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1 第 三 章 : 布 鲁 纳 理 论 的 应 用 研 究 第 一 节 : 前 言 上 一 章 我 们 提 到, 趣 味 性 是 个 涉 及 感 知 者 认 识 者 的 认 识 问 题 沟 通 问 题, 这 些 都 涉 及 语 用 学, 因 此 我 们 将 从 语 用 的 角 度 联 系 理 论 与 实 践, 把 教 材 的 沟 通 意 图 和 言 外 之 趣 理 解 出 来, 分 享 给 其 它 教 材 参 与 者, 以 帮 助 彼 此 在 各 自 的 领 域 里 有 更 丰 富 的 趣 味 创 造 基 于 前 人 研 究 馀 留 的 问 题 及 尚 未 开 展 的 面 向, 本 文 拟 以 逐 层 递 进 的 方 式, 建 构 语 言 教 材 趣 味 性 的 观 念 架 构 逐 层 递 进 的 脉 络 如 下 : 一 趣 味 性 ; 二 教 材 的 趣 味 性 ; 三 语 言 教 材 的 趣 味 性 依 上 述 脉 络, 本 文 将 从 第 二 节 开 始, 以 六 个 节 次 进 行 布 鲁 纳 理 论 的 应 用 研 究 各 节 概 要 如 下 : 第 二 节 布 鲁 纳 概 述 : 综 述 布 鲁 纳 生 平 及 其 思 想, 以 便 进 一 步 探 讨 第 三 节 趣 味 与 惊 奇 兼 论 螺 旋 式 课 程 的 应 用 : 结 合 布 鲁 纳 对 快 乐 的 形 式 与 螺 旋 式 课 程 的 阐 述, 阐 明 本 文 所 谓 的 趣 味 性 与 教 材 的 趣 味 性 第 四 节 惊 奇 与 假 设 兼 论 布 鲁 纳 与 本 研 究 的 基 本 假 设 : 首 先 从 生 物 心 理 学 的 观 点, 说 明 快 乐 形 式 中 的 所 谓 惊 奇 与 可 预 测 性 ; 其 次 结 合 各 项 实 证 研 究, 论 述 预 设 ( 假 设 ) 惊 奇 与 现 实 ( 文 化 ) 的 关 系 ; 接 著, 阐 明 布 鲁 纳 作 为 建 构 主 义 者 的 认 识 论 立 场, 以 及 他 身 为 文 化 心 理 学 家 的 信 念 与 假 设 ; 最 后 根 据 上 述 理 论 与 实 证, 表 明 本 研 究 的 立 论 基 础 第 五 节 心 智 语 言 与 文 化 语 言 观 及 语 言 习 得 支 持 系 统 的 应 用 : 首 先 从 心 智 语 言 与 文 化 的 关 系, 阐 明 布 鲁 纳 的 语 言 文 化 工 具 观 ; 其 次 探 67

2 讨 布 鲁 纳 对 语 言 习 得 支 持 系 统 的 假 设 与 实 证, 阐 明 他 的 语 言 习 得 语 用 观, 以 及 心 智 的 主 体 间 性 观 ; 最 后 根 据 上 述 研 究 结 果, 表 明 本 文 拟 从 语 用 学 角 度 探 讨 教 材 言 语 行 为 ( 或 沟 通 行 为 ) 言 外 之 趣 的 立 论 基 础 第 六 节 直 觉 知 性 与 惊 奇 的 趣 味 : 首 先 结 合 第 三 四 五 节 的 讨 论, 以 实 例 ( 包 括 语 言 学 习 方 面 的 例 子 ) 说 明 所 谓 的 直 觉 与 知 性, 以 及 它 们 与 惊 奇 和 可 预 测 性 的 关 系 ; 其 次 检 视 本 文 教 材 趣 味 性 界 说 所 预 设 的 困 难 与 局 限, 以 及 突 破 与 挑 战 ; 最 后 根 据 界 说, 综 合 前 面 各 章 节 的 讨 论, 说 明 教 材 趣 味 分 析 的 研 究 步 骤 第 七 节 结 语 : 总 结 前 六 节 论 述 的 脉 络, 提 出 下 一 章 的 研 究 问 题 第 二 节 : 布 鲁 纳 概 述 2.1 生 平 简 介 杰 洛 姆 布 鲁 纳 (Jerome Seymour Bruner, 1915-), 美 国 心 理 学 家 教 育 学 家,1915 年 出 生 于 美 国 纽 约, 现 年 97 岁 布 鲁 纳 于 1937 年 毕 业 于 杜 克 大 学 (Duke University),1941 年 获 哈 佛 大 学 (Harvard University) 心 理 学 博 士 学 位, 主 要 致 力 于 动 物 的 知 觉 与 学 习 研 究 尔 后, 适 值 第 二 次 世 界 大 战, 应 召 服 兵 役, 先 后 在 美 国 战 争 情 报 署 和 同 盟 远 征 军 最 高 统 帅 部 担 任 美 军 心 理 学 专 家, 研 究 转 向 社 会 心 理 学, 探 讨 舆 论 与 宣 传 技 术 1945 年 返 回 哈 佛 大 学 担 任 心 理 学 讲 师,1952 年 升 任 教 授 1956 年 布 鲁 纳 与 两 位 合 作 者 古 德 诺 (J. J. Goodnow) 与 奥 斯 汀 (G. A. Austin) 共 同 出 版 思 维 的 研 究 (A Study of Thinking), 直 接 向 当 时 的 心 理 学 主 流 行 为 主 义 (behaviorism) 及 其 学 习 理 论 提 出 挑 战 此 书 以 实 验 设 计 与 量 化 统 计 探 讨 人 如 何 进 行 分 类, 自 此 认 知 研 究 逐 渐 取 代 行 为 主 义 的 动 物 研 究 传 统, 与 人 工 智 能 理 论 合 流 形 成 认 知 科 学 (cognitive science) 因 此, 这 本 书 被 认 为 是 引 发 心 理 学 的 认 知 革 命 之 作 68

3 然 而, 布 鲁 纳 自 己 却 在 此 书 之 后 逐 渐 脱 离 实 验 量 化 工 作, 转 向 研 究 有 学 习 障 碍 的 儿 童, 主 张 从 自 然 情 境 中 对 人 进 行 研 究 例 如, 想 了 解 儿 童 如 何 学 习 如 何 解 决 问 题, 应 直 接 对 学 校 或 教 室 情 境 中 的 儿 童 进 行 研 究, 而 非 通 过 笼 子 里 的 白 老 鼠 或 鸽 子 推 断 儿 童 的 学 习 情 况 这 时 布 鲁 纳 将 研 究 成 果 应 用 于 反 思 解 决 美 国 的 教 育 问 题, 认 为 教 育 心 理 学 的 任 务 不 是 把 普 通 心 理 学 应 用 到 教 育 上, 而 是 对 人 的 形 成 进 行 探 究 1959 年 布 鲁 纳 担 任 美 国 科 学 院 科 学 教 育 委 员 会 主 席, 组 织 召 开 全 美 伍 兹 霍 尔 中 小 学 课 程 教 育 改 革 会 议 (Woods Hole Curriculum Reform Committee), 会 后 根 据 与 会 专 家 的 观 点 意 见 编 写 出 版 教 育 的 过 程 (Process of Education) 由 于 50 年 代 美 苏 科 技 竞 争 激 化, 重 视 科 学 技 术 与 智 育 发 展, 所 以 此 书 的 出 版 引 起 轰 动, 出 版 后 传 播 世 界 各 地, 先 后 被 译 成 23 种 语 文, 对 各 国 的 教 育 改 革 产 生 不 小 影 响 1960 年 布 鲁 纳 任 总 统 教 育 顾 问 同 年, 与 同 事 乔 治 米 勒 (George Miller) 创 办 哈 佛 认 知 研 究 中 心 (Center for Cognitive Studies at Harvard University), 自 此 担 任 中 心 主 任 1962 年 获 美 国 心 理 学 会 杰 出 科 学 贡 献 奖 1965 年 当 选 美 国 心 理 学 会 主 席 1972 年 离 开 哈 佛 认 知 研 究 中 心 主 任 职 务, 应 聘 英 国 牛 津 大 学, 担 任 该 校 实 验 心 理 学 教 授 在 这 时 期, 布 鲁 纳 的 主 要 著 作 有 : 论 认 知 : 左 手 思 维 的 随 笔 (On Knowing: Essays for the Left Hand) ( 1962) 认 知 成 长 研 究 ( Studies in Cognitive Growth ) ( 1966 ) 迈 向 教 学 理 论 ( Toward a Theory of Instruction) ( 1966) 教 育 的 合 适 性 ( The Relevance of Education) (1971) 超 越 已 知 信 息 : 认 知 心 理 研 究 ( Beyond the Information Given: Studies in the Psychology of Knowing) ( 1973) 1980 年 布 鲁 纳 返 回 美 国, 任 教 于 纽 约 大 学 的 社 会 研 究 新 学 院 (New School for Social Research), 兼 任 该 校 纽 约 人 文 研 究 所 研 究 员, 目 前 为 该 校 心 理 学 教 授 兼 法 学 院 资 深 研 究 员 1987 年 因 理 解 人 类 心 灵 的 毕 生 贡 献 获 颁 国 际 巴 尔 仁 奖 (International Balzan Prize) 70 年 初 至 80 年 代, 布 鲁 纳 对 心 理 学 以 电 脑 模 拟 人 脑 感 到 不 满, 认 为 这 种 作 法 是 把 心 灵 化 约 (reduction) 为 没 有 意 图 状 态 (intentional state) 的 存 在 由 于 这 与 意 向 目 的 有 关 的 状 态 深 受 文 化 影 响, 因 此 他 的 研 究 转 69

4 以 文 化 为 核 心, 以 庶 民 心 理 为 取 向 这 时 他 对 儿 童 与 学 习 的 研 究, 延 伸 到 学 龄 前 的 婴 幼 儿, 以 他 们 的 活 动 为 线 索 探 索 人 类 的 天 性, 尔 后 也 结 合 文 学 与 人 类 学 的 方 法, 通 过 叙 事 活 动 探 索 人 类 的 发 展, 以 至 90 年 代 至 今 研 究 范 围 扩 展 到 故 事 文 学 法 律 等 面 向, 形 成 所 谓 的 民 俗 心 理 学 (folk psychology) 或 文 化 心 理 学 (cultural psychology) 这 是 布 鲁 纳 在 1956 年 引 发 第 一 次 认 知 革 命 享 誉 30 年 后, 为 他 自 己 及 心 理 学 界 带 来 的 第 二 次 认 知 革 命 在 这 时 期, 布 鲁 纳 的 主 要 著 作 有 : 儿 童 的 说 话 : 学 习 使 用 语 言 (Child s Talk: Learning to Use Language) ( 1983) 实 际 的 心 智, 可 能 的 世 界 ( Actual Minds, Possible Worlds) ( 1986) 意 义 的 行 动 ( Acts of Meaning) ( 1990) 教 育 的 文 化 (The Culture of Education) ( 1996) 故 事 的 形 成 : 法 律 文 学 生 活 (Making Stories: Law, Literature, Life) ( 2002) 关 注 法 律 (Minding the Law) ( 2002) 2.2 思 想 概 述 布 鲁 纳 在 心 的 追 寻 (In search of mind:essays in autobiography) 中 自 陈 : 他 的 性 情 注 定 要 让 他 成 为 建 构 主 义 者 (constructivist), 且 要 他 在 一 生 的 学 问 追 求 上 得 出 下 面 的 结 论 : 我 们 认 为 的 现 实 (reality) 或 文 化, 是 根 据 我 们 的 信 念 与 假 设 建 构 出 来 的 我 们 每 日 感 知 经 验 到 的 事 件, 是 我 们 通 过 某 种 约 定 俗 成 的 符 号, 把 内 在 世 界 表 达 出 来 的 具 体 化 结 果 作 为 一 个 心 理 学 家, 布 鲁 纳 认 为 我 们 对 人 的 研 究, 重 点 在 意 义 的 行 动 (acts of meaning) 人 一 生 的 行 动 是 个 意 义 生 成 (meaning making) 及 其 协 商 (negotiation) 的 活 动 这 个 活 动 在 某 种 生 物 性 的 限 制 下 发 展, 但 这 限 制 并 不 意 在 局 限 个 人 与 文 化 的 发 展 相 对 的, 它 会 引 发 一 个 人 或 一 个 群 体 文 化 对 其 自 身 所 没 有 的 东 西, 从 内 在 升 起 想 要 探 索 与 拥 有 的 渴 望, 因 而 有 学 习 成 长 的 意 志 换 言 之, 人 类 的 行 动 是 藉 由 与 目 的 意 图 有 关 的 意 欲 状 态 (intentional state) 诸 如 欲 望 信 念 (beliefs) 知 识 意 图 承 诺 产 生 的, 所 以 在 对 人 类 心 智 及 行 动 的 研 究 上, 情 感 与 感 觉 的 地 位 70

5 不 容 忽 视 (Bruner, 1996: 13, 123) 布 鲁 纳 回 首 他 所 投 入 的 事 业, 觉 得 教 育 改 革 是 条 曲 折 的 道 路, 尽 管 他 受 过 不 少 批 评, 但 他 仍 坚 信 人 的 一 生 就 是 要 走 自 己 的 路 他 说, 从 他 决 定 成 为 心 理 学 家, 乃 至 后 来 成 为 心 理 学 家, 他 都 凭 著 他 的 直 觉 与 本 能 引 领 他 前 进 似 乎 因 著 同 样 的 理 由, 他 从 未 对 建 构 伟 大 的 或 支 配 一 切 的 思 想 系 统 感 兴 趣, 因 为 他 觉 得 这 样 做 会 干 扰 直 觉 与 本 能 在 他 脑 子 里 所 能 自 然 衍 生 出 的 地 图, 以 致 减 弱 了 惊 奇 的 可 能 性 (the likelihood of surprise)(bruner, 1983a: 291) 布 鲁 纳 表 明, 他 真 正 的 兴 趣 是 建 构 可 能 的 世 界, 把 它 实 现 为 使 能 的 文 化 (enabling culture), 使 每 个 人 都 能 成 为 能 者 ( the cans) 和 使 能 者 (enabler), 而 非 去 证 明 某 人 或 某 一 时 期 的 想 法 是 正 确 的 他 认 为 做 假 设 要 比 事 实 更 有 趣, 因 为 事 实 不 是 用 来 打 倒 假 设 就 是 用 来 支 持 假 设, 如 此 而 已 (Bruner, 1983a: ; 1996: xiv-xv) 布 鲁 纳 对 他 自 己 的 自 我 建 构, 以 及 对 人 之 主 观 性 自 己 的 假 设, 建 立 于 这 样 的 信 念 : 他 相 信 人 类 有 思 想 的 能 力 有 厘 清 混 乱 的 能 力, 还 有 与 他 人 分 享 的 能 力, 而 自 己 是 分 享 网 络 中 的 流 通 货 币 (common coin) 他 相 信 一 个 人 的 自 我 建 构 要 成 功, 需 要 两 种 情 况 配 合 : 一 信 任 (trust): 人 需 要 有 他 能 够 了 解 的 社 交 领 域, 如 果 一 个 人 不 了 解 他 的 社 交 领 域, 他 会 有 能 力 改 变 或 重 新 思 考 它, 因 此 信 任 是 重 要 的 如 果 人 能 思 考 但 却 没 有 对 彼 此 的 信 任, 很 可 能 会 摧 毁 这 个 一 直 支 持 他 的 世 界 二 同 情 的 程 度 (a measure of compassion): 这 不 是 要 求 每 个 人 都 要 像 圣 人 那 般, 而 是 至 少 要 能 体 会 欣 赏 感 激 他 人 的 心 思 他 人 的 动 机, 以 及 其 它 可 能 的 世 界 (Bruner, 1983a: ; 2002a, 63) 对 于 上 述 结 论, 布 鲁 纳 以 他 的 经 历 评 述 道 : 他 这 一 生 有 许 多 大 胆 的 假 设 都 获 得 了 证 实 ; 尽 管 有 时 他 的 假 设 让 他 犯 下 了 错 误, 但 他 也 依 然 有 乐 观 主 义 者 的 倾 向, 相 信 总 有 最 好 的 未 来 71

