我对我们今日的神学院, 最有异议的一点, 就是 : 我们是如此聚焦于知识 ( 是, 知识是重要的 ) ( 教义极其重要, 我用一生光阴来学习教义, 并且教导教义 ) 但我们花太多时间在教义上了, 甚至花更多的时间在模式体系和程序上然而我们却花很少的时间来处理神学生的品格同样, 我们需要非常非

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需惠
5 years ago
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1 " 心灵呼声 " 福音事工 Clothed in Christ part 2 披戴基督 ( 下 ) 请大家打开圣经, 再次翻到马太福音, 第 5 章几天前, 当我被叫来讲道时, 我有种只是 ( 重复 ) 在做我做过很多次的事而已, 就是 : 我是巡回讲道人, 到此替别人填补空缺通常在我空闲的日子里, 实际我在一所主日学教课, 就在伊利诺州我所在的教会但今天, 有很多事情早已经被预先说过了, 有很多事情已经改变了, 而我其实还没离开的工人那么年长我常常告诉人们, 我是一个属神的男孩当你大约到了 65 岁左右时, 你才是属神的男人然而在过去 22 年里, 就是我与主同行, 讲道服事的期间, 我见过暴风雨我见到过动荡的时候但我已经认识到 : 神总是信实的, 祂永远不会猝不及防被吓到, 万事都是神所命定的 ; 而从严格意义上讲, 宇宙中不存在一个特殊例外的分子我不相信人听见神声音的能力, 但我相信神对人说话的能力祂, 那在此处每个群体中间动了善工的, 必在每个群体中完成这工每个群体如果不是那样的话, 我今早将会害怕得不敢起床好, 我们来看马太福音 5 章我们知道, 在 13 节, 首先是我们要再读一遍这节经文, 但我们已经明白了一些非常, 非常重要的东西, 在马太福音 5 章 13 节中, 就是 : 对基督徒来说, 有某些特征属性是必不可少的而那些就是我们个人生活中应当注意的焦点并且我们在天国的价值, 不是取决于我们的活动, 而是取决于我们与耶稣基督的联结是, 我们可以去做很多事情, 但如果我们没有效法祂的模样, 我们就没有把事情做到最好马太福音 5:13 " 你们是世上的盐盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后毫无用处, 只能丢在外面, 被人践踏了 " ( 英文直译 ) 我们来祷告天父, 我祷告, 愿你使用你的话语, 来帮助我们, 能效法耶稣基督我们主的模样天父, 我祷告, 愿你赐下怜悯和恩典, 加添力量给所有需要力量的人, 安慰一切需要安慰的人, 常作我们随时的帮助, 主, 我们随时需要 ( 你的帮助 ) 阿门大家可以入座下面, 我想再次看一下 13 节, 快速的, 然后回到我们今天上午一直谈论的特征属性这点非常, 非常重要 : " 你们是世上的盐盐若失了味, 怎能叫它再咸呢? 以后毫无用处, 只能丢在外面, 被人践踏了 "( 太 5:13 直译 ) 我们在神国的生产能力, 直接关联于我们的品格, 以及我们像基督的程度

2 我对我们今日的神学院, 最有异议的一点, 就是 : 我们是如此聚焦于知识 ( 是, 知识是重要的 ) ( 教义极其重要, 我用一生光阴来学习教义, 并且教导教义 ) 但我们花太多时间在教义上了, 甚至花更多的时间在模式体系和程序上然而我们却花很少的时间来处理神学生的品格同样, 我们需要非常非常谨慎, 因为我们大部分是美国人我们是 " 做事者 "; 而非 " 做人者 " 我们是那种很活跃的人, 而非坐下来思考伟大真理, 并试图分辨我们自身品格的那种人这点需要改变, 真的需要当然, 这有一个平衡有的人总是在思想, 却永远什么事都不做, 而有的人总是在做事情, 却永远不考虑他们的行为或品格, 这品格正是他们行为的源头而万事都要适度, 万物必须要有平衡但如果我要看今日美国耶稣基督的教会的话, 我会说我们最大的问题, 不是我们缺乏做事情的资源, 也不是我们缺少模式程序和计划, 而是我们缺乏对耶稣基督模样的效法注意, 祂说 " 不再有任何用处 "( 太 5:13 英文直译 ) 你们有看到吗? 我们的品格是何等错综复杂地影响着, 我们在基督徒生活和服事中竭力做的一切你们很多人都有孩子 ( 我不想在此太快变换主题, 但我还是说一下, 因为我已经开了个头 ) 你们很多人都有孩子, 你们常关心 : 等他们长大了, 他们做什么事其实你们应当更关心 : 等他们长大了, 他们做什么人因为在神的宝座前, 这一点儿都不重要, 就是 : 他们在世界上变成什么 ; 其实重要的乃是 : 基督有没有进入他们的生命中? 他们有没有效法基督的模样? 全都与品格相关一切都关乎耶稣而我们最大的热情, 甚至是我们最大的迷恋, 应当是 " 对基督的效法 " 以我们能有的最亲密关系的方式, 来效法祂, 否则, 我们最终做了什么, 在很大意义上来说, 是空虚无效的空虚无效下面, 让我在此稍稍退后一步, 说一点非常, 非常重要的东西你们也许今天上午听我说过 " 根本没有属神的伟大之人这回事 " 我所表达的观点是 : 从来没有一个完全人你们看一下查尔斯司布真我认为, 在地球上活过的人中, 你再也找不到一个比他更伟大的传道人了此人嗯, 让我这么说吧 : 我不久前在一次大会上发言 ( 一个改革宗会议 ), 是在密歇根州的底特律大家都在那儿, 他们热爱查尔斯司布真, 他们热爱乔纳森爱德华兹, 他们就一直只谈论这些人我就站起来, 说 :" 首先, 我想说的是 : 查尔斯司布真额是异端份子而乔纳森爱德华兹, 并不像你们相信的那般敬虔我就一直不停地说下去, 开始毁掉他们所有的偶像而有一些人真的变得非常, 非常生气然后, 我就退后一步, 说到 :" 你们把人想得太了不起了 "

