目錄 導論 撒母耳的家庭 ( 一 1 "- 8 )... 2 哈拿的禱告 ( 一 9~18) 6 3. 將從神所得的獻給神 ( 一的... 28) 哈拿禱告頌讚神 ( 二 1 1'1) 10 5 潰職的祭司一一以利二子 ( 二口 ~36) 12 6 幼年的撒母耳 (

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1 邱義雄編著 真耶穌教會臺灣神學院發行

2 目錄 導論 撒母耳的家庭 ( 一 1 "- 8 )... 2 哈拿的禱告 ( 一 9~18) 6 3. 將從神所得的獻給神 ( 一的... 28) 哈拿禱告頌讚神 ( 二 1 1'1) 10 5 潰職的祭司一一以利二子 ( 二口 ~36) 12 6 幼年的撒母耳 ( 二 12~26)... ~14 7 養不教父之過 ( 二 ,. 36) 老態龍鍾的以利 ( 二 三 2 ).' 小先知撒母耳 ( 三 ) m 約櫃被揚 ( 四 1 ~18) 以迦博一一榮耀離開以色列 ( 四 ) 24 U 至尊至大的神 ( 五 1--12) 送約櫃回以色列地 ( 六 ) 29 M 公義聖潔的神 ( 六 七 2 ) 米斯巴的復興 ( 七 ) 以色列人要求立王 ( 八 1 ~ 22)....' ' 出人頭地的掃羅 ( 九 )....., 掃羅被立為王 ( 九 十 27)... 的 19. 有資格作玉的掃羅 ( 十一 ) ' 的 20 清廉正直的撒母耳 ( 十二 1--5) 的

3 21. 撒母耳諒譚訓誨眾民 ( 十二 6,-...", 2 5') 51 n 掃羅經不起考驗 ( 十三 1 ~ 23) 約拿單靠神得勝 ( 十四 1 """-15) 魯莽草率的領袖一一掃羅 ( 十四 16~52)... 的 25 恥你當聽從耶和華的話 ( 十五 1~16)... 的 26 撒母耳斥責掃羅 ( 十五 17~35)... 的 27 大衛受膏 ( 十六 1 """-13) 合神心意的青年一一大衛 ( 十六 ) 70 的大衛與歌利亞 ( 十七 ) 喜愛與惱恨 ( 十八 1 """- 30 )..~. 77 刮大衛開始逃亡 ( 十九 1 ~ 24)... 川的 32. 大衛和約拿單 ( 二十 1 "..."" 42)... 的 33. 大衛逃亡 ( 二十一 1 """- 15)... 盯 M 逃亡的生活 ( 二十二 1 ~ 5 ) ω 35 最無人性的大屠殺 ( 二十二 )..... 的 見義勇為一一大衛救基伊拉 ( 二十三 ) 四面受敵卻不被困 ( 二十三 15~29)... 狗, 寬宏大量的大衛 ( 二十四 ) 98 的拿八和亞比該 ( 二十五 1 """-44) 反覆無常的掃羅 ( 二十六 1~25) 大衛失去信心 ( 二十七 1 ~12)..., 掃羅求問交鬼的婦人 ( 二十八 1--25) 神為大衛解圍 ( 二十九 1 ~ 11) 屬聾的領袖一一大衛 ( 三十 ) 掃羅的結局 ( 三十一 1--13) 118

4 導論 1 導 是 ~ 自問 一 名稱在希伯來文聖經中, 這兩番原為一冊, 並未分閱 七十士譯本將它分為上下兩冊 這兩本書均以撒母耳之名命名, 因撒母耳是書中的主要人物, 本書詳細記載他的一生 ( 包括他的誕生 童年及他擔任士師的經過 ) 本書也記載另外兩位人物 : 掃耀和大衛, 他們都是撒母耳經手膏立為王的, 和撒母耳有密切的關係, 故以 撒母耳 為本書的書名最為恰當 以 r 撒母耳記 為書名, 也表明撒母耳在當時是如何受人敬重 在以色列人的眼中, 他是國家的領袖, 僅次於摩西而已 因為 : l 摩西帶領以色列人出埃及, 傳佈神的律法, 又帶他們到神所應許的迦 南邊界 撒母耳則在國家危難之時, 被神差遣, 為轉危為安之工, 再置國家於譽主 1 之上 在以利當士師的日子, 已接近亡國的危機 ; 撒母耳興起, 帶給他們奇妙的復興和新希望 2 摩西只是傳佈律法, 撒母耳卻設立先知學校訓練人才, 不但在屬靈方面有極大的影響, 在教育文化上, 亦有重大的供獻 3 撒母耳也是一位賢明的領導者, 他將以色列國的政體, 由士師的統治, 改變成為君主政體 而這君主政體要受神的管治, 國王要遵守神的律法, 並且要聽從神藉先知所給的啟示 4 撒母耳是神所重用的人, 他一人集士帥 先知 祭司三職於一身 二, 作存撒母耳不可能是本書的作者, 因本書二十五章一節提到他的死, 二十八章三節亦提到他死後很久所發生的事 從書中的內容看來, 顯然是取材白不同的文獻, 包括撒母耳 拿單 迦得三位先知的作品 ( 參考 : 代上

5 2 撒母耳記上講壇 二十九 29 ) 因此我們只能說, 本書是王國分裂後, 也一為住在猶大的先 知在神的靈感動下編寫而成的 乙 著作臼期本書記載從撒母耳出生到掃羅戰死 ( 主前一 ---0 五至一 0 一一年 ), 包括約一百年之間的歷史 由書中所用的文字可知, 編著的日期甚早 書中所用的是純粹的希伯來文, 沒有亞蘭文的語法, 也沒有參雜後來變相的希伯來文 本書必定寫於掃羅與撒母耳初次見面之後的許多日子 那時的先知叫 先見.JI ' 作者唯恐後來的人不知道, 所以特別加以說明 ( 撒上九 9 ) 本書必定完成於大衛去世之後, 因為書中記載大衛為玉的年數 ( 撒下五 5 ) 本書的作者必定生活在王國分裂後不久, 因書中提到猶大和北國以色列已經分開了 ( 二十七 6 ), 故我們相信本書是在所羅門王死後才寫的 ( 主前九三 0 年以後 ) 四 著書的目的本書詳細記載士師末期至大衛王朝一百多年的歷史, 透過這段歷史中的三個重要人物, 讓我們明白選民建立王國的經過 ; 撒母耳奠定了王國的基礎, 掃羅試圖建立王國, 卻失敗了 ( 只有王國的雛型及抗衡鄰國的力量 ), 大衛把民族帶進及確立全面王國的階段 五 歷丈背熹 以色列在士師的棄政之下, 只得到暫時局部的復興, 而國家政治 道 德風化 宗教信仰 社會秩序卻每下愈況, 日趨敗壞 這個時期可以說是 l 政治不安的時代, Ir 那時以色列中沒有玉, 各人任意而行 J ( 士十

6 導論 3 七 6 ' 十八 1 ' 十九 1, 二十一 25 ) 2 信仰腐敗的時代, IJ" 當那些日子, 耶和華的言語稀少, 不常有默示 CD ( 撒上三 1 ) 3. 道德敗壞的時代, 自士師記十九 ~ 二十一章可知 神在這樣的時代興起撒母耳, 他身兼士帥 先知 祭司三種職分, 以色列在他的領導之下, 宗教信仰得到復興, 社會秩序得以重建 六 去? 紋 l 撒母耳時期 ( 一至七章 ) a. 出生及青年期 ( 一 ~ 二 ) b 呼召及事奉 ( 三 ) C. 先知的工作 ( 四 ~ 七 ) 2 掃羅時期 ( 八至十五章 ) a. 受膏為王 ( 八 ~ 十 ) b. 初期功勳 ( 十一 ~ 十二 ) C. 失敗的掃羅 ( 十三 ~ 十五 ) 3. 大衛時期 ( 十六至三十一章 ) a. 受撒母耳膏立 ( 十六 ) b 在掃羅面前事奉 ( 十七 ~ 二十 ) C. 逃亡時期 ( 二十一 ~ 三十 ) A 掃羅死亡 ( 三十一 )

7 4 撒母耳記上講壇 撒母耳的家庭 ( 一 1 ~ 8 ) 引言 : 家庭是神所設立 ( 創二 18), 是承受聖潔傳統和學習敬度的溫床, 敬畏神的父母能培養出敬虔的子女 以色列人的第一個偉大領袖撒母耳的 誕生, 他的父母除了把他帶到這個世界, 對他的影響也是極大 一 父親五人 : 何如今 A. 優點 1. 恆心敬拜神 ( 3 ) 不怕路途遙遠, 每年長途跋涉到示羅敬拜神 ( 詩八十四 5 7 ) 2. 深愛哈拿 ( 5 8 ) 雖然哈拿沒有生下一兒半女, 仍然深愛她 ( 弗五 28~29 33 ) B 缺點 1. 有兩個妻 ( 2 ) 在摩西的律法下雖然容許 ( 申二十一 15~17), 但這並不是神的旨 意, 神所訂的婚姻是一夫一妻 ( 創二 18 ' 24) 2 因偏愛發生家庭糾紛 (6--7) r 大大激動他, 要使她生氣 J ' 現代中文 : 常常侮辱她, 折磨她 0 多妻引起家庭糾紛, 我們應謹守神所定的婚姻制度 ( 可十 6~ 9 ) A 以利加毒室的信仰生活牌家庭生活不能協調, 雖每年上示羅敬拜神, 卻沒有意義 有敬虔的外貌而無敬虔的實意, 如同主耶穌所責備的 文士法利賽人一樣 二, 母親口合會 1. 有好的婦德

8 撒母耳的家庭 5 a. 不輕易發怒 ( 6 ~ 7 ; 鐵十四 29, 十二 16 ) b. 能與人和睦 ( 羅十二 17~ 18 ) 2 祈禱交託神 ( 10 ' 15~ 16 ; 排四 6 ) 3 有真實的信心 ( 18; 彼前五 7 ) 4: 許願還願 ( 26 巾 28; 中二十三 21 ~23 ) 結論 : 聖經的記載非常忠實, 褒揚美德, 亦記述缺點 ; 優點可做模範, 缺 點可為鑑戒

9 6 撒母耳記上講壇 哈拿的禱告 ( 一 9 '" 18) 引言 : 我們的神是全能的神 ( 創十七 1 ), 祂能為我們解決一切的困難 哈拿婚後無子, 又受昆尼拿激動, 心中愁苦, 只有向神傾訴, 哈拿的禱告 可作我們的模範 6 一 封神的斂 ( 會呆在 ) 禱啥 ;- (9 --10) l 聖殿是禱告的地方 ( 賽五十六 7 ; 徒三 1 ) 2. 在聖殿裳求問神 ( 詩二十七 4 ) 二, 在神面前筒, 也吐定 ( 15) l 心里愁苦, 求神垂聽 她的苦情 (10"-11 ) 2. 將所要的告訴神 ( 詩六十二 8 ; 排四 6 ; 彼前五 7 ) 主 ~ 奔詞迫切的官求 ( 參考 : 路十一 8 ) l 心中迫切, 痛痛哭泣 ( 13, 10) 2 祈求到如今 ( 16 ; 路十八 1 ) 四 言午顯的禱告 ( 11 ) 1. 許願是人與神立約, 不應附帶任何條件, 且要確實遵行 ( 傳五 許願將所生的兒子獻給神, 成為拿細耳人 神賜兒子後, 欣然還願 ( ) 五 完全文託 (17--18) 1 相信神必聽她禱告 ( 來十一 6 )

10 哈拿的禱告 7 2 轉悲為樂, 走去吃飯, 面上再不帶愁容了 ( 太十一 28 ) 結論 : 但願我們都能效法哈拿的禱告, 蒙神賜福

11 8 撒母耳記上講壇 將從神所得的獻給神 ( 一 ) 引言 : 代土二十九 13"-' 1 是 一 從神? 尋到孩子 ( 20 ) 1. 哈拿許願 ( 11 ) 2. 拿細耳人 ( 民六 ) 3. 其實禱告與否, 許願與否, 每個孩子都是神所賜的護物 ( 詩百二十七 3 ) 二, 將孩子獻給神 1. 神賜孩子 ( 19~20) 俗語 :r 解鈴還是繫鈴人 J ' 不使哈拿生育的是神 ( 5), 能使她生 育的當然也是神 ( 伯 -21 ; 創二十五 21 ) 取名撒母耳, 意思是神聽到了 God has heard (20) 2. 孩子斷奶後就帶到聖殿獻給神 (21~28 ) 許願必須選願, 不還不如不許 ( 申二十三 21"-'23 ; 傳五 2 ~ (i ) 3. 住美的奉獻 a. 榮耀神的奉獻 ( 詩五十 23 ) 奉獻不只是一種責任, 更是感恩的表現 ; 哈拿知道神眷顧施恩給她, 就將從神所得的獻給神 ( 詩五十 , 百十六 12 ) b. 甘心樂意的奉獻 ( 21 "-' 23 ) 以利加拿沒有勉強哈拿春獻兒子 ( 林後九 7 ; 出二十五 1 "., 2, 三 十五 20~24 ) c. 見證神的恩典 不生育的人禱告得到孩子, 證明神是全能與慈愛的, 祂賜各樣恩典

12 將從神所得的獻給神 9 給人 ( 雄一 17 ) 結論 : 一切恩典都是從神而來, 我們應將從神所得的獻給神

13 10 撒母耳記上講壇 哈拿禱告頌讚神 ( 二 1 '"'-11) 引言 : 哈拿禱告求子, 蒙神垂聽, 賞賜一個兒子, 取名撒母耳 等孩子斷了奶, 就照所許的願, 帶孩子土示羅神的殿, 把他獻給神 本段是哈拿發出讚美的禱告, 內容非常優美, 自始至終從不同的角度, 把神的本性, 加土自己親身的經歷, 作深入精鬧的陳述, 描寫得淋漓盡致 這是不朽之作, 拯美的禱告 ; 可與底波拉 ( 士五章 ) 和主的母親馬利亞 ( 路一 46~55 ) 相互媲美, 先後輝映 一 不也是中央樂的源頭 ( 建譯本 : 1 ) l 我在主里是多麼的快樂啊 ( 約十六 24)! 2. 祂賜我力量, 使我可以振振有辭的站在敵人面前 ( 詩二十三 5 ' 六十 12 ) 3. 祂解決了我的問題, 我是多麼的快樂啊 ( 太十一 28 ) 二, 校是聖潔白色( 定譯本 : 2) 1. 沒有人可以像主一般聖潔 ( 傳七 20 ; 代下六 36 ) 2. 沒有神可以與祂比較 ( 詩九十五 3 ; 賽四十 18~26 ) 偶像污穢骯髒 ( 例 : 簽大家樂 六合彩的人求名牌, 祭拜後製造垃圾, 污染環境 ) 3 沒有學石像祂一樣穩固 ( 詩十八 2 ) 三 才也是察人 ( 3 ; 竣十五 3 ) 1. 監察人的言語 ( 太十二 36~37 ) 2. 國耶和華是大有智識的神 ( 詩百三十九 1 "- 6 ) 現代中文 : 因上主是洞悉一切的神

14 哈拿禱告頌讚神 11 呂譯 : 因為永恆的主是無所不知的神 3 人的行為被祂衡量 ( 羅二 6 ) 意譯本 : 祂會按人的行為施行審判 四 非也拿營一切 (4--8) 1. 祂控制人力量的興衰 ( 4 ) 意譯本 : 威猛的不再有能力, 軟弱的反倒變成強者 2. 祂管理環境 ( 5 ) 飽牌饑 順利與困苦都在乎神 3 祂是生命的主宰 (6 ; 賽三十八 1 ~ 5 ) 4 地位的昇降由神決定 ( 7 ~ 8 ) 如約瑟由管家變成囚犯, 再由囚犯變成宰相 ( 創三十九 19~20 ' 四十 一 37"-45) 五 不也是客判的主 (9 --10) 1 賞善罰惡 ( 9 ) 呂譯 : 祂必保護祂堅貞之民的腳步, 使惡人在黑暗中消滅死寂 2 敵擋神的必受罰 ( 10 上 ) 意譯本 : 與神對抗的人必要潰散, 祂要從天降下暴雷來打擊他們 3. 祂要堅立所膏的王 ( 10 下 ) 意譯本 : 賜大能力給他所立的君玉, 又賜極大的榮耀給祂所膏抹的人 結論 : 哈拿求子得子, 又獻其子, 且在聖殿歌頌讚美神, 結果是神得榮耀, 她自己也蒙神祝福, 又生下三兒兩女 ( 21 )

15 內/ 12 撒母耳記土講壇 演職的祭司 子zh A, 人I' qj nhu 引言 : 以利的兩個兒子何弗尼與非尼哈是神的祭司, 但聖經給他們的評語是 : 以利的兩個兒子是惡人, 不認識耶和華 J ( 二 12 ) 他們二人利用職權搶奪祭物, 又與會幕門前的婦女 ( 負責清潔和照顧小孩的婦女 ) 行淫, 一副貪婪醜惡的嘴臉, 令人作嘔, 稱他們為清職的祭司, 最為恰當 一 末設設耶和學 1 0- 認識 與 r 知道 有別, r 知道 是擁有資料, IJ'" 認識 是經歷所 信的真理 ( 詩九 10 ) 2 認識神不在乎多少, 乃在乎進行多少 ( 約壹二 3 ) 3. 不認識神的人, 連禽獸都不如 ( 賽一 3 ) A 當竭力追求認識耶和華 ( 何六 3 ; 弗 -17 ) 三, 來進? 神的命令 1. 不懂得祭司對人民所當畫的責任 ( 意譯本 : 13 土 ) 祭司的職任是辦理帳幕一切的事 ( 民十八 4 ) 2. 不按規定取當得的份 (13~17; 利七 31 ""'34 ; 中十八 ) 3. 他們義視耶和華的祭物 ( 17, 聖經小字 : 他們使人厭棄給耶和華獻祭 ) ( 參考 : 瑪一 7 ~ 8 ) 4 與婦人苟舍, 犯第七誠 ( 22"-'23 ; 林前六 , 的 "-'20 ) 三, 害人會已

