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1 天国之旅 ~~ 马太福音系列 ~~ 引言 : 马太福音第一章论及耶稣的 家谱, 第二十八章提到大使命 -- 属灵家谱 的延续 From that time on ( 太 4:17; 16:21) 一词出现两次 ( 中文译为 从那时候 及 从此 ), 将马太福音分成三部份 : (1) 君王的背景 ( 太 :1-4:16),(2) 君王的宣告 (4:17-16:20),(3) 君王的受苦 死亡及复活 ( 太 16:21-28:20) 在十八个比喻中, 最少十个与天国有关, 加上 天国 一词出现 38 次 因此, 称这卷书为 天国之旅, 意思从基督的生平, 学习属灵的教训, 一同踏上天国的旅程 为培育教友灵命及增加其对圣经的兴趣,2009 年开始, 每周以一章马太福音为证道内容, 并提供大纲 教友听道时填写答案, 散会后由助教改卷, 并送上小礼物一份, 以之鼓励 完成 28 章后, 举行毕业典礼及颁发证书, 以示庆祝 预备 28 篇 天国之旅 讲章, 是一项新尝试 新挑战, 也是一个新体验 香港小西湾教会教友对此系统证道, 反应甚好 ; 故此, 制作光盘及简报 此材料可用作证道 小组分享 培灵或布道会后继 愿我们一起延续耶稣基督的 属灵家谱, 鼓励更多人一同踏上这 天国之旅, 阿们! 华安联合会全球华人布道干事 2010 年 5 月

2 天国之旅 - 耶稣的家谱 ( 太 1) 1. 家谱 ( 太 1:1): A 马太, 追溯至, 为而写 B 路加, 追溯至, 为而写 2. 三个 14 代 ( 太 1:17): A DVD: D V D B 至, 国度之 C 至, 国度之 D 至, 国度之 3. 犹太人 ( 男性 ) 每天早上祈祷, 感谢主不是 : A B C 4. 耶稣基督 A 耶稣 ( 希腊文 ) 从希伯来文而来, 意 : B 基督 ( 希腊文 ) 从希伯来文而来, 意 : 5. 三类受膏之身份 A B C 6. 五位女性及背景 ( 太 1:3, 5, 6, 16) A 姓名 : 背景 : B 姓名 : 背景 : C 姓名 : 背景 : D 姓名 : 背景 : E 姓名 : 背景 : 7. 从罪恶里救出来的三重意义 ( 太 1:21): A Save from the of sin 从罪的救出来 B Save from the of sin 从罪的救出来 C Save from the of sin 从罪的救出来 8. 耶稣被称为 : A 耶稣 ( 太 1:1) B 子孙 ( 太 1:1) C 救出来 ( 太 1:21) D ( 太 1:23) 日期 : 姓名 : 分数 : /40

3 天国之旅 - 犹太人的王 ( 太 2) B 的报告 ( 路 2:17) C 的预言 ( 路 2:27, 28, 34, 35) D 使他们心门关闭的是 : 耶稣诞生于 : 2. 伯利恒意 : 3. 博士背景 : 第一个问题 A 新约 : ( 太 2:2) 谁找谁 : 找 B 旧约 : ( 创 3:9) 谁找谁 : 找 5. 希律背景 : A ; 后裔 ; 为犹太人的王 B 希律本性 : C 他杀死 D 罗马王该撒亚古士督说 : 成为希律的, 比成为他的更安全 E 每人心中都有个希律, 希望自己成为王 6. 他们为何不安? ( 太 2:3) A 希律 : 不保 ; 合城的人 : 不保 B 耶稣复临时, 我们像合城的人害怕, 或是像博士一样敬拜? 7. 祭司知道救主诞生吗? A 的异象 ( 路 1:22) 8. 三类人对耶稣回应 : A 希律 : ; 祭司 : ; 博士 : B 这三类人代表整卷马太福音, 人们对耶稣之或 9. 三份礼物 : A 黄金 : 献给 ( 赛 60:6) B 乳香 : 献给 ( 出 30:8, 34) C 没药 : 献给 ( 约 19:39) D 所献的礼物后来怎样帮助他们一家 : 10. 上主引路 : 约瑟 : ; 博士 : 寻找 ; 报梦约瑟 : 逃难至, 回居住 11. 为何上帝容让这灾难发生 A 因他们 12. 犹太人的王 ( 太 2:2) A 的王 ( 弥 5:2) B 的王 ( 来 1:8-9) C 的王 ( 约 19:1-3) D 之王 ( 启 19:11-16) 13. 你愿意接受耶稣在你心作王吗? 姓名 : 分数 : /40

4 天国之旅 - 天国近了 ( 太 3) 1. 耶稣出来传道时约岁 ( 路 3:23) 2. 四福音少提及耶稣的童年及青年时期, 只着重祂及, 因为这是 ( 太 1:21) 3. 施洗约翰生活特色 (3, 4 节 ) A 住 : ; 穿 : ; 吃 : 4. 与 SDA 那些地方接近 A 住 : ; 穿 : ; 吃 : 到有受膏君 ) B 上帝的国近了 : 指的国 C 当悔改 : D 信福音 : 7. 与第一天使信息相同之处 : A 日期满了 : 的时候到了 ( 启 14:7) B 上帝的国近了 : 将归给祂 ( 启 14:7) C 何为悔改 : 应当上帝 ( 启 14:7) D 信福音 : 有的福音 ( 启 14:6) 8. 以赛亚信息 : 呼唤上帝子民 ( 王上 18:18) 三天使信息 : 他们是守上帝和 ( 启 14:12) 5. 施洗约翰信息 : ( 太 3) A 近了 (2 节 ) B 应当 (2 节 ) C 逃避将来的 (7 节 ) D 宗教不是, 生活亦需 (8-9 节 ) E 承认他们的 (6 节 ) F 并受他的 (6 节 ) 9. 以赛亚 : A 新约的预表旧约的以赛亚, 因他有这位先知的和 ( 路 1:17) B 预表末世传扬的人 6. 施洗约翰信息 : ( 可 1:15) A 日期满了 : 指旧约的预言 ( 但 9:25, 26 直 姓名 : 分数 : /32

5 天国之旅 - 耶稣受试探 ( 太 4) 1. 是圣灵引领耶稣受魔鬼试探吗? A 原因 : 因为神不能被恶试探, 祂也 ( 雅 1:13) B 目的 : 为要让人发展 ( 罗 5:3-5) 2. 路锡甫三个称号 : (1 节 ), (3 节 ), (10 节 ) 3. 那两位先知禁食四十昼夜 : 第一个试探 : A 为何说, 你若是上帝的儿子? 要人上帝的话 B 在耶稣最及最之时 C 祂若在此时行神迹, 便不能成为我们的 ( 来 4: 15) 5. 第二个试探 : A 殿顶在欣嫩谷之上约呎 ( 书 15: 8) B 在祂那方面的强项 : (4, 7, 10 节 ) C 经文引自 D 有些拉比预测主来时, 会显现 (Pesikta Tabbati, 36) 必忽然进入他的殿 ( 玛 3: 1) 6. 第三个试探 :(8, 9 节 ) A 要否遵行?!( 太 1:21) 7. 这三个试探与下面两节经文有何相同之处? A 因为凡世界上的事, 就像肉体的情欲, 眼目的情欲, 并今生的骄傲 ( 约壹 2: 16) B 女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是 可喜爱的, 能使人有智慧 ( 创 3: 6) 试探耶稣世界的事夏娃 1 食物 2 殿顶跳下去 3 世上荣华 8. 耶稣在旷野所受的试探比起亚当夏娃在伊甸园所受的大倍 (Manuscript Releases 9:231) 9. 现今撒但试探及欺骗的能力比使徒时代大倍 (Spiritual Gifts 2:277) 10. 如何抵挡试探 A 不叫我们遇见, 救我们脱离 ( 太 6: 12) B 在受试探的时候, 总要给你们开一条, 叫你们能忍受得住 ( 林前 10: 13) C 意思是要多及上帝话语 姓名 : 分数 : /30