3 看到了么? 神使用的不是完全人, 祂使用的是人为此, 当我说 " 我们需要效法基督的形像 " 我们也需要认识到 : 神常常使用的是在某一方面有缺欠的人而我亲爱的朋友, 这就是为什么, 我们是如此需要基督的身体我们需要向彼此敞开, 我们需要向 " 从他人里面说出的神之话语 " 敞开从某种角度说, 我们生活在一个 ( 我不愿说是 " 悬而不定状态 ") 但我们确实如同在钟摆上来会摇摆真的有这层意义, 就是 : 神已经在我们生命中做成了超自然奇妙的工, 重生了我们, 使我们活过来, 使我们成为新的受造物同时还有另一层意义, 即 : 我们生命中有某些因素, 仍未得救赎仍会有挣扎当我寻找去国外禾场的新宣教士时, 我不找完全人, 我不找最洁净的人我不找这种人, 就是 : 看起来能够一丝不苟, 不遗巨细并且看起来很特别的人我不找人里面的 " 美 " 我所找的乃是人里面的 " 热情 " 满腔热情, 渴望去作神的工今晚你可能在这儿, 你也许离 " 像耶稣基督 "( 这个标准 ) 距离相差非常, 非常远而我要问你的乃是 : 你心中有 " 渴望像祂 " 的热忱吗? 你是否愿意说 " 我在自己家中不像耶稣 ; 我在工作场所不像耶稣我和孩子们一起时不像耶稣在很多方面我都有欠缺如果你已经很诚恳地达到那个点上, 你就离神的国不远了你就有指望有希望现在, 让我们继续, 看一看这些品格特性我们已经探讨过 " 灵里贫穷 " 指 : 对神的绝对依赖下面, 我要说的是 : 当今很多教导, 尽都关乎 " 伟大之事 "," 愉快之事 ", 以及 " 活泼的事 " 就是神想在你生命中动的工我们必须得非常非常谨慎, 因为我发现 : 当神重生一个人时 ( 这人真的悔改信主了 ) 有一层真实的意义, 即 : 神将开始在这人生命中作 " 死 " 的工作祂在以西结书中说得相当清楚,36 章, 是新约的应许之一 :" 我要洁净你们, 使你们脱离一切偶像使你们脱离一切的污秽, 弃掉一切的偶像 " ( 结 36:25) 为要使你进到依赖神的地步, 祂必须得以强风猛刮你祂必须得拆毁你本身自信心的堡垒祂必须得做一切祂也一定会做一切祂必须得做的, 为要带你到一个地步, 在那里你认识到 : 离了耶稣基督, 你什么都做不了绝对依赖全然信靠然后我们谈了 " 哀恸 " 对基督徒来说, 这并非是一一件令人绝望的事我们为己罪哀恸, 但随后我们就被举起, 载于恩典的翅膀上我们知道自己的忧伤痛悔, 不会以绝望作结, 不会以定罪作结 ; 而是荣耀的主将扶起我们如果我们在主面前谦卑自己, 祂就会扶起我们祂一定会的这乃是祂的应许

