在床上, 撒母耳睡在會幕中的 約櫃那裡 ( 三 2~3) 在出埃及記裡面, 神命令祭司 從晚上到早晨, 要在耶和華面前經理這燈 ( 出埃及記二十七 21) 可能撒母耳為了以利和神, 讓燈繼續燃亮著會幕 Lottie Moon 在宣教歷史上, 慕拉第 (Lottie Moon) 巍然屹立著, 雖然她的身材只有四呎三吋 慕拉第 (Charlotte Diggs Moon) 於 1840 年出生於維吉尼亞州一個富有的家庭裡, 過著舒適優越的生活 她在課堂上表現傑出, 成為第一批在維吉尼亞大學拿到碩士學位的婦女之一 早期慕拉第在品行的評分上, 都是介乎行為缺失到尚可容忍, 她還缺席晨間聚會二十六次 這位精力旺盛的女孩高興地告訴父母說, 她的中間名字縮寫代表的是魔鬼 (Devil) 後來神呼召她去為神宣教 慕拉第在那個大多數浸信會信徒不相信神會呼召婦女的時代, 回應了神的呼召 神不但呼召慕拉第成為宣教士, 還呼召其他婦女在經濟上支持她 她在 1873 年搭船到中國去事奉, 直到她於 1912 年的聖誕夜死於中國 她寫了許多信回國, 偶爾回國時也在演講中分享, 她呼籲其他人為宣教奉獻 禱告, 並親自參與宣教 她藉著言語和行動, 在海外宣教工場上擴展了婦女的角色 在 1887 年, 她要求婦女將一週的時間分別出來, 為宣教禱告與奉獻 在 1918 年, 女傳道會 (WMU) 以她的名字來重新命名這個獻金 自從 1888 年以來, 慕拉第獻金已為宣教奉獻了超過 25 億 慕拉第回應了神的呼召, 並且將神的呼召擴展給他人 有關更多慕拉第的資料及她的 tea cake 食譜, 請參閱 Catherine Allen 所寫的慕拉第的故事 (The New Lottie Moon Story, Nashville, Tennessee: Broadman, 1980), 或是上網閱讀 : 第二課 : 聽與說 15

16 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 那一天晚上, 神呼喚撒母耳 撒母耳像個十二歲聽話的孩子 ( 可能他也差不多十二歲 ), 馬上回應了那個他以為是以利的聲音 他先回答說, 我在這裡! ( 撒上三 4) 然後, 他 跑到以利那裡, 說 : 你呼喚我? 我在這裏 ( 三 5) 但是以利沒有呼喚他, 就叫這個男孩回去睡覺 神第二次呼喚他 撒母耳又忠實地 起來, 到以利那裡 ( 三 6) 以利又差他回去睡 或許撒母耳認不出神的呼喚, 因為那時他還沒有與神建立起關係, 後來他才發展出與神的關係 ( 三 7) 這個男孩也沒料到會被呼喚 神沒有叫他去示羅, 是她的母親自願送他去 所以, 耶和華第三次呼喚撒母耳, 撒母耳也第三次回答以利 ( 三 8) 然而, 這次祭司以利明白了 他吩咐這個男孩回去睡覺, 並以此回答 : 耶和華啊, 請說, 僕人敬聽! 撒母耳照著以利的吩咐去做 ( 三 9) 耶和華呼喚這個男孩的名字, 撒母耳啊! 撒母耳啊! 撒母耳恭敬地回答那個微小的聲音 : 請說, 僕人敬聽! ( 三 10) 撒母耳可能知道以利的兩個兒子是惡人, 可能他觀察到他們的舉動 然而, 神要施加可怕的審判, 叫聽見的人都必耳鳴 ( 三 11) 耶和華曾經應許, 以利後裔的祭司家族會永遠有權柄, 但是以利家辜負了那個應許 他的兩個兒子是惡人, 而以利 卻不禁止他們 ( 三 12~13) 他本不應該讓他們擔任祭司, 或至少在他們顯出腐敗時, 就解除他們祭司的職分 如今, 神要除去他們, 以利家的罪孽, 雖獻祭奉禮物, 永不能得贖去 ( 三 14) 想像一下, 這個小男孩回去睡覺的時候會有什麼感受 他一定覺得榮幸, 因為神選擇給他異象 他感到謙卑, 因耶和華有使命給他 ; 但也感到恐懼, 因為必須將所聽到的事告訴以利 撒母耳一定徹夜輾轉難眠, 或許甚至為此流淚 但是他受到呼召, 要對神負責 我的女兒出生以後, 醫生來到我的病房, 跟我討論血液測試結果 他建議要輸血 那個時候, 我還沒有聽過愛滋病 這個疾病開始在美國蔓延, 但是在那一年的後期才正式被命名 我從來沒有拒絕過醫生建議的任何治療, 但是當時突然心裡有個聲音說 : 不要答應 醫生解釋我有貧血情況, 這個聲音又叫我不要答應 我問了一些問題, 並且第三次感受到那個聲音更加強烈 我的心跳加速, 最後終於說出我心裡的話 : 不, 我不要接受輸血 醫生終於瞭解到我不同意輸血, 就開了健康劑量的豬肝和菠菜, 要我答應按時吃 我答應了, 後來血液指數也回到正常值 我永遠不會知道, 我會不會因為那次輸血就感染到愛滋病 但是我知道在那段期間, 有些人在醫院裡的確受到感染 我還瞭解到, 要告訴一個尊敬的人負面的消息是不容易的 撒母耳很快就會體會到, 要將神的信息傳遞給他所尊敬 想取悅和順從的人是很難的 這個男孩沒有再睡, 只是躺在床上, 直到天亮 ( 三 15) 他感到沈重, 神清楚地命令他要聽, 然後要將聽到的有關以色列人處境的信息傳遞出去, 尤其是關乎 以利家的罪孽 ( 三 14) 這個男孩一大清早先從簡單的工作開始, 他 開了耶和華的殿門 ( 三 15) 然而, 那困難可怕的任務使撒母耳感到害怕 他敬愛祭司以利, 害怕破壞他們之間的關係 撒母耳在聖殿周圍作工的時候, 又再一次聽到呼喚 這一次, 他沒有誤會那個聲音 以利清楚地說 : 我兒撒母耳啊! 這個男孩再一次聽話地回答 : 我在這裡! ( 三 16) 一方面, 以利稱呼撒母耳是 我兒, 讓他有信心知道自己是家人 另一方面, 這份寵愛使這個任務讓人更容易激動 以利不會遭到拒絕 他問撒母耳耶和華說了什麼 以利真誠地告誡這個兒子 : 你若將上帝對你所說的隱瞞一句, 願他重重地降罰與你 ( 三 17) 第二課 : 聽與說 16

17 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 然後撒母耳就告訴以利這個可怕的事實, 而且是全部真相 這位祭司平靜地回答 : 這是出於耶和華, 願他憑自己的意旨而行 ( 三 18) 以利知道自己的罪, 也知道神會怎麼做, 他像約伯一樣屈服在神的面前 既是這樣, 我怎敢回答他, 怎敢選擇言語與他辯論呢? ( 約伯記九 14) 我的兩個兒子跟他們的外公從前一樣, 無數個暑假都在營會中度過, 後來還在營地擔任輔導員 如今他們大學畢業了, 有了 真正 的工作, 不再 領我們的工資 不過, 每年暑假我還是有幾個週末在營地擔任志工, 幫忙整理失物招領的工作 這個營地的主人選了一個會讓人想起撒母耳的座右銘 : 不要等長大了才成為了不起的人 現在就作個了不起的孩子! 撒母耳是個了不起的男孩, 他清楚地聽見神的呼召, 順服神的命令, 並且開始了神引導他的旅程, 成為偉大的人 撒母耳記上三章一至十八節所描寫的事件, 開啟了撒母耳生命中回應神的新階段, 因他願意向神敞開他的生命 正如耶和華與其他聖經英雄同在, 如約瑟 摩西 基甸和耶利米, 撒母耳長大了, 耶和華與他同在 ( 三 19) 撒母耳的敬拜超出歷史和儀式, 進入到一種個人的關係, 因為耶和華將自己的話默示撒母耳 ( 三 21) 撒母耳聽從神, 並傳講神的真理 百姓轉而認識及回應撒母耳所分享的神的話語 撒母耳就把這話傳遍以色列地 ( 三 21) 今天我們是否聽見神清楚的呼召, 並且傳講神的真理? 或者, 我們是否覺得保持沈默比較自在? 我們是否誠實地傳遞神的信息? 或者, 我們會扭曲信息, 把它變得更容易接受或只講一半真話? 我們是否真的看見神對邪惡與聖潔的對比? 是否真的聆聽神清楚的呼召, 並領受祂的話語? 是否真的順服神在我們生命中的掌權? 是否真的回應神清楚的命令去分享祂的信息? 若不是, 我們就必須去聽 去順服, 並且像撒母耳一樣地去回應 亞伯拉罕 離開一切 ( 創世記十二 1~3) 米利暗 照顧她的弟弟 ( 出埃及記二 1~10) 摩西 帶領神的百姓 ( 出埃及記三至四章 ) 約書亞 進入應許之地 ( 約書亞記一 1~2) 底波拉和巴拉 率領軍隊 ( 士師記第四章 ) 以斯帖 冒著一切風險 ( 以斯帖記第四章 ) 大衛 統治 ( 撒母耳記上十六 1~13) 以賽亞 說出真相 ( 以賽亞書六 1~8) 耶利米 宣告審判 ( 耶利米書第一章 ) 彼得和安得烈 得人如得漁 ( 馬太福音四 18 ~22) 門徒 傳道 ( 馬可福音三 14) 保羅 宣教 ( 使徒行傳九 1~17) 多加 行善 ( 使徒行傳九 36~39) 提摩太 教導與牧養 ( 提摩太前書四 11~15) 所有基督徒 作見證 ( 使徒行傳一 8) 第二課 : 聽與說 17

18 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 1. 不管是在撒母耳那個時代, 還是在今天這個時代, 會有哪些障礙阻止我們去聆聽神? 2. 我們如何才能藉著傾聽神和傳講神的真理, 將盼望帶到絕望的環境中? 3. 今日基督徒犯了哪些跟以利的兩個兒子何弗尼和非尼哈一樣的罪? 4. 為什麼我們不想去講出神的真理? 5. 以利能有哪些不同的做法來避免神的審判? 我們的教會能如何幫助父母來教養出敬虔的兒女? 6. 我們教會能如何幫助孩童 青少年和成年人去認識神清楚的呼召, 並且去回應神的呼召? 第二課 : 聽與說 18

19 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 撒母耳記上七 2~17 撒母耳記上七 2~17 我們要信靠神, 而不是去信靠人為的組織和方法 在這個由組織和技術構成的世界上, 信心在何處立足呢? 撒母耳受到呼召去倚賴神, 提出這件事對今天的含意 楔子 -- 當神的選民悔改, 並信靠神, 神就使他們戰勝非利士人 你上的學校以什麼為吉祥物 (mascot)? 吉祥物是一個學校的標識, 象徵這個學校最偉大的時刻, 並且為朋友和對手提供號召力 迷信的球員和球迷會把信心放在標識和儀式上, 而這些象徵其實跟球賽和生活中的輸贏沒有關係 我們基督徒有時候也會把信心放錯地方, 倚賴那些建築物 節目 機構 科技 公式 儀式 牧師或其他領袖, 而不去倚靠創造萬物的神 不是只有我們才這樣, 舊約裡神的子民顯然將他們的信心放在約櫃這個象徵物上面 然而, 這個象徵物沒有拯救他們, 事實上反而自己還被擄去 ( 見撒上四 1 ~ 11 ) 在一個好似現代戲劇展開的故事中, 雅威 (Yahweh) 使百姓屈服之後, 選用了撒母耳來帶給他們盼望與成功 神的祭司以利教導 帶領和指導年少的撒母耳, 幫助他成為神真正的先知 這時以利已經九十八歲, 眼睛又看不見 ( 撒上四 15) 悲慘的是, 以利讓他的兩個兒子成為以色列的領袖 ( 撒上三 11~14) 在這個期間, 非利士人 向以色列人擺陣, 而且 在戰場上殺了他們的軍兵約有四千人 ( 四 2) 在這同一場爭戰中, 上帝的約櫃被擄去 ( 四 11) 雖然約櫃有過輝煌的歷史, 但也無法保護他們 摩西在曠野中流浪時, 雅威曾經吩咐他用皂莢木和金來造一個櫃子 ( 出埃及記二十五 10~22) 以色列人從旱地渡過約旦河的時候, 祭司們曾經在前面抬著裝有十誡法版的櫃子 ( 約書亞記三 8~17) 約櫃還帶領勝利的隊伍圍繞耶利哥城, 後來耶利哥的城牆塌陷 ( 約書亞記六 1~26) 這個櫃子是 萬軍之耶和華的約櫃 ( 撒上四 4) 以色列沒有讓神來掌管他們, 反而試圖控制神 以利的兒子何弗尼 非尼哈跟著約櫃來到以色列人安營之地的以便 第三課 : 以便以謝的生命 19

