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1 中文译解古兰经 马坚译 GOODWORD BOOKS

2 First published by Goodword Books 2016 Goodword Books 2016 Goodword Books A-21, Sector 4, Noida , India Tel , Chennai Mob , Hyderabad Mob Al-Risala Forum International 2665 Byberry Road, Bensalem, PA 19020, USA Cell: Printed in India

3 目录 简介 7 第一章 开端 ( 法谛海 ) 17 第