4 哀恸的人有福了 ( 太 5:4) 对罪敏感容我稍微回头说一下, 因为这些品格中的每一个, 都值得学习一整周你生命中有一些特定的东西, 如果你们是典型的教会, 有着代表性的问题, 你生命中有一些特定的东西, 会令你对罪的敏感度变迟钝而这就是与世界为友曾有一位伟大的小提琴家, 在欧洲演奏他演奏结束 ( 一位很老很老待退休的人 ) 他演奏一结束, 一个年轻人上前来, 对他说 :" 先生, 我愿意献出一生, 来换取像你这样的演奏 " 而这位老人则说 :" 为了能像我这样的演奏, 我已经献出了自己的一生 " 你想要神的灵赐你力量吗? 你想要神悦纳你的生命吗? 你想要看见神动工吗? 你想要 ( 对罪 ) 敏感吗? 你想要一副灵敏的耳朵, 并有一颗甘愿的心吗? 那么有一些事物, 你就不得不抛到身后所有那些事物, 所有那些影响, 就是使你心变迟钝, 令你双耳装满耳垢的东西, 你必须要把这些列个清单, 从你生命中除去今日教会中最大的问题是 : 媒体和电视的影响, 以及其他各种事物, 使我们对真敬虔变得如此迟钝教会, 你想敬虔吗? 你想迅速回应呼召吗? 你想对罪敏感吗? 这需要付代价, 需要下决心你们这里的一些年轻人, 你想被神使用吗? 很多人都想被神使用, 但只有少数人跑完比赛事实上, 甚至只有少数人起跑你必须得弃绝神所鄙视的那些事, 并满腔热情地跑向神所悦纳的那些事接着, 祂说 " 哀恸的人有福了, 因为他们必得安慰温柔的人有福了 ( 太 5:4-5) 我是一个来自伊利诺州南部的农场男孩我的家人是种地的和牧养牲畜的这些男人夸耀自己的力量这些男人是你可以想象, 如果他们有一面旗, 上面会写 : " 别惹我 " 我自己也继承了这点, 而这却不出于神神呼召我和你, 要勇敢无畏祂呼召我们靠着主的大能刚强壮胆祂告诉我们, 有时则必须要在沙中做界限, 说 : " 你不得越过 "( 参耶 5:22) 有时也许我们必须得舍掉自己的性命然而, 我们需时刻做温柔的人先生, 你有追求在自己的生命中培养出这种品格特性吗? 温柔我们谈论我们主的大能, 我们谈论我们主的胆量 ; 而我们的主却转过身, 说 :" 不要把我和罗马人混为一谈, 不要把我和 ( 罗马 ) 钢铁帝国混淆了

5 你是温柔的吗? 你是否认为那是一种 " 适合女人的女性的 " 的品格特征? 嗯, 的确是, 但同时也是男人品格的一种 " 温柔的人有福了, 因为他们 " 是怎么论到他们的呢?" 他们必承受地土 "( 太 5:5) 温柔的人有福了当然, 每当我们想要给一个术语下定义时, 我们必须得明白 : 耶稣基督是最伟大的定义家例如, 若我告诉你, 你需要圣洁, 当我说 " 你们需要圣洁 " 时, 我想让你们知道, 很可能大家对 " 圣洁 " 的定义, 数量多如这间教会此刻的人数问题乃是, 当我告诉你," 你需要圣洁 ", 我们如何找出什么是 " 真正的圣洁 "? 我们去耶稣基督那里当圣经告诉我们 " 我们应当做温柔的人 ", 我们去哪里找到这话的定义? 我们到哪里去找出一个例子呢? 答案在耶稣基督本身里你需要知道的一切, 都能在耶稣基督此人和祂的教导里被找到为此, 我想请大家稍微查找一下什么是 " 温柔 " 请大家翻到马太福音, 11 章 28 节 :" 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息 " 注意, 劳苦担重担的人, 有一些特征他们通常非常胆怯, 害怕而胆怯害怕的人, 不会到任何人面前寻求帮助, 除非是温柔的人在我讲道时, 我常常告诉人, 我常常问他们, 说 :" 小孩子会怎样对待你?" 因为那是敬虔的一大标志是基督品格的一大标志孩子们, 他们在你身边会感到轻松自在吗? 他们是否喜欢和你一起玩耍? 有时他们想把你拽出教堂, 让你骑着儿童滑板在外面停车场玩耍看到了么? 我们让人到耶稣这里来, 他们不愿到其他任何人那里因为无论他们往哪里去, 门都是紧闭的无论他们往哪里去, 他们都会被压得比来之前更碎我们谈论温柔, 所谈的乃是一种品格, 在其中, 那些劳苦担重担的人, 可以来, 并确实相信他们将找到安息, 他们将得到一些帮助祂继续, 说 " 我心里柔和谦卑, 你们当负我的轭, 学我的样式实在令人惊奇! 这里站着与整个宗教体系相对抗的人, 也与整个帝国相对抗祂会教训那些法利赛人, 令他们对祂相当恼怒, 以至于他们撕裂衣服, 揪着头发, 咬牙切齿, 把尘土扬到空中而祂却看着他们, 说 :" 你们想再听一个比喻吗?" 祂面对任何人都不退后然与此同时, 祂美好个性的另一面, 却完美反映着 " 真正的男人是什么样的 " 我们看到这位男人描述自己是 " 心里柔和谦卑的人 " 当别人看着你时, 到你跟前时他们会如此谈论你吗?