6 第 三 节 : 趣 味 与 惊 奇 兼 论 螺 旋 式 课 程 的 应 用 布 鲁 纳 的 理 论 与 本 文 的 教 材 趣 味 观, 可 分 两 部 分 探 讨 : 一 快 乐 的 形 式 ( form of pleasure) 与 教 材 编 制 准 则 ; 二 有 效 的 惊 奇 ( effective surprise) 与 螺 旋 式 课 程 (spiral curriculum) 3.1 快 乐 的 形 式 与 教 材 编 制 准 则 何 谓 教 材 的 趣 味 性? 我 们 从 两 方 面 说 明 : 一 趣 味 性 与 快 乐 的 形 式 ; 二 教 材 的 趣 味 性 与 编 制 准 则 趣 味 性 与 快 乐 的 形 式 何 谓 快 乐 的 形 式? 布 鲁 纳 说 : 如 果 你 问 我, 作 为 一 个 思 想 过 程 的 研 究 者, 在 人 类 的 知 性 生 活 中, 是 什 么 产 生 了 最 基 本 的 快 乐 形 式 (form of pleasure), 我 想 我 会 这 样 回 答 : 减 少 惊 奇 与 复 杂, 使 其 变 为 可 预 测 与 简 单 但 是 这 样 说, 会 立 即 出 现 一 个 似 是 而 非 的 论 点, 因 为 正 是 那 减 少 惊 奇 感 与 复 杂 性 的 行 动 (act), 带 来 了 乐 趣 道 路 比 旅 馆 好 ( the road is better than the inn), 因 为 在 简 单 的 非 惊 奇 中 没 有 那 么 多 的 愉 悦 ; Not that again! 的 喊 叫, 肯 定 是 个 惊 愕 的 喊 叫 1 1 译 自 Jerome Bruner, On Knowing: Essays for the Left Hand (Cambridge: Harvard University Press, 1962), pp.110. 布 鲁 纳 著 作 的 中 文 译 著, 笔 者 目 前 见 到 了 七 部, 译 者 译 名 及 出 版 单 位 如 下 : 邵 瑞 珍 译 林 慧 芬 校 订 教 育 的 历 程 (The Process of Education) ( 台 北 : 五 南 图 书 出 版 有 限 公 司,1995); 邵 瑞 珍 译 林 慧 芬 校 订 教 学 论 (Toward a Theory of Instruction) ( 台 北 : 五 南 图 书 出 版 有 限 公 司,1997); 彭 正 梅 译 论 左 手 性 思 维 : 直 觉 能 力 情 感 和 自 发 性 (On Knowing:Essays for the Left Hand) ( 上 海 : 上 72

7 从 上 可 见, 趣 味 性 作 为 一 个 快 乐 的 形 式, 内 涵 至 少 包 括 惊 奇 的 发 生 及 可 预 测 性 的 提 高, 分 述 如 下 : 一 可 预 测 性 的 提 高 : 以 儿 童 为 例, 虽 然 他 们 常 漫 游 在 各 种 注 意 力 中, 但 当 有 人 对 他 们 讲 故 事 时, 他 们 会 全 神 贯 注 其 中 另 外, 从 玩 积 木 的 游 戏 中 也 发 现, 当 他 们 想 把 积 木 搭 得 高 一 些 时, 他 们 会 把 注 意 力 保 持 在 一 个 显 著 的 焦 点 上, 直 到 把 积 木 堆 到 最 高 峰 当 积 木 在 那 最 高 峰 倒 下 时, 他 们 也 会 重 新 再 搭, 且 搭 得 更 高 些 是 什 么 引 人 全 神 贯 注? 布 鲁 纳 认 为, 从 听 故 事 的 例 子 可 见, 是 好 奇 (curiosity), 即 那 种 对 模 糊 或 不 确 定 状 态 的 反 应 从 堆 积 木 例 子 可 见, 戏 剧 性 的 效 果 是 次 要 的, 真 正 重 要 的 是 儿 童 通 过 自 己 的 努 力 去 驾 驭 那 充 满 诱 惑 的 不 确 定 性, 即 积 木 可 能 随 时 倒 下 的 不 确 定 性 然 而, 一 般 情 况 下, 他 们 很 难 对 一 种 活 动 保 持 长 久 的 兴 趣, 除 非 他 们 在 这 活 动 中, 获 得 一 定 程 度 的 胜 任 能 力 (competence) 因 此, 在 应 变 惊 奇 处 理 复 杂 的 路 上, 提 升 驾 驭 不 确 定 的 能 力, 可 获 预 测 成 功 之 趣 二 惊 奇 的 发 生 : 从 儿 童 的 注 意 力 漫 游 可 见, 过 于 枯 燥 简 单 的 例 行 事 物, 激 不 起 人 专 注 探 索 的 热 情 ; 过 于 不 确 定 的 目 标 或 状 态, 也 同 样 使 人 混 乱 烦 恼 挫 折, 以 致 探 索 的 兴 趣 退 减 (Bruner, 1966: 43, 116) 而 惊 奇 的 发 生 导 源 于 习 以 为 常 遭 到 违 反 或 不 符 合 理 所 当 然 的 预 设, 因 此 在 创 造 惊 奇 及 其 降 低 的 路 上, 可 获 超 越 已 知 之 趣 总 之, 好 奇 是 学 习 动 机 的 原 型 (prototype), 胜 任 能 力 是 学 习 意 志 ( the 海 人 民 出 版 社,2004); 魏 志 敏 译 有 意 义 的 行 为 (Acts of Meaning) ( 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社,2011); 宋 文 里 译 敎 育 的 文 化 (The Education of Culture) ( 台 北 : 远 流 出 版 事 业 股 份 有 限 公 司,2001); 孙 玫 璐 译 故 事 的 形 成 : 法 律 文 学 生 活 (Making Stories: Law, Literature, Life) ( 北 京 : 教 育 科 学 出 版 社,2006); 于 兆 波 译 关 注 美 国 法 律 (Minding the Law) ( 长 春 : 吉 林 人 民 出 版 社,2004) 由 于 翻 译 涉 及 理 解, 不 同 的 译 者 对 相 同 的 术 语, 常 以 不 同 的 中 文 名 称 翻 译, 其 中 蕴 含 的 理 解 与 诠 释 颇 有 出 入, 而 笔 者 也 不 全 然 认 同 既 有 的 翻 译, 例 如 书 名 Acts of Meaning, 笔 者 便 认 为 译 成 意 义 的 行 动 较 为 适 切 再 加 上 布 鲁 纳 在 他 中 后 期 的 著 作 与 论 文 中, 常 有 对 早 期 思 想 的 修 正 与 提 炼, 这 些 论 述 并 非 全 都 有 中 译 本, 其 中 思 想 的 转 变 也 未 必 受 到 译 者 们 的 关 注, 以 求 翻 译 用 语 的 一 致 性 于 此, 未 求 理 解 及 翻 译 用 语 的 一 致 性, 本 研 究 在 布 鲁 纳 原 著 的 引 述 上, 将 以 自 译 的 译 文 呈 现 在 此 特 别 说 明, 并 向 诸 位 译 者 为 我 们 中 文 读 者 所 作 的 努 力 致 谢 73

8 will to learn) 的 驱 力 (drive)(bruner, 1966: ); 趣 味 性 作 为 一 种 快 乐 的 形 式, 至 少 蕴 含 两 种 乐 趣 : 预 测 成 功 之 趣 超 越 已 知 之 趣 教 材 的 趣 味 性 与 编 制 准 则 布 鲁 纳 在 论 认 识 : 左 手 思 维 的 随 笔 中 说 道 : 人 生 短 促, 所 能 学 的 东 西 有 限, 但 当 今 知 识 信 息 却 以 惊 人 的 速 度 暴 增, 于 是 当 我 们 编 制 教 科 书 或 教 案 时, 不 免 有 两 个 矛 盾 的 理 想 浮 现, 即 追 求 广 度 (coverage) 或 深 度 (depth) 对 此 问 题, 布 鲁 纳 认 为, 我 们 得 问 一 问 我 们 想 教 的 东 西 是 否 值 得 学 习, 而 是 否 值 得 学 习 这 个 问 题, 涉 及 了 转 化 传 递 知 识 的 技 艺 (art) (Bruner, 1962: 108) 什 么 样 的 知 识 值 得 学 习? 怎 样 的 传 递 技 艺 值 得 开 发? 布 鲁 纳 说 : 我 认 为, 只 有 两 个 很 好 的 准 则 和 一 个 一 般 的 准 则, 来 帮 助 我 们 做 出 判 断 这 两 个 很 好 的 准 则 是 : 那 知 识 是 否 带 来 了 愉 悦 感 (a sense of delight), 以 及 它 是 否 赠 予 了 知 性 旅 行 ( intellectual travel) 这 个 礼 物, 即 就 它 内 部 所 包 含 的 概 括 化 基 础 来 说, 超 越 了 已 知 信 息 那 一 般 的 准 则 是 : 是 否 那 知 识 是 有 用 的 (useful) 整 体 来 说, 结 果 证 明 正 如 皮 尔 斯 (Charles Sanders Peirce) 所 说 的 : 有 用 的 知 识 照 顾 它 自 己 (useful knowledge looks after itself) 所 以 我 竭 力 主 张 我 们 教 职 人 员 让 它 这 么 做, 并 专 注 在 前 两 个 准 则 上 : 愉 快 和 旅 行 2 从 上 可 见, 满 足 愉 快 与 旅 行 的 知 识 是 有 用 的, 因 为 它 能 触 发 人 超 越 已 知 信 息 以 成 就 它 自 己 的 有 用 何 以 能 如 此? 我 们 从 两 方 面 说 明 : 一 假 设 的 重 要 性 : 由 于 惊 奇 是 对 预 设 的 违 反, 所 以 学 习 做 假 设 ( 或 猜 想 ) 是 重 要 的 布 鲁 纳 说 : 2 See (1), pp

9 一 个 假 设 ( 或 一 个 认 真 做 出 的 猜 想 ) 之 所 以 重 要, 就 在 于 它 是 从 你 已 知 的 东 西 衍 生 出 来 的, 它 是 从 一 些 具 有 衍 生 性 的 东 西 衍 生 出 来 的 那 些 衍 生 性 的 东 西 ( something generic ), 正 是 能 让 你 超 越 你 所 知 之 物 的 东 西, 我 过 去 常 把 它 叫 做 学 科 题 材 的 结 构 ; 它 是 知 识, 是 那 种 会 容 许 你 去 超 越 你 所 历 经 之 特 殊 事 物 的 知 识 这 个 结 构 可 说 是 在 你 脑 子 里 能 够 超 越 既 定 已 知 的 信 息 ( go beyond the information given) 而 把 事 情 想 出 来, 真 是 人 生 中 少 数 不 褪 色 的 喜 悦 学 习 ( 与 教 学 ) 的 重 大 胜 利 之 一, 就 是 你 能 让 事 物 在 你 的 脑 袋 里 组 织 起 来, 使 你 知 道 的 比 你 应 该 知 道 的 还 要 多 就 某 种 更 深 的 意 义 来 说,, 学 习,, 少 一 些 就 是 多 一 些 ( less is more ) 这 是 带 有 强 烈 的 叙 事 意 味 的 故 事 就 是 个 如 何 让 你 从 最 少 中 获 得 最 多 的 东 西, 它 的 结 局 收 场 就 是 : 学 会 用 你 已 握 有 的 东 西 来 思 考 3 从 上 可 见, 假 设 之 所 以 重 要, 在 于 它 能 帮 助 我 们 超 越 自 己 的 预 设 ( 自 以 为 既 定 已 知 的 信 息 ), 而 结 构 具 有 衍 生 性 的 学 科 题 材, 能 在 这 方 面 帮 助 我 们, 只 是 真 正 的 衍 生 性 还 是 在 脑 子 里 二 思 想 的 衍 生 性 : 前 面 提 到 深 度 与 广 度 的 问 题, 布 鲁 纳 认 为 它 们 其 实 不 矛 盾 脑 子 里 的 知 识 具 有 衍 生 性, 随 著 它 们 的 增 加 彼 此 的 关 联 也 会 增 强 我 们 对 这 些 关 联 性 (relatedness) 和 连 结 性 (connectedness) 的 探 索, 也 往 往 会 使 看 似 庞 杂 的 信 息, 在 更 深 处 显 得 简 单 而 基 本 因 此, 教 材 编 制 应 考 虑 深 度 与 连 续 性 (continuity), 而 有 用 的 知 识 会 照 顾 它 自 己 总 之, 教 材 趣 味 性 的 内 涵 至 少 包 括 惊 奇 和 可 预 测 性 它 的 有 用 之 处 是 有 益 于 引 发 好 奇 衍 生 假 设, 使 人 获 得 超 越 已 知 的 预 知 之 趣 这 个 观 念 的 落 实, 大 概 就 是 有 效 惊 奇 与 螺 旋 式 课 程 的 创 造 3 Jerome Bruner, The Culture of Education (Cambridge: Harvard University Press, 1996 ), pp