6 天国之旅 - 天国的品格 ( 太 5) 1. 马太福音提到天国共 : 次 2. 为何马太用天国, 而马可及路加用上帝的国? 因马太对象是, 尊重及避免提到的名字 D 哀恸 : 为哀恸 E 温柔 : 受委屈时仍显出忍耐和 F 饥渴慕义 : 义就是, 与相似, 顺从上帝的 G 怜恤 :, 上帝圣名有有 H 清心 : I 使人和睦 : J 为义受逼迫 : 大斗争 K 耶稣将那一福列为进入天国之资格 : 3. 摩西对比耶稣 : 摩西 ( 出埃及记 ) 耶稣 ( 登山宝训 ) 出生 / 埃及 / 童年出生 / / 童年过红海 40 年旷野 / 试探 40 旷野 / 试探西乃山 / 颁十诫登山 / 颁 弟兄们, 我不愿意你们不晓得, 我们的祖宗从前都在云下, 都从海中经过, 都在云里 海里受洗归了摩西 ( 林前 10:11) 4. 八福 :( 太 5:3-10) A 八福有多少个福 : 像圣灵果子, 个但包含八部份 B 八福, 每一福为之祝福, 第一个字是, 结束是福气 ; 福气是一部分, 一部分 ; 现在预尝天恩 头四福与关系, 后四福与关系 C 虚心 :, 上帝与心灵痛悔谦卑人同居 ( 赛 57:15) 5. 八福 : ( 一 ) 虚心 是他们的 ( 八 ) 受逼迫 是他们的 ( 二 ) 哀恸的人 为 ( 七 ) 使人和睦除 ( 三 ) 温柔 承受 ( 六 ) 清心 承受 ( 四 ) 饥渴慕义 的果子 ( 五 ) 怜恤人 的果子 6. 作盐作光 :( 太 5:13-16) A 盐与食物在一起 B 光是照射, 的意思 ( 单在计算机上传, 足够吗?) 7. 怀师母引用最多一段经文, 共 264 次是 8. 一点 :iota, 等同希伯来文第 9 个字母, 是最的一个字母 ; 一昼指 :tittle: (` 永生 ' 缺一点一昼变 ) 姓名 : 分数 : /42

7 天国之旅 - 像天父完全 ( 太 6) 1. 基督徒的义 A 太 5:17-18 与律法 ; 太 5:19-20 与律法 B 文士 / 法利赛人在摩西五经找出条诫命 (365 条禁令,248 条命令 ) 及订立条遵守安息日的条例 C 个例子胜过文士 / 法利赛人的义 : 只是我告诉你们 ( 太 5:22, 28, 32, 34, 39, 44) D 拉加意 : ( 智力 ) 魔利意 : ( 动机 ) E 耶稣重不重量 ; 看重过于外表 ( 休妻 : 妻子烧焦食物 ) F 总结 : 像天父完全 2. 太 5:21-48 ( 上的义 ); 第六章 ( 上的义 ) 太 6:1-18 个人虔诚 : ( 故意 : 6:1, 5, 16) 3. 太 6:1 和太 5:16 有冲突吗? 太 5:16 是公开见证, 上帝 ; 太 6 章是个人和上帝的, 若错误实践使人将荣归自己 4. 祈祷不是长度, 而是度 ; 或心度, 内心诚恳的程度 5. 主祷文文言体栽, 被称为 深文理译本 : A 我父在天愿尔名圣 ( 祂 ) B 尔国临格尔旨得成在地若天 ( 祂 ) C 所需之粮今日赐我 ( 祂 ) D 我免人负求免我负 ( 祂 ) E 俾勿我试拯我出恶 ( 祂 ) F 与国权荣皆尔所有爰及世世诚心所愿 ( 祂 ) 6. 三个比喻 : 人生观重整 A 地与天 : 两种财宝 - 人生的 ( 太 6:19-21) B 光与暗 : 两个眼睛 - 人生的 ( 太 6:22-23) C 财与神 : 两个主人 - 人生的 ( 太 6:24) D 旧约 : 除了我以外, 你不可有别的 ; 新约 : 除了我以外, 你不可有别的 7. 耶稣反对忧虑 A 忧虑是造物主 ( 太 6:25) B 忧虑是 ( 太 6:27) C 忧虑是人的, 与信仰冲突 ( 太 6:31-32) 8. 如何战胜忧虑? A 先求祂的国和祂的义 ( 太 6:33) B 一天难处当 ( 太 6:34) ( 信心和信靠是每日每时每刻与主建立关系 ) 9. 小信的人 ( 太 6:30) A 为 ( 太 6:25);B. 为 ( 太 6:28) C 为 ( 太 6:31);D. 为 ( 太 6:34) 10. 总结 :God First. 姓名 : 分数 : /36

8 天国之旅 - 遵父旨意 ( 太 7) 1. 勿论断人 ( 太 7:1-5) A 太七论到基督徒两种关系 : 与 ( 太 7:1-6, 12), 与 ( 太 7:7-12) B 当人热衷于宗教时, 容易他人没有像他们的热心 当人满于自己的现况时, 更容易犯当时法利赛人论断的毛病 - 心灵的 C 耶稣这里提到不要论断他人的 D 勿论断人三大原因 : 1. 人无可能了解事实或人的与感受 2. 人的判断无可能达到的地步 3. 人无足够的和来审判别人 E Beam 梁木 : ;Mote 小剌 : 论断者很容易看出他人的小错, 像眼中的小刺一样 ; 而忘记自己所犯的 _ ( 约 8:3 11; 路 7:36 39; 加 6:1) 2. 切勿糟蹋 ( 太 7:6) A 圣物 : 献祭的肉 ; 珍珠 : 可能指像五壳的珍珠 耶稣这话乃是指一班无意于脱离的人 B 耶稣不浪费时间在讥嘲和驳斥的人身上 3. 有求必应 ( 太 7:7-11) A 祈祷之迫切态度 : B 神答应人之祈祷有三方面 : 1. 求 应 ( 危急关头 ) 2. 求 应 ( 时候未到 ) 3. 求 应 ( 忍受试炼 ) 4. 金科玉律 ( 太 7:12) A 神的律法是宇宙之 B 太 22:37-40 律法 的总纲就是 " 5. 三个比喻 : 有关信徒委身 ( 太 7:13-27) A 两条门路 : 作对的事情 ( 太 7:13-14) 小路 = ; 大路 = B 两种比较 : 的比较 ( 太 7:15-23) 驯羊与野狼 ; 好树与坏树 ; 好果与坏果 ; 好人与坏人 C 两等根基 : 两等人建造 ( 太 7:24-27) 沙土 : 人的, 虚渺之学说, 看起来似乎安全无虞 盘石 : 神的, 永恒之真理 这些房屋是经历许多辛劳和困难而建成的 我们上帝的话, 必永远立定 ( 赛 40:8) 6. 末日审判 ( 太 7:22) A 当那日 : ; 判断真伪的标准 : 遵父 ( 太 7:21) B 所以凡我这就去的好比一个聪明人 " ( 太 7:24) C 生命建在真理上, 乃是试金石 欣赏公义的, 不是义人 ; 义的, 才是义人 D 扎心之话 : 我从来不认识你们 "( 太 7:23) 姓名 : 分数 : /34

9 天国之旅 - 当耶稣 ( 太 8) E. 犹太人相信弥赛亚再来时, 将有大筵席, 届时只有犹太人能坐席, 而外邦人将在 ; 耶稣的回答显然是 ( 太 8:11) 1. 伸手触摸 - 痳疯洁净 (1-4 节 ) A. 长大痳疯的不能进, 要自己居住, 衣服要撕裂, 蓬头散发, 喊叫不洁净 ( 利 13:45) B. 主 Kurios 希腊文 主人, 第一次用在耶稣身上, 新约用了次 C. 痳疯病人对主的态度 (2 节 ): 1. 来 - 带着前来, 深信耶稣的能力 2. 拜 - 带着之心, 跪下哀求, 知己不洁不配 D. 耶稣摸他, 不可思议, 表示 ; 耶稣医好最的疾病 E. 神迹的产生 : 神与人合作, 透过人信心的及神无限的 2. 说一句话 - 仆人康复 (5-13 节 ): A. 罗马军团中共有士兵, 分队, 每队士兵 队长称百夫长, 一声令下, 百兵齐应, 名符其实的百应 B. 当时奴仆被列为农业工具之一 :1. 说话的是 2. 不说话的是 3. 哑巴的是 C. 犹太人认为, 只有长大痳疯的比更不洁净 长大痳疯的不能进城, 而外邦人只能到圣殿 D. 百夫长是在马太福音中最先明白耶稣的, 祂只要一句命令, 就可医好他的仆人 3. 拉她手时 - 热病消退 (14-22 节 ) A. 立刻起来 ( 路 4:39), 意立即康复 B. 妇人病一痊愈, 立即地献身 4. 同在之时 - 风浪平静 (23-27 节 ) A. 门徒努力救自己时, 耶稣还在船上, 而他们唯一的希望乃是耶稣 B. 罪破人生的, 当人生的风暴来临时, 有耶稣同在的地方, 必转为 5. 说一句话 - 鬼离人身 (29-34 节 ) A. 耶稣视命胜猪, 赶走魔鬼, 赐人丰盛的生命 B. 合城的人视命胜人, 赶走赐褔气的主 C. 神是生命的者, 不是毁灭者 6. 耶稣的能力 A. 胜 胜 胜 B. 犹太人认为只有的权柄胜过自然界 鬼魔及罪恶 日期 : 姓名 : 分數 : /32

