多取又有兵丁问他说 : 我们当做甚么呢? 约翰说 : 不要以强暴待人, 也不要讹诈人, 自己有钱粮就当知足施洗约翰果然像旧约大能的先知以利亚一样, 大有能力, 老百姓税吏兵丁开始问 : 这样, 我们当做甚么呢? 这些人开始知道悔改, 过合神心意的生活施洗约翰给主耶稣预备的合用的百姓就是这样

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叠吊弩湛
7 years ago
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1 我们当怎样做能问出来我们当怎么做的人都是有一颗悔改的心, 虚心的心, 寻求真理的心的前一段时间我有一个很大的感触, 就是我们有两个阻挡我们认识真理的敌人 : 忙碌和冷漠忙忙碌碌的人就像低头啄米吃的鸡, 只关心地上的事, 肉体的事, 今生的事, 不关心天上的事, 灵魂的事, 永生的事这些人也是非常的冷漠, 只对涉及到自己利益的事情有热心, 对别人的事情, 社会的事情是事不关己高高挂起有一则新闻 : 北京大学钱理群教授尖锐指出 : 我们的大学, 包括北京大学, 正在培养一大批精致的利己主义者, 他们高智商, 世俗, 老道, 善于表演, 懂得配合, 更善于利用体制达到自己的目的这种人一旦掌握权力, 比一般的贪官污吏危害更大我们的教育体制, 正在培养大批这样的有毒的罂粟花事实上也的确如此我高一高二的班主任的外孙女今年高考, 考上了清华大学我问我老师你孙女毕业了以后做什么呢? 她告诉我 : 当公务员我一听就知道现今的教育是彻底地败坏了清华北大的学生也不过如此, 今后的志向也不过是占体制的便宜, 鱼肉百姓他们有如此高的智商却不问真理是什么, 公义是什么, 也不问怎样做才是符合真理和公义的我大概也能够体会主耶稣挑选门徒的时候尽挑选了一些渔民卖国贼社会动乱分子, 都是一些社会底层人士弱势群体, 而没有挑选聪明能干的法利赛人和撒都该人我也能大概体会耶稣在说路加福音 6:20-26 的心情 : 你们贫穷的人有福了, 因为神的国是你们的! 你们饥饿的人有福了, 因为你们将要饱足! 你们哀哭的人有福了, 因为你们将要喜笑! 人为人子恨恶你们, 拒绝你们, 辱骂你们, 弃掉你们的名, 以为是恶, 你们就有福了当那日, 你们要欢喜跳跃, 因为你们在天上的赏赐是大的! 他们的祖宗待先知也是这样但你们富足的人有祸了, 因为你们受过你们的安慰! 你们饱足的人有祸了, 因为你们将要饥饿! 你们喜笑的人有祸了, 因为你们将要哀恸哭泣! 人都说你们好的时候, 你们就有祸了, 因为他们的祖宗待假先知也是这样! 耶稣在世上传道之前, 上帝为祂预备了一位开路先锋, 就是施洗约翰圣经上记载 :( 路 1:16-17) 他要使许多以色列人回转, 归于主他们的神他必有以利亚的心志能力, 行在主的前面, 叫为父的心转向儿女, 叫悖逆的人转从义人的智慧, 又为主预备合用的百姓路 3:7-17, 约翰对那出来要受他洗的众人 ( 法利赛人和撒都该人 ) 说 : 毒蛇的种类! 谁指示你们逃避将来的忿怒呢? 你们要结出果子来, 与悔改的心相称不要自己心里说 : 有亚伯拉罕为我们的祖宗我告诉你们 : 神能从这些石头中, 给亚伯拉罕兴起子孙来现在斧子已经放在树根上, 凡不结好果子的树就砍下来, 丢在火里众人问他说 : 这样, 我们当做甚么呢? 约翰回答说 : 有两件衣裳的, 就分给那没有的 ; 有食物的, 也当这样行又有税吏来要受洗, 问他说 : 夫子, 我们当做甚么呢? 约翰说 : 除了例定的数目, 不要