16 演職的祭司一一以利二子 13 1 在百姓中風聲不好 (, 24 上 ) 現代中文 : 上主的民當中傳著你們的臭名哪! 基督徒是世上的光 ( 太五 14~16) 二 12 ), 在外邦人中應當品行端正 ( 彼前 2. 使耶和華的百姓犯了罪 ( 24 下, 思高譯本 : 竟使百姓遠離了上主 17 小字 ) 3 家庭遭禍 a 家中沒有一個老年人 (31"-33 ) b. 二人向日死亡 ( 34 ' 四 11 ) c 失去祭司的職分 (35--36; 王上二 27 ) d. 父親聽到噩耗, 當場死亡 ( 四 18 ) 結論 : 神衡量人的行為 ( 二 3), 以利二子的惡行, 果然得了報應 ( 羅二 6 ) 今日教會的聖職人員更當引以為鑑, 鑫本分作神所交託的工作

17 14 撒母耳記上講壇 幼年的撒母耳 ( 二 ) 引言 : 會幕是神與祂的子民同在的地方, 是眾民敬拜神的處所 以利的兩個兒子和撒母耳都在會幕衷長大, 同樣受以利的教導, 卻產生不同的效果 環境會影響人, 但不是絕對的, 人若存著敬畏神的心, 且能自愛自重, 仍能出污泥而不染 一 在神面站長大 ( 21 ) l 受祭司的教導, 靈智漸漸長進 ( 11 ) 現代中文 : 在祭司以利的教導下事奉主 A 當效法提摩太, 從小就明白聖經 ( 提後三 15 ) 2 年幼就殷勤, 在事奉中長大 ( 18 ) 意譯本 : 雖然撒母耳年幼選小, 但他已經是主的僕人, 而且還像祭司一樣穿上細麻布的以弗得 意譯本 : 從此就成了主的僕人, 幫助以利祭司服事主 ( 11 ) A 年幼就可參與聖工, 當趁年幼服事主 ( 三 15 ; 傳十二 1 ; 哀三 27 ), 二, 神人共悅 ( 26 ) 1. 品是意優良 在本章我們看出兩幅不同的畫面, 一幅以利二子貪婪醜陋的嘴臉, 令人作嘔 ; 另一幅是年幼嬌嫩, 天真無邪的撒母耳, 穿著細麻布的以弗 得, 文質彬彬的在神面前 撒母耳雖與惡人 ( 以利二子 ) 在一起, 能持守真理不受影響, 值得效法 ( 來二 1 ) 2. 正常的長大 ( 路二 40 ' 52) 以利二子身材魁武, 但不認識耶和華, 不聽父親的教導, 行為敗壞是惡人, 因此耶華想要殺他 (25 ) 身體長大, 靈德敗壞, 是不正常也

18 幼年的撒母耳 15 A 撒母耳敬畏神, 聽以利的教導, 智慧與身量一起增長, 是正常的長大 三 象神童用 ( 三 ) 參考提後二 21~22 可想而知, 撒母耳蒙神重用的原因 : 1 自潔脫離卑賤的事 2. 逃避私慾, 追求德行 A 他不像以利的兒子貪婪行淫 ( 參考 : 十二 3 ~ 5 ) 結論 : 願我們效法撒母耳, 作一個神和人皆喜悅的人

19 16 撒母耳記上講壇 養不教父之過 ( 二 12 ~ 36 ) 引言 : 以利的兩個兒子是惡人, 貪婪行淫, 不盡祭司的職任, 遭惹神的刑 罰 ; 但為父的以利也難卸其實, 神也要他承擔兒子犯罪的責任 一 管教兒女是父母的實倍 1. 兒女是神所賜的產業 ( 詩百二十七 3 ) 2 神藉摩西的吩咐 ( 申四 9 '"'" 10 ' 六 4 "- 9 ) 3 自小教養, 到老也不偏離 ( 籤二十二 6 ) 二, 1 主人利未童教導之贊 1. 兒子是惡人, 不認識耶和華 ( 12 ) 可見以利沒有好好的教導他們 我們不只在物質上供應孩子的需用, 讓他們受良好的教育, 最重要的是教導兒女認識神 2-. 聽見兒子惡行的風聲, 不加嚴責管教 ( 23~25, 三 13 ) 疼愛兒子的, 隨時管教 ( 鐵十三 24, 二十二 15 ) 3. 尊重兒子過於尊重神 ( 29) 尊重人或物過於尊重神, 等於不承認神是至高至尊至大獨一的神, 輕 看藐視祂的權能 請思想主耶穌的話 ( 太十 37~38 ; 路十四 26, 33 ) 之 神的邀罰 ( 27~36) 1. 家中沒有一個老牟人 ( 31 '"'"' 33 ) 2. 兩個兒子同日死亡 ( 34 ) 3. 梳奪祭司的職分 (35"-'36; 王土二 26"-' 27 ) A 神必永遠降罰他的家 ( 三 13 )

20 發不教父之過 17 結論 : 作父母的應盡本分, 照著主的教訓和警戒養育兒女 ( 弗六 4 )

21 18 撒母耳記上講壇 老態龍鍾的以利 ( 二 22-- 三 2 ) 引言 : 以利係亞倫後代, 是正統的祭司 ( 一 9 ), 也是士師 ( 四 18)", 是宗教及政治方面的領袖, 他若能盡職工作, 必能在以色列歷史土, 成就一番事業 可惜他未利用神給他的機會, 發揮他的恩賜, 卻成為一位曠職的祭司, 實在可惜! 今日的傳道人應引以為鑑 0 一 ~ 人利的失敗 1. 心靈的失敗 a 神的言語稀少, 不常有默示 ( 三 1 ) 久未聽到神的聲音, 久未得到神的啟示, 已經熟睡了 ( 2 上 ), 肉 體老衰, 靈性也退化了 今日的傳道人若不每日讀經, 常常禱告, 也會步以利的後塵 b. 眼目昏花, 看不分明 ( 三 2 ) 不但肉眼昏花, 靈目也昏花 ; 將誠心迫切流淚禱告的哈拿, 看為醉 酒, 加以責備 ( 一 12~ 14 ) 看重兒子過於看重神, 明知兒子的惡 行, 卻不管教, 真是是非不明 傳道人若眼目昏花, 是瞎子領路, 害人又害己 ( 太十五 14 ) 2. 家庭失敗 a. 未盡教導兒女之責 ( 二 23'"'- 25 ) b 知道兒子作孽, 自招咒詛, 卻不禁止他們 ( 三 13 ) C. 尊重兒女過於尊重神 ( 29 ) 三, 結局 A 神必永遠降罰與他的家 ( 三 13 上 ) 意譯本 : 要審判他和他的整個家族

22 老態龍鍾的以利 19 l 陷氏於罪 ( 二 17 ' 25 ) 以利二子的惡行, 影響百姓, 使人厭棄給耶和華獻祭 ( 17 ' 聖經小字 以利二子的惡行, 影響百姓, 使百姓陷於罪惡之中 2. 聖職被被 ( 二 35~36 ) 到所羅門的時代應驗了, 革除亞比亞他的職分, 不許他作耶和華的祭司 ( 王上二 27 ) 3. 家破國危 o a 戰爭失敗, 約櫃被據 ( 四 11 上 ) b. 兩個兒子, 同日而亡 ( 四 11 下 ) c 聽到噩耗, 跌倒而死 ( 四 18 ) 結論 : 因祭司的曠職, 導致宗教腐敗, 人心黑暗, 社會擾亂, 強敵壓境 思想今日在教會中擔任聖職的人員, 當如何引以為鑑戒?

23 20 撒母耳記土講壇 小先知撒母耳 ( 三 ) 引言 : 老態龍鐘的以利, 眼目昏花, 看不分明, 雖然還擔任著祭司的職務, 在會幕襄供職, 但神已把他撇在一旁, 不再用他 另外興起撒母耳, 立 他為先知 ( ), 這個小先知, 年紀只有十二歲, 對於神還沒有經驗 的認識 ( 7), 然而從他那純潔可愛的心靈, 殷勤服事的態度, 可以看出他實在是貴重的器血 一 事率耶和學 1. 幫助以利服事主 ( 二 11 ) 現代中文 : 在祭司以利的教導下事奉主 意譯本 : 那孩子從此就成了主的僕人, 幫助以利祭司服侍主 2 日日服事, 繼續不斷 ( 15 ) 意譯本 : 直到早晨, 然後就照常打開聖所的門 3. 侍立在耶和華面前 ( 二 18 ) 4. 在事奉中長大 ( 二 21 ) 現代中文 : 小撒母耳事奉上主, 日漸長大 O A 自小就殷勤事奉主, 所以神與人都喜悅他 ( 二 26 ; 哀三 27 ) 二, 與神靈交 l 神的呼喚 (4"-'8 ) 撒母耳還不認識上主, 上主還沒有向他說過話 ( 7 ' 現代中文 ), 因 此而申一連三次的呼喚, 他不會回應, 經過以利的指示, 才知道是神的呼喚 在此, 我們看出聆聽神的聲音, 需要何等的操練與體會 a. 以利老朽不中用, 神不向他說話 ( 三 1 )

24 小先知撒母耳 21 b. 撒母耳在神面前長大, 所以神與他說話 ( 二 21 ~26) 2. 撒母耳的回應 ( 9 ~ 10 ) 請說一一表示對神的尊敬 我們的神是至尊至大, 人人都當尊敬祂 ( 詩九十五 3 ~ 6 ) 僕人一一自稱僕人是謙卑的態度, 我們實在是神的僕人 ( 羅六 ; 排一 1 ) 敬聽一一表聚精會神, 完全順服的態度 神向撒母耳所說的是噩耗, 不會令人歡欣 我們不單領受神的安慰 鼓勵 祝福, 也應接受警告和責備 三, 被立為, 先矢口 (19~21) 1. 耶和華與他悶在 ( 19 土 ) 2. 所說的話, 一句都不落空 ( 19 下 ) 意譯本 : 他所說的預言就盡都應驗, 民眾也因此樂於聽從他的話 3. 不斷領受神的默示 ( 21 土 ) 不像以利, 神的言語稀少, 不常有默示 ( 1 ) 4. 把神的默示傳遍以色列地 ( 21 下 ) 這是先知的職任 ( 參考 : 可十六 15 ; 彼前二 9 ) A 不論何人, 越盡忠職守, 神就越發與他同在 ; 反之, 神越與他悶在, 他便越盡忠職守 結論 : 撒母耳在幼年即與神有親密的交往, 在靈德信仰上有了好的根基, 平生的事工, 就建立在這根基土, 這就是他一生成功的秘訣 ( 傳十二 1 ; 提前三 16 )

25 22 撒母耳記上講壇 約櫃被揚 ( 四 1 ~ 18) 引言 : 約櫃是代表神, 是神與人同在的表記 回顧以色列人過約但河的時候, 跟著約櫃過 j 可是何等的順利 ; 攻打耶利哥城的時候, 抬著約櫃繞城, 大聲呼喊, 城牆就塌陷 為何今日與非利士人交鋒, 第一回合便被殺四千, 再一回合又仆倒三萬? 而且神的約植被揍, 以利的兩個兒子死於非命 同樣抬著約樞, 昔日光榮勝利, 今日卻一敗塗地, 其原因究竟如何? 一 末尋求神 ( 3 ) 從第三節的經文可看出 : 1 以色列人知道約櫃是神與他們同在的表記, 但他們出征時抬神的約櫃, 卻不求神和他們同在, 只憑己力爭戰 2 知道勝敗全在乎神, 只有靠神才能勝敵 ( 詩二十 7 ; 氣二十一 31 ; 撒 上十七 47 ) 3. 知道神使他們失敗, 卻不肯按討悔改 ( 啟二 5 ; 加六 4 ) 二, 錯誤的決定 (3--4) 長老們決定抬約櫃作戰, 以為這樣可以救他們脫離敵人的手 ; 只靠約櫃, 不靠與約櫃同在的神, 因此連那被神厭棄的何弗尼和非尼哈也同著約 櫃而來 1. 把約櫃當做神, 以為神處在約櫃中 神的選民有這種觀念實在不該 非利士人聽見歡呼的聲音, 認為神來 到以色列人的營中, 就懼怕起來 ( 5 ~ 9), 他們有這種觀念, 是因 他們是不認識神的外邦人 非利士人題到神用多數 (8, 英文是 gods), 可見他們是敬拜多神的

26 約植被搶 23 2 以為他們能使神做他們心中想做的事 神是我們信賴投靠的主, 不是我們利用的工具 我們甚麼時候把神當 做工具, 甚麼時候就失敗 碰壁 三 神的營教 我們的神是又慈愛又公義的神, 祂愛那些敬畏倚靠祂的人, 也管教那 些違命離棄祂的人, 祂的慈愛與公義是相輔相承的 l 神使以色列人戰敗, 被殺三萬人 ( 10) 2 神的約櫃被揚 ( 11 上 ) 神為了對付罪惡, 忍痛讓祂的約櫃被揚, 是正告以色列人, 要除去自 己的不潔, 才能得神的悶在 約櫃不是一種 r 護身符 J ' 他們不能利 用約櫃為所欲為 ( 參考 : 提前六 5 ) 3. 惡人何弗尼 非尼哈被殺 ( 11 下 ) 這是應驗神人的預言 ( 二 34) 7 ), 人種的是甚麼, 收的也是甚麼 ( 加六 4. 以利聽到約植被磅的消息, 往後跌倒, 在門旁折斷頸項而死 ( 18 ) 結論 : ( 詩七十八 60~61 )

27 24 撒母耳記上講壇 以迦博 一一榮耀離開以色列 ( 四 12 '"" 22 ) 引言 : 以利的兒婦非尼哈的妻產期到了, 孩子臨盆, 她聽到神的約植被據去, 心中悲傷, 就給孩子起名叫以迦博, 說榮耀離開以色列了 約櫃是神同在的記號, 如今約植被掠, 等於神離開了以色列, 神既離開, 還有何榮耀呢? 神的榮耀為何離開以色列 : 一 宇頁導各末鼓職 1. 老祭司以利 a 神的言語稀少 ( 三 1"-'2 ) 心中沒有神的言語, 如何當祭司呢 ( 瑪二 7 ; 何問 6 )? b. 不常有默示 ( 三 1 ) 沒有默示, 民就放肆 ( 鐵二十九 18 ) c 眼目昏花, 看不分明 ( 三 2, 一 13"-14 ) 瞎子領瞎子, 兩人都掉在坑襄 ( 太十五 14 ' 六 22"-'23 ) d 家庭教育失敗 ( 二 12 ) 不能治家, 焉能治國 ( 參考 : 提前三 5 ) 2. 年青的祭司何弗尼 非尼哈 o a 是惡人, 不認識耶和華 ( 二 12 ) 上樑不正, 下樑歪 惡人如何領人歸正呢? b. 藐視神的祭物 ( 二 13"-17) 百姓因而厭棄給神獻祭 ( 17, 聖經小字 ) C. 與婦人茍合 ( 二 22 )

28 以迦博榮耀離開以色列 25 婚姻人人都當尊重 ( 來十三 4 ) d 不聽父親的勸勉 ( 二 24~25 ) 棄絕管教的, 必致貧受辱 ( 策十三 18 ' 二十九 1 ) 二, 錯誤的概括全 (3--4) 1. 不自我檢討, 禱告求悶神 ; 只圖以自己的方法求取勝利 約書亞在攻打艾城失敗後, 和以色列眾長老在約櫃前 p 俯伏在地, 痛 哭呼求直到得著神的答案 ( 書七 6 "-12) 如今, 以色列人敗在非利士人面前, 長老們不帶領百姓檢討悔罪, 反認為只要抬約櫃出來, 就可以救他們脫離敵人的手 有罪不肯對付, 怎能在敵人面前站立得住呢? 2. 以約極為神, 認 為抬約櫃作戰, 必能勝敵 約櫃在以色列人中間, 乃象徵神與人同在, 其主要意義乃要叫人求悶 和倚靠神 約櫃本身並不是神, 當以色列人尊主為大, 讓主居首位作元帥的時候, 神的約櫃就帶領他們過約但河, 並使耶利哥城不攻自破 如今他們卻忘了約櫃的地位和原則, 想利用約櫃來取得勝利, 挽回自己的面子, 結果弄巧成拙, 這個行動是何等愚昧! 3 陶以為約櫃到臨, 勝利在望 ( 5 ) 神的約櫃到了營中, 以色列眾人就大聲歡呼, 地便震動 以色列人的士氣因約櫃的到臨大大提高, 但這只是表面的復興, 他們最後仍是一敗塗地 今日也有人用一些新奇的方法來帶領信徒, 好新好奇是人性的弱點, 新奇的方法可得一時的果效, 但表面的復興, 不是真正的復興 在屬靈的教會裹, 人的方法再好也不能替代聖靈的工作, 惟有聖靈的帶領, 才能使人真正復興

29 26 撒母耳記上講壇 三 榮幸翟灘朋 戶人色列 1. 敗在非利士人手下, 被殺三萬四千人 ( 2 10) 2. 約櫃被敵人據去 ( 11 ) 3 領導者 ( 何弗尼 非尼哈 ) 受罰而亡 (11--17) 4 老祭司以利, 開噩耗跌倒而死 ( 18 ) 5 非尼哈的妻, 難產而亡 ( 19"-'20) 結論 : 以色列人與非利士人爭戰, 以為抬出約櫃就可得到勝利, 結果弄巧 成拙, 造成更大的失敗, 約櫃被揚, 領導者死亡, 神的榮耀離開以色列 他們失敗的原因乃在於領導者不盡職, 觀念錯誤, 不肯悔改求問神 主警告以弗所教會的話, 值得我們深思 ( 啟二 5 )