10 天国之旅 - 三重神迹 ( 太 9) 1. 太 8:2-9:33 有个神迹, 分为三组, 每组三重神迹, 每组中间一段插曲 2. 到自己的城, 乃 ( 可 1:21,29); 因养猪的人他离开他们的境界 ( 太 8:34) 3. 第一组之三重神迹 : 有关 A 治痳疯 : 太 8:1-4 ( 权柄超越 ) B 治仆人 : 太 8:5-13 ( 权柄超越 ) C 治岳母 : 太 8:14-16 ( 权柄超越 ) 4. 插曲 1: 门徒 1. 太快需要 2. 太慢会失 ( 太 8:19-22) 5. 第二组之三重神迹 : 有关 A 权能胜过自然, 回应 ( 太 8:23-27) B 权能胜过鬼魔, 回应 ( 太 8:30-34) C 权能胜过罪恶, 回应 ( 太 9:1-8) 6. 插曲 2: A 医罪人 : ; 召罪人 : ( 太 9:1-13) B 法利赛人态度 : 说僭妄的话 - 拒绝 (3 节 ) 与罪人吃饭 - 拒绝 (11 节 ) 靠鬼王赶鬼- 拒绝 (34 节 ) C 僭妄意, 因祂宣称是神, 因只有神才能赦罪 D 我喜爱怜恤 ( 宗教的 ), 不喜爱祭祀 ( 宗教的 ) (13 节 ) E 新布旧衣 新酒旧瓶 新旧难合 :(16,17 节 ) 新酒 - 基督的 ; 旧皮袋 - 法利赛人的 7. 第三组之三重神迹 : 有关 ( 太 9:18-33) A 二妇人 : 重过 (22 节 ) B 二瞎子 : 重见 (29 节 ) C 一哑吧 : 重新 (33 节 ) 8. 信心 : A 血漏 - 你信救你 B 死人 - 父亲的信救了她 C 瞎子 - 你们的信成全了 D 信使罪得, 使人, 使人与主得医治, 使家人得, 使瞎子重得 9. 庄稼多任务人少, 当求庄稼主 : 求使自己的心能收割的工作, 有更大计划去收割 (37,38 节 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /33

11 天国之旅 - 差遣十二使徒 ( 太 10) 1. 差遣十二使徒 ( 太 10:1-4) A 基督组织教会的第一步工作 : 设立 B 他们的工作是一项最重要的委托 : 世人 C 旧约有十二位先祖 : 的代表 D 新约有十二位门徒 : 的代表 E 门徒 : ; 使徒 : F 门徒中有投靠罗马的税吏, 及反抗罗马的奋锐党 ; 但四福音并没有提到他们不和, 证明上帝的恩典能改变人心 2. 耶稣的证道 A 第一篇 : 福山宝训, 天国之 B 第二篇 : 布道使命, 天国之 3. 布道三部曲之一 : 拣选十二门徒 ( 太 10:5-25) A 如主, 到以色列家迷羊 ( 太 10:5, 6; 15:24) 这是起初的工作, 主复活之后, 他们要到各国 ( 太 28:18-20) B 如主, 传讲天国近了 ( 太 10:7; 4:17; 3:2) C 如主赶鬼 ( 太 10:8; 8:2-4,14-17, 28-34; 9:18-26) D 如主各城各乡 ( 太 10:11; 4:23-25; 8:20) E 如主 ( 太 10:17-19; 26:57-27:31) F 如主 ( 太 10:21; 26:47-56) G 因为学生和先生一样, 仆人和一样 ( 太 10:25) H 人子就到了 ( 太 10:23), 不是指耶稣, 而是指祂的, 得胜死亡而来 4. 布道三部曲之二 : 不要 ( 太 10:26-31) A 这段经文像福山宝训中的应许 ( 太 6:25-34; 7:7-11), 来鼓励被的信徒 B 原因一 : 最终得胜 ( 太 10:26, 27), 像第三及第八福中的应许一样 ; 天国快临, 信徒不要害怕 C 原因二 : 邪恶势力能杀身体但不能杀灵魂, 不能夺取 ( 太 10:28) D 原因三 : 上帝看顾麻雀, 也必看顾天国 ( 太 10:29-31) 5. 布道三部曲之三 : 三个 ( 太 10:32-42) A 凡在人前认主的, 天父面前必他 ( 太 10:32, 33) B 凡为主失丧生命, 必得着 ( 太 10:34-39) C 凡接待跟随基督的人, 必得着 ( 太 10:40-42) D 太 10:5-25 指出当时门徒的使命及带有当时的背景, 而太 10:32-42 则为门徒及历代而写 E 耶稣虽为和平之君 ( 赛 9:6), 但接受祂的使世界动刀兵, 因祂国度的 ( 太 5-7) 与世界不同 接受耶稣有内心平安, 但外在完全的平安要待基督时才充分实现 日期 : 姓名 : 分数 : /31

12 天国之旅 - 约翰为大也为小 ( 太 11) 1. 约翰的疑惑 ( 太 11:1-10) A 约翰因指出希律的错, 被关在监牢 ; 耶稣没有拯救他, 以致灰心, 怀疑祂是否要来的 ( 太 11:2, 3) B 耶稣并没有直接回答约翰的问题, 而是叫他的门徒报告, 这正是 ( 赛 35:5, 6; 61:1) 所提到弥赛亚的, 也是犹太人所信的 C 耶稣提到约翰是应当来的 ( 太 11:14), 祂引自 ( 玛 4:5) 中所提到上帝会先差遣以赛亚, 意指自己就是他要来的弥赛亚 2. 约翰为大也为小 ( 太 11:11-15) A 为大因约翰的及是伟大 : 他说预言 他是先锋 他指明弥赛亚已来 B 为小因他还未所宣讲的国度, 而国度中最小一个, 比还未进入的一位还大 C 在及特权上, 基督徒比约翰还大 ; 他是新郎的朋友, 而他们是 D 对约翰来说, 天国只是近了, 他还未进入这的国度 3. 耶稣的责备 ( 太 11:16-24) A 因犹太人约翰所传悔改的信息 ( 太 11:18, 19) B 犹太人的城市 : 门徒中有三位来自伯赛大, 在这里耶稣医好 ( 可 8:22-26), 喂饱 ( 路 9:10-17); 所以伯赛大 哥拉汛 ( 近迦百农 ) 和其它城市的人是有机会听到福音的, 但他们没有 C 外邦人的城市 : 推罗西顿, 在以色列北部 ; 虽为之城 ( 赛 23; 结 26; 摩 1:9, 10), 但若有伯赛大和哥拉汛的机会, 他们会悔改 迦百农虽是耶稣 的城 "( 太 9:1), 但比较所多玛更为不好, 因耶稣行那么多神迹, 他们还是拒绝 4. 耶稣的轭 ( 太 11:25-30) A 有些犹太人也接受耶稣 ( 太 11:25-30), 但不是有学识地位的一等人, 而是一般婴孩 ( 太 11:25) 婴孩即, 无学识地位及能力的一等人 B 然而耶稣也向那等有学识地位及其它人发出邀请, 祂赐予 " ( 太 11:28, 29) C 安息 " 这字根在七十士译本中在 ( 出 33:14) 出现, 是指摩西所下, 上帝所给予以色列的安息 D 拉比说 律法的轭 " 是有的, 但他们所解释的律法, 已成为 ( 太 23:4) 耶稣应许祂的轭是容易的, 不是因为要求更低, 而事实上更高 ( 太 5:20); 乃因进入一种的关系, 在这位柔和谦卑的主身上学习 E 对接受耶稣为救主的人而言, 律法使他们得着平安 日期 : 姓名 : 分数 : /25