2 多取又有兵丁问他说 : 我们当做甚么呢? 约翰说 : 不要以强暴待人, 也不要讹诈人, 自己有钱粮就当知足施洗约翰果然像旧约大能的先知以利亚一样, 大有能力, 老百姓税吏兵丁开始问 : 这样, 我们当做甚么呢? 这些人开始知道悔改, 过合神心意的生活施洗约翰给主耶稣预备的合用的百姓就是这样的百姓, 知道悔改的百姓法利赛人和撒都该人却认为自己有知识有能力懂圣经血统正, 施洗约翰却说他们是毒蛇的种类, 自以为义却不知道悔改不仅施洗约翰谴责法利赛人是毒蛇的种类, 主耶稣也谴责他们是毒蛇的种类, 在马太福音 12:22-37 记载 : 当下, 有人将一个被鬼附着又瞎又哑的人带到耶稣那里, 耶稣就医治他, 甚至那哑巴又能说话, 又能看见众人都惊奇, 说 : 这不是大卫的子孙吗? 但法利赛人听见, 就说 : 这个人赶鬼, 无非是靠着鬼王别西卜啊耶稣知道他们的意念, 就对他们说 : 凡一国自相纷争, 就成为荒埸 ; 一城一家自相纷争, 必站立不住若撒但赶逐撒但, 就是自相纷争, 他的国怎能站得住呢? 我若靠着别西卜赶鬼, 你们的子弟赶鬼又靠着谁呢? 这样, 他们就要断定你们的是非我若靠着神的灵赶鬼, 这就是神的国临到你们了人怎能进壮士家里, 抢夺他的家具呢? 除非先捆住那壮士, 才可以抢夺他的家财不与我相合的, 就是敌我的 ; 不同我收聚的, 就是分散的所以我告诉你们 : 人一切的罪和亵渎的话, 都可得赦免 ; 惟独亵渎圣灵, 总不得赦免凡说话干犯人子的, 还可得赦免 ; 惟独说话干犯圣灵的, 今世来世总不得赦免你们或以为树好, 果子也好 ; 树坏, 果子也坏因为看果子就可以知道树毒蛇的种类! 你们既是恶人, 怎能说出好话来呢? 因为心里所充满的, 口里就说出来善人从他心里所存的善, 就发出善来 ; 恶人从他心里所存的恶, 就发出恶来我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来因为要凭你的话定你为义, 也要凭你的话定你有罪听了耶稣的话是不是让我们觉得毛骨悚然? 我们谁没有过心怀恶意? 我们谁没有背后说过别人闲话? 当审判的时候, 如果句句都供出来, 那我们还有什么脸面? 别人会怎么看我? 所以要认识真理, 认识真神的第一步就是要悔改, 要向神问 : 主啊, 我该怎么做? 在使徒行传里记载, 当门徒们领受圣灵了以后, 彼得被圣灵充满开始放胆讲道说 : 神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能奇事神迹, 将他证明出来, 这是你们自己知道的他既按着神的定旨先见被交与人, 你们就藉着无法之人的手, 把他钉在十字架上杀了神却将死的痛苦解释了, 叫他复活, 因为他原不能被死拘禁以色列全家当确实地知道, 你们钉在十字架上的这位耶稣, 神已经立他为主, 为基督了众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 ; 因为这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的彼得还用许多话作见证, 劝勉他们说 : 你们当救自己脱离这弯曲的世代

3 在基督的福音开始向世界传播的时候, 也是借着众人的悔改, 人们只有感觉扎心, 觉得这话是说到我心里了, 人才会悔改, 才会问 : 我们当怎样做? 但是并不是所有人都知道悔改许多人就像猪一样, 准备在污泥祸坑中打滚一辈子别人怎么过, 我也怎么过, 别人怎么浑浑噩噩地一辈子, 我也怎么浑浑噩噩地一辈子, 对于不愿意认识神的人来说, 人这一辈子就是莫名其妙的生下来, 无可奈何又浑浑噩噩地活着, 最后是不知所以然的死掉圣经上记载 ( 太 11:20-30), 耶稣在诸城中行了许多异能, 那些城的人终不悔改, 就在那时候责备他们说 : 哥拉汛哪, 你有祸了! 伯赛大啊, 你有祸了! 因为在你们中间所行的异能, 若行在推罗西顿, 他们早已披麻蒙灰悔改了但我告诉你们, 当审判的日子, 推罗西顿所受的比你们还容易受呢! 迦百农啊, 你已经升到天上 ( 注 : 或作你将要升到天上吗 )? 