圣经导读经典指南 马太福音

Transcription

1 圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-Luke 路加福音 导言 路加福音 被称为 世上最引人入胜的书 1 大多数人会认同, 在所有写成的有关基督生平故事的书里, 这第三部福音书是最好的一部 路加是一位非犹太信徒, 他的显著不同在于 他是 新约 作者中唯一的非犹太人 他是一名职业医生 ( 歌罗西书 4:14), 又是保罗的同工 这一点无疑使他富有怜悯之心, 也赢得别人的尊重 这部书是写给一个叫提阿非罗的人的, 提阿非罗意为 上帝所爱的人, 这人的头衔是罗马政府的高官 路加写这部福音书无疑是为了把更多有关耶稣的事告诉这个十分渴慕的人, 事实上, 这本书会完美地做到 路加笔下的耶稣是完全人, 是上帝在肉身显现 这样, 作为外邦人的希腊人, 能够领会福音 他很少引用 旧约 圣经, 而且经常把希伯来词语换成对等的希腊语, 以便更加清楚明白 他从不使用犹太语 拉比 来称呼耶稣, 却总是使用 主人 这个希腊语 当追溯耶稣的家谱时, 他不是追溯到亚伯拉罕, 这位犹太民族的始祖 ( 如马太所做 ) 就停下了, 而是追溯到亚当, 这位人类的始祖 因此, 路加福音 是所有福音书里最容易读的 他写作, 不是为犹太人而写, 而是为那些很像我们自己的人而写的 1 直译为 : 最可爱的书

2 路加讲述的是我们主的仁慈, 他表明的主是一位满有怜悯和情感 大能无限的人子, 是拯救每个人的救主 这部福音书是为世上那些被遗弃的人写的, 它着重描述了耶稣对每个受伤痛 受折磨的灵魂的怜悯 比起其他福音书的作者, 路加更多地记录了我们主的祷告 这部福音书展现的另一个伟大事实是, 犹太人和早期的基督徒们不得不承认, 外邦人本应该完全而自由的进入天国和教会 路加福音 还被称为外邦人的福音书 祷告的福音书 妇女和孩童的福音书 赞美的福音书 普世的福音书 路加福音 1:1-4 路加福音 是一幅关于人子的全景图 它以前言为开端的写作方法是意味深 长的 其他的福音书没有前言, 而是立即把我们引入到主题的核心处 路加则以人 为媒介, 展示给我们主耶稣要来的启示 承认光借助缤纷的世俗手段来传播, 这丝 毫不贬低启示本身 路加告诉我们, 他写下的所有事件都经过他的详细考察 ( 路加福音 1:3), 并且使我们知道, 他训练有素, 对所遇见的种种情况都追根刨底, 他这样做的时候, 有圣灵的指引和掌控 ; 与此同时, 他作为器皿被使用的时候, 他能完成这项使命的 所有特殊才能是完全被认可的 ( 圣经中的基督,A. B. 辛普森著 ) 路加作为医生, 很可能是个办事有条不紊的人, 在写作本书之前做了认真的准备工作 当 路加福音 1:3,4 中提到 就定意要按着次序写给你, 使你知道所学之道都是确实的 ( 新钦定本,NKJV), 你会不会认为路加太过于自信了? 路加福音 1:5-23 路加福音 的前两章包含了许多关于我们主的确据, 特别是有关主出生的证 据, 都是其他福音书作者不曾记录下来的 1 第一个证据便是向撒迦利亚宣告伟大的先行者 约翰的出生 这个启示是 撒迦利亚按常规在圣殿里行祭司职分的时候, 天使加百列报给他的 报信息的告诉 他, 他的祷告已蒙垂听, 经过长期的等待, 上帝即将赐给他和他虔敬的妻子一个儿 子, 这样的祝福在人类的进程中已经变得不大可能 听到这个信息, 撒迦利亚又震 惊又怀疑, 他要求一个神迹以使他犹豫的信心得以坚定 作为对他的不信的责罚, 1 即 施洗约翰 2 Classical Bible Study Guide-Luke

3 也为了坚固他的信心, 天使向他行了一个神迹, 告诉他, 他将要变成哑巴, 直到预 言成就之时 这个神迹有着非同寻常的重要意义 它不仅给刚发生的预言提供了奇妙的证 据, 也深刻地表明了一个更大的事实 撒迦利亚代表着以色列的祭司, 他的不信恰恰代表了这个民族对于即将到来的 弥赛亚的不信, 还有因不信而临到祭司身上的审判 作为上帝信息的传达者, 以色 列将陷入沉默, 因为她没有忠实持守她的神圣职责, 不相信她早已被选为委托人的 真理, 上帝会把她置于一边, 并拣选新的被圣灵感动的信息传达者来代替 因此, 上帝将使每一个不荣耀他爱子的声音静默, 使每一个为耶稣基督作见证的声音得荣 耀 这与路加特别的事奉相一致, 他要写的是救主以及救主与外邦人之间而不是与 犹太人建立的更加广泛的联系 因着撒迦利亚和他了不起的儿子约翰的事奉, 以色 列的声音将会止息, 上帝的教会就要到来并要取而代之 ( 圣经中的基督,A. B. 辛普森著 ) 当你思考撒迦利亚在天使面前的反应时, 试着把你自己放在他的位置, 并且问问自己, 听到那般令人瞠目结舌的信息, 你的反应将会如何 此外, 对于任何一位犹太妇女来说, 那至高重要的一天, 对于她们有什么特殊意义? 创世纪 12:1-3; 诗篇 2:7; 耶利米书 23:5 路加福音 1:24-38 在这段经文中, 我们看到伊利沙伯的确怀孕了, 而且已经是怀孕的第六个月了 天使加百列向一位年纪轻轻的犹太少女马利亚显现, 告诉她说, 她将要生一个儿子, 因为她已经在上帝面前蒙恩了 还说, 要给他取名叫耶稣, 他将被尊为大, 将被称为至高者的儿子 主上帝要把他祖先大卫的王座赐给他, 他将要作统治雅各家族的王, 直到永远, 他的国度没有终结 马利亚就问道 : 我还是个处女 1, 怎么会有这样的事呢? 天使回答说, 那至高者的灵要临到她身上保护她, 因此所要生的孩子必称为圣, 被称为上帝的儿子 请陈述撒迦利亚和马利亚在天使面前所作出的反应有何不同 在我们面临上帝的使用时, 这教给了我们什么? 这段信息包含了一个在基督教信仰中引起极大争议的真理 童贞女生子 如果耶稣不是从圣灵生的, 而是从人间的父亲生的, 他还会是我们的救主吗? 罪的本性是通过何种 1 直译为 : 我还没有亲近男人 3 Classical Bible Study Guide-Luke

4 方式从一代人传到下一代人身上的呢? 在思考这些问题的答案时, 你想过上帝为什么将他的儿子以婴儿的样式赐给我们, 而不是以成年人的样式吗? 以赛亚书 7:14; 马太福音 1:18-25; 罗马书 5:8-10; 加拉太书 4:4; 启示录 12:5 路加福音 1:39-45 这段经文是一首马利亚蒙福的抒情曲, 因她得享那份成为上帝之子的母亲的神圣而崇高的荣耀 在这样一份殊荣里, 她心中当然充满了奇妙无比的喜乐 但是这份荣耀的到来也意味着一把剑刺进她的心里, 因为有一天, 她将看到她的儿子被挂在十字架上 1 被上帝拣选, 往往意味着既有喜乐的冠冕可以戴, 也有痛苦的十字架需要背 当上帝拣选一个人, 这人必须放下所有他自己的计划 梦想和雄心壮志, 以便能完成上帝更大的计划 用下面经文的例子来说明其正确性 创世纪 12:1-3; 创世纪 37:3-11; 哥林多后书 4:7-18 路加福音 1:46-56 接下来马利亚唱的赞歌上升到了一个更高的层次 这首赞歌从始至终都是犹太 人的 旧约 经文的精华, 体现了古代先知们的精神 ; 但它追溯到比摩西还早的亚 伯拉罕, 因此, 它上升到了一个更加崇高的层次, 圣徒保罗就是在这个更高的层次 上领会了有关拯救大恩的福音计划 但是此刻, 这首希伯来赞歌 马利亚的 尊 主颂, 完美地契合了路加的写作目的, 就是把救主传讲给外邦人 正如有人所恰 当表达的那样, 这首赞歌是犹太教的绝唱, 是旧的赦罪方式的挽歌 马利亚的尊主 颂达到了希伯来诗歌的顶峰和诗情的至崇 然后她站到了一边, 沉浸在比她更伟大 的儿子的荣光里, 那响彻世界 永久不息的颂歌开启了救赎恩典的大合唱 ( 圣经中的基督,A. B. 辛普森著 ) 这段经文已经成为教会重要的赞美诗之一, 即尊主颂 它展现出所有对上帝的赞美, 并且和 撒母耳记上 2:1-10 中哈拿的赞美诗歌很相似 我们请你虔诚地认真思考有关这段经文的评论, 注意以下三件上帝做的事 : 他驱散那些心中狂傲的人 ; 1 参看 彼得前书 2:24 4 Classical Bible Study Guide-Luke

5 他叫有权势的人失去宝座, 叫卑贱的人升高 ; 他叫饥饿的得饱美食, 叫富足的空手回去 路加福音 1:57-66 在这段信息中我们看到了撒迦利亚的表现, 这是一个从患难中得益处的引人注 目的例子 他没有按照邻里亲族们的愿望, 让他的新生儿跟着他姓 九个月哑巴的 痛苦没有让他白白经受 他不再小信, 而是相信 现在他相信加百列对他说的每一 句话, 而且加百列传达的每一句话都要被服从 找出 旧约 圣经里关于有人要先来, 为大卫的子孙, 即上帝立的王预备道路的预言 路加福音 1:67-79 我们应该注意到撒迦利亚对于真理是多么地清楚明白 在他发出的赞美诗歌的最后, 他对襁褓中的儿子, 也就是施洗约翰说了一番话 他预言约翰要 行在弥赛亚的前面, 要让百姓 知道救恩, 就是主弥赛亚要带来的救恩, 满是恩典与仁慈的救恩 这救恩的主要权柄是 : 罪得赦免 亮光 和 平安 ( 路加福音释义 第一卷,J.C. 莱尔著 ) 撒迦利亚在这段经文里的预言也是全体以色列人的衷心盼望 因为上帝给亚伯拉 罕的应许就要成就了 请解释为什么这一天是亚伯拉罕乐意看见的 创世纪 17:19; 以赛亚书 60:15 下 -21; 约翰福音 8:56 路加福音 1:80 在做重大而有益的事奉前, 都有几年相对安静等候的日子, 这也被证明是宝贵 的预备期 比如, 摩西在米甸寄居的日子 ; 施洗约翰在以色列的旷野里居住 (1:80); 我们的主在拿撒勒隐居 ; 保罗在阿拉伯地区住了 3 年, 马丁 路德在瓦特堡 (Wartburg) 与世隔绝了 10 个月, 茨温利 (Zwingli) 在埃因西德因 (Einsiedein) 等候了两年半 ( 四福音书释义, 大卫 布朗著 ) 5 Classical Bible Study Guide-Luke

6 这令我们想起了许多传教士的经历, 他们甘于静处, 预备自己, 尤其是在他们试图将 圣经 译成自己的母语的时候, 找不到任何人可以帮忙 你相信为了得着主为每个人所预备的, 这些静默等候是有必要的吗? 这是主为他们制定的日程表吗? 请对此做出评价, 如果可能的话, 讲一讲在这方面上帝在你身上的作为 路加福音 2:1-7 在这个简单的事实里, 上帝意念的主宰和统治显露无疑 他掌管命令一切天上 的和地上的事 不论是哪里的国王, 只要上帝愿意, 就能转变他们的心思 他主宰 1 着亚古士督决定征税的时间 他规定着法令以这样一种方式被执行, 就是马利亚必 须在伯利恒的时候, 她预产期到了, 要生产了 高傲的罗马帝国皇帝和他的官 员居里扭不会想到他们只是以色列上帝手中的工具 他们也没有想到他们正在为一 个王国奠基 有一天, 这世上所有的君王都要俯身下拜, 并且罗马人崇拜偶像的 也将不复存在 应该记得以赛亚在相似的场景里说过的话, 然而, 他不是这样的 意思, 他心也不这样打算 我们都听说过这样一句话 : 历史就是他的故事, 美国前总统加菲尔德 ( ) 把历史称作是 展开的预言卷轴 的确, 若是上帝的道掌管着我们所有人的生命, 那么历史事件仅仅是来帮助我们成就上帝的旨意 我们能认识到现在的掌权者也是上帝手中用来成就他的计划的工具吗? 我们应该如何为掌权者和世界各地的人们祷告? 罗马书 13:1-7; 提摩太前书 2:1-3 路加福音 2:8-12 天使说, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的 我们不必对这话感到怀疑 压制属灵生命的黑暗已经在地上覆盖了四千年, 马上就要被驱散了 人类罪得赦免以及与上帝和好的途径就要向全人类敞开 撒旦的头会被打伤, 将自由宣告给被他奴役的人, 让瞎眼的恢复光明 一个伟大的真理将被宣告, 那就是因着基督的名, 上帝会公义地审判那些不敬畏他的人 救恩不再是通过具体的数字和文字被看见, 而是公开的, 面对面的 认识上帝的权利也不再只局限于犹太人, 而是赋予了整个外邦人的世界 异端的日子屈指可数 上帝之国的第一块基石就要被建立 如果这都算不上 大喜的信息, 那么就没有算的上的了 1 又译 奥古斯都 (Augustus) 6 Classical Bible Study Guide-Luke

7 圣经研读经典指南 路加福音 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 耶稣基督的降生对下面三者产生了怎样的影响 1 犹太人 2 外邦人 3 撒旦 在你的回答中 请为以上每一个找出至少一处的经文来证实 路加福音 2:13-20 天使们一开始唱歌赞美道 在至高之处荣耀归于上帝 随着上帝之子耶稣 基督降生世上 上帝的荣耀达到至高 耶稣基督将用他在世上的生命和在十字架上 的死来荣耀上帝的特性 公义 圣洁 仁慈和智慧 因为在这之前 这些都从 未被荣耀过 上帝创造宇宙荣耀过自己 却也不及赐下救恩这般荣耀 天使接着唱歌赞美道 在地上赐平安 上帝把出人意外的平安赐到地上 神圣的上帝和有罪的人类之间完全的平安 这平安是基督用自己的宝血作为赎价换 来的 这平安白白地赐给全人类 这平安一进入人的内心 就使得人人之间和 平相处 并且总有一天会覆盖整个世界 最后 天使唱歌赞美道 喜悦归于人 这时 上帝对罪人的慈爱和喜悦就 要被完全彰显出来了 在创造天地中显现过他的大能 在降下洪水中彰显过他的公 义 但是他的慈爱直到耶稣基督降生为世人赎罪 才被完全地彰显出来 这就是天使们唱赞歌的意图 他们知道这其中的意义 就喜乐 并且用心灵去 接受 那盼望在天堂里居住的人 应该对天使①的语言有曾经熟识的经历 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 天上的智者 天使 知道这新生的婴孩真正是谁 他们赞美上帝 即使大部分世人没 有这样做 几个谦卑的牧羊人立即前去归荣耀与他 赞美他 为什么今天许多的人远离上 帝 不赞美上帝 只有上帝借着基督才赐下恩典 怎样的人才有可能领受其中极大而又全 能的真理呢 路加福音 2:21-40 在这段信息中第一点需要我们引起注意的是 我们的主 一个婴儿 对犹太人 的律法所表现出的顺服 我们读到他在出生后的第八天受了割礼 这是记录在他的 历史里最早的史实 ① 直译为 天堂里的居住者 7 Classical Bible Study Guide-Luke