20 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 以謝 百姓看到約櫃時, 都歡呼起來 非利士人害怕希伯來人強大的神, 這位神曾經拯救他們脫離埃及法老的勢力 所以非利士人更加努力作戰, 打了勝仗, 殺死了三萬名以色列人, 包括以利的兩個兒子, 並擄走了約櫃 ( 四 4~10) 以利聽到約櫃被擄走, 就從他的位上往後跌倒, 然後死了 ( 四 16~18) 以利的媳婦 ( 非尼哈的妻子 ) 聽到這個消息, 就開始陣痛進入分娩 她將死於分娩時, 為她新生的兒子取名為以迦博, 意思是沒有榮耀或榮耀離開了, 榮耀離開以色列, 因為上帝的約櫃被擄去了 ( 四 19~22) 耶利米似乎指出, 非利士人可能一直追趕撤退的軍隊到示羅, 並在那裡拆毀了會幕的殿 ( 耶利米書七 12~14; 二十六 6~9) 以色列人不只在戰場上遭受損失, 還失去了最神聖的象徵 非利士人也遭受損失, 但是他們的損失不是在戰場上, 而是因為那個象徵 他們將擄來的約櫃帶到五大城市之一 在亞實突, 他們將約櫃放在大袞廟裡面 ( 撒上五 1~2) 隔天清早, 他們發現豐收之神及巴力之父的大袞神臉朝下 仆倒在耶和華的約櫃前 ( 五 3) 非利士人把大袞神立起來 又隔一天, 祭司們發現大袞的殘體躺在一處, 頭和兩隻手卻被扔在廟的入口處 ( 五 4~5) 但是耶和華不只毀壞大袞, 還用腫瘤來敗壞百姓 ( 五 6) 或許那些腫瘤是痔瘡, 又或許是黑死病的症狀, 而這是一種由老鼠傳播的疾病, 其特徵是淋巴結腫大 不論是哪一種情況, 亞實突的首領馬上就除去約櫃, 把它送到迦特去 當同樣的疾病發生在那裡, 當地的首領就把約櫃送到以革倫 ( 五 7~12) 過了幾個月, 非利士人受夠了以色列的神的能力 眾首領召集了祭司和其他宗教專職人員 他們本來可以選擇敬拜全能的雅威, 卻決定將約櫃送回去, 並且 照非利士首領的數目, 用五個金痔瘡, 五個金老鼠 ( 六 4), 當作獻為賠罪的禮物一起送回 然後, 他們建造了一輛新車, 選了兩頭未曾負軛有乳的母牛, 把約櫃放在車上, 加上賠罪的金物, 把牛犢關起來, 並將母牛套在車上, 然後就打發牠們出去 非利士人知道, 如果母牛直行到以色列人那裡, 而沒有走去牛犢那裡, 這個災禍就是耶和華降在他們身上的 如果母牛回到牛犢那裡, 這個災禍就是偶然發生的 ( 六 6~13) 這些母牛果真離開了牠們的牛犢, 越過邊界, 進入 伯 示麥人約書亞的田間 撒母耳記上七 2~17 2 約櫃在基列. 耶琳許久 過了二十年, 以色列全家都傾向耶和華 3 撒母耳對以色列全家說 : 你們若一心歸順耶和華, 就要把外邦的神和亞斯她錄從你們中間除掉, 專心歸向耶和華, 單單地事奉他 他必救你們脫離非利士人的手 4 以色列人就除掉諸巴力和亞斯她錄, 單單地事奉耶和華 5 撒母耳說 : 要使以色列眾人聚集在米斯巴, 我好為你們禱告耶和華 6 他們就聚集在米斯巴, 打水澆在耶和華面前, 當日禁食, 說 : 我們得罪了耶和華 於是撒母耳在米斯巴審判以色列人 7 非利士人聽見以色列人聚集在米斯巴, 非利士的首領就上來要攻擊以色列人 以色列人聽見, 就懼怕非利士人 8 以色列人對撒母耳說 : 願你不住地為我們呼求耶和華- 我們的上帝, 救我們脫離非利士人的手 9 撒母耳就把一隻吃奶的羊羔獻與耶和華作全牲的燔祭, 為以色列人呼求耶和華 ; 耶和華就應允他 10 撒母耳正獻燔祭的時候, 非利士人前來要與以色列人爭戰 當日, 耶和華大發雷聲, 驚亂非利士人, 他們就敗在以色列人面前 11 以色列人從米斯巴出來, 追趕非利士人, 擊殺他們, 直到伯. 甲的下邊 12 撒母耳將一塊石頭立在米斯巴和善的中間, 給石頭起名叫以便以謝, 說 : 到如今耶和華都幫助我們 13 從此, 非利士人就被制伏, 不敢再入以色列人的境內 撒母耳作士師的時候, 耶和華的手攻擊非利士人 14 非利士人所取以色列人的城邑, 從以革倫直到迦特, 都歸以色列人了 屬這些城的四境, 以色列人也從非利士人手下收回 那時以色列人與亞摩利人和好 15 撒母耳平生作以色列的士師 16 他每年巡行到伯特利 吉甲 米斯巴, 在這幾處審判以色列人 17 隨後回到拉瑪, 因為他的家在那裡 ; 也在那裡審判以色列人, 且為耶和華築了一座壇 第三課 : 以便以謝的生命 20

21 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 在那裡有一塊大磐石, 車子就停了下來 以色列人的興奮變成哀傷, 因為有七十個人 擅觀他 ( 耶和華 ) 的約櫃, 就被耶和華擊殺 ( 六 19) 所以他們將約櫃送到基列 耶琳, 放在山上亞比拿達的家中, 分派他兒子以利亞撒看守耶和華的約櫃 ( 七 1) 我小時候對外公外婆家的石頭農莊很著迷 這個農莊是 Robinson 夫婦於 1922 年蓋的, 他們在靠近門口的地方用砂漿題了一行字 : T. P. Robinson Home ( 羅賓遜的家 ) 我覺得外婆從來不丟東西的, 走廊的牆上掛著她教的每一堂課的照片, 走廊底下有二十四個五加侖的玻璃罐, 裡面裝滿了大約十五萬個她在四十八年教學生涯中收集的玻璃彈珠 以前有些學生投訴說, 她把這些漂亮的珠子沒收充公, 但是她發誓說她只是暫時保管這些玻璃珠 她每年五月把這些珠子歸還給那些孩子, 不過那些孩子 ( 大多數是男孩 ) 會把珠子給她 羅賓遜太太的防風地窖內塞滿了紙 雜誌 佈告欄和那些曾經用來裝飾教室的紀念品 梳妝台的抽屜發出吱嘎聲, 因為裡面裝著沈重的 捨不得用的 教師禮物 外婆去世的時候, 我們面對了一個艱鉅的任務, 就是要準備好這個地產以便出售 我們留下一些東西, 扔了一些, 還送出去一些 我們把玻璃彈珠和照片捐贈給當地的博物館 那個時候, 我發誓以後要使用那些 捨不得用 的禮物, 並且要固定清理雜物 但是我們需要清理雜物的地方, 不只是自己的家 我們還需要清理屬靈生命中的雜物 以色列人也是如此 神的百姓活在叛逆的吸引力底下, 已經有二十五年了 非利士人不但獨掌政治權力, 而且還控制了他們的心靈 以色列人敬拜巴力和亞斯她錄, 就是那帶著道德敗壞的偶像 以色列人終於決定要清理屬靈生命中的雜物 為什麼是那個時候呢? 或許他們聽到撒母耳傳講的信息, 又或許他們覺得心裡空虛, 並渴望雅威 我們確實知道, 最後神的百姓 都傾向耶和華 ( 七 2) 聖經沒有提到撒母耳二十年事奉期間的細節, 然後他出現成為一位強有力的領袖, 傳講信息 禱告及牧養 他使用了一連串有力的動詞, 呼召以色列人要忠心降服, 這些動詞包括 : 歸順 除掉 專心 事奉 脫離 ( 七 3) 他告訴他們, 如果他們歸向雅威, 就必不能只獻上自己的一部份, 而必須一心歸順 他們必須除掉家中的偶像, 必須向耶和華委身, 必須事奉耶和華 只有到那時, 神才會救他們脫離腓利士人的手 ( 七 3) 不論是約櫃還是君王, 都不值得他們信靠, 只有耶和華配得 所以, 以色列人就清除了心中外邦的偶像, 並除掉家中的偶像 英國的 Robert Robinson( ) 還小的時候, 父親就去世了, 因此他不得不出去工作 這個少年人交上了一些搗亂 酗酒的朋友 後來有一位算命的告訴他, 他活不到看見孩子和孫子的那一天,Robert 就知道他必須改變 在衛理公會牧師喬治. 懷特菲爾德 (George Whitefield) 的假裝質問底下,Robert 力勸朋友們一起參加教會 這位任性的青少年離開聚會時, 因馬太福音三章七節而認罪 他終於在二十歲的時候接受了基督, 並且立刻成為傳道人, 在幾間教會事奉, 包括薩福克郡的一間衛理公會, 諾威奇 (Norwich) 的一間獨立教會, 以及劍橋的一間浸信會 (Isaac Watts 也參加這間教會 ) Robinson 在 1757 年寫了這首詩歌 萬福恩源 (Come, Thou Fount of Every Blessing) 來表達他的信仰 有些人相信他後來離開了神 在一個無法得到證實的故事中提到, 有一位女士跟他搭同一輛公共馬車, 這位女士問他對這首她在哼唱的詩歌有什麼想法 這位傳道人回答, 這首詩歌是他很久以前寫的, 他願意放棄一切來再次換取當時的感受 第三課 : 以便以謝的生命 21