将来必坠落阴间, 因为在你那里所行的异能, 若行在所多玛, 它还可以存到今日但我告诉你们 : 当审判的日子, 所多玛所受的, 比你还容易受呢! 那时, 耶稣说 : 父啊, 天地的主, 我感谢你! 因为你将这些事向聪明通达人就藏起来, 向婴孩就显出来父啊, 是的, 因为你的美意本是如此一切所有的, 都是我父交付我的除了父, 没有人知道子 ; 除了子和子所愿意指示的, 没有人知道父凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式, 这样, 你们心里就必得享安息因为我的轭是容易的, 我的担子是轻省的现在去到以色列加利利湖旅游的人, 都要住在提笔哩亚海岸的饭店在耶稣那个时代, 有 25 万人住在加利利湖边的四大城市 25 万人, 是当时人口最多的地方曾经有 25 万人住在那个湖边现在那些人呢? 那些城镇呢? 答案就是耶稣说过的话 : 迦百农啊, 你有祸了! 伯赛大啊, 你有祸了! 哥拉汛啊, 你有祸了! 现在这些城市都已经消失只有提笔哩亚没有受咒诅, 所以至今还在我告诉各位, 被耶稣咒诅是悲惨无比的在马太福音中, 耶稣咒诅犹太人祂说 : 爱在会堂里居首位的有祸了! 喜爱人称你为拉比或父的有祸了! 整个马太福音 23 章记载着对犹太人的咒诅你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了! 看哪, 你们的家成为荒场留给你们果然, 在公元 70 年, 耶路撒冷被罗马军队围困, 最后被毁, 成为荒场被外邦人占据将陆陆续续近长达 1900 年, 一直到 1948 年以色列复国因为他们始终不肯悔改, 不肯学耶稣的样式耶稣上帝的儿子提出了这样恳切的要求, 人们却拒绝, 这罪是何等的大呢? 所以我们要学习耶稣的教导, 按照耶稣的要求去做馬太福音第五章到第七章是登山宝训这是圣经历史上最令人难忘的公众演讲之一 : 耶稣坐在山坡上发表他那著名的教训地点是在加利利海附近, 很可能靠近迦百农耶稣经过整夜向上帝祷告之后, 从门徒当中挑选了 12 人成为他的使徒然后耶稣与他们一起下山, 来到山坡的这块平地上耶稣看见这许多的人, 就上了山, 既已坐下, 门徒到他跟前来他就开口教训他们, 说 : 天国八福 (5:3-12): 即基督徒的行为准则

4 虚心的人有福了, 因为天国是他们的哀恸的人有福了, 因为他们必得安慰温柔的人有福了, 因为他们必承受地土饥渴慕义的人有福了, 因为他们必得饱足怜恤人的人有福了, 因为他们必蒙怜恤清心的人有福了, 因为他们必得见神使人和睦的人有福了, 因为他们必称为神的儿子为义受逼迫的人有福了, 因为天国是他们的人若因我辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样坏话毁谤你们, 你们就有福了应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的在你们以前的先知, 人也是这样逼迫他们基督徒应当作世上的盐和光 (5:13-16): 这一段构成了后面章节的基本主题你们是世上的盐盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后无用, 不过丢在外面, 被人践踏了你们是世上的光城造在山上, 是不能隐藏的人点灯, 不放在斗底下, 是放在灯台上, 就照亮一家的人你们的光也当这样照在人前, 叫他们看见你们的好行为, 便将荣耀归给你们在天上的父成全律法 (5:17-48): 耶稣认为基督徒仍然要遵守律法, 特别是十诫总论 (5:17-20): 莫想我来要废掉律法和先知 ; 我来不是要废掉, 乃是要成全我实在告诉你们 : 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 