8 若是像一些人那样去猜测我们的主甘受割礼的原因, 纯粹是浪费时间 我们知 道 在他并没有罪 ( 约翰一书 3:5), 不论是原罪还是行为的罪 他受割礼绝 不是说明他的内心有任何堕落的倾向 它不是倒向罪恶的忏悔, 也不是需要以此得 到恩典来约束自己肉体的行为 所有这些都要谨记在心 让我们记住, 我们的主受割礼是向以色列公开证明, 按照肉体, 他是犹太人, 由犹太妇女所生, 并且 生在律法以下 ( 加拉太书 4:4 ) 若不受割礼, 他 就不能成全律法的要求 若不受割礼, 他就不能被认作是亚伯拉罕的后裔, 大卫的 子孙 我们还要记住, 在我们主的 夫子 1 的称呼在以色列传开之前, 接受割礼是 绝对必要的 若不受割礼, 在犹太人合法的聚会中他就没有位置, 也没有权利参加 犹太人的仪式 若不受割礼, 他就会被全体犹太人当作不受割礼的外邦人, 一无是 处, 是背离他的祖先的信仰的叛教者 亚拿, 一位守寡多年的圣徒, 每日在圣殿侍奉上帝, 禁食祷告 她守寡的心毫无疑问地感受到了以色列的痛苦, 那是一个不再拥有上帝做丈夫的民族 在你看来, 为什么将有关耶稣和未来他与犹太人和外邦人的关系的众多启示显现给了西面和亚拿, 而不是别的犹太人? 列王纪上 19:14-18; 以赛亚书 45:25; 罗马书 1:22; 哥林多前书 1:23; 哥林多后书 2:16 路加福音 2:41-52 让我们从这一段信息中为所有真正的基督徒汲取一个样板 这个样板就在我们 的主回答他母亲提问的庄严的话语里 他母亲问他 : 我儿, 为什么向我们这样行 呢? 主的回答是 : 为什么找我呢? 岂不知我应当以我父的事为念吗? 这回答 明显含着轻微的责备 这是在提醒他的母亲, 他不是平常人, 来到这个世界也不是 为了做普通的工作 这暗示出她不知不觉地忘记了他不是以一种平常的方式来到世 界上的, 她不能期望他总是安静地住在拿撒勒 这是一个庄严的提醒, 作为上帝, 他在天上有一位父亲, 并且这位天父的工作是引起他首要注意的 基督遇到的 问题, 或许在他根本不算是问题, 就是要顺从他在地上的父母, 同时 又要完全顺服他在天上的父 我们也受上帝的道的指引, 要尊重我们的父母 但是在任 1 直译为 : 老师 8 Classical Bible Study Guide-Luke

9 何情况下, 我们必须首先忠诚于天父上帝 在我们日常生活的行事中, 如何平衡这两个要 求? 使徒行传 5:29; 加拉太书 6:1-3 路加福音 3:1-2 这一章开始的经文告诉我们在施洗约翰开始事奉时, 世上的一些掌权者和官员 的名字 这份名单说明详细, 也让人忧思 这里面很难找出一个不是因着邪恶而声 名狼藉的名字 提庇留 本丢彼拉多 希律还有他的兄弟 亚那 该亚法, 我们对 这些名字知之甚少甚至别无所知, 除了他们的罪恶 世界交在恶人手中 ( 约伯记 9:24) 当这些人成了掌权者, 他们手下的百姓会是什么样呢? 这就是基督的先行者 奉命开始传道时面临的境况 这就是基督教会第一块基石被赎回并设立的时代 我 们可以确认地说, 上帝的道路不是我们的道路 以色列这个民族因着背弃了上帝, 属灵生命成了一片废墟 作为与上帝立约之民的祝 1 福已经离开他们, 他们正处于外邦人的统治之下 然而, 在显明的上帝的恩典的庇佑里, 以色列这时会是什么样子? 以赛亚书 7:14; 但以理书 9:24-27; 弥迦书 5:2; 马太福音 1:18-25; 马可 福音 1:15 路加福音 3:3-6 我们得知施洗约翰来 宣讲悔改的洗礼, 使罪得赦 这句话直白的意思是施 洗约翰宣讲把接受洗礼作为悔罪的象征的必要性, 并且告诉他的听众, 除非他们认 罪悔改, 否则他们的罪不会被赦免 我们必须谨记在心, 悔改不能使罪得赎 没有别的任何东西, 只有基督的宝血, 才能够洗净人灵魂的罪 悔改的次数不能让我们在上帝眼前证明无罪 我们能在上 帝面前被算为义人, 只有靠着我们的主耶稣基督的名, 靠着信心, 而不是靠我们自 己做的工或是得的奖赏 1 直译为 : 统治 9 Classical Bible Study Guide-Luke

10 以弗所书 2:8,9 告诉我们 : 你们得救是本乎恩, 也因着信 这并不是出于自己, 乃是神所赐的 ; 也不是出于行为, 免得有人自夸 既然人必须悔改, 约翰 ( 关于悔改 ) 的教导是如何与基督以及保罗在 新约 里所阐述的真理相一致的呢? 马可福音 1:15; 约翰福音 3:3-8,14-36; 使徒行传 2:21; 提摩太后书 3:15 路加福音 3:7-20 有关地狱和危险的事, 约翰对他的听众说得是多么清楚明白 他告诉他们有 将 来的愤怒 他谈到了上帝审判的 斧子, 还有不结好果子的树就丢在 火 里 对于人类的本性而言, 有关地狱的话题总是令人不快的 对此做了详细论述的 传道者必定会预料到, 人们认为他是粗鲁 残暴 冷酷无情且又心胸狭隘的人 人们喜欢听 柔和的话, 喜欢被告知平安而不是愤怒 ( 以赛亚书 30:10) 但是, 如果我们渴望做对灵魂有益的事, 这个话题就不应该被隐瞒 我们的主耶稣 基督也经常在他公开的教导里提出这个话题 那位充满爱的救主, 那么仁慈地说明 去往天堂的道路, 也用最直白的语言说明通往地狱的道路 在约翰生活的日子, 犹太人认为他们是注定要去天堂的, 因为他们是亚伯拉罕的后裔 ( 见 约翰福音 8:31-34; 罗马书 4:12-17; 加拉太书 3:26-29) 约翰提醒他们, 上帝看重的是万物的根本, 而不看重不结果子的宗教形式 根据你所读的这些经文, 你同意约翰本应该不去告诫他们, 而是正如他所做的那样, 给他们巨大的冷待吗? 真正的信徒 ( 麦子 ) 将被上帝收起来, 然而那些失丧的罪人 ( 稗子 ) 将被火 ( 地狱 ) 烧吗? 请给出至少一处经文, 证明耶稣告诫罪人, 如果不信他, 末世审判时会怎样 路加福音 3:21-22 耶稣受洗耶稣基督完美的人性以及他对我们这堕落的人的完全认同, 都通过他接受约翰实施的洗礼而更加突出地表现出来, 这是任何其他事情都不能比拟的 对于那些接受洗礼彻底洗清罪并且需要神圣赦罪的人来说, 这仪式是一个明确的忏悔 从洗礼的原因上看, 这行为是死去而又重生的明显标志 这才是真正的忏悔 : 这些人都曾是彻底的罪人, 失去了自我革新的盼望, 依据个人的罪接受上帝的审判, 死去, 然后靠着上帝至高的慈爱和恩典, 被带入完全的新生命里 基督受洗的重大意义 10 Classical Bible Study Guide-Luke

11 由于基督不曾犯罪, 也免于所有罪的败坏, 他委身接受洗礼是不合适的, 约翰 明显感到这不合适, 所以起初拒绝让我们的主接受他的洗礼, 只是因为基督的坚持 才同意 为什么我们的主坚持接受这样一个明显的为罪忏悔的仪式呢? 答案是非常 严肃而又满有荣耀的 这是因为他把自己归为罪人, 象征着与他们一同承受他们应 得的死, 因为过后他要真实地经历死的折磨 难怪他从受洗的水里出来时, 那位坐 在约旦河岸上的伟大的先行者指着他喊道 : 看哪, 上帝的羔羊, 除去世人罪孽的! ( 约翰福音 1:29) 他的受洗是十字架上的预演, 是后来在髑髅地成就赎罪大恩的 象征 我们受洗的意义 我们是他当今的信徒, 对我们来说, 这就是接受洗礼仪式的最深刻意义 因着 他与我们一同受死, 担当了我们所受的咒诅和所犯的罪, 所以我们通过受洗入死来 同他在一起, 并在他赦罪和拯救的大恩中有份 因此, 洗礼不是把罪洗干净的象征, 而是把罪钉死在十字架上 ; 不是自我改善, 而是自己谦卑下来, 在我们复活的元首 那里得着重生的生命 : 岂不知我们这受洗受洗归入基督耶稣的人, 是受洗归入他的死吗? 原是叫 我们一举一动有新生的样式, 像基督藉着父的荣耀从死里复活一样 ( 罗马书 6: 3,4) 第三章第二十一节说 : 众百姓都受了洗, 耶稣也受了洗 正祷告的时候, 天 就开了 路加仅用这么一节经文, 就为人类描绘出一幅我们的主受洗的美好图画 等到所有人都受洗, 我们的主也像其他人那样, 悄无声息地进入约旦河水里 或许 在一般的观察者看来, 他与那些浸到水里的罪人没有任何不同, 然而, 要不是给了 约翰特别的迹象, 就连连约翰也没有认出他来, 因为谈及此事时他亲口说道 : 我先 1 前不认识他 ( 约翰福音 1:31) 没有任何关于他的尊贵的标榜 没有任何荣光 环绕在他的额上 没有任何关于他神圣的谦卑的宣告, 而是和我们这失丧的人站在 一起, 同我们一起进入普通的坟墓, 承受这本是我们应得的死亡, 他凡事该与他的 兄弟相同, 为要在上帝的事上成为慈悲忠信的大祭司, 为百姓的罪献上挽回祭 ( 希 伯来书 2:17) 路加福音 另一处触动人性的记述出现在 正祷告的时候 ( 路加福音 3:21) 在耶稣下去受洗的时候, 就把自己视为依靠上帝的人, 他自己没有力量, 只 是仰望上帝的恩典和祝福 没有什么能比主耶稣基督对待属天恩典的独一无二的态 度更让人得安慰了, 通过祷告这扇敞开的大门, 我们也是如此依赖这份属天的恩典 他本该掌管诸天的一切, 却取了卑微的位置, 成为施恩宝座前的祈求者, 并且仍然 像我们一样跪下, 将他的特性和我们自己的相结合, 一起祷告 : 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣 ( 马太福音 6:9) 1 直译为 : 重要性 11 Classical Bible Study Guide-Luke

12 圣灵的施洗然而, 接下来的场景将这幅道成肉身的基督的画面推向了更加荣耀的高潮 : 天就开了, 圣灵降临在他身上, 形状仿佛鸽子 ; 又有声音从天上来, 说 : 你是我的爱子, 我喜悦你 ( 路加福音 3:21-22) 耶稣基督接受圣灵的施洗是他早期生活中具有重大意义的事件 从这一刻起, 他开始在公众面前传道, 依靠圣灵, 他所有的事工都得以成就 他没有声称要用他本有的神性行神迹, 而是确认 : 我若靠着上帝的灵赶鬼, 这就是上帝的国临到你们了 ( 马太福音 12:28) 他不是靠着自己与生俱来的力量在旷野里接受试探, 而是 耶稣被圣灵引到旷野, 受魔鬼的试探 (4:1) 并且, 他受完试探回来时 满有圣灵的能力 ( 路加福音 4:14) 他不是站在人前宣称是因着自己的智慧而成为伟大的老师, 而是站在拿撒勒的犹太人会堂里宣告 主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人 ; 差遣我报告被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由, 报告上帝悦纳人的禧年 (4:18,19) 使徒约翰引用了主自己的话 : 我说这些话, 乃是照着父所教训我的 ( 约翰福音 8:28) 基督真实的人性我们已经习惯性地认为主耶稣因着他的神性, 比我们拥有一些特别的和个人的优势, 并且我们可能会说, 基督能做这事是因为他是上帝的儿子, 但是我不能被期望做这样的事, 这些想法不对吗? 基督的确是上帝的儿子, 而且永远都是, 但是当他降尊成为人子来代表我们并成就那赐我们的救恩, 他中止运用他神性的特权和手段, 并且取了需要依靠上帝的人的样式, 正如我们必须做的那样, 他也通过信心和祷告从上帝那里获取他的全部力量, 这些我们都真正认识到了吗? 他离我们何等近, 他说得何等正确 : 我若靠着上帝的灵赶鬼, 这就是上帝的国临到你们了 ( 马太福音 12:28) 这是说, 住在他里面的那位圣灵现在赐给了我们, 而且通过他, 我们可以得享那从高天所赐下的能力 圣灵与耶稣在接受圣灵的洗礼上, 耶稣是我们的先行者 让我们牢记在心, 直到此刻他都未曾离开过圣灵 他从圣灵而生 : 圣灵要临到你身上, 至高者的能力要荫庇你, 因 12 Classical Bible Study Guide-Luke

13 此所生的圣者必称为上帝的儿子 ( 路加福音 1:35) 天使不就是这样告诉马利亚 的吗? 从我们回转的那一刻, 我们也通过相似的方式, 成为从圣灵而生的, 成了上 帝的孩子 但那日在约旦河岸, 还有更多的东西来到了我们主的身上 作为一个位 格的圣灵, 真实地从天堂降临到地上, 此后作为独立的位格住在人子里面, 与他合 一 以后, 就有两个位格合一在耶稣基督的生命和事奉中, 就是圣灵和我们的主耶 稣, 所有他说的, 做的, 都在圣灵的大能里 这也是发生在接受圣灵的施洗而成圣 的信徒身上的事 他之前就已经是上帝的孩子 从圣灵而生, 他就有圣灵与他同在 但是现在圣灵进入他里面, 与他合一, 从此他的生命会在不断地依靠和跟随那神圣 的存在中得造就 在某种意义上, 就像新娘失去自己的个人的存在, 而依靠她的丈 夫 他们独自走下长廊来到婚姻的圣坛, 然而在从圣坛返回的途中, 他们不再独自 一人而是合而为一 从此, 她的名字融入他的名字里 她的供给来源于或应该来源 于他, 她的意志要服从于他 当我们的生命从人的里面消失, 进入到上帝的里面时, 某些比这还要无限伟大的事情会临到我们, 并且我们可以说 : 前藉自己作工, 1 今靠主工作 ; 前我欲利用主, 今则主用我 如果主耶稣直到圣灵进驻才开始向公众传道, 或是只做我们的老师和标杆来进 行事奉, 那么我们在得到从高天而来的能力时, 可以追求什么样的权柄去满足自己 并且能在基督教事奉的圣坛上传道? ( 圣经中的基督,A. B. 辛普森著 ) 我们有像耶稣那样的属灵的洗礼吗, 如果有, 是什么时候临到我们的? 路加福音 3:23-38 在这一部分, 路加福音 介绍了主耶稣的家谱, 为他所有场景中体现出的完美人性提供了显著的证据 这个家谱不像 马太福音 里的家谱追溯到亚伯拉罕, 而是追溯到亚当 是亚当的儿子, 亚当是上帝的儿子 (3:38), 这句话是这个名单庄严而崇高的顶点, 而这个长长的名单把圣洁的耶稣同堕落的我们联系了起来 可见, 从血统上讲, 他不是某个犹太人的儿子, 而是某个人的儿子, 他不是亚伯拉罕 1 直译为 : 他 13 Classical Bible Study Guide-Luke

14 的后裔, 而是亚当的子孙 使徒保罗说, 他并不救拔天使, 乃是救拔亚伯拉罕的后 裔 ( 希伯来书 2:16, 钦定本 ) ( 圣经中的基督,A. B. 辛普森著 ) 因着亚当的悖逆, 死亡从亚当直到基督都占主导地位 用你自己的话解释一下对整个 人类的死亡的控告是如何被撤销的 约翰福音 14:19; 罗马书 5:12-21; 哥林多前书 15:20-23 路加福音 4:1-13 那在乐园里引诱亚当犯罪的古蛇并不惧怕去攻击第二个亚当, 就是上帝的儿子 他是否知道耶稣是 上帝在肉身显现 或许值得怀疑 但是他看这位到世界来倾覆 他的王国的耶稣却是清楚明白的 他感觉到人类伟大的朋友已经被派来了, 他自己 的统治也陷入危险之中 救世主已经到来 监狱的大门就要被打开, 那些律法的奴 隶就要得自由了 我们无须怀疑, 撒旦看到了这一切, 并决心为自己争战 这世界 的王子不会放弃强力的挣扎而去给和平之君让路 他已经在伊甸园击败了第一个亚 当 为什么不该在旷野里击败末后的亚当呢? 他毁掉了乐园里的人 为什么不 该去毁掉上帝国里的人呢? 在耶稣接受撒旦的试探时, 他揭露了敌人的伎俩, 并向我们揭示如何在遇见试探的时候能得胜 这经历有助我们的主, 我们仁慈的大祭司, 预备他现在的事工, 并且, 当我们需要击败魔鬼的试探, 就可以到他那里寻求帮助 撒旦的伎俩是什么 它们在今天也是一样吗 我们如何像耶稣那样得胜? 约翰福音 8:44; 哥林多后书 2:11; 以弗所书 6:11-16; 雅各书 4:7; 约翰一书 2:13,15-17; 启示录 12:10,11; 启示录 13:2,7 路加福音 4:14-21 我们可能非常相信, 我们的主选择 以赛亚书 里这段特别的信息是有着深刻含义的 他十分知道以色列那时正在期盼弥赛亚, 他渴望让他的犹太听众铭记这位弥赛亚真正的特征 他很明白他们仅仅在寻找一位世俗的君王, 能带领他们脱离罗马人的统治, 并且让他们再一次在列国中为大 他本要他们明白, 这样的期盼是不成熟的, 错误的 他第一次来所带来的弥赛亚的王国是在心灵之上的属灵的王国 14 Classical Bible Study Guide-Luke

