西才能够维持我们的生命, 所以在食物上, 在身体上受到试探是我们很容易遇到的事那麼魔鬼撒旦要耶稣把石头变成食物, 耶稣基督禁食四十天, 他当然非常的疲乏, 非常的困倦, 非常的饥饿, 那这样的试探是很厉害的试探我们想到亚当夏娃在伊甸园的时候, 魔鬼向夏娃诱惑她犯罪, 是用分别善恶树上面的果子,

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祚应
5 years ago
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1 馬太福音第三片單元一 ( 第七課 ~ 第九課 ) 第七課 : 勝過試探經文 : 馬太福音四 1~11 鑰節 : 當時, 耶穌被聖靈引到曠野, 受魔鬼的試探 ( 四 1) 試探的必要耶稣被圣灵引导到旷野, 受魔鬼的试探试探试验还有试炼这三个中文的词汇在希腊文是同一个字我们首先来思想什麼叫作试探? 圣经告诉我们说神他不试探人, 所以在这里耶稣是受魔鬼的试探但是神容许我们受到试探, 那麼当神容许我们受到试探的时候, 对我们来说, 这可能也是试验, 当神试炼我们的时候, 他可能借着苦难试炼我们, 借着一些打击试炼我们, 为了让我们的信心更加坚定, 对他有更多的认识所以我们首先明白这三个不同的中文词汇, 在希腊文里面是相同的字, 在不同处境里面可以有不同的意义, 就是试探试验还有试炼在这一段圣经, 耶稣被魔鬼试探我们知道亚当夏娃也在伊甸园受魔鬼的试探, 我们的始祖亚当夏娃失败了, 可是耶稣成功了, 他得胜了所以耶稣可以作为我们的楷模以色列百姓在旷野有差不多四十年的时间, 也是受到不同的试探, 圣经也告诉我们说, 他们也试探神, 但是以色列百姓他们也失败了, 所以他们倒斃在旷野而耶稣受试探这件事情具备有三方面象征性的意义 : 第一方面就是从救恩的历史来看, 耶稣在旷野得胜表明他真的是神的儿子虽然以色列百姓他们也是神的儿女, 但是这些神的儿女在旧约的时代, 在旷野受试探的时候他们失败了但是耶稣他真是神的儿子, 他受试探的时候他得胜了第二方面, 就是从基督论的角度来看弥赛亚这个角色, 是包括他受难跟得荣耀这两方面在受难的过程里面, 也是包括弥赛亚必须要受到试探耶稣基督来到地上, 第一次来的时候, 他不是要作政治的领袖, 也不是要作军事的领袖, 他乃是要舍命流血作多人的赎价, 这是很重要的第三, 从典范的角度耶稣基督他跟你我一样, 他是完全的人, 他具有人性的软弱, 限制所以耶稣基督在旷野受魔鬼的试探他得胜了, 可以作为我们的楷模他向我们保证, 只要我们跟随他, 我们住在他的里面, 当我们受到魔鬼的试探时, 我们仍然可以得胜身體的試探耶稣基督受试探的事件, 圣经跟我们讲魔鬼对耶稣有三种的试探第一个试探是属于身体的试探 ; 第二个试探属于是希望耶稣基督炫耀他的才能的这种试探 ; 第三种的试探也就是魔鬼要把世界给耶稣, 这个试探是最厉害的试探我们先讲身体的试探, 我们人是有肉有血的, 我们每一天都需要吃东