10 3.2 有 效 的 惊 奇 与 螺 旋 式 课 程 基 于 教 材 编 制 理 想 深 度 与 连 续 性 的 考 虑, 我 们 进 一 步 从 两 方 面 探 讨 : 一 有 效 惊 奇 的 创 造 ; 二 螺 旋 式 课 程 的 概 念 有 效 惊 奇 的 创 造 布 鲁 纳 在 创 造 的 条 件 (The Conditions of Creativity) 和 惊 奇 技 艺 与 创 造 (Surprise, Craft and Creativity) 两 文 中, 把 产 生 有 效 惊 奇 (effective surprise) 的 行 为 (act) 视 为 创 造 活 动 的 标 志 (hallmark of a creative enterprise)(bruner, 1962: 18; 1976c: 641) 这 标 志 常 以 三 种 形 式 呈 现, 如 下 : 一 经 验 或 功 能 的 惊 奇 (empirical or functional surprise): 这 是 拟 合 (fitting) 而 令 人 难 以 置 信 的 惊 奇, 例 如, 当 心 理 学 家 在 一 个 多 用 途 的 测 试 中 使 用 原 则 去 发 现 某 人 是 否 有 创 意 地 使 用 某 物 时, 可 能 会 产 生 这 样 的 惊 奇 : 多 聪 明 啊, 用 那 种 方 式 用 那 个! 经 验 上 的 惊 异 在 于 新 颖 独 特 或 巧 妙, 未 必 是 深 奥 二 形 式 的 惊 奇 (formal surprise): 即 运 用 过 去 不 存 在 的 归 类 方 式, 或 以 往 未 曾 有 的 组 合 方 式, 对 各 种 要 素 进 行 组 织 条 理 化, 使 人 看 见 以 前 不 明 显 的 关 联, 获 致 一 致 性 协 调 性 或 深 度 连 结 用 亨 利 普 安 卡 雷 (Henri Poincaré) 的 话 说, 即 做 组 合, 就 是 去 揭 示 事 实 之 间 未 曾 意 料 到 的 类 似 关 系 ; 虽 然 我 们 早 已 知 道 这 些 事 实, 但 却 错 误 地 相 信 它 们 彼 此 是 陌 生 的 以 桥 牌 的 牌 戏 为 例, 每 个 人 手 中 的 牌 不 太 可 能 同 样 均 等, 例 如 一 手 牌 全 是 黑 桃 这 手 牌 的 有 趣 之 处, 不 是 它 不 太 可 能, 而 是 它 跟 一 个 规 则 结 构 有 关 ; 这 是 形 式 惊 奇 的 核 心, 常 见 于 数 学 物 理 学 逻 辑 和 音 乐 例 如 物 理 学 中 的 自 由 落 体 公 式, 其 简 易 性 和 预 测 性 是 理 论 建 构 中 的 惊 奇 音 乐 中 的 巴 哈 和 莫 扎 特 都 使 用 同 类 型 的 程 序, 但 却 在 那 结 构 之 内 产 生 出 自 己 独 特 的 识 别 标 记, 这 是 难 以 描 述 的 惊 奇, 因 为 就 科 学 的 真 实 可 验 证 性 (truth-testability) 公 式 及 逻 辑 的 一 致 性 测 试 来 说, 音 乐 没 有 任 何 这 方 面 76

11 的 东 西 三 隐 喻 的 惊 奇 (metaphoric surprise): 它 和 上 述 两 者 一 样, 有 效 性 产 生 于 经 验 领 域 的 连 结 及 认 知 上 的 冲 击 这 些 经 验 原 先 是 孤 立 的, 但 蕴 含 艺 术 原 则 的 连 结 形 式 (form of connectedness), 以 致 能 运 用 语 言 符 号 形 象 等 结 构 化 的 媒 介, 把 过 去 未 曾 觉 察 到 的 关 联 处 联 系 起 来, 在 觉 识 中 打 开 新 连 结 例 如 艾 略 特 (Eliot) 的 诗 : I should have been a pair of ragged claws / Scuttling across the floors of silent seas ( 我 是 一 对 锯 齿 状 的 爪 子 / 匆 匆 刮 过 寂 静 的 海 底 ), 连 结 海 底 的 黑 暗 及 沮 丧 之 苦 给 人 启 发 这 隐 喻 的 组 合 跳 过 语 法 概 念 范 畴 的 安 排, 探 索 先 前 不 为 人 知 的 连 结, 使 看 似 有 限 的 符 号 在 隐 喻 或 象 征 性 的 转 化 (metaphoric transformation) 中, 以 简 炼 浓 缩 的 方 式 把 力 量 扩 展 到 整 个 经 验 范 围 之 外, 创 造 出 认 知 的 经 济 性 (cognitive economy) (Bruner, 1962: 14, 18-20; 1976c: ) 综 合 上 述 三 种 形 式, 我 们 看 锡 罐 摆 (ceiling-hung pendulum) 的 例 子 锡 罐 摆 是 个 供 人 观 察 研 究 的 小 机 件, 它 的 结 构 如 下 : 一 个 钟 摆 从 天 花 板 垂 下 来, 这 个 钟 摆 的 坠 子 是 个 大 锡 罐, 里 面 装 有 精 细 研 磨 的 细 沙 罐 底 的 中 央 有 个 小 洞, 钟 摆 下 方 的 地 板 上 铺 著 包 装 纸 这 个 设 计 要 我 们 注 意 钟 摆 的 运 动 及 其 留 下 的 痕 迹, 诸 如 轨 迹 的 长 度 阻 尼 效 应 摆 动 的 利 萨 如 图 形 (Lissajous Figures) 等 对 这 个 设 计, 布 鲁 纳 指 出, 不 管 是 为 教 学 或 研 究, 我 们 制 作 工 具 ( 教 材 教 具 ) 的 目 的 都 在 使 人 可 以 观 察 描 述 或 测 度 某 些 事 情 这 些 事 情 在 以 前 可 能 因 为 太 大 或 太 小 太 浮 动 或 太 稳 定 以 致 难 以 触 及 锡 罐 摆 正 是 在 这 方 面 创 造 了 惊 奇 它 向 我 们 展 示 力 与 对 称 性 的 世 界, 这 个 世 界 之 前 无 人 能 触 及, 藉 著 它 我 们 可 以 做 梦, 可 以 用 一 小 时 做 一 打 实 验 的 速 度 进 行 实 验 它 认 知 上 的 经 济 性 如 布 鲁 纳 所 见, 一 群 在 剑 桥 暑 期 班 上 课 的 12 岁 孩 子, 一 个 下 午 学 到 的 物 理 学 知 识, 要 比 许 多 用 教 科 书 上 一 个 学 期 课 的 孩 子 学 到 的 还 要 多 它 结 构 所 引 发 的 好 奇 猜 想 探 索 喜 悦, 则 如 前 面 所 提 : 启 发 人 以 未 曾 有 过 的 方 式 重 组 已 知 事 物, 发 现 自 己 知 道 的 比 本 以 为 应 该 知 道 的 多 (Bruner, 1996: ) 总 结 来 说, 有 效 惊 奇 的 所 有 形 式 都 有 赖 于 连 结 的 活 动, 即 从 新 的 角 度 来 安 排 组 织 事 物, 使 人 以 超 越 一 般 的 方 式 体 验 世 界 因 此, 发 明 创 造 可 说 77

12 是 在 识 别 洞 察 (discernment) 及 选 择 中 做 出 有 用 的 连 结 要 实 现 这 种 连 结 需 具 备 两 个 条 件 : 一 要 有 娴 熟 运 用 媒 材 的 技 艺, 即 要 求 技 巧 的 训 练 ; 二 要 求 一 种 直 觉 性 熟 悉 (intuitive familiarity) 的 启 发 式 探 究, 即 结 合 灵 感 与 技 艺 探 索 怎 样 的 组 合 是 荒 谬 的, 怎 样 的 组 合 具 有 预 测 有 效 性, 并 将 此 判 断 连 结 的 准 则 具 体 化 为 作 品 (Bruner, 1962: 20-21) 前 面 我 们 提 问, 在 教 材 编 制 上 怎 样 的 知 识 值 得 学 习 怎 样 的 传 递 技 艺 值 得 开 发 笔 者 以 为, 此 处 有 效 惊 奇 的 形 式 与 创 造 条 件, 可 供 我 们 了 解 实 现 教 材 趣 味 性 的 形 式 与 技 艺 螺 旋 式 课 程 的 概 念 何 谓 螺 旋 式 课 程? 布 鲁 纳 说 : 我 曾 提 出 一 个 叫 螺 旋 式 课 程 (spiral curriculum) 的 概 念 这 个 概 念 的 意 思 是 : 在 教 一 门 课 时, 你 必 须 从 学 生 可 及 的 范 围 内, 以 直 觉 的 ( intuitive ) 说 明 开 始, 然 后 以 更 形 式 化 或 更 具 结 构 性 的 说 明 循 环 性 绕 回 来 (cycle back), 一 直 绕 到 学 习 者 能 够 在 该 主 题 或 题 材 所 具 有 的 衍 生 性 力 量 (generative power) 中 掌 握 它 为 止 于 此, 不 论 这 循 环 性 再 利 用 (recyclings) 要 多 少 次, 都 是 必 要 的 4 此 外, 这 个 概 念 也 要 引 领 人 思 索, 是 什 么 把 知 性 的 愉 悦 感 (a sense of intellectual delight) 带 给 一 个 正 在 学 习 中 的 人 对 这 问 题, 布 鲁 纳 说 : 确 实, 正 是 这 种 对 新 的 简 单 化 及 对 降 低 惊 奇 感 行 动 的 准 备 (readiness), 在 我 所 说 的 螺 旋 式 课 程 中 提 供 成 串 的 愉 悦 在 学 习 中, 极 好 的 结 构 性 主 题 (themes) 把 它 们 自 己 提 供 给 这 样 一 种 方 法 途 径 : 不 断 地 重 游 再 访, 产 生 出 新 的 发 现 (discovery) 新 的 惊 奇 及 其 降 低, 以 及 更 深 且 新 的 简 单 化 5 4 See (3), pp See (1), pp

13 从 上 可 见, 螺 旋 式 课 程 的 螺 旋 概 念 与 快 乐 的 形 式 相 合, 内 涵 包 括 惊 奇 的 创 造 及 可 预 测 性 的 提 高, 并 在 它 们 的 循 环 中, 以 超 越 已 知 的 衍 生 力 实 现 深 度 连 结 和 连 续 性 的 理 想 那 么, 要 如 何 从 学 生 可 及 的 范 围 内, 以 直 觉 的 说 明 开 始? 布 鲁 纳 说, 他 的 螺 旋 式 课 程 是 从 一 个 更 基 本 的 认 识 论 (epistemology) 观 点 发 展 的 他 最 广 为 人 知 的 一 句 话 : 任 何 学 科 的 题 材, 都 能 以 某 种 忠 实 的 形 式 (in some form that is honest), 教 给 任 何 一 个 年 龄 的 任 何 孩 子, 就 是 对 这 个 观 点 的 陈 述 布 鲁 纳 在 他 教 育 的 语 言 (The Language of Education) 一 文 中 提 到, 曾 有 人 问 他 怎 么 知 道 什 是 忠 实 的 忠 实 的 形 式 是 否 是 指 我 打 算 真 诚 地 开 放 自 己 去 对 待 孩 子 对 学 科 的 观 念? 是 否 是 指 我 们 的 交 易 (transaction) 会 是 诚 实 的, 我 应 该 做 我 自 己, 然 后 让 孩 子 做 他 自 己?(Bruner, 1986: 129) 布 鲁 纳 表 示, 这 些 大 概 就 是 他 说 : 任 何 领 域 的 知 识, 都 可 以 在 不 同 的 抽 象 层 次 或 复 杂 层 次 上 被 建 构 出 来 这 就 是 说, 知 识 的 领 域 范 围 是 建 造 出 来 的, 不 是 发 现 出 来 ; 你 可 以 把 它 建 构 得 很 简 单 或 很 复 杂 很 抽 象 或 很 具 体 6 布 鲁 纳 表 明, 他 一 点 儿 都 不 相 信 一 个 人 可 以 在 教 任 何 一 门 学 科 知 识 或 技 能 时, 可 以 不 带 有 任 何 立 场 ; 即 使 在 教 物 理 学 或 数 学 时, 也 肯 定 会 传 达 个 人 对 自 然 对 心 智 使 用 的 立 场, 因 为 这 是 自 然 语 言 的 既 定 性 质 不 管 在 教 学 中 传 递 的 东 西 被 叫 做 事 实 ( facts ) 或 被 叫 做 推 测 的 结 果 ( consequence of a conjecture ), 教 育 的 语 言 都 不 可 能 是 未 受 污 染 的 客 观 语 言 因 此, 它 应 是 一 个 邀 情 反 省 和 文 化 创 造 的 请 帖, 必 须 表 达 立 场, 必 须 邀 请 相 反 立 场, 并 在 这 个 过 程 中 为 后 设 认 知 (metacognition) 留 有 反 省 的 空 间 7 所 以 忠 实 的 形 式 可 说 是 自 己 的 形 成 (the forming of 6 See (3), pp 布 鲁 纳 在 故 事 的 形 成 : 法 律 文 学 生 活 (2002) 教 育 的 文 化 ( 1996) 意 义 的 行 动 (1990) 与 实 际 的 心 智, 可 能 的 世 界 (1986) 等 著 作 中, 为 教 育 的 过 去 现 在 与 可 能 提 出 走 向 后 设 ( going meta) 的 观 念 与 主 张 这 个 观 念 主 张, 人 有 能 力 思 考 自 己 的 思 考, 并 能 通 过 反 思 校 正 自 己 的 论 点 和 观 念, 例 如 后 设 认 知 指 人 既 思 量 自 己 在 79