22 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 那項工作完成後, 撒母耳召集百姓在米斯巴一同公開敬拜, 這樣他好為他們 禱告耶和華 ( 七 5) 米斯巴可能位於耶路撒冷的西北邊, 距離耶路撒冷約五英哩 撒母耳就禱告 以色列百姓用水的儀式來潔淨自己 他們悔改, 禁食, 並且承認自己的罪 ( 七 6) 但是當非利士人聽到他們聚集在一起, 他們的首領就密謀要攻擊他們, 或許因為他們害怕這麼多人聚集在一起, 又或許他們認為這是一個發動突擊的有利時機 他們想要保持控制 非利士人之前的勝利和軍事優勢使以色列人心裡懼怕 ( 七 7), 他們求撒母耳繼續向耶和華神禱告, 救我們脫離腓利士人的手 ( 七 8) 撒母耳不但禱告, 還獻上一頭未斷奶的羊羔 作全牲的燔祭 ( 七 9) 然後撒母耳為以色列百姓向神呼求, 耶和華就應允他 ( 七 9) 百姓忠心地降服在神的面前, 他們誠懇地敬拜雅威, 雅威也回應他們 去年夏天, 我們一家人到德州西部參加兒子室友的婚禮 我們住在母親家裡, 那個小鎮離婚禮舉行的地方只有四十五分鐘, 鎮上只有一個交通號誌燈 我們花了一些時間去看看老家熟悉的地標, 晚上就圍著鋼琴一起唱詩歌 我們唱的其中一首詩歌是 萬福恩源, 詩歌裡有一句歌詞是 我願紀念救主宏恩, 因祂賜福到如今 (Here I raise mine Ebenezer; Hither by thy help I m come.) ( 譯註 : 今天唱的歌詞版本是修改過的 ) 這句歌詞引發了一場有關狄更斯的聖誕佳音 (A Christmas Carol) 和吝嗇鬼埃比尼澤 (Ebenezer Scrooge) 的討論 當然, 詩歌所指的不是吝嗇鬼埃比尼澤! 對詩歌的作者 Robert Robinson( ) 和以色列人來說, 以便以謝 (Ebenezer) 這個字含有更重大的意義, 象徵了神的恩典與幫助 撒母耳在獻羊羔的時候, 非利士人來到了米斯巴 不過以色列人不用擔心, 他們不需要軍隊, 甚至不需要武器 他們有大能的神, 祂是掌管宇宙萬物的神 耶和華用隆隆的雷聲使非利士人害怕, 他們就恐慌起來 以 思考一下, 基督徒在以下情況中應該如何反應 : 曼達去應徵某個都市學區的一年級教職, 面試完了以後, 校長對她說 : 我看見妳戴著十字架的項鏈, 雖然這不違反學區政策, 但是違反我的政策 如果妳在這裡教書, 就不能配戴任何有宗教象徵意義的東西 你去探訪剛搬到隔壁的鄰居, 並送他們自己烤的餅乾 你注意到他們家裡有一個小的木造祭壇, 上面放著蠟燭和一座佛像 有一個小孩問你的女兒, 為什麼她戴著一個 空的十字架, 上面沒有人 色列人趕走了敵人, 並在他們逃走時擊殺他們 ( 七 10~11) 撒母耳當天沒有頒發任何作戰勳章, 也沒有在士兵當中提名任何英雄 以色列人只有一位英雄, 就是他們的神耶和華 撒母耳為了鼓勵以色列人紀念神的恩典和幫助, 如約書亞四章一至九節的記載, 就立了一塊石頭 在米斯巴和善的中間, 給石頭取名為以便以謝 ( 或幫助之石 ), 因為 到如今耶和華都幫助我們 ( 撒上七 12) 以色列人第一次在以便以謝的時候, 沒有得到神的吩咐就採取行動 ( 四 1) 第二次在以便以謝, 他們紀念神的力量 ( 七 12) 這塊石頭鼓勵以色列人去抵擋誘惑, 並且記住過去的祝福 現在的穩定及將來的盼望 耶和華使非利士人屈服 ( 七 13) 此外, 在撒母耳一生期間, 神保護以色列人免受這些具侵略性鄰居的傷害 祂將 非利士人所取以色列人的城邑, 從以革倫直到迦特 ( 七 14), 都歸還給以色列人, 並且收回 屬這些城的四境, 好讓他們能與亞摩利人和平相處 ( 七 14) 撒母耳繼續擔任巡行的士師 ( 七 15~17), 他有單純的信心, 並且忠心地樹立倚靠神的榜樣, 而不倚賴 第三課 : 以便以謝的生命 22

23 單元一 : 撒母耳 傳遞神的信息 人為的方法 後來當百姓大聲要求立王, 要 像列國一樣 ( 八 20), 他還是繼續忠於雅威 他將警告他們, 那時 耶和華卻不應允你們 ( 八 18) 以色列人再一次重蹈歷史的覆轍, 這段士師記的歷史, 就是撒母耳擔心的歷史將會繼續下去 首先他們犯罪, 然後神透過外族入侵來懲罰他們 最後, 百姓禱告與悔改 雅威聽見了他們的禱告, 並拯救他們 ( 士師記二 10~19) 我們納悶, 為什麼他們學不會呢? 那麼我們為什麼學不會呢? 我上大學一年級的時候, 主日學老師在教導紀念神在我們生命中的作為時, 給全班同學一個 以便以謝 他選的不是一塊石頭, 而是一個很小的鋼球 他說, 他的口袋裡總是有一個小鋼球, 並要求我們每一次摸到這個平滑的鋼球時, 就記得禱告 我們能靠著神的幫助, 活出以便以謝的生命 我們能選擇具體的紀念, 在心裡豎立幫助之石, 以紀念神為我們成就的及祂將要成就的事 1. 你覺得為什麼以色列人顯然將信心放在約櫃上面, 而沒有去信靠神? 2. 列出一些我們信靠的人或事 為什麼我們有時候會將信心放在這些上面, 而沒有去信靠神? 3. 回顧士師的循環 ( 士師記二 10~19) 是什麼讓當時的人和現在的人都在重覆這個循環? 4. 在你作為基督徒的生活中, 有哪些標記或以便以謝 ( 幫助之石 )? 你如何讓它們記憶猶新? 5. 你要怎麼做才能始終如一地活出 以便以謝的生命? 第三課 : 以便以謝的生命 23

24 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 撒母耳記上九 1~4 15~ 21; 十 1 9~24 撒母耳記上第八至十章 若僅僅按照人的標準來衡量, 神挑選人來事奉祂的方式, 可能會令人感到訝異 由於我們從人類有限的角度來看待人, 因此會錯失了哪些機會呢? 找出神在揀選掃羅作王時, 有哪些方面可能會令人感到訝異, 並提出其中對今日的含意 楔子 -- 雖然撒母耳認為以色列人要求立王是拒絕神的表現, 但是他遵從雅威的指示, 挑選 膏立及授權給掃羅, 而掃羅來自於以色列最小的一個支派, 看起來不太可能成為君王 你想到 王 這個字的時候, 腦子裡會出現哪些畫面? 或許你的腦海裡會出現威風的亨利八世, 莎翁劇其中一個悲慘的國王, 或尤伯連納在 國王與我 這齣音樂劇中飾演的暹羅王 你是否會想到聖經裡的大衛王, 英國的查理王子 威廉王子, 從前核准英皇欽定本聖經的詹姆士一世, 或在戰爭期間擔任英國國王的喬治六世? 大多數人只在海峽對岸 書本或舞台劇中瞥見過王的樣子, 而以色列人曾經從近距離看見鄰國的君王, 近到看到鄰國的王帶領軍隊擊敗神的百姓 從摩西帶領以色列人脫離埃及的奴役, 到約書亞帶領百姓進入應許之地, 然後到底波拉 基甸 參孫和其他士師的年代, 神的百姓一直生活在神權統治底下 意思是說, 以色列人直接受到他們在天上的君王雅威的統治 神差遣和膏立領袖來傳遞祂的旨意 撒母耳在年幼時就受到揀選與呼召, 證明在屬靈和戰略上都是最有能力和魅力的一位領袖 然而, 撒母耳年老了, 就立自己的兩個兒子約珥和亞比亞作士師, 他們的名字的意思是雅威是神及雅威是神聖的父 不過這不是一個有其父必有其子的例子, 這兩個兒子出賣正義來獲取利益 ( 撒上八 1~3) 很遺憾, 能力和品格不一定會按照血統流傳下去 最後, 各個支派的長老來見撒母耳, 對他說 : 你年紀老邁了, 你兒子不行你的道 現在求你為我們立一個王治理我們, 像列國一樣 ( 撒上八 5) 他們早些時候曾經要求基甸作王, 但是他拒絕了 ( 士師記八 22~23) 顯然撒母耳覺得受到傷害 撒母耳記上第八章六節在信 第四課 : 出人意表的挑選 24

25 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 息版聖經裡的翻譯是, 他崩潰了 (he was crushed) 所以撒母耳就禱告, 神告訴這位祂所立的先知說, 百姓不是厭棄撒母耳, 乃是厭棄我, 不要我作他們的王 ( 八 7) 雅威叫撒母耳去告訴那些長老, 將來那王會如何管轄他們 撒母耳就照著做了 他描述說, 這個王將派他們的兒子去從軍和勞動, 派他們的女兒去 製造香膏, 做飯烤餅, 取他們的田地賜給臣僕, 將他們的僕人和牲畜占為己有, 並取他們收成的十分之一作為稅收 ( 八 10~17) 撒母耳預料到, 他們將 哀求耶和華, 但是 耶和華卻不應允 ( 八 18) 百姓不願意聽, 他們想要 像列國一樣, 有王治理我們, 統領我們, 為我們爭戰 ( 八 19~20) 然而, 神從來不強迫人順服 他容許自由意志, 然後在不可避免的後果當中作工 在這種情況下, 雅威會使用王權來拯救以色列人脫離非利士人的手中 ( 九 16) 撒母耳再次禱告, 而耶和華告訴這位祭司說, 你只管依從他們的話, 為他們立王 ( 八 22) 然後撒母耳就叫他們回家去 撒母耳記上九 1~4 15~21 有一個便雅憫人, 名叫基士, 是便雅憫人亞斐亞的玄孫, 比歌拉的曾孫, 洗羅的孫子, 亞別的兒子, 是個大能的勇士 2 他有一個兒子, 名叫掃羅, 又健壯 又俊美, 在以色列人中沒有一個能比他的 ; 身體比眾民高過一頭 3 掃羅的父親基士丟了幾頭驢, 他就吩咐兒子掃羅說 : 你帶一個僕人去尋找驢 4 掃羅就走過以法蓮山地, 又過沙利沙地, 都沒有找著 ; 又過沙琳地, 驢也不在那裡 ; 又過便雅憫地, 還沒有找著 15 掃羅未到的前一日, 耶和華已經指示撒母耳說 : 16 明日這時候, 我必使一個人從便雅憫地到你這裡來, 你要膏他作我民以色列的君 他必救我民脫離非利士人的手 ; 因我民的哀聲上達於我, 我就眷顧他們 17 撒母耳看見掃羅的時候, 耶和華對他說 : 看哪, 這人就是我對你所說的, 他必治理我的民 18 掃羅在城門裡走到撒母耳跟前, 說 : 請告訴我, 先見的寓所在哪裡? 19 撒母耳回答說 : 我就是先見 你在我前面上邱壇去, 因為你們今日必與我同席 ; 明日早晨我送你去, 將你心裡的事都告訴你 20 至於你前三日所丟的那幾頭驢, 你心裡不必掛念, 已經找著了 以色列眾人所仰慕的是誰呢? 不是仰慕你和你父的全家嗎? 21 掃羅說 : 我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎? 我家不是便雅憫支派中至小的家嗎? 你為何對我說這樣的話呢? 我從來沒見過王, 但是差一點就見到 在 2004 年的雅典奧運期間, 我和女傳道會在雅典和當地一所福音教會共同事奉, 就瞥見了未來的王 從挪威來的路德教會在主日下午安排了一場挪威崇拜, 而我們這一組就在大廳和入口處擔任接待 加冕的挪威王儲哈肯 (Prince Haakon Magnus) 來參加崇拜, 他穿著深色西裝, 看起來就跟一般人一樣 我們無法在人群中認出他, 所以就謹慎地拍攝下所有從樓梯走下來的男人, 再從網路上辨認出他的長相 王儲離開之後, 有一位官員告訴我們其中一位組員, 她在拍照的時候王儲哈肯站在哪裡 對我來說, 他沒有比照片裡的其他人看起來更像是一位將來的君王 在撒母耳記上, 掃羅看起來就不太可能成為將來的王 神的挑選出乎人意料之外, 除了這位俊美的掃羅站起來 身體比眾民高過一頭 ( 九 2) 經文裡對掃羅的介紹包括了一份家譜, 但是在此的譜系不是從掃羅開始的, 而是從他的父親基士開始, 他是一位勇敢 富有的便雅憫人, 然後追溯到四代 ( 九 1) 乍看之下, 撒母耳記上九章一節可能讓人感覺到, 神要揀選基士來作王, 第四課 : 出人意表的挑選 25