都要成全所以, 无论何人废掉这诫命中最小的一条, 又教训人这样做, 他在天国要称为最小的 ; 但无论何人遵行这诫命, 又教训人遵行, 他在天国要称为大的我告诉你们 : 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义, 断不能进天国分论 (5:21-48): 论仇敌 (5:21-26) 和爱仇敌 : 你们听见有吩咐古人的话, 说 : 不可杀人, 又说 : 凡杀人的, 难免受审判只是我告诉你们 : 凡向弟兄动怒的, 难免受审判 ( 注 : 有古卷在凡字下添无缘无故地五字 ) 凡骂弟兄是拉加的, 难免公会的审断 ; 凡骂弟兄是魔利的, 难免地狱的火所以, 你在祭坛上献礼物的时候, 若想起弟兄向你怀怨, 就把礼物留在坛前, 先去同弟兄和好, 然后来献礼物你同告你的对头还在路上, 就赶紧与他和息, 恐怕他把你送给审判官, 审判官交付衙役, 你就下在监里了我实在告诉你 : 若有一文钱没有还清, 你断不能从那里出来论奸淫 (5:27-32): 你们听见有话说 : 不可奸淫只是我告诉你们 : 凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身丢在地狱里 ; 若是右手叫你跌倒, 就砍下来丢掉, 宁可失去百体中的一体, 不叫全身下入地狱又有话说 : 人若休妻, 就当给她休书只是我告诉你们 : 凡休妻的, 若不是为淫乱的缘故, 就是叫她作淫妇了 ; 人若娶这被休的妇人, 也是犯奸淫了耶稣认为凡看见妇女就动淫念的, 这人心里已经与她犯奸淫了 ; 论起誓 (5:33-37): 你们又听见有吩咐古人的话, 说 : 不可背誓, 所起的誓, 总要向主谨守 ' 只是我告诉你们 : 甚么誓都不可起不可指着天起誓, 因为天是神的座位 ; 不可指

5 着地起誓, 因为地是他的脚凳 ; 也不可指着耶路撒冷起誓, 因为耶路撒冷是大君的京城 ; 又不可指着你的头起誓, 因为你不能使一根头发变黑变白了你们的话, 是, 就说是 ; 不是, 就说不是 ; 若再多说, 就是出于那恶者 ( 注 : 或作是从恶里出来的 ) 与仇敌相处的原则 (5:38-42) 你们听见有话说 : 以眼还眼, 以牙还牙只是我告诉你们 : 不要与恶人作对有人打你的右脸, 连左脸也转过来由他打 ; 有人想要告你, 要拿你的里衣, 连外衣也由他拿去 ; 有人强逼你走一里路, 你就同他走二里 ; 有求你的, 就给他 ; 有向你借贷的, 不可推辞论爱仇敌 (5:43-48): 你们听见有话说 : 当爱你的邻舍, 恨你的仇敌只是我告诉你们 : 要爱你们的仇敌, 为那逼迫你们的祷告这样, 就可以作你们天父的儿子, 因为他叫日头照好人, 也照歹人 ; 降雨给义人, 也给不义的人你们若单爱那爱你们的人, 有甚么赏赐呢? 就是税吏不也是这样行吗? 你们若单请你弟兄的安, 比人有甚么长处呢? 就是外邦人不也是这样行吗? 所以你们要完全, 像你们的天父完全一样耶稣特别论述了不应在人前显示自己的信仰, 即不应在别人面前故意施舍 (6:1-4), 你们要小心, 不可将善事行在人的面前, 故意叫他们看见 ; 若是这样, 就不能得你们天父的赏赐了所以, 你施舍的时候, 不可在你前面吹号, 像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的, 故意要得人的荣耀我实在告诉你们 : 他们已经得了他们的赏赐你施舍的时候, 不要叫左手知道右手所做的 ; 要叫你施舍的事行在暗中, 你父在暗中察看, 必然报答你 ( 注 : 有古卷作必在明处报答你 ) 祷告 (6:5-15), 你们祷告的时候, 不可像那假冒为善的人, 爱站在会堂里和十字路口上祷告, 故意叫人看见我实在告诉你们, 他们已经得了他们的赏赐你祷告的时候, 