6 有一次, 我告诉我妻子 ( 噢, 我妻子真是一位先知 ) 我告诉我妻子, 说 " 好吧, 我的性格不是那样的 " 而她说 " 说得对, 你需要悔改 " " 我被造时就不是那样子的 " 她说 " 但神想把你再造成那个样子 " " 凡劳苦担重担的人, 可以到我这里来, 我就使你们得安息你们当负我的轭, 学我的样式今日教会里, 如此多的教导这点非常非常难理解, 你需要明白 : 让我教导你, 这不是一件难事 ; 但让我对你进行门徒培训, 将是一件可怕的事我这么说是什么意思? 如果我只是从讲台上教导你们, 我可以说出一些真的很好的道理, 而你们所有人走出这里, 会说 :" 哇哦, 讲得真的很好 " 来, 和我同住一下试试! 祂说 :" 到我这里来, 观察我的生活, 向我学习 " 注意, 此处, 就是这里我们看到一件难事祂说的乃是 " 藉着和我同住, 来学习谦卑, 学习心中柔和谦卑和善怜悯等等一切你想知道这些品格吗? 那么来, 住进我家里 " 这真的非常令人惊奇我知道, 没几个人 ( 包括我自己在内 ) 敢作出如此声明 :" 你想知道何为谦卑吗? 那么来和我同住一段时间, 观察我 ( 的生活 ) 谁敢说这样的话呢? 然而, 那却是我们生活的目标我记得当我在德克萨斯大学时, 我犯了一个严重的错误, 在神学院时也 ( 犯过 ) 我仍记得那时通宵守夜求告神 : " 神啊, 让我做一位传道人神啊, 我想传讲你的道神啊, 我想要你的大能彰显在我生命中, 好叫我能传讲你的道 " 你们想知道结果么? 至少在某种程度上祂应允了我在全世界讲道, 看起来这其中伴随着某种程度的恩典而我其他的朋友们, 比我更聪明, 他们是这样祷告的 : " 主, 求你使我能像耶稣我不在乎作伟大的传道人只求你使我像耶稣 " 可能我犯了个严重的错误? 是的是的我愿意拿我曾经做过的, 所有关于服事和讲道的祷告, 来交换我愿意全部拿来, 与祈求 " 效法耶稣基督 " 的祷告相交换

7 我一点儿都不感到害怕, 如果你要我教导合乎圣经观点的 " 谦卑 " 与 " 柔和 " 我可以做到的我可以查考箴言书来教导你真正令我害怕的是, 如果你说 :" 保罗, 我能去你家观察你一段时间, 好学习 " 温柔 " 吗?" 那将令我害怕也许我能愚弄你一段时间我小心戒备自己, 但在没戒心的一刻, 那个真正的 ' 我 ' 就会冒出来下面, 请大家看一下我想让大家继续看这一点祂说 " 你们的心必得着安息 " 在某种意义上, 你和我需要成为这种人 : 他人能从我们找到安息, 他们能找到一个避风港, 他们能找到一种友善他们会看这样的人 : 他饶恕他们的罪, 如基督饶恕我们的罪一样你是人们的避风港吗? 当然, 这里我必须得非常, 非常谨慎, 因为我想对你们分享一些东西对你们一些人来说, 这听起来会 ( 嗯, 我不知道听起来会怎样 ) 但我知道有的人, 非常贫困这也没什么但教会里也有一些人, 他们是如此贫穷, 以至于教会里每个人都开始躲着他们, 因为每次他们靠近你, 都是因为他们的缺乏他们永远只 " 受 " 但从不 " 施 " 甚至是你们, 我也要给出如下劝告 : 不是只有刚强的人需要做避风港, 而是你们这些感到自己软弱, 贫穷的人, 也需要开始回报, 也要为他人提供避难所, 也要去施予也许在你给予的过程中, 也许在你帮助别人的时候, 你自己的问题就会消失了一个基督徒可以缺乏, 但我们不应当一直在缺乏中一个基督徒应当一直努力有时应该能够从别人的刚强中找到避风港, 但不应该一直靠他人的力量去生活我现在正做的一件事我妻子会责备我, 因为这节经文内容如此多, 我却想把一切都说完然而此处经文最主要目的乃是在说 : 耶稣是柔和的, 而这种 " 柔和 " 有这件事实为证, 就是 : 最软弱, 最劳苦的人到祂这里来年轻人, 让我告诉你一些事你们拥有特别的机会, 因为你们现正读小学和中学现在让我对你们分享一下这点世界上一些最残酷的人是在小学和中学里这是真的当然, 你们有的人, 就是这些残酷的人的受害者, 或者你本身就是那个残酷的人这么说的根据是 : 在你们每个班级里, 都有一些孩子, 没人和他们玩, 大家取笑他们穿的衣服, 以及其他等等他们是被孤立的, 被丢下, 受伤, 破碎的因为发生在他们身上的一切事, 他们甚至都不想去上学知道吗? 你可以做他们的避风港你可以向他们伸出 ( 友善之手 ) 你可以证实主耶稣此处所说的 : 你可以作柔和, 友善的人而别人将在你 " 像基督 " 的品格里找到安息你们明白我所说的是什么了吧? 我所告诉你的是 : 当你去正视这点, 并开始去实际运用时, 真的很令人惊奇