26 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 但是並非如此 耶和華揀選了他的兒子, 當時他正在鄉間搜尋家裡丟失的幾頭驢 那個時代的邊境沒有柵欄, 而是以界石劃出分界線 ( 九 3), 因此動物會走失 後來的君王會不會千里迢迢地去尋找走失的驢子呢? 我們不這麼認為, 但是基士信賴自己的兒子, 派他去找回重要的家產 然而諷刺的是, 這位即將成為統治者的掃羅搜尋出騎著動物的貴胄 君王和彌賽亞 ( 士師記五 10; 十 3 ~4; 十二 13~14; 撒迦利亞書九 9; 馬太福音二十一 1~9) 掃羅和僕人在那個地區到處搜尋那幾頭驢, 最後走到了蘇弗地, 他知道父親會更擔心他 然而, 僕人提議去詢問先知, 那位先知正來到城裡獻祭 ( 九 4~6 12) 掃羅抗議說, 他沒有食物或禮物來送給那位先見 不過, 僕人手裡還有銀子一舍客勒的四分之一 ( 根據聖經新國際譯本的註腳, 大約有三公克或十分之一盎司 ), 所以這兩個人就向前推進 ( 九 7~10) 有幾個女子 出來打水, 告訴他們往哪個方向去, 並說如果要去問先見, 就要趕快去 ( 九 11~14) 在前一天, 雅威已經將祂的計畫指示給撒母耳, 耶和華說 : 明日這時候, 我必使一個人從便雅憫地到你這裏來, 你要膏他作我民以色列的君 他必救我民脫離非利士人的手 ; 因我民的哀聲上達於我, 我就眷顧他們 ( 九 15~16) 撒母耳看了掃羅一眼之後, 聽到神的聲音說 : 看哪, 這人就是我對你所說的, 他必治理我的民 ( 九 17) 這位年輕的掃羅走到先知面前, 出乎意料之外, 撒母耳邀請他一同吃飯, 並對他說 : 明日早晨我送你去, 將你心裡的事都告訴你 ( 九 18~19) 撒母耳還指出, 走失的幾頭驢已經找到了, 然後他說了一句讓基士的兒子震驚的話 : 以色列眾人所仰慕的是誰呢? 不是仰慕你和你父的全家嗎? ( 九 20) 掃羅的回答可能也是任何一位以色列人會有的想法 : 我不是以色列支派中至小的便雅憫人嗎? 我家不是便雅憫支派中至小的家嗎? 你為何對我說這樣的話呢? ( 九 21) 為什麼神會揀選便雅憫支派的人? 為什麼神會揀選掃羅? 一如既往, 神的計畫證明是完全的, 他使用了這位令人印象深刻的年輕人, 而他的名字的意思是求問 (asked for) 由於便雅憫是最小的支派, 這個挑選就不會因競爭而造成分裂, 而便雅憫的位置居中, 表示它不和北邊或南邊有更密切的聯合 掃羅的父親基士也受人敬重 撒母耳沒有回答掃羅的問題, 而是請掃羅坐在首位, 並請他吃上選的祭肉 ( 九 22~24) 然後, 先知為掃羅和他的僕人提供住宿, 在他住的房頂上有清涼的風吹著 太陽升起時, 撒母耳吩咐掃羅穿好衣服預備妥當 ( 九 25~26) 撒母耳 掃羅和僕人就一同出去, 到了城邊, 撒母耳吩咐掃羅差遣僕人先走, 好讓他可以將 上帝的話 ( 九 27) 傳給掃羅 基士的幾頭驢子是碰巧 開小差 嗎? 掃羅的僕人是偶然知道有一位先知在附近嗎? 撒母耳是否恰好是那裡的先見? 當然不是, 神在這些看似偶發事件中作工 今天神仍然繼續在作工 最近有一位朋友向我吐露, 她的丈夫在接受目前的教練工作時, 他們都因這個機會而感到非常興奮, 卻對這項挑戰感到措手不及 在炎熱的夏末, 這家人頭一次瞥見這所大學的棒球場, 內野 外野 界外和候補球員區都被高度及腰的向日葵所遮蓋, 牆壁上的油漆剝落, 設備間裡面沒有任何東西 他們當然想要轉身回家去, 但是他們看見神的手在當中帶領, 並知道未來會很值得 這位教練的妻子眼睛裡閃著亮光, 心滿意足地說, 從那以後的確如此 第四課 : 出人意表的挑選 26

27 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 那一天掃羅對撒母耳的舉動感到措手不及, 而撒母耳也沒有寶座 宮廷 首府 軍隊 土地及僕人可供給他 但是, 他有更好的可以給他, 就是神的差遣與膏立 撒母耳將一瓶油澆在掃羅的頭上 這種受膏象徵了分別為聖, 或將這位將來的王分別開來給神使用 受膏的意思和加冕類似 然後, 先知撒母耳與掃羅親嘴, 表示祝福與肯定, 最後撒母耳說 : 這不是耶和華膏你作他產業的君嗎? ( 十 1) 想像一下, 當時掃羅的腦海裡一定閃過什麼念頭 才幾天以前, 他的父親差他出去找回走失的幾頭驢 如今, 撒母耳已經膏立他為王 神的先知一定感覺到掃羅很訝異, 他知道這位剛上任的統治者感到措手不及, 並覺得不適合及不配坐在宴席的首位上, 更別說要成為百姓的領袖 撒母耳明白他需要確據, 所以就給他三個徵兆 撒母耳告訴掃羅, 將會有兩個人來告訴他說, 那些驢子被找到了, 而且他的父親已經 不為驢掛心, 反為你擔憂 ( 十 2) 然後他在他泊會遇見三個往伯特利去的人, 一個帶著三隻山羊羔, 一個帶著三個餅, 另一個帶著一皮袋酒 他們會給掃羅兩個餅, 掃羅就會接過來 ( 十 3~4) 最後, 撒母耳說, 掃羅會遇見一群先知, 而他在那裡將受耶和華的靈感動, 並且會 與他們一同受感說話 ; 你要變為新人 這兆頭臨到你, 你就可以趁時而做, 因為上帝與你同在 ( 十 6~7) 這位新上任的王要離開老先知的時候, 上帝就賜他一個新心, 並且使這三個徵兆都應驗了 ( 十 9), 藉此提供給他確據與鼓勵 有一班先知在基比亞遇見掃羅, 神的靈臨到掃羅的身上, 他就也受感說話 ( 十 10) 他的朋友和認識他的人感到納悶說, 基士的兒子遇見什麼事了 ( 十 11 ~12) 掃羅說完之後, 就和僕人回家去了 掃羅的叔叔問他們去了哪裡, 掃羅解釋說, 他們去找那幾頭驢, 但是找不到, 然後就去見撒母耳 基士的弟弟問, 撒母耳說了些什麼 掃羅選擇守住受膏立的這個秘密, 回答說 : 他明明地告訴我們驢已經找著了 ( 十 14~16) 你擔任同工會主席, 已呼籲弟兄姐妹自願來教主日學, 並參與教會的其它活動與事工 你已經在崇拜及主日學班上宣布, 而有一位七歲的小女孩打電話來說要參與 在你教會的宣教月期間, 有一位高三的學生尼爾來找你 他覺得神帶領他去一所浸信會大學, 使他能接受裝備成為宣教士 你猜想尼爾的家人可能已幾乎付不起生活費 你聽說尼爾的成績不是很好, 而你無法想像他進入宣教的工場 我在北德大攻讀碩士學位時, 每天早上都會到圖書館辛苦地做作業 在那些日子裡, 圖書館的資料沒有防盜設備, 所以離開的時候, 保安人員就會徹底搜查我的背包 當我們每天交談後, 我瞭解到這位不擺架子的男人有他的驕傲與喜樂, 那就是他的女兒在 1975 年被選上為美國小姐 後來我在聖安吉洛第一浸信會聽到這位選美皇后演奏長笛與分享見證, 她談到自己不確定是否要參加選美比賽, 但是她希望獲得獎學金 當她走在延伸的舞台上, 神改變了那種不確定 如今, 這位選美皇后擁有教育博士學位, 並在各種特會中分享信仰經歷 她得到選美冠軍不是偶然的 掃羅受膏為王也不是偶然的 撒母耳召集所有以色列百姓來到米斯巴 他回顧雅威的能力與信實, 指出他們厭棄神作他們唯一的王 ( 十 17~19) 然後撒母耳進行一個很可能是掣籤的過程, 來決定神在立王這件事上的旨意 當然, 先知已經知道結果為何 箴言的作者解釋說, 籤放在 第四課 : 出人意表的挑選 27

28 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 懷裏, 定事由耶和華 ( 箴言十六 33) 首先籤落在便雅憫支派, 然後落在瑪特利族, 最後抽出了掃羅 ( 撒上十 20~21) 但是眾人卻找不到這位不確定又不擺架子的王, 因為他藏在器具中, 而沒有參加自己的加冕儀式 ( 十 22) 當他們把他帶進來, 他站在那裡比任何人都高過一頭, 撒母耳就說 : 你們看耶和華所揀選的人, 眾民中有可比他的嗎? 然後眾人大聲歡呼說 : 願王萬歲! ( 十 23~24) 撒母耳向百姓解釋這個新王國的法規, 並將它們記錄下來, 然後給他們祝福 有些勇士感受到神的帶領, 就跟隨掃羅回去 其他人則拒絕向他慶賀或接納他, 掃羅卻不理會 ( 十 25~ 27) 神挑選了一位令人感到訝異的候選人來作王 在最好的情況下, 我們能形容掃羅是未知 不確定和不擺架子的人 在最壞的情況下, 我們可能會視他為措手不及 不配及未必能成為王的人 但是神的意念非同人的意念, 神的道路非同人的道路 ( 以賽亞書五十五 8) 神若揀選, 就必賜能力 神在知名和不知名的人中間作工, 但是祂總是在忠心和願意的人中間作工, 不論是撒母耳 掃羅, 還是我們! 1. 以色列人要求立王, 這件事情對嗎? 為什麼? 2. 神使用哪幾個 偶發事件 來向撒母耳和掃羅證實他所挑選的王? 3. 回想一下, 你在生命中何時看見過神在處境之中作工? 4. 在聖經裡和今天這個社會上, 有哪些例子說明了神的挑選是出人意料的? 5. 你因為感到措手不及和不配, 而錯過了哪些事奉的機會? 6. 由於你從人的角度來看待人, 而沒有從神的角度來看待人, 因此讓別人錯過了哪些機會? 第四課 : 出人意表的挑選 28

29 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 撒母耳記上第十二章 撒母耳記上第十二章 對神的忠誠要取代其他一切忠誠 在實際生活中, 你向誰保持最高的忠誠度? 描述撒母耳號召百姓要如何效忠, 並決定自己要如何向神表達最高的委身 楔子 -- 神答應以色列人的要求, 為他們立了一個王, 然後撒母耳號召百姓要對雅威絕對效忠 接著, 撒母耳承諾會透過禱告與教導來提供幫助 許多人毫不猶豫地就向自己的國家宣誓效忠 但是, 忠誠是什麼意思呢? 很多字典上對忠誠的定義是忠心 獻身或忠實, 而忠實是指忠於職責 義務和誓言 當我們看到自己國家的國旗飄揚在空中, 這種對國家的忠誠就喚起個人熱誠的委身 但是, 國家不是我們唯一效忠的對象 我們在婚禮中會誓言對配偶忠誠 在唱校歌時, 會對學校宣誓效忠 在接受基督為個人救主的那一刻, 就向祂獻上了忠誠 在加入教會時, 將忠誠獻給教會 然而, 我們應該向誰獻上最高的忠誠呢? 掃羅受膏為王之後, 撒母耳知道以色列百姓也需要回答這個問題 撒母耳召集百姓聚在米斯巴, 而神在那裡證實了要立掃羅為王, 然後以色列百姓就回家去了 掃羅自己回到了基比亞, 在那裡沒有王位, 沒有軍隊, 他繼續在田裡做工 ( 撒上十一 5) 這位君王首次帶領的機會, 並不是如預期的遭受非利士人的全面入侵, 而是與約旦河東岸高原的遊牧民族亞捫人進行了小規模的戰鬥 亞捫人是以色列人的遠親, 他們之間的關係是由於羅得的小女兒 ( 創世記十九 36~38) 亞捫人的王拿轄包圍了離約旦河對岸的基比亞約四十或五十英哩的基列雅比城 雅比眾人無法防衛自己, 而他們因為害怕兄弟以色列人不會營救他們, 於是就提出投降的條件 拿轄用輕蔑的鄙視來答應他們的請求, 要挖出他們的眼睛來作為訂立條約的交換條件 ( 撒上十一 1~2) 或許基列雅比人還記得參孫的故事, 記得非利士人剜出了他的雙眼, 並且嘲笑他 ( 士師記十六 21) 有什麼會阻止亞捫人剜出他們的雙眼呢? 所以基列雅比人要求等七天之後才立約, 等我們打發人往以 第五課 : 獻上最高忠誠 29