14 Self)(Bruner, 1986: ) 他 说 : 我 相 信 自 己 (Self) 是 一 个 建 构 (construction), 是 行 动 与 象 征 符 号 化 的 结 果 我 认 为 自 己 像 一 个 文 本 (text), 一 个 有 关 一 个 人 如 何 置 身 于 其 它 人 之 中 并 朝 向 世 界 的 文 本 一 个 有 关 力 量 技 能 与 性 格 之 变 化 的 典 范 文 本 这 个 变 化 就 如 一 个 人 从 年 轻 到 年 老 的 变 化, 以 及 从 某 种 场 景 到 变 换 到 另 一 种 的 情 况 对 这 文 本 的 诠 释 是 一 个 个 体 在 合 适 的 原 位 (in situ) 上 做 的, 是 (is) 他 在 那 情 境 中 的 自 我 觉 识 ( sense of self) 它 是 由 期 望 自 我 价 值 感 ( feelings of esteem) 及 力 量 等 成 分 组 成 的 8 基 于 上 述 忠 实 的 形 式, 布 鲁 纳 提 出 他 心 中 最 佳 版 本 的 教 育 文 化 : 教 育 是 既 私 密 而 又 公 众 的 它 是 一 种 相 互 学 习 的 文 化 (mutual learning cultures), 是 一 种 能 够 赋 予 个 人 机 会 与 能 力 的 文 化 ( enabling culture), 意 在 提 升 个 人 对 群 体 活 动 之 可 能 性 的 意 识, 使 人 获 得 实 现 自 我 及 贡 献 群 体 的 知 识 技 能 它 是 一 种 主 体 间 性 (intersubjectivity) 的 学 习 活 动, 其 中 有 知 识 的 分 享, 有 互 相 支 持 以 达 对 学 习 材 料 的 精 熟 掌 握, 有 分 工 合 作 与 角 色 交 换, 有 对 团 体 活 动 进 行 反 思 的 机 会, 教 师 是 侪 辈 之 冠 的 使 能 者 (enabler) (Bruner, 1977a: 63-64; 1996: xiv-xv) 思 考 什 么, 也 思 量 自 己 如 何 思 考 ; 后 设 语 言 指 人 反 转 回 来 看 自 己 的 语 言, 以 便 检 视 超 越 它 的 限 制 ; 后 设 事 件 指 世 上 並 不 存 在 可 供 語 言 等 符 號 編 碼 的 事 件, 是 人 赋 予 杂 乱 无 章 之 经 验 一 致 性 与 连 贯 性, 把 那 经 验 象 征 符 号 化 为 所 谓 事 件 ( Bruner, 1996: 19, 57; 2002a: 73) 这 个 观 念 与 布 鲁 纳 的 所 谓 自 性 ( selfhood) 相 合 布 鲁 纳 认 为, 自 己 或 自 我 (self) 应 被 视 为 一 个 建 构 (construction), 这 个 建 构 既 从 内 而 外, 也 从 外 而 内, 既 从 文 化 到 心 智, 也 从 心 智 到 文 化 作 为 一 个 概 念, 它 是 行 动 与 象 征 符 号 化 的 结 果 从 交 易 性 来 看, 它 是 我 们 言 说 中 的 流 通 货 币, 自 己 既 是 说 话 者 也 是 它 者 (an Other), 既 是 故 事 的 讲 述 者 也 是 自 己 所 讲 述 的 故 事 ( 详 参 Bruner, 1986: 57-59; 1990: ; 2002a: 63-87) 8 Jerome Bruner, Actual Minds, Possible Worlds (Cambridge: Harvard University Press, 1986), pp.130. 布 鲁 纳 原 著 中 的 斜 体 字, 如 is, 本 文 以 黑 体 加 底 线 的 方 式 呈 现, 如 译 文 中 的 是 80

15 3.3 小 结 总 结 来 说, 不 论 是 知 性 或 直 觉, 教 材 编 制 的 工 作 都 要 从 自 我 认 识 与 反 省 开 始, 或 者 说 从 自 己 直 觉 性 熟 悉 的 启 发 式 探 究 开 始 在 第 二 章 文 献 探 讨 中 我 们 见 到, 三 位 学 者 的 教 材 趣 味 性 主 要 都 指 学 生 的 趣 味 性 ( 引 起 学 生 学 习 的 兴 趣 ), 且 把 它 和 教 师 与 教 材 作 者 所 追 求 的 趣 味 区 别 开 来 经 过 详 尽 的 探 讨, 我 们 指 出 这 个 观 念 有 检 视 与 修 正 的 必 要, 因 为 判 断 一 部 教 材 是 否 有 趣, 本 身 即 是 涉 及 认 识 者 的 认 识 问 题 沟 通 问 题, 即 便 在 设 计 问 卷 调 查 时 亦 然, 用 李 泉 的 话 说 就 是 不 能 越 俎 代 庖 所 以, 教 材 的 趣 味 性 不 应 只 是 学 生 的 趣 味 性, 而 应 是 它 所 有 参 与 者 的 趣 味 性 如 果 这 个 趣 味 性 是 学 出 来 的, 不 管 我 们 扮 演 的 角 色 为 何, 我 们 都 当 是 这 个 趣 味 性 的 学 习 者 虽 然 编 写 和 使 用 是 两 个 问 题, 但 编 写 者 和 使 用 者 却 也 都 是 过 程 趣 味 性 的 实 践 者 因 此, 教 材 研 究 者 作 为 一 个 使 用 者, 更 应 是 实 践 理 论 中 的 使 能 者, 如 此 才 能 有 助 于 教 师 使 用 教 材 编 写 者 创 作 教 材 这 些 主 张 在 这 一 节 里 得 到 了 布 鲁 纳 理 论 的 支 持, 尤 其 得 到 他 最 佳 版 本 之 教 育 文 化 理 念 的 支 持 基 于 这 个 共 识, 笔 者 结 合 他 的 教 材 编 制 准 则 愉 快 旅 行, 将 教 材 的 趣 味 性 界 说 为 : 以 直 觉 开 始 的 愉 快 旅 行, 其 中 的 知 性 愉 悦 感, 来 自 新 惊 奇 的 创 造 及 可 预 测 性 的 提 高 诚 如 上 述 说 明, 如 果 趣 味 真 的 是 学 出 来 的, 建 构 相 互 学 习 的 文 化 自 然 会 是 最 重 要 的 在 布 鲁 纳 最 佳 版 本 的 教 育 文 化 中, 我 们 之 所 以 能 够 相 互 学 习, 主 要 是 因 为 主 体 间 性, 或 说 因 为 自 己 可 以 通 过 忠 实 的 形 式 实 现 主 体 间 的 交 易 性 (intersubjective transactionality) 这 样 的 观 念 由 来 为 何? 是 否 有 实 证 研 究 支 持? 就 我 们 对 教 材 趣 味 性 的 界 说 来 看, 它 与 快 乐 形 式 中 的 惊 奇 与 可 预 测 性 有 什 么 关 联? 与 直 觉 和 知 性 又 有 什 么 关 联? 对 于 这 些 问 题, 让 我 们 延 续 惊 奇 这 个 话 题, 从 惊 奇 与 假 设 关 系 探 讨 起 81

16 第 四 节 : 惊 奇 与 假 设 兼 论 布 鲁 纳 与 本 研 究 的 基 本 假 设 布 鲁 纳 探 讨 惊 奇 的 文 章 有 三 篇 : 一 创 造 的 条 件, 收 录 于 论 认 知 : 左 手 思 维 的 随 笔 (1962); 二 惊 奇 技 艺 与 创 造, 收 录 于 游 戏 : 它 在 发 展 与 演 化 中 的 角 色 (Play: Its Role in Development and Evolution) (1976); 三 可 能 的 城 堡 ( Possible Castle), 收 录 于 实 际 的 心 智, 可 能 的 世 界 (1986) 前 两 篇 把 有 效 的 惊 奇 视 为 创 造 的 标 志, 并 据 此 说 明 它 的 形 式 与 创 造 条 件, 我 们 已 在 上 一 节 讨 论 最 后 一 篇 把 惊 奇 视 为 探 讨 预 设 的 窗 口, 说 明 其 生 物 心 理 学 基 础, 我 们 现 在 讨 论 4.1 惊 奇 的 生 物 心 理 观 从 生 物 心 理 学 的 观 点 来 看, 何 谓 惊 奇? 布 鲁 纳 说 : 对 心 智 的 研 究 者 来 说, 惊 奇 (surprise) 是 个 特 别 有 用 的 现 象, 因 为 它 允 许 我 们 去 探 查 人 们 把 什 么 东 西 视 为 理 所 当 然 它 提 供 了 一 个 探 讨 预 设 (presupposition) 的 窗 口 : 惊 奇 是 一 个 对 已 被 违 反 之 预 设 的 反 应 (surprise is a response to violated presupposition) 9 何 谓 预 设? 首 先 布 鲁 纳 说 : 当 然, 预 设, 是 被 视 为 理 所 当 然 的 东 西, 是 被 期 待 是 个 实 情 事 实 的 东 西 (Presupposition, of course, is what is taken for geanted, what is expected the case) 10 其 次, 布 鲁 纳 就 神 经 生 物 现 象 解 释 预 设 : 9 Ibid, pp Ibid, pp

17 我 们 的 中 枢 神 经 系 统 (central nervous system) 似 乎 以 这 样 一 个 方 式 演 化 : 专 门 化 我 们 的 感 官, 以 不 同 的 方 式 去 处 理 预 期 和 出 乎 意 料 之 外 的 世 界 版 本 出 乎 意 料 的 版 本 ( 就 这 意 义 来 说, 就 是 对 这 种 版 本 违 反 已 储 存 在 脑 神 经 中 之 世 界 模 式 的 情 况, 感 到 意 外 ), 经 常 在 所 谓 的 上 升 网 状 系 统 中 (ascending reticular system), 通 过 神 经 脉 冲 的 放 电 向 大 脑 皮 层 提 出 警 报 这 个 网 状 系 统 是 一 系 列 错 综 复 杂 的 神 经 纤 维 (skein of fibers), 与 有 秩 序 之 知 觉 中 枢 的 神 经 ( sensory nerves) 平 行 运 作 它 们 两 者 都 以 它 们 的 方 式 向 上 运 作 到 脑 的 上 半 部 更 好 的 说 法 是 : 神 经 系 统 储 存 世 界 模 式 的 速 度, 可 以 说 旋 转 得 比 世 界 运 作 的 速 度 更 快 一 些 假 使 影 响 我 们 的 东 西 符 合 我 们 的 期 待 预 期, 符 合 模 式 的 预 测 状 态, 我 们 可 能 会 让 我 们 的 注 意 力 无 力 地 衰 退 四 处 观 看, 甚 至 进 入 睡 眠 状 态 让 输 入 违 反 预 期, 系 统 就 会 处 于 警 醒 的 状 态 因 此, 输 入 可 被 设 想 成 是 由 下 面 两 者 组 成 的 : 由 已 在 环 境 上 产 生 的 刺 激, 以 及 伴 随 著 与 其 神 经 系 统 之 预 期 符 合 或 有 差 异 的 标 志 组 成 假 使 输 入 的 信 息 全 都 符 合 预 期, 我 们 会 适 应, 甚 至 可 能 停 止 注 意, 就 如 我 们 停 止 注 意 被 我 们 衣 服 或 眼 镜 镜 片 上 之 绒 毛 所 产 生 的 触 觉 知 觉 对 人 类 知 觉 的 研 究, 揭 示 了 我 们 的 感 知 系 统 如 何 有 力 地 被 它 深 层 的 原 则 所 约 束 所 限 制 界 线, 是 指 我 们 看 到 或 认 出 一 个 对 象 或 事 件 所 需 之 时 间 与 输 入 的 信 息 量, 几 乎 被 预 期 所 支 配 越 被 期 待 的 事 件, 越 容 易 被 看 见 或 听 见 有 一 个 我 们 所 采 用 之 系 统 的 量 的 限 制, 它 能 力 的 渠 道 被 称 之 为 神 奇 数 字 7 ± 2 个 狭 缝 你 可 以 让 许 多 预 期 中 的 信 息 进 入 7 个 狭 缝 中, 但 如 果 是 非 预 期 的 信 息 则 会 是 少 很 多 的 越 多 出 乎 意 料 的 信 息, 要 占 去 越 多 信 息 处 理 的 空 间 所 有 这 些 都 足 够 平 庸 无 奇 了 (banal), 但 它 的 含 义 却 蕴 含 于 每 件 事, 除 了 那 平 庸 无 奇, 因 为 它 意 味 著 感 知 能 力 在 某 个 不 特 定 的 复 杂 程 度 上 是 一 个 世 界 的 工 具, 就 如 我 们 藉 由 我 们 的 预 期 把 它 们 建 构 好 一 样 11 总 之, 我 们 对 世 界 的 感 知 与 理 解 对 信 息 的 传 递 与 接 收, 都 是 以 某 种 11 Ibid, pp

18 预 先 建 构 好 的 神 经 生 物 模 式 来 运 作 的 这 些 模 式 可 能 会 变 成 一 个 人 神 经 上 的 惯 性, 使 他 习 惯 性 地 以 某 种 方 式 处 理 他 所 预 期 的 信 息, 以 及 他 所 预 设 的 世 界 因 此 布 鲁 纳 在 思 想 与 情 感 (Thought and Emotion) 中 进 一 步 指 出, 我 们 怀 有 的 理 论 就 像 我 们 预 设 储 存 于 脑 中 的 世 界 模 式, 它 会 选 择 性 地 接 收 形 塑 信 息 他 说 : 每 一 个 表 现 世 界 的 模 式 都 承 载 著 一 个 对 什 么 是 可 被 接 受 的 惯 例 或 指 示, 它 就 跟 一 个 输 入 的 经 验 一 样 也 就 是 说, 它 不 是 理 论 独 立 的 ( theory-independent ) 不 管 组 织 模 式 怎 么 运 作, 我 们 信 息 处 理 系 统 的 限 制 性, 都 会 就 输 入 的 信 息 以 及 对 它 的 诠 释, 形 成 更 进 一 步 地 选 择 性 (selectivity) 诚 如 罗 伯 特 武 德 沃 斯 (Robert Woodworth) 半 个 世 纪 前 说 的, 没 有 视 而 不 见 听 而 不 闻 的 见 与 闻 两 者 都 由 我 们 的 预 期 立 场 和 意 图 (expectancy, stance, and intention) 形 塑 而 成 12 基 于 上 述 观 点 与 实 证 研 究, 布 鲁 纳 从 施 动 的 角 度 阐 述 心 智 的 特 质 : 就 施 动 的 (agentive) 观 点 来 看, 心 智 是 前 摄 的 (proactive) 是 问 题 导 向 的 (problem-oriented ) 是 能 集 中 焦 点 的 ( attentionally focused) 是 有 选 择 性 的 ( selective) 是 建 构 的 ( constructional) 是 指 向 目 的 (directed to ends) 的 那 些 进 到 ( get into ) 心 里 来 的 东 西, 绝 大 多 数 是 假 设 运 作 出 来 的 信 息, 而 非 是 向 知 觉 中 枢 轰 炸 过 来 的 事 物 决 定 策 略 启 发 这 些 才 是 迈 向 心 智 施 动 之 道 (the agentive approach to mind) 的 核 心 概 念 13 总 结 来 说, 惊 奇 的 发 生 导 源 于 我 们 感 知 系 统 的 限 制 感 知 系 统 的 专 门 化 使 我 们 所 知 有 限, 例 如, 不 管 就 注 意 力 或 记 忆 力 来 说, 在 任 何 一 段 时 间 之 内, 我 们 处 理 信 息 的 能 力 都 是 有 限 的, 诚 如 乔 治 米 勒 (George Miller) 提 出 的 神 奇 数 字 7 加 减 2 理 论, 即 我 们 接 受 外 界 刺 激 信 息 输 入 的 注 12 Ibid, pp See (3), pp