30 至尊至大的神 27 至尊至大的神 ( 五 ) 引言 : 大衰是非利士人主管田園農產的神明, 它的腰部以上是人的形狀, 下身像魚尾 非利士人戰勝以色列人, 將神的約櫃搶走 他們認為據獲約樞, 也等於把以色列人的神也據獲了, 所以將神的約櫃從以便以謝抬到亞實突, 並抬進大衰廟, 放在大袁旁邊, 以炫耀他們的勝利 本章顯示以色列人的神是至尊至大不可侵犯的神, 非利士人的舉動是何等的愚昧 一 大家被戲弄 ( 1 ~ 5 ) l 非利士人將約櫃抬進大哀廟, 放在大哀旁邊 (1"-2 ) 2. 第二天大衰仆倒, 臉伏於地 ( 3 ) 3. 大衰再次仆倒, 頭和兩手都在門是監折斷 ( 4 ) A 偶像是假神, 不能在神面前站立 ( 詩百十五 4 "- 8 ) 拜偶像的人實 在愚昧 ( 賽四十四 12"-'17) 三, 不申降災於人 (6 --12) 非利士人可隨意搬遷約櫃, 但無法抗拒神榮耀的作為 耶和華的手重 草地懲罰他們, 使他們陷於災病恐佈中 1 無論大小都生痔瘡 ( 呂諱 : 鼠疫底 ) 2 老鼠毀壞田地, 破壞土產 ( 六 3"-'5 ) 3. 亞實突 迦特 以革倫三座城均遭災禍, 約櫃送到那里, 災禍跟到那衷 4. 非利士人大大驚慌, 令城呼號, 聲音上達於天 (9 "-12) 之 教訓 1-. 耶和華是獨一永活的神 ( 亞十四 9 ; 但六 26 )

31 28 撒母耳記上講壇 2 祂是超乎萬神之土的神 ( 詩百三十五 5 ' 九十五 3 ) 3. 神是輕慢不得的 ( 加六 7 ) 結論 : 我們的神是大而可畏的, 因祂乃是烈火 ( 來十二 28), 非利士人將 神的約櫃抬放在大哀神的像旁邊, 是輕慢至尊至大的神, 因而惹神降災 ; 約櫃放在迦特人俄別以束的家三個月, 神卻賜福給俄別以東和他的全家 ( 撒下六 11 ) 可見接受和 j 慎從神的人就有祝福, 對不敬拜祂 拒絕 : 和反抗 祂的人就有刑罰臨到

32 送約櫃回以色列地 29 送約植回以色列地 ( 六 ) 引言 : 神的約櫃送到那裳, 災禍就跟到那里, 因為傳染病已經開始蔓延, 全城都籠罩著恐懼的氣氛 那些沒有死的, 也被痔瘡折磨得死去活來, 他們哭泣的聲音, 遍地可閱 ( 五日 --12 ) 神的約櫃在非利士地七個月, 他們損失慘重, 氏不聊生 ; 於是召集宗教領袖們會商對策, 他們原以為是戰利品的約櫃? 如今卻成了 不祥之物 CD ' 為了 趨吉避凶 J ' 乃決定將神 的約櫃送回原處 (1--2) 他們為了消災, 對神賠罪求和好的態度, 值 得注意 : 一 屠夫禮妙賠罪 (3--4) l 承認自己犯了罪, 若要將神的約櫃送回, 不可堂堂送去, 必須獻賠罪 的禮物 ( 3 ) 2 按城和首領的教目, 用五個金痔瘡和五個金老鼠為禮物 ( 4 ' 17~18 3. 以為禮物可以向神賠罪, 轉消神的怒氣, 藉此得到神的喜悅, If" 把手放輕些 CD (5) Dl 禮物豈能贖罪呢? 耶和華豈喜悅千千的公羊, 或萬萬的油河麼? 神所 -- 8 ; 詩五 耍的祭是憂傷的聾, 憂傷痛悔的心, 祂必不輕看 ( 彌六 6 十一 17 ) 6i 禮物豈能贖罪呢? 唯有靠主耶穌的寶血, 才能真正贖罪 ( 來十 二, 歸榮撥給 ~ 人色列的神 (5 ) l 現代中文 : 向以色列的神承認你們的罪 這樣, 祂就不再懲罰你們和 你們的神明

33 30 撒母耳記上講壇 2. 意譯本 : 又讚美以色列的神, 也許祂就會停止對付你們和你們的神了 A 由不同版本的翻譯可知, 非利士人已經知道災禍是由以色列人的神而來, 所以應向祂獻禮物, 讚美祂, 歸榮耀給祂 A 因耶和華為大, 當受極大的讚美 ; 祂在萬神之上, 當受敬畏 人人都當榮耀祂的名 ( 詩九十六 3"-'4 ' 二十九 1 ) 三乙 1 戶人世事為 J 1 告鏡 ( 6 ) 1 和合本 : 你們為何硬著心像埃及人和法老一樣呢? 2. 意譯本 : 你們不要像法老和埃及人那般頑問 3 現代中文 : 你們何苦像埃及王和埃及人那樣頑固呢? 不要忘了神如何對付他們 O A 非利士人已從歷史得到教訓, 不敢再硬心頑固, 決定立刻送回神的約櫃 ( 參考 : 林前十 6"-'11) 四 送日約輝的方法 1. 造一輛新車, 選用兩隻未曾負輒的母牛來拉車, 將牛續趕回牛攔, 離開母牛 ; 然後把約櫃放在車上, 禮物裝在匣子, 放在櫃旁, 不 ; 派人趕車, 讓母牛自由行走, 看牛到底往那里去 (7--9) 2. 車若直行到以色列的境界伯示麥去, 這大災就是耶和華所降 ; 若不然, 則認為是偶然發生的災禍 ( 巧合罷了 ) (9) 3. 結果, 牛直行大道往伯示麥去, 一面走一面叫, 不偏左右 證明災禍是由神而來 O A 按天然的本能, 母牛一定會走向牠的小牛積那襄去, 可是神卻使牠們走向以色列的伯示麥去 結論 : 我們的神是又真又活的神 ( 帖前一 9), 是宇宙的主宰, 統管萬有 ( 徒十七 24 ; 詩百零三 19), 祂能賜福氣, 也能降災禍 ( 伯二 10 ) 神向

34 送約櫃回以色列地 31 非利士人顯明了祂的權能, 五個首領看見了並未真正悔改歸向真神, 仍然 行走舊路, 回以革倫拜他們的大衰 ( 16 ) 另一件讓我們想到的, 當人生的歷程中, 過到難題的時候, 你能為此反省 檢討 修正麼?

35 32 撒母耳記上講壇 公義聖潔的神 ( 六 19-- 七 2 ) 引言 : 非利士人將神的約櫃送回, 伯示麥人正在平原收割麥子, 舉目看見 神的約櫃就歡喜迎接, 並且獻祭 (13~14), 但伯示麥人擅觀約樞, 遭神 擊殺七十人, 百姓因而哀哭 伯示麥人說. [I'" 在永恆主這神聖的神面前, 誰能站立得住呢? J ( 呂譯 : 20) 他們趕緊將約櫃送到基列耶琳, 基列耶琳人將神的約擺放在亞比拿達的家中, 亞比拿達全家因而蒙福, 以色列全家也都傾向耶和華 我們的神是合義聖潔的神, 兩種人以不同的態度對待神的約樞, 結果各不相同, 值得深思 一 他示麥人 1. 看見神的約櫃就歡喜了 ( 13 ) 2 把牛車劈了, 將兩隻母牛獻給耶和華為祭 ( 14 ) 3 將神的約褲和非利士人的禮物擺在大槃石上 ( 14 ) 4 擅觀神的約櫃 ( 19 ) r 擅觀 意譯本作 r 續看 J ' 現代中文作 窺探 伯示麥人以好奇心來窺探約橫, 當做一件好玩熱鬧的事, 不尊耶和華為聖, 以致遭受神的擊殺 5. 不典人同心歡樂者, 神不喜悅 ( 19 ) 呂振中根據七十士譯作 : 但是耶哥尼雕的兒子們看見永恆土的時候, 不和伯示麥人一同歡樂, 永恆主就擊殺他們七十人 二, 基列耳戶琳人 1. 樂意將耶和華的約櫃接上去 ( 六 21~ 七 1 ) 就下來 表示不是再三考慮才下來, 也不是迫不得已才下來, 乃是 立刻下來, 把握機會, 領受恩典

36 公義聖潔的神 放在亞比拿途的家中 ( 七 1 中 ) 亞比拿達願意犧牲一切, 讓約櫃在他的家中, 專心事譽主, 愛主的精神值得效法 3. 亞比拿達分派他兒子以利亞撒看守約極 ( 七 1 下 ) 4. 因約櫃在基列耶琳, 以色列全家都歸向神 ( 七 2 ) 之 教訓 1. 歡喜迎接約櫃 ( 13 ' 七 1 ) 經上說!r 義人必因耶和華歡喜 J ( 詩六十四 10) 伯示麥人舉目看見神的約櫃就歡喜, 基列耶琳人知道約櫃送到他們那裹, 就趕緊下來迎接, 把約櫃放在亞比拿達的家中, 並派人看守 同樣歡喜迎接, 但兩種人態度不同, 所得的報答也不同, 我們應以虔誠的心來敬拜神 ( 約四 24 ) 2 伯示麥人對神不尊敬感情用事, 徒荷血氣的衝動, 缺乏屬靈的理解, 將約櫃放在大轉石上, 後來又擅觀約櫃, 顯示對神的不敬 伯示麥也有利末人, 他們應知 到神對處理聖物的吩附, 約櫃不可隨意放置 ( 出二十六 33), 雖然沒 有會幕可以放置, 也不可任其放在田間的大臀石上 神早已藉著摩西 吩附以色列人, 不可擅自到祂面前觀看恐怕有人死亡 ( 出十九 21 ) 也不可摸聖物 不可進去觀看聖所, 免得死亡 ( 民四 ) 伯 示麥人觸怒公義聖潔的神, 因此招惹神的打擊 A 我們的神是至尊至大聖潔的神, 人人都應敬畏祂, 在祂面前屈身敬拜, 不可輕慢地對待祂 ( 哈二 20 ; 詩九十五 6 ) 3. 神不偏待人 ( 徒十 34 ) 當我們遭受打擊的時候, 不可問神為甚麼這樣待我, 乃要問自己是作 了甚麼事? 要自我反省, 切實悔改, 等候神的指示和憐憫 a. 亞倫的兒子拿達和亞比戶在神面前獻凡火, 被火燒死在神面前 ( 利

37 34 撒母耳記上講壇 十 1'"'-2 ) b 伯示麥人擅觀約植, 被神擊殺七十人 ( 撒上六 19 ) c 烏撒用手扶住約櫃, 神向他發怒擊殺他 ( 撒下六 ) A 以上這些人遭神擊殺, 都是自己的錯誤 神不偏待人, 祂必按照各人的行為報應各人 ( 羅二 6 ), 祂是公義的審判主 ( 詩七 11), 祂不輕易發怒, 萬不以有罪的為無罪 ( 鴻 - 3 )

38 米斯巴的復興 35 米斯巴的復興 ( 七 ) 引言 : 約櫃在基列耶琳停留了二十年, 這期間由於撒母耳的帶領, 以色列 人為自己的罪憂傷, 悔改歸向神, 信仰大大復興 一 法興的先是吾 ( ) l 為自己的罪憂傷 ( 2 ) 呂譯 : 那櫃自從停在基列耶琳的日子以後, 經過許多年日, 有二十年, 以色列全家都悲傷哀慟地仰望著永恆主 意譯本 : 約櫃在那襄停留了二十年 ; 在這段期間, 以色列人非常憂傷, 因為他們認為主離棄了他們 A 耶和華靠近傷心的人, 拯救靈性痛悔的人 ( 詩三十四 18), 憂傷痛悔 的心, 祂必不輕看 ( 詩五十一 17 ) 2 除去外邦的神 ( 3 ~ 4 ) A 我們的神是聖潔忌邪的, 祂不喜悅祂的選民去事奉敬拜別神 ( 申六 14 ~15 ; 書二十四 ; 士十 ) 3 專心歸向耶和華, 單單事奉祂 (3 ~ 4 ) A 一個人不能事奉兩個主 ( 太六 24 ) 斗 會與大會 (5--6) 撒母耳聚集眾民在米斯巴, 舉行奮興大會, 他們的表現可做今日信仰復興的參考 1. 打水澆在耶和華面前 ( 6 ) 意譯本 : 他們就在那襄聚集, 非常隆重地從井襄打水, 然後澆在主面 目日 澆水可能是當時的風俗, 其意義是 : 表明內心潔淨, 真心悔改, 將罪

39 36 撒母耳記上講壇 如水澆在地上, 不能收回, 永不再犯罪 2 禁食禱告 3 認罪悔改 4 撒母耳在米斯巴審判以色列人 意譯本 : 撒母耳就這樣在米斯巴做起以色列人的士師來 撒母耳撞著眾人悔改時, 即開始審判百姓, 解決他們中間一切的糾紛, 使大家同心事奉神 之 神的幫勘 l 非利士人來攻擊 ( 7 ) 以色列人聚集在米斯巴奮興大會, 非利士人誤以為以色列人在集結重兵, 故先下手為強, 出兵攻打過來 2 要求撒母耳不住的為他們代禱 ( 8 ) 這時以色列人已認知倚靠神的重要, 主動要求撒母耳為他們代禱, 求神拯救脫離非利士人的手 撒母耳就獻祭為以色列人呼求神, 神也答 應他的呼求 ( 9 ) 3 神的幫助, 使非利士人敗在以色列人面前 ( lo~14 ) 神用雷聲驚亂敵人會以色列人配合神的幫助趁勢追殺敵人, 結果大獲全勝, 非利士人被制服, 以色列人收復失土, 並與亞摩利人和好 4 立一塊石頭, 起名叫 r 以便以謝 J (12) 意思是 幫助之石 J ' 到如今耶和華都幫助我們 結論 : 在第四幸我們讀到 以迦博 J ( 榮耀離開以色列了 ), 本章讀到 以便以謝 en ( 到如今耶和華都幫助我們 ) 我們發現耶和華是幫助我們的 神 ( 詩百二十一 1~2, 四十六 1 ), 以色列人得不到神的幫助, 是因他 們離棄神, 當他們悔改歸向神的時候, 神就幫助他們 信仰的復興除了聖靈的工作外, i 也需要有好的領導者來帶領, 撒母耳 是一位忠心盡貴的士師, 每年巡行各地, 按公義審判以色列人, 且築壤獻

40 米斯巴的復興 37 祭帶領眾人歸向神 (15~17) 求神興起像撒母耳的工人, 使今日的教會得到復興

41 38 撒母耳記上講壇 以色列人要求立王 ( 八 ) 引言 : 本章記載以色列人要求立王像列國一樣, 雖經撒母耳的警告, 仍固 執成見, 最後神答應他們的要求 以色列由 神治 的國家, 因效法列國 立人為玉, 變為 人治 的國家, 違背神的旨意, 而致於失敗, 本章是轉 挨點 一 暴求立玉的原因 (1--9) 1. 不滿意新的領袖 (4'"'-5 ) a. 撒母耳年紀老邁, 立兩個不肖的兒子為士師 (1'"'-2 ) b 他的兒子不行他的道, 惡行昭彰 ( 3 ) 年紀老邁, 另立有才能的人來接續自己的職務, 本是合理的, 如果自己的兒子最為適當, 不必怕人非議, 讓他接棒也是無可厚非 但 是 他兒子不行他的道, 貪圖財利, 收受賄路, 屈枉正直 J ' 撒母 耳這樣做就有問題了 他是否完全不知道兒子的情形, 或由於父子 的感情關係 ( 偏私 ), 而有此決定, 則不得而知 2. 彷效列圈, 有王治理他們 ( 5 下 ) 神從萬民中揀選以色列人特作祂的子民 ( 出十九 4 ~ 6 ; $ 七 6'"'-7 ), 如今他們竟拒絕作 獨居之民 J ' 不要站在與萬民分別為聖的地位, 要效法列國的樣子 效法外邦的風俗習慣行事是危險的, 基督徒應效法基督作獨居之民, 在一切言行上與萬民有所分別 ( 林後六 17'"'-18 ) 3. 不以神為王 (1'"'-8 ) 他們所要的只是一個勇夫, 能救他們脫離敵人的手的人 不讓神居首位, 不要神管理他們, 這是一種罪, 是神所不喜悅的, 由他們立王時發生打雷下雨的事可知 ( 十二 16'"'-17)

42 以色列人要求主王 39 我們今日是否以主為王呢? 是否心中有主的寶座, 讓祂居首位呢? 我 們應在生命 生活 工作上讓主 凡事居首位 J ( 西一 18 ) 二, 撤母宵的警寺 (10"-' 18) 撒母耳是一位禱告的工人, 他無論聽見甚麼話 遇見甚麼事, 頭一個 反應就是禱告, 求神指示怎樣行 (6 告他們立玉的後果 (10 ) 下 ) 撒母耳將神的話傳給百姓, 警 l 對己 ( 14'"17) : 財力和物力減少 2. 對人 (11"'13) : 兒女被徵去服役和操勞 3 對神 ( 18) : 神不喜悅, 嘗到苦果的時後, 向神禱告不蒙垂聽 現在所求取的玉, 你們將來必定會因為飽受他的折磨而辛酸流淚 ; 但那時候, 主卻不再幫助你們了 ( 意譯本 :18) 三 首位的堅持 (19--20) 神給人有自由的意志, 雖然立王一事屬錯誤之舉, 但神並沒有壓制他們, 只藉撒母耳提出警告, 讓百姓自己決定, 好叫他們責任無可推訣 可情冥頑的百姓仍然堅持己見, 要求立玉 以色列人的反應是 : 1 不肯聽 ( 19 上 ) 藐視神藉先知所傳的警告的話, 不願留心思索, 不肯聽從 ( 帖前五 不然 ( 19 中 ) 當人藐視神的話時, 就不能接受神的話, 把神的話當做耳邊風, 以為 是無理取鬧 3 我們定要 ( 19 下 ) 反對神的結果, 就是自作主張, 堅持己見代替神 試想, 我們豈能代替神呢 ( 創五十 19)? 4. 像列國一樣 ( 20 )