30 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 色列的全境去 ; 若沒有人救我們, 我們就出來歸順你 ( 撒上十一 3) 傲慢篤定的亞捫人答應了他們的請求 使者到了掃羅那裡, 當時掃羅正從田間趕牛回來 掃羅的內心燃燒著義怒 ( 十一 4~6), 這位王的行為舉止像是士師記裡面的軍事法官 他將一對牛切成可能有十二塊, 然後託使者送給希伯來人, 並說 : 凡不出來跟隨掃羅和撒母耳的, 也必這樣切開他的牛 ( 十一 7) 當時有三十三萬人回應了他的呼召 ( 十一 8) 這位王使用明智的策略, 帶領以色列軍隊與亞捫人作戰, 擊殺他們, 使他們四處逃散, 沒有二人同在一處的 ( 十一 11) 許多年之後, 心存感激的基列雅比人冒著生命危險, 從非利士人手中取回掃羅殘缺不全的肢體 ( 三十一 8~13) 自從約書亞那個時代以後, 掃羅第一次使希伯來人統一起來 有些人要求處死那些反對掃羅的人, 但掃羅提供大赦, 因為 今日耶和華在以色列中施行拯救 ( 十一 13) 撒母耳叫百姓到 撒母耳記上第十二章 撒母耳對以色列眾人說 : 你們向我所求的, 我已應允了, 為你們立了一個王 ; 2 現在有這王在你們前面行 我已年老髮白, 我的兒子都在你們這裏 我從幼年直到今日都在你們前面行 3 我在這裡, 你們要在耶和華和他的受膏者面前給我作見證 我奪過誰的牛, 搶過誰的驢, 欺負過誰, 虐待過誰, 從誰手裡受過賄賂因而眼瞎呢? 若有, 我必償還 4 眾人說 : 你未曾欺負我們, 虐待我們, 也未曾從誰手裡受過甚麼 5 撒母耳對他們說 : 你們在我手裡沒有找著甚麼, 有耶和華和他的受膏者今日為證 他們說 : 願他為證 6 撒母耳對百姓說 : 從前立摩西 亞倫, 又領你們列祖出埃及地的是耶和華 7 現在你們要站住, 等我在耶和華面前對你們講論耶和華向你們和你們列祖所行一切公義的事 8 從前雅各到了埃及, 後來你們列祖呼求耶和華, 耶和華就差遣摩西 亞倫領你們列祖出埃及, 使他們在這地方居住 9 他們卻忘記耶和華 - 他們的上帝, 他就把他們付與夏瑣將軍西西拉的手裡, 和非利士人並摩押王的手裡 於是這些人常來攻擊他們 10 他們就呼求耶和華說 : 我們離棄耶和華, 事奉巴力和亞斯她錄, 是有罪了 現在求你救我們脫離仇敵的手, 我們必事奉你 11 耶和華就差遣耶路. 巴力 比但 耶弗他 撒母耳救你們脫離四圍仇敵的手, 你們才安然居住 12 你們見亞捫人的王拿轄來攻擊你們, 就對我說 : 我們定要一個王治理我們 其實耶和華 - 你們的上帝是你們的王 13 現在, 你們所求所選的王在這裏 看哪, 耶和華已經為你們立王了 14 你們若敬畏耶和華, 事奉他, 聽從他的話, 不違背他的命令, 你們和治理你們的王也都順從耶和華 - 你們的上帝就好了 15 倘若不聽從耶和華的話, 違背他的命令, 耶和華的手必攻擊你們, 像從前攻擊你們列祖一樣 16 現在你們要站住, 看耶和華在你們眼前要行一件大事 17 這不是割麥子的時候嗎? 我求告耶和華, 他必打雷降雨, 使你們又知道又看出, 你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了 18 於是撒母耳求告耶和華, 耶和華就在這日打雷降雨, 眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳 19 眾民對撒母耳說 : 求你為僕人們禱告耶和華- 你的上帝, 免得我們死亡 ; 因為我們求立王的事正是罪上加罪了 20 撒母耳對百姓說 : 不要懼怕! 你們雖然行了這惡, 卻不要偏離耶和華, 只要盡心事奉他 21 若偏離耶和華去順從那不能救人的虛神是無益的 22 耶和華既喜悅選你們作他的子民, 就必因他的大名不撇棄你們 23 至於我, 斷不停止為你們禱告, 以致得罪耶和華 我必以善道正路指教你們 24 只要你們敬畏耶和華, 誠誠實實地盡心事奉他, 想念他向你們所行的事何等大 25 你們若仍然作惡, 你們和你們的王必一同滅亡 第五課 : 獻上最高忠誠 30

31 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 吉甲去, 要在那裡重申王權, 並慶祝在掃羅帶領之下獲得大勝 ( 十一 14~15) 簡言之, 掃羅贏得了百姓對他的忠心, 而百姓宣誓效忠這位王 然而撒母耳知道, 這種單單對地上君王效忠的情況有可能帶來危險 我早已數不清自己參加過或教過多少次暑期聖經學校, 其中有很多次是在自己的教會和外婆的教會裡, 有十次是在德州擔任暑期宣教士, 還有其他宣教的暑期聖經班, 另外有幾次是後來我自己的小孩參加暑期聖經學校, 我就請假在當中擔任老師 我記得那些聖經故事 宣教士故事 手工 音樂 休息時間和點心時間 每一年的教材都會變動, 但只有一項沒有改變, 就是開幕禮的起頭 無論是在哪一個城鎮或教會, 暑期聖經學校開幕禮當中起立與坐下的調調, 以及向美國國旗 基督旗幟和聖經宣誓效忠的部分一直都沒改變 即使是現在, 我仍然能夠閉上眼睛背出所有的宣誓內容 撒母耳要以色列人對耶和華效忠 有些神學家稱撒母耳記上十二章是撒母耳的告別演說, 但是他的工作並沒有在演說之後結束 撒母耳只是轉換了角色 一個王國的成立會改變神的先知的責任, 但是不會改變其基本原則 今天我們可能會將撒母耳在吉甲說的一番話理解為他對百姓和掃羅所作出的政策聲明 撒母耳一開始先概述了他的事工特性, 他這麼做不是出於自負, 而是因為他是雅威的僕人 撒母耳 從幼年直到今日 作他們的領袖, 從來沒有搶奪 欺騙 受賄或屈枉正直 還有, 假如他曾經做過這些事, 他承諾 必償還 ( 十二 1~3) 眾百姓齊聲回答說 : 你未曾欺負我們, 虐待我們, 也未曾從誰手裡受過甚麼 ( 十二 4) 我們現在也跟當時的希伯來人一樣, 渴望正直的品格, 報紙和廣播充滿了內線交易 大學球員違規和學校考試作弊的新聞 撒母耳對神有最高的忠誠, 使得他絕對誠實 撒母耳在職業生涯近乎尾聲時, 引起大家注意到他的清正廉潔, 而百姓也同意這件事 ( 十二 5) 但是百姓聽到撒母耳在君王方面的警告時, 一定明白撒母耳為自己人格和領導風格辯白的含意 撒母耳沒有從他們那裡得到什麼, 他是在付出 一個王不會付出, 而是會叫他們的兒子成為士兵和勞動者, 叫他們的女兒做飯和製造香膏, 將他們的田地賜給別人, 將他們的僕人和牲畜據為己有, 並取他們收成的穀物和葡萄的十分之一作為納稅用 ( 八 10~17) 以色列人不但不聽撒母耳的話, 還肯定說他沒有像王一樣來帶領他們 撒母耳繼續教導, 提出一個歷史上的教訓, 回顧神百姓的行為模式, 當面指出他們的罪, 並且呼籲他們用心想一想 他提出是耶和華將他們從埃及的奴役中拯救出來, 然後對百姓的行為進行審判 ( 十二 6~7) 他說, 神差遣摩西和亞倫 領你們列祖出埃及, 使他們在這地方居住 ( 十二 8) 撒母耳提醒說, 他們一次又一次地背棄耶和華, 所以 他就把他們付與夏瑣將軍西西拉的手裡, 和非利士人並摩押王的手裡 ( 十二 9) 撒母耳指出, 他們每一次都向耶和華哀求 撒母耳重申, 他們還每一次都承認自己有罪, 因為他們離棄神, 而去 事奉巴力和亞斯她錄, 他們還承諾說, 如果神拯救他們, 他們就會單單對神效忠 ( 十二 10) 撒母耳宣稱, 每一次神都派遣偉大的士師來拯救他們 ( 十二 11) 百姓卻仍然認為神所揀選的領袖不足以帶領他們 第五課 : 獻上最高忠誠 31

32 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 撒母耳指出, 這一次他們不是對天上的王獻上最高忠誠, 而是要求立一個地上的王 ( 十二 12 ~13) 然後, 這位先知使用條件句, 要求掃羅和百姓都將最高的忠誠獻給神 假如他們敬畏 事奉 順服耶和華, 不違背祂, 並且跟隨祂, 所有人都會好 ( 十二 14) 假如他們違背耶和華, 不聽從祂的話, 祂的手就 必攻擊你們, 像從前攻擊你們列祖一樣 ( 十二 15) 換句話說, 對天上的王的忠誠, 要高過對任何地上君王的忠誠 以色列與神所立的約, 應該要永遠在任何地上君王之上 我當選德州女傳道會的主席之後不久, 就打電話給七位前任的主席, 在任期開始前徵求她們的忠言, 並請她們代禱 她們多數都引用聖經經文, 而且不只一個人用撒母耳的承諾來表示支持, 至於我, 斷不停止為你們禱告, 以致得罪耶和華 ( 十二 23) 在這四年當中, 從 2000 年十月到 2004 年十一月, 她們都為我禱告 我在任期結束的最後演說中, 承諾要跟她們一起為新任的德州女傳道會主席禱告 我們沒有一個人遠離自己對神的使命的委身, 而只是進入一個新的角色 撒母耳也是如此 他和聖經裡許多忠心的領袖和今天的教會領袖一樣, 都要面對過渡期與改變 雖然如此, 他仍有信心, 繼續保持忠心 這位從小就被雅威呼召的人, 在禱告 承諾與能力之中結束了他的講道 這次的聚集發生在小麥收成的乾旱季節, 在那段期間, 雨水從未降到地上, 而撒母耳求神賜下雷電和雨水, 好讓他們會 又知道又看出, 你們求立王的事是在耶和華面前犯大罪了 ( 十二 17) 天上雷電大作, 雨水降在地上, 百姓敬畏地看著雅威和撒母耳 他們感到畏懼, 就求撒母耳為他們禱告, 並認罪悔改, 還說 我們求立王的事正是罪上加罪了 ( 十二 18~19) 白恩的高中棒球教練對他說, 如果他想要獲得上大學的運動員獎學金, 就需要在暑假和秋季參加棒球甄選 這個意思就是說, 他幾乎每個週末都有球賽, 包括週日一整天 安妮和湯姆已經教了五十年的主日學, 他們覺得需要退休了, 但是不確定退休之後會怎麼想, 又要做些什麼 這位偉大的領袖沒有使百姓的罪減小, 但是使他們極為重視他們的神 雖然他們有時候將忠誠放錯地方, 但是撒母耳提供給他們從雅威而來的確據 撒母耳向以色列人發出挑戰, 要他們 盡心事奉他 ( 十二 20) 撒母耳發出警告說, 他們不應該信靠那些 不能救人的虛神 ( 十二 21) 然而他仍然要他們確知, 神愛他們, 並且不會撇棄他們, 因為祂 喜悅選你們作他的子民 ( 十二 22) 撒母耳承諾, 斷不停止為你們禱告, 以致得罪耶和華, 並且 必以善道正路指教你們 ( 十二 23) 他在結束時, 要求百姓 誠誠實實地盡心事奉他, 並且警告他們說, 假如他們 仍然作惡, 他們和他們的王 必一同滅亡 ( 十二 24~25) 就算是君王, 都仍必須俯伏遵從與神所立的約 掃羅和所有百姓都應將最高的忠誠歸給雅威 我九歲的時候, 就能背誦 Girls Auxiliary ( 現在的 Girls in Action) 的忠誠宣誓詞, 其中的內容是 要知道有無數人在黑暗之中, 要留意祂的誡命, 我宣稱忠於耶穌基督, 忠於祂的教會和事工, 要靠著神的幫助來透過禱告住在祂裡面, 要透過查經增加智慧, 要認識自己是時間 金錢和個性方面的管家, 要有善行, 並且要迎接大使命的挑戰 我仍然嘗試活出及尊重這個宣誓 第五課 : 獻上最高忠誠 32