要进你的内屋, 关上门, 祷告你在暗中的父, 你父在暗中察看, 必然报答你你们祷告, 不可像外邦人, 用许多重复话, 他们以为话多了必蒙垂听你们不可效法他们, 因为你们没有祈求以先, 你们所需用的, 你们的父早已知道了所以, 你们祷告要这样说 : 我们在天上的父 : 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探救我们脱离凶恶 ( 注 : 或作脱离恶者 ) 因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们 ( 注 : 有古卷无因为至阿们等字 )! 你们饶恕人的过犯, 你们的天父也必饶恕你们的过犯 ; 你们不饶恕人的过犯, 你们的天父也必不饶恕你们的过犯禁食 (6:16-18) 你们禁食的时候, 不可像那假冒为善的人, 脸上带着愁容, 因为他们把脸弄得难看, 故意叫人看出他们是禁食我实在告诉你们 : 他们已经得了他们的赏赐你

6 禁食的时候, 要梳头洗脸, 不叫人看出你禁食来, 只叫你暗中的父看见你父在暗中察看, 必然报答你耶稣认为只有信仰才能让信徒上天堂, 并且把这比喻为天上的财宝积财于天 (6:19-24): 不要为自己积攒财宝在地上, 地上有虫子咬, 能锈坏, 也有贼挖窟窿来偷 ; 只要积攒财宝在天上, 天上没有虫子咬, 不能锈坏, 也没有贼挖窟窿来偷因为你的财宝在哪里, 你的心也在那里眼睛就是身上的灯你的眼睛若了亮, 全身就光明 ; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! 一个人不能事奉两个主不是恶这个爱那个, 就是重这个轻那个你们不能又事奉神, 又事奉玛门 ( 注 : 玛门是财利的意思 ) 勿忧衣食 (6:25-34): 所以我告诉你们 : 不要为生命忧虑吃甚么, 喝甚么 ; 为身体忧虑穿甚么生命不胜于饮食吗? 身体不胜于衣裳吗? 你们看那天上的飞鸟, 也不种, 也不收, 也不积蓄在仓里, 你们的天父尚且养活它你们不比飞鸟贵重得多吗? 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢 ( 注 : 或作使身量多加一肘呢 )? 何必为衣裳忧虑呢? 你想, 野地里的百合花怎么长起来它也不劳苦, 也不纺线然而我告诉你们 : 就是所罗门极荣华的时候, 他所穿戴的还不如这花一朵呢! 你们这小信的人哪! 野地里的草今天还在, 明天就丢在炉里, 神还给它这样的妆饰, 何况你们呢! 所以, 不要忧虑说, 吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? 这都是外邦人所求的你们需用的这一切东西, 你们的天父是知道的你们要先求他的国和他的义, 这些东西都要加给你们了所以, 不要为明天忧虑, 因为明天自有明天的忧虑 ; 一天的难处一天当就够了基督徒的言论准则 : 不可论断他人 (7:1-6) 你们不要论断人, 免得你们被论断因为你们怎样论断人, 也必怎样被论断 ; 你们用甚么量器量给人, 也必用甚么量器量给你们为甚么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中有梁木呢? 你自己眼中有梁木, 怎能对你弟兄说容我去掉你眼中的刺呢? 你这假冒为善的人! 先去掉自己眼中的梁木, 然后才能看得清楚, 去掉你弟兄眼中的刺不要把圣物给狗, 也不要把你们的珍珠丢在猪前, 恐怕它践踏了珍珠, 转过来咬你们祈求的就得着 (7:7-14) 你们祈求, 就给你们 ; 寻找, 就寻见 ; 叩门, 就给你们开门因为凡祈求的, 就得着 ; 寻找的, 就寻见 ; 叩门的, 就给他开门你们中间谁有儿子求饼, 反给他石头呢? 求鱼, 反给他蛇呢? 你们虽然不好, 尚且知道拿好东西给儿女, 何况你们在天上的父, 岂不更把好东西给求他的人吗? 所以, 无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人, 因为这就是律法和先知的道理你们要进窄门因为引到灭亡, 那门是宽的, 路是大的, 进去的人也多 ; 引到永生, 那门是窄的, 路是小的, 找着的人也少窄门的比喻 (7:13,14): 这是圣经中非常著名的一个比喻, 耶稣认为坚持信仰的人总是少数的, 而信仰的道路是艰难的