15 他战胜的不是世上的敌人, 乃是罪 他不是从罗马的权势下进行救赎, 而是从魔鬼 和世界的权势下救赎 他们现在必须以这种方式而不是其他方式期待看到以赛亚的 话得蒙成就 在这个段落中, 路加仔细地告诉我们 耶稣满有圣灵的能力, 回到加利利, 他的名声就传遍了四方 安息日在会堂里, 他只读了 以赛亚书 第 61 章第 1 到 2 节前半部分的经文, 然后他合上书卷坐下 你认为耶稣为什么读到那儿停下来而没有继续读完第 61 章剩下的经文? 回答这个问题时请记住, 耶稣是被叫来讲道的, 接下来他将在教会里讲道 可能的话给出支持你的观点的经文 路加福音 4:22-31 虽然有拦阻, 我们也该多么勤勉地坚持好行为呀 毫无疑问, 我们要从我们的 主被拿撒勒拒绝后的行为里学习功课 他得到那样的对待, 却没有动摇, 而是继续 耐心作工 从一个地方被赶出, 就接着去另一个地方 从拿撒勒被撵出来, 他就到 迦百农去, 在那里 在安息日教训众人 那些在会堂里的人把耶稣赶出城并且试图杀了他, 是出于什么原因? 如今, 这种原因 在那些拒绝耶稣的故事和教训的地方仍然存在吗? 路加福音 4:32-44 我们看到疾病和魔鬼都屈服于他的命令 他斥责污鬼, 污鬼就从被他们附的不 幸之人的身上出来 他斥责热病, 并按手在病人身上, 他们的疾病立刻就离开了, 病人就被治愈了 从福音书里面找出其他有关污鬼和魔鬼屈服于基督的例子 他们有过不屈服于他的时 候吗? 他们都是用什么方式展示认出他是谁的证据的呢? 马太福音 8:28-34; 马太福音 9:32,33; 马太福音 15:22-28; 马太福音 17:14-21; 马可福音 1:24; 马可福音 16:9 15 Classical Bible Study Guide-Luke

16 路加福音 5:1-11 我们的主给予不疑惑的顺服多么大的鼓励啊! 我们得知, 他讲完道就吩咐西门 说 把船开到水深之处, 下网打鱼 他得到的回答展示出一个明显的好仆人的态度 西门说 : 夫子, 我们整夜劳力, 并没有打着什么 但依从你的话, 我就下网 这 样毫不犹豫顺服主的命令的奖赏是什么? 马上我们就得知, 他们 就圈住许多鱼, 网险些裂开 我们不需怀疑这些平常的环境里包含着为所有基督徒摆上的现实的功课 我们 要知道心甘情愿 毫不犹豫地顺服基督每一个清楚的命令是有福的 顺服的道路有 时是艰难的, 不让人感到愉快的 我们追随这种道路的智慧可能不是世人能明白的 但是这些都不能动摇我们 我们不是听从肉体和血气, 当耶稣说 走, 我们就径直 向前走, 当耶稣说 做, 就大胆地 毫不畏缩地 果断地做一件事 我们是靠信心 而不是眼睛行走, 而且相信现在我们看着不对的 不合情理的, 将来就能得见它的 正确和合理 所以行动吧, 从长远看去, 我们从来都不会有损失 在第 8 节我们看到, 通过因着遵循耶稣的命令而捕到很多鱼的神迹, 那已经显现给彼得的上帝自己的大能, 也显现给了雅各和约翰 然后, 因为良心受到震动, 彼得喊道 : 主啊, 离开我, 我是个罪人! 如果你也像彼得一样, 已经经历过上帝亲自在你灵里面所做的神秘的工, 那么你也会有良心上的猛烈震动, 这是他在你心里的隐秘的启示所带来的, 请分享一下那情景 这些忏悔对于他人有可能就是有力的见证 路加福音 5:12-15 在这一段中我们看到, 我们的主耶稣基督在医治绝症上的大能 有人满身长了大麻风, 求他洁净, 立刻就痊愈了 这是个伟大的神迹 在所有使人肉体痛苦的疾病中, 麻风病是最严重的一种 它能立即影响人体的每一块组织, 使皮肤溃疡和腐烂, 腐烂进入血液, 进而进入骨头, 让人生不如死, 没有药物能医治或暂时制止 但在这里, 我们读到这个麻风病人立即就好了 上帝的儿子只是用手摸了他, 病就治愈了 1 那大能的手只摸了一下! 大麻风立刻就离了他的身 这段不可思议的故事里有个生动的象征, 就是基督有治愈我们灵魂的大能 我们在上帝的眼中不就是属灵里面的大麻风病人吗? 罪就是我们都感染上的致死的疾病 它吃掉我们的身体组织, 腐蚀我们所有的能力 心 良知 思想和意志, 都因 1 直译为 : 治疗就有了效果 16 Classical Bible Study Guide-Luke

17 罪得了疾病 从脚掌到头顶, 没有一处完全的, 尽是伤口 青肿与新打的伤痕 ( 以 赛亚书 1:6) 我们就是在这种状态下出生的 这也是我们真实的生活状态 在某 种意义上, 我们早在躺入坟墓之前就死了 我们的肉体可能健康有活力, 但是我们 的灵魂天生就在过犯和罪里死去了 我们怎样才能从肉体的死亡中脱离出来? 马太福音 23:37; 约翰福音 5:40; 彼得后书 3:9 在 路加福音 5:14 里, 为什么耶稣嘱咐他去把身体给祭司察看? 约翰一书 2:8 路加福音 5:16-26 耶稣退到旷野去祷告 有一天, 耶稣教训人, 有法利赛人和教法师在旁边坐着, 他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的 主的能力与耶稣同在, 使他能医治 病人 ( 路加福音 5:16,17) 这里只有两节经文, 但是当我们读到它们的时候, 我们必须暂停一下, 因为这 里的确具有里程碑式的意义 教法师和法利赛人已经登场了 这个只有杀死耶稣才 会满意的反对派浮现在大众面前 如果我们想知道耶稣会遭遇什么, 我们必须了解有关律法以及教法师与法利赛 人同律法的关系 大约公元前 440 年, 犹太人从巴比伦返回, 他们都知道, 从人的 角度来看, 他们的民族强大的希望已经不复存在了 因此, 他们蓄意要成为一个守 律法的民族, 以此找回他们的强大 他们要将所有的精力都用于学习并持守上帝的 律法上 律法的基础是十诫, 这些诫命为人们的生活制定了原则 它们不是法规和规定, 并不针对每件事和每种情况 对于部分犹太群体来说, 他们不想要总体的原则, 而 是能处理任何可能的情况的条规 他们依据十诫, 详细制定出这些条规 ( 路加福音福音, 威廉 巴克莱著 ) 说出耶稣对付这些要出去害他的 自欺欺人的 假冒伪善的人的方法 路加福音 5: Classical Bible Study Guide-Luke

18 我们得知利未回转了, 并且摆了筵席, 他邀请了 许多税吏和别人 来一同坐 席 可能这些人大多数都是他的老朋友 老伙伴, 因为他曾是他们当中的一员, 深 知他们的灵魂是有需要的 他渴望让他们认识那位已经对他显出慈爱的救主 他已 经得着主的怜悯, 想让他们也能得着 他已经从罪的束缚中得到了荣耀的释放, 盼 望其他人也能得享自由 比较一下教法师 法利赛人和撇下收税工作跟从耶稣的利未, 他们的心和宗教背景 解释这里同 节中耶稣告诉他们新酒必须装在新皮袋里的一致性 路加福音 5:33-39 但日子将到, 新郎要离开他们 (35 节 ), 当基督离开他们时, 他们的心里满是 忧伤, 手中满是事工, 这世界满是对他们的仇恨和愤怒 那日他们就要禁食了, 他 们将不像现在这样得以饱足了 我们还是又饥 又赤身露体 ( 哥林多前书 4:11) 那时他们要进行比现在更多的宗教禁食, 因为上帝呼召他们这样做 ; 那时他们将用 禁食事奉主 ( 使徒行传 13:2) ( 马太 亨利全本圣经注释 马太 亨利著 ) 犹太人认为一个人除非肉体受苦 1, 否则就不能算是虔诚的 他们相信禁食, 把注意力主要放在禁食本身上 耶稣完全反对 规定的信仰, 因此, 他用了生动的情景, 甚至将基督徒的生活比作婚礼的喜宴, 因为这有上帝同在的喜乐 耶稣也十分清楚, 他要受死, 十字架等待着他, 难道不是吗? 根据这些以及他为我们做的牺牲, 关于禁食和祷告, 上帝的道告诉了我们什么? 这些什么时候在上帝的眼中看为重要? 如果可能请给出参考经文 路加福音 6:1-12 当一个人把宗教信仰中第二位的事情放到首要的位置, 把首要的事情放在第二位上, 或是让人命令的事情高于上帝命令的事情, 这对他的灵命就是个不好的征兆 我们要当心陷入这种思想状态 在我们属灵的环境里, 有些让人感到悲哀的错误, 当我们仅仅看到他人外在的基督徒身份, 我们要问的自认为原则性的问题是 : 他们是否在我们的团契里崇拜, 有没有按照我们的仪式 用我们的方式服侍上帝 他们悔罪了吗? 他们相信基督吗? 他们在过圣洁的生活吗? 这些才应该是引导我们注意力的主要问题 一旦我们把别的放在这些事之前, 我们就有变成那些控告使徒的彻头彻尾的法利赛人的危险了 1 直译为 : 肉体上不舒服 18 Classical Bible Study Guide-Luke

19 现在越发清楚明白了, 法利赛人是站在耶稣的对立面的, 他们立即控告他坏了安息日的规矩 法利赛人通晓经文, 一丝不苟地读经 然而, 他们彻底通晓经文, 但是他们不理解经文真正的含义 ; 我们可以这样说吗? 为什么法利赛人未能抓住经文的含义 而且为什么我们也是经常这样? 他们的心思都真正敞开了吗? 他们的内心呢 真的有需要吗? 真正的需要能开启经文的奥秘吗? 路加福音 6:13-19 有关基督教会第一批传道者们在世上的地位, 我们得知的少之又少 我们知道 其中四人是渔民, 最少有一个是税吏 大多数可能是加利利人 至少我们从 新约 中看到, 他们没有一个是伟大的, 或富裕的, 或高贵的, 或有各种关系的 没有一 个是法利赛人 教法师 祭司 统治者或是百姓中名望高的 所有人明显都是 没 有学问的小民 ( 使徒行传 4:13), 都是穷人 在我们面前的事实是有教育意义的 它说明我们主耶稣基督的国完全不依赖于 1 这个世界的帮助 他的教会的建立不是倚靠势力, 不是倚靠才能, 乃是倚靠上帝的 灵方能成事 ( 撒迦利亚书 4:6) 这为我们提供了无可争辩的证据来证明基督 教的神圣起源 一个扭转乾坤的宗教, 然而它的第一批传道人全都是穷人, 它必是 从天堂来的无疑 如果使徒们有钱分给他们的听众, 或是有随从的军队恐吓他们, 不信的人很可能不承认他们的成功有任何可取之处 然而, 门徒的贫穷把这样的争 论从不信的人的脚下砍掉了 用最让人心不快的教训 没有任何可用来收买或是 强迫别人顺从的东西 几个加利利人震动了世界, 并且改变了罗马帝国的面貌 只有一个理由可以解释, 这些人所宣告的基督的福音乃是上帝的真理 教会的领导者在任命教会里的主要同工前, 应该虔诚地遵照什么标准或指导原则? 马太福音 28:18-20; 以弗所书 4:11-15; 提摩太前书 3:1-5; 提摩太后书 2:1-5; 提多书 1:5-16 路加福音 6: 此处和合本 圣经 原文是 我 19 Classical Bible Study Guide-Luke

20 我们的主对一些人说 : 你们有祸了 他们是谁? 他们是拒绝寻求天上的财宝 的人, 因为他们更爱世界上的好东西, 而且不会因为基督的缘故, 在需要的时候放 弃他们的钱财 比起在信仰里的喜乐和平安, 他们这些人更喜欢这世上的欢乐和所 谓的幸福, 并且不会冒险失去一个去得到另一个 他们更喜欢赞美人而不是赞美上 帝, 他们背弃基督而不是停止讨好这个世界 你们有祸了! 这些人就是我们的主 这样宣告时所指的那类人 主很明白, 尽管他行神迹 讲道, 但在犹太人中还有成 千上万这样的人, 他们爱世界胜过爱他 他很明白, 在他掌管的教会里也有成千上 万这样的人, 尽管信服福音的真理, 却从不会为它放弃任何东西 对所有这样的人, 他给予了威严的告诫 你们有祸了! 这里既有受祝福的, 也有从耶稣那里领 祸 的 与那些不肯为耶稣的名而舍弃一切的世人的情形相比, 有福的人除了受天国邀请之外, 得不到任何现世的奖赏 用你自己的话说, 一个人不但要坦然公开地承认耶稣, 还要为他的名忍受苦难, 这人的内外需要发生什么? 还有, 对于那些只选择现在的快乐而不能为基督忍耐到最后的人, 最终的结局是什么? 马太福音 24:14; 约翰福音 3:16; 约翰福音 12:47; 约翰福音 15:19; 约翰福音 16:8,33; 约翰福音 17:14,16,18; 使徒行传 17:31; 罗马书 5:12; 罗马书 3:19; 罗马书 12:1,2; 哥林多后书 5:19; 加拉太书 6:14; 提多书 2:12; 雅各书 1:27; 彼得后书 3:6,7; 约翰一书 5:4,5 路加福音 6:27-38 门徒们会问 : 我们该爱谁? 耶稣吩咐他们 爱他们的仇敌, 要待恨他们的 人好, 祝福那些咒诅他们的人, 并且为凌辱他们的人祷告 他们的爱要像主自己对 罪人的爱 无私 没有偏见 不求回报的爱 门徒们会问, 这爱的方式是什么? 是自我牺牲和自我否定 有人打你这边脸, 连那边的脸也由他打 有人夺 你的外衣, 连里衣也由他拿去 因着表现善意和避免冲突的缘故, 他们要放弃许多, 也要忍受许多 他们甚至要放弃他们的权利, 遭受屈枉, 而不是唤起怒气, 引发争 吵 这样他们要像他们的主人那样, 坚韧 温顺 心存谦卑 如今, 我们的主和圣灵仍然要求对我们, 要对我们的敌人怀有同样的爱 怜悯和关切, 我们许多人连喜欢都困难, 更不必说爱敌人了 这要怎么行出来呢 特别是在这种情怀 和我们属肉体的本性相对立的时候? 20 Classical Bible Study Guide-Luke

21 书 22 路加福音 10:33; 罗马书 8:22-28; 希伯来书 10:14; 彼得前书 3:8; 犹大 路加福音 6:39-45 首先, 我们从这些经文里了解到, 在宗教信仰里听从不对的老师有巨大的危险 我们的主把这样的老师和他们的听众比作瞎子领瞎子, 两个人不是都要掉在坑里 吗? 他继续证实他的告诫的重要性, 宣告 学生不能高过先生, 学者也不能被期 望比他的老师知道的还多 如果人听了错误的教导, 除了会让他自己在信仰上不牢 靠, 我们不能期望他还能成为什么 我们主在这里带给我们的话题要得到我们更多的注意 谬误的宗教教训带给教 会的灾难在每一个时代都是无法估量的 它所造成的灵魂的失丧是让人不敢去细想 的 一个传道人自己都不知道通往天堂的路, 也不可能引导他的听众去往天堂 一 个听从这样的老师的人, 自己就冒着永远失丧的危险 如果瞎子领瞎子, 两个人都 要掉在坑里 如果我们能逃脱我们主告诫我们的危险, 就一定不要忽视用 圣经 求证我们 所听的教训 我们决不能仅仅因为是传道人说的就相信一些事情 我们决不能理所 当然地认为传道人不会犯任何错误 我们必须记起我们主在另一个场合说的话, 要 防备假先知 ( 马太福音 7:15) 我们必须记住圣徒保罗和圣徒约翰的建议 : 凡 事察验, 总要试验那些灵是出于神的不是 ( 贴撒罗尼迦前书 5:21; 约翰一书 4:1) 通过我们手中的 圣经 和圣灵给寻求他的人引导的应许, 若是我们的灵魂 还被引入歧途, 我们就没有丝毫的借口了 传道人的瞎眼不该是人们在黑暗里的借 口 或懒散, 或迷信, 或佯装谦卑的人, 不管那教导他的传道人的教训多么不对, 他若拒绝对此怀疑的话, 最终将分担那传道人的苦杯 如果人们相信瞎子的带路, 被引向深坑也就不足为奇了 第二, 从这些经文里我们得知, 那些指责他人过犯的人应该努力过无可指责的 生活 我们的主用一个实际的说法教训我们 他展示了一个人的无理, 这人在他兄 弟的眼中挑毛病, 挑 刺, 或是挑剔一些微不足道的事, 然而他自己眼中却有 梁 木, 是一些大的 难以克服的东西 耶稣仍然谴责伪善的, 他们违反 的律法 一个人急于 别人的错误, 然而忽视了自己的, 对别人是没有帮助的 在这里, 耶稣特别谈到 和他们的信徒 此外, 请阅读给出的与以上教训相联系的经文 : 21 Classical Bible Study Guide-Luke