43 40 撒母耳記上講壇 不聽神的話, 不堅持聖經的權威, 最後必陷落到世俗, 隨流失去 ( 來二 1 ) 結論 : 撒母耳聽見百姓堅持己見的話後, 心中雖然不悅, 卻也無可奈何, 就將這話陳明在神的面前, 為他們禱告, 求神按祂最美的旨意而行 神的回答是 lr 你只管依從他們的話, 為他們立王 J ' 於是撒母耳叫以色列人 回自己的家去 ( 21 "-22 )

44 出人頭地的掃羅 41 出人頭地的掃羅 ( 九 ) 引言 : 耶和華答允以色列人的要求, 為他們立玉, 雖然百姓頑強固執, 魯莽行事, 神的揀選卻不馬虎, 祂也注意人選問題, 尋得自己擔當大任的掃羅 本段經文描述掃羅的家庭背景 體格 品格, 他實在是一位出類拔萃, 鶴立雞群的人物 一 家址 ( ) 1. 使雅憫人, 基士的兒子 2 父親是大能的勇士 ( 財主 ) 呂譯 : 有晚力英勇的人 意譯本 : 這人既富裕, 又有勢力 現代中文 : 基士有錢, 有地位 3. 又健壯 又俊美, 比眾民高過一頭 A 按人的條件來看, 掃羅有顯赫的家世, 魁偉的體格, 是以色列人所要求的人選, 做為一國之君是十分合適的 一 口 -lob - 旬, 口口 1 可 5 l 作事認真 (3,--4) 關心家事, 接受父親的託付, 翻山越嶺去尋找失驢, 一點都不馬虎 作事殷勤, 是一個可信託的人, 這是作王應有的品格 A 殷勤不可懶惰 ( 羅十二 11 ; 鐵三十一 27 ) 2 一片孝心 (3--5) 聽從父親的吩附去找驢, 遍尋不著, 恐怕父親掛心擔憂, 就決定提早回家 O A 孝敬父母, 使你得福 ( 弗六 2--3; 鐵二十三位, 25 ).

45 42 撒母耳記上講壇 3 待人有禮 ( 7--10) 備禮送神人, 表達誠意, 不輕忽作人的禮貌 ; 處事有道, 難能可貴 O A 中國是禮義之邦, 大國之民應待人有禮 ( 羅十二 11 ) 4 為人謙卑 不固執 無成見, 接受僕人的建議 ( 6 ) 自視為微小, 不敢接受撒母耳的高舉 (20--21) 知道自己被抽籤為王的時候, 暗暗的隱藏起來 ( 十 ) A 凡自卑的必升為高, 自高的必降為卑 ( 路十四 11 ; 彼前五 ) 可惜掃羅後來卻驕傲嫉妒 ( 十八 ) 5. 態度大方 ( ) 被撒母耳接待為貴賓, 在請來的客人中坐首位, 這也許是掃羅初次遇 見的場面, 掃耀卻安詳的與撒母耳同席 結論 : 以色列人要求立王像列國一樣, 他們不要神作玉, 神只好答應他們 的要求, 把掃羅賜給他們 在本章我們看見, 掃羅有被立為主的條件, 但 這只不過是人的看法, 耶和華不像人看人, 人是看外貌, 耶和華是看內心 ( 十六 7), 他們雖然得到了他們所求的, 但神卻使他們心靈軟弱, 這是 一個何等嚴肅的教訓

46 掃羅被立為王 43 掃羅被立為王 ( 九 25'"'- 十 27) 引言 : 在九章 1 "- 24 節我們看出, 按人的看法, 掃羅是相當合適為玉的人 選 本段是敘述掃羅被立為王的經過 一 神的帶慣與安排一件意外的事情發生 : 掃羅的父親有幾頭驢從牧場上迷失了, 掃羅帶了一個僕人去找尋, 當他們走到拉瑪附近, 那僕人知道撒母耳住在附近, 就預備禮物要去拜訪先知, 到了村中看見幾個少女正在打水, 打聽到撒母耳正要上邱壇去獻祭, 二人就上去, 將進城的時候, 撒母耳正迎著他們來 這一連串不相闋的事, 好像一堆珠子, 被無形的線串合起來 這條無形的線就是神的旨意, 他們各人都各自作出決定, 可是神藉著他們使以色列的兩個重要人物相見一一撒母耳和掃羅 A 人心籌算自己的道路, 惟耶和華指引他的腳步 ( 鐵十六 9), 人的腳步, 為耶和華所定 ; 人豈能明白自己的道路呢 ( 歲二十 24 ) 神的手掌管 萬有, 並管理一切, 我們的生活 動作 存留都在乎祂 ( 徒十七 26' ) 人所遭遇的事情, 都有神奇妙的安排與帶領 二, 實婦羅為, 五 ( 九 25-- 十 1 ) 1 撒母耳和掃羅在房頂說話 ( 九 25~26 ) 兩人於安靜清涼的夜晚, 在房頂上一夜的長談, 談屬靈的事, 又談國 家的事 2. 秘密的膏立儀式 ( 十 1 ) 撒母耳打發僕人先走, 然後拿一瓶膏油倒在掃羅的頭上, 與他親嘴, 並宣佈說 :r 這不是耶和華膏你作祂產業的君麼? J 把膏油澆在頭上, 是蒙神悅納的表示, 以色列人的領袖就職, 都以膏泊為記, 其意義

47 44 撒母耳記上講壇 有二 : a 神的印證 : 神藉先知向人證明受膏者並非潛妄胡為, 擅作主張, 乃 是神的揀選 b. 得蒙喜悅 : 膏油有歡愉喜樂, 承受祝福的意思 撒母耳在膏立掃羅之後, 與掃羅親嘴, 表達神喜悅的意思 三斗 作正的建慘 ( 十 ) 神的揀選除了個人的呼召和先知的印證外, 神在人的生活中亦賜憑據 神給掃羅的憑據有三 : 1 事物 : 失去的驢子已經找著了 ( 2 ) 2 人物 : 必遇見三個人帶著禮物來歡迎 (3--4) 3 心靈 : 遇到一班先知, 神的靈大大感動, 與他們一向受感說話 ( 5 ~ A 人 事 物的憑據或會因人而異, 但心靈的感動絕不能缺少 撒母耳交代掃羅先下到吉甲, 等候七日, 然後按著指示行事 ( 8 ) 很可惜後來掃羅到了吉甲, 沒有照此而行, 在這一個試驗上失敗了 ( 十三 8--14) 四 1 美賜斬, 也 ( 十 ) 掃羅的身材雖然魁偉, 但是他的出身只不過是便雅憫支派的農夫兒子 後來由於神的揀選, 一躍而成為統治以色列的玉, 要帶領軍隊與非利士人作戰 他怎能擔當這麼重要的任務呢? 1. 神就賜他一個新心 ( 9 ) 呂譯 : 神就改變了他, 使他有另一個心 神賜新心並非取代原有的心, 乃是神的靈改變掃羅的性格, 使他大有膽量, 又賦與他王者所需的品質 2 神的靈大大感動他, 在先知中受感說話 (10--13)

48 掃羅被立為王 45 五 合願力口免 ( 十 ) 撒母耳將百姓招聚到米斯巴, 公闋的加冕立玉 1. 撒母耳的提醒 (17~19) 撒母耳提醒百姓, 不要忘記從前的事, 根據經驗可知, 神才是真正的 王, 袖不但保護看顧祂的百姓, 更救他們脫離一切災難 ; 不以神為玉, 要求以人代替神作玉, 是捨本逐末厭棄神 雖然掃羅是 耶和華所 揀選的人 J (24), 立他作玉只是次好的計畫而已 2. 公開摯安 ( 19"-'21 ) r 學籤 是以色列人尋求神的特殊方法 ( 書七 14 ; 撒上十四 41 ; 徒 26 ) 這個公開的典禮是要向眾人表明掃羅是神揀選的人 ( 鐵十六 33 ), 讓眾民擁讓他 神民的領袖是由神所揀選, 同時也是眾人所公認 的 3 眾民歡呼 ( ) 掃羅藏在器具中, 眾人跑去把他領出來, 發現他比眾民高過一個頭, 實在一表人才, 眾民大聲歡呼, 願王萬歲, 慶祝新王已經產生了 4 撒母耳將國法向百姓說明 ( 25 ) 撒母耳克盡先知職責, 處理大小事, 按步就班, 有條不紊, 對新按立 的王及百姓, 曉以國法, 並寫在書上放在耶和華面前, 讓他們知道雖 然有王治理國家, 仍需順從神, 遵行神的律法 ( 申十七 14~20 ) 5 遣散眾民 ( 25~27 ) 掃羅被膏為王之後, 並沒有立刻作玉, 他仍然回家照常工作, 等到時 機來到, 才正式作玉 結論 : 以色列人要求立玉, 神不得不答應他們的要求, 為他們預備了掃羅, 並且公閉膏立為主, 得到眾氏的擁戴

49 46 撒母耳記上講壇 有資格作王的掃羅 ( 十一 ) 引言 : 亞們人是羅得的後代, 而基列雅比人是約但河東屬瑪拿西半支派的 地業 亞扣人曾被士師耶弗他擊敗 ( 士十一 ), 但日久玩生, 又重施故技, 以殘酷手段來威脅以色列人 有些匪徒批評藐視掃羅 u" 這人怎能救我 們呢! CD ( 十 27), 這場戰爭對掃羅來講, 正是一場作王前的考驗, 這次 的考驗證明掃羅是一位勇敢且具有領導能力的人, 有資格作以色列主 一 亞們人的是嚇 ( ) 1 亞扣人凶悍殘忍 ( 2 ) a. 挖出各人的右眼 打仗時習慣用盾牌遮住左眼, 挖出右眼是存心使人失去戰鬥能力, 無法作戰 b. 以此凌辱以色列人 人人都被挖右眼, 是一種重大的侮辱 2. 基列雅比人的軟弱 a. 你與我們立約, 我們就服事你 ( 1 下 ) 企圖以政治外交的手法, 來解決問題 b 求你寬容我們七日一一若沒有人來救我們, 我們就出來歸順你 ( 3 長老們的表現, 令人沮喪 只會 打發人往以色列的全境去 CD ' 卻沒有向神所揀選的掃羅報告 (3"'5), 也不知向神禱告, 求神拯救 三, 掃羅擊敗亞們人 (6 --11) l 神的童大大感動, 甚是發怒 (6 )

50 有資格作玉的掃羅的 掃羅聽到消息, 為神的名受辱而發義怒 2 下動員令, 招聚百姓 ( 7 ) 將一對牛切成塊子一一 掃羅嚴厲的恐嚇, 百姓不敢怠慢 凡不出來跟從掃羅和撒母耳的一一 掃羅尊重先知, 與撒母耳聯名招聚百姓, 不敢盜取榮譽, 以自己的名號召眾民 3. 百姓 )1 頂服掃羅的領導 ( 7 下 -- 8 ) 於是耶和華使百姓懼怕 J ' 神要掃羅為玉, 就賜給他領導者的威嚴 一一一4, 使百姓懼怕順服他的號召, 齊心來到他面前, 萬數點人數總共有三十丘 以智慧勝敵 (9--11) a 先安定基列雅比人的心, 告訴他們 明日太陽近午的時候, 你們必 得拯救 JJ (9) b 兵不厭詐, 雅比人對亞們人表示要歸順, 使他們疏忽戒備 (10 ) c 掃羅將百姓分為三隊, 在晨吏的時候突襲, 亞們人大敗, 四處逃竄 ( 11 ) 三 寬 3 宏大蠱的掃羅 ( ) 1 百姓看見掃羅帶領眾人大勝敵人的英勇表現, 認為此人能擔大任, 堪為閻王來治理眾民, 就起來為掃羅打抱不平說,Ir 那說掃羅豈能管理 我們的是誰呢? 可以將他交出來, 我們好殺死他 掃羅此時的表現是寬宏大量, 刀下留人, 不予追究 2 掃羅說 IT" 今日耶和華在以色列中施行拯救, 所以不可殺人 他看清楚是神施行拯救, 不是他自己的功勞 ; 想到神愛人, 人更應去愛人, 所以宣佈不可殺人 3 人的個性會變, 內心也會變 ; 可情寬宏大量的掃羅, 後來竟變成心地 狹窄, 嫉妒賢能的人, 動兵追殺大衛 ( 十八 6--11)

51 的撒母耳記上講壇 四 揀舟宵在才甲立國立正 ( ) 撒母耳克盡先知的職責, 再次 在耶和華面前 正式立掃羅為玉, 並獻平安祭, 舉國歡騰, 皆大歡喜 結論 : 掃羅被選為主, 但他沒有爭戰的經歷 ; 以色列人所以要求立玉, 是 要一位能帶領他爭戰的玉, 掃羅的表現正符合他們的願望

52 清廉正直的撒母耳 49 清廉正直的撒母耳 ( 十二 1 ~ 5 ) 引言 : 撒母耳作為一個國家的領楠, 在政治上是士飾, 在宗教上是先知 祭司 他按照神的旨意立掃羅為以色列國第一任閻王 今已年老髮白, 在 政務上可以卸下重務, 有掃羅可以分擔大任, 他自己只是輔位而已 0 年老 的撒母耳毫不戀棧, 把棒子交出, 在眾人表白並有所交代 從他自白的話 可以看出,~ 是一個清廉正直的人, 他的表現正是今日聖工人員的模範 o 一 足, 也工作 ( 1--2) 1. 他作士師不是管轄百姓, 而是無私竭力的使國家富強 2 雖不喜悅立去, 但神既許可, 他就毫不偏私的為以色列人立王 3. 在眾人面前五免他 不行他的道 的兒子, 不隱私拘情, 大公無私 ; 他那光明磊器的氣魄, 令人起敬 O A 效法撒母耳作忠心的好管家 ( 林前四 1 ~ 2 ) 二, 盡力月民事 ( 2 ) 1. 自年幼到髮白費任勞任怨, 終身服事神 ( 參考 : 七 ) 2 打過美好的仗 9 跑鑫當跑的路 ( 參考 : 提後四 6 ~8 ) A 將自己的身體獻上, 當作活祭, 是聖潔的, 是神所喜悅的 ( 羅十二 1 三 清廉正賈 (3--5) 這幾節經文是撒母耳在眾人面前的表白 : 1 他向眾人提出 作見證 的要求 ( 3 ) 呂譯 : 看哪! 我在這襄 ; 你們儘管當著永恆主和他所膏立者面前, 作 證控告我一一

53 50 撒母耳記上講壇 2. 自我表白 (3"-'5 ) a b 從未貪財, 收受賄路 從未利用職權欺壓 轄制人 c. 有甚麼虧欠, 他可當面認過 ; 有甚麼巧取豪奪, 他願如數償還 3. 神人共證, 清廉無比 ( 5 ) 你們在我手襄沒有找著甚麼 眾人找不到他的錯誤過失( 參考 : 但六 4 ) a 有神為證 o b. 有王為證 c. 有百姓為證 O A 撒母耳很有把握的接受挑戰, 結果證明他是如假包換的清官, 他可以心安理得的功成身退 A 在此, 我們想起亞伯拉罕, 他向所多瑪玉表示 II"' 凡是你的東西, 就是一根線, 一根鞋帶, 我都不拿 J ( 創十四 23 ) 想起保羅對以 弗所長老的臨別贈言 我未曾貪圖一個人的金銀衣服一一這是你們 自己知道的 J ( 徒二十 33"-34 ) 這些古聖徒的佳美腳蹤, 令人羨 慕, 也值得效法 結論 : 基督徒是世上的鹽, 世上的光 ( 太五 13"-' 16), 清廉正直是我們處 世為人應該有的態度 無論是教會的聖工人員, 政府機關的官員, 都應時 常警惕自己, 效法撒母耳, 將生命的道表明出來, 好像明光照耀, 榮耀天 上的神 ( 排二 15~16 )

54 撒母耳詩諱言 I} 誨眾民 51 撒母耳語語訓誨眾民 ( 十二 6 '"-25) 引言 : 撒母耳在眾民面前自我表白, 卸下了士飾的工作, 將權力移交給新立的玉, 轉而詩荐言 II 誨眾氏 在本段經文中, 我們可以看出他是一位忠心且愛氏的先知, 也是一位仁慈的祭司 一 耶和華你們的神是你們的主 (6 --12) 1 從前立摩西亞倫, 領你們出埃及的是神 (6 ' 8 ) 2. 他們忘記耶和華, 神就把他們交在敵人的手里 ( 9 ) 3 他們認 罪悔改呼求神, 神就興起士師拯救他們 ( 10"-' 11 ) A 過去能蒙神恩, 乃因神是他們的王, 帶領他們, 拯救他們 經上說 : r 耶和華作王, 世界就堅定, 不得動搖 J ( 詩九十六 10) 天上的神才是真正的玉, 要求立王就是不以神為王, 這就是罪 二, 嬰敘畏耶和箏, 聽? 從校的話 ( ) 他們要求立玉, 神也為他們立王了, 立玉的事已造成事實 9 所以撒母 耳要求他們和他們所立的王 : 1. 要敬畏耶和華 ' 事卒祂, 聽從祂的話, 就好了 (14 ) 2. 若不聽從耶和華, 違背祂的命令, 神必伸手攻擊他們 ( 15 ) 3. 神以打雷降雨, 顯示 求立正的事是在耶和華面前犯大罪了 CD (16"-' 19 ) A 巴勒斯坦白四至六月間是旱季, 沒有雨水 今竟於五六月收割的時候打雷降雨, 實在是奇蹟 o 神親自證明撒母耳的話是真確的, 因此 眾民便甚懼怕耶和華和撒母耳 J (18) 三 傲骨甘為, 眾民代禱 ( 19"-'25)