33 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 那個時候我學習到, 基督徒對神的忠誠, 必須高過任何其他的忠誠, 如今我瞭解到這一點 然而, 我們好像以色列人一樣, 發現自己有時候看待其他事物比天上的父神還要重要 有時候工作 學業 家庭 朋友 金錢 財物 運動或忙碌, 會防止我們去盡心事奉神 神不是只要我們的一部分, 祂不要我們只付出一半或四分之三 對祂來說, 九十或九十九分都不算及格 神要求我們完全獻上, 祂也值得我們這麼做 我們必須宣誓對神完全忠誠, 祂是創造我們的主, 是我們天上的父 我們內心的渴望必須是誠實地跟詩人一同來頌讚, 我要一心稱謝你, 在諸神面前歌頌你 ( 詩篇一百三十八 1) 1. 為何以色列人處於將最高忠誠獻給除了耶和華以外的人或事的危險之中? 2. 請列出以色列人試圖將最高的忠誠獻給哪些人或事? 這對我們來說會有什麼問題? 3. 我們個人 家庭和教會要如何確保將最高的忠誠獻給神? 4. 撒母耳如何面對自己在以色列人當中的領導地位的改變? 我們要如何更好地面對自己生命中和教會生活中的改變? 5. 教會裡 世俗社會中和政壇上的傑出領袖有哪些特質? 第五課 : 獻上最高忠誠 33

34 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 撒母耳記上十五 10~31 撒母耳記上十三至十五章 悖逆是不對的, 雖然試圖對行為提出合理化的解釋, 仍會招致懲罰 若我們有很好的理由來解釋自己的行為, 是否還要因為悖逆而受到懲罰呢? 描述掃羅的行為及其招致的懲罰所帶來的含意 楔子 -- 神容許以色列人立王, 而先知撒母耳膏立了掃羅 但是由於掃羅不順服 判斷力差, 而且不負責任, 終於導致他的衰敗 星際大戰 (Star Wars) 這部電影於 1977 年開始在電影院上映 我不是這部熱門電影的影迷, 所以拒看它的續集帝國大反擊 (1980) 1983 年當絕地大反攻要在戲院上映之前, 丈夫和兩個兒子堅持要我看星際大戰的前兩集, 這樣我才看得懂第三集 我們請了一個保姆來照顧一歲的女兒, 然後就去電影院了 電影裡出神入化的特效叫我著迷 我同情戲裡面的孤兒盧克, 喜歡莉亞公主與韓羅素之間的浪漫愛情, 對歐比王的智慧感到訝異, 並且在太空旅行時緊抓住座位 那天我走出電影院時, 腦子裡已經把絕地武士的光劍 玩具人物和黑武士的裝扮都加在聖誕節的購物清單上了 我問到有關黑武士的往事, 家裡三個男生回答說 : 我們還不知道, 要等到看前傳才知道 事實上, 喬治盧卡斯將答案分散在另外兩集和最近的西斯大帝的復仇 (2005) 之中 那時, 我們才知道盧克的父親安納金為什麼會從好人變成壞人 那時, 我們才瞭解為什麼這樣有潛力的人會失敗 那時, 我們才開始明白哪裡出錯了, 而且納悶著情況本來可以如何 掃羅是以色列的第一個王, 他的故事引發了同樣的問題 自從雅威揀選亞伯拉罕和他的家族以來, 以色列人就與神有約的關係 神任命領袖, 並透過這些強壯的受膏者來傳達祂的旨意 然而, 百姓卻想要和列國一樣, 要立一個王來為他們爭戰 ( 撒上八 20) 神要撒母耳說明, 受地上的王統治的生活會是什麼樣子 先知概述了百姓將面臨的艱難險阻, 並警告他們說, 假如他們和他們的王都順服耶和華, 耶和華就會祝福他們 ; 但是假如他們背逆耶和華, 耶和華的手必攻擊你們 ( 撒上十二 14~15) 第六課 : 生活出現大問題 34

35 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 雖然百姓立王的要求不是出於神完全的旨意, 但是神還是應允了 撒母耳膏立了掃羅, 掃羅成為以色列的第一個王 ( 十 1; 十一 14~15) 在撒母耳記上十三章開始, 聖經作者介紹王的統轄領域 年紀與功勞 ( 例如, 王上十四 21; 二十二 42) 這裡的數字似乎不太清楚, 但是掃羅作王的時候, 還是個年輕人, 而且治理了大約四十年 ( 見使徒行傳十三 21) 然後故事提到掃羅的兩件主要衝突 : 他與非利士人爭戰, 最後導致死亡 ; 還有他與撒母耳之間的問題, 最後導致失去王國 掃羅因作王而興起, 卻也因王位而失敗 正如撒母耳的警告, 掃羅徵召以色列人的兒子來建立一個常備軍 ( 撒上八 11~12; 十三 2) 非利士人恐嚇這塊土地, 他們守住打鐵的秘密, 使希伯來人沒有什麼武器 ( 十三 19~22) 掃羅的兒子攻擊基比亞的一個前哨站, 使非利士人感到不安 掃羅王叫百姓聚集在吉甲, 而敵軍召集戰車和馬兵, 步兵像海邊的沙那樣多 ( 十三 5) 掃羅的軍隊中有很多人躲起來或逃跑了 ( 十三 6~7) 這群害怕的軍隊留在吉甲, 按照撒母耳的命令等候七天 但是這位祭司沒有按時前來, 掃羅的人就開始 散去了 ( 十三 8) 這個王面臨了一個危機, 如果沒有向雅威獻上燔祭和平安祭, 軍隊就不能出去作戰, 而掃羅沒有祭司來帶領他們獻祭 所以, 沒有耐心又衝動的掃羅, 就不恰當地自己動手了 掃羅為自己的罪找合理的藉口, 而我們有時候也是這樣 這個行動似乎合理, 而軍隊人數在減少, 他需要採取行動 他可以隨自己的意思來做, 因為他是負責人 所以, 他就自己來獻祭 ( 十三 9) 撒母耳記上十五 10~31 10 耶和華的話臨到撒母耳說 : 11 我立掃羅為王, 我後悔了 ; 因為他轉去不跟從我, 不遵守我的命令 撒母耳便甚憂愁, 終夜哀求耶和華 12 撒母耳清早起來, 迎接掃羅 有人告訴撒母耳說 : 掃羅到了迦密, 在那裡立了紀念碑, 又轉身下到吉甲 13 撒母耳到了掃羅那裏, 掃羅對他說 : 願耶和華賜福與你, 耶和華的命令我已遵守了 14 撒母耳說 : 我耳中聽見有羊叫 牛鳴, 是從哪裡來的呢? 15 掃羅說 : 這是百姓從亞瑪力人那裡帶來的 ; 因為他們愛惜上好的牛羊, 要獻與耶和華 - 你的上帝 ; 其餘的, 我們都滅盡了 16 撒母耳對掃羅說 : 你住口吧! 等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你 掃羅說 : 請講 17 撒母耳對掃羅說 : 從前你雖然以自己為小, 豈不是被立為以色列支派的元首嗎? 耶和華膏你作以色列的王 18 耶和華差遣你, 吩咐你說, 你去擊打那些犯罪的亞瑪力人, 將他們滅絕淨盡 19 你為何沒有聽從耶和華的命令, 急忙擄掠財物, 行耶和華眼中看為惡的事呢? 20 掃羅對撒母耳說 : 我實在聽從了耶和華的命令, 行了耶和華所差遣我行的路, 擒了亞瑪力王亞甲來, 滅盡了亞瑪力人 21 百姓卻在所當滅的物中, 取了最好的牛羊, 要在吉甲獻與耶和華 - 你的上帝 22 撒母耳說 : 耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭 ; 順從勝於公羊的脂油 23 悖逆的罪與行邪術的罪相等 ; 頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同 你既厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作王 24 掃羅對撒母耳說 : 我有罪了, 我因懼怕百姓, 聽從他們的話, 就違背了耶和華的命令和你的言語 25 現在求你赦免我的罪, 同我回去, 我好敬拜耶和華 26 撒母耳對掃羅說 : 我不同你回去 ; 因為你厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作以色列的王 27 撒母耳轉身要走, 掃羅就扯住他外袍的衣襟, 衣襟就撕斷了 28 撒母耳對他說 : 如此, 今日耶和華使以色列國與你斷絕, 將這國賜與比你更好的人 29 以色列的大能者必不致說謊, 也不致後悔 ; 因為他迥非世人, 決不後悔 30 掃羅說 : 我有罪了, 雖然如此, 求你在我百姓的長老和以色列人面前抬舉我, 同我回去, 我好敬拜耶和華 - 你的上帝 31 於是撒母耳轉身跟隨掃羅回去, 掃羅就敬拜耶和華 第六課 : 生活出現大問題 35

36 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 隨即, 憂慮的撒母耳來見掃羅 撒母耳責備這個王, 你做了糊塗事了 ( 十三 13) 掃羅的舉動充其量是傲慢, 而最糟的就是背逆 不論如何, 掃羅將付上代價 如果掃羅遵守命令, 雅威 必在以色列中堅立你的王位, 直到永遠 ( 十三 13) 撒母耳頭一次宣告了這個指向大衛王的審判 : 耶和華已經尋著一個合他心意的人, 立他作百姓的君, 因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的 ( 十三 14) 從某種意義上來說, 掃羅是在士師撒母耳長久以來的統治和大衛作王統治之間擔任臨時的君王 掃羅不像之前的撒母耳, 也不像後來的大衛, 他沒有瞭解到自身權柄的範圍 但是更糟的是, 他不遵守神的命令, 沒有信靠神來帶領他們獲得勝利 掃羅在作王的努力上, 第一次受到打擊 在非利士人和以色列人起衝突的期間, 有一天掃羅的兒子約拿單和拿他兵器的少年人溜到 非利士人的防營那裡去 ( 十四 1) 拿兵器的人在責任上遠超過那些僕人, 他們是作為親密的作戰夥伴 大衛後來成為拿掃羅兵器的人 ( 十六 21) 雖然約拿單是以兩個人來針對許多人, 但是他信靠神來帶領他得勝, 他說 : 因為耶和華使人得勝, 不在乎人多人少 ( 十四 6) 約拿單求雅威給他一個徵兆 他們會讓非利士人看見他們, 假如那些戰士叫他們等著, 他們就站住不去 但是假如敵人叫他們去, 他們就上去, 因為耶和華將使他們得勝 ( 十四 7~11) 果然, 非利士人喊叫著 : 你們上到這裏來, 我們有一件事指示你們 ( 十四 12) 約拿單和拿他兵器的人殺死了大約二十人 ( 十四 13~14) 耶和華使非利士人恐慌起來, 他們就四處亂竄 掃羅看見發生的事, 就點閱軍隊, 發現約拿單和拿他兵器的人不在那裡 ( 十四 15~17) 有些非利士人中間產生混亂, 竟互相擊殺 ( 十四 20) 那天早些時候, 掃羅叫百姓起誓說 : 凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的, 必受咒詛 ( 十四 24) 雖然軍隊因為飢餓而感到衰弱, 但是就算他們看到有蜜從蜂巢流下來, 也不去吃 約拿單卻將手中的杖蘸在蜂窩裡, 然後吃了那提供力量的蜂蜜 那個時候, 他才聽說有關受咒詛的事, 明白為什麼士兵們看起來虛弱 這位機敏的軍事領袖知道, 假如他們沒有起這個誓, 就能殺戮更多的非利士人 ( 十四 25~30) 掃羅欠考慮, 叫百姓起了那個誓, 因此造成進一步的反抗 百姓屠宰牛羊, 不按禮儀將血放掉, 就吃了那些帶血的肉, 還用那些肉來獻祭 ( 見利未記十七 10~14) 當掃羅發現了他們的罪, 就築了一座壇, 屠宰牲畜, 親自把血放掉 ( 撒上十四 31~35) 然後他決定去追趕那些正在逃跑的非利士人 祭司亞希亞提醒掃羅去求神的祝福, 但是神沒有回答 顯然有人犯了罪 他們掣籤之後, 結果顯示是約拿單犯了罪 他受到質問時, 承認嚐了蜂蜜 就像士師記第十一章裡面記載, 耶弗他因為一個誓言而殺了自己的女兒, 掃羅也打算殺了自己的兒子 但是百姓救了約拿單, 因為帶來勝利的是他, 而不是他的父親 ( 十四 41~45) 掃羅在作王的努力上, 帶來了第二次打擊 這個衝動的起誓使百姓犯了罪, 而且幾乎讓他的兒子死掉 這個誓言還阻止了以色列人在那天徹底擊潰非利士人 我們需要受到有關真相與後果的提醒, 掃羅王也需要受到提醒 第六課 : 生活出現大問題 36