13 天国之旅 - 安息日真意 ( 太 12) D 你若在安息日掉转你的脚步, 在我圣日不以操作为喜乐, 称安息日为可喜乐的 ( 赛 58:13) E 主日, 意思是主的日子, 即 1. 耶稣和法利赛人的第一次冲突是有关 : ( 太 12) 2. 犹太人在一切宗教制度中, 安息日最为重要 在公元前二世纪马加比时代, 他们宁让敌人杀死自己及家人, 也不违反安息日而作出反抗 ; 他们更将安息日分了类不可作的事, 每类再细分条, 共 1,521 条 5. 安息日治病 ( 太 12:9, 10) A 对法利赛人, 在安息日救命是可以, 但治病 ; B 对耶稣, 在安息日行善是的, 因安息日是为人设立的 ( 可 2:27) C 律法主义 :1. 看律法过于他人及人类 ; 2. 神学观点有不同时便发怒 ; 结果 : ( 太 12:14) 3. 违反安息日 ( 太 12:1, 2): A 摘麦穗是偷窃吗? ( 申 23:25) B 掐麦穗 = ; 搓麦粒 = ( 路 6:1) C 吹麦糠 = ; 整个过程 = D 回应 : 1. 戴维吃陈设饼 ( 撒上 21:1-6), 胜过礼仪 ; 2. 祭司安息日工作 ( 民 28:9), 胜于规条 E 总意 : 怜恤胜于祭祀 ( 何 6:6) 4. 安息日的主 ( 太 12:8) A 主日 : 当主日, 我被圣灵感动 ( 启 1:10) B 因为人子是安息日的主 ( 太 12:10) C 但第七日是向耶和华你神当守的安息日 ( 出 20:10, 11) 6. 医治瞎哑的人 : 太 12:22, 23 A 法利赛人不能否认神迹, 但否认它是从而来 B 太 12: 29, 30: 人 = ; 壮士 = ; 家 = ; 家财 = C 亵渎圣灵 : 将上帝工作归功, 且暗指耶稣是之子 ; 圣灵是叫人, 引人悔改, 亵渎圣灵即圣灵, 会使人没法悔改得救 D 审判 : ( 太 12:36) 及 ( 启 21:8) 7. 求神迹 ( 太 12:38): A 约拿在鱼腹中, 引申耶稣在地里, 为第次预言复活 ( 太 12:40) 尼尼微 = ; 示巴女王 = B 洁净房屋 : 消极地一切污秽是不够的 ; 更要积极地行善, 他人 日期 : 姓名 : 分数 : /31

14 马太 - 天国之旅 ( 第十三章 ) 七个比喻 徐文远 C 收割在世界的末了, 即门关闭后 ; 收割的人是 : 天 使 / 主的仆人 D 土壤乃所做的决定, 稗子乃魔鬼的工作 ; 天国是重 1. 比喻一 : 撒种 A 路旁 : 内心刚硬因的宴乐与罪恶的放纵 ( 来 3:13) B 飞鸟代表那恶者 ( 太 13:19), 他藉所谓的基督徒的夺去真理的种子 ( 天路 22) C 石头地代表 ( 天路 24); 没有根 ( 太 13:21) 意与基督没有 ; 太阳能使谷粒成熟, 也能那些扎根不深的 ; 太阳代表, 有人因不愿克己牺牲而跌倒 这话甚难, 谁能听呢?( 约 6:60) D 荆棘 : 思虑钱财困惑人生 ( 太 13:22); 除去罪恶的荆棘, 乃代表的过程 E 好土是易于受感动 F 路旁 : 无心 ; 石头地 : 心 ; 荆棘 : 心 ; 好土 : 真心 G 结实乃结出的果子 ( 太 7:16 20; 加 5:22, 23) H 百倍收成, 在美国的小麦平均有倍的收成 ; 而结果在于种子 / 土壤 ; 忠心乃少数 天国是重, 多种多收 3. 比喻三 : 芥菜种, 长成后变芥菜树, 有吹高, 树枝有一吋粗 ; 福音工作开始微少, 最终会得胜 天国是重 4. 比喻四 : 面酵, 代表上帝的 A 芥菜种代表量的增长, 面酵代表的增长 B 天国是工作 5. 比喻五 : 宝贝 A 宝贝代表, 埋藏在地里, 即中 B 天国是的珍宝 6. 比喻六 : 珠子 A 珠子代表 B 5 个动词 ;1. 寻 2. 遇 3. 去 C 买卖要付代价, 付出自我, 骄傲及 ; 天国须 2. 比喻二 : 稗子 A 教会中的稗子乃仇敌所撒, 目的在危害 ( 太 13:29) 及使田地主人 B 稗子长成时有呎高, 种子有毒, 吃后使人作呕 腹泻 7. 比喻七 : 撒网 A 撒网 : ; 收网 : ; 拣选 : 在 ; 好与不好 : B 天国是包围 日期 : 姓名 : 分数 : /39

15 天国之旅 - 最 ( 太 14) 1. 最大的光荣 ( 太 14:1-12) A 大责备 : 大教唆 : 要约翰的 B 大狂言 : 大光荣 : 与主同受施洗约翰耶稣 1. 为他的死负责为他的死负责 2. 约翰被耶稣被 (krateo, 太 14:3) (krateo, 太 21:46) 3. 约翰被 (deo, 太 14:3) 耶稣被 (deo, 太 27:2) 4. 希律怕百姓, 因他们相信祭司长怕百姓, 因他们相信约翰是 ( 太 14:5) 耶稣是先知 ( 太 21:46) 5. 希律被要求处死约翰, 但彼拉多被要求处死耶稣, 但他 ( 太 14:6-11) 他 ( 太 27:11-26) 6. 埋葬约翰 ( 太 14:12) 门徒埋葬耶稣 ( 太 27:57-61) 2. 最大的奉献 ( 太 14:13-21) A 他将所有的, 补人缺乏, 这是 ; B 他将所有的, 毫无保留, 这是 ; C 他将所有的, 交主恩手, 这是 ; D 但主将他所有的, 使人饱足, 这是 3. 最得力时辰 ( 太 14:22-23) A 不受骚扰 : 安静 B 不易找到 : 安静 C 不会分心 : 安静 D 祈祷四度空间 : 长度 : ; 阔度 : ; 高度 : ; 深度 : 4. 最短的祈祷 ( 太 14:30) A 不作重复 : 够 B 任何境况: 够 C 实时需求 : 够 D 与友倾诉: 够 E 时候无多 : 够 F 别无拯救: 够 G 立刻获救 : 够 5. 最小信的人 A 你这小信的人哪, 为甚么呢? 太 14:31 B 你们这小信的人哪! 野地里的草... 所以, 不要说 : 吃甚么? 喝甚么? 穿甚么? 太 6:30, 31 C 耶稣说 : 你们这小信的人哪! 为甚么呢? 于是起来, 斥责风和海, 风和海就大大地平静了 太 8:26 D 你们这小信的人, 为甚么因为没有饼彼此议论呢?... 要防备法利赛人和撒都该人的酵, 这话不是指着饼说的, 你们怎么呢? 太 16:6-11 日期 : 姓名 : 分数 : /36