55 52 撒母耳記上講壇 l 眾民謙卑認罪, 要求撒母耳代禱贖罪 ( 19 ) 2 知過能改, 善莫大焉 ( 20"-'21 ) 以色列人知道立王的事是 罪上加罪 J ' 撒母耳叫他們不要懼怕, 雖 然行了這惡事, 卻不可自暴自棄偏離神, 倒要更加親近神, 盡心服事祂 o 3 神既選你們作祂的氏, 必不撇下你們 (22 ; 賽四十九 ) 意譯本 : 主絕不會丟棄祂的選民, 使祂的大名受到羞辱, 祂喜歡你們做祂的選民 4 撒母耳答應不停為眾民禱告, 並繼續教導他們 ( 23 ) 意譯本 : 如果我不再為你們祈禱, 就會得罪主, 我絕不會這樣做 ; 我會繼續教導你們甚麼是良好的和正確的 現代中文 : 至於我, 上主要我不斷地為你們禱告, 這樣我才不至於得罪祂 我會教導你們甚麼是應當行的善道正路 5. 再次叮嚀 ( 24"-'25 ) a b 只要敬畏耶和華, 誠誠實實的盡心事奉祂 想念祂向你們所行的事是何等大 思想主愛, 會使你更親近主, 更 加愛主 ( 林後五 ) C. 如果再犯罪, 你們和你們的玉, 必一同滅亡 結論 : 撒母耳提醒百姓, 神管理百姓的方法是 軟硬兼施, 恩威並重 他引述古事證明神的愛, 又申明忘恩負義者必受罰, lr)1 闊天者昌, 逆天者 亡 JJ ' 誰詩教誨, 語重心長 撒母耳也是一位禱告的先知, 他的一生是以祈禱伴隨, 應付各種不同的局面, 他不斷地為百姓代禱, 作他們的後盾, 支持鼓勵他們

56 掃羅經不起考驗 53 掃羅經不起考驗 ( 十三 ) 引言 : 健壯俊美, 超凡出眾的掃羅被選為主, 在各方面的表現相當不錯, 有作玉的才能和風度, 又有爭戰得勝的經驗 ( 十一章 ), 似乎是一位好領 袖 但他尚未經過試驗, 是否能接受神的託付, 卻是一個大問題 在本章 我們看見在掃羅作玉的第二年, 與非利士人的爭戰上試驗他, 可惜他經不 起考驗而失敗了 一 雙方單方建妹 ( ) l 以色列軍只有三千人 (2--4) 2 非利士人有戰車三萬輛, 馬兵六千, 步兵像海邊的沙那麼多 ( 5 ) 3. rr 掃羅就 {. 遍地吹角一一 J (3) 吹角招聚講, :E 忌, 雖然有許多人來跟隨, 但這些鳥和之眾 ( 未曾訓練的 雜牌軍 ) 怎能勝敵呢? 4 以色列人見而勢危急, 畏而躲藏, 未及交鋒即潰不成軍 (6--7) A 掃羅在最危念的時候, 過去曾經感動他的神的靈, 此時竟然隱藏起來, 神任憑他為描 r 死蔭幽谷 J ' 乃是特意藉此試驗他 ( 參考 : 代下三 十二 ) 二, 失敗的婦羅 (8 --12) J 不能耐性等候神 ( 8--10) a. 撒母耳既與掃羅約好, 必定會守約而來 ; 掃羅沒有耐性, 經不起時 間的考驗, 看到等不耐煩的百姓離開, 就憑著自己的意思獻祭 b. 撒母耳並沒有爽約, 他在掃羅剛獻完矯祭時就到了 (10) A 耐性等候神, 是我們當學習的功課 ( 詩二十七 14, 三十七 7, 四 十 1 )

57 54 撒母耳記上講壇 2 擅自獻祭 ( 9 ~ 10 ) 神只揀選掃羅作玉, 並沒有揀選他作祭司, 獻祭乃是祭司的職事, 他 既不是祭司, 怎可自告奮勇獻祭呢? 神的律法有清楚的規定, 不懂律 法怎可作王呢 ( 申十七 )? 如果他明白律法, 就難怪撒母耳責 備他 你作了糊塗事了 J (13) 3. 不肯認罪 (11--12) 撒母耳責備掃羅 : 你作的是甚麼事呢? J 他卻列出許多理由來為自 己辯護 : a b 因為我見百姓離開我散去 你也不照所定的日期來到 c 非利士人聚集在密株 d. 恐怕我沒有禱告, 非利士人下到吉甲攻擊我 意譯本 : 非利士人都已準備好到吉甲來攻打我們了, 但我們卻還沒有求過主的幫助呢! A 從以上的理由可以看出 : a 掃羅內心的急躁, 他只看環境, 未曾禱告仰望神 b. 他不肯認錯, 卻歸咎於撒母耳 不按所定的日期來到 撒母耳並沒有錯, 他是照約定的時間來, 只是在掃羅獻完矯祭之後 主 先矢口的實情 ( ) l 你作的是甚麼事呢 (11 ) 掃羅不是祭司, 豈可越分獻祭呢? 請思想這句責備的話 ( 參考 : 創三 13 ' 四 10 ' 二十九 25 ' 三十一 26 ; 拿一 10) 2. 你作了糊塗事了, 沒有遵守神的命令 ( 13 ) 不明白神的旨意是糊塗, 不遵守神的命令也是糊塗 ( 弗五 17 ; 申十七 18~20 )

58 掃羅經不起考驗 55 3 你的王位必不長久 ( 14 ) 神不要他作王了, 祂已尋著一個合祂心意的人, 要立他作百姓的君 ( 徒十三 22 ) A 掃羅對於撒母耳的責備, 並不表示憂傷, 也不悔改, 真是可悲 ( 歲二 十九 1 )! 四 以色列入貧弱的先秦 ( ) 1. 敵人在笠, 卻沒有精兵 ( 16~ 18 ) 2 沒有武器 ( 22 ) 3 沒有農兵 ( 19~21 ) 呂譯 : 以色列眾人都下到非利士人那襄各人修打自己的塑頭 采耙 斧子 鍊刀 ; 所費的是一個整頭或采耙耍一舍克勒銀子的三分之二, 一根三齒叉 一個斧子或修整一根型刺耍一舍克勒銀子的三分之一 ( ) 現代中文 : 以色列人必須找非利士人磨型耙 鉤頭 斧子 鍊刀 磨 斧頭和修刺棒索價一個小銅板, 磨擊耙和鉤頭就要兩個銅板 A 以色列人屈服在非利士人的手下, 受他們的壓制, 非常可憐 結論 : 保羅說 : 神既然驗中我們, 把福音託付我們一一 CD ( 帖前二 4 ) 從這句話可以看出, ' 神要將一件工作託付給人, 必先經過試驗, 等到神 驗中以後, 才將責任託付他 掃羅被立為主, 要擔當大任治理以色列圈, 所以神先考驗他, 可惜他經不起考驗失敗了! 從本章起, 掃羅的靈性開始 走下坡

59 56 撒母耳記上講壇 約拿單靠神得勝 ( 十四 ) 引言 : 身為王子的約拿單與其父掃羅的處事方法, 有鮮明的對比 為父的以自我為中心, 看環境不看神, 靠自己不靠神, 只有宗教的幌子, 毫無信 仰的實質 身邊雖然有穿著以弗得的祭司同行 ( 3 ), 卻不會求告神 反 觀王子約拿單, 他獨具信心的慧眼, 在兵員缺少 ( 只剩六百人 ), 裝備全無, 士氣低落, 眾人一籌莫展的時候, 僅帶一個士兵突襲相距七里的非利士防營, 轉敗為勝, 其信心的表現, 實為今日靈戰的模範 一 約會萃的信 J 也 (1"-6) 1. 信心的嘗試 ( 1 ~ 5 ) 敵眾我寡, 強弱分明 ( 2 ) ; 敵人居高臨下, 敵暗我明 ( 4.~~ 5 ) 情勢對以色列人不利 雖然處境險惡, 但約拿單不看環境, 只仰望神, 勇敢的對拿兵器的少年說 我們不如遇到那邊 en (1) 2 信心的基礎 (6 ) a. 把握神立約的應許 約拿單稱敵人為 未受割禮人 在亞伯拉罕的時代, 以色列人受 割禮與神立約 ( 參考 : 創十七 1 ~ 1 4 ), 是與非利士人有別, 是 蒙神幫助賜福的 b 相信神會幫助 ( 參考 : 10 ' 12) 或者耶和華為我們施展能力 J ' 現代中文 : 也許上主會幫助我們 意譯本: 也許上主為我們行神蹟 o C. 相信耶和華使人得勝 爭戰的勝敗不在乎人多人少, 也不在乎武器的精良與否 ; 得勝乃在乎耶和華 ( 詩二十 7 ' 三十三 16~ 17 ' 四十四 3"'5' 鐵二十一 31

60 約拿單靠神得勝 57 二, 戶 1 1 半信, 也白色鼓勵 ( 7 ) 意譯本 : 好, 就照您的意思去做吧! 無論甚麼決定, 我都會忠心追隨在您左右的 呂譯 : 隨你心所意向的行吧 ; 看哪, 我跟從你 ; 你心意怎樣, 我心意也怎樣 拿兵器的少年是約拿單信心的同伴, 對約拿單全心全意的支持, 多麼令人鼓舞 我們如果有一些這樣的朋友, 那就太好了 1. 對約拿單絕對的順服 ( 意譯本 ) 2. 與約拿單同心 ( 品譯 ) 3 在旁邊 ~J 占心的鼓勵 之 1 言, 也的汗動 (8 --15) l 勇敢土敵人的陣地 ( 8 ' 12) 現代中文 : 好吧! 我們過去, 故意讓非利士人看到我們 (8 ) 2. 以敵人回答 i 句話, 作為得神幫助的憑據 ( 9 '"'-10' 12) 3. 勇敢殺敵 a. 約拿單和智衛一起爬上去, 他們左右擊殺非利士人, 一下子就殺了二十人 ( 草譯本 :20) 一敵地的半型溝之內 J ' 意思是一對牛在一日之中可型之地的一半, 現代中文本譯為 : 約四分之一公頃 b. 軍民驚恐,; 也也震動 (15 ) 意譯本 : 於是, 各地的軍民都震驚了起來, 就是那些突擊隊也害怕異常 正在這時, 又發生大地震, 各人更是恐懼萬分 四 大海勝利 ( ) 1. 掃羅發覺約拿草和拿兵器的人不在 ( 16'" 17 ) 看見非利士的軍眾潰散, 四團亂竄, 查點人數才知約拿單和拿兵器的人不在

61 58 撒母耳記上講壇 2. 掃羅率領他的軍隊街進戰場, 攻擊非利士人 ( 現代中文 : 20) 3 跟從非利士軍的希伯來人, 轉過來跟隨掃羅和約拿單 (21 ) 4 藏在以法蓮山地的以色列人, 出來緊緊的追殺敵人 ( 22 ) A 那日耶和華使以色列人得勝 ( 23 ) 結論 : 約拿單以信心勝敵, 證明耶和華為人爭戰, 靠神者必勝的真理 ( 書 十 12~1 吐, 二十四 11"-12) 今日我們打屬靈的戰爭, 魔鬼雖然兇惡, 我 們只要用堅闊的信心敵擋牠, 靠主必能得勝 ( 彼前五 8 ~ 9 )

62 魯莽草率的領神掃羅 59 魯莽草率的領袖 一一掃羅 ( 十四 ) 引言 : 領導者的決策, 影響重大, 決策正確, 前途光明 ; 決策不當, 可能導致全軍覆沒 在本段我們看出掃羅的處事何等魯莽草率, 一國之君處事如此浮泛急躁, 不能安靜鎮定尋求並等候神的帶領, 一味憑著自己的意氣用事, 難怪神會唾棄他 這次的戰役若不是神的憐憫, 可能因兵員疲憊而遭敵人反攻 我們今日作神的管家, 凡事豈可不三思而行, 引以為鑑呢? 一 求神來學 1 請祭司將神的約櫃運來 ( 18 ) 掃羅的想法是對的, 採取行動之前應先求閱讀申 2. 不等待祭司求得答覆, 使半途而廢 ( 19 ) 聽見非利士營中的喧嚷越發大了, 就叫祭司停手 O A 當將你的事交託神, 專心仰賴祂, 祂必指引你的路 ( 詩三十七 5 三 ) ; 鐵 二 - 錯誤的領導 1 起誓禁止百姓進食 ( 24 ) a 掃羅以為克己禁食, 能蒙神喜悅 禁食是克苦己心, 求神特別施恩 ( 拉八 21), 但要在適當的時候施 行 ( 代下二十 ) b. 在緊要關頭下令禁止軍民吃東西, 違者處死, 實在不智 這豈不是叫人束緊腰帶作戰麼? 百姓沒有吃甚麼, 當然極其困憊

63 60 撒母耳記上講壇 A 約拿單見樹林中有蜜流下來, 用手取蜜入口, 立刻恢復疲勞, 精神百倍 他說 : 今日百姓若任意吃了從仇敵所奪的物, 擊殺非利士人豈不更多 這看法是正確的 ( ) 2 錯誤的命令, 導致百姓犯罪 ( ) a 百姓疲乏, 在又饑又餓, 體力不支, 忍無可忍之下, 大事宰 殺牲畜, 吃了帶血的肉, 因而違背律法得罪神 ( 參考 : 利三口, 十 七 ) b 掃羅緊急下令搬大石頭來, 專供宰殺牲畜之用 ( 吐 ) c 為神築壇, 藉以贖罪 ( 35 ) 三斗 先定主定, 然? 哀求啥? 神 ( ) l 我們不如夜里下去追趕非利士人 掃羅已經作了決定, 眾民也同意他的看法 2 學司提醒 Ir 我們先當親近神 有些人就是這樣, 沒有人提醒他, 就不會禱告親近神 ( 雕四 8 ) 3 這日神沒有回答他 已經決定好了的事, 再禱告求問神, 這豈不等於叫神蓋同意的印章麼? 四 濫殺無車 (38--46) 神沒有回答掃羅的祈求, 掃羅也不徵詢別人的意見, 使主觀的加以解 釋, 肯定是罪的攔阻 ( 38"-' 39 ) l 下令以摯籤方式, 找出犯罪的人 ( 40"-'42 ) 呂譯 : 掃羅說 : 永恆的主神阿, 你今天為甚麼不回答你的僕人呢? 這罪孽如果是在我或我兒子約拿單, 永恆主以色列的神阿, 求你給 烏健 吧 ; 但這罪孽如果在你人民以色列, 那麼, 永恆主以色列的神阿, 求你給 土明 吧 於是約拿單和掃羅被拈著 ; 人民就出脫無

64 魯莽草率的領禍掃羅 61 事了 ( 41 ) A 由本節經文可以看出, 烏陵和土明是當學籤斷事用的 ( 出二十八 30 ; 民二十七 21 ; 撒上二十八 6 ; 拉二 63 ) 2. 約拿單承認違命吃蜜 ( 43 ) 3 魯莽起誓, 主張達命者必死 ( 44 ) 4 百強求情, 救了約拿單的命 ( 45""'-46 ) a 約拿單為以色列贏得了偉大的勝利, 難道要處死他嗎 ( 現代中文 : 45)? b 因為,l:1 今日與神一同作事 ( 45 下 ) 現代中立 : 他今天所作的是靠神的幫助 意譯本 : 因為神今天使用他行了大神蹟 o 五 掃羅的戰績和家譜 ( ) l 饒勇善戰, 泛征西討, 使以色列國的版圖大增 (47~48 ) 2 招募許多精品 : 的勇士來跟隨他 (52 ) 3 時掃羅的家譜的 --51 ) 結論 : 由於掃羅 a 魯莽草率的領導, 錯誤的命令, 導致百姓受了無妄之災 ; 可憐的百姓, 對掃確的命令唯唯諾諾, 言聽計從 (24 ' 36 ' 40), 深受責 備亦無所謂, 真令人稱奇! 反觀約拿單, 老老實實默然倚靠神, 對國家盡 品, 誠信勇武, 實本令人敬佩 批人來說 9 掃將是一位相當稱職的閻王 ; 但在屬靈方面, 卻乏善可陳 在此我們看見有時神也會使用一些不完美的人, 來完成祂的工作 世上 沒有一個完全人, 人人都有缺欠, 但不要以此為藉口來推辭聖工 只要自 卑, 服在特大能的手下 ( 彼前五 6) 重的器血, 合乎主用 ( 提後二 21 ), 自潔並脫離卑賤的事, 必能成為貴