22 圣经研读经典指南 路加福音 箴言 2:1-22 提摩太后书 2:15,16 雅各书 1:2-8 彼得后书 3:13-16 路加福音 6:46-49 一些人在信仰中听了基督的话却不遵行 我们的主为这种人描绘了一幅多么令 人惋惜的图画啊 他将这种人比作 没有根基 水一冲 随即倒塌了 这种人的信仰在一段时间看上去很不错 愚昧人的眼睛是察觉不出这种信仰的 拥有者和真正的基督徒之间的差别的 他们可能在同一个教会崇拜 他们可能使用 同样的规条 他们可能宣称信奉同样的信仰 建在磐石上的房屋和没有坚固根基的 房屋在外表上可以非常相像 但是当试验和患难的日子来了 那仅仅外表拥有信仰 的人是不能承受这试炼的 当暴风雨和暴风雪敲打在没有根基的房屋上 那在阳光 里和好天气里看上去很好的墙 一定会倒塌在地 基督教充斥着那些仅仅去听信仰 的教训 却一点也不行出来的人 他们就是一座最后一定会倒塌的建筑 伟大的也 将被毁灭 没有哪种损失能和灵魂的失丧相比 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 如果我们问你 是什么让这段经文中那愚昧的建造者做出如此不明智的选择 我们认 为你会说他是想逃避辛苦的劳力并且他也一定是目光短浅的 现在思考你自己在基督里的 生命 当你发现自己正在艰难的试炼与患难中 如果在它们到来之前 你 靠着基督的圣 灵的力量 已经放下了骄傲 自以为是和悖逆的肉体 并且靠基督的名数算了一切 除了 失败 你战胜它们的机会是什么 我们将给你一组经文 请添加上你自己的那些 以帮助 你回答这个问题 罗马书 8:12-17 信徒们当然要学习这些功课 我们也不能被免除 路加福音 7:1-10 从我们的主来到世上 这样的信心的确罕见 给我们显个神迹吧 这是轻蔑 的法利赛人的要求 跟在我们主后面的大批人群 能看见一些奇妙的事情是他们最 大的渴望 难怪我们会读到这样的评论 耶稣就希奇他 对众人说 这么大的信 心 就是在以色列中 我也没有遇见过 对于那些被带入旷野 带进应许之地的人 的子孙们来说 本该没有人会有这样的信心 但是在后的必要在前 在前的必要在 后 罗马士兵的信心比那些犹太人的更有力地证明了这一点 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 22 Classical Bible Study Guide-Luke

23 这位百夫长对待他的仆人有不同常人的态度 他也是一个非常谦卑的人, 因为他自己是罗马人 ( 外邦人 ), 他当然对犹太人有不同寻常的态度 最后, 他对上帝有极大的信心, 耶稣很明显地特别赞扬了这一点 根据你的了解, 告诉我们百夫长是怎样用他所持有的极大的信心而成为这样一位不同寻常的领导的 此外, 在 圣经 里查找你能找到的任何关于 敬畏上帝之人 的经文 诗篇 103:7 路加福音 7:11-18 从这些经文中我们看到, 罪给这个世界带来了多少的悲伤 我们了解到在拿因 有一场葬礼 凡葬礼都是让人悲伤的, 可要想象一场比这里讲述的更让人悲伤的葬 礼, 也着实困难 这是一个年轻人的葬礼, 他的妈妈是一个寡妇, 他是他妈妈唯一 的儿子 整个故事没有一点不是充满痛苦的 要记住的是, 这所有的痛苦, 都是被 罪带入这个世界的 上帝起初并没有创造痛苦, 他造的一切都是 好的 罪是所有 的原因所在 当亚当堕落了, 罪入了世界, 并且, 死又是从罪来的 ( 罗马书 5:12) 让我们永远不要忘记这个伟大的真理 我们周围的世界充满了悲伤 疾病 疼 痛 衰弱 贫穷 劳力和灾祸, 充满了每一个地方 从世界的这一端到另一端, 家 庭的历史充满了哀恸 哭泣 悲伤和患难 这都是从何而来的呢? 追根溯源, 罪就 是这一切的起因和根源 如果没有罪, 这世上就不会有眼泪 烦恼 疾病 死亡或 葬礼 我们必须耐心地忍受事物的这种状态 我们不能改变它 我们要感谢上帝, 在福音中还有补救的方法, 而且这种生活也不是全部 但同时, 让我们把责任归到 该受责备的地方 让我们归咎于罪 我们该多么地痛恨罪! 不是去爱它, 粘附于它, 或是轻率地对待它, 宽恕它, 玩弄它, 我们应该彻底地恨恶它, 让它死掉 罪是这世界上的大元凶, 是贼, 是瘟 疫, 是公害 让我们永不与它讲和 让我们对它发动永不停息的战斗 它是 上帝 所恨恶的令人憎恶的东西 与上帝同心的人是快乐的, 并且可以说 恶要厌恶 ( 罗 马书 12:9) 第 16 节经文里, 看的人定是记得在离拿因非常近的地方, 先知以利沙使另一个寡妇的儿子复活的故事 ( 列王纪下 4:18-37) 他们确实归荣耀与神, 因为他们看见耶稣对这个寡妇所显露出的十足的怜悯 就在神迹发生的这一天, 许多人还信奉斯多葛哲学, 他们相信上帝对于受造之物是的确没有 感情 的 ; 他的特征就是冷漠, 绝不会有感情 耶稣 23 Classical Bible Study Guide-Luke

24 宣称是他们的弥赛亚, 如果你能在他施行神迹的现场, 看到他为了寡妇和她的儿子所展示 并流露出的最高形态的怜悯, 让她的儿子从死里复活 你认为你会看到他们完全转变对 真实的上帝的判断吗? 路加福音 7:19-35 为什么约翰派他的门徒去问耶稣 : 那将要来的是你吗? 还是我们等候别人 呢? 莱尔的观点如下 : 约翰的问话不是为了他自己, 乃是为了他的门徒而问的 不是因为他自己在信 仰上失败而问的, 乃是因为他希望他将要留下的那些门徒能相信耶稣就是弥赛亚 由于约翰现在已经在监狱里受了一段时间的折磨, 他有大量的时间去思考和琢磨, 他现在是不是怀疑耶稣作为真正的弥赛亚和拯救者的神性了呢? 或者你能接受上面提到的莱尔的观点吗? 以赛亚书 29:18,19; 以赛亚书 35:5,6 路加福音 7:36-50 一种想要罪得赦免的感受是我们爱基督的源泉和主要部分 主讲了两个欠债之 人的故事, 这毫无疑问是我们的主希望西门和法利赛人能学到的功课 一个欠五十 两银子, 一个欠五两银子 两人都 无力偿还, 并且两人都被免了债 然后一个 让人探求的问题出现了 : 这两个人哪一个更爱他呢? 我们的主告诉西门, 这就可 以真正地解释在他面前那个悔罪的女人所展现出的深深的爱 她许多的眼泪, 她深 刻的感情, 她公开的崇敬, 和她膏他的脚的行为, 所有这一切都基于一个原因 : 她 许多的罪都被赦免了, 因此她的爱就多 她的爱是她得蒙赦免的果效, 而不是原因 是她得蒙赦免的结果, 而不是条件 是她得蒙赦免的后果, 而不是根由 法 利赛人会知道为什么这个女人展现出的爱这么多吗? 这是因为她感觉到被赦免的 多 他会知道为什么他给客人的爱如此吝啬吗? 这是因为他丝毫没有感到感恩 完全没有觉察他所获的赦免 没有意识到他欠基督的债 保罗知道能中断人与上帝关系的一样东西就是自满 根据 提摩太前书 1:15 的经文, 说说保罗最后是怎么看自己的 24 Classical Bible Study Guide-Luke

25 用下面括号中的词语填空 ( 需要罪上帝罪被需要爱 ): 最大的 就是意识到没有 ; 但是 感觉会打开 的赦免之门, 因为上帝是, 并且爱的最大的荣耀就是 此外, 说说你敬拜上帝的最大的动力是什么 路加福音 8:1-15 要当心任何不在我们生命中结果子的信仰 我们的主告诉我们, 那些能正确听 道的心灵, 就像好土地 福音的种子落下来, 深深地扎根在他们的意念里, 并且在 他们的信仰和实践中结出有用的果子 他们不仅欢喜听道, 而且坚决行道 他们忏 悔, 他们相信, 他们顺服 让我们永远记在心里, 这是可以拯救灵魂的信仰 基督教外在的宣言, 教会正 式的规条和圣礼, 都不能给人以生时的盼望和死时的平安, 或是在世上那坟墓之外 的地方的安息 在我们的心灵和生命中必须结出从圣灵来的果子, 否则福音宣扬给 我们就是徒劳 当基督再来时, 只有结出这样果子的人才会在他的右手里 下面四句话是有关种子播种的土壤的教训, 这当中需要你填空 每句话下面有两个或两个以上的词语, 请选择适合的填空 1) 路旁代表 的心灵, 这心灵拒绝接受福音的种子 好问的爱钻研的关闭的 2) 磐石代表那些接受道但不 人, 从不会认识到结果 认真的从不思考停下来思考 3) 荆棘地代表的生命是, 以至于上帝的道被挤住了 的最大的敌人就是第二好的 非常满的非常混乱的非常忙的出色的工人最好的人 4) 好土壤代表 心灵 高贵的有希望的好的能领悟的如果你害怕自己冷淡, 没有努力追求上帝最好的预备, 请抽时间思想耶稣在 启示录 3:14-22 中的话 路加福音 8: Classical Bible Study Guide-Luke

26 这些经文是关于著名的撒种寓言的实际应用 寓言里包含的教训要钉在并且钉 牢在我们心里 这应该引起基督福音的忠实听众们的特别注意 从这些经文中, 首先我们明白了属灵知识应该被勤勉地使用 我们的主告诉我 们, 这就像点亮的灯, 若是被器皿覆盖或是放在床底下, 就毫无用处 只有放在 灯台上, 放在它可以为有需要的人服务的地方, 才有用处 当我们听到这样的教训, 让我们先想一想自己 我们所拥有的福音不是用来惹 人羡慕, 谈论和公开宣称的, 乃是要行出来的 不仅要存在于我们的理解 记 忆和口头上, 而是要在我们的生命中被看见 基督徒的身份给我们掌管的才能, 也带来极大的责任 我们不是行在黑暗中的异教徒 我们面前满有荣耀的光 让我 们留意使用它 应当趁着有光行走 ( 约翰福音 12:35) 但是让我们不要只想着自己 让我们也想着他人 世界上有成百万的人根本没 有属灵的光照 他们没有上帝, 没有基督, 没有指望 ( 参看 以弗所书 2:12) 我们可以不为他们做什么吗? 在我们自己的土地上, 有成千上万的人在我们周 围, 他们没有回转, 在罪中死去, 看不到也不知道对的事 我们可以不为他们做些 什么吗? 每一个真正的基督徒都应该为这些问题找到答案 我们应该用每一种 方式, 努力传播我们的信仰 最高形式的自私就是人满意于独自去天堂 最实在的 善行就是努力与他人分享我们自己所拥有的信仰之光的每一点火花, 举起我们自己 的灯, 它可以给周围的每一个人带去光明 快乐就是一个灵魂, 一接受到天堂的光 明, 就想到自己也立刻想到他人! 上帝点亮烛灯, 都不曾打算让他们独自燃烧 你们应当小心怎样听 在读经时, 让我们牢记像这样的教训, 各时代的大部分 人都尤其依赖于口头的教训 他们当中有时间有能力读书和自学的人数一直都是少 数的 在印刷术还没有被发明 人类的著作为数不多的时候, 这样的教训一定是极 其重要的 但是只要世界能容忍, 它永远都不会失去它的重要性 ( 路加福音 8:16) 请解释第 18 节后半部分的经文 因为凡有的, 还要加给他 ; 凡没有的, 连他自 以为有的, 也有夺去 如果可以的话, 请在解释时列出有关的经文 路加福音 8:22-25 如果你把自己的生命与基督相连, 请做好迎接风暴的准备 然而它们不会伤害到你 人和魔鬼都将对你发怒, 然而他们的能力有限 耶稣掌管海浪 海是他的, 是他创造了海 如果你能把你自己和基督都包括进 24 节经文中的人称代词 我们 当中, 即使攻击你的魔鬼多如屋顶上的瓦片, 你永远都不会消亡 所以路德做到了 参见 以赛亚书 54:17 26 Classical Bible Study Guide-Luke

27 ( 每日读经,F.B. 迈耶著 ) 如果你相信基督对兴起猛烈风暴的大海拥有完全的 绝对的掌控, 你能将这种信心延伸到每一个超出你自己控制的变迁和权力上面吗? 比如, 在每一个原子和分子上, 在每一个细菌和病毒上, 在每一次飓风 龙卷风 地震 火灾和洪水上, 以及所有在我们陆地下面, 地球板块的移动 换言之, 在所有你不能控制的事情上? 或者说, 你能在所有事上都完全相信他的大能和智慧吗? 如果你的回答是一个真挚的 是 ( 尽管可能有疑虑 ), 那么你可以自由地宣称你已经进入到他里面的安息之地了吗?( 希伯来书 第四章和 约翰福音 11:28) 有人说, 根据经文, 一个人若是没有住在上帝里面的安息之地, 那么他就不在上帝的旨意里了 ( 这里需回想上帝在第六天创造人, 第七天, 他就安息了 显示出人的首要的本分 与造物主一同安息 ) 在此, 请就你现在的属灵状况作出你个人的评论 路加福音 8:26-36 虽然被鬼附着的人得医治后有了奇妙的改变, 也丝毫不比那重生的 从撒旦的 势力转向上帝大能的每一个人所经历的改变更为奇妙 一个人只有回转后, 才会有 正常的心志, 只有凭信心坐在耶稣的脚边, 才是在他正确的位置上, 只有他已经披 戴主耶稣基督, 才是穿上了合适的衣服 我们思考过向上帝真正的转变是什么吗? 那是奴隶得到了奇妙的释放, 那是一个人奇妙地重新获得了他正常的心志, 那是灵 魂脱离魔鬼的奇妙的拯救 这个人现在有了正常的心志 耶稣赶跑了他身上的魔鬼, 他现在开始了新的生命, 能够离开罪恶, 走在他的道路上 在经典名著 天路历程 中, 约翰 班扬展示给我们基督徒的旅程就是每一个接受基督的人一日的进程 中国作家倪柝声写过一本叫 坐 站 行 的书, 带领新基督徒通过三个过程来学习 以弗所书, 以求在基督的道路上有所长进 我们走在主的拯救的道路上, 每日都要有长进 为什么这是必要的呢? 接受他以后的第二步是什么呢? 请运用下列经文 加拉太书 5:16-25; 加拉太书 6:7,8,14; 以弗所书 2:4-10,19-22; 以弗所书 4:11-16,20-32; 以弗所书 5:8-19; 以弗所书 6:14-18; 腓立比书 1:8-11; 腓立比书 2:2-5; 腓立比书 4:4-8; 歌罗西书 1:21-23; 歌罗西书 3: Classical Bible Study Guide-Luke