37 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 神的先知撒母耳吩咐掃羅去懲罰亞瑪力人從前對以色列人所做的事 ( 出埃及記十七 8~15; 民數記十四 41~45) 正如雅威曾經告訴約書亞, 要毀掉耶利哥城裡的一切 ( 約書亞記七 11~12), 而耶和華也告訴掃羅, 要 滅盡他們所有的, 不可憐惜他們, 將男女 孩童 吃奶的, 並牛 羊 駱駝, 和驢盡行殺死 ( 撒上十五 3) 這會是一場滅絕的戰爭, 是一場聖戰 掃羅攻擊亞瑪力人 ( 十五 4~7), 神賜給他勝利 以色列人殺盡百姓, 但捕捉了他們的王 他們殺死了大部份的牲畜, 但是 掃羅和百姓卻憐惜亞甲, 也愛惜上好的牛 羊 牛犢 羊羔, 並一切美物, 不肯滅絕 ( 十五 9) 當然, 神知道掃羅所犯的罪, 並且告訴了撒母耳 耶和華 後悔 立掃羅為王 ( 撒上十五 10) 撒母耳整夜為他禱告, 但是完全無用 隔天早晨撒母耳去找掃羅, 發現這個傲慢的統治者已經去迦密為自己立了紀念碑, 而不是為雅威立碑 ( 十五 12) 撒母耳終於找到了掃羅, 這個王卻說謊 他向先知保證, 耶和華的命令我已遵守了 ( 十五 13) 但是他無法隱藏真相, 那些羊叫 牛鳴揭發了他所做的事 ( 十五 14) 掃羅為自己的行為找藉口, 就像我們有時候一樣 他把責任推給士兵, 提出藉口說 : 因為他們愛惜上好的牛羊, 要獻與耶和華 - 你的上帝 ( 十五 15) 撒母耳好像一個聽了太多藉口的老師或父親一樣, 他已經受夠了 他說 : 你住口吧! ( 十五 16) 然後他敘述雅威所說的話 這位祭司回顧耶和華在膏立掃羅作王時所顯出的恩惠 他重申雅威在他們對抗亞瑪利人時的吩咐 ( 十五 17~18) 最後, 撒母耳要求他回答, 你為何沒有聽從耶和華的命令, 急忙擄掠財物, 行耶和華眼中看為惡的事呢? ( 十五 19) 掃羅試著用獻祭來遮掩自己犯的罪, 他選擇宗教的外在表現, 而不是與神有內在的關係 耶穌時代的宗教領袖在瑣事上爭辯, 不去遵守神的原則, 而掃羅就跟那些人一樣, 還斷言他有遵從 他徹底消滅了亞瑪力人, 但是他跟其他的勝利者一樣, 活擒了亞瑪力人的王 而且, 他還帶回一些上等的牲畜, 但只是為了獻祭 ( 十五 20~21) 悲慘的是, 掃羅似乎真的不知道他的行為有多麼嚴重 撒母耳回答說 : 耶和華喜悅燔祭和平安祭, 豈如喜悅人聽從他的話呢? 聽命勝於獻祭 ; 順從勝於公羊的脂油 ( 十五 22) 撒母耳最後一次打擊掃羅 : 你既厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作王 ( 十五 23) 掃羅這時認罪已太遲了, 他求饒恕, 但是即使在他的懇求當中, 他仍然找藉口, 又討價還價 諷刺的是, 這個強壯的軍事將領說, 他害怕百姓, 所以就向他們的貪婪讓步 如果撒母耳原諒他, 他們就能去敬拜 ( 十五 24~25) 但是掃羅這個時候後悔已太晚了 雖然神會饒恕那些真心悔改的人, 但是那些人還是必須承受世上的後果 撒母耳不能讓時間倒轉, 因為 你厭棄耶和華的命令, 耶和華也厭棄你作以色列的王 ( 十五 26) 這個王扯住撒母耳外袍的衣襟, 衣襟就被撕破了, 這個象徵式的舉動表示掃羅將跟以色列國斷絕 撒母耳提醒這個悲慘的君王, 以色列的大能者必不致說謊, 也不致後悔 ( 十五 27~29) 珍妮是社團主席, 而艾莉是司庫 珍妮不明白為什麼年度鬆餅活動所籌的款項那麼少 艾莉提出的藉口都沒有道理 凱榮把幾件工程交給一個廠商承包之後, 就收到了兩張職業橄欖球賽的門票, 信封裡附了一張紙條說, 希望我們能繼續合作下去 瑞琪和先生飛到西雅圖去看孫兒女, 回程時, 在機場看到凱倫和史迪手牽著手, 然而他們都各有家室 第六課 : 生活出現大問題 37

38 單元二 : 撒母耳和掃羅 本來可以 然而, 撒母耳給掃羅留了面子 撒母耳跟掃羅一起回到吉甲敬拜, 他在那裡完成了掃羅本來應該做的事, 殺了亞瑪力人的王亞甲 ( 十五 30~33) 然後撒母耳回家去, 而掃羅也回到自己的家 這兩個人再也沒有見面 撒母耳因雅威的審判而感到悲傷 先知哀悼, 耶和華 後悔了 ( 十五 34~35) 掃羅肯定會想, 本來情況可以如何 發生了什麼事? 出了什麼錯? 為什麼神揀選了掃羅, 然後又厭棄他呢? 掃羅所犯的罪真的那麼糟糕, 因此該失去王國嗎? 為什麼掃羅悔改之後, 神不給他另一個機會? 為什麼掃羅出局了? 諷刺的是, 撒母耳一直不想要立王, 而掃羅沒尋求要作王 神只是讓百姓和掃羅行使自由意志 掃羅不聽從神的命令, 沒有像後來繼承的大衛一樣盡心尋求神的旨意 掃羅的經歷提醒我們, 我們都活在 真相與後果 的情況底下 掃羅可以作選擇, 我們也可以作選擇 然而, 我們有掃羅沒有的機會和選擇 我們有一位救贖主, 並且有聖靈的指引 若我們信靠順服, 就不會被 本來可以如何 的想法所纏繞 1. 掃羅在帶領上犯了哪些錯? 那些錯如何導致他的衰敗? 還有哪些領袖犯過類似的錯? 2. 掃羅犯了罪, 他篡奪祭司職責, 欠考慮而叫人起誓, 又把被禁止的戰利品帶回家 當他犯的罪被指出來時, 他有什麼反應? 若我們的罪被指出來, 我們會有什麼反應? 3. 掃羅受到的懲罰是否與他所犯的罪相當? 神和撒母耳對掃羅公平嗎? 為什麼? 4. 什麼時候悔改會太遲? 5. 神對撒母耳說, 我立掃羅為王, 我後悔了 ( 撒上十五 11) 我們有時候如何使用自由意志來讓神後悔? 6. 假如掃羅聽從與順服, 會是什麼情況呢? 第六課 : 生活出現大問題 38

39 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 撒母耳記上十六 1~13 21~23 撒母耳記上十六章 神要我們看內心, 而不要看外貌 若有人說 外表就是一切, 這句話有什麼問題呢? 決定要如何效法神的榜樣, 只看內心, 而不看外貌 楔子 -- 教會必須學習像耶和華一樣地看待人, 要尋找神重視的特質, 並在選擇領袖時看內心 我們渴求一個有創意 有效率 有異象 有改革和有信服力的領袖 歷史上有許多領袖因為履行他們的角色, 或因為沒有履行其角色, 而影響了許多人的生命 在過去幾十年來, 我們不只一次看見將領袖看成神靈般來作個人崇拜, 而犧牲了領袖應有的領導才能 很多時候, 領袖的條件會決定於惡名 名聲 知名度, 而不是正直 真誠 謙卑 脆弱和誠實 許多人成為領袖, 是由於他們的特點 外貌 社會關係和其他外在的反映, 而不管他們的內心是否有任何實質內容 我們在研讀這個單元時, 要記得大衛的故事本來可以很不一樣 由於掃羅違背耶和華, 所以大衛被選立作以色列的王 聖經不是集結了一堆不連貫的情節和事件 不論是現在還是過去, 今天作出的選擇將決定明天的選項 早些時候, 耶和華的話語臨到撒母耳說 : 我立掃羅為王, 我後悔了 ; 因為他轉去不跟從我, 不遵守我的命令 撒母耳非常難過, 就 終夜哀求耶和華 ( 撒上十五 10~ 11) 有時候神與我們一同悲傷, 分擔我們的憂傷 然而, 這個故事提醒我們, 神也可能漸漸對我們的悲傷感到厭倦 久而久之, 我們的悲傷可能會導致神的憂傷 耶和華開始厭倦撒母耳的悲傷, 而向他呼喊說 ( 撒上十六 1): 我既厭棄掃羅作以色列的王, 你為他悲傷要到幾時呢? 然後耶和華告訴撒母耳不要再回顧過去, 而要繼續邁向未來 耶和華叫他把角裝滿新鮮的膏油, 然後上路去 悲傷有時, 而啟程跟隨神的帶領前行也有時 耶和華差遣撒母耳到伯利恆耶西的家裡, 去膏立將來的王 有一位房產經紀人教導新進的經紀人用一句話來記住一個核心原則 : 下一步 她指出以後會面對許多挫折, 如銷售 第七課 : 外貌與內心 39

40 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 損失 上市損失 上市無效 貸款不通過等等 當那些經紀人來向她訴說悲傷和憤怒的情緒時, 她就會說 : 下一步! 她辦公室裡有許多經紀人曾經把這句話貼在電話和電腦螢幕上 套用房地產的話來說, 耶和華是在對撒母耳說, 下一步! 用聖經的話來說就是 : 你為他悲傷要到幾時呢? 撒母耳需要繼續前行, 而耶和華需要撒母耳向前看 有時候我們需要記住一點, 神將眼睛放在頭的前面, 又將腳朝向前面, 是有其目的 悲傷和挫折是人生經驗的一部分, 這就叫做現實 我們要有哀悼 難過和悲傷的時刻, 這是無可厚非的, 但是必須在某個時刻聽見耶和華的聲音說, 下一步! 撒母耳記上十六 1~13 21~23 耶和華對撒母耳說 : 我既厭棄掃羅作以色列的王, 你為他悲傷要到幾時呢? 你將膏油盛滿了角, 我差遣你往伯利恆人耶西那裡去 ; 因為我在他眾子之內, 預定一個作王的 2 撒母耳說 : 我怎能去呢? 掃羅若聽見, 必要殺我 耶和華說 : 你可以帶一隻牛犢去, 就說 : 我來是要向耶和華獻祭 3 你要請耶西來吃祭肉, 我就指示你所當行的事 我所指給你的人, 你要膏他 4 撒母耳就照耶和華的話去行 到了伯利恆, 那城裡的長老都戰戰兢兢地出來迎接他, 問他說 : 你是為平安來的嗎? 5 他說 : 為平安來的, 我是給耶和華獻祭 你們當自潔, 來與我同吃祭肉 撒母耳就使耶西和他眾子自潔, 請他們來吃祭肉 6 他們來的時候, 撒母耳看見以利押, 就心裡說, 耶和華的受膏者必定在他面前 7 耶和華卻對撒母耳說 : 不要看他的外貌和他身材高大, 我不揀選他 因為, 耶和華不像人看人 : 人是看外貌 ; 耶和華是看內心 8 耶西叫亞比拿達從撒母耳面前經過, 撒母耳說 : 耶和華也不揀選他 9 耶西又叫沙瑪從撒母耳面前經過, 撒母耳說 : 耶和華也不揀選他 10 耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過, 撒母耳說 : 這都不是耶和華所揀選的 11 撒母耳對耶西說 : 你的兒子都在這裡嗎? 他回答說: 還有個小的, 現在放羊 撒母耳對耶西說 : 你打發人去叫他來; 他若不來, 我們必不坐席 12 耶西就打發人去叫了他來 他面色光紅, 雙目清秀, 容貌俊美 耶和華說 : 這就是他, 你起來膏他 13 撒母耳就用角裡的膏油, 在他諸兄中膏了他 從這日起, 耶和華的靈就大大感動大衛 撒母耳起身回拉瑪去了 21 大衛到了掃羅那裡, 就侍立在掃羅面前 掃羅甚喜愛他, 他就作了掃羅拿兵器的人 22 掃羅差遣人去見耶西, 說 : 求你容大衛侍立在我面前, 因為他在我眼前蒙了恩 23 從上帝那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候, 大衛就拿琴, 用手而彈, 掃羅便舒暢爽快, 惡魔離了他 撒母耳意識到, 當原來的王還在位時, 就去膏立新的王, 這對國家安定是有害的 耶路撒冷的王位上掛了一個 客滿 的牌子, 掃羅王還活得好好的, 而且是撒母耳自己膏立了掃羅作以色列的王, 他如今怎麼能又安穩地膏立另外一個王呢? 有人提出在這當中有四種基本的情緒 生氣 難過 高興 懼怕 撒母耳心中充滿了這些相互矛盾的情緒 雖然他沒有多麼高興, 但肯定有其他幾種情緒 他感到生氣 難過及懼怕, 然後又加上了一種新的基本情緒, 就是困惑 撒母耳的悲傷已經轉變成沮喪 他感到困惑, 不知道該怎麼辦 第七課 : 外貌與內心 40