16 天国之旅 - 内外清洁 ( 太 15) 1. 外在污秽 ( 太 15:1-9) A 洗手的水容量可放在个蛋壳中, 这只是仪式 B 外在洗为礼仪, 内在洗为敬拜 C 供献 ( 太 15:5), 指各耳板 ( 可 7:11), 意已奉献给及圣殿 若声明财产已献为各耳板, 父母不能使用, 只保留为一生之用 D 假藉奉献名义, 背弃父母责任 E 诫命 ( 太 15:6), 原文是单数, 意指 ; 而复数指 2. 内在污秽 ( 太 15:10-20) A 入口不能污秽人, 是一般解经家所指的洁净与不洁净食物 ( 利 11) 吗? B 它不是指食物, 而是指进食的, 即进食前洗手的仪式 ( 太 15:2, 3) C 入口是仪式问题, 出口是问题, 从心里发出, 影响 D 心里的罪 : 太 15:19, 有种可 7:21-23, 有种罗 1:29-31, 有种加 5:19-21; 有种 E 他们都承受上帝的国 ( 加 5:21); 须以上帝的代之 ( 加 5:22, 23; 彼后 1:4-8) 3. 迦南妇人 ( 太 15:21-31) A 福音书第次提到耶稣服侍非犹太人 ( 约 4:5-42; 路 7:1-10; 可 5:1-20) B 大卫的子孙, 暗示承认耶稣为 C 耶稣一言不答 (23 节上 ), 目的为门徒怎样为非犹太人工作 ; 打发她走 (23 节下 ), 这正是当时所作的 D 饼, 乃救恩的饼, 之粮 ( 约 6:32) E 狗, 指 ( 太 7:6); 犹太人视将救恩的福气给外邦人为, 因他们不会感激 F 耶稣之态度 : 继续与她, 使她相信还有 G 拉比之态度 : 不肖一望, 因她是陌生, 而迦南族是犹太人所鄙视所的 H 妇人之态度 : 求助 (22 节 ); 恳求 (22, 23 节 ); 俯伏 (25 节 ); 完全 (27 节 ) 4. 困乏 ( 太 15:32-39) A 耶稣怜悯众人 恐怕他们路上 ( 太 15:32); 而自己走路困乏, 还雅各井旁妇人 ( 约 4:6) 这是忘我, 关心他人及需要 B 五饼二鱼的神迹是向行的, 而七个饼几条鱼是向行的 ( 可 7:31) 日期 : 姓名 : 分数 : /40

17 天国之旅 - 你们说我是谁 ( 太 16) 1. 马太福音两次提到外邦人求医, 百夫长及迦南妇人 ( 太 8:5-13; 15:21-28), 共同点 : 承认, 极大, 距离医治 2. 反对大联盟 ( 太 16:5-12) A 两班在宗教及政治上的对头联合? 共同 B 法利赛人 : ; 撒都该人 : C A. 富有 ; B. 祭司阶级 ; C. 接受希罗文化 ; D. 反罗马政权及文化 ; E. 自由派 ; F. 否认复活及天使 ( 徒 23:8); G. 接受旧约 ; H. 只信摩西五经 ; I. 意谓分离, 保持纯洁, 与世俗保持距离 3. 人子是谁? ( 太 16:13-20) A 耶稣关心祂的知否祂是谁?! B 答案两部分 :1. 教会之成立继续推进圣工及其特权 ( 太 16:17-20), 门徒 2. 解释弥赛亚之意义, 指受苦的仆人 ( 太 16:21-27), 不是得胜的君王, 门徒 C 彼得一时受感动, 一时受推使 ; 不要骄傲, 也不要失望 4. 教会建在盘石上 ( 太 16:18) A 彼得 (petros):, 但教会建在盘石 (petra) 上 ; 耶稣为教会立好根基 ( 林前 3:11), 耶稣为房角石 ( 弗 2:20; 彼前 2:4-7; 徒 4:11), 耶稣的教训像 ( 太 7:24) B 盘石指彼得或耶稣? 5. 捆绑与释放 ( 太 16:19-20) A 钥匙为一隐喻, 意开启, 让人进入 文士及法利赛人误用这 的钥匙, 使人不获得有关耶稣的知识, 不能进 ( 路 11:52; 太 23:13) B 其后, 耶稣将捆绑与释放的特权交与 ( 太 18:18) C 捆绑意, 释放意 ; 不是捆绑, 而是指捆绑 D 犹太人拒绝基督, 耶稣要设立教会, 捆绑与释放是指教会要订立给悔改之外邦人的标准 ( 徒 15) 6. 从那时候 / 从此 /From that time on ( 太 4:17; 16:21); 将马太福音分成三部份 :(1) 王之 ( 太 1-4:16); (2) 王之 ( 太 4:17-16:20); (3) 王之 死亡及复活 ( 太 16:21-28:20) 7. 十字架 : A 有一个, 天背负 ; 舍己是不随意, 只随意, 现在活着的不再是我 B 十字架的四阶段 : 只耶稣 ( 太 16:24) 只耶稣 ( 林前 2:2) 只耶稣 ( 太 17:8) 只耶稣 ( 约 8:9) 日期 : 姓名 : 分数 : /41

18 天国之旅 - 登山变像 ( 太 17) 1. 登山变像 ( 太 17:1-13) A 带彼得上山彰显上帝的及恩典 B 六天 : 为大事做准备 创造六天, 设立 ; 摩西在西乃山等了六天, 看见上帝的 ( 出 24:16) C 摩西代表, 以赛亚代表先知 ( 太 5:17); 摩西将百姓从之家拯救出来, 以赛亚拯救背道的以色列民 ; 摩西代表死里复活升天信徒, 以赛亚代表升天信徒 D 登山变像预表之国的来临 E 天上声音印证耶稣比先知更伟大, 祂是上帝的 F 注视天国的荣耀, 不愿 ; 注视属世的荣华, 不愿上天国 2. 信心能力 ( 太 17:14-23) A 移山是拉比的用语, 意谓移走 B 不能赶鬼, 因缺少 ( 太 17:20) 及 ( 可 9:29); 传道果效在乎此 C 门徒为何没默想主的话? 为何只带他们三位上山 D 三位登山门徒结局 : 雅各, 最先 ; 彼得, 倒钉 ; 约翰, 受最多 3. 缴纳丁税 ( 太 17:24-27) A 若不付, 不忠于 ; 若付, 不是先知 ( 因先知和祭司不需付 ) 这样, 可以不必听耶稣的 B 两难之间, 去钓鱼 : 准确 准确的 准确 ; 钱不是主自己, 藉此更印证祂是先知 ( 诗 50:10-12) C 教训 :1. 不要 2. 不要与既定之制度 3. 避免让人曲解信仰的机会 4. 信心篇 A 信心 : 使瘫子 ( 太 9:2), 使病得 ; 使罪得 ( 路 5:20) B 信心 : 乃上帝所赐 ( 林前 12:9); 小可 ( 路 17:5), 大可 ( 太 17:20); 不足可 ( 帖前 3:10) C 信心 : 是不胆怯 ( 可 4:40); 不 ( 雅 1:6), 使弟兄得 ( 路 22:32) D 信心 : 患难时, 使人 ( 帖后 1:4), 困难时, 求得智慧 ( 雅 1:6); 充足时, 使人立稳 ( 西 4:12), 坚固时, 教会 ( 徒 16:5) E 信心 : 生出的心 ( 提前 1:5), 使人生发仁爱 ( 加 5:6); 使信徒同得 ( 罗 1:12) F 信心 : 为年轻人当作 ( 提前 4:12); 在行为中彰显 ( 雅 2:14); 果效是救恩 ( 彼前 1:3) 5. 今周有否读太 17? (2 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /36