28 路加福音 8:37-40 我们要留心, 不可犯加大拉人犯的罪 让我们谨慎, 免得因着冷漠 疏忽和世 俗, 就把耶稣赶出门, 迫使他完全遗弃我们 在我们所有会犯的罪中, 这罪是最大 的 在我们灵魂能陷落的所有状态中, 没有比 不要管 更可怕的 求基督永远不 离弃我们, 最好让这成为我们每天的祷告 古老的残骸高高地 干巴巴地在沙岸上, 这不是更悲惨的场景, 比这还悲惨的是, 基督曾带着仁慈和审判探望过一个人的心 灵, 因着自己不被接受, 就不再进入这心灵了 一个上了闩的门, 耶稣不会一直敲 的 看见基督离开 走远了, 加大拉人的心是不会吃惊的 这些加大拉人要求基督离开, 是因为他们讨厌他们的生活常规被打乱 在任何情况下, 我们可以用猪群的价值来比较人永存的灵魂的价值吗? 似乎他们爱他们的猪胜过他们看中这个人的灵魂吗? 此外, 比较这番情景与耶稣在生活中提出的要求 这很相似吗? 比如, 耶稣对雇主说 : 你不能做基督徒, 又让人在这样的环境中工作 或者, 他可能对一个人说, 你必须放弃操控的习惯 ; 你必须改变你的生命以便与我同行 当耶稣将他的新生命带给一个人, 请评说这人需要做的内心属灵的改变 路加福音 8:41-56 这一段记述了一个绝望的妇女, 因着她大而持久的信心使病得医治的事 她的 疾病让她在宗教仪式上被视为不洁净的, 没有资格在人群中, 但是她确信 我只摸 他的衣裳, 就必痊愈 耶稣没有斥责她, 而是延迟了他去睚鲁家医治的事, 睚鲁的 女儿就要死了, 耶稣去确保她得医治, 得拯救 耶稣后来把睚鲁的女儿从死亡中唤醒, 但是此刻, 他拿出时间来向有明确信心 的人讲道 这种坚持的奖赏不是表现为病得医治, 或是暗示着通过人的努力能赢得 上帝的作工 ; 而是证明了对于我们所相信的, 需要放胆 不被环境所拦阻, 不因 他人而气馁 所有的事情因着信对他 ( 或她 ) 都是可能的, 并且都是本乎上帝的 恩典 ( 以弗所书 2:8,9) ( 天国大能注释 圣灵充满生命版圣经 ) 睚鲁的女儿突然患病的故事表明生命的痛苦转瞬就能变成喜乐 这个小女孩大约 12 岁, 是这家的独生女 她父亲睚鲁是会堂的管理人, 负责会堂的管理工作以及安排会众崇 28 Classical Bible Study Guide-Luke

29 拜 毫无疑问, 睚鲁是个有钱人, 但是现在, 他家中最珍贵的东西就要从他身边被带走了 当耶稣最后到的时候, 这家的邻里和朋友们已经开始习惯地恸哭, 因为他们相信她已经死了, 但是耶稣不同意这些人的话, 让他们离开 在他温柔的关怀的静谧中, 他吩咐她起来, 呼叫她 女儿, 这是充满温柔的爱的话语, 然后他将女孩归还给她的父母 睚鲁, 他的名字意为 上帝所启迪的人, 无疑有助于解释他在耶稣大能的医治里那坚固的信心 不论是患血漏病的女人, 还是睚鲁, 都有极大的信心, 并且用他们的行为证明了 他们愿意 抱一线希望, 在他们的心中, 他们无疑在说, 你永远不知道耶稣能做什么 我们没有人知道耶稣能做或将做什么, 直到我们相信他并等候看到他为了我们所施行的作为是什么 有一些发生在你生命中的重大事件, 那时你不得不放开所有人的解决办法, 单单凭着坚固的信心仰望那一位曾经应许你 在你所有的事上保全你的主, 你能回想起来这类事吗? 你能说一说在上帝那不可测度的丰盛 全备的恩典和不能战胜的大能里, 我们仍然可以盼望什么? 路加福音 9:1-6 所有福音的传讲者都会仔细地研读我们的主在这一部分的教训 所有的传教 士 教区探访人员和主日学的教师们都要好好地把它放在心上 如果他们的事工看 似徒劳, 他们的劳动没有收益, 让他们不至于沮丧跌倒 让他们记住, 耶稣差遣的 第一批传道人和教师在被派出去时都得到一个清楚的告诫, 不是所有的人都会信 让他们耐心地作工, 毫不胆怯地播撒好种子 任务是他们的, 结果是上帝的 使徒 们栽种 浇灌, 唯有圣灵可以赐下属灵的生命 主耶稣知道人心里有什么 他不因 撒下的种子只有极少一点能结出果实而轻视这些作工的人 收获可能是少的 但是 每一个作工的人都会因着他的工作而得奖赏 耶稣现在交给他十二门徒的使命和它的目的, 与 使徒行传 1:8 中分给更多的门徒 的一样吗 在那里, 他说有额外的能力吗? 圣灵的作工有多么重要? 最后, 这是耶稣给 他的教会的使命 ( 也就是说, 给我们的 ) 吗? 路加福音 9:7-9 在这段经文中, 让我们注意一颗坏掉的良心的力量 我们得知, 当 分封的王 希律听见耶稣所做的一切事, 就游移不定 他说 : 约翰我已经斩了, 这却是什么 人? 我竟听见他这样的事呢? 尽管他显赫又有权力, 我们主传道的消息却让他记 29 Classical Bible Study Guide-Luke

30 起了自己的罪, 让他甚至是整个王宫不安 尽管他的周围都是些被认为能让人愉快 的东西, 但是另一个公义的传道人的消息却令他十分惊恐 他杀死施洗约翰的罪恶 忽然浮现在他的心头 他知道自己做错了 他感到有罪 自责, 对自己不满意 所 罗门的话多么信实和正确 : 奸诈人的道路, 崎岖难行 ( 箴言 13:15) 希律的罪 败露了 监狱和刀剑可以压制施洗约翰的嘴, 却压制不了希律里面的人的声音 上 帝的真理不会被压制, 不会被束缚, 不会被消灭 详细阐述 ( 或者更加全面的解释 ) 下面的经文 : 箴言 13:15: 美好的聪明, 使人蒙恩 ; 奸诈人 ( 不信的人 ) 的道路, 崎岖难行 以赛亚书 59:1,2: 耶和华的膀臂并非缩短, 不能拯救, 耳朵并非发沉, 不能听见 但你们的罪孽使你们与上帝隔绝 你们的罪恶使他掩面不听你们 路加福音 9:10-17 你们给他们吃吧 使徒们从他的手中接过饼, 分给那些饥饿的人群 尽管 我们是圣徒中最小的, 却有这样同工的机会, 这是多么大的荣耀啊! 可是我们多久 才能被迫使去细查一次我们资源的不足, 以便为我们的事工做预备 我们唯一能做 的就是摆上, 任凭基督使用 但是生命的粮足够全人类吃的 他们 都吃饱了 这是饥饿和饼之间一种 普遍的联系 其他食物只局限于一些特殊的国家和地区, 但饼是有学问的人 无知 的人 富人 穷人 老年人 年轻人都吃的 耶稣基督也是一样 他永存的爱吸引 着世上的每一个灵魂, 且足够让他们满足 把剩下的零碎收拾起来, 装满了十二篮子 后来剩下的比先前有的还要多 给 予他人就是增加自己的 大量的撒种吧 你用什么量器量给人, 也必用什么量器量 给你们 ( 每日读经,F.B. 迈耶著 ) 十二使徒刚刚从耶稣派他们去做传道和医病事工的地方回来, 此刻他们渴望在一起 但是许多想要听耶稣讲道并且盼望得医治的人围绕着他们 这让耶稣和他的使徒们没有特权去一起享受那十分需要的独处 这里说的是耶稣知道人和他们的需要, 也知道他们的饥饿, 甚至不仅供应了他们所有的需要, 还余下很多 我们相信这段经文吗? 相信他神奇的大能吗? 但是在我们有需要的时候, 会害怕得不到供应吗? 30 Classical Bible Study Guide-Luke

31 路加福音 9:18-22 在这段经文中, 让我们注意有关我们的主耶稣基督是谁的各种观点, 这在他早 期传道时很普遍 我们得知, 有人说他是施洗约翰 ; 有人说他是以利亚 ; 还有人说是古代的一个先知又活了 所有这些看法可以归为一种普通的观点 : 我们 主的教训不像是教法师和法利赛人的 所有人在他身上看到的是一种对抗这世界的 邪恶的放胆无惧的见证 我们永远不要吃惊地发现在我们这个时代, 还有人对基督和福音持有与上面相 同的各种观点 上帝的真理震动着人在属灵里的懒惰 这责成他们去思考, 使他们 开始去讨论 推理 猜测, 并且引入理论去解释它在一些地方传播, 在另一些地方 则遭到拒绝 在每一个时代, 教会里成千上万的人就这样度过了一生, 从未找出亲 近上帝的关键 他们满意于他们自己痛苦地喋喋不休这一个传道人的讲道, 或是那 一位作家的观点 他们认为 这个人扯得太远, 那个人又讲得不够深 他们赞成 一些规条, 又反对一些规条 他们称一些老师的见解是对的, 而另一些老师是不对 的 他们对于什么是真实的, 什么是对的, 不能十分下定自己的决心 一年又一年, 他们总在同样的状态中 谈论 批评 找错 猜测, 却从不走得再远些 他们 像飞蛾一样盘旋在信仰的上空, 却从不肯像蜜蜂那样安静下来, 以它的财宝为生 他们从不放胆地抓住基督 他们从不热心地投入到事奉上帝的伟大事业中去 他们 从不背起十字架, 成为真正的基督徒 最终, 他们讨论完毕后, 就在他们的罪里死 去, 没有准备好去见上帝 这是耶稣一生中至关重要的时刻之一 他知道他将要去十字架上受死, 在他去之前, 他想知道是否有人真正地认识到他是谁 保罗没有说 : 我知道我信什么 是的, 他说 : 我知道我所信的是谁 ( 提摩太后书 1:12) 基督教不是意味着背诵教义, 它意味着认识耶稣 你能在这里 ( 毫不含糊地 ) 宣告你已经亲身领悟, 经历并掌握上面的真理吗? 如果因为某种原因, 你不能在这个宣告中确定, 请阅读下面的经文并做相关祷告 诗篇 139:23,24; 约翰福音 3:35,36; 约翰福音 7:17; 约翰福音 17:24; 罗马书 12:1,2; 提摩太后书 2:15; 哥林多前书 6:19,20; 哥林多前书 7:23 路加福音 9: Classical Bible Study Guide-Luke

32 整个世界所拥有和其中所包含的一切, 都不能使人快乐 它带来的欢乐是虚假 的, 具有欺骗性的 财富 地位和荣誉, 都不能满足人的心灵 只要我们没有得到 它们, 它们就闪烁 发光, 似乎很是诱人 当我们拥有了的那一刻, 发现它们都是 空空的泡沫, 不会使我们感到满足 而且, 最糟糕的是, 当我们拥有了世上的好东西, 达到了欲望的极限, 我们却 不能保留它们 死亡来临, 把我们和我们的财产永远的分开 我们赤裸裸地来到这 个世界, 也要赤裸裸地离开, 我们所有的财产, 却什么都不能不走 这就是这个世 界, 它占据着成千上万人的全部的注意力! 这就是这个世界, 因着它的缘故, 每年 都有成百万的人在摧毁自己的灵魂 灵魂的失丧是临到人身上的最重大的损失 最严重 最让人疼痛的疾病 最不 幸的财富的破产 最悲惨的海难, 与灵魂的失丧相比, 就像仅仅被大头针划了一下 那般微小 所有其他的损失都是可以忍受的, 或者都是短时间的, 但只有灵魂的失 丧是永远的 这意味着就会失去上帝 基督 天国 荣耀和幸福 永永远远地失 去了 这意味着永远被丢弃, 在地狱里无所帮助, 没有希望 人必须舍己 人必须背负自己的十字架 人必须用尽自己的生命, 而不是存起来 人 必须对基督和他的国忠诚 你认为上帝怎样看待上面列出的人的献身? 请评论, 并给出相关经文 路加福音 9:28-36 我们得知摩西和以利亚在荣光中显现, 我们的主在山上变像, 他们 同他说话 他们谈话的话题是什么? 我们不必对此揣摩 推测 圣徒路加告诉我们, 他们谈论 耶稣去世的事, 就是他在耶路撒冷将要成的事 他们知道那死的意义 他们知道有 多少都要靠着那死来成就 因此, 他们 谈论 这件事 若是认为 旧约 下的圣人们都对耶稣即将为这世上的罪而献上的祭品毫无所 知的话, 那就大错特错了 他们的认识无疑远不如我们的清晰 他们远远地看事情, 难以辨认清楚, 我们看的, 是近在眼前了 但是 旧约 里没有丝毫的证据证明, 这些圣人们曾看到过其他任何赎罪方式, 除了上帝应许派弥赛亚来成就 从亚伯倒 下, 所有的老信徒们似乎已经因着所应许的献祭而得安息了, 全能者的宝血的功效 将被显明 从创世之初, 罪人们就只有一个获得希望和平安的源头 上帝和人之 间的全能的中保的死亡 那源头是所有启示出来的信仰的核心真理 这就是摩西和 以利亚在荣光中显现时所谈论的话题 他们谈论基督的赎罪祭 32 Classical Bible Study Guide-Luke

33 生活在 新约 的时代, 作为基督徒和上帝的追随者, 我们实在是多么的有福! 我们 作为他的选民, 比起那些 旧约 时代的圣徒们有什么有利的地方? 因为有太多, 请罗列 一些 路加福音 9:37-45 如今有许多基督徒父母们就像我们读到的这个人一样, 为他们的孩子苦恼 儿 子曾是 他们眼里所爱的, 是他们生命的连结, 后来却变成了一个挥金如土的人, 一个浪子, 一个罪人的同伙 女儿曾是这个家中的花朵, 他们说起她 : 她是我们年 老的时候的安慰, 后来却变得任性, 心思庸俗, 爱欢愉胜过爱上帝 那些为人父母 的心几乎碎了 烙铁似乎进入了他们的灵魂 魔鬼好像在他们身上得胜了, 还夺走 了他们最为心爱的宝贝 他们就要哭喊 : 我必要悲伤的进入坟墓, 我的生命对我有 什么益处? 面临这种情形的父亲或母亲该做什么呢? 他们应该像我们面前的这个人那样 做 他们应该在祷告中来到耶稣面前, 为他们的孩子向他呼求 他们应该向仁慈的 救主摆上他们的忧伤, 并乞求他恩助 祷告和代祷有巨大的力量! 多次为孩子祷告, 这孩子几乎就不会被丢弃 上帝让他们回转的时间可能不是我们所想的时间 让我 们经过长久等候来证明我们的信心, 他认为这样做是合适的 但是只要孩子活着, 只要父亲或母亲祷告着, 我们就没有权利为这个孩子的灵魂而绝望 现今的社会大都是世俗的, 不会考虑上帝才是统治者, 对于那些不信仰基督的年轻人来说, 在这个社会上生存实在是极其艰难 世界答应给他们所有的一切, 然而, 除了什么也给不了他们, 还夺去了他们所拥有的, 让他们最终陷入毁灭和绝望 如果他们傲慢地不让耶稣基督做他们的主和拯救者, 那么倾听里面呼叫他们的声音会越来越困难吗?( 如果可以, 请给出经文中的例子 ) 路加福音 9:46-50 我们得知 门徒们中间起了议论, 谁将为大 尽管这似乎挺美妙, 但是这一小群渔夫和税吏却没有远离追逐私利以及他们的野心所带来的灾祸 他们心中充满了我们主的国马上就来临的徒劳的想法, 开始争辩在这国里面他们的位置和优先的地位 每个人都以为自己的要求最强烈, 每个人都认为自己获得荣耀的赏赐和权利 33 Classical Bible Study Guide-Luke

34 是最无可争辩的 每个人都认为, 不管他的弟兄们分得什么位份, 首要的位份应该 分给他自己 这一切都发生在陪伴在基督身边的门徒身上, 发生在主的谆谆教导之 下 人心竟是这样! 这个事件里有些很有启发意义的东西, 应该深深浸入每个基督徒读者的心中 在所有的罪中, 没有什么能像骄傲这般, 需要我们如此警戒并祈祷 它是在黑夜游 走的瘟疫, 是在白昼也能带来毁灭的疾病 没有哪种罪能像它这样深深根植在我们 的本性之中, 就像我们的皮肤一样贴在我们身上 它的根永远不会完全死掉, 而是 在任何时候都准备发芽, 展示那十分致命的力量 没有什么罪能具有这般伪装和欺 骗性 它能穿着谦卑的外衣, 它能潜伏在无知的 愚昧的和贫穷的人的心中, 也能 潜伏在杰出的 博学的和富有的人的心中 为了忠实地跟随主行走, 必须要怎样完全地弃绝罪身 ( 所有的私欲 ), 你能清楚的领会到如何这样做吗? 请阅读 罗马书 6:2-14, 并据此说一说为了使我们的肉体真正得胜, 基督为我们做了什么 并且请注意这段经文 ( 和其他经文 ) 中对我们的教训 : 我们单靠自己没有能力战胜肉体的作工, 因此只有基督在十字架上的作工才是肉体得胜的唯一方式 同时注意这段经文中的这些用词 知道 看 献给, 并将它们应用在你自己对基督的了解和向他完全的摆上 请在适当时做出评论 路加福音 9:51-56 在这段经文中, 让我们注意, 我们的主耶稣基督对他自己要承受的十字架酷刑 和死亡所表现出的坚定的决心 我们读到 耶稣被接上升的日子将到, 他就定意向 耶路撒冷去 他完全知道在他前面的是什么 门徒出卖 不公审判 嘲笑愚弄 鞭 笞成伤 荆棘冠冕 唾沫口水 钉子长矛和十架痛苦 所有这一切如图片般在他 脑海中展现 但他从未在他已经承担的事工前退却 他决心为我们的救赎付上代价, 作为我们的担保人, 甚至进入坟墓的监牢 他对罪人充满了温柔的爱 他整个灵魂 的渴望就是为他们成就救恩 所以, 他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了 十字架的苦难 ( 希伯来书 12:2) 用自己的话说一说耶稣是怎样成就 以赛亚书 50:5-7 中有关他的预言的 34 Classical Bible Study Guide-Luke