41 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 耶和華在吩咐撒母耳該怎麼做之前, 必定會先制定了所有細節 撒母耳是人, 因此很容易會在思緒中浮現出要考量的藉口與正當理由 耶和華知道撒母耳心中的恐懼, 就吩咐他帶著一頭小母牛到伯利恆去向神獻祭 基本上, 耶和華是在對他說 : 撒母耳, 只要照著我的話去做 撒母耳到了伯利恆的時候, 城裡的長老們都害怕掃羅王會因為他的到來而報復他們 他們不想被夾在撒母耳與掃羅王的摩擦中間 百姓懼怕掃羅, 暗示出這個王在他們中間已沒有品格誠信方面的影響力了 掃羅唯一的影響力, 就是他控制百姓的權力, 而這個權力是來自於他的王位 撒母耳解釋了自己的使命之後, 耶西和兒子們就接受了撒母耳的邀請 權力的轉移正在進行之中 撒母耳和耶西的兒子們相遇的經過, 顯示出神如何看待人, 並說明了神認為一個帶領神子民的領袖應有什麼重要的生命特質 即使在撒母耳抵達伯利恆之後, 他仍然透過短淺的目光來看生命 耶和華拒絕確認撒母耳對耶西的大兒子以利押的看法 顯然耶西的大兒子長相俊美, 又健壯高大 這些外表的特徵似乎都符合作王的條件 但是, 耶和華教導撒母耳一個功課 的確, 神透過這件事提出一個教訓, 而在三千多年之後, 我們仍然需要學會這個教訓 耶和華說 : 不要看他的外貌和他身材高大, 我不揀選他 因為, 耶和華不像人看人 : 人是看外貌 ; 耶和華是看內心 ( 十六 7) 思考教會裡以下的屬靈領袖特質 假如教會裡所有人都有這樣的特質, 就會變得更加堅固 在這份清單中指出前五名, 並標出另外五項你認為特別重要的特質 有異象 鼓勵人 有勇氣 幫助他人 關懷人 善於分析 善於溝通 安靜的力量 善於聆聽 常常禱告 有組織能力 敢於冒險 正直 有正確的判斷力 真誠 策略思考能力 有弱點 有耐心 健康的家庭支撐 挽回 授權他人 有智慧 有自信心 凝聚共識 一生學習 有魅力 有信譽 啟發人 值得信靠 有僕人的心 能夠妥協 目標導向 能夠勝任 第七課 : 外貌與內心 41

42 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 早期希伯來人對 內心 (heart) 的理解, 跟我們現在理解的意思相當不同 對他們來說, 內心 不是身體上的一個器官 在希伯來人的想法之中, 內心 是指一個人生命的核心本質 內心 是思想 感覺 意志和行為緊密交織的中心, 而外人可以由此觀察出一個人是否裡外一致 內心超越其本身, 指向與雅威的關係 但內心還有某種櫥窗陳列的作用, 能顯示出這種與雅威的關係如何帶給個人 社群和國家在生命上的身份認同 意義和目的 一個人的品格在內心深處受到塑造 神在內心深處作工, 在塑造 改正及更新生命的認知 情感 意志和行為層面 假如一個人存著謙卑的心向雅威敞開, 他 ( 她 ) 的內心就表現出純潔的心靈 假如一個人以傲慢 封閉的態度來面對雅威, 其內心就變得剛硬及在屬靈上不潔 內心可成為誠實正直 ( 列王紀上八 61; 詩篇三十二 11; 一百一十九 80) 懺悔 ( 列王紀下二十二 19) 更新 ( 以西結書十八 31) 遵行教導 ( 以斯拉記七 10; 箴言二十三 19) 在希伯來人的理解中, 一個人透過內心來尋求神 ( 詩篇二十七 8) 信靠神 ( 詩篇二十八 7) 和遵從神 ( 申命記三十 10) 同時, 神知道人內心的隱密 ( 詩篇四十四 21); 祂試驗內心 ( 詩篇十七 3); 祂使人內心剛硬 ( 出埃及記四 21); 祂賜給人理解力 ( 尼希米記二 12); 祂打開其他人的心 ( 以斯拉記六 22) 內心是你生命本質的精髓 ; 內心是你的屬靈核心 希伯來人聽見這個撒母耳和大衛的故事, 其中耶和華看內心的觀念是在提醒他們, 每一個與帶領有關的決定, 都是屬靈的決定 人類傾向於看外表的特徵和因素, 而耶和華看內心 耶和華不只是看外貌或表面行為 ; 祂更深入了解言語或行為以外的因素 耶和華在選擇領袖時, 看的是一個人透過屬靈正直的管道所流露出的動機 思想 慾望 異象 進取心 關係 反應和情緒, 而這個管道的基礎是誠實謙卑地與神同行 你有沒有聽過變色龍在穿越格子花紋布的時候精神崩潰? 人常常想要取悅所有人, 或至少取悅大多數人 雖然成年人好像已經過了變色龍的年齡, 不再受同儕壓力 車子 傢俱 衣服和假期旅遊的影響 要將內心專注在耶和華的心, 才是走向正直 身份認同 意義與目標的途徑 馬汀坐在眼科診所裡的椅子上, 醫生迅速地翻轉鏡片, 並問 : 一片比較清楚, 還是兩片在一起比較清楚? 經過幾次轉換 調整和測試之後, 醫生開出近視的診斷處方, 叫馬汀到隔壁去挑選鏡片 在生命中, 我們後來會看到神早就看到的情況 神遠遠比我們更早就看清一切事情 在這個撒母耳與大衛的故事中, 神顯出的智慧提供給我們一些思考的原則 撒母耳膏立大衛作以色列下一個王的記載, 是聖經裡眾多例子中其中一個說明了我們的眼光與神的眼光之間的差距 我們若要接近神的觀點, 就需要學會用神的方式來看待人 你在觀察其他人的時候, 要尋找他們生命中討神喜悅的特質 雖然大衛也被描寫為俊美的年輕人, 但是這些特徵是放在他有純潔內心的事實之後 我們透過禱告 查經 反省 智慧和啟發, 必須努力地與神的旨意與帶領同步 這些操練將使我們能夠縮小我們的視野與神的眼光之間的差距 第七課 : 外貌與內心 42

43 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 我們面臨的其中一項主要的屬靈挑戰, 就是如何真正明白神要我們瞭解的某項屬靈原則 想一想, 假如你能早一點看到神看見及啟示給你的事, 就能避免多少不必要的問題 今日教會需要一個神學上的眼科醫生 假如你要用神的眼光來看事情, 就需要看一個人的內心 當然, 這個意思是說你先看這個人的內心, 而不是先看他的社會地位 身材 面貌或財富 神厭棄掃羅作王之後, 掃羅就開始受到折磨 今天我們藉著透過耶穌基督而對神的了解, 以及藉著對現代醫學及科學的了解, 可能會對臨到掃羅的 惡魔 ( 撒上十六 23) 有不一樣的解釋 我們可能會解釋說, 掃羅得到一種嚴重的心理疾病或大腦功能失調症 然而在早期希伯來人的神學中, 所有發生的事情, 不論好壞, 都被認為是耶和華所造成的 在後來的舊約聖經文學中, 提出了惡魔勢力的觀念, 因此提供了對邪惡本質與起源的了解 但是在撒母耳記上寫作的時期, 臨到掃羅的惡魔被理解為來自於耶和華 掃羅的僕人們對他忠心, 他們因為掃羅受苦而感到沈重的負擔 他們請求准許找一個會彈琴的人來服事掃羅, 使這個王 好了 ( 十六 16), 其中一位僕人就提議找耶西的兒子大衛來 大衛來到掃羅那裡, 掃羅就喜愛他 他完全不知道撒母耳已經膏立了大衛 掃羅讓大衛作為他 拿兵器的人 ( 十六 21), 這個角色是王最信任的僕人之一 掃羅要求耶西讓大衛留在掃羅那裡來服事他 從那個時候開始, 從上帝那裡來的惡魔臨到掃羅身上的時候, 大衛就彈琴, 掃羅就感到 舒暢爽快 ( 十六 23) 大衛並不是偷偷溜進掃羅的宮廷內 他不是入侵者, 也不是不受歡迎的訪客 大衛是個有恩賜的人, 受到王的邀請來服事王 他讓掃羅感到 舒暢爽快 作者告訴我們, 掃羅甚喜愛他 ( 十六 21) 大衛的心, 還有他的音樂, 對掃羅煩擾的心靈提供了幫助 直到今天, 在亂世中陷入困境的百姓需要那些有純潔心靈及受聖靈膏抹的人來幫助他們舒暢爽快 蘇丹的兒童在幾個月的乾旱之後, 從地上的水窪中舀雨水來喝, 喝下會使人生病的寄生蟲 在你所居住地區的老人院裡面, 有老先生 老太太沒有家人來照顧及關心他們 那些住在鄉村和城裡的貧困百姓, 正在期望禱告蒙應允, 能獲得盼望 有些夫妻正面臨經濟困境 工作壓力 家事繁重及家庭衝突, 他們需要鼓勵 東歐的年輕婦女獲得在西方世界高薪工作的承諾, 最後卻被販賣給賣淫集團 教會裡的學前兒童需要溫暖的擁抱及關懷的微笑 還有其他人 : 尋找人生目標的學生 ; 獨居的鰥夫寡婦 ; 從來沒有聽到感謝話語的盡責領袖 ; 收集垃圾的人 ; 郵差 ; 五金雜貨店裡的店員等等 你是神揀選的子民, 神已膏立你來拿起所彈奏的琴, 來幫助別人 舒暢爽快 當你的視野超越外表, 你自己和別人都會受到祝福 讓我們學習看內心, 縮小神的眼光與我們自己的眼光之間的差距 第七課 : 外貌與內心 43

44 單元三 : 大衛 從牧羊人到作王 1. 你所認識的最好的領袖有哪些特質? 2. 一個領袖在有效期間內逾期逗留的徵兆是什麼? 3. 使用職權來影響別人, 與因品格而造成影響力, 這兩者之間有何不同? 4. 當你說一個人 心胸寬大, 其中的意思是什麼呢? 5. 你有哪些機會來幫助別人驅散折磨人的惡魔? 第七課 : 外貌與內心 44