8 接下来, 关于我们主的柔和, 我想说的另一点, 太 12:18 看哪, 我的仆人, 我所拣选, 所亲爱, 心里所喜悦的, 我要将我的灵赐给祂, 祂必将公理传给外邦这里, 我们会认为 : 伟大的万军之元帅, 奉耶和华之名而来, 被圣灵充满, 要做一件公义的大事业随后,19 节继续说祂自己披上的不是列队待战的阵势 ; 乃是一件柔和, 谦卑的外袍, 因为经文说 : 祂不争竞, 不喧嚷街上也没有人听见祂的声音 (20 节 ) 压伤的芦苇, 祂不折断将残的灯火, 祂不吹灭等祂施行公理, 叫公理得胜 (21 节 ) 外邦人都要仰望他的名地球上最不敬虔的外邦百姓, 也将在这位独一全能的神里面找到盼望就是这节经文, 我想让大家看一看,20 节 : " 压伤的芦苇, 祂不折断 " 令人惊讶的是 : 清教徒们实际上对这节经文谈论很多, 甚至写出一本书来让我给你们分享一下祂说的到底是什么说到我们的主耶稣, 祂说 :" 压伤的芦苇, 祂不折断 " 在以色列, 孩童有时会下到河边采芦苇, 因为可以用芦苇做很多东西, 但主要是削一削, 挖一些洞, 用芦苇做成一副很好的笛子然而芦苇有一个特性, 非常, 非常难处理, 就是 : 它很脆弱, 而在孩童的手中就更好吧, 你开始在芦苇上作工, 才几分钟, 它就在你手中破裂了嗯, 接下来你准备怎么办? 你准备花一整天时间努力去修补它吗? 当然不会扔掉它好了, 为什么不呢? 为什么不扔掉它呢? 在河里还有成千上万的芦苇, 我们可以用那些来为自己做乐器! 我们不需要这个, 它是断的, 破裂了, 毫无用处, 扔掉吧! 再换一个! 但耶稣却不这么做祂开始在一个人生命中动工 ( 年轻人, 男人, 女人, 孩童 ) 祂开始在他们里面动善工随着时间的推移, 手中的工出现缝隙, 破裂, 有了破口, 在其他任何人看来, 这人是毫无用处了我们是如此快速地就把别人抛弃, 难道不是吗? 但耶稣来, 祂拾起那根开裂, 破碎的芦苇, 就是你无法再用它奏出一个音符的芦苇祂拾起那根芦苇, 重新开始做工知道吗? 撒旦不仅是弟兄姊妹们的控告者, 牠最主要是神的控告者我可以想象, 撒旦过来, 耶稣正在做工 " 你用那个东西做什么? 它明显已经是个不良品毫无用处了去换个别的吧 " 基督只是继续埋头做工, 随后在你未意识到之先, 祂已拿起那根芦苇, 放回嘴边吹奏乐曲极其优美的乐声, 是这根芦笛之前从来凑不出来的人们说, 为要打造出一名歌剧演员 ( 优秀的那种 ) 你需要打碎他们的心要让人满腔热情去歌唱, 你得先在爱中打碎他们的心, 我相信这种说法只有破碎过, 才能奏出最甜美的乐曲, 因为大家都看到他们是破碎的, 被自己的所作所为破碎, 然而神来, 修复了他们, 为此, 创造主自己便得着更大的荣耀毕竟, 这就是一切所关乎的目的所在, 不是吗?

9 接着, 祂说 :" 将残的灯火, 祂不吹灭 " 在秘鲁, 我们当时所住的地方, 大家用煤油灯其实当我是小男孩的时候, 我依然记得伊利诺州那些可怕的严冬, 有时电线会坏掉, 我们就都围着火堆, 我们会用煤油灯当然, 对于煤油灯, 有些东西你们年轻人并不了解当煤油灯盛满油时, 就会有火焰从灯芯发出, 灯芯却不会烧毁 ; 灯芯本身不会烧尽但是当容器中的油烧尽时, 灯芯就会开始燃烧一旦灯芯开始燃烧, 它就成了人一生中能闻到的最难闻的东西在以色列, 若有人一进屋,( 从白天的田间劳作中归来 ) 发现有煤油灯的油燃尽, 灯芯在燃烧, 熏臭了整个房屋他们会做的唯一一件事就是 : 抓起那个易碎的器皿, 他们会抓起来, 直接扔到窗外的粪堆上, 为什么? 因为它会毁坏一切东西, 熏臭房屋 ; 真的很恶心! 耶稣却不这样耶稣不这样祂回来, 以祂的温柔, 拿起灯芯, 剪去烧焦的那段, 整理好容器, 然后以祂圣灵的膏油充满它, 灯就燃出比过去更明亮的光以上是一些仅仅是一些例子, 描述了 " 做柔和的人 " 是什么意思什么是温柔祂说 ( 回到第 5 章 ), 祂说 :" 温柔的人有福了, 因为他们必承受地土 "( 太 5:5) 他们必承受地土如之前说过的, 这节经文内容十分丰富, 以至于让我想急速切换主题, 可是你们一些人是如此急于现在就承受地土, 却不等候主而当前的这个地土的形式, 你们真的也不会怎么想要是时候为主而活了, 尽心, 尽性, 尽意, 尽力, 等候神用大能新造成的地土 : 不朽坏的, 极其美丽, 若你现在能瞟一眼, 那美丽一定会使你疯掉温柔的人将承受这地土不是行动者和决权者, 不是巡回布道家, 不是赶鬼的和奉主名说预言的, 以及奉主名行许多异能的 ; 而是温柔的人将承受这地土清教徒们甚至用这节经文来衡量教会成员到底得救了没有因为他们会警戒教会成员 :" 如果这些品格特征在你生命中未达到某种程度, 你需要担忧你灵魂的状况 " " 温柔的人有福了, 因为他们必承受地土饥渴慕义的人有福了, 因为他们必得饱足 "( 太 5:5-6) 我如何做才能公正对待, 像这样的经文呢? " 饥渴慕义的人有福了 " 何为 " 义 "? 嗯, 我们常常想到的是 : 我们要成为 " 正直的 " 是有这层意思, 但当你思考 " 公义 " 时, 我想打破常规片刻他们 " 饥渴所慕的 " 是神的义, 即 : 他们饥渴想看到神被证明被高举, 他们饥渴想看到神的旨意行在地上,( 看到 ) 神的国降临他们饥渴想看到全地一切受造物以爱慕之心俯伏敬拜他们渴慕, 想看到神得到祂配得的一切荣耀看到了么? 我们在看经文时, 常常是以人为中心的, 不是吗? 他们渴慕的是神的义得胜, 神被证明, 被尊崇, 远超过一切被称为 ' 神 ' 的他们饥渴所慕的是那个