35 路加福音 9:57-62 从这段经文我们了解到, 人若是分心, 断不能事奉主 如果我们回头去看这世 上的任何东西, 就不配称为主的门徒 那些回头看的人, 就像罗得的妻子, 是想要 回去 耶稣不会同这些人分享他的冠冕, 任何人, 就算是我们的至亲, 他也不会 主要得着我们全部的心, 否则他什么都不会给 毫无疑问, 我们要让自己的父亲母 亲得荣耀, 并且爱我们身边所有的人 但是, 当我们对基督的爱与对亲人的爱产生 冲突时, 必须把对基督的爱放在优先 我们必须有所准备, 就像亚伯拉罕一样, 在 需要的时候, 为基督的名离开父家和亲族 若是上帝告诉我们, 前面的路是平坦的, 我们必须有这样的准备, 像摩西一样, 能离开把我们抚养长大的人 这些果决的行 为可能使我们在情感上承受痛苦的试炼, 把我们的心扭转, 与那些我们所爱的人的想 法背道而驰 然而, 有些时候, 这样的行为对我们得着救恩实在是必要的, 当它成 为必须而我们没有这样的行为时, 我们就与上帝的国无份了 1 优秀的士兵不会允许 他的心被家缠绕太多 若是他每日都为他撇下的人而烦恼抱怨, 毫无男子汉气概, 那么他永远也不配参加任何战役 他现阶段的责任 守卫 行军和战斗 必须 占据他思想上的首要位置 这也是所有要事奉基督的人必须有的 他们必须警醒, 安稳舒适的生活会使他们作为基督徒的特性腐坏消失 你们要和我同受苦难, 好像 基督耶稣的精兵 ( 参看 提摩太后书 2:3) 让我们用心仔细揣摩这段信息 毫无疑问, 比起我们的主说这些话的时候, 时 代都在发生着巨大的变化 并不是许多人像基督在世时那样被呼召, 为基督的名去 做实际的牺牲 然而人心从来不曾变过, 拯救人的灵魂仍然面临巨大困难 这世界 的氛围依然十分不利于属灵的信仰 如果我们要到达天堂, 就需要有彻彻底底的 毫不退缩的 全心全意的坚定决心 让我们把所有一切都瞄准在这份坚定决心上 让我们愿意为基督的名做任何事情, 遭受任何苦痛, 放弃一切所有 这可能会使我 们在几年里损失什么, 但是在永生里的赏赐是巨大的 用括号里给出的词语填空 ( 上帝的国得着死失掉生益处生命否定 ) 生命是要 生命 是为了 自己不是去承担错误, 在 外假意禁欲 而是先求 的, 把它放在自己 的首位 对于这些论点, 你持有什么立场? 1 直译为 : 我们就不配有上帝的国了 35 Classical Bible Study Guide-Luke

36 路加福音 10:1-16 我们的主宣布, 那些不接受他的门徒所传的信息的, 当审判的日子, 所多玛 所受的, 比之还容易受呢 他继续说, 他曾在加利利的两个城市哥拉汛和伯赛大传 道, 施行神迹, 然而那里的人们却不悔改, 这两座城的罪比推罗和西顿的罪还要大 这样的一些宣告十分令人畏惧 它们照亮了那些容易被人忘记的真理 它们教 导我们, 人所有的一切都将通过自己属灵的光照被判断, 对于那些享有极大的信仰 的权柄的人, 要求也是最多的 通过上面的学习, 地狱里的罪和刑罚是分等级的吗? 读下面提到地狱的经文, 描述一下各样的刑罚 还有, 有人能逃脱上帝 ( 的审判 ) 吗? 马太福音 5:29,30; 马太福音 10:28; 马太福音 23:14; 路加福音 16:22-31; 诗篇 139:8 路加福音 10:17-20 这里写到, 我们的主对七十个门徒说 : 不要因鬼服了你们就欢喜, 要因你们 的名记录在天上欢喜 毫无疑问, 能够赶鬼是一种荣耀和权柄 门徒们为此感恩是 对的 然而, 有比这大得多的权柄, 就是成为一个回转且已得赦免的人, 将自己的 名字写在了灵魂得救的生命册上 这里提到区分恩典和恩赐, 这是十分重要的, 而且现今经常不幸地被忽略 恩 赐, 比如精神活力 强大的记忆力 引人注目的口才 辩论的能力和推理的能力, 经常被那些拥有的人过度看重, 被那些不曾拥有的人过度羡慕 事情不应该是这样 人都忘记了, 没有恩典的恩赐救不了一个人的灵魂, 而且是撒旦自己的特征 相反, 恩典是永恒的传承, 并且, 不论它的拥有者可能多么的卑微和受人鄙视, 都将使他 在荣耀中得着平安 那些有恩赐没恩典的人, 无论他的恩赐多么杰出, 都会死在罪 中 然而, 一个有虽无恩赐却有恩典的人, 不论他在人前多么的浅陋和无知, 他在 上帝面前是活着的 活着的狗比死了的狮子更强 ( 传道书 9:4) 在今天世俗的文化里, 有这样一种巨大的趋向, 人们喜欢把荣誉和特别的关注给那些 拥有和使用特殊的天生才能的人, 这种人往往还有相当一批追随者 然而, 根据列出的经 文, 说一说当这些人的智慧和能力不在恩典和圣灵的大能里时, 会出现的局限和危险 36 Classical Bible Study Guide-Luke

37 以赛亚书 47:10; 耶利米书 8:9; 耶利米书 9:23; 以西结书 28:17; 哥林 多前书 1:19-21; 哥林多前书 2:1-13; 哥林多前书 3:19; 雅各书 3:15 路加福音 10:21-24 我们读到, 我们的主对他的父说 : 你将这些事向聪明通达人就藏起来, 向婴 孩就显出来 这些话语的意思清楚而明白 救恩向有的人 藏起来, 向其他人就 显明 这里面的真理深刻而神秘 高如天堂, 我们能做什么? 深如地狱, 我们知道 什么? 为什么我们身边有人回转了, 有人还死在罪中, 我们可能解释不了 为什 么英国是一个基督教国家而中国却深陷偶像崇拜之中, 这是我们不能解决的问题 我们只是知道事情就是这样 我们只能承认, 我们的主耶稣基督的话语提供了我们 这些凡人应该给出的唯一答案 父啊! 是的, 因为你的美意本是如此 1 让我们永远记住, 上帝的统治不是要摧毁人的责任 上帝做任何事情都以他自 己的意志为决策, 同样也是这位上帝, 总是待我们为有责任感的受造之物 如果 他们失丧了, 罪要归到他们身上 2 我们不可能理解上帝所有的作为, 我们看见的有 限, 知道的也有限 让我们安息在这样的确信里吧, 确信到了审判的那日, 一切都 会清楚明白, 那至高的审判者绝不会做错 同时, 让我们记住, 上帝赐予的救恩是 自由的 宽广的 广泛的 不受局限的, 并且 我们以上帝的话已经宣布了我们的 立场, 我们这么做, 乃是遵循上帝的旨意 ( 英国国教宣言第 17 条 ) 如果真理对 一些人隐藏, 对另一些人显明, 我们可以确定, 这是有原因的 自从上面的文字在大约 150 年前写成后, 基督教在英国和中国发生了怎样的改变? 此外, 请读 马太福音 24:14( 耶稣的话 ), 并且告诉我们, 你认为我们离将到的末 期有多近? 路加福音 10:25-37 那个律法师提出 : 谁是我的邻舍呢? (10:29) 作为回答, 这个美好的寓言首 要的用途, 是用来阐释对我们的邻舍仁慈 友好的责任, 并且解释了主有关爱的教 导 ; 尽管如此, 还有比这些更深一层的含义, 它展开了一幅关于主耶稣基督自己的 1 引自 马太福音 11:26 2 参看 利未记 20:11-13, 17 罪 直译为 血 37 Classical Bible Study Guide-Luke

38 荣美图画 他是那些堕落且无望的罪人的朋友和拯救者 那个不幸的行路人, 在 从耶路撒冷到耶利哥的路上, 遭到袭击 抢劫, 甚至就要被杀害, 其实是那已经落 入撒旦手中 行在堕落路径上的罪人的典型, 他的衣服已被掠夺, 灵魂和肉体的每 一处都受到伤害, 被丢在那里, 不只是半死, 而是在过失和罪里, 整个属灵的生命 死去了 那个祭司和利未人从这个痛苦的人身边经过, 代表着所有人类智谋的失败, 代 表着人类想要了解并解除他的痛苦的所有善行和改过自新的计划的失败 第一个经 过的人代表着犹太人的祭司制度, 每一个时代都有的冷酷自私的祭司 ; 另一个人代 表着人道主义的各种形式和失败 卑微的 受人鄙视的撒马利亚人是那个被拒绝的 1 拿撒勒人的美好形象 我们说你是撒马利亚人, 并且是鬼附着的, 这话岂不正对 吗? ( 约翰福音 8:48) 这是法利赛人在最初给耶稣的对待 ; 而且主愿意长期接 受这样的毁谤, 用爱来荣耀它, 用爱让他们一切的矫饰变为羞愧 因此, 这个好撒 马利亚人对这不幸的人所做的, 是他人都不曾想到去做的 尽管这个不幸的人没有 对他提出什么要求, 或许还把他看作是敌人 陌生人, 然而这个不幸之人的痛苦足 以唤起撒马利亚人的爱以及马上进行帮助和搭救的力量 首先, 撒马利亚人走向了 他, 没有因为害怕潜伏的敌人或是害怕自己有相似的命运而退缩 接着, 他同情这 个不幸的人, 他的内心充满温柔和怜悯, 伴随一股难以抗拒的同情和爱的冲击, 所 有无私的想法立刻涌现出来 然后, 他轻轻弯下身来, 亲手把油和酒倒在那不幸的 人的患处, 再包扎好 当这个穷苦的受害人能够站起来时, 撒马利亚人就把他扶上 自己的牲口, 带他到最近的客店, 进了房间, 在他身边小心地照顾了他一整夜 第 二天一早要离开时, 撒马利亚人提前付了费用, 并许诺此外花费的钱, 他再来的时 候就会付清 这是一幅多么精美的画面, 它讲述了基督的爱和怜悯 首先, 他同情我们 然 后, 在我们去他那儿以先, 他先来到我们这里 他治愈我们因罪而出现的伤口, 是 的, 还有因肉体而有的伤口 他把自己圣灵的油灌入那安慰人的 复苏灵魂的 治 愈伤口的爱和大能之中, 用他自己的爱和喜乐的酒使我们苏醒 他不让我们单独上 路, 而是亲自带着我们, 把我们抱在怀中, 或是在我们身边同行 那受祝福的基督 的教会, 就是他用来荫蔽他拯救的人的客店 在那里, 他亲自照顾我们, 在所有我 们经受试炼的黑夜看护我们, 当他看似继续赶路并收回他显明的同在时, 他仍然留 下足够的供应, 满足我们所有的需求, 并且使我们确信, 我们要求的每一样东西, 都是已经支付过的, 并且可以自由地从恩典的资源里支取 最美的是, 他给了我们 他会再来的珍贵应许 ; 任何施与他的弟兄们的善行, 都将收获百倍的报偿 ( 圣经中的基督诠释,A.B. 辛普森著 ) 1 指的是主耶稣 38 Classical Bible Study Guide-Luke

39 属基督的人们, 每日都在努力将他们的生命全然交托给他, 与那些还没有得着主怜悯和识别的人相比, 他们提供给全世界那些痛苦的 受伤的人的财富要多得多 那些受助的人, 当他们得着那出于心, 而不是出于肉体的责任的礼物时, 对他们有什么益处? 施与者又会经历怎样的喜乐呢? 路加福音 10:38-42 马利亚已经选择那上好的福分, 是不能夺去的 这些话里有深刻的含义 它们不是为着马利亚说的, 而是为着世界各地所有相信基督的人说的 这些话是要 鼓舞所有真正的基督徒, 单单仰望, 全心全意 全然跟从上帝, 紧密与他同行 无限量地把灵魂的事业作为自己的第一事业, 相对而言, 不去思虑这世上的事 我们知道马利亚所选的 上好的福分 吗? 我们为自己选它了吗? 我们能诚实 地说它是我们的福分吗? 让我们永不停歇, 直到得到它为止 让我们 选择生命, 这是基督赐给我们的, 他不要金钱, 也不标价 让我们寻求天堂的财宝, 以免我们 醒来发现, 自己成了永远的穷人 人生充满着太多细节的 东西, 以至于真正学习 圣经 的人也会发现 选择上好的福分 很困难, 尽管在他内心, 这是他真实渴望的 在这里, 我们请你思考 马可福音 9:7, 有一朵云彩来遮盖他们, 也有声音从云彩里出来说 : 这是我的爱子, 你们要听他 门徒忽然周围一看, 不再看见一人, 只见耶稣同他们在那里 请你用自己的话告诉我们, 当我们听到那呼唤我们到他那里的轻声的 内心的声音时, 我们能得着什么从上帝来的特权? 我们的意愿和自由抉择在扮演什么角色? 路加福音 11:1-4 主祷文实质上是一座充满属灵宝藏的宝库 若是用一本书, 就像这本书一样, 能完全地阐释出这座宝库, 明显是不可能做到的 这个祷告, 多卷书里都写到过, 只用几页的篇幅就得到正确的理解是不可能的 现在, 它必能满足我们对它的主要部分的关注, 让我们注意各种主要的见解, 为我们个人的思考提供建议 主祷文的第一部分是关于我们所敬拜的上帝 这段经文教导我们, 要把他当作我们在天上的父来接近他 我们的父毫无疑问也是我们的造物主, 然而特别的是, 他是我们在基督耶稣里与他和好的父 我们的父的居所是 天上, 世上没有庙宇 39 Classical Bible Study Guide-Luke

40 配得让他居住 之后我们提到三样伟大的事物 : 我们天父的名, 我们天父的国和我们天父的旨意 这段经文教导我们, 为要使上帝的名被称为圣而祷告 : 愿人都尊你的名为圣 我们用这些词不是说上帝的名在神圣上分等级, 也不是说我们的祷告会让上帝的名比之前更加神圣 而是在宣告我们衷心的渴望, 渴望上帝的品格 特性和完美被更多的人知晓, 并被他所有的具有智慧的受造之物所荣耀 称颂 事实上, 主耶稣自己在另一个场景中也做出这样的祈求 : 父啊, 愿你荣耀你的名 ( 约翰福音 12:28) 这段经文接着教导我们, 要为上帝的国来临而祷告 : 愿你的国降临 我们通过这样的祷告宣告, 渴望那被撒旦篡夺的权能赶紧被推翻 整个人类能把上帝视为他们法定的国王, 并且能像应许中所说的, 这世上所有的国事实上都是上帝和基督的国 这国最终的建立在很久之前就被预言了, 甚至是从亚当堕落的那天 所有受造之物都在对这国的盼望中唉哼 1 圣经 中最后的祷告表明了这点 圣经 几乎是以这些话结束 : 主耶稣啊, 我愿你来 ( 启示录 11:15; 创世纪 3:15; 罗马书 8:22; 启示录 22:20) 第三点, 这段经文教导我们, 要为上帝的旨意得到实施而祷告 : 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 我们通过这样的祷告表达出热切的渴望, 渴望归向上帝 服从上帝的人数在地上大大增加, 渴望那恨恶上帝律法的敌人被消灭 衰落, 渴望所有人在地上自愿事奉上帝的时候快快来到, 就像天使在天上所做的那样 ( 哈巴谷书 2:14; 希伯来书 8:11) 这段经文教导我们, 要为饮食而祷告 : 我们日用的饮食, 今日赐给我们 饮食 一词, 毫无疑问是包括着我们肉体所需的一切 我们承认将生命 呼吸以及所有的事情全然交托上帝 我们请求他掌管我们, 供给我们一切涉及到这世界的东西 所罗门曾用另一种形式为此祷告过 : 赐给我需用的饮食 ( 箴言 30:8) 接下来,, 这段经文教导我们要为赦罪而祷告 : 免我们的债, 如同我们免了人的债 我们通过这样的祷告忏悔自己是堕落的 有罪的 败坏的受造之物, 每日在许多事上犯罪 我们为自己找不到任何借口 我们不能代表自己辩护任何事情 我们仅仅在基督耶稣里向父祈求那自由 丰盛而仁慈的宽恕 紧随着这个祈求, 我们看到了整个主祷文里所包含的唯一要求我们表白的事 我们要宣告我们 赦免凡亏欠我们的人 主祷文第二部分的简洁和丰富让人惊叹 话说得多简洁! 话语里又包含着多少内容! 日用的饮食和每日的宽恕是凡人所祈求的首要且主要的东西 拥有这些的人就是富足的人, 每日不羞于为这些祈求的人就是智慧的人 毫无疑问, 在上帝面前, 上帝的孩子是全然无罪的, 并且万事都为着他的益处而效力 2 然而, 这种有真正信 1 2 也可理解为 泣血呼求 参看 罗马书 8:28 40 Classical Bible Study Guide-Luke