19 天国之旅 - 为天国准备 ( 太 18) 1. 几星期后门徒将成为教会领袖, 太 17 章在信心祷告及面对挑 剔上作准备 ; 太 18 章 : 在谦卑及饶恕上准备 太 10 章 : 门徒 向外布道 ; 太 18 章 : 教会内部 2. 谁愿谦卑 ( 太 18:1-11) A. 小为, 首为, 领为 B. 小孩 : 单纯, 不高抬自己, 恳求主助, 作成主工 C. 喜爱争竞的, 是喜爱 ( 箴 17:19) D. 小子 : 大磨石 / 砍手砍脚是寓意或是真实?, 若是真 实, 只有人才能到天国 E. 进入天国的资格 : 谦卑, 关心, 3. 谁愿寻找 ( 太 18:12-20) A. 寻迷羊 : 路 15 是为主 ( 路 15:2 接待罪人 ), 太 18:12-14 是为主 ( 上下文是与信徒有关 ) B. 迷失的羊 : 在面失落, 去寻找 ; 犯错的人 : 在面 失落, 去和解 C. 错总不在我 : 一一 ; 一一 / 二 ; 一加全体 D. 两三个人祈祷, 经文背景是为的人 E. 教会最大的问题 : 不单独指出错, 不求, 背后说 4. 谁愿饶恕 ( 太 18:21-35) A. 70 个 7 次 : 饶恕 ; 拉比只限饶恕人次, 因错解 经文 大马色三番四次的犯错, 我必不免去他的刑罚 ( 摩 1:3) B. 饶恕也包含犯错的弟兄 C. 一千万银子 (Ten thousand talents): 约 213,840 公斤银子, 足够聘请个工人年之久 D. 十两 : 为一百钱, 相等天工资 ( 太 20:2) 为数也 不少, 但相比之下微不足道 E. 饶人之量 : 全无 饶人之因 : 动了 F. 饶人之时 : 发出 不饶人时 : 亦得饶 G. 得饶人处 : 饶人 不得饶人处 : 饶人 H. 进入天国的资格 : 5. 神爱篇 A. 的爱 - 免他十两银子 ( 太 18:33) B. 的爱 - 日头照好人也照歹人 ( 太 5:45) C. 的爱 - 为罪人死 ( 罗 5:8) D. 的爱 - 赦免一切的不义 ( 约壹 1:9) E. 的爱 - 神管教你们如同儿子 ( 来 12:5-8) F. 的爱 - 你爱他们如同爱我一样 ( 约 17:23 下 ) G. 的爱 - 我以永远的爱爱你 ( 耶 31:3) 6. 今周有否读太 18 章? (2 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /38

20 天国之旅 - 一加一 ( 太 19) 1. 婚姻篇 ( 太 19:1-12) A 休妻唯一原因 : 犯 B 耶稣阐明婚姻六大重点 : 1. 上帝 ( 创 2:18) 2. 有别 ( 太 19:4; 创 1:27) 3. 一生 ( 太 19:6) 4. 世界 ( 创 2:22, 23) 5. 家庭 ( 太 19:5; 创 2:24) 6. 恩赐 ( 太 19:11) C 连合 ( 太 19:5) 希伯来文 dabaq: 黏在一起, 不放 希腊文 kollao: 彼此结合在一起 意思 : 婚姻的永久性, 婚姻中的承诺 D 二人成为一体 : 成了一个新的, 具有崇高价值的 E 承诺之本质包含 :1. 做 : 放弃某些事情, 离开某些人物 2. 许 : 承诺永久性的婚姻, 永远忠于一位 F 耶稣强调婚姻神圣性 2. 为小孩祝福 A 耶稣他乡遇 ( 太 19:14) B 小孩子纯真, 热诚, C 不要禁止他们 : 这是当在小孩子心中运行, 呼召他们 D 耶稣是儿童的模范, 当照基督的及的本质来 陶冶他们的品格 E 耶稣强调天国品格 3. 积财在天 ( 太 19:16-22) A 少年长官看见耶稣祝福, 受感动, 来见耶稣 B 少年长官外在表现 :, ( 可 10:17; 路 18:18); ( 太 19:20) C 遵守诫命 : 次序由六至十, 才提到第条 ( 太 19:18) D 实践诫命 : 当父母 (15:1-6), 又当如己 ( 太 19:19) E 实践诫命的比表面遵守更为重要 F 作完全人 : 及 ( 太 19:21) G 少年长官内在表现 : 忧愁 ( 太 19:22 上 ), 视如命 ( 太 19:22 下 ) H 耶稣强调爱人如己 4. 贪财难登天 ( 太 19:23-27) A 骆驼是巴勒斯坦最形的动物 针 : 门 B 财主 : 贪财之人进天国是的 ( 太 19:23) C 贪财是之根 ( 提前 6:10) D 不要倚靠的钱财 ; 只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神 ( 提前 6:17) E 在这是不能的, 在凡事都能 ( 太 19:26) F 耶稣强调靠神恩典 日期 : 姓名 : 分数 : /35

21 天国之旅 - 非以役人, 乃役于人 ( 太 20) 1. 背景 : A 门徒自我中心的问题 :1. 谁是最大的 - 关心 ( 太 18:1) 2. 我们要得什么呢 - 关心, 是雇工的精神 ( 太 19:27) B 今生得百倍 : 不是个父亲, 而是指喜乐, 事奉的满足 ( 林后 6:10); 意思报偿大过所牺牲的 I 上帝国度是恩典 : 不是多劳多得, 这是自以的心态 3. 预言受难 ( 太 20:17-28) A 回应一 : 万不可 ( 太 16:21-23) B 回应二 : 得国时, 一个左一个 ( 太 20:21) C 十个门徒为什么恼怒? D 回应三 ; 马利亚献香膏 ( 太 26:2, 6-13) E 天国定律 : 大为人, 首为人 ; 非以役人, 乃役于人 仆人式领导 : 须悔改及 2. 葡萄园 ( 太 20:1-16) A 闲站 :1. 给工钱 2. 雇用他们 ( 太 20:4-6); 工钱即才干或, 雇用即 B 清早 : 黎明 ; 巳初 : 早上九时 ; 午正 : 中午十二时申初 : 下午三时 ; 酉初 : 下午五时 ; 下班 : 下午时 C 教会增长要动员 D 呼召多选上少 ; 作工有份, 分享无份 ; 关注报酬, 推算应得倍, 响应彼得所发的问题 E 给予应允的乃是 ; 多给应得的乃是 F 在后的在前 : 撇下一切主 ( 太 19:30) G 在前的在后 : 作工但家主的恩典 ( 太 20:16), 他们能否进天国? 不是埋怨不公平, 乃是埋怨恩典 ; 埋怨的结局 : 米利暗埋怨摩西, 生 埋怨乃是的精神 H 重视赏赐过于作仆人的 4. 瞎子得见 ( 太 20:29-34) A 步向耶路撒冷, 死亡之路, 动了, 医治瞎子 B 葡萄园 : 天父你 ; 瞎子得见 : 天父你 5. 事奉篇 ( 罗 12:1-18) A 死祭又祭 将身体献上, 当作活祭 (12:1) B 消极而极 不要效法世界 心意更新 (12:2) C 专一又一 专一 成为一身 (12:7, 8, 5) D 内方又外 厌恶不义 爱弟兄 (12:9, 10) E 推让而 恭敬人, 要彼此推让, 殷勤不可懒惰 (12:10, 11) F 喜乐而 与喜乐人同乐, 与哀哭人同哭 (12:15) G 和睦而 若是能行, 总要尽力与人和睦 (12:18) 6. 今周有否读太 20? (1 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /32

22 天国之旅 - 结果子 ( 太 21) 1. 骑驴进城 (1-11 节 ) A 骑驴 : 象征, 谦卑 ( 亚 9:9; 赛 9:6); 复临时骑白马, 以胜利姿态出现 ( 启 19:11-21) B 和散那 : 意拯救, 救恩藉弥赛亚临到 C 主要用牠 : 第次自称为主, 意称为, 有权柄能力 2. 洁净圣殿 (12-17 节 ) A 耶稣传道工作及结束 ( 约 2:13-17) B 瞎子 : 得神恩 ; 瘸子 : 得神恩 ; 小孩 : 得神恩 3. 无花果树 (18-22 节 ) A 有叶无果 : 外表美丽, 无果子 B 不结果预表 : 圣殿荒芜 4. 耶稣权柄 (23-27 节 ) A 说话有权柄 有 工作有 ( 太 13:54) 5. 两个儿子 (28-32 节 ) A 两类人 : 顺从 从 B 大儿子 : 不去 去 ; 藐视父亲, 只想享儿子 C 小儿子 : 去 去 ; 声称是神, 但不顺从神 D 两者皆有错, 大 : 指人类 ; 小 : 指虚有 6. 葡萄园 (33-46 节 ) A 葡萄园 : 家 园户 : B 仆人 : 先知 神拣选的 篱笆 : C 儿子 : 结果子条件 : 顺从律法 D 果子 : E 园户三罪 : 拒交 恶待人 人 F 扣留果实 : 误导百姓, 强夺上帝所要求的 7. 果子篇 ( 加 5:22-23) A 仁爱 : 人际关系 B : 人际关系的结果 C 和平 : 合宜人际关系的结果 D : 维系人际关系 E 恩慈 : 人际关系应有的态度 F : 人际关系带来的祝福 G 信实 : 人际关系的基础 H : 人际关系上的顺从 ( 顺得人意 ) I 节制 : 人际关系的调控 8. 我愿靠主恩, 结灵果! (1 分 ) 9. 今周有否读太 21? (1 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /36