10 继而他们饥渴所慕的是 : 神的义, 藉着耶稣基督, 彰显在他们自己的生命中今日有如此多的人, 饥渴, 慕某种形式的义 : 他们对此非常热心, 但却不是按着真知识 ( 罗 10:2) 他们作了加倍的地狱之子 ( 太 23:15) 他们做各种各样的事, 只为使自己变成义的, 好叫他们能在圣洁的神面前被接纳, 证明了他们既不明白何为圣洁, 也不明白何为公义当你和我, 在我们自己的生命中饥渴慕义时, 主要是, 如使徒保罗所说的, 在祂里面住在祂里面, 不信靠任何人, 不信靠任何事, 单单信靠祂我常常拿清教徒说事儿, 因为我喜欢清教徒我并不认同他们所有的论点, 但我喜欢他们他们每当谈到 " 悔改 " 时, 就会讲很多而且他们会说一些相当不寻常的道理有一处在希伯来书, 有种趁人不备抓到我们的意味你们听过 " 从死行中悔改 "( 来 6:1 直译 ) 他们会说 " 从善行中悔改 " 注意, 他们那么说是什么意思呢? 从任何 " 依靠行为为要赢得神的接纳 " 的事上悔改, 即便那是件道德的事 ( 也不例外 ) 是的, 我的朋友, 你们没有意识到, 其实许多人都那么做许多真诚的基督徒, 他们已经接受了神在基督里的义, 他们已经相信了基督如果你和他们交谈, 他们会告诉你 ( 且态度诚恳 ), 他们真的是唯独信靠基督, 他们真的得救了但自他们得救后的实际行为, 显明 : 他们仍然试图靠自己的好行为或良好表现, 来换取神某种程度的接纳而不是安息在耶稣基督所成就的完全之工中你会说 " 嗯, 保罗弟兄, 知道么, 你基本上在告诉人们 : 要停止做好事, 只安息在基督里不是的, 我的朋友, 如果你真有安息在基督里, 你将越来越像基督, 远超过任何遵行道德规范的人看到了么, 属肉体失丧的教会成员, 听到这些话, 就会说 " 那么, 让我们继续犯罪吧 " 而基督徒听到这些, 会说 :" 如果恩典如此大, 让我们追随主吧, 让我们持守圣洁另外, 饥渴慕义, 还意味着 " 饥渴希望我们的个人生命能更像耶稣 " 我亲爱的朋友, 我看到的一个问题, 在一些归正神学理论中, 有这种观点, 即 : 律法是神的义至高的示范, 如果我们想要成为义, 我们需要符合律法并且有人会说 " 知道么, 当审判那日, 不信的人将坐在天平的一端, 律法会被放在另一端, 这人会被称量那不是真的让我告诉你, 这究竟将如何运作 : 不信的人将坐在天平的一端, 耶稣基督会被放在另一端真正的义和敬虔, 那极限最大最高的模范, 如今已被具体表现在一个人里面, 不再仅仅是十条诫命, 而是在耶稣基督这个人里面这就是为什么, 当我们去探讨 " 圣洁 " " 公义 " 这类术语时, 我们识别, 界定它们的含义, 需要在下列语境中 :" 这人是谁? 这位耶稣是谁?" 全是关乎耶稣的注意, 我们不是扔掉了律法 ; 我们只是在说 : 基督高过律法基督是我们的终极榜样因为我想要你们知道, 你可以一丝不苟, 不遗巨细地守住律法, 却不过与失丧的, 被地狱束缚着的法利赛人没区别我们应当饥渴所慕的乃是 : 要像耶稣