41 仰的生命, 可以为肉体提供一切所需要的 尽管应许都是给我们的, 可我们的父喜 欢我们提醒他记得我们 尽管被洗净了, 我们仍需每日洗脚 主祷文的第三部分是关于我们每日可能遇到的危险 这段经文教导我们要提到 两件每日我们应该害怕遇到的事, 并且只要我们还在这世上, 就必会遇着 一件是 试探, 另一个是 凶恶 这段经文教导我们要为着远离试探而祷告 : 不叫我们遇见试探 在这句话里, 我们不是说上帝是邪恶的唆使者, 或是他试探人犯罪 ( 雅各书 1:13) 但是我们 要向这位掌管天地万物的上帝祈求, 没有他的许可, 万事都不可能发生, 也求他掌 管我们人生的道路, 不叫我们遇见高过我们可以承受的试探 我们坦诚我们的软弱, 随时都会跌倒 我们恳求上帝保守我们远离试炼, 或者为我们开辟逃脱的道路 我 们恳求他保守我们的脚步, 让我们可以不败坏自己的行为, 不给灵魂带来痛苦 最后, 这段经文教导我们要为脱离凶恶而祷告 : 救我们脱离凶恶 我们把一 切能伤害到我们的事, 不管是肉体的还是灵魂的, 都包含在 凶恶 这个词里, 特 别是魔鬼, 这个邪恶的最大唆使者, 以及他的各样武器 我们承认, 自从人类堕落, 世界就 卧在那恶者手下 ( 约翰一书 5:19) 我们坦承我们的里面, 我们自己, 我们周围, 每一边都有邪恶, 而且我们没有能力把自己从邪恶里拯救出来 我们祈 求刚强有力起来 我们把自己交在上帝里面寻求保护 我们得知不能只为肉体的供养而祷告, 也要为灵命的健康祷告 为什么上帝允许我们在试探面前软弱? 根据上帝的教训, 我们应该怎样应对试探? 马太福音 6:13; 约翰福音 17:15; 哥林多前书 10:13; 哥林多后书 12:8,9; 加拉太书 6:1; 提摩太前书 6:9; 雅各书 1:2-4,12-15; 彼得前书 1:5,6; 彼得后书 2:9; 约翰一书 2:15-17; 启示录 3:10 路加福音 11:5-13 在这些经文中, 我们主就祷告这一问题教导了我们 这一主题从来都会引起我们强烈的关注 祷告是我们践行基督教信仰的根本 它是我们每日信仰生活的一部分 我们有理由感谢上帝, 没有别的教训像祷告这般, 被我们的主耶稣基督如此全面 经常性地提起 从这段经文中, 我们了解到坚持祷告的重要性 这个教训是通过一个简明的寓言传达给我们的, 通常称为 午夜的朋友 这提醒我们, 人可以通过不断地要求从别人那儿得到什么 尽管我们天生自私和懒惰, 连续的要求也会唤醒我们的努力 午夜, 人本不会因为友情拿出三个面包, 但最后终于给了他们面包, 乃是为了使自 41 Classical Bible Study Guide-Luke

42 己免受继续被哀求的烦恼 这个寓言的寓意清楚而明白 如果不断的要求在人和人 之间成功了, 那么我们把它用于向上帝的祈祷里, 我们可以期望得到多少更多的怜 悯呢? 寓言 这个词的含义是有一些可以用来比较的东西 教训可能从相似的事物中得 出 或者, 从有明显差异的事物中得出 耶稣试图让他们领会什么信息? 天父会给那些 祈求他的人多少更多的圣灵 ( 的恩助 ) 呢? 请在你的回答中包括经文 13 节中所陈述的教义 路加福音 11:14-20 这段经文与前面刚刚看过的经文之间有着显著的联系, 而且很有启发意义 在前面的那段经文里, 我们的主耶稣基督已经表明了祷告的力量和重要 在我们面前的这段经文里, 他把一个人从哑巴鬼里拯救了出来 行这个神迹显然是想给教训带来新的光亮 就是那位鼓励我们祷告的救主, 也是摧毁撒旦在我们身上的权势的救主, 让我们的舌头重新恢复它该有的用处 首先, 在这段经文里, 我们要留意撒旦展现出来的想要危害人的各样手段 我们读到有个哑巴鬼 在福音书里, 我们有时会读到 污 鬼, 有时会读到发怒而又狂暴的鬼 这里, 我们得知一个不幸的人, 被鬼附着, 变成了哑巴 许多都是撒旦的诡计 若是认为他只用一种方式工作, 那就太愚蠢了 他所有的行动只有一个共同的目的 他喜欢给人造成痛苦和伤害 我们眼前的这件事有很大的启发意义 由于撒旦对肉体的占据并不像以前那样极度明显, 我们会不会认为这个强大的敌人不再像以前那么积极地伤害人呢? 要是我们这样想的话, 说明我们还需要学习更多 我们会不会认为, 现今不会有像 哑巴 鬼那般影响人的事了呢? 如果我们是这样想的, 就最好再思考一下 那些从不向上帝说话的人, 那些从不用舌头祷告 赞美的人, 那些从不使用这个人类荣耀的器官去事奉造它的主的人, 我们会谈论他们什么呢? 简言之, 我们该如何说那些对所有人说话, 就是不对上帝说话的人呢? 对于那些被撒旦剥夺了舌头最恰当的用途的人, 我们能说什么呢? 对那些被 哑巴鬼 占据的人, 我们应该说什么呢? 不祷告的人, 尽管活着, 却已死了 他的器官反抗那造它们的上帝 哑巴鬼 还没有绝迹 这里描述的精神状态是一种十分可怕的疾病, 不幸的是, 这还很常见 从来不缺这种人, 他们坚决认为在基督的仆人里看不到任何良善, 并且相信与他们有关的罪恶的作为 这种人似乎把常识弃之一边 他们拒绝听证据, 也不参加清楚的辩论 他们似乎坚决相信, 不管一个基督徒做什么, 肯定都是错的, 不管他说什么, 肯定 42 Classical Bible Study Guide-Luke

43 都是谬论! 不管何时他做对了, 那一定是出于败坏的动机! 如果他说真理, 那 一定是邪恶的观点! 如果他做了有益的事工, 那一定是出于利益的原因! 如果他能 赶鬼, 那一定是靠着别西卜! 这三节经文的信息主要讲了两个国 一个是撒旦的国, 另一个是基督的国 下面有四组观点, 每组有两个相反的答案 请在每个观点旁注明正确或是错误 a) 法利赛人渴望看到鬼怎样能被赶出去, 并且为耶稣所做的救赎的工作而欢欣雀跃 b) 法利赛人控告耶稣在试探上帝, 认为这是非常危险的事情 a) 法利赛人确信耶稣是靠着鬼王别西卜得着能力的 b) 耶稣回答他们, 凡一家自相纷争, 就必败落, 他用这样的方式给他们提出的问题 若撒旦自相纷争, 他的国怎能站得住呢? a) 后来耶稣问他们, 你们的子弟赶鬼又靠着谁呢? 你们的作工和我的不一样吗? b) 耶稣回答他们 你的儿子赶鬼, 因此我们一定是站在一边的 a) 他们的控告事实上是对耶稣的大能的承认, 因为若不是他比撒旦更有力, 是不能击败撒旦的 b) 尽管耶稣在世的时候能赶鬼, 然而, 除非等到他成就十字架上的救恩, 否则上帝的国不会完全到来 路加福音 11:21-26 基督说的这些话的主题是神秘的, 但却是十分重要的 这些话是有关撒旦和他的代理人的 它们让人明白了撒旦的权势, 以及他的工作的实质, 值得引起所有要参与属灵的争战并得胜的人的密切关注 一个紧挨着他的朋友和同盟的士兵, 也应该十分熟悉他的敌人 我们不能忽视撒旦的诡计 让我们仔细观察我们的主用这些经文描画的关于撒旦权势的可怕的画面 在他的描述中有四个关键点, 十分具启发意义 基督把撒旦说成是 壮士 撒旦的力量仅仅表现在他对人的灵魂的胜利 他引诱亚当和夏娃违抗上帝, 把罪带入了世界 他领导着人类中大部分被迷惑的, 43 Classical Bible Study Guide-Luke

44 让他们与天堂隔绝 1 恶者的确是个强大的敌人 他被称作 世界的王子, 他不 是一个可以忽视的敌人 魔鬼是很强大的 基督把撒旦描述成 壮士, 披挂整齐 他有着完备的防护盔甲, 不会被轻微 的袭击和软弱的力量打败 要想打败他的人必须拿出自己的全部力量 这一类的鬼, 若不祷告禁食, 他就不出来 2 撒旦还有用来攻击的武器 他从不缺少祸害人类灵 魂的手段 他有各种圈套, 各样诡计 他非常清楚地知道, 怎样可以最有效地攻击 每个等级 阶层 年龄段 国家和民族的人 魔鬼武装得很好 基督说人心就是撒旦的 殿 人心天生就是恶者最喜欢的居所, 它的能力 它的权势都是撒旦的奴仆, 执行他的意念 他坐在本该由上帝占据的王位, 统治着 人的内心 魔鬼就是 在悖逆之子心中运行的邪灵 ( 以弗所书 2:2) 基督提到撒旦所给的 安息的好处 只要人在痛苦和罪上死, 他的心就会在 属灵的事情上自由自在 他对未来没有恐惧, 也不为他的灵魂焦虑, 他不害怕落入 地狱 毫无疑问, 这是一种不真实的平安 一个不会持久的梦乡, 终有一天会惊惧 地醒来 然而确实有这样的平静 对永恒的事情缺少思考, 感觉迟钝, 草率鲁莽, 毫不在乎, 这是人的灵魂被魔鬼奴役后最糟糕的征兆 根据你学习过后的思考, 请将 节这些经文应用到以色列, 即犹太民族的历史上 也用到那些背信者 自从耶稣降世为人以来堕落的基督徒身上 失败比胜利多吗? 你还 能想起那些因着对上帝的信, 被上帝从卑微处带到高位上的人吗? 路加福音 11:27-36 在这里我们看到, 在我们主的那个时代里, 以色列人极度的不信 我们得知, 尽管他们 聚集 听基督讲道, 却仍然表现出要等着看神迹, 他们佯称想要在相信 之前看到更多的证据 我们的主宣告, 到审判的那日, 示巴女王和尼尼微人将使犹 太人羞愧 示巴女王有这样的信心, 以致不远万里就是为了听所罗门的智慧话 然 而所罗门, 算上他所有的智慧, 也不过是一位犯过错的 不完美的君王 尼尼微人 有这样的信心, 相信了约拿带来的上帝的信息, 并且悔改了 然而约拿甚至是个软 弱的, 动摇不定的先知 我们主那个时代的犹太人, 有着远比所罗门和约拿所能提 供的更高处的光照和无比清楚的教训 在他们当中, 有这位万王之王, 比摩西还伟 大的先知 然而犹太人既不悔改, 也不相信 1 2 直译为 : 从天堂把他们抢下来 引自 马太福音 17:21 44 Classical Bible Study Guide-Luke

45 圣经研读经典指南 路加福音 耶稣和他的门徒不同 没有对这一大群人留下深刻印象 他用了三个实例来说明属灵 机会的严肃性 当犹太人求神迹让他证明是弥赛亚时 他给了他们先知约拿的 神迹 受死 埋葬和重生 然后 他告诉他们所罗门和示巴女王的事 这里的重点是国王的 智慧 而不是一位先知的事工 因为在他们中间 耶稣就是上帝的儿子 接着他运用了上 帝的话是照亮黑暗世界的光 参看 诗篇 119:105 这一例证 但是他告诉他们 这光在 外面发亮是不够的 只有进入人我们的生命中 才能带来益处 耶稣走到犹太人当中 没 有任何性格缺陷 他对他们只有爱和关切 希望他们到他那里去 犹太人却如此固执 心 里刚硬 不相信耶稣 请用你自己的话说说这是为什么 是他们自己对弥赛亚的期望蒙蔽 了双眼 以致看不到他更加平和的爱和真理的道路吗 路加福音 11:37-54 关于 11:41 的前半部分 希腊原文的字面意思是这样的 只要把里面的施舍给 人 这句话最基本的含义是 要先把人里面的献上 把你的情感 你的意念都献 给上帝 作为你给予的第一份施舍 然后 你其他一切的行为都由这颗正直的心发 出 是可以被接纳的祭品 在上帝的眼中是洁净的奉献 人先把里面的献上 那么 他外在的才能和事奉也都将被悦纳 先把自己交予上帝 那么他就会喜悦你所献上 的礼物 看吧 你们的人先被悦纳 你们的作工也将被悦纳 在洁净的人 凡物都 洁净了 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 基督在 路加福音 11:44 中告诉律法师和法利赛人的话 你们如同不显露的坟 墓 走在上面的人并不知道 有什么含义 请记住 对于一个犹太人来说 走在坟墓上 面一定会污秽他的 他对没有标记的坟墓非常提防 路加福音 12:1-7 人的惧怕是立在灵魂和天堂之间最大的阻碍 人们说我什么 他们会怎么看我 他们会 对我做什么 这些算不得问题的问题经常出来打破灵魂的平衡 让人的手脚都被罪和 魔鬼所捆绑 成千上万的人从不会在风浪和狮子面前迟疑 却不敢面对亲人 邻居 和朋友的笑声 若是现在 人的惧怕还有这般的影响 那么当我们的主在世上时 这惧怕的影响比现在还要大多少呢 如果跟从耶稣 发现很难面对愚妄和粗暴的话 45 Classical Bible Study Guide-Luke

46 语, 那么因跟从他会面对的牢狱 鞭打 折磨和狂暴的死亡, 一定会更加艰难得多! 这些事我们的主都知道 难怪他呼吁道 : 不要惧怕 1-7 节的经文教导如何抵制假冒伪善和惧怕, 耶稣也努力教导他们要惧怕的乃是上帝 请给出 圣经 里的经文, 帮助克服这些不属于上帝的性情的特征 我们首先给出两处经文 : 以赛亚书 41:10; 以赛亚书 65:1-77 路加福音 12:8-12 激起我们勇敢承认主的最重要的动机, 就被我们正在思索的这段话语强行带到 了我们面前 我们的主宣告, 若是我们不在人面前承认他, 到了审判的日子, 他 在 上帝的使者面前也必不认我们 他将拒绝承认我们是他的子民 他将不认我们这些 胆小的人 小信的人 背弃真道的人 他不会为我们祈求, 不会做我们的基督 他 不会拯救我们脱离那即将到来的愤怒 他将留下我们收割那因怯懦结下的果子, 并 且站在上帝的审判桌前, 无依无靠, 束手无策, 不得赦免 这是多么可怕的前景! 多少的事情取决于 在人面前承认基督 这一关键点啊! 我们当然应该毫不迟疑地 承认 在这两种选择之间徘徊真是愚蠢透顶 我们否认基督, 以他的福音为耻, 或 许几年内会让我们在人面前有点好印象, 然而, 这不能给我们带来平安 但若审判 之日基督否认我们, 我们将永远毁灭在地狱里! 让我们丢掉我们怯懦地恐惧 不管 怎样, 让我们承认基督 关于上面的信息, 我们提供以下观点来增加信徒的力量 这段信息讲了隐藏的罪, 就是假冒伪善 它的含义是什么, 基本要点是什么? 这个段落讲述了对生命的正确态度, 就是毫无惧怕的态度 人如何完全地进入这种态度 你能给出经文来证实吗? 对付惧怕, 上帝的应许是什么 我们能信靠吗? 这个段落讲述了不得赦免的罪, 就是亵渎圣灵的罪 请查阅 马太福音 12:31,32 和 马可福音 3:28,29 称好的为恶, 恶的为好, 是没什么大不了的事吗? 为什么这是不得赦免的? 忏悔是不可能的吗? 这个段落讲述了可得奖赏的忠心 这是所有基督徒应该恳求的事吗? 这个段落讲述了圣灵的帮助 请阅读 约翰福音 16:5-15, 说一说耶稣告诉我们的有关圣灵的工作和大能, 这是他恩赐我们的 46 Classical Bible Study Guide-Luke