2 西才能够维持我们的生命, 所以在食物上, 在身体上受到试探是我们很容易遇到的事那麼魔鬼撒旦要耶稣把石头变成食物, 耶稣基督禁食四十天, 他当然非常的疲乏, 非常的困倦, 非常的饥饿, 那这样的试探是很厉害的试探我们想到亚当夏娃在伊甸园的时候, 魔鬼向夏娃诱惑她犯罪, 是用分别善恶树上面的果子, 魔鬼怎麼讲呢? 魔鬼说这棵树上的果子好作食物, 你看, 这也是魔鬼对我们身体所发出来的攻击或者说试探, 让我们引发对食物的爱好, 或者说一种贪恋所以在身体, 在食物上受到试探, 是基督徒常常会遇到的但是我们感谢主, 耶稣得胜了在圣经里面我们知道, 耶稣基督从来没有为自己行过一件神迹, 第一个神迹, 耶稣在迦拿的婚宴里把水变成酒, 是为了当时的需要耶稣基督他只有在满足人需要的时候才行神迹, 这是圣经告诉我们很重要的原则炫耀的試探第二方面的试探, 就是魔鬼希望耶稣基督炫耀, 所以魔鬼就引用诗篇九十一篇的话, 这一段话是说, 11 因他 ( 就是上帝 ) 要为你吩咐他的使者, 在你行的一切道路上保护你 12 他们要用手托着你, 免得你的脚碰在石头上他们就是上帝的使者, 魔鬼把耶稣带到圣城, 也就是耶路撒冷城, 魔鬼怂恿耶稣, 希望耶稣从殿的顶端跳下去魔鬼对耶稣基督的试探, 是用诗篇九十一篇的话, 希望耶稣基督下来的时候, 他完全不受伤, 可以向众人炫耀, 他就是一个了不起的人物可是我们知道耶稣基督斩钉截铁地回答, 毫不妥协说, 不可试探主你的神你看魔鬼很会断章取义, 他同样是用圣经的话, 但是那段圣经的背景, 那段圣经的上下文, 是讲到神的子民遇到危险的时候, 神会怎麼样保护我们, 而不是说我们要主动的去试探上帝的能力, 上帝的保护, 这是很大的不同耶稣不像当年哗众取宠的梦想者, 以神的儿子为他特殊的特权来炫耀他在十字架上的时候, 我们知道魔鬼也借着当时的人取笑耶稣, 讽刺耶稣, 说如果你是神的儿子, 你就可以从十字架上跳下来但是我们知道耶稣基督没有从十字架上跳下来从十字架上跳下来, 从一个角度来说, 是成功神学的样板什麼叫作成功神学呢? 也就是说, 我们信了主, 上帝就一定会听我们的话, 听我们的祷告, 而祝福我们, 让我们一切顺利, 一切平安, 一切都亨通但是耶稣却为我们留下榜样, 在神容许我们受苦的环境里面, 对神至死的顺服, 这是十字架神学的实意世界的試探最后我们要谈的就是世界的试探这个试探魔鬼是用万国的荣华富贵作饵来勾引耶稣, 让耶稣基督落入这样的陷阱里面, 他要耶稣不经过十字架就获得了这个世界的统治权当然我们知道其实魔鬼没有这样的实力, 没有这样的权柄, 魔鬼可以让耶稣作政治或军事上的领袖, 但是魔鬼没有办法把整个世

3 界给耶稣基督来统管因为这个世界虽然暂时握在恶者的手下, 但是其实整个世界的权柄还在神的手中所以魔鬼用世界的荣华富贵作餌, 来勾引耶稣基督, 这是一个很大很大的陷阱, 这是魔鬼对耶稣基督的欺骗, 当然耶稣基督不会上当耶稣基督也是用圣经的话来抵挡魔鬼说, 我们单单要敬拜我们的主, 对主绝对专一的忠心, 是我们作神的儿女很重要的功课思考問題 : 1 你曾面對類似的誘惑嗎? 耶穌勝過試探的榜樣如何幫助你? 2 如何才能按著正意解釋神的話, 並使用神的話來抵擋仇敵? 禱文 : 主啊! 我願將祢的話藏在心裡, 求祢用祢的話語引導我的道路