19 意 力 和 记 忆 广 度 (memory span), 大 约 是 7 加 减 2 个 单 位 (Bruner, 1971: 4-5; 1966: 12) 尽 管 有 此 限 制, 心 智 却 是 个 了 不 起 的 组 织 者, 它 能 根 据 自 己 的 意 图 假 设, 在 众 多 纷 乱 的 事 物 中 有 选 择 性 把 焦 点 放 在 某 些 信 息 上 当 这 种 注 意 持 续 下 去 时, 它 会 循 著 那 信 息 的 线 索 去 组 织 它 的 感 知 经 验, 形 成 各 种 世 界 模 式 或 世 界 版 本 以 减 少 意 外 的 发 生, 或 避 免 为 周 围 环 境 的 复 杂 所 淹 没, 虽 然 当 一 切 都 符 合 预 期 假 设 时, 注 意 力 会 进 入 分 散 或 无 预 警 的 状 态 换 言 之, 我 们 认 为 理 所 当 然 的 事 实, 往 往 是 根 据 有 限 的 所 知 推 理 预 测 出 来 的 因 此, 当 实 际 的 发 生 不 符 合 预 测 或 推 理 时, 出 乎 意 料 的 惊 奇 也 就 发 生 了 如 果 绝 大 多 数 进 到 心 里 的 东 西 都 由 假 设 运 作 出 来, 惊 奇 如 何 可 能 出 乎 意 料 之 外? 是 发 现 自 己 知 道 的 比 自 己 以 为 应 该 知 道 的 多 吗? 布 鲁 纳 解 释 说 : 要 给 惊 奇 下 一 个 定 义 不 是 件 容 易 的 事, 正 是 未 曾 预 料 到 的 事 才 会 给 人 以 好 奇 或 震 惊 惊 奇 的 奇 特 之 处 不 在 于 它 是 罕 见 的 很 少 发 生 的 或 稀 奇 古 怪 的, 而 且 它 通 常 也 恰 恰 不 是 这 些 有 效 的 惊 奇 (effective surprise) 产 生 时, 似 乎 具 有 明 显 的 特 征, 即 产 生 一 种 认 识 识 别 上 的 震 惊 (a shock of recognition), 接 著 这 个 震 惊 就 会 不 再 存 在 14 对 于 上 面 的 解 释, 我 们 从 几 个 实 验 来 了 解 4.2 惊 奇 与 假 设 的 实 证 研 究 扑 克 牌 实 验 第 一 个 实 验 是 扑 克 牌 实 验, 由 布 鲁 纳 和 李 奥 波 特 曼 (Leo Postman) 所 做 实 验 内 容 如 下 : 14 See (1), pp

20 用 一 个 视 速 仪 以 毫 秒 的 速 度 向 受 试 者 展 示 扑 克 牌, 依 序 增 加 曝 光 时 间, 要 求 受 试 者 说 出 所 展 示 的 纸 牌 实 验 展 示 的 纸 牌, 包 括 一 般 的 扑 克 牌 及 颜 色 和 花 色 相 反 的 一 组 纸 牌, 例 如 红 色 梅 花 6 黑 色 方 块 4 实 验 结 果 显 示, 要 受 试 者 认 出 相 反 的 纸 牌, 需 要 展 示 更 多 次, 因 为 这 组 相 反 的 纸 牌, 在 某 种 程 度 上 依 附 于 已 确 立 的 一 般 纸 牌, 甚 至 当 受 试 者 看 见 纸 牌 与 通 常 认 定 的 相 反, 也 依 旧 不 能 相 信 那 是 另 一 套 不 同 的 纸 牌 例 如, 要 展 示 4 次, 红 色 梅 花 6 才 能 被 确 认 为 : 是 梅 花 6, 但 光 线 是 红 色 的 黑 色 方 块 4 则 被 评 述 为 : 是 的, 是 方 块 4, 只 是 它 在 很 深 的 阴 影 下 从 这 实 验 可 见, 当 受 试 者 知 觉 到 某 些 纸 牌 与 平 常 所 见 的 不 同 时, 他 们 对 那 差 异 的 知 觉 与 反 应, 确 实 反 映 出 惊 奇 的 发 生, 即 产 生 一 种 认 识 识 别 上 的 震 惊 这 不 是 因 为 引 发 惊 奇 的 纸 牌 多 么 稀 奇 罕 见 或 古 怪, 而 是 因 为 它 在 相 当 程 度 上 符 合 一 般 经 验 样 态 布 鲁 纳 据 此 评 述 : 我 们 的 感 官 知 觉 系 统, 有 时 就 像 美 国 的 最 高 法 院 一 样 是 在 先 前 被 确 立 的 某 种 常 规 或 惯 例 的 枢 纽 会 被 放 入 运 作 过 程, 以 致 它 所 做 的 事 就 是 从 刺 激 性 的 输 入 中 摘 选 出 它 可 以 摘 选 出 的 片 段 假 如 符 合 预 期, 它 就 会 根 据 它 的 信 息, 从 脑 中 的 模 式 去 阅 读 其 它 剩 下 的 部 分 如 果 不 符 合 预 期, 情 况 就 会 像 受 试 者 需 要 较 多 时 间 识 别 出 相 反 纸 牌 一 样 更 有 趣 的 是, 有 些 受 试 者 竟 然 花 相 当 长 的 时 间 去 合 法 化 ( regularize ) 那 些 纸 牌, 让 它 们 符 合 一 般 规 范 的 样 式 (Bruner, 1986: 47; 2002b: 36-37) 由 此 可 见, 当 人 们 遇 上 不 符 合 预 期 的 情 况, 有 时 会 倾 向 相 信 自 己 认 为 的 理 所 当 然, 并 据 此 另 做 假 设 与 推 测 使 其 符 合 预 期 就 受 试 者 这 一 方 来 说, 他 们 所 经 验 到 的 事 实 从 一 开 始 感 到 惊 奇, 到 经 过 一 番 合 法 化 后 不 再 觉 得, 确 实 是 由 他 们 自 己 的 假 设 运 作 出 来 的 结 果 这 就 是 说, 人 们 不 仅 会 根 据 预 设 衍 生 各 种 假 设, 而 且 会 在 可 想 象 的 可 能 世 界 中, 证 明 那 些 假 设 是 真 的 在 科 学 与 人 文 学 科 的 领 域 中 这 是 常 见 的 科 学 与 人 文 艺 术 领 域 的 实 例 以 科 学 领 域 为 例, 布 鲁 纳 指 出, 诚 如 我 们 常 见 的 报 告 编 撰 那 样, 科 学 通 常 没 给 假 设 的 形 成 留 有 说 明 解 释 的 位 置 科 学 期 刊 通 常 也 没 给 隐 喻 性 的 86

21 表 达 及 科 学 家 如 何 获 得 测 试 概 念 的 过 程 留 有 空 间 然 而, 科 学 家 多 数 时 间 却 都 花 在 这 些 事 情 上 以 物 理 学 家 尼 尔 斯 波 尔 (Niels Bohr) 为 例, 波 尔 说, 关 于 量 子 理 论 中 的 互 补 观 念, 是 在 这 种 情 况 下 来 到 他 心 里 的 : 当 波 尔 的 儿 子 向 他 承 认 他 从 商 店 中 偷 了 一 支 笛 子 时, 他 想 到 他 不 可 能 同 时 根 据 爱 与 正 义 考 虑 他 的 儿 子, 于 是 他 的 沈 思 让 他 思 考, 在 引 起 错 觉 之 图 像 基 底 图 片 中 的 花 瓶 和 脸, 我 们 一 次 只 能 看 到 一 个 于 是, 不 可 能 同 时 思 考 一 个 粒 子 之 位 置 与 速 度 的 互 补 观 念, 就 在 他 身 上 发 生 了! 这 个 观 念, 在 后 来 量 子 力 学 的 建 立 与 发 展 过 程 中 得 到 充 分 验 证, 只 是 这 个 有 关 假 设 形 成 的 隐 喻 和 故 事, 只 能 被 归 入 科 学 史, 而 非 科 学 本 身 接 下 来, 看 艺 术 与 人 文 领 域 的 例 子 布 鲁 纳 指 出, 人 文 主 义 的 活 动 诸 如, 历 史 学 家 文 学 批 评 家 哲 学 家 文 化 的 解 释 者 艺 术 家 诗 人 画 家 剧 作 家 音 乐 家 等 所 从 事 的 活 动 多 半 是 以 不 同 的 观 念 或 视 角, 把 习 俗 成 规 上 的 假 设 或 一 般 已 知 的 概 念, 通 过 隐 喻 或 象 征 性 的 转 化 (metaphoric transformation), 创 造 成 新 的 可 能 的 世 界 以 在 弭 尔 顿 (John Milton) 失 乐 园 ( Paradise Lost) 中 的 魔 鬼 形 象 为 例, 弭 尔 顿 让 魔 鬼 以 邪 恶 及 非 理 性 代 理 人 的 形 象 出 现, 反 对 盲 目 的 信 仰, 行 事 有 原 则 有 策 略, 带 有 任 务 ; 对 读 者 来 说, 善 恶 的 议 题 正 通 过 这 种 形 象 转 化 获 得 新 意 义, 进 而 能 从 信 仰 (faith) 和 理 性 (reason) 的 角 度 重 新 思 考 历 史, 重 新 理 解 黑 暗 时 代 与 文 艺 复 兴 它 的 隐 喻 力 量, 也 正 好 和 佛 洛 伊 德 (Sigmund Freud) 非 理 性 的 本 我 (Id) 相 合, 即 非 理 性 的 本 我 会 以 聪 明 伶 俐 的 口 误 或 狡 猾 有 机 智 的 方 式 表 现 它 自 己 另 外, 以 物 理 学 家 海 森 堡 ( Werner Heisenberg) 对 克 伦 伯 格 城 堡 (Kronberg Castle) 的 观 感 为 例, 布 鲁 纳 转 述 说 : 有 关 哈 姆 雷 特 (Hamlet) 的 所 有 事 物, 我 们 真 正 知 道 的, 就 是 他 的 名 字 出 现 在 一 个 13 世 纪 的 编 年 史 中 除 此 之 外, 没 有 人 可 以 证 明 他 真 的 住 在 克 伦 伯 格 城 堡 里 但 由 于 莎 士 比 亚 (Shakespeare) 让 他 提 出 了 To be or not to be 的 问 题, 同 时 通 过 他 揭 示 出 人 类 心 灵 的 深 度, 所 以 他 也 必 须 在 地 球 上 的 某 个 地 方 被 找 到 于 是, 我 们 让 他 在 丹 麦 的 克 伦 伯 格 城 堡 被 找 到 了! 根 据 上 两 类 例 子, 布 鲁 纳 指 出, 艺 术 与 人 文 学 科 中 的 假 设 及 其 衍 生, 87

22 不 像 科 学 中 的 假 设 要 求 可 验 证 的 真 实, 或 在 无 法 验 证 时 把 它 转 换 成 公 理 相 对 的, 它 追 求 的 是 逼 真 性 (verisimilitude) 它 的 旨 意 是 培 养 多 重 视 角 及 各 种 理 解 世 界 的 可 能 性 它 的 目 的 是 邀 请 人 创 造 更 多 不 同 的 假 设, 以 期 在 超 越 人 类 既 定 视 角 的 更 大 范 围 内, 这 些 假 设 会 是 真 实 的 (Bruner, 1986: 45, 49-52) 因 此, 布 鲁 纳 就 创 造 与 惊 奇 的 关 系 说 道 : 如 果 一 个 有 创 意 的 产 品 具 有 什 么 独 特 之 处, 这 个 独 特 之 处 即 是 它 惊 奇 的 特 质 (quality of surprise) 它 是 出 人 意 表 的, 却 也 是 普 通 常 见 的, 符 合 人 类 经 验 的 样 态 不 论 是 真 实 或 虚 构, 它 都 具 有 逼 真 性 (verisimilitude) 15 总 之, 不 管 是 科 学 艺 术 或 人 文 学 科, 它 们 全 都 是 心 智 根 据 假 设 创 造 出 的 产 物, 让 人 以 各 种 不 同 的 方 式 把 它 们 体 验 为 真 实, 进 而 又 超 越 它 们, 藉 此 体 验 到 我 们 存 在 的 真 实 性 据 此 回 到 扑 克 牌 实 验, 当 那 些 合 法 化 相 反 纸 牌 的 受 试 者 被 告 知, 他 们 识 别 出 的 相 反 情 况 正 是 实 情, 他 们 大 概 会 了 悟 到, 他 们 在 实 验 中 所 做 的 事, 其 实 就 是 在 自 己 可 想 象 的 世 界 中 证 明 自 己 的 假 设 是 真 的 当 他 们 对 此 有 所 了 悟 时, 大 概 也 会 因 为 情 况 一 度 符 合 感 知 经 验 但 却 违 反 预 设 推 理, 而 有 出 乎 意 料 之 外 的 惊 奇 吧 发 现 自 己 知 道 的, 原 来 真 的 比 应 该 知 道 的 多! 前 面 提 到, 惊 奇 之 所 以 发 生 是 因 人 类 感 知 系 统 的 限 制 所 致 在 有 关 科 学 艺 术 与 人 文 学 科 的 讨 论 中, 我 们 发 现 惊 奇 之 所 以 发 生, 除 了 生 物 性 的 限 制, 更 在 于 我 们 能 创 造 性 地 超 越 这 种 限 制, 即 超 越 它 所 带 来 的 既 定 和 已 知 人 类 创 造 假 设 的 天 赋, 正 是 使 这 种 超 越 成 为 可 能 的 关 键 下 面 我 们 看 有 关 假 设 创 造 力 的 实 验 15 Jerome Bruner, Surprise, Craft and Creativity, in J. S. Bruner, A. Jolly, & K. Sylva (ed.), Play: Its Role in Development and Evolution (Harmondsworth: Penguin, 1976), pp