65 62 撒母耳記上講壇 你當聽從耶和華的話 ( 十五 ) 引言 : 我們查考過第十三章, 掃羅作王第一次受神試驗, 可惜他經不起神 的考驗失敗了 在本章神再給他一次機會, 看他肯不肯 )f 損服, 可惜在這次 試驗之下, 竟完全失敗, 終於被神厭棄, 我們當引以為鑑 0 一 為 7 何嬰聽? 走神 (1--3) 1 撒母耳的叮嚀 ( 1 ) 撒母耳提醒掃羅思想神的揀選和託付 保羅說 r 我今日成了何等人, 是蒙神恩才造成的 J ( 林前十五 10 ), 若每個人都能想到蒙恩前後的光景, 就會謙卑俯伏在主腳前, 甘心為主工作, 照祂的吩咐行 2 萬軍之耶和華如此說 (2---3) 撒母耳稱天上的神為 萬軍之耶和華 J ' 表示神是萬軍統帥 ( 現代中 文譯 ), 是大有權柄威嚴的神 ( 參考 : 書五 13~ 15 ) a. 神沒有忘記亞瑪力人的罪 ( 2 ) 亞瑪力人是以掃的後代 ( 創三十六 12), 是游牧民族, 散居在巴勒 斯坦, 他們常作以色列人的仇敵 當以色列人出埃及的時候, 這些 人在鄰近西乃曠野一一利非訂, 攻擊他們 ( 出十七 8--16) 趁他 們在曠野疲乏困倦時, 擊殺軟弱的人 ( 申二十五 ) b. 要將亞瑪力人滅絕淨盡, 不可憐情 ( 3 ) 迦南人的惡風敗俗必須除滅, 以色列人才能在那襄過聖潔的生活 ( 申十二 29"-31 ) 二 掃羅這命 (4--9) 1. 招聚百姓, 數點軍兵 ( 4 ~ 5 )

66 你當聽從耶和華的話的 共有步兵二十萬, 另有猶大人一萬 在谷中設下埋伏 2 勸基尼人離開 ( 6 ) 基尼人是摩西岳父的後裔 ( 士一時, 四 11), 曾恩待以色列人, 掃羅 勸他們離開 3. 下令攻擊, 從哈胖拉直到書坪 ( 7 ) 攻擊面極廣, 可以說凡有亞瑪力人居住的地方, 都被掃蕩 4 生擒亞甲玉, 用刀殺盡亞瑪力眾民 ( 8 ) 5. 愛惜上好的牛羊, 滅盡一切瘦弱的 ( 9 ) A 掃羅數點軍兵, 勇猛殺敵 s 認清對象, 保存了基尼人 但他生擒亞甲, 愛惜上好牛羊, 就是不徹底遵行神的命令, 將神的命令打了折扣 ; 他並非全然不遵從, 而是只聽從自己所喜歡的部份, 這不是順服, 乃是 半順 ij~ J 0 想一想, 你是怎樣的人 ( 參考 : 申四 1--2; 書一 7 ~ 8 ) 三乙 掃羅之罪 (lo~ 16) 1 離棄神, 違背了神的命令 (11 ) 現代中文 : 我後悔立掃羅作玉 ; 他已經離棄我, 違背了我的命令 意譯本 : 我真後悔立了掃羅為玉, 他再次不服從我, 不遵守我的命令 A 掃羅離棄神, 再次不服從神 ( 十三 13), 不遵守神的命令, 所以 : a. 神後悔立他為玉 後悔 並非承認錯誤, 而是心意改變, 不再使用掃羅 o b 撒母耳為他憂愁, 終夜哀求神 撒母耳是一位有愛心的先知, 他關愛掃耀, 為他的背逆愁苦, 整 夜向神懇求 2. 在迦密立記念碑 ( 12 ) 掃羅極其愛名也愛面子 ( 參考 : 25, 30), 慶祝凱旋榮歸, 立刻建記

67 64 撒母耳記上講壇 念碑來揚名 ( 參考 : 排二 3 ; 加五 26 ) 3. 說謊欺騙撒母耳 ( 13 ) r 耶和華的命令我已遵守了 J ' 這句話就是謊言 4 不負責任, 將違命的事接過百姓 (14--15) 主耶穌說 : 隱藏的事, 沒有不被人知道的 en ( 路十二 2), 掃羅正在報告的時候, 那些帶回來的牛羊竟然大叫起來, 把他的虛假揭穿了 遮掩罪過 是人性的弱點, 掃羅為了脫罪, 竟把一切罪過全推到百 姓的身上, 實在不該 經上說 r 遮掩自己罪過的, 必不亨通 ; 承認離棄罪過的, 必蒙憐恤 J ( 鐵二十八 13), 這話用在掃羅身上最為恰 結論 : 撒母耳聽了掃羅的話, 立刻斥責掃羅 If" 住口罷, 等我將耶和華昨 夜向我所說的話告訴你 J (16), 宣佈神已厭棄他作王了

68 撒母耳斥責掃羅 65 撒母耳斥責掃羅 ( 十五 17'"'-35) 引言 : 在本段經文, 撒母耳義正辭嚴的斥責掃羅, 掃羅搬出許多理由來為自己辯解, 雖然理屈辭窮, 卻不真心悔改, 還死要面子, 要求撒母耳在眾人面前抬舉他 這種人正如鐵言所說 : 人屢次受責罰, 仍然硬著頸項, 他必頃刻敗壞, 無法可洽 J ( 氣二十九 1 ) 一 先矢口結斥賢 ( 17~26) 撤母耳指責掃羅 r 厭棄耶和華的命令 ~ (23, 26), 至少有六個原 因 : l 失去謙卑 ( 17 ) 意譯本 :: 在你還沒有自高自大以前, 神把你膏立為以色列玉 掃羅在 被選為王時, 何等謙卑 ( 九 20~21 ' 十 ), 登位後卻不照神的 吩咐行 2 白這了標準 ( 18~20) 撒母耳指責蜘羅 : 你為何沒有聽從耶和華的命令 Jl ' 掃羅的回答是 我實在聽從了耶和華的命令, 行了耶和華所差遺我行的路 J1 0 人一旦失去謙卑, 便不會嚴謹遵守神的話, 擅自把尺度放寬 ( 申五 ; 書 -16~17 ' 十一 15 ) 3 貪愛財物 ( 19 ) 眼看亞瑪力人的財物那麼貴重, 牛羊那麼肥美, 盡行除滅, 豈不太可惜 掃羅見財眼闕, 把神的命令撇在一邊 ( 提前六 9 ~10) 4 推接罪過 掃羅說了兩次讓罪的話 ( 15, 21 ' 24), 將責任推到百姓身上, 企圖 以片面的事實遮掩真相, 使自己種身事外, 免受責罰 這種推讓罪過 的方法與亞當夏娃有異曲同工之妙 ( 創三 )

69 66 撒母耳記上講壇 5. 不順從神 ( ) a. r 聽命勝於獻祭 J ' 神所要的不是人的禮物, 祂喜悅人聽從祂的話, 卻不喜悅人不聽話而獻祭 ( 鐵二十一 3 ; 何六 9 ; 彌六 6 --~ 8 ) b 悸逆 頑模與行邪術 拜偶像同罪 ( 23 上 ) C. 你厭棄神的命令, 神也厭棄你作王 ( 23 下 ) 6. 假意悔改 掃羅兩次說 Ir 我有罪了 J (24' 30) a 第一次說 r 我有罪了 J ' 卻把罪推到百姓身上, 並要求撒母耳赦 免他, 同他回去 b 第一次說 :r 我有罪了 J ' 仍要求撒母耳在眾人面前抬舉他, 同他 回去 A 掃羅並未真心悔改, 他愛面子, 看人的尊敬比神的喜悅更重要, 頻 頻要求撒母耳向他回去, 撒母耳轉身要走, 掃羅扯他的外袍衣襟, 衣襟被扯斷了 很巧的, 這就作為以色列國和他斷絕的兆頭 (27-28 ) 二, 亞甲被殺 (32--33) 亞甲王歡歡喜喜的 ( 意譯本 : 面帶笑容 ) 來到撒母耳面前, 他心想 : 死亡的威脅必定過去了 ( 32), 但是神是監察審判人的神, 亞甲惡有惡報, 被人砍成塊子而死 ( 呂譯 :33 ; 參考 : 鐵十五 3 ; 詩七 ) 結論 : 撒母耳離開掃羅, 先知和君主的關係也從此永遠斷絕, 無可挽回.因此撒母耳直到死的日子, 再沒有見掃羅, 但撒母耳終身為掃羅葾傷 ( ) 一代英雄竟落得如此下場, 何等可悲! 第十五章可算是掃羅和大衛為王執政的分水嶺 掃羅一錯再錯, 在政治的前途上為自己放下了絆腳石, 雖然他在戰場上有功, 把亞瑪力人打得落花流水, 將他們從南方趕至埃及的邊界 但他的失敗也來自戰場, 他的

70 撒母耳斥責掃羅 67 王朝可謂 氣數已定 J ' 神已厭棄他了

71 68 撒母耳記上講壇 大衛受膏 ( 十六 ) 引言 : 撒母耳是一個有血有肉有感情的人, 他輔位新王治理國家, 如今新王國不遵守神的命令而被神厭棄, 他的內心極其悲傷難過 但神叫他不要再悲傷, 將膏油盛滿了角, 到伯利恆人耶西那里去, 在他的眾子之內膏立一人為主 一 揀母宵奉命至 3 耶宙的家 ( ) 1. 撒母耳的猶疑 ( 2 土 ) 這是一件十分危險的任務, 因為掃羅仍然是玉, 且是一個善於報仇的 人 ( 參考 : 十八 ), 所以撒母耳猶疑不敢前往, 恐怕遭遇不測 2 神要他藉獻祭的理由而去 ( 2 下 ) 有云 : 為著善而諱善, 是合理的 J ' 撒母耳把第一個目的隱諱 : 不言, 而僅言第二個目的, 表面上看來, 這方法似乎有點懦弱, 但這就是 靈巧 在聖工上有時需要特別謹慎和機警 ( 太十 16), 才不會把事情 弄僵 3. 撒母耳就照耶和華的話去行 ( 4 ) 這就是撒母耳一生蒙神重用的理由, 掃羅被棄的原因, 就是悸逆耶和華 ; 順服或是悸逆, 乃決定人一生的命運 ( 鐵一 ) 4. 在耶西家里獻祭, 請他的眾子來吃祭肉 (4--5) 二, 人是看外貌, 神是看 J 大 1--~ ( ) 在這段經文中我們可以看見, 神的意念高過人的意念, 神的看法與人 的看法是迴然不同的 ( 7, 賽五十五 ) 1. 人是看外貌

72 大衛受脅的 a 撒母耳 ( 6 ~ 10 ) 看見以利押身材高大, 一表人材, 就心襄說 :r 耶和華的受膏者必定在祂面前 主觀的 心襄說 這個那個, 結果全被神否定了 以利押 亞比拿達 沙瑪一一都不是神所揀選的人 當年神教訓了先知, 今日卻教導我們, 叫我們如何靜聽神的指示 ( 參考 : 雅二 ) b 耶西 ( ) 他認為神如果要揀選他的兒子, 前面三個最有希望, 後面四個也有可能, 無論如何也不會選上小兒子大衛, 他看大衛幼嫩無用, 似乎沒有甚麼前途, 除了放羊以外, 別無出息, 所以叫他放羊去, 別留在家襄 2 神是看內心 a 神揀選大衛, 並不是因他面色光紅, 雙目清秀, 容貌俊美 ( 12 ) 乃是因他有美好的靈性, 是合神心意的人 ( 18 ' 十三 14; 徒十三 22 b. 撒母耳用油膏了大衛, 從這日起, 耶和華的靈就大大感動大衛 ( }-3 結論 : 撒母耳到耶西家裳立玉的事, 正符合主耶穌告訴我們處事的方法, 要靈巧像蛇 的教訓 ( 太十 16) ; 同時我們也看出, Ir 以貌取人 是人 性的弱點, 連鼎鼎大名的先知撒母耳也有這樣的軟弱

73 70 撒母耳記上講壇 合神心意的青年一一 大衛 ( 十六 3 23 ) 引言 : 在本段經文中, 我們可以看出大衛確實是合神心意的人, 正如經上 所記 : 既廢了掃羅, 就選立大衛作他們的王 ; 又為他作見證說 我尋得 耶西的兒子大街, 他是令我心意的人, 凡事要遵行我的旨意..n 22 ) ( 徒十三 一 婦羅被棄 在第十五章我們已知, 掃羅因厭棄神的命令, 神也厭棄他作王 ( 23 ), 被神厭棄的結果就是如此 : 1 耶和華的靈離開 ( 14 上 ) 2 有惡魔從神那里來擾亂他 ( 14 下 ) 呂譯 : 有惡魔從永恆主那襄來驚擾他 現代中文 : 上主差邪靈來折磨他 意譯本 : 主差遣邪靈去折磨他, 使他陷入恐懼和沮喪中 A 從以上的翻譯可知, 神允許惡魔驚擾掃羅 ( 參考 : 伯 -12, 二 5 ) 折磨他, 使他陷入恐懼和沮喪中, 心情無法舒暢 ( 23 ) 斗 模較 7 年平大新 ( ) 惡魔擾亂掃羅, 他的臣僕建議, 找一個善於彈琴的人來趕鬼, 當他們出去正在尋找的時候 (16"-17), 有一個少年人推薦耶西的兒子大衛, 從他推薦的話可看出, 大衛是一位模範青年 1. 善於彈琴

74 合神心意的青年大衛 71 大衛彈得一手好琴, 必是在曠野牧羊時勤練而成 ; 他不但會彈琴, 也 會作詩, 所彈所唱的都是讚美神的詩歌 大衛的琴聲能驅魔, 使掃羅王舒暢 ( 23), 其原因不在乎琴質, 乃在 乎琴音 ( 讚美神的歌.), 也不在乎琴塾, 這是神給他的恩賜 ; 他將這 恩賜運用於適當的時機, 便能叫人得益 你有否運用神所給的恩賜於 適當的時機呢? 2 是大有勇敢的戰士 他之所以成為勇士, 是主藉著牧羊的環境訓練而成 ( 十七 34~35 ) 3. 說話令宜 大衛不像今日的不良少年, 口出淫穢的惡語, 而是說出感謝讚美 造 就人的好話 ( 弗凹的 ; 五 34 ; 竄二十五 11, 十五 23 ) 4. 容貌俊美 不但外表豐姿英俊 ( 意譯本 ), 也有內在美 伯利恆的少年人會向掃 羅的臣僕推薦大衛, 而且一口氣說出大衛有五項優點, 可見大衛的品 德優良, 是同行的少年人所公認的 ( 參考 : 鐵三十一 30 ) 5 耶和華與他同在 掃羅因違背神的命令, 神的靈就離開他 ( 14), 神不與背逆的人同在 大衛有美好的靈性, 又合神的心意, 所以神與他同在 之 掃羅眷愛大 7 軒 ( ) l 差遣使者去見耶西, 邀請大衛入宮 (19~20) 2 大衛入宮, 侍立在掃羅面前, 作了掃羅拿兵器的人 (21 ) 3. 差遣人去見耶西, 請讓大衛長留掃羅身邊 ( 22 ) 4. 大衛為掃羅彈琴趕鬼, 掃羅使舒暢爽快 ( 23 ) 結論 : 大衛是合神心意的人, 他被膏立為以色列列的新玉, 他的工作不單是作一個侍從, 亦不僅是掃羅拿兵器的人 ; 等時候到了, 他必脫穎而出執

75 72 撒母耳記上講壇 掌王權, 作個名副其實的王 願我們都能效法大衛的美德, 作個模範青年 ( 信徒 ), 並且善用神所 給的恩賜, 竭力多作神的工 ( 彼前四 10""'11 )

76 大衛與歌利亞 73 大衛與歌利 :52( 十七 1 '"-58) 引言 : 這一場戰爭是非利士人在密抹大敗後數年的事 ( 十四章 ), 交鋒的 地點在以拉谷, 距耶路撒冷十六英里 兩軍對壘, 刀光劍影, 形勢迫人 一 款利亞篤陣挑戰 (1--11) 這次非利士人不像前次那般, 集結重兵, 深入以色列人的腹地 ( 十三 5), 只在距離自己邊境不遠處擺陣, 派巨人歌利亞出來罵陣, 選人 而戰, 以決勝負 1. e 人歌利亞 (4'"'-7 ) 迦特人, 身高六肘零一虎口 ( 三公尺 ), 全副武裝, 鎧甲重五千舍克 勒 ( 五十七公斤 ), 鐵槍頭重六百舍克勒 ( 七公斤 ) 這樣高大無比 的巨人, 不用說話, 只站在那裹, 已使人懼怕三分, 何況他還逞著一副兇相 2. 罵陣挑戰 ( 5 ~ 10 ) 你們也可以選一個人來單獨跟我比高下啊! J ( 意譯本 : 8 下 ), 選人作戰, 以決兩方勝負, 是古時常有的事 3 以色列人膽戰心驚 ( 11 ) 歌利亞口出惡言地漫罵, 一連四十天這樣恃強挑戰 ( 16), 可憐的掃 羅和以色列人, 面對這樣的光景, 除了驚惶害怕以外, 還能作甚麼呢 ( 24)? 二, 大新三字漲至 3 軍中採艾兄長 (12--27) 耶西有八個兒子, 大衛是最小的 ( 12~ 14 ) 他蒙掃羅的喜愛, 被召到王宮侍立在掃羅面前 ( 十六 21 ~ 3 ), 但有時離開掃羅回伯利恆, 放他 父親的羊 ( 15 )