4 第八課 : 呼召門徒經文 : 馬太福音四 12~25 鑰節 : 19 耶穌對他們說 : 來跟從我, 我要叫你們得人如得魚一樣以迦百農為傳道中心在这段圣经里面讲到两对的兄弟, 一对就是彼得, 安得烈, 另外一对就是雅各和约翰在这段圣经一开始, 是提到施洗约翰他被关在监牢, 为什麼施洗约翰会被关在监牢, 以后我们会再讲这里说耶稣就来到了加利利那一带, 而加利利是在耶路撒冷的北边, 在撒玛利亚的北边, 耶稣主要传道的地点就是在加利利而且在加利利的海附近呼召他的门徒耶稣基督的行踪, 他不是由于害怕, 他乃是深深的明白天父的时间表, 所以耶稣基督是顺服天父的带领, 天父要他去那里他都顺服这里记载耶稣在西布伦跟拿弗他利一带传扬神的道, 而这件事情也应验了旧约以赛亚先知的话, 这是记载在以赛亚書第九章第一节跟第二节的话, 以賽亞書九章 1 但那受過痛苦的, 必不再見幽暗從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視, 末後卻使這沿海的路, 約旦河外, 外邦人的加利利地得著榮耀 2 在黑暗中行走的百姓看見了大光 ; 住在死蔭之地的人有光照耀他們主呼召兩對兄弟在这里耶稣对彼得对安得烈的呼召, 就是要他们能够得人过去他们是得鱼, 因为他们都是渔夫我们来思想一下, 渔夫每一天就是补网, 就是撒网, 然後打鱼当时的网 ( 一边 ) 一端是很狭窄, 由船拖拉 ; 另外一端是很宽, 用很重的铅沉到水底通常网是用亚麻, 蒲草, 或者大麻织成的, 所以那个网是相当的坚固彼得安得烈, 还有雅各, 约翰, 他们每一天就在那里补网, 在那里撒网, 在那里打鱼耶稣说, 你们从今以后要得人如得鱼我们来思想一下, 什麼是得人的人生, 什麼是得鱼的人生? 我这里作四方面的比较, 第一方面的比较就是, 得鱼基本上是解决物质层次的问题, 但是得人是解决灵性层次的问题 ; 得鱼的人生是以自己的需要作考量, 而得人的人生是以他人的需要作考量 ; 第三方面得鱼的果效是暂时的, 但是得人的果效却是永恒的 ; 第四方面得鱼的人生是兜圈子的人生, 很多人一生就在那里打转, 兜圈子, 没有办法前进, 但是得人的人生却是不断向前的人生

5 所以耶稣跟这四个渔夫说, 从今以后你们要得人如得鱼, 对他们来说, 意义是非常非常的重大当一个人决定要跟随主的时候, 他乃是重新建立一套价值观他可能会失去地上很多人們所珍爱的东西, 但是他所得到的祝福却是难以估价主的名聲遠播在这里我们看到耶稣基督工作的顺序, 他先是传道, 后来才是医病这个也是以后门徒跟随耶稣他们事奉主要的内容, 跟主要工作的顺序, 先是传道, 后才是医病在这段圣经里面马太为我们提到不少的病人, 他们被带到耶稣基督的跟前, 有被鬼附的, 有癫痫的, 瘫痪的为什麼要特别强调这些病症呢? 因为这些病症是很严重的, 而在这里, 马太特别把鬼附的跟癫痫的分开来有的时候癫痫是被鬼附造成的, 有的时候癫痫是生理的一种病对耶稣基督来说, 名声不是很重要的事, 有时候名声会影响他的传道, 所以有时候耶稣行完神迹之后, 他都要人不要把这些事情传出去圣经告诉我们说, 耶稣传道医病之后, 他的名声就往外延伸, 很多人都知道他, 甚至很多人从低加波利来跟从耶稣, 耶稣本来是默默无名的拿撒勒人, 但是经过一段时间的事奉, 引起全以色列百姓的注意, 他真的是犹太子民所需要的弥赛亚思考問題 : 1 耶穌知道天父的時間表和心意, 你對神的時間表和心意有何認識? 2 得魚和得人兩種不同的人生, 你選擇哪一個? 曾遇到哪些困難? 禱文 : 主啊! 選擇祢所給我的人生道路, 是最有意義和價值的, 我感謝祢