23 4.2.3 假 设 创 造 力 的 实 验 这 是 哈 罗 德 加 芬 克 (Harold Garfinkel) 所 做 的 实 验, 内 容 如 下 : 研 究 者 从 一 份 名 单 中, 列 上 一 打 描 述 人 特 征 的 名 称, 每 个 都 带 有 正 负 面, 例 如 : 懒 惰 与 精 力 充 沛 诚 实 与 不 诚 实 然 后, 随 机 选 取 正 负 面 的 组 合, 通 过 卡 片 出 示 受 试 者, 要 求 受 试 者 针 对 所 描 述 的 人 做 一 般 性 说 明 实 验 结 果 是, 无 论 那 些 组 合 如 何 不 太 可 能 发 生, 受 试 者 都 总 能 帮 忙, 以 致 没 人 说 : 这 是 不 可 能 的, 不 可 能 有 这 样 的 人 据 此, 布 鲁 纳 说 : 在 我 们 的 世 界 中 或 许 可 以 有 每 一 种 人 的 类 型, 或 许 更 好 的 说 法 是 : 我 们 能 够 创 造 出 符 合 我 们 所 遇 到 之 几 乎 任 何 一 件 事 的 假 设 (Bruner, 1986: 51) 在 了 解 这 种 创 造 力 后, 我 们 要 问 的 是 : 如 果 我 们 对 假 设 的 创 造 往 往 衍 生 于 某 个 被 视 为 理 所 当 然 的 预 设, 而 我 们 所 经 验 到 现 实 或 事 实 也 由 这 个 理 所 当 然 的 预 设 运 作 出 来, 那 么 我 们 人 类 最 早 或 最 为 一 般 而 普 遍 的 预 设 是 什 么? 我 们 从 两 个 婴 儿 实 验 来 了 解 惊 奇 与 因 果 联 想 的 实 验 惊 奇 不 仅 发 生 在 成 人 身 上, 它 也 发 生 在 婴 儿 身 上 布 鲁 纳 以 艾 伦 莱 斯 利 (Alan Leslie) 的 婴 儿 实 验 为 例, 指 出 惊 奇 与 因 果 关 系 的 联 想 有 关 实 验 内 容 如 下 : 受 试 者 是 6 个 月 大 的 婴 儿 实 验 的 程 序 是 : 向 婴 儿 展 示 一 系 列 影 片, 观 察 婴 儿 对 影 片 内 容 的 反 应 影 片 中 的 时 空 安 排 是 成 人 认 为 有 因 果 关 系 的, 且 在 这 一 系 列 因 果 演 示 中, 插 入 一 段 在 时 空 限 制 之 外 的 非 因 果 演 示 婴 儿 的 惊 奇 反 应 以 测 量 的 方 式 判 定, 测 量 判 定 的 迹 象 包 括 面 部 表 情 心 率 及 血 压 变 化 等 实 验 结 果 显 示, 婴 儿 对 非 因 果 演 示 表 现 出 受 惊 吓 的 诧 异 相 同 的 惊 奇 效 应, 在 带 著 一 个 因 果 演 示 的 一 系 列 非 因 果 演 示 中 也 一 样 被 达 到 莱 斯 利 根 据 实 验 指 出, 在 每 个 情 况 中 都 有 一 些 引 导 婴 儿 去 习 惯 化 ( dishabituation ) 的 质 方 面 的 改 变, 所 以 这 个 惊 奇 效 应 是 在 涉 及 范 畴 转 移 的 时 空 安 排 中 产 生 的 如 果 这 个 改 变 在 它 因 果 关 系 的 范 畴 内, 它 就 产 生 不 出 效 应 (Bruner, 1986: 18) 89

24 就 此 来 看, 引 发 惊 奇 的 关 键 是 去 习 惯 化, 以 及 超 越 既 定 范 畴 的 质 的 改 变 不 管 就 成 人 来 说 是 因 果 或 非 因 果, 只 要 它 是 一 系 列 的 演 示,6 个 月 大 的 婴 儿 都 会 这 的 演 示 中 建 立 起 相 应 的 预 设, 或 说 建 立 起 某 种 因 与 果 的 联 想 关 系, 以 致 不 同 范 畴 的 演 示 突 然 插 入 时, 他 会 对 其 感 到 诧 异 是 什 么 让 婴 儿 去 习 惯 化 以 超 越 既 定 范 畴 中 的 既 定 联 想? 布 鲁 纳 认 为, 答 案 或 许 就 在 人 类 的 意 欲 状 态 与 学 习 学 习 与 意 向 性 的 实 验 关 于 意 向 与 学 习, 布 鲁 纳 以 卡 尔 林 (L. Kalnins) 的 婴 儿 实 验 说 明, 实 验 内 容 如 下 : 研 究 对 象 是 出 生 4 到 6 周 的 婴 儿, 实 验 设 计 是 探 讨 婴 儿 对 影 片 清 晰 度 的 反 应 研 究 者 设 计 出 可 调 节 画 面 清 晰 度 的 奶 嘴 让 婴 儿 吸 吮, 然 后 以 两 种 情 况 及 两 组 实 验 进 行 两 种 情 况 分 别 是 :(1) 当 婴 儿 以 预 设 的 或 比 预 设 稍 快 的 速 度 吸 吮 时, 画 面 会 变 清 晰 且 保 持 清 晰 ;(2) 当 婴 儿 以 预 设 的 速 度 吸 吮 时, 画 面 会 变 模 糊 且 持 续 模 糊 实 验 的 组 别 是 :(a) 一 组 先 进 行 吸 吮 导 致 清 晰 的 实 验, 然 后 在 另 一 天 的 另 一 时 段 进 行 吸 吮 导 致 模 糊 的 实 验 ;(b) 另 一 组 也 分 两 次 进 行, 但 先 后 情 况 相 反, 即 先 进 行 吸 吮 导 致 模 糊 的 情 况 实 验 结 果 是 : 在 吸 吮 导 致 清 晰 的 情 况 中, 暂 停 吸 吮 时 间 平 均 约 4 秒 ; 在 吸 吮 导 致 模 糊 的 情 况 中, 平 均 约 8 秒 当 画 面 模 糊 时, 婴 儿 会 马 上 把 视 线 移 开 去 吸 吮 奶 嘴, 等 画 面 再 度 清 晰 时 才 停 止 吮 吸, 转 过 头 来 盯 著 画 面 看 这 就 是 说, 婴 儿 偏 爱 焦 点 清 晰 的 画 面, 不 喜 欢 模 糊 的 他 会 藉 由 调 整 吸 吮 速 度 与 停 顿 控 制 画 面 清 晰 度, 且 会 对 行 动 产 生 的 结 果 做 出 适 当 而 即 刻 的 学 习 反 应 这 个 反 应 不 是 对 刺 激 物 所 做 的 条 件 反 射, 而 是 对 自 己 行 动 结 果 与 变 化 所 做 的 有 意 学 习, 即 在 通 过 他 的 动 作 获 取 经 验, 学 习 建 立 动 作 与 经 验 之 间 的 关 联 性 换 句 话 说, 动 作 模 式 本 身 具 有 目 的 意 向 及 结 构, 它 是 根 据 某 种 形 式 或 模 式 而 来 的 (Bruner, 1966: 10-12; 1971: ; 1973: 241) 布 鲁 纳 指 出, 刚 出 生 不 久 的 婴 儿 即 在 个 人 行 动 与 外 界 变 化 之 间, 有 这 90

25 样 一 种 涉 及 主 观 控 制 的 学 习, 这 反 映 了 人 类 行 为 本 身 带 有 某 种 生 物 性 的 目 的 与 意 义 人 类 在 接 受 刺 激 与 如 何 反 应 之 间 是 有 选 择 的, 这 个 选 择 是 根 据 意 向 意 图 运 作 出 来 的 换 句 话 说, 我 们 对 什 么 是 因 什 么 是 果 的 预 设, 乃 至 我 们 会 采 取 怎 样 的 行 动, 取 决 于 跟 目 的 意 义 有 关 的 意 欲 状 态 因 为 有 这 样 一 种 欲 望 意 图 的 倾 向 或 趋 向, 所 以 我 们 人 类 才 会 根 据 某 种 意 义 或 目 的, 对 各 种 输 入 刺 激 做 不 同 的 反 应, 建 立 不 同 的 连 结, 以 致 不 管 是 习 惯 化 或 去 习 惯 化, 都 能 不 让 自 己 局 限 在 某 一 范 畴 内 的 既 定 因 果 关 系 结 合 莱 斯 利 与 卡 尔 林 的 实 验 来 看, 如 果 说 当 某 种 意 义 以 某 种 模 式 发 生 且 变 得 明 显 时, 它 会 以 因 与 果 的 样 子 显 现, 而 意 义 的 产 生 又 取 决 于 意 欲 状 态, 那 么 意 向 性 (intentionality) 作 为 一 个 概 念, 内 涵 如 何? 它 能 被 证 明 是 原 始 本 能 的 (primitive) 吗? 前 面 我 们 提 到, 布 鲁 纳 认 为 人 类 的 行 动 是 藉 由 意 欲 状 态 产 生 的, 这 个 概 念 是 布 鲁 纳 理 解 惊 奇 现 象 的 基 本 假 设 吗? 首 先, 我 们 看 布 鲁 纳 对 意 向 性 的 解 释 : 意 向 性 (Intenitonality): 行 动 与 意 义 的 寻 求 由 意 图 引 导, 它 们 是 自 我 导 向 的, 给 予 帮 助 可 以 维 持 这 种 自 我 导 向 (Action and the search for meaning are directed by intention, self-directed, and help can be provided to sustain such self-direction.) 16 其 次, 以 弗 里 兹 海 德 (Fritz Heider) 和 玛 利 安 希 美 尔 (Marianne Simmel) 的 实 验 为 例 说 明, 实 验 内 容 如 下 : 实 验 者 用 一 些 简 单 图 形 的 活 动 制 作 一 个 赤 裸 裸 的 动 画 影 片, 其 中 包 括 一 个 小 的 活 动 的 三 角 形, 一 个 小 的 活 动 的 圆 形, 一 个 大 的 活 动 的 方 形, 以 及 一 个 大 而 空 的 箱 子 似 的 矩 形 这 些 图 形 活 动 的 影 片, 几 乎 都 无 可 抗 拒 地 被 受 试 者 视 为 是 两 个 恋 人 被 一 个 大 的 恶 霸 追 赶 这 个 恶 霸 处 于 挫 败 的 状 态, 摧 毁 了 那 个 他 一 直 试 图 在 那 里 找 到 那 对 恋 人 的 房 子 这 个 实 验 向 我 们 显 示 了 已 感 知 到 的 意 图 ( perceived intention ) 的 不 可 抗 拒 性 (irresistibility), 即 使 它 的 表 现 形 式 只 是 一 些 简 单 图 形 的 活 动 布 鲁 纳 根 16 Jerome Bruner, The Relevance of Education (New York: W. W. Norton & Company, 1971), pp

26 据 朱 迪 斯 斯 图 尔 特 (Judith Ann Stewart) 的 看 法 表 明 : 藉 由 安 排 简 单 图 形 的 时 空 关 系, 去 使 明 显 的 意 图 或 生 命 度 ( animacy ) 展 现 出 来, 是 可 能 的 在 海 德 与 希 美 尔 的 实 验 中, 我 们 看 到 受 试 者 把 那 些 时 空 中 活 动 的 图 形 视 为 是 受 意 图 驱 策 的 (intention-driven), 即 他 们 不 可 抗 拒 地 看 到 了 搜 寻 寻 求 目 标 及 坚 持 克 服 障 碍 然 而, 这 种 对 意 图 或 生 命 度 的 感 知, 却 是 由 变 化 中 之 物 体 运 动 的 速 度 与 方 向 诱 导 出 来 的 (Bruner, 1986: 18-19) 换 言 之, 这 种 被 感 知 到 的 现 象, 其 实 是 受 试 者 自 己 意 欲 状 态 的 反 映 就 上 述 两 点 看 来, 布 鲁 纳 似 乎 认 为, 意 向 性 作 为 一 个 概 念 可 以 被 视 是 原 始 本 能, 而 且 是 自 我 导 向 的 如 果 因 与 果 的 联 想 是 落 实 了 的 意 义, 这 意 义 的 生 成 取 决 于 意 向 性 及 其 预 设, 而 我 们 对 意 图 与 生 命 度 的 感 知, 又 取 决 于 时 空 关 系 中 的 运 动 速 度 及 方 向, 那 么 我 们 对 时 空 关 系 的 感 知 如 何? 是 根 据 意 向 运 作 而 来 吗? 我 们 回 到 人 类 感 知 系 统 的 生 物 性 限 制 来 看 4.3 时 空 假 设 与 布 鲁 纳 理 论 的 立 论 基 础 前 面 提 到, 人 类 是 在 演 化 过 程 中 把 自 身 专 门 化 于 ( 或 说 把 自 己 限 制 于 ) 某 种 特 定 感 知 方 式 的 物 种 人 类 的 感 知 系 统 受 某 种 深 层 的 原 则 约 束, 这 些 约 束, 除 了 表 现 在 注 意 力 记 忆 力 外, 也 表 现 在 想 象 力 上 例 如, 即 使 我 们 动 用 最 高 的 想 象 力, 也 难 以 建 构 出 一 个 不 受 之 前 心 理 状 态 影 响 的 自 己 (Self) 当 我 们 设 想 一 些 似 乎 与 人 无 关 的 客 观 现 象 或 事 实, 诸 如 时 间 空 间 因 果 等, 其 实 也 受 某 种 线 性 的 约 束 以 时 间 为 例, 布 鲁 纳 指 出, 有 时 我 们 似 乎 会 把 时 间 设 想 成 与 人 无 关 的 客 观 之 物, 以 为 它 具 有 同 质 连 续 性 (homogeneous continuity), 不 管 是 用 时 钟 月 亮 盈 亏 季 节 变 化 或 其 它 循 环 的 形 式 衡 量 它, 它 都 应 是 平 稳 流 动 才 对 然 而, 当 我 们 以 量 子 观 念 或 时 间 不 连 续 观 来 处 理 它 时, 却 又 发 现 这 类 知 识 与 我 们 的 常 识 冲 突, 而 我 们 宁 愿 相 信 连 续 的 时 间 才 是 我 们 直 接 经 验 到 的 本 然 状 态 但 西 方 哲 学 家 康 德 (Immanuel Kant) 却 早 已 把 时 间 空 间 因 果 等 概 念 归 入 心 智 范 畴, 而 非 与 人 无 关 的 客 观 之 物 (Bruner, 1996: 16; 1971: 37-46) 92