23 天国之旅 - 天国的礼服 ( 太 22) 1. 娶亲的筵席 ( 太 22:1-14) A 婚礼象征性与性的联合 ; 婚筵代表 B 礼服象征参加婚筵之人需具备的 C 福音的邀请不但被犹太人, 王也遭 D 五类人对婚筵的态度 : 1. (3 节 ) 2. 借口 (5 节 ) 3. 凌辱 (6 节 ) 4. (10 节 ) 5. 没穿王所预备的 (11 节 ) E 礼服代表 : 1. 的义 - - 祂以拯救为衣给我穿上, 以公义为袍给我披上 ( 赛 61:10) 2. 的义 - - 因为羔羊婚娶的时候到了, 新妇也自己预备好了, 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣 这细麻衣就是圣徒所行的义 ( 启 19:7, 8) F 穿礼服 : 基督的义与我们, 使我们与祂联合, 过义的生活 G 被召多, 选上少 (14 节 ); 跟随基督的多, 真心行义的少 3. 辩驳复活 ( 太 22:23-33) A 撒都该人三不信 : 复活 ( 徒 23:8) B 神学问题, 答不出便不是 ( 太 21:46) C 对摩西而言, 若是死人的神, 何来有领他们出埃及? 意三位先祖会复活, 即活人之神 ( 出 3:6, 16) 4. 最大的诫命 ( 太 22:34-40) A 法利赛人看重前四条诫命过于后六条, 以致在宗教上有所亏欠 B 尽心尽性尽意 : 对上帝的爱在整个人的生命中 C 爱人如己 : 将对上帝的爱, 在他人身上 5. 耶稣反问 ( 太 22:41-46) A 目的试验他们知否弥赛亚的性 ; 当耶稣叫死人复活及医瞎子时, 已显明祂的神性 ( 太 9:23-29), 但众人还不明白祂的神性, 只称祂为大卫的子孙 ( 太 21:9, 15) B 犹太人承认有弥赛亚 ( 基督 ), 但否认就是弥赛亚 C 戴维的主 : 子, 大卫的子孙 : 子 ; 即基督在诞生前祂己 2. 纳税给该撒 ( 太 22:15-22) A 若可, 反, 因法利赛人相信这是律法所禁止的 B 若不可, 反 6. 你认耶稣为?(1 分 ) 7. 今周有否读太 22? (2 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /28

24 天国之旅 - 法利赛人八祸 ( 太 23) 1. 法利赛人五个特征 -- 第三人称 ( 太 23:1-12) ( 摩西位上 : 解释者及审判者自居 ) 一 能说不 (3 节 ) 二 不愿背 (4 节 ) 三 喜爱出 (5 节 ) 四 喜爱受 (6-10 节 ) 五 喜爱被 (11, 12 节 ) 2. 法利赛人八祸 -- 第二人称 ( 太 23:13-32) 一 天国观 : 自己不进, 也不许他人进 关天国门 :(a) 使宗教成为 (4 节 ); (b) 曲解 ;(c) 虚伪 (13 节 ) 二 虔诚观 : 侵吞寡妇家产, 假作长 (14 节 ) 三 悔改观 : 使人悔改作主义者, 比信前更可怜 (15 节 ) 四 起誓观 : 误用 (16-22 节 ) 五 价值观 : 小事看为重, 大事顾 (23-24 节 ) 六 洁净观 : 外面洁净, 里面 (25 节 ) 七 外表观 : 外表好看, 里面 (26-28 节 ) 八 修饰观 : 纪念先贤, 没有先贤的 (29, 30 节 ) 八福 ( 太 5:3-10) 八祸 ( 太 23:13-29) 1. 心门开 天门开持虚心 听圣经 (3 节 ) 门关 天门关持自大 曲圣经 (13 节 ) 2. 存哀恸 表真心 得安慰 (4 节 ) 假祈祷 私心 使痛苦 (14 节 ) 3. 存温柔 承地土 顺主命 (5 节 ) 引入教 承地狱 顺 (15 节 ) 4. 慕真理, 行公义 (6 节 ) 曲正义, 假 (16 节 ) 5. 怜恤人 得怜恤 (7 节 ) 缺怜恤 (23 节 ) 6. 内清心 得见主 (8 节 ) 外清洁 心眼瞎 (25 节 ) 勒索 ( 金钱 ); 放荡 ( 情欲 ) 7. 使和睦 神儿子 (9 节 ) 行不法 引 (27 节 ) 8. 受逼迫心欢喜 (10 节 ) 逼迫心嫉妒 (29 节 ) 被形容为瞎眼次 假冒为善次 八祸 ( 太 23:19-23) 老底嘉 ( 启 3:17, 18) 瞎眼 (19 节 ) 买 外面显公义 (28 节 ) 买 公义, 怜悯, 信实 (23 节 ) 买 ( 信心, 爱心 ) 4. 你要靠耶稣洁净自己吗? (1 分 ) 5. 今周有否读太 23? (2 分 ) 3. 八福与八祸 日期 : 姓名 : 分数 : /29

25 天国之旅 - 复临预兆 ( 太 24) 1. 圣殿被毁 ( 太 24:1-2; 15-22; 路 21:20-22) A 主后年应验 B 没有一块石头留在石头上 ( 约 x x 呎, 或 20 x 2.1 x 2.7 公尺 ), 地基被毁, 彻底毁灭 C 历史学家 Josephus 形容当时圣殿被围困六个月中, 超过犹太人死亡, 人被俘, 饥荒以致母亲吃儿女的肉 2. 三个问题 A 甚么时候有这些事? 预兆? 世界末了预兆? B 门徒以圣殿为中心, 认为圣殿被毁 世界末了及基督复临发生 C 耶稣将两件事情一同回答, 祂没有告诉何时复临, 反而要门徒时刻 作工; 圣殿被毁乃被毁的影儿 3. 复临预兆 A 预兆 : 提醒基督完全将祂的子民 从罪恶里救出来 "( 太 1:21) B : 假基督 假先知 ( 太 24:7, 23-26) 为主名被 万民恨恶 ( 太 24:9) 天国福音 ( 太 24:14) C : 战争 饥荒 地震 ( 太 24:7) D : 日头变黑 月亮变红 ( ) 众星坠落 ( ) ( 太 24:29) E : 不法的事增多 ( 太 24:12) 4. 复临情景 A 如无花果树 - 春天将过, 天近了 ( 太 24:32-35) B 如挪亚时代 - 只专注惯常之事情 -> 吃喝嫁娶, 而忽略不寻常事情 -> ( 太 24:37-39) 5. 如何儆醒? ( 五个比喻 ) A ( 太 24:42-44) B 仆与恶仆 ( 太 24:45-51) C ( 太 25:10-13) D 运用 ( 太 25:14-30) E 绵羊与 ( 太 25:31-46) 6. 你要靠耶稣预备好自己吗? (1 分 ) 7. 今周有否读太 24? (2 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /26

26 天国之旅 - 两等信徒 ( 太 25) 1. 十个童女的比喻 ( 太 25:1-13) A 七代表, 十是代表的数目, 童女代表信仰 B 灯代表上帝的 ( 诗 119:105), 油代表 ( 亚 4:1-6) C 仅有圣经知识, 缺少圣灵的光照, 人就不能分办 D 愚拙童女代表一班圣灵, 肤浅形式化, 未能被真理原则的人 ( 结 33:31) E 半夜代表基督复临时为历史最时期 F 聪明童女的灯装着油, 一直点燃着, 增添新郎的, 也帮助照亮往新郎的 G 跟从基督的人也将光照亮世界的黑暗, 光代表上帝的 ( 赛 60:1) 少 E 不要等待机会, 乃要制造机会, 在工作上而 F 基督把家业委托祂的仆人, 每人都要为的事业与基督合作 G 在审判大日, 凡没有尽其才干与基督合作的人, 必与恶人同被 ( 太 25:30) 3. 绵羊山羊的比喻 ( 太 25:31-49) A 在审判大日, 判决人类永恒的命运乃在于他们为基督在痛苦的人身上作过什么 B 当审判那日, 基督并不在人前提到祂自已的工作, 乃是人为祂牺牲的工作 C 当我们爱世人像基督爱世人一样时, 祂的就必成全在我们身上, 我们就配得进了 ( 太 25:46 下 ) 2. 才干的比喻 ( 太 25:14-30) A 基督告诉门徒要等候, 不是无所事事, 而是作工等候祂 ( 太 24:3) B 基督自己是一个 ( 太 20:28), 祂教训我们, 人生真正的目的就是 C 基督交托教会银子, 象征圣灵所赐的与 D 一千银子比较少, 但并不少, 它相等于当时一个普通工人年的薪资, 问题不在乎得到多少, 而是多 日期 : 姓名 : 分数 : /29