6 第九課 : 宣示八福經文 : 馬太福音五 1~12 鑰節 : 虛心的人有福了, 因為天國是他們的 ( 五 3) 我想很多人都了解耶稣基督的登山宝训, 就是有名的八福首先我们要了解一下耶稣在什麼地点讲这八福呢? 在马太福音第五章这里记载说, 他们来到山上, 但是在路加福音第六章十七节说是在平原最可能的情景就是说, 他们的的确确是来到了一座山, 不过在山腰中间有一块地方是相当的平坦, 耶稣基督在那里向许多人讲道耶稣的姿势像当时的文士一样, 是坐着讲, 他有属天的权柄来传递天国的信息八福的屬靈真義在这八福里面, 我想对我们来说是非常非常的重要, 首先我要强调, 八福是讲到一个人他蒙福的条件, 八福基本上不是道德的规范, 也不是处世良言, 乃是讲到基督徒生命的品质, 也是我们基督徒属灵追求的指标蒙福的八種路徑馬太福音五章 3 虛心的人有福了, 因為天國是他們的第一福就是虚心的人有福了, 因为天国是他们的这里的虚心不是指自卑或者怯懦, 乃是当一个人遇到神的伟大荣耀和无限的时候, 很自然地会发现自己的渺小, 自己的贫穷, 自己的有限, 产生一种谦虚顺服自卑的态度这个自卑是因为认识神而产生的, 不是因为一种不良的心理的态度而有的自卑感耶稣说, 虚心的人有福了, 这样的人认识神的伟大, 认识神的无限荣耀, 才能够竭力地去追求神, 所以天国是他们的 4 哀慟的人有福了, 因為他們必得安慰第二福是讲到哀恸在第四节, 哀恸的人有福了, 因为他们必得安慰这里的哀恸也跟一般的人表现出那种沮丧啊, 哀伤的情绪是不一样的不是因为自我遭受损失而有的情绪反应这里的哀恸乃是讲到一个人明白他自己的罪, 明白他自己生命贫穷的光景而产生的忧伤的情绪而哀恸也可以说, 当一个人看到他周遭的人有需要时, 产生很大很大的认同而有的一种忧伤的情怀, 所以这种哀恸基本上不是以自我作中心, 这种哀恸是以神作中心, 神透过耶稣在这里跟我们讲说, 哀恸的人必得到神的安慰 5 溫柔的人有福了, 因為他們必承受地土第三福也就是第五节, 温柔的人有福了, 因为他们必承受地土什麼是温柔

7 的人呢? 不是说软弱的人, 没有主见的人, 左右逢迎的人, 不是! 温柔的人乃是经历过十字架, 明白自己内心的骄傲, 以至于他們願意被神的爱, 被神的灵, 被神的主权来折服, 这样的人经历过十字架, 所以他能够安慰和鼓励别人所以圣经说, 温柔的人有福了, 他们必承受地土, 这样的人可以不断的承受从上面而来的启示和祝福 6 飢渴慕義的人有福了, 因為他們必得飽足第四福, 也就是第六节, 饥渴慕义的人有福了, 因为他们必得饱足义在圣经里面有许多不同的解释, 义是一种标准, 义也是神的属性之一, 但是义也可以象征耶稣基督在哥林多前书第一章三十节那里说, 哥林多前書一章 30 但你們得在基督耶穌裡是本乎神, 神又使他成為我們的智慧公義聖潔救贖 ( 耶稣基督成为我们的圣洁公义 ) 所以在这里饥渴慕义, 你可以解释成渴慕耶稣当一个人认识耶稣以后, 他认识耶稣的美丽, 圣洁, 他会渴慕耶稣, 灵里会被耶稣基督所吸引, 以至于产生渴跟饿的心态, 这个渴跟饿当然也不是我们的生理状况, 是我们灵里的状况渴望在灵里能够获得饱足, 是我们追求主一个很大的动力而这个动力甚至可以超越环境的难处我们感谢主, 耶稣可以成为我们的饱足, 这是第四福 7 憐恤人的人有福了, 因為他們必蒙憐恤第五福是讲到怜恤, 是第七节, 怜恤人的人有福了, 因为他们必蒙怜恤什麼是怜恤呢? 怜恤也是属天的产物, 他常常跟一个人的痛苦和亏负有关因着我们蒙到神的怜恤, 很自然我们愿意去善待那些使我们受苦的人有一次有一个传道人他开车, 前面车子的车牌有这样的字, 说我需要怜恤所以那个传道人就好奇, 就跟着那部车, 那部车离开了高速公路, 来到停车的地方, 传道人也跟着这部车出来, 来到停车的地方从这部车里面走出了一个人, 这个人是一个残障者, 他带着拐杖, 所以他的车牌写着说, 我需要怜恤这个事情让我们知道说, 其实我们的心灵某种程度也都是残障, 我們需要别人的帮助和别人的扶持, 没有一个人是完全的, 当我们经历十字架之后, 我们就知道我们需要怜恤, 这是第五福第六福是讲到清心, 也就是第五章第八节, 8 清心的人有福了, 因为他们必得见神清心也是衡量一个人属灵品质很重要的尺度, 这样的生命是从神那里来清心是代表一个人在道德上没有羞耻, 纯净而无掺杂的内在品质, 当一个人向神是透明, 所以他能够看见神一个人心里面充满了世界的杂念, 很多的罪