11 下面, 让我给你们举个例子你们有的人已听说过 T W 亨特, 一个祷告的伟人他写了很多书, 曾经是我的一个教授, 从某种在一些事上, 我视他为导师, 我会走进他的办公室, 与他交谈, 真是一位令人惊奇的祷告者有一天, 我走进他的办公室, 看起来就像刚打过麻药的狗我就那么走进去, 就像今天上午我告诉你们的那个神学生一样, 你们知道的 " 我如此不圣洁, 我是如此无知 " 我一进去, 他说 (T W 亨特在看着我时, 常常会这样 ) 他会说 " 唉保罗, 现在又怎么了?" 我就说 " 亨特博士, 我如此不洁, 我如此不义, 我渴望能像耶稣我渴望自己有一颗清洁的心我渴望成为圣洁, 噢, 我真是我真的不满意, 我真的很痛苦, 我而他就这样看着我突然, 他又继续说 " 唉 " 他站起来, 走到我坐的地方, 把双手搭在我两肩上, 说 : " 我奉耶稣基督的名宣布, 你是有福的 " 随即又转过身, 坐回原处我看着他, 他就说 " 保罗, 你不明白我刚才所做的?" 我说 " 是的, 亨特博士, 我确实不明白你方才所做的 " " 保罗, 你难道没读过吗?' 饥渴慕义的人有福了 ' 保罗, 你走进我办公室, 你对自己生命中的一切都不满意你唯一想成为的就是 : 更加像耶稣你想要更公义, 你想要更圣洁 ; 你想要更 ( 讨祂 ) 喜悦他说 :" 孩子 " 他说 :" 听着, 你是有福的!" 他接着说 " 如果你走进这里, 对你的属灵状况很满意, 那可能是你没得救的证据! " 重点是 : 教会, 神在你生命中的许多工, 撒旦一直都在歪曲, 为要使你被定罪你坐在那儿说 : 我没我想成为的那么圣洁, 我没我想成为的那么公义, 我想要更加明白祂的话语我想要更加像祂接着你就听见撒旦的声音 " 是的, 你一点儿都不像祂 " 定罪, 定罪而你却没意识到 : 原来你口中说出的话, 其实不是发出的定罪声明, 相反是祝福! 你们那些对自己属灵状况很满意的人, 应当惧怕定罪的判决! 但你们这些寻求能更像祂的人, 应当敬拜神, 因为祂在你们里面动了真正的工 " 饥渴慕义的人有福了 " 下面, 请注意听 :" 因为他们必得饱足 " 在各方面都是如此亲爱的羊群, 神定会证明祂自己祂在十字架上已经做过了, 而且祂还要再做, 在曾死过的那位, 荣耀显现的时侯神的公义必定得胜祂的旨意必将成就祂的国度一定降临, 不管这间教会是否有参与事工为此, 祂的义你必得饱足如果你正在盼望神的再来与得胜, 你定会得饱足, 尽管放心好了

12 不管真理如何被打压 ; 不管你看到, 在电视上, 真理被扭曲的多么严重, 就是被奉耶稣之名讲道的异端份子 ( 扭曲的 ) 不管发生任何事, 你将看到有一天, 你定会以身体形式站在那儿, 而神将在众人面前显明自己, 所有人都将屈膝在祂面前, 祂的真理将被传扬, 受尊崇! 尽管相信好了, 这定将发生住在基督里噢, 我亲爱的朋友祂原本可以使你的义, 如天使的一样, 而那样其实也足够了可祂却没有作如此局限的工, 相反 ( 你得的 ) 是 : 神在基督里的义这就是为何, 在那个宝座室, 众圣者中的至圣, 神全然神性彰显的荣面之前, 那些大能者, 只用眼睛一瞥就可以毁灭全地的活物, 他们却低下头, 不敢直视神的面, 然而你将来却可以在祂长袍的衣襟之间玩耍你能进的地方, 天使不能, 因为你身负的不是天使的义, 而是神在基督里的义你必得饱足有一天你将站在那儿, 将真正成为义人, 被视为义, 被宣告为义亲爱的朋友, 你将不仅仅被算为义而已你将真正成为义人, 此刻, 我可以从神学理论上讲 : 这房间里没有一个义人我这么说是什么意思? 我们仍然会犯罪我们仍会受罪支配, 所以从这个意义上讲, 我们不是义人当圣经论到我们被称义, 或被作为义人时, 乃是在讲司法上, 法律上的宣告基于神在耶稣基督里面所作之工, 你和我已被宣称为义, 因为基督, 当祂死的时候, 祂满足了神的公义, 平息了神的忿怒你和我已被宣告为义这是真的但有一天你将真正成为义人我试着一年读一遍 " 纳尼亚传奇 " 我知道这是孩子们读的那种书, 但你需要读一读, 因为你从来都不想停止做一个孩子当他们进入最终的一场大战, 然后是万物的更新, 亚斯兰 ( 代表基督 ) 来带领他的百姓进入他父亲的领土, 对他们喊道 : 更高地攀登吧, 更深的进入吧! 因为, 你登得越高, 进的越深, 天国就变得越大于是他们全都疯狂地跑 ( 这也是你在天国做的事 ) 他们疯狂地跑, 激情四射然后到了一棵树前, 其中一人说 :" 我从未见过这样的树! 这树上的果子, 噢, 我多么愿意拿一切来换, 好摘我如此渴望吃这果子 " 他们就问 " 你认为这是被禁止的吗?" 有人说了一句很出色的话, 是这么说的 :" 我想, 我们最终到了一个地方, 在这里, 没有任何事是被禁止的, 在这里, 我们的渴望没有一个会被剥夺 " 为什么呢? 因为你们将成为完全的义人, 在你们父的国里, 你们将全然公义, 你们心中的每一个渴望都将是义的故此, 你们心中的每一个渴望都将得到满足那是一件极美好的事, 真的是极美好的事饥渴慕义的人有福了, 因为他们必得饱足 ( 太 5:6) 下面, 我想以第七节作结, 我讲的时间已经太长了, 但不提一下这节就直接结束, 是不妥的