27 面 对 这 样 的 难 题, 布 鲁 纳 引 用 人 类 学 家 的 办 法 处 理 他 指 出, 人 对 时 间 空 间 所 持 有 的 概 念 因 文 化 而 异, 这 些 概 念 在 不 同 文 化 的 生 活 与 思 想 方 式 上 有 很 实 际 的 意 涵 例 如, 梅 耶 弗 提 斯 (Meyer Fortes) 在 20 世 纪 30 年 代 所 做 的 泰 勒 西 人 (Tallensee) 研 究 中, 发 现 在 泰 勒 西 人 的 文 化 里 没 有 时 间 紧 迫 (time-bound crisis) 这 个 定 义, 所 有 的 事 情 都 只 会 在 他 们 准 备 好 ( ready ) 时 发 生 玛 格 丽 特 米 德 (Margaret Mead) 在 20 年 代 发 表 的 萨 摩 亚 人 (Samoans) 研 究 中, 提 出 有 关 生 理 心 理 时 间 与 文 化 观 念 的 问 题, 例 如 青 春 期 这 样 的 生 命 阶 段, 在 萨 摩 亚 人 的 定 义 中, 为 什 么 如 此 不 同 于 美 国 文 化 的 社 会 (Bruner, 1990: 36) 据 此, 布 鲁 纳 以 今 天 星 期 二 这 句 话 为 例 说 道, 今 天 星 期 二 这 句 话 之 所 以 变 成 公 认 的 事 实, 并 非 因 为 它 本 身 是 真 的 (true), 而 是 因 为 它 与 其 它 日 子 的 命 名 惯 例 一 致, 经 由 人 的 共 识 把 它 确 立 为 惯 例, 它 才 变 成 独 立 于 个 人 信 念 之 外 的 事 实 (Bruner, 1996: 60) 至 于 一 般 以 为 的 科 学 等 于 客 观 或 科 学 代 表 客 观 的 事 实, 布 鲁 纳 以 虚 构 的 科 学 (fictional science) 描 述 其 主 观 性 及 想 象 成 分 布 鲁 纳 认 为, 科 学 不 是 存 在 于 自 然 里 的 东 西, 而 是 存 在 于 认 识 者 (knower) 心 智 中 的 一 种 工 具, 是 一 种 了 解 世 界 探 索 现 实 的 方 法 科 学 是 建 构 出 来 的, 建 构 过 程 包 括 对 自 然 的 假 设, 对 方 向 的 确 定, 以 及 对 假 设 的 检 验 修 正 在 产 生 可 验 证 的 假 设 过 程 中, 科 学 会 和 概 念 玩 游 戏, 会 尝 试 创 造 不 合 常 规 的 例 子, 会 试 图 找 出 最 简 洁 的 拼 图 形 式, 好 把 棘 手 的 难 题 转 变 成 可 解 决 的 问 题, 甚 至 会 想 出 计 谋 绕 过 泥 淖 如 果 文 学 艺 术 或 人 文 学 科 是 主 观 的, 其 中 的 叙 述 者 都 带 有 观 点, 即 便 是 事 件 目 击 者 也 一 样 基 于 某 种 观 点, 就 这 一 点 来 说, 科 学 也 一 样 ; 只 是 科 学 常 在 它 的 语 言 上 面, 覆 盖 客 观 修 辞 的 斗 蓬, 处 处 遮 掩, 不 让 它 的 观 点 现 身, 只 有 在 需 要 表 现 该 领 域 中 的 基 础 时 才 有 例 外 对 此, 布 鲁 纳 以 科 学 革 命 期 间 的 范 式 转 移 (paradigm shifts) 为 例, 认 为 它 正 暴 露 出 了 这 样 的 事 实 : 所 谓 的 科 学 数 据 科 学 资 料, 其 实 是 建 构 出 来 的 观 察 资 料 观 测 报 告 这 些 资 料 报 告, 是 根 据 人 们 心 中 的 某 个 观 点 设 计 出 来 的 例 如, 光 既 非 微 粒, 也 非 波 状, 波 和 粒 子 是 存 在 于 理 论 中 的 东 西, 是 存 在 于 理 论 建 造 者 与 持 有 者 心 智 中 的 东 西 科 学 家 设 计 观 察 模 式, 是 为 了 确 定 自 然 与 他 93

28 们 想 象 设 计 出 来 的 假 设, 可 以 符 合 相 称 到 怎 样 的 程 度 布 鲁 纳 说, 西 方 思 想 打 从 希 腊 人 开 始, 就 一 直 假 定 世 界 是 理 性 的 (rational), 认 为 关 于 世 界 的 真 正 的 知 识, 一 定 会 获 得 能 够 服 从 于 解 释 的 逻 辑 形 式 或 科 学 命 题 (propositions) 然 而, 到 了 晚 近, 西 方 人 却 开 始 认 为, 既 然 理 论 由 命 题 构 成, 只 要 看 它 能 否 与 那 个 命 题 构 成 的 世 界 相 应 合, 就 可 判 定 它 的 真 伪 了 但 是 到 了 今 天, 我 们 却 要 问 : 如 果 不 是 通 过 那 些 理 论 资 料 的 建 构 来 看 世 界, 我 们 怎 么 知 道 那 个 世 界 实 际 上 是 怎 样 的? 当 科 学 家 在 建 构 他 的 理 论 时, 他 就 已 在 建 构 那 个 属 于 他 那 理 论 的 世 界 了 科 学 越 是 发 展, 越 是 依 赖 它 所 建 构 的 推 测 模 式 (speculative models) 因 此, 它 对 世 界 的 测 量 也 就 变 得 越 来 越 不 直 接 (Bruner, 1996: 115, ) 然 而, 这 不 是 说 科 学 的 测 度 无 效, 而 只 是 说 目 前 科 学 所 诉 诸 的 思 维 方 式 是 范 式 的 是 逻 辑 科 学 的 (logic-scientific) 这 种 思 维 模 式 可 应 用 在 物 品 的 大 量 生 产 或 某 种 可 检 核 证 明 之 尺 的 测 度 与 计 算 上, 例 如 应 用 重 力 理 论 解 释 自 由 落 体 在 涉 及 主 观 问 题 或 处 理 整 体 的 人 生 问 题 上 例 如 又 爱 又 恨 这 种 东 西 是 怎 么 回 事? 朋 友 给 了 他 冷 冷 的 欢 迎 是 什 么 意 思? 当 苹 果 掉 落 在 牛 顿 头 上 时, 他 脑 袋 里 发 生 了 什 么 样 的 事 情?, 便 不 是 尺 的 测 度 与 硬 科 学 的 知 识 形 式 ( 例 如 一 个 东 西 不 能 同 时 是 A 又 非 A) 所 能 解 决 的 (Bruner, 1996: 60, , ) 于 此, 布 鲁 纳 转 引 乔 姆 斯 基 (N. Chomsky) 的 洛 克 讲 义 (Locke Lecture) 说 道 : 我 们 似 乎 并 未 拥 有 自 然 的 心 理 范 畴 (the natural mental categories), 来 解 析 阐 述 我 们 自 己 的 心 智, 或 者 至 少 在 相 同 的 程 度 上, 我 们 并 非 在 任 何 一 点 上, 都 拥 有 那 用 来 解 析 物 质 世 界 的 范 畴 诸 如 那 些 必 要 的 时 间 空 间 因 果 范 畴, 以 及 那 甚 至 可 用 来 作 为 物 理 科 学 知 识 骨 架 的 逻 辑 必 然 性 举 例 来 说, 我 们 的 心 理 状 态, 似 乎 根 本 不 受 限 于 矛 盾 排 中 律 (the canon of non-contradiction): 我 们 可 以 同 时 又 爱 又 恨, 而 且 时 常 不 能 确 定 这 是 否 真 的 矛 盾 我 们 用 于 规 划 测 量 (formulate) 物 理 世 界 的 尺 度, 似 乎 不 适 用 于 描 绘 我 们 主 观 性 的 特 征, 94

29 例 如 主 观 的 时 间 与 空 间, 就 不 是 恰 好 符 合 牛 顿 式 的 时 钟 与 尺 规 17 基 于 上 述 认 识, 布 鲁 纳 说 明 他 民 俗 心 理 学 ( 文 化 心 理 学 ) 的 立 场, 他 说 他 不 认 为 有 一 个 原 始 的 ( aboriginal ) 现 实 可 让 人 用 它 来 进 行 比 较 对 照, 以 建 立 一 些 它 与 现 实 世 界 之 间 的 相 应 形 式 所 以, 去 了 解 人 们 建 构 他 们 世 界 的 方 法, 要 比 去 建 立 这 些 过 程 产 物 的 本 体 论 地 位 更 为 重 要 他 的 研 究 以 认 识 论 为 基 础 (on epistemological grounds); 他 所 探 讨 的 主 观 性, 经 常 指 涉 实 现 的 建 构 (construction of reality), 但 他 不 排 除 任 何 有 关 现 实 的 本 体 论 意 义 (ontological sense), 只 是 他 的 论 点 是 : 外 在 的 或 客 观 的 现 实, 只 有 透 过 心 智 的 性 能 及 它 所 依 赖 的 符 号 系 统 才 能 被 人 知 晓 (Bruner, 1986: 46; 1996: 12) 作 为 一 个 民 俗 文 化 心 理 学 者, 布 鲁 纳 在 意 义 的 行 动 中 表 明 他 的 信 念 与 假 设, 如 下 : 民 俗 心 理 学 (folk psychology) 假 定 : 人 们 都 拥 有 关 于 这 世 界 的 知 识, 这 知 识 以 信 念 的 形 式 存 在 人 们 会 把 这 世 界 知 识 运 用 在 任 何 实 现 渴 望 或 行 动 的 计 划 程 序 中 18 我 们 民 俗 心 理 学 显 而 易 见 的 一 个 前 提 是 : 人 是 拥 有 信 念 和 欲 望 的 我 们 相 信 ( believe) 世 界 是 根 据 某 种 方 式 被 组 织 起 来 的, 我 们 想 要 (want) 某 些 东 西, 有 些 东 西 比 其 它 东 西 更 事 关 紧 要 (matter), 等 等 我 们 相 信 ( 或 知 道 ) 人 不 仅 有 关 于 现 在 的 信 念, 也 还 有 关 于 过 去 和 未 来 的 信 念, 同 时 也 持 有 某 种 把 我 们 跟 时 间 联 系 起 来 的 信 念, 这 种 联 系 是 构 想 出 来 的 方 式 我 们 的 方 式 不 同 于 弗 斯 提 的 泰 勒 西 人 (Fortes s Talensee) 和 米 德 的 萨 摩 亚 人 (Mead s Samoans) 此 外, 我 们 相 信 我 们 的 信 念 在 某 种 程 度 上 应 该 是 一 致 的 (cohere), 虽 然 这 协 调 一 致 的 原 则 (the principle of coherence) 有 点 儿 含 混 不 清, 而 人 们 是 不 应 相 信 ( 或 不 想 要 ) 那 些 看 起 来 不 协 调 不 相 容 的 东 西 的 甚 至, 我 们 也 相 信 人 们 的 信 念 和 欲 望 在 所 谓 的 承 诺 ( commitments ) 或 17 See (3), pp Jerome Bruner, Acts of Meaning (Cambridge: Harvard University Press, 1990), pp

30 生 活 方 式 ( ways of life ) 的 价 值 方 面, 会 变 得 相 当 和 谐 一 致 而 井 然 有 序, 这 样 和 谐 一 致 的 性 格 倾 向 ( dispositions ), 会 被 当 作 是 对 人 特 征 的 描 述, 诚 如 忠 诚 的 妻 子 忠 实 的 父 亲 可 信 靠 的 朋 友 19 总 之, 我 们 每 个 人 都 拥 有 欲 望, 以 及 关 于 这 世 界 的 知 识, 这 知 识 以 信 念 的 形 式 存 在 当 这 些 信 念 和 我 们 的 欲 望 意 图 承 诺 等, 被 用 以 形 成 某 种 意 欲 状 态 或 心 理 模 式 时, 我 们 就 会 根 据 它 来 行 动, 根 据 它 来 接 收 组 织 与 之 相 似 或 相 关 的 信 息, 以 致 我 们 的 欲 望 与 期 待, 会 以 一 种 与 信 念 和 事 件 发 生 之 脉 络 (context) 一 致 相 称 (congruent) 的 方 式 被 表 达 出 来 套 用 尼 尔 森 古 德 曼 (Nelson Goodman) 的 话 说, 现 实 是 建 造 出 来 的, 不 是 发 现 出 来 的 ( reality is made, not found ) 现 实 的 建 造 是 意 义 生 成 的 产 物, 意 义 是 藉 由 文 化 这 个 工 具 箱 (toolkit) 形 塑 出 来 的 许 多 我 们 设 想 为 客 观 的 现 象, 诸 如 时 间 空 间 因 果 等, 其 实 都 是 假 设, 都 是 信 念 由 于 人 们 对 时 空 两 个 概 念 都 肯 接 受, 同 时 还 假 设 我 们 的 现 实 是 根 植 于 一 连 串 的 时 间 与 一 个 有 深 度 的 空 间, 所 以 我 们 的 内 在 感 受 才 会 把 这 种 信 念 转 化 成 各 种 有 关 时 空 的 说 法 及 表 现 方 式 这 种 情 况 是 人 类 将 自 身 专 门 化 于 某 种 特 定 感 知 方 式 所 致 的 约 束 这 种 约 束 不 是 永 恒 的, 但 如 果 我 们 太 常 把 心 智 之 物 ( things of the mind ) 视 为 客 观 现 实, 或 太 倾 向 把 它 们 自 然 化 ( naturalize ) 为 固 定 不 变 的 先 天 秉 赋, 衍 生 出 的 结 果 将 是 为 人 类 意 义 生 成 的 能 力 贴 上 极 限 的 标 签, 既 没 对 自 己 选 择 的 自 由 直 下 承 担, 也 没 对 自 己 建 构 出 的 文 化 善 尽 职 责 在 布 鲁 纳 看 来, 这 样 的 情 况 是 对 文 化 形 塑 人 类 心 智 的 力 量 嗤 之 以 鼻, 犯 了 道 德 性 的 自 杀 然 而, 如 果 完 全 无 视 于 这 种 约 束 对 人 类 发 展 目 标 的 引 导 作 用, 那 就 犯 了 傲 慢 之 罪 了 于 此, 在 这 方 面 细 心 熔 炼, 应 当 有 助 于 避 免 上 述 灾 难 (Bruner, 1990: 23, 40-41; 1996: 16, 19, 185) 总 的 来 说, 我 们 所 谓 的 现 实 或 文 化 是 由 信 念 建 构 出 来 的, 即 它 们 是 从 信 念 ( 或 预 设 ) 转 变 成 的 转 化 (transformation) 信 念 是 一 种 知 识 的 形 式, 是 一 种 相 信 某 种 假 设 为 真 实 实 情 的 意 念, 或 可 称 之 为 预 设 假 定, 这 一 点 19 Ibid, pp

31 在 本 章 第 5.2 节 学 习 使 用 语 言 中 还 会 以 实 证 的 例 子 说 明 总 之, 就 人 类 的 现 实 文 化 而 言, 时 间 空 间 是 普 遍 的 基 本 假 设, 我 们 对 时 空 观 念 所 持 有 的 信 念, 是 意 图 运 作 出 来 文 化 产 物, 因 此 意 向 性 这 个 概 念 是 布 鲁 纳 理 解 惊 奇 现 象 的 前 提 假 设 与 信 念 至 于 惊 奇 意 图 与 创 造 的 关 系, 布 鲁 纳 在 创 造 的 条 件 一 文 中 说 明 如 下 : 惊 奇 所 包 含 的 内 容, 就 像 人 类 所 从 事 的 活 动 一 样 广 泛 它 可 以 表 现 在 处 理 跟 儿 童 有 关 的 事 务 上, 表 现 在 做 爱 商 业 活 动 阐 发 物 理 理 论 和 画 画 等 活 动 中 不 管 一 个 人 是 否 有 意 于 创 造, 我 们 都 得 多 多 注 意 他 的 意 图 (intention) 通 往 平 庸 无 奇 (banality) 的 道 路, 是 由 有 创 意 的 意 图 铺 成 的 20 简 言 之, 惊 奇 是 创 造 的 标 志, 意 欲 状 态 是 现 实 建 构 与 文 化 创 造 的 关 键 所 以, 如 果 我 们 想 探 索 惊 奇, 我 们 就 势 必 得 从 意 向 的 探 索 与 意 图 的 铺 成 著 手 在 了 解 了 布 鲁 纳 作 为 建 构 主 义 者 与 文 化 心 理 学 家 的 意 向 后, 让 我 们 回 到 惊 奇 做 结 语, 并 藉 此 说 明 本 研 究 的 基 本 假 设 与 立 论 基 础 4.4 小 结 总 结 来 说, 惊 奇 因 为 我 们 原 始 本 能 般 的 意 图, 而 无 所 不 在 地 存 在 于 我 们 的 生 活 中 我 们 根 据 意 图 意 向 创 造 出 符 合 我 们 所 遇 到 之 几 乎 任 何 一 件 事 的 假 设 之 所 以 如 此, 是 因 为 我 们 的 感 知 有 限 相 对 于 这 种 有 限, 心 智 是 个 了 不 起 的 组 织 者 施 动 者, 它 能 把 它 自 己 的 内 容 用 以 形 成 各 种 不 同 的 心 理 模 式 世 界 模 式, 使 感 知 集 中 在 某 个 焦 点 以 接 收 适 合 当 下 情 况 的 信 息, 从 而 忽 略 其 它 的, 让 人 一 方 面 减 少 惊 奇 的 发 生, 不 为 周 围 环 境 的 复 杂 所 淹 没, 一 方 面 从 不 同 的 视 角 理 解 可 能 性, 增 加 惊 奇 的 发 生, 以 使 新 的 意 义 与 假 设 能 在 更 大 范 围 内 成 为 真 实 对 布 鲁 纳 而 言, 从 预 设 的 意 欲 状 态 来 看 惊 20 See (1), p