8 没有被基督的宝血洗净, 他就没有办法真正的认识神, 看见神, 这是第六方面的祝福保持清心, 使我们在很多严酷的考验中得胜基督徒一生会遇到很多的试探, 好像我们在第四章看到耶稣基督受魔鬼的试探, 我们一辈子跟随主会有试探会有试验, 有时候会有试炼保持清心是使我们在试探试验的环境中得胜, 很重要的秘诀第七福, 也就是这段圣经的第九节, 馬太五章 9 節 : 使人和睦的人有福了, 因为他们必称为神的儿子耶稣有一个名字叫做和平之君, 耶稣来到地上, 不但是要让人跟神和睦, 让人跟神和好, 也是让人跟人和好, 以弗所書二章 16 節既在十字架上滅了冤仇, 便藉這十字架使兩下歸為一體, 與神和好了, 所以在以弗所书第二章, 耶稣基督借着十字架上的牺牲, 拆毁了许多中间隔断的墙, 包括犹太人和外邦人之间的墙, 我们知道耶稣借着十字架, 成就了这样的和睦, 是这个世界上没有任何的所谓和平之约能够取代的我们看这个世界有很多的和谈, 无论是以巴之间, 还是美国跟伊拉克百姓, 美国跟阿富汗, 这个世界有很多民族跟民族之间的冤仇, 嫌隙, 或者说深仇大恨, 除非有耶稣的生命在里面, 否则人间这些鸿沟, 这些藩篱很难铲除而耶稣就带给我们生命的祝福, 就带来真正的和睦, 不但是人跟神的和睦, 也是人跟人之间的和睦當付的代價最后一福, 也就是这段圣经所提到的, 馬太五章 10 節 : 为义受逼迫的人有福了, 因为天国是他们的为义也就是为主的缘故受苦, 这个福气是很大的我认识一个传道人, 在五十年代的时候, 在上海为主的缘故, 他戴上了手链, 上了囚车, 被囚禁在监狱里面, 他见证说, 当他的手铐上铁链的时候, 他的心充满了喜乐因为这是为主受的, 为主所受的这个伤痕, 是我们跟主连接的很重要的接口我们为什么跟主可以连接在一起, 我们生命跟主的生命合而为一, 我们为主所受的苦, 那个伤痕就是衔接的口所以在这段圣经, 马太下的结论, 说, 人若因我 ( 耶稣 ) 辱骂你们, 逼迫你们, 捏造各样的坏话毁谤你们, 你们就有福了应当欢喜快乐, 因为你们在天上的赏赐是大的 ( 馬太 5:11-12), 这是这一段圣经的结论真正的奖赏不是来自地上, 乃是来自天上所以基督

9 徒需要学习常常把眼目定睛在天上的宝座历史上, 神仆人的脚踪可以成为我们的榜样和激励受苦既然是命定的, 而我们这些跟随耶稣基督的人也会因信仰的缘故在今世受到苦难思考問題 : 1 為何耶穌一開始就以八福作為宣示? 2 如何能擁有這些特質? 你需要在哪些方面更多追求? 禱文 : 主啊! 我渴慕得著這些屬天的福分, 求祢讓我的生命不斷流露這些特質