13 如果有一段或一节经文, 能证明基督徒仍旧不完全, 必须继续与肉体血气抗争, 就是这节 : 怜恤人的人有福了, 因为他们必蒙怜恤 ( 太 5:7) 那么, 我是什么意思呢? 怎么会有这样的事呢? 像我们这样的人, 把荣耀的主钉了十字架, 抓了神的儿子, 把祂钉在垃圾堆中的一根木头上, 随后又得到怜悯, 像我们这样的人, 怎么会 ( 得到如此多的怜恤 ) 还需要被提醒 :" 我们也应当以怜恤待别人 "? " 你谈的是明目张胆骇人听闻的假冒为善者!" 我谈的是 : 当有人起来, 在神的怜悯中欢乐万分, 却不能将同样的怜悯延伸给他人 " 嗯, 你只是不知道他们对我做了什么!" " 我不需要知道 " 那永远都不是问题所在我永远忘不了, 我曾在的一所教会, 我被认为是那种你们知道的, 是非常严厉的人, 其它各种评价等等常常讲圣洁和公义一天, 一些犯了邪恶滔天大罪的人, 上前来, 哭泣你可以看到会众, 真的 ( 对他们 ) 深恶痛绝而我走过去, 和他们谈话, 他们更加破碎, 大哭起来, 在教会的前面扑倒在地, 不停地哭泣我走到他们身边, 扶着他们, 和他们说话稍后, 我接到一个电话 " 你怎么能想要饶恕那人? 我们知道他们是伪君子! 我们知道他们做了这恶, 我们知道他们做了那恶你怎么能接受那些? 你怎么能那么做? 我就说 " 如果那些人没有盼望, 那么我也要下地狱! 那么我也会下地狱我必须那么做! 因为若没有怜恤留给他们的话也不会有怜恤留给我亚当和夏娃, 在被从神面前驱逐之前犯了多少罪? 一个就是 : 摘了一个果子然而我的诸多罪, 用最大的计算器, 最大的电脑都加不过来只有在神的书卷中, 我隐而未现的罪才能被知晓看到了么, 只有这一个问题 " 谁犯罪了?" 而不是 " 谁犯得罪更多?" 因为一旦你犯过罪, 就没有其它划分类别我们身为子民, 应当常常宣讲真理我们永远不能在真理上妥协, 永远不我们应当常常以怜悯之心, 接纳破碎的人如果不这样, 我们就会看到, 在自己破碎的时候, 找不到一个愿收容我们的人 " 怜恤人的人有福了, 因为他们必蒙怜恤 " 注意, 难道这是说," 神, 如果我们没有怜恤人的心, 我们就会失去救恩吗?" 这是什么意思? 这基本上在教导我们 : 真悔改之人, 真基督徒的首要特征就是怜悯! 如果我真的经历了神的救恩, 如果我真的有悔改信主的经历, 如果我已经尝过并看到 : 主是美善的, 如果我已经看到祂洒出为我的灵魂亲自舍命流血, 如果我的诸罪已经被摆在神的

14 桌案上, 且因耶稣基督之名已被赦免, 那么我必须饶恕, 我必须展现出怜恤, 我必须去帮助我亲爱的朋友, 这世界已经有够多的毁坏者了, 我们不需要再加一个而先知们 ( 你们中间的先知们 ), 如果你们没有端着盆子, 带着毛巾和香膏 ; 那么就别称自己是先知对一些人, 耶稣是危险的, 对另一些人, 耶稣是安全无害的, 对一切寻求怜悯的人, 祂都是怜悯的, 祂怜悯所有人教会, 神对你必定是信实的, 对于这点你尽管相信好了现在, 让我问你们一个问题, 这将决定你的属灵成熟度 : 你还需要别的什么吗? 不需要神对你是信实的, 神对已离开这里的人是信实的神对祂一切的百姓都是信实的, 祂一定会在每个人里面成全美善的工当所定的大日, 我们将站在那里, 被看到 " 在祂里面 " 我们来祷告天父, 请帮助, 请帮助你的百姓加他们力量也帮助你的仆人, 加他力量哦, 亲爱的神啊, 你比我们所有人都大得多, 我祈求你的帮助, 奉耶稣的名, 阿门

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