7 论假先知 (7:15-20): 你们要防备假先知他们到你们这里来, 外面披着羊皮, 里面却是残暴的狼凭着他们的果子, 就可以认出他们来荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 这样, 凡好树都结好果子 ; 惟独坏树结坏果子好树不能结坏果子, 坏树不能结好果子凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里所以, 凭着他们的果子, 就可以认出他们来要有好行为 (7:21-23): 凡称呼我主啊, 主啊的人, 不能都进天国 ; 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去当那日, 必有许多人对我说 : 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名传道, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我就明明地告诉他们说 : 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! 根基立在耶稣基督的磐石上 (7:24-27): 所以, 凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人, 把房子盖在磐石上雨淋, 水冲, 风吹, 撞着那房子, 房子总不倒塌, 因为根基立在磐石上凡听见我这话不去行的, 好比一个无知的人, 把房子盖在沙土上雨淋, 水冲, 风吹, 撞着那房子, 房子就倒塌了, 并且倒塌得很大結論 (7:28,29): 耶稣讲完了这些话, 众人都希奇他的教训因为他教训他们, 正像有权柄的人, 不像他们的文士的确, 耶稣是高标准, 人是低实际, 怎么办? 按照圣经:第一人承认神的标准要承认主耶稣所立的约所传的道, 是绝对不可更改的自己达不到, 是自己的问题, 不是主的问题要从自己身上着手, 朝着标杆直跑第二, 神改变人的实际救恩的本质, 就是要改变人的实际, 使必然犯罪的不再犯罪, 使必死的不再死, 使软弱的什么时候软弱就什么时候刚强这才是真正的恩典第三人让神来改变人的实际靠神的恩典, 人是必须而且可以改变的神的恩典就在于:他赦免你过去的罪, 改变你现在的生命, 引领你未知的前程若说神没有能力改变人, 怎么称为神呢? 若说恩典只是赦罪不能胜罪, 不能叫你离开罪的捆绑得享自由, 怎么称得上恩典呢? 什么叫做基督徒? 基督徒, 就是作为一个可改变的人, 全然交托在神的手里, 让神来改变的人

新国，新文化 New Country, New Culture!

新国，新文化 New Country, New Culture! 新国新文化 NEW COUNTRY, NEW CULTURE! 耶稣介绍新国的新生命 JESUS INTRODUCES A NEW KIND OF LIFE FOR A NEW COUNTRY 新国, 新文化, 新世界观 NEW COUNTRY, NEW CULTURE, NEW WORLDVIEW Colossians 1:13 For he has rescued us from the dominion