32 奇, 或 许 是 平 庸 无 奇 的 (banal), 但 是 当 我 们 愿 意 以 有 创 意 的 意 图 来 认 识 了 解 这 个 平 庸 无 奇 时, 它 的 含 义 却 也 可 能 蕴 含 在 每 件 事 情 中, 诚 如 布 鲁 纳 所 言 : 通 往 平 庸 无 奇 的 道 路, 是 由 有 创 意 的 意 图 铺 成 的 (Bruner, 1962: 18) 据 此, 我 们 结 合 前 面 各 章 节 的 讨 论 进 一 步 说 明 如 下 : 一 认 识 论 与 预 设 ( 信 念 ) 建 构 : 我 们 在 文 献 探 讨 中 提 到, 趣 味 性 是 个 涉 及 感 知 者 认 识 者 的 认 识 论 问 题, 所 以 问 题 的 焦 点 不 在 主 观 或 客 观, 而 在 沟 通 这 个 看 法 在 上 一 节 中 获 得 布 鲁 纳 教 育 观 的 支 持, 诸 如 主 体 间 性 忠 实 的 形 式 走 向 后 设 自 己 的 形 成 等 观 念, 在 本 节 中 获 得 他 科 学 观 与 认 识 论 的 支 持, 即 现 实 ( 文 化 ) 是 由 预 设 ( 信 念 ) 建 构 而 成 基 于 这 个 共 识, 本 文 在 研 究 观 念 与 方 法 上, 也 以 认 识 论 为 基 础, 尽 管 不 排 除 有 关 本 体 论 的 意 义 二 意 向 性 与 趣 味 实 用 之 辩 : 我 们 在 文 献 探 讨 中 见 到, 邓 恩 明 和 李 泉 都 把 教 材 的 趣 味 性 理 解 为 引 起 学 习 的 兴 趣 所 谓 兴 趣, 是 指 一 种 带 有 趋 向 性 的 心 理 特 征 或 意 识 倾 向 此 外, 姑 且 不 论 三 位 学 者 对 趣 味 与 实 用 之 辩 所 作 的 预 设, 我 们 也 发 现, 他 们 所 谓 的 有 用 其 实 都 指 教 材 要 具 有 沟 通 交 际 的 功 能, 且 就 这 点 来 说 根 本 与 趣 味 原 则 相 合, 或 至 少 不 相 违, 因 为 教 材 趣 味 性 的 实 现, 必 须 建 立 在 有 效 的 沟 通 交 际 上, 要 实 现 有 效 的 沟 通 交 际, 则 必 须 试 图 去 了 解 对 方 的 意 向 或 沟 通 意 图 事 实 上, 这 也 是 为 何 他 们 都 主 张 要 做 学 生 兴 趣 点 调 查 的 原 因 于 此, 就 本 节 探 讨 的 意 向 性 来 看, 笔 者 以 为, 趣 味 与 实 用 难 以 兼 顾 的 问 题 是 不 存 在 的, 或 者 至 少 能 以 意 向 性 这 个 观 念 兼 顾 它 们, 因 为 现 实 ( 文 化 ) 是 由 预 设 ( 信 念 ) 建 构 而 成, 要 实 现 教 材 现 实 ( 文 化 世 界 ) 实 用 性 的 关 键, 则 如 布 鲁 纳 转 引 皮 尔 斯 的 所 言 : 有 用 的 知 识 会 照 顾 它 自 己 三 沟 通 与 走 向 后 设 : 就 惊 奇 意 图 与 创 造 来 说, 意 欲 状 态 是 现 实 建 构 与 文 化 创 造 的 关 键 一 部 有 创 意 的 作 品 取 决 于 它 惊 奇 的 特 质, 产 生 有 效 惊 奇 的 行 动 是 创 造 性 活 动 的 标 志, 所 以 不 论 是 学 术 类 的 文 献 或 教 材 类 的 资 料, 它 们 作 为 一 个 文 化 产 品, 如 果 我 们 想 探 索 它 们 所 建 构 出 来 的 现 实, 或 者 想 发 现 蕴 含 在 那 现 实 中 的 惊 奇 趣 味 ( 或 说 快 乐 的 形 式 ), 我 们 势 必 得 从 它 们 的 沟 通 意 图 著 手, 探 讨 其 中 蕴 含 的 预 设 这 个 观 念 与 方 法 的 结 合, 本 文 在 文 献 探 讨 与 目 前 的 布 鲁 纳 研 究 中 即 已 著 手 实 践 实 践 至 此, 恰 98

33 与 布 鲁 纳 的 理 论 取 得 共 识, 尤 其 从 走 向 后 设 的 角 度 来 看, 因 此 我 们 也 将 在 后 面 的 章 节 持 续 发 展 最 后, 在 本 节 谈 及 教 育 的 语 言 时, 我 们 引 述 布 鲁 纳 的 话 指 出, 没 有 人 可 以 在 教 任 何 一 门 学 科 知 识 或 技 能 时 不 带 有 任 何 立 场, 即 使 是 在 教 物 理 学 或 数 学 时, 也 肯 定 会 传 达 个 人 对 自 然 及 心 智 使 用 的 立 场 那 么, 我 们 对 语 言 与 心 智 使 用 的 立 场 如 何? 现 在 来 探 讨 第 五 节 : 心 智 语 言 与 文 化 语 言 观 及 语 言 习 得 支 持 系 统 的 应 用 前 面 提 到, 布 鲁 纳 的 研 究 以 文 化 为 核 心, 以 认 识 论 为 基 础 他 的 论 点 是 : 外 在 的 或 客 观 的 现 实, 只 有 透 过 心 智 的 性 能 和 它 所 依 赖 的 符 号 系 统 才 能 被 人 知 晓 那 么, 语 言 作 为 一 个 符 号 系 统, 和 心 智 文 化 的 关 系 如 何? 现 在 我 们 来 看 5.1 语 言 与 心 智 文 化 的 关 系 根 据 布 鲁 纳 的 研 究, 语 言 与 心 智 文 化 的 关 系 可 从 人 类 学 习 使 用 语 言 这 个 议 题 来 了 解, 因 为 就 心 智 而 论, 他 认 为 : 在 某 些 方 面, 心 智 如 何 运 作 ( how the mind works ) 本 身 本 就 仰 赖 它 所 运 用 的 工 具 来 决 定, 这 就 诚 如 回 答 手 如 何 运 作 ( How the hand works ) 的 问 题 一 样, 如 果 我 们 不 把 手 和 它 所 能 操 作 的 各 种 工 具, 例 如 剪 刀 螺 丝 起 子 雷 射 枪 等, 一 同 考 虑 进 来, 我 们 是 无 法 认 识 了 解 它 到 底 具 备 有 哪 些 能 力 的 21 就 文 化 而 论, 他 认 为 : 21 See (3), pp.2. 99

34 从 基 本 定 义 来 说, 没 有 一 个 文 化 是 固 定 不 变 地 存 在 在 那 里, 好 让 人 们 可 以 去 完 全 地 知 晓 它 的 22 文 化 形 塑 了 心 智 (culture shapes mind), 它 是 一 套 工 具 箱, 让 我 们 得 以 藉 由 它 来 建 构 我 们 的 世 界, 同 时 更 藉 由 它 来 建 构 我 们 对 我 们 自 己 的 观 念, 以 及 我 们 对 自 身 力 量 的 观 念 23 文 化 是 一 个 由 技 术 与 程 序 组 成 的 工 具 箱, 用 来 管 理 和 了 解 你 的 世 界 技 术 性 的 辅 助 工 具 即 使 对 文 化 而 言 是 很 重 要 的 成 分, 但 并 非 是 我 论 述 的 重 点 我 要 谈 的 重 点 是 : 探 索 的 程 序, 使 用 心 智 的 程 序 (the procedure of inquiry, of mind using) 24 文 化, 是 用 来 因 应 人 类 问 题 的 模 式 (a mode of coping with human problem): 其 中 包 含 人 类 用 各 种 各 样 用 象 征 符 号 ( symbols) 来 进 行 的 交 易 25 由 上 来 看, 既 然 文 化 的 基 本 定 义 是 : 没 有 一 个 文 化 是 固 定 不 变 地 存 在 在 那 里, 好 让 人 们 可 以 去 完 全 地 知 晓 它, 而 语 言 又 是 文 化 工 具 箱 中 的 一 种 象 征 符 号, 一 种 心 智 仰 赖 的 工 具, 所 以 要 探 讨 布 鲁 纳 的 语 言 观, 得 从 心 智 凭 藉 语 言 来 使 用 它 自 己 这 个 角 度 了 解 据 此, 我 们 通 过 两 个 例 子 来 了 解 这 两 个 例 子, 一 个 有 关 心 理 词 语, 一 个 有 关 线 性 思 维 模 式 一 心 理 词 语 : 布 鲁 纳 曾 以 珍 妮 特 爱 思 廷 顿 (Janet Astington) 的 看 法 指 出, 在 日 常 的 语 言 使 用 中, 我 们 可 以 比 较 思 想 和 呼 吸 两 个 字 眼 (think and breathe) 这 两 者 都 一 直 在 持 续 活 动 中, 但 我 们 很 少 注 意 它 们, 除 非 有 人 对 我 们 特 意 提 及, 例 如 当 医 师 对 我 们 说 吸 口 气 时, 或 是 父 母 对 我 们 说 : 想 想 看, 你 把 钥 匙 留 在 哪 里 了 这 种 体 现 在 文 化 交 谈 用 法 中 的 思 考 理 论, 不 仅 形 塑 了 我 们 的 体 验, 同 时 也 为 我 们 的 体 验 提 供 了 范 畴 22 See (3), pp See (3), pp.x. 24 See (3), pp See (3), pp

35 当 我 们 在 学 想 (think) 相 信 (believe) 注 意 (pay attention) 记 得 (remember) 这 类 词 语 时, 我 们 正 是 在 学 一 种 心 智 理 论 ( theory of mind) 不 同 的 文 化 和 语 言 对 人 如 何 设 想 心 理 世 界, 以 及 如 何 以 言 辞 引 导 人 观 念 化 心 理 状 态, 各 有 各 的 方 式 因 此, 要 了 解 心 智 得 连 同 它 所 使 用 的 工 具 语 言 或 其 它 象 征 符 号 系 统 一 同 考 虑 进 来 的 二 线 性 思 维 模 式 : 布 鲁 纳 认 为, 人 类 通 过 语 言 进 行 表 达, 是 以 一 种 线 性 形 式 组 织 感 知 与 经 验, 是 用 线 性 化 (linearizing) 或 标 准 化 的 持 续 序 列 (standardized maintenance of sequence) 诸 如 特 定 的 音 韵 系 统 语 法 结 构 词 汇 形 式 等, 把 我 们 内 在 的 东 西 转 译 出 来 (Bruner, 1990: 36) 然 而, 人 类 的 思 维 方 式 却 未 必 是 线 性 的, 却 未 必 像 詹 姆 士 乔 伊 斯 (James Joyce) 所 描 述 的 思 想 之 流 (stream of thought) 布 鲁 纳 根 据 傅 莱 维 葛 林 傅 莱 维 (J.H. Flavell, F. L. Green & E. R. Flavell)( 1995) 的 年 幼 儿 童 对 思 考 的 知 识 (Young Children s Knowledge about Thinking) 一 文, 以 及 哈 利 斯 (Paul Harris) 对 此 文 的 评 论 说 道 : 幼 小 的 学 前 儿 童 在 他 们 对 思 考 的 观 念 上, 有 惊 人 的 心 灵 主 义 (mentalistic) 倾 向, 但 他 们 也 惊 人 地 无 法 与 持 续 进 行 的 思 考 过 程 协 调 好 (ill-attuned to the ongoing process of thinking) 布 鲁 纳 指 出, 傅 莱 维 等 人 在 实 验 中 对 儿 童 提 出 了 诱 发 性 的 问 题, 直 截 了 当 地 询 问 儿 童 他 们 认 为 思 考 是 什 么 根 据 儿 童 的 描 述, 虽 然 他 们 认 为 思 考 发 生 在 脑 袋 里, 但 却 不 太 会 说 明 那 里 到 底 发 生 了 什 么 事, 甚 至 也 没 看 到 (see) 思 想 之 流 般 的 体 验 其 中 连 续 不 断 的 内 容, 似 乎 是 由 偶 随 的 连 结 (contingent links) 将 它 们 串 在 一 起, 而 偶 随 的 连 结 是 与 持 续 进 行 过 程 ( ongoing process ) 不 协 调 的 所 以, 思 想 之 流 这 个 教 科 书 的 标 准 用 词, 真 的 代 表 有 某 个 这 样 东 西 等 在 那 里, 只 要 我 们 能 与 心 理 现 实 协 调 上 就 会 看 见 吗? 布 鲁 纳 认 为, 这 样 的 观 点 是 一 种 由 上 而 下 的 儿 童 心 智 理 论, 因 为 连 乔 伊 斯 自 己 都 说 : 在 他 晚 期 作 品 中 所 描 述 的 思 想 之 流, 是 他 历 经 不 断 挣 扎 创 造 出 的 书 写 形 式 思 维 的 形 象 总 之, 思 想 之 流 是 一 种 思 考 理 论, 不 是 什 么 可 由 观 察 而 得 的 自 然 物 我 们 除 了 这 个 理 论 也 能 看 到 其 它 相 关 理 论 例 如, 就 学 术 论 述 来 看, 德 内 特 (D. C. Dennett) 相 信 思 考 是 一 段 一 段 的 空 白 (blank pauses), 我 们 想 101