77 74 撒母耳記上講壇 1. 耶西是一位好父親, 好國民 (17--19) 遺子從軍, 執干戈以捍衛國家, 派大衛帶食物前往慰勞, 又具禮向千 夫長致敬, 闢懷備至, 實在難能可貴 2. 大衛是 )1 頂命負責的好青年 ( 20 ) 將羊交託一個看守的人, 照著他父親所吩咐的話去行, 到戰場向哥哥們問安 ( 22 ) 3 以色列人看見高大的歌利亞, 聽見他的叫罵聲就逃跑, 極其害怕 ( ) 4. 掃羅懸賞殺敵 ( ) 殺歌利亞著, 王必賞賜他大財, 將自己的女兒給他為妻, 並免他父家納糧當差 ( 25 ) 5. 兄長的誤會 ( ) 長兄以利押聽見大衛與人所說的話 (26), 就怒責大衛 : a b 你下來作甚麼呢一一么弟大衛弱小無用, 只好在家放羊 我知道你的驕傲, 和你心裹的惡念一一以為大衛存心譏笑侮辱他們 c 你下來, 特為要看爭戰一一大衛以送餅為藉口, 其實是來看熱鬧 A 這些批評責備的話, 是藐視大衛, 誣賴他的動機, 拒絕關懷 這年 頭, 好人真是難做 三 大 7 軒自言費品戰 ( ) 你的僕人要去與那非利士人戰鬥 JJ 戰 (31--32) ' 大衛信心十足的向掃羅自講出 1. 大衛的信心 a. 過去的經歷 ( ) 放羊時曾經靠神打死獅子和熊 ( 37) b. 信心的把握 ( ), 救出羊羔 o

78 大衛與歌利亞 75 耶和華救我脫離獅子和熊的爪, 也必救我脫離這非利士人 ell ' 過去 的經歷, 堅定了大衛的自信, 使他有得勝的把握 信心就是對所盼望的事有把握, 對不能看見的事能肯定 J ( 現代中 文 : 來十一 1 ), 如今有許多見證人如同雲彩圍著我們 ( 來十二 1 ), 你有信心打贏屬靈的戰爭嗎? 2 掃羅不放心 a 起先認為大衛年紀太輕 ( 33 ) b. 聽了大衛的經歷後, 允許大衛出戰, 並祝幅 耶和華必與你同在 ( 37 ) c 請大衛穿他的戰衣 ( 38~39 ) 掃羅的戰衣不適合大衛穿著, r 因為素來沒有穿慣, 於是摘脫了 J 0 3 手中拿杖, 只帶光滑的石子和機弦出戰 ( 40 ) 這是大衛牧羊時所用的器具, 也就是他信心的工具 四 大斯主了歹已歎利亞 (41--54) l 歌利亞的叫罵 (41--44) a. 逞著自己身高體大, 全副武裝, 驕橫誇大, 藐視大衛 (41~43) b. 指著自己的神, 咒詛大衛 ( 43 下 ) c 要處大衛於死地 ( 44 ) 2 大衛迎戰 (45~51) a. 信心的宣告 ( 45~47) 你是靠刀槍, 我是靠耶和華 ( 45 ) 耶和華必將你交在我手襄一一使普天下人都知道以色列中有神 ( 46 爭戰的勝敗全在乎耶和華, 他必將你交在我們手中 ( 47) b. 只用一塊石子, 就把歌利亞打倒 (48~49) 以檢來的石子, 向敵人 最弱的要害 發射, 一發擊中, 大功告成

79 76 撒母耳記上講壇 3. 用歌利亞的刀, 割下他的頭 ( 50"-'51 ) A 歌利亞死了, 非利士人驚慌逃跑, 以色列人乘勝追擊, 大得勝利 ( 51 ~54 ) 大衛不只勝了巨人歌利亞, 同時也消滅了非利士人的力量, 顯明神的榮耀, 恢復了以色列人的信心 五 押九至耳引大衛見婦羅 (55--58) 掃羅看見大衛殺死歌利亞, 一個牧羊的青年, 不用刀槍竟能勝過非利士的強人, 搖撼了非利士的全軍, 創下戰史所不會有過的一頁 1. 掃羅問押尼坪 : 那少年人是誰的兒子 J (55"-' 56 ) 2. 押尼坪領大衛到掃羅面前 ( 57) 3. 大衛說 : 我是你僕人, 伯利恆人耶竭的兒子 CD (58) 大衛的回答, 顯明他是何等的謙卑 結論 : 從大衛打死歌利亞的事土, 我們可得以下的教訓 : 1. 在教會的聖工計畫 推動 發展的過程中, 要專心仰賴神, 時刻求主 指引帶領 2. 在工作上發現有軟弱的, 弱的環節要加強, 破口要堵塞, 以免給魔鬼 留地步, 讓撒但有可乘之機 3. 大衛不但善於擇 點 而攻, 而且 迅雷不及掩耳 的把握先機, 克 敵制勝 今日我們在聖工土不要老是站著觀笠 拖延, 應當把 J 握時機, 立刻實行 4. 為著榮耀神而行 ( 26, 的 ; 參考 : 林前三 7, 十 31 )

80 喜愛與惱恨 77 喜愛與惱恨 ( 十八 ) 引言 : 本段經文可看出, 大衛打敗歌利亞凱旋歸來, 以色列眾人對大衛, 有不同情緒的反應, 有人喜愛, 有人嫉妒惱恨 一 約拿主社愛大 7 軒 ( ) 約拿單與大衛之間的友情, 彷彿一副完美動人的圖畫, 刻畫出人間崇 高的情宜, 由此使我們聯想到信徒與基督之間的關係 1. 深相契合 ( 1 ) 志同道合, 彼此了解, 互相欣賞 ; 見解相間, 互相喜悅 ( 參考 : 十四 6 ' 十七 47 ) 2. 如同愛自己的性命 ( 1 下 ) 這是愛人如己的最高標準, If" 愛人無己 J 0 約拿單愛大衛不但如同自己的性命, 而且是過於自己的性命, 情願為大衛冒險 ( 二十 32~34 ) 3. 兩人結盟 ( 3 ) 情意投合, 兩相情願, 彼此立約, 同甘同苦 4 都給了他 ( 4 ) 愛驅使人有所表示, 將自己最好的獻上, 有無相遇 二, 眾婦女的歎頌 (6"-7) 1. 歌頌功德, 不抑壓感情是神賦與女人的天性, 大衛凱旋歸來, 婦女們 出城, 打鼓擊毒害, 歌唱跳舞, 歡喜喜的迎接大衛 ( 6 ) 2. 眾婦女唱和說 : 掃羅殺死于干, 大衛殺死萬萬 J ' 掃羅聽了甚是不 悅 ( 7 )

81 78 撒母耳記上講壇 三 眾人擁數 Itt 1. 大衛作事精明 ( 5 ' 14 ' 15) 現代中文 : 大衛在掃羅委派他的一切任務上無往不利 ( 5 ) 2. 耶和華與他同在 ( 14 ) 3 因為他領他們出入 ( 16 ) 意譯本 : 因為他經常領他們打仗 現代中文 : 因為他是一個卓越的領袖 A 眾百姓和掃羅的臣僕, 無不喜悅 ( 5 ) 呂譯 : 不但眾民滿意, 就是掃羅的臣僕也都滿意 O A 但以色列和猶大眾人, 都愛大衛 ( 16 ) 現代中文 : 但是以色列和猶大的人民, 都愛戴大衛 四 掃羅嫉恨大 7 軒 1. 掃羅甚發怒, 不喜悅這話 ( 8 ) 掃羅己失去了謙卑的心, 他視王位為自己所當擁有的, 以為大衛觀靚 他的王位, 就嫉妒向大衛發怒 ( 9 ) 2 惡魔臨身, 胡言亂語 ( 10 ) 3. 把槍一捕, 欲置大衛於死地 ( ) 4. 借刀殺人, 要使大衛死於非利士人手下 a 立大衛為千夫長, 叫他領兵出入 ( 13 ) b 假裝把女兒米拉許配大衛 ( 17 ) C. 利用米甲愛大衛的心, 來一套甜言蜜語, 使大衛樂於為王效命 ( 20 "- 29 ) A 掃羅以女兒的婚姻幸福作為籌碼, 設計要陷害大衛 一國之君, 悲 鄙耀眼如此, 真是到了 無可救藥 的地步 A 經上說 :r 忿怒為殘忍, 怒氣為狂瀾, 惟有嫉妒, 誰能敵得住呢?

82 喜愛與惱恨 79 J ( 鐵二十七 4), Ir 因為人的嫉恨, 成了烈怒 ; 報仇的時候, 決 不留情 CD ( 鐵六 34), lr 嫉恨如陰間之殘忍 ~ ( 歌八 6 ) 這些經 節用在掃羅身上, 最為恰當 五 神看頓大衛大衛因有神同在 ( 14), 所以在危險的處境中, 神都帶領看顧他 1 掃羅差遣大衛往何處去, 他都作事精明 ( 現代中文 : 無往不利 ) (5 2 掃羅打發大衛, 派他指揮一千人的隊伍 大衛帶領部下出入戰場, 所向無敵, 因為上主與他同在 ( 現代中文 :13--14) 3 掃羅兩次以女兒相許, 欲藉非利士人的手害大衛 a 第一次大衛真誠謙卑的婉辭 (18 ) b. 第二次神讓大衛殺死二百非利士人, 取得陽皮交給掃羅為聘禮 ( ) A 大衛這次的行動, 在古希臘巴比倫和埃及, 甚是流行, 就是在 今日中東一些地方, 亦仍殘留著這種風俗 4 耶和華與大衛同在, 大衛比掃羅的臣僕作事精明 ; 因此他的名被人尊 重 ( 28 ' 30) 結論 : 嫉妒是骨中的朽爛 J ( 氛十四 30), 嫉妒有如愛一樣, 不拘限於 心靈感受, 有諸內必形諸於外 ( 參考 : 歌八 6 ) 嫉生恨, 恨生怒, 怒氣 一發, 即不可收拾 ; 掃羅嫉恨大衛, 所作的都是損人亦不利己的行為, 產 生惡果, 令人不齒 請記住經上的話 : 人種的是甚麼, 收的也是甚麼 ( 加六 7 )

83 80 撒母耳記上講壇 大衛開始逃亡 ( 十九 ) 引言 : 大衛有神悶在, 大有才幹, 作事精明, 在戰場上得勝, 得到婦女們 的稱讚, 一切的表現實在太好了 就是因為 太好 all ' 所以引起掃蜂的嫉 妒, 眼看大權即將旁落, 使毫不掩飾的擺出掙摔的面目, 公開要殺大衛 在上一章我們看到, 掃蘿本來不願親手殺害大街, 企圖假手非利士人剪除大衛 在本章我們看到掃擺在計畫失敗後, 變本加厲, 不再椅飾他的存心, 毫無忌諱地公開要殺大衛 ( 1 ) 一 約會革為, 大新訴情 ( 1--7) 約拿單的心與大衛的心, 深相契合 ; 約拿單愛大衛, 如同愛自己的性 命, 且與大衛結盟 ( 十八 1 ' 3), 當他聽到父親要殺大衛, 立刻為大衛 講惰 約拿單的表現是 : 1. 有情一一迅速且毫不保留的將父親的話轉達大衛, 並在父親面前為大 衛說好話 ( 2 ) 2. 有智一一給大衛安排一個僻靜的地方藏身, 讓大衛可以聽見他和父親 的談話 ( 2 ~ 3 ) 3. 有理一一約拿單告訴他父親, 懇求他不要傷害大衛 ( 現代中文 : 4 上 ), 因為 : a. 大衛未曾得罪你 ( 意譯本 : 從來沒有作過損害您的事 ) (4 中 ) b. 他所行的, 都與你大有益處 ( 意譯本 : 向來他都盡心竭力的幫助您 ) (4 下 ) c. 他冒著生命的危險去殺歌利亞, 上主使以色列贏得大勝利 那時你也高興, 現在為甚麼要傷害一個無辜的人, 自己取罪呢 ( 現代中文 : 5 )? A 掃羅聽了約拿單的話, 立刻表示不殺大衛了 約拿單叫大衛來, 把這

84 大衛開始逃亡 81 一切事告訴他, 並帶他去見掃羅, 他就仍然侍立在掃羅面前 ( A 像約拿單這樣的好朋友, 世上能找到幾個? 憑著他的一番層次分明, 輕重得體的話, 遂把他父親說服過來, 在神面前起響, 停止殺機, 且 仍使大衛繼續侍立在王面前 約拿單真是一位和平的使者, 經上說 : r 使人和陸的人有福了, 因為他們必稱為神的兒子 J ( 太五 9 ) 你能效法約拿單作個和平的使者麼? 二, ' 是魔第三次降在掃羅身上 (8 --10) 1. 又有爭戰的事, 大衛太太勝過非利士人, 藏在掃羅心中的嫉妒和懼怕又復萌了 ( 8 ) 2. 惡魔又降在掃羅身上, 大衛就用手彈琴 ( 9 ) 3. 掃羅想用槍刺透大衛, 大衛閃避, 槍刺入牆內 ( 10) A 剛剛悔改的掃羅 ( 6), 看到大衛大勝敵人, 嫉妒的心復萌, 惡魔立刻臨到他 人若不倚靠 l 神, 順從聖靈而行, 魔鬼就會在他身上作工, 陷入罪中 我們當謹慎行事, 切勿給魔鬼留地步 ( 弗四 27 ) 三乙 * 甲幫助大新 it 革命 (11"-17) 1. 掃羅打發人到大衛的家窺探, 準備殺他 ( 11 ) 2 米甲將大衛從窗口越下去, 讓他逃跑 ( 12 ) 3. 米甲愛大衛, 她 為救大衛, 就哄騙掃羅 ( 13"-17 ) 米甲放在床上的神像 (teraphim) 可能是如真人大小的偶像, 所以用被遮蓋, 可以假充騙過掃羅派來的使者 A 在 節, 我們看到掃羅那副窮兇極惡的面孔, 真的令人不寒而慄 ; 面對這種惡劣的處境, 大衛只有 r 三十六計, 走為上策 的漏夜逃命 大衛在患難中仍然倚靠神, 寫了詩篇五十九篇歌頌神, r 神是我的高

85 82 撒母耳記上講壇 台, 是賜恩與我的神 四 大新逃到其鵡 ( ) 1. 大衛逃到拉瑪見撒母耳, 將滿腔的痛苦向他傾訴, 諒必從這位先輩得到不少的安慰與鼓勵 ( 18 ) 主耶穌是我們的大祭司, 祂能體恤我們的軟弱, 我們只管坦然無懼的 到祂面前, 向祂傾心吐意 ( 來四 15"-' 16 ) 2 掃羅得知大衛在拿約, 就接二連三派人去捉拿大衛, 令人希奇的是每一批受命前往的人, 都如一班先知受感說話, 最後掃羅本人前往, 也同樣受感說話 ( 19"-'24 ) 聖靈自由運行, 人的頑模不能抗拒神的作為 ; 這樣神阻止了掃羅殺人的惡謀 結論 : 俗語 : 謀事在人, 成事在天 J ' 經商 I): r 人心籌算自己的道路 ; 惟耶和華指引他的腳步 J ( 氛十六 9), 真是人算不如夭算, 掃羅千方百計要謀害大衛, 神卻不把大衛交在他的手裳 主耶穌說 :r 兩個麻雀, 不是賣一分銀子麼? 若是你們的父不允許, 一個也不能掉在地上一一 c8( 太十 29"- 30 ) 在此多難的世代中, 不必怕人的逼迫, 也不必怕人的陷害, 我們可以放心, 過著 泰然自若 的生活

86 大衛和約拿單 83 大衛和約拿單 ( 二十 1 '"-42) 引言 : 本章描寫大衛和約拿單深相契和的珍貴友情, 細膩有緻, 情節感人 我們也同時看到滿懷嫉恨的掃羅, 他的心已被殘殺之惡念所充滿, 它要 殺大衛, 已經無人可以挽回了 一 平 7 年人對世事人 l 惰, 周歷未深 ( 1--2) 大衛一一事到如今, 還以為掃羅這位岳父大人之所以要殺他, 是因他 犯了甚麼罪 ( 1 ) 其實犯罪的不是他, 而是掃耀自己 ; 掃羅因大衛辦事精明, 引起嫉妒, 由嫉妒而生殺機, 大衛竟然不知 約拿單一一滿以為父親不會向他隱瞞殺大衛的事 ( 2), 那知他父親早已有拔去這枚眼中釘的行動 二, 莫逆之交 (3 --16) 歷史上朋友相交, 推心置腹, 義重如山的故事多得很, 但如約拿單與 大衛這樣有珍貴友誼的莫逆之交, 實不多兒, 他們兩人可算是特殊且難能可貴的例子 l 患難良伴 ( 1 ) 經上說 : 朋友乃時常親愛, 弟兄為患難而生 J ( 鐵十七 17), 大衛在逃難中, 不逃到曠野, 也不逃回自己的家, 卻逃到約拿單的住處, 視良友的居處為避難所 2. 知心之交 大衛將他的疑難 ( 1 ) 和心中的驚恐 ( 3), 毫不隱瞞的向約拿單傾訴, 可見他們兩人是知心的朋友, 能彼此扶助 3. 義不容辭 ( 4 ) 大衛想利用初一過節的宴會, 刺探玉的心事, 俾知所進退 大衛用心

87 84 撒母耳記上講壇 良苦, 實在情有可憫 ( 5 ~ 7 ) 約拿單答應幫助大衛, 在探出父親 的意思後, 馬上告知大衛 ( 8 ~ 13 ) A 原來每月的初一日, 以色列人有獻祭的條例和宴會 ( 參考 : 民十 10 ' 二十八日 "-'15 ) 在這一天獻矯祭 素祭 贖罪祭和奠祭, 而且要吹 角, 這是十分重要的日子, 連掃羅王亦一樣遵守這條例 這一日他與家人和臣僕一同歡聚過節, 故大衛和約拿單也須到王面前共席 4. 兩人結盟 (12~16) r 願耶和華以色列的神為證 J (12), 他們兩人在神面前立約結盟, 如果違約, 願神藉仇敵追討背約的罪 (16 下 ) a. 約拿單答應, 無論父親有意或無意害大衛, 都會立刻通知大衛 (12 "-' 13 ) 他要求大衛 你要照耶和華的慈愛恩待我一一你永不可向 我家絕了恩惠 J (14~ 15 ) b. 他向大衛祝福 願耶和華與你同在, 如同從前與我父親同在一樣 ( 13 下 ) A 約拿單愛大衛如同愛自己的性命, 要大衛再次起誓 ( 17 ) 之 約拿革妙計款大清 ( ) 掃羅排除大衛的惡心早已昭然若揭, 令人希奇的倒是大衛和約拿單兩 人, 煞費苦心的設計一套計畫, 藉以探測父玉的心意 ; 而約拿單還想盡辦 法來拯救大衛, 他們兩人真是患難生死之交, 友情之深, 令人感動 D 1. 約拿單叫大街到以色擊石那里等候, 他會向擊石旁邊射箭, 叫童子去 把箭找間, 若對童子說 : 箭在後頭, 把箭拿來 J ; 若對童子說 : 箭在前頭 J ' 就要逃亡 (18~23) ' 就可以平安回來 2. 到了初一日, 大衛沒有與王一起坐席吃飯, 王以為他是偶染不潔, 所以沒來 ( 24~26 ) 3. 初二日大衛仍沒赴席, 掃羅追問, 約拿單為大衛解釋 ( 27"-29 )