47 圣经研读经典指南 路加福音 路加福音 12:13-21 在这段经文中 让我们注意 我们的主关于抵制贪心给出了多么严肃的告诫 他对众人说 你们要谨慎自守 免去一切的贪心 要断定这世界上最常见的罪往往是徒劳 可以肯定地说 至少没有别的能像贪 心这般 让人心倾向于它 就是这罪使得那些堕落的天使沮丧 他们不满意他们的 本位 贪恋更好的东西 就是这罪使得亚当和夏娃离开乐园 把死亡带入世界 我 们的始祖不满意上帝在伊甸园里赐给他们的东西 他们贪心 所以堕落了 自从人 类堕落 就是这罪成为世上痛苦和不幸盛行的原因 各种战争 争吵 冲突 分裂 妒忌 争端 嫉妒 恨恶 不论公开的还是私下的 几乎都可以追溯到贪心这个源 头 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 马克 吐温曾把文明定义为不必要的必需品的无限增加 你同意吗 另一种观点 那 些只满足于可以用钱买到的东西的人 正在失去那些用钱买不到的东西的巨大危险中 请 查阅以下经文 是有关那些将心以上帝的事为念的人的 哥林多前书 3:23 腓立比书 4:11 提摩太前书 6:10 希伯来书 13:5 启 示录 2:9 启示录 3:18 路加福音 12:22-31 上帝的国是唯一值得我们为之劳作的国 其他一切的王国迟早都会衰退 消亡 那些建立它们的政治家就像是在用卡片盖房子的人 或是在海边的沙滩上建造宫殿 的孩子 那些使他们著名的财富 就像春天的雪一般消融了 上帝的国是唯一将永 恒存在的国 属于这国 爱这国 为这国而生 为这国祈祷 并且为这国的人数增 加和繁荣而劳作的人是幸福的 他们的劳作必不会徒劳 愿我们所有的勤勉都用于 呼求进入这国 愿这成为我们对孩子 亲人 朋友 仆人 邻舍不变的忠告 寻求 这国 不论你还在寻求别的什么 先寻求上帝的国 路加福音释义 第一卷 J.C. 莱尔著 ① 彭柯丽 说 忧虑不能倒空明天的痛苦 倒空的是今天的力量 ① 彭柯丽 Corrie ten Boom 是二次大战时集中营的生还者 也是一位有名的基督徒 演讲家 47 Classical Bible Study Guide-Luke

48 下面是一些观点, 可能符合 圣经 中耶稣有关人忧虑的教导 请在适用的观点处画对号 ( ), 在不对的地方画线 消极的 欺骗的 一种正确的关注 错误的人生观 使人变的有责任感 蒙蔽我们看不到周围的世界 现在最重要的是谋生 我们忘记了上帝看顾我们 有些时候忧虑成就好事 我们不能使寿数多加一刻 忧虑能使我们去医院或是坟墓 问题是能力太小 问题是信心太小 忧虑是畸形的 忧虑是自然的事, 每个人都有 忧虑不是基督徒该有的 忧虑是罪通过学习这一课程以及相关经文, 请再添加你自己的观点 路加福音 12:32-40 主耶稣深知他门徒们的心 他知道在每一次讲述时他们的心是怎样快地让恐惧 占满 他们因人数少而惧怕 他们因敌人众多而惧怕 他们因路上的许多困 难而惧怕 他们因软弱和卑微而惧怕 主耶稣用一个金句来回答这许多的惧怕 : 你们这小群, 不要惧怕, 因为你们的父乐意把国赐给你们! 主耶稣如何教导我们征服人类所有的恐惧? 请给下面这些话找到经文, 并牢记在心 上帝知道我们的需要我们信靠他, 必得见它们 - 腓立比书 4:19 在他的国里, 他将赐我们一切所需的我们必须用上帝的眼光看世界, 确保把他的国放在首位我们把心放在永生上神赐的平安会保守我们的心怀意念 - 腓立比书 4:6,7 警醒, 等候, 预备主的到来 - 帖撒罗尼迦前书 4:16-18 路加福音 12:41-48 从这段经文中我们了解到, 在我们基督教信仰里行道的重要性 我们的主说到他的再临 他给门徒打了个比方, 仆人等待主人回来, 他们在主人离开期间都有各自要做的工 他说 : 主人来到, 看见仆人这样行, 那仆人就有福了 很明显, 这个告诫主要是给那些传讲福音的教牧人员的参考 他们是上帝奥秘之事的管家, 当基督再来时, 他们特别会被发现正在 行 然而这些话语包含着更 48 Classical Bible Study Guide-Luke

49 深一层的教训, 所有的基督徒都要好好地思考 这个教训就是, 一种作工的 实 践的 勤勉的 有益处的宗教信仰是极其重要的 这个教训对基督教会是十分需要的 我们听到大量有关人们的打算 盼望 愿 望 感受和宣称 如果我们能听到更多关于人们的践行就好了 仆人不是被发现正 在许愿或是宣称, 而是被发现正在 行 的, 才是耶稣所称为 有福的 这段经文有两层含义 狭义上指的是耶稣基督的再临 广义上指的是当上帝的呼召被听见的时刻 一个让我们预备得见我们的上帝的呼召 在这层领悟上, 说一说一个真正的基督徒, 能在靠近至高者呼召的地方有份的, 应该寻求的事物和价值 可能的话请引用经文 哥林多前书 15:58 路加福音 12:49-50 对于来到世界要做的工作, 基督是多么尽心尽力 认真周密啊! 他说 : 我有 当受的洗还没有成就 一个要遭受苦难 伤痕 痛苦 流血和死亡的洗礼 然 而这些都不能使他动摇 他接着说道 : 我是何等地迫切呢! 将要来临的灾难没有 使他踌躇半刻 他已做好准备, 愿意忍受这一切, 以便为他的子民提供永远的救赎 他对他所承担的这项事业的热情, 就像在他里面燃烧的火焰 让他的父得荣耀, 给 失丧的世界打开生命的大门, 让一切的罪和不洁因着他的牺牲得到洗刷的源泉, 这 些一直都是他心里至高的想法 直到完成这些伟大的事工, 他的灵里才得释放 使徒保罗教导我们 : 你们当以基督的心为心, 在另一处经文里我们又读到 : 你们 有了基督的心意 在我们所生活的严峻的末日时代里, 如何能使我们的心完全地与基督相 合, 从而让他的意念得以成就, 我们的生命也成为他所需要的活的见证? 路加福音 12:51-53 从这段经文中我们了解到, 盼望从福音的传讲得着普世的和平与和睦是多么徒劳啊 像那个时候大多数犹太人一样, 门徒们也期盼弥赛亚的国马上来临 他们认为这样的时刻即将到来, 就是豺狼必与绵羊羔同居, 人不再被伤害, 被毁灭 ( 以赛亚书 11:9) 我们的主看到他们的心里有什么, 用一句引人关注的话语中止了他们 49 Classical Bible Study Guide-Luke

50 不合时宜地盼望 : 你们以为我来, 是叫地上太平吗? 我告诉你们 : 不是, 乃是叫人 纷争 乍一看, 这句话让人大吃一惊, 似乎很难与天使所唱的赞歌相一致 天使曾 唱到, 伴随着基督的福音, 地上有平安 ( 路加福音 2:14) 然而, 这话虽然听 上去让人吃惊, 可它却是已经被事实证明过的毫无疑问的真理 无论哪里相信并接 受福音, 结果的确就是平安 然而, 无论哪里, 那些听见福音的人刚硬着心, 不知 悔悟, 绝不脱离他们的罪, 平安的大信息就变成纷争的原因 那些跟随肉体的就恨 恶那跟随圣灵的 那些决心为世界而活的将恼恨那些决意事奉基督的 我们为这些 事感到哀痛, 但是我们却不能阻止 恩典和天性不会像油和水那般相溶 只要人们 在信仰的首要原则上不一致, 他们之间就不可能有真正的诚挚之情 只要有一些人 回转了, 一些人还没回转, 就不会有真正的太平 今天, 对基督徒的重大试探无处不在, 引诱他们在从上帝而来的原则上妥协, 以便与不信的亲人和朋友和睦相处 有关这样行能出现的迷惑人的和严重的危险, 上帝是如何教导我们的? 利未记 18:21; 利未记 19:15; 以西结书 39:6; 何西阿书 8:14; 阿摩司书 2:4-6; 阿摩司书 3:1-3; 加拉太书 1:10; 雅各书 4:4 路加福音 12:54-59 这段经文教导我们, 趁时候还不是太晚, 寻求与上帝和好是十分重要的 我们 的主用了一个预言或者说是比喻阐释了这一教训 他把我们比作一个正和自己的对 头在去找法官的路上的人, 两人意见不同, 争论不休, 主描述了这样的人应该得到 的教训 像他一样, 我们也正在自己去往审判的路上, 我们都要站在上帝的审判桌 前 像他一样, 我们也有一个对头, 上帝神圣的律法与我们相对, 而且律法的要求 必须得到满足 像他一样, 我们应该尽力在审判之前, 把我们的案子了结, 我们要 在死之前寻求原谅和饶恕 像他一样, 如果我们让机会溜走, 审判就会临到我们头 上, 我们将被丢进地狱 这就是我们面前这段经文的含义 这是一幅生动的图画, 教导人应该留心与上帝和好的大事 我们不仅应该 ( 在我们心里 ) 有全备的知识, 而且还要真心确定, 我们已经借着基督 在十字架上完成的事工得与上帝和好了吗? 50 Classical Bible Study Guide-Luke

51 约伯书 33:23-30; 约翰福音 5:24; 罗马书 5:1; 哥林多前书 6:15; 以 弗所书 1:4,5; 约翰一书 5:13 路加福音 13:1-5 这段经文开始的时候提到了加利利人被杀, 我们对此事一无所知 那些人把这 事告诉我们主的动机也留待我们猜想 不管怎样, 这给主一个机会, 教训他们关于 自己灵魂的事, 主不会错过这样的机会 正如他一贯的方法, 他抓住这件事, 并做 实际应用 他命令那些通告消息的人看看里面, 思考自己在上帝面前的光景 他好 像在说 : 这些加利利人真是突然死去的吗? 这对你们意味着什么? 想想你们自己的 道路, 除非你们悔改, 否则都要灭亡 在这段经文中, 让我们注意观察, 相比谈论自己的死亡, 人们是多么更加愿意 谈论别人的死亡 这里提到的加利利人的死亡, 很可能是耶路撒冷和犹太全地一个 平常的聊天话题 我们完全相信, 有关这件事的事实和详情被成千上万的人讨论着, 这些人却从不考虑他们过后的结局 今天也是这样 一场谋杀, 一个突然死亡, 一 次海难, 一场铁路事故, 都将完全占据一街区人的心, 在你每个遇见的人的嘴里谈 论 然而, 这些人不喜欢谈论他们自己的死亡, 以及他们活在这世界上的光景 这 就是每个时代的人的天性 在信仰里, 人随时谈论别人的事情, 就是不谈论他们自 己的 耶稣把他们的思想从外在的 正在发生的事情引向那看不见的 永恒的事情上去, 换 言之, 从自然到属灵的事情 要实现这种转换并且能够看到永生, 需要什么? 以赛亚书 57:15; 哥林多前书 2:9-16; 哥林多后书 4:16-18 路加福音 13:6-9 无知的财主代表世界, 不结果子的无花果树代表名义上的基督徒, 还有犹太民族 ; 当然, 这个比喻最初是用于他们的 我们被种在主的葡萄园里, 甚至被他的恩典和关爱浇灌, 这还不够 唯一能测试事实和收获的是果实 农夫长期忍受着不结果子的枝子 他耐心等待, 细心栽培, 他珍惜这衰败的生命, 把这棵不结果子的树从毁灭中拯救出来 作为中保的充满爱的救主, 为那些不信的人祈求, 更新他的恩典和圣灵的感化 用试炼修剪挖掘它的根, 用真理和圣灵的感化给它施肥 然而最终会有个限度, 即使是救主也不再为之祈求 爱不会背叛她自己, 不会因一棵不 51 Classical Bible Study Guide-Luke

52 知利用机会的树, 就移开 伤害其他的 这棵不结果子的树让土地负担过重 它不 仅浪费土壤和葡萄园的空间, 而且还损坏它们, 给其他树挡光, 还给园丁带来耻辱 1 所以, 最终, 这句话出现了 : 把它砍了吧 ; 中保不再为阻挡毁灭性的狂风而发出 祈求的声音 所以, 耶路撒冷在被掳时期被砍下了 耶稣和门徒如此耐心劳作来培育, 让它 得生命 结果子, 这棵不结果子的树又一次在罗马军队面前跌倒了 所以, 我们的 主用审判来警告别迦摩教会 推雅推喇教会 撒狄教会和老底嘉教会 每一个被证 明不信的灵魂, 忽视机会的, 自私并随意浪费那位爱的救主的丰盛恩典的, 都将被 从特权与机会的地方撇去, 被召唤去那为没有用的仆人准备的审判 有时候, 死亡 的打击临到那不忠心的基督徒身上, 是多么严肃的事啊 尽管灵魂或许没有无望地 失丧, 但是却和失去机会 忽视真理 丧失赏赐这些可怕的事一起被扯离, 最终被 那位他曾经宣誓要专一去爱并事奉的主人指责 这种分离的哭号该有多么地悲伤和 痛苦啊 我必须离去吗? 两手空空 我必须这样做吗? 见我的救主 这严肃的问题问得多么好啊, 我将这样去见主吗? 我坐在可怕的审判席上, 就这样, 除了枯萎的叶子, 别无所有? ( 圣经中的基督诠释, A.B. 辛普森著 ) 在基督的新约里, 上帝赐下了属灵的权柄, 他也期盼相称的回馈 根据下面的经文回答, 在今天, 上帝期望从教会得到什么回馈? 在更古老的时代里, 能期盼有这些果实吗? 诗篇 92:14; 约翰福音 12:24; 约翰福音 15:2-8; 罗马书 6:13-23; 罗马书 7:4; 彼得后书 1:5-11 路加福音 13:10-17 这些人控告主打破安息日的规矩是非常不合理的, 因为一大早, 他们每个人都 解开自己的牲口, 带去井边饮水 如果在他们的判罚里, 解开牲口不是错的, 那么 解除把这女人从头到脚用无形的绳子绑起来的棘手的疾病, 当然也不会有错! 满足 人类的重大需要一定优先于对礼仪的细节的遵守 ( 每日读经, F.B. 迈耶著 ) 1 直译为 : 说情的人 52 Classical Bible Study Guide-Luke

53 犹太会堂的管理人在解读安息日条例的时候, 字面上 的确是对的 耶稣向他表明, 在上帝的眼中, 一条标准的律法可以被 更高 的律法取代 根据下面的经文, 说一说这些在字面上正确, 但在属灵上完全错误的其他的例子! 创世纪 2:1-3; 以赛亚书 53; 弥迦书 6:6-8; 马太福音 25:24; 路加福音 12:16-21 路加福音 13:18-21 一粒芥菜种 长大成树 尽管面对迫害 反对和暴力, 然而基督教逐渐地扩 散 发展 一年又一年, 它的信徒变得更多 一年又一年, 偶像崇拜在它面前枯萎 凋谢 一城又一城, 一国又一国, 接受了这份新的信仰 一个又一个教会几乎在世 界的每一个角落形成并为人所知 一个又一个布道者起来了, 一个又一个传教士挺 身而出, 填满了那些死去了的传道士所在的地方 罗马皇帝们和没有信仰的哲学家 们, 有时用武力, 有时通过辩论, 要阻止基督教的进程, 却都是徒劳 不如说他们 是在阻止波浪流动, 阻止太阳升起一般 几百年的时间, 受人鄙视的拿撒勒人的宗 教 开始在耶路撒冷上层社会传播的宗教 覆盖整个文明的世界 它被几乎整 个欧洲承认, 被大块亚洲承认, 被整个北非地区承认 在我们面前这个寓言里的预 言性的话确实成就了 一粒芥菜种 长大成树, 天上的飞鸟宿在它的枝上 主耶稣 说它会是这样 这的确实现了 我们看到了芥菜种外面的变化, 那么它里面有什么变化呢 ; 这粒秘密种下的具有神圣 性质的种子会把它的道显明出来吗? 路加福音 13:22-30 在这个预言里, 我们主的语言尤其引人注意 它向我们揭示出一个可怕的事实, 人可能会看见什么是对的, 但那时就太迟了, 他们不能得救了 会有那么一个时间, 许多人悔过太迟了, 相信太迟了, 为罪悲伤太迟了, 开始祷告太迟了 热盼救恩 太迟了, 渴望天堂太迟了 无数人会在另一个世界醒来, 相信了他们在地上拒绝相信的真理 在上帝的创 造里, 地上是唯一一个有不信上帝的人的地方 地狱, 就是太迟认识真理 53 Classical Bible Study Guide-Luke