27 天国之旅 - 一件美事 ( 太 26) A. 30 块钱, 约日工资, 一个奴仆工价 ( 出 21:32; 亚 11:12) B. 原因 : 迫耶稣使用神能救自己, 及建立地上 1. 耶稣知道 A. 祂知道祂的 : 太 9:15; 16:21-24; 17:9-12, 22, 23; 20:22, 28; 21:33-45; 26:2 B. 祂知道门徒中一个祂 ( 太 26:21) C. 祂知道出卖祂是 ( 太 26:23-25) D. 祂知道门徒那夜祂 ( 太 26:31) E. 祂知道祂最终得胜复活 ( 太 26:32) F. 祂知道祂会驾云接祂的子民 ( 太 26:64) G. 祂知道祂可求父差 12 营 ( ) 天使来救祂, 但祂 却选上十架路 ( 太 26:53) 4. 客西马尼园祷告 (36-46 节 ) A. 祈祷 B. 祈祷 - 他就稍往前 ( 太 26:39) C. 祈祷 - 俯伏在地 ( 太 26:39) D. 祈祷 - 我父啊! ( 太 26:39) E. 祈祷 - 汗珠如大血点滴在地上 ( 路 22:44) F. 祈祷 - 说的话还是与先前一样 ( 太 26:41, 42, 44) G. 祈祷 - 愿你的旨意成全 ( 太 26:42) H. 祈祷 - 有一位天使从天上显现, 加添他的力量 ( 路 22:43) 2. 献香膏 (6-13 节 ) A. 故事在祭司 (3-5 节 ) 及犹大 (14-15 节 ) 的之间 B. 献香膏代表马利亚的 ; 价值 :30 两, 约年工资 C. 弥赛亚, 意受膏者 ; 旧约受膏 ( 王下 9:6), 这时, 马利亚用香膏膏耶稣 D. 耶稣解释是为祂安葬之用, 但一般是膏人, 不是活人, 除非罪犯, 耶稣暗示自己会被列为罪犯 5. 彼得不认主 (69-75 节 ) A. 太多 - 我却永不跌倒 ( 太 26:33) B. 太小 - 不能同我儆醒片时么 ( 太 26:40) C. 太快 - 将大祭司的仆人砍了一刀 ( 太 26:51) D. 太迟 - 彼得想起耶稣所说的话 痛哭 ( 太 26:75) 6. 今周有否读太 26? (2 分 ) 3. 犹大卖主 (14-16 节 ) 7. 你愿意效学马利亚为耶稣作一件美事吗? (1 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /26

28 天国之旅 - 弥赛亚被钉 ( 太 27) 1. 五类人对弥赛亚的回应 A. 公会 ( 太 26:3, 4, 59): 耶稣为有罪 判处死刑是罗马人的 ; 对犹太人来说, 上帝会被石头打死 ( 太 26:65; 利 24:10-23), 但对罗马人, 是被处死的 B. 彼得 ( 太 26:57-27:31): 耶稣 彼得也鼓起勇气去大祭司的院子, 但他和耶稣成了强烈的对比 ; 耶稣在全国最高领袖面前无惧地祂的身份, 但彼得在一班仆人前却否认 在使女面前 ( 太 26:69, 70) 在另一个使女面前否认 ( 太 26:71, 72) 在旁边站着的人前更起誓 ( 太 26:73, 74), 一次否认比一次坚决 C. 犹大 ( 太 27:3-5): 耶稣, 结果吊颈自杀 D. 巡抚彼拉多 ( 太 27:1, 2): 他洗手表视与处死耶稣 ( 太 27:24) 他想藉逾越节常例释放耶稣, 但群众宁释放巴拉巴 ( 太 27:15-18, 21; 可 15:7), 这些群众应不是欢迎耶稣入城的一批 ( 太 21:1-11) E. 罗马兵丁 ( 太 26:57-27:31): 耶稣 他们脱祂衣服 给祂穿上所谓王袍 给祂戴上荆棘冠冕 吐唾沫在他脸上, 用苇子打他的头 2. 被钉的弥赛亚 A. 钉十字架是公开的及慢性的肉体 B. 犯人被脱光所有, 背起十架当众走过街道 C. 手脚被钉在十架上, 不能在暴晒的日头中摭掩自己, 因手脚不是要害, 不会立即死亡 D. 十字架是处死或人的刑罚 E. 对犹太人来说, 钉十字架的都是受到 ( 加 3:13; 申 21:23), 而他们所期待的弥赛亚是以一位的君王姿态出现 十字架 在犹太人为, 在外邦人为愚拙 " ( 林前 1:23) 3. 三类人讥诮弥赛亚 A. 的人 : 就从十字架上下来吧... 可以救自己吧! ( 太 27:39, 40) B. 等人 : 他救了别人, 不能救自己 他是以色列的王 从十字架上下来, 我们就信他 ( 太 27:42, 43) C. 十架上 : 也是这样地讥诮他 ( 太 27:44, 38) 4. 三类人接受弥赛亚 A. 十架上另一 : 耶稣啊, 你得国降临的时候, 求你记念我!( 路 23:39-43) B. 古利奈人 : 背十架 ( 可 15:21) C. : 这真是上帝的儿子 ( 太 27:54) 5. 今周有否读太 27? (2 分 ) 6. 你对弥赛亚的响应是接受还是讥诮? (1 分 ) 日期 : 姓名 : 分数 : /27

29 天国之旅 - 大使命 ( 太 28) 1. 遍地都黑暗了 ( 太 27:45) A 这是超自然现象, 因逾越节是之夜 B 在旧约, 黑暗是和有关 ( 珥 3:14, 15; 赛 5:30; 13:10, 11) C 这是暗示上帝审判十架上耶稣所承担的 2. 幔子从上到下裂为两半 ( 太 27:51) A 献祭是旧约所预表基督在十字架的, 这时已成为 ( 西 2:17) B 信徒可坦然无惧来到宝座前 ( 罗 8:34; 来 4:15; 7:25) C 预指圣殿 ( 太 24:2; 23:38) 3. 基督复活 A 基督在坟墓里, 对门徒来说, 是最黑暗的时晨, 因他们忘记祂在第三天的应许 B 但犹太的领袖们记得, 虽然他们不相信复活, 也不顾得所紧守的, 来见彼拉多派兵看守坟墓 ( 太 27:62-65) 他们说耶稣诱惑人 ( 太 27:63), 现在反被诱惑 C 复活代表圣父圣子战胜及的权势 D 复活是一条钥匙开启使徒行传至, 基督的羞辱死 亡对门徒来说是的记号 ; 若基督没有复活, 基督教便会在这个坟墓 E 若没有复活, 基督教便算不得什么, 这更说明门徒为何不 传扬基督, 将福音传到地极 4. 抹大拉马利亚 A 第一个到主前 ( 太 28:1) B 第一个为耶稣 ( 太 26:12) C 第一个传扬主 ( 太 28:8) D 但她曾经一次又一次陷在罪中, 她七次听到救主斥责魔鬼的声音, 主提拔她 ( 可 16:9; 路 8:2) 5. 大使命 ( 太 28:18-20) A 四个动词 : ; 带有命令的动词是 B 三个所有 all : 所有 (all authority) (all the nations) 你们 (all the time) C 二个保证 : 祂的 祂的 6. 作门徒条件 A 甘愿 ( 太 10:24-25)B. 与主 ( 路 14:26, 27, 33) C 遵守 ( 约 8:31-32) D. 爱人 ( 约 13:3-4) E 多结 ( 约 15:8) F. 多救 ( 罗 1:13) 日期 : 姓名 : 分数 : /35