88 大衛和約拿單 85 四 婦羅結實約會革 ( ) l 惱恨約拿單喜悅大衛 (30 ) 掃羅自私心胸狹窄, 缺乏愛心, 看到兒子關懷別人就嫉妒, 視為媚外 r 自取其辱, 使你母親也蒙上了羞恥 J ( 意譯本 ) 2. 恐怕王位不保 ( 31 ) 耶西的兒子若在世間活著, 你和你的國位必站立不住 J ' 掃羅太重 名位, 清句話也可挑撥拿單與大衛之間的感情 3 約拿單反問他父親, 大衛為甚麼該死呢, 他作了甚麼呢 ( 32)? 4 掃羅向約拿單扮槍, 約拿單氣忿忿的離席, 拂袖而去 (33--34) 五 兩人 5 立刻 (35--42) 約拿單已經知道, 他父親要殺大衛的心已無法挽回, 就照著他與大衛 所約定的, 以射箭為暗號, 告訴大衛應該逃亡了 兩人在田野告別, 彼此 親嘴, 傷心痛哭, 大衛更是泣不成聲 (35--40) 這一幕離別的情景, 實 在感人 1. 有權一一大衛鑫東方人尊敬王子之禮, 謙恭有嘉的俯伏在地, 拜了三 拜 ( 41 ) 2. 有情一一彼此情緒激動, 毫不掩飾地把內心的情感流露出來, 互相擁 吻痛哭, 大衛哭得更慟 ( 41 下 ) 3 有義一一約拿單義重如山, 仍以耶和華為彼此結盟的明證 ' 呼籲彼此 遵守在神面前所立的誓約 ( 42 上 ) 4 有愛一一約拿單為大衛祝福 你平平安安的去罷 J ' 含淚而別 ( 42 中 六 約會萃的信, 已 細讀本章經文, 你會發覺在約拿單的思想中, 無論作甚麼事, 總是以

89 86 撒母耳記土講壇 神為中心 : 1. 他與大衛之間的事, 都以神為證 ( 12 ' 23 ' 42) 2. 如有詭詐或背約的行為, 願神施行審判 (13 ' 16) 3 相信神必與大衛同在, 使大衛平安無事 ( 13 ' 21 ' 42) 4 lr 因為是耶和華打發你去 J (22), 約拿單認為大衛的逃亡是神的旨 意, 神的安排, 人只有順服 A 約拿單的言語反映出他的信心, 我們的言談是否常常以神為主題呢? 結論 : 約拿單在友誼親情上而言, 實在是千古模範, 他的信心也值得我們 效法 同時我們也學到, 當我們有甚麼不如意的遭遇 損失 打擊或突然 而來的災害, 應當到主的面前, 交託仰望, 接受考驗, 使自己成為精金 ( 彼前一 7 )

90 大衛逃亡的十逃亡衛大引言 : 大衛是掃羅的女婿, 如今岳婿之間成了水火不能相容, 到此地步, 只有 三十六計, 走為上策 J ' 開始逃亡, 逃到挪伯 ( 當時的祭城 ) 祭司 亞希米勒那里 本章描寫大街一生中的一段灰暗的日子, 企章都是大衛謊 言的記錄, 失卻信心, 令人感慨 一 言荒會求餅 ( ) 大衛在亞希米勒那襄求餅, 犯了兩個錯誤 : 1. 捨本逐末 聖殿是親近神求間神的地方 ( 詩二十七 4) 物 ( 3 ) 2. 用謊言達到目的 ( 2 ~ 3 ), 大衛不祈求神, 單求食 r 王吩咐我一件事一一 這是大謊言, 大衛恐怕明言他的處境, 不能得到亞希米勒的同情, 因此假借玉的權威求得幫助 A 大衛是神所揀選的人, 他雖有軟弱, 慈愛的神仍施恩給他 他沒有求 問神, 亞希米勒為他求問 ( 二十二 10), 他只求簡單的食物, 卻得到 聖餅吃 (3--6) 二, 說會來刀 (7--9) 1. tr 你手下有刀有槍沒有, 因為主的事甚急一一 C!I ' 又是一次謊言 2. 得到歌利亞的刀 雖然是一把好刀 ( 這刀沒有可比的 ), 但是大衛逃難時, 這刀對他一 點用處都沒有 三 裝瘋逃命 ( )

91 88 撒母耳記上講壇 大衛逃到非利士人的城迦特, 在他還未到達以前, 亞古巴聽問他的消 息, 也知道大衛從前的事, 所以十分擔憂 (10, 11) 大衛也因害怕遇害, 就在眾人面前假裝瘋癥 ( 12, 13) l 敵友不分 迦特是非利士人的地, 亞吉是非利士人的王, 為了個人的安全, 大衛 竟敵友不分, 逃到敵人的家去避難 ( 10) 2 名譽掃地 當人們稱他為主和英雄的時候, 竟不敢接受, 反而裝瘋扮廠 ( 13), 情願被人稱為瘋子 (14~15) 四 教訓 說謊是不守神的命令, 是一種很嚴重的罪 ( 弗四 25; 約八 4 是 ; 啟 二十一 8 ' 二十二 15), 對自己的靈命有損, 對別人亦有害 1. 失去安全感 謊話總有被揭穿的一天, 大衛希望 不要使人知道 ~ (2 中 ) " 卻發 現掃羅的司牧長 ( 掌管牲畜的官 ) 以東人多益在那襄 ( 7), 恐怕謊 言被揭穿, 就趕緊逃跑 (12 ) 2. 撒謊有如漏水, 一經開始, 便不能停止 說了一次, 必須再說一次謊, 以證明第一次的話不是謊言, 一說再說, 繼續不斷的說下去, 罪上加罪, 大衛就是如此 3. 說謊使人失去信心 說謊是用人的方法去解決問題, 以達到目的, 所以說謊是對神失去信 心 在本章我們發現大衛不求神只求餅 ( 3 ) 刀槍 ( 8), 此時大衛已失去信心 4. 說謊改變人的地位, 不靠神的能力, 只求 大衛本是掃羅的臣子, 也是玉的女婿, 非利士人還稱他是以色列國主 ( 11), 卻因說謊裝假被人譏為瘋子 (14~ 15 )

92 大衛逃亡的 我們是天父真神的兒女, 說謊會使你的身份改變, 成為魔鬼的兒子 ( 約八 44 ) 5 說謊害了別人 在下一章我們看到挪伯城中的祭司及許多人被殺, 是與大衛說謊有關 結論 : 我們從大衛的經歷可以得到一些教訓, 在信心的道路上, 如亞伯拉竿 以撒 雄各等古聖徒, 有時亦難免膽怯 說謊 甚至詭詐與常人一樣 所以我們不要灰心喪志, 萬一有軟弱跌倒, 應該到主面前認罪悔改, 求 主赦免, 重新行在主的道路土 ( 約壹 - 9 ) 另一方面, 大衛所行的也是我們的鑑戒, 要棄絕謊言, 作誠實人 ( 弗四 25 ; 胖二 15), 不要倚靠自己, 要專心靠主, 祂必指引你的路 ( 藏三 ) 詩篇三十四篇是大街裝瘋被趕出後所作的詩, 詩中敘述神的搭救 看顧, 投靠主的人才福

93 90 撒母耳記上講壇 逃亡的生活 ( 二十二 1 ~ 5 ) 引言 : 大衛在迦特假裝瘋癥, 被亞吉王趕出後, 逃到距伯利恆十二英里以拉山谷的亞杜蘭洞, 這山谷襄有許多大洞, 可以讓大衛和一切跟隨的人藏身 以後又逃到摩押的米斯巴, 住了些日子 ; 先知迦得指示, 叫他不要住在山霧, 大衛就遵照指示, 逃往猶太, 進入哈列的樹林 預定為一國之君的大衛, 落到如此地步, 實非始料所及 一 逃到亞牡蕭何 (1--2) l 他父親和全家聽見了, 就都下到他那衷 ( 1 ) 在困難中, 家庭團結和諧, 相依為命 2 許多人來跟隨他 ( 2 ) a. 他是一位好領袖, 能夠把那些不盡善的材料 ( 受窘迫的 欠債的 心襄苦惱的一一 ), 加以訓練, 使之成為精兵 ( 參考 : 撒下二十三 13'"'-17 ; 代上十一 15~ 19) b 我們的救主耶穌基督也能體恤失喪的人 ( 太十一 28), 我們若順從 祂的引導, 照祂的教訓行, 也能成為基督精兵 ( 提後二 3 ) 三斗 逃到摩押的米斯巳 (3--4) 1. 在危急落難中, 不忘記自己的父母, 央求摩押王容許他的父母同住 大衛的會祖母路得是摩押人, 因此大衛的父母仍有很多親戚在摩押, 長期住在摩押並不困難 2. 大衛在苦難中仍為父母的生活作適當的安排, 這事正如主耶穌被定十字架時, 還思念母親, 安排約翰扶養她 ( 約十九 26~27 ) A 要孝敬父母, 使你得福, 在世長壽 ; 這是第一條帶應許的誠命 ( 弗六 2, 3 )

94 逃亡的生活 r 等我知道神要為我怎樣行 J ( 現代中文 : 等到我知道神的旨意再作 打算 ) 上章大衛的信心軟弱, 此時已經醒悟過來, 用信心的眼光仰望神 主 逃到猶太地 ( 5 ) 1. 聽從先知迦得的話, 不住在山察, 而往猶太地 大衛仰望神, 神就差遣先知指示當行的道路 ( 鐵三 ) 2 這位迦得先知, 後來與大衛有莫大的關係 ( 參考 : 撒下二十四 11'"'-19 ; 代上二十九 29 ; 代下二十九 25 ) 結論 : 得道者多助, 我們隱約看見神的手引導保守祂的僕人大衛 詩篇五十七篇是大衛逃避掃羅, 藏在亞杜蘭洞 H 守所作的詩, 可看出大衛全心投靠神

95 92 撒母耳記上講壇 最無人性的大屠殺 ( 二十二 ) 引言 : 掃羅一步一步墮落, 起先想殺大衛忽視兩個女兒的幸福 ( 十八 17~ 21), 繼而不顧骨肉之親而欲殺約拿單 ( 二十 33), 現在史罔顧祭司的神 聖職位, 屠殺挪伯城的祭司並域中的男女 孩童和牲畜, 這真是令人不寒 而懷的惡行, 一場最無人性的大屠殺 一 婦羅贊備至三巨末是 ( ) 1. 掃羅以名利地位勸誘群臣, Ir 耶西的兒子能將田地和葡萄園賜給你們 各人麼? J (7) 2 責備群臣不忠, u" 你們竟都結黨害我一一無人告訴我, 為我憂慮 ( 8 ) 3. 以東人多益乘機立功, 將大衛逃到亞希米勒那衷的事述說出來 ( 9 ~ 10) 掃羅的部下沒有一個人願意出賣大衛, 可是這個外邦人, 心懷詭詐, 把大衛的事和盤托出, 告訴掃羅, 趁機要陷害大衛 斗 婦羅屠殺勞句 (11--23) 掃羅已被嫉恨沖昏頭腦, 失去理性, 不分皂白, 下令大開殺戒 1. 掃羅召亞希米勒來質問 ( 11~13) r 你為甚麼與耶西的兒子結黨害我一一 J ' 亞希米勒是無辜的, 他毫不知惰, 受大衛衛謊言哄騙 他是一位好祭司, 他愛國也愛國玉, 並且尊敬玉的女婿, 時常為他代禱 (14~15) 2. 掃羅不聽亞希米勒的申訴 ( 14~16) 亞希米勒光明正大的為大衛辯護, 證明他沒有暗謀誠君, 是玉的忠僕, 他說 : 玉的臣僕中, 有誰比大衛忠心呢? J 大衛是玉的女婿,

96 最無人性的大屠殺 93 玉的參謀, 在王家中是尊貴的, 誰敢不聽他呢? 3. 吩咐侍街去殺祭司 (16--17) 掃羅竟以祭司們曾經協助大衛逃走為藉口, 濫殺無辜 但掃羅的臣子寧可遵命, 也不肯伸手殺耶和華的祭司 4. 吩咐多益動手 (18--19) 窮兇極惡的多益, 在掃羅的一聲令下, 立刻動刀, 趕盡殺絕, 殺死八十五個祭司, 又將挪伯城中的男女 孩童 吃奶的, 和牛 羊 驢, 盡都收滅 0 多益, 斗! 可惡的以東人, 面善心惡, 曾在挪伯敬拜神 ( 二十一 7 ) 現在卻在風一地點殺害神的祭司, 真是罪大惡極 三三 亞比亞 1 世逃過一劫 (20--23) l 亞比亞他得 ι: 逃脫到大街面前, 這是出神的安排, 因為大衛需要亞比 亞他作恭司, 在神面前代求 ( 二十三 6 ' 三十 7 ; 撒下二十 25 ) 2. 大街安慰亞比道他 ( 22~23 ) r 你父的全家喪命, 都是因我的緣故 J ' 大衛為過去說謊的行為感到 內疚 r 你可以住在起裹, 不要懼怕一一你在我這裹, 可得保全 J ' 大衛答 應保護他, 並提供安全的保證 結論 : 經上說 D'" 嫉恨如陰間之殘忍 J ( 歌八 6 ), fr 因為人的嫉恨, 成 了烈怒 ; 報仇的時候, 絕不留情 J ( 裁六 34 ) 在掃羅的身上, 我們看到神的話確實是真理 以東人多益來告訴掃羅說, 大衛到了亞希米勒家, 大衛作了詩篇五十二篇, 從詩中可以看出, 惡人的舌頭如剃頭刀, 快利傷人

97 94 撒母耳記土講壇 見義勇為一一大衛救基伊拉 ( 二十三 ) 引言 : 基伊拉是靠近地中海的一個平原上, 接近非利士邊境西弗拉的一座城, 在亞非土蘭洞的南邊, 因盛產穀物, 惹非利士人的唾徒 非利士人不但攻擊神的選民, 也常常侵犯鄰近各城, 如今矛頭指向基伊拉, 神藉著大衛解救了他們, 基伊拉人卻忘恩負義, 要把大衛交給掃羅 一 見義勇為 ( ) 1. 有人告訴大衛, 非利士人攻擊基伊拉, 搶奪禾場 ( 1 ) 大衛自己正在逃難, 聽到基伊拉受攻擊, 就主動去救助, 這種見義勇為的行為, 實在難能可貴 2 殺敗非利士人, 奪獲他們的牲畜, 救了基伊拉 ( 5 ) 二, 婦羅追勢大 7 軒 (6--8) 1 掃羅知道大衛到了基伊拉, 就出兵攻打基伊拉 ( 8 ) 2. 掃羅說 :r 他進了有門有悶的城, 因閉在里頭 這是神將他交在我的手裹了 J (7), 這話真是矛盾, 神怎麼會將大衛交在掃羅手襄呢? 因為被神丟棄的不是大衛而是掃羅 主 大 7 軒 ~ 年離基伊其 (9 --14) 1. 掃羅往基伊拉繼續尋索大衛 ( 10) 2 基伊拉人忘恩負義, 為了討好掃羅, 竟出賣大衛 ( 12 ) 大衛殺敗非利士人, 救了基伊拉, 基伊拉人本應感恩圖報, 今竟 過

98 見義勇為大衛救基伊拉 95 河拆橋 Jl ' 實在不該 你還記得神的恩典麼 ( 詩一百零三 2 ' 一百十 六 12 ) 3. 大衛遵照神的指示離開基伊拉, 逃往西弗曠野的山地 (11"-14 ) A 掃羅千方百計尋索大衛, 神卻不將大衛交給掃羅 ( 14 ) 四 祈禱仰文神大衛領了教, 已經學乖了, 他已知道尋求神的旨意 l 大衛求問耶和華, 我去攻打那些非利士人, 可以不可以 ( 2 ) 2 他寧可聽神的指示, 不願接受某些人的意見 ( ) 3 再次求問耶和華 ( 4 ) 4 大衛禱告求問神 ( 10"-12) a 掃羅會發兵剿滅基伊拉? b. 掃羅攻打基伊拉時, 基伊拉人會不會把他交出來? A 大衛連續多次向神祈求, 都得到神的回答, 指示他當行的路 ( 2 下, 4 ' 10"-12) 在你一切所行的事上, 都要認定祂, 祂必指引你的路 ( 藏三 6 ) 結論 : 經土說 : 主雖然以艱難給你當餅, 以困苦給你當水? 你的教師卻不再隱藏, 你自良必看見你的教師 ; 你或向在, 或向右, 你必聽見後邊有聲音說, 這是正路, 要行在其間 J ( 賽三十 20"-21 ) 大衛遭遇苦難( 掃羅追殺, 基伊人出賣 ), 這是神的美意 ( 靈性的操練 ), 他求告神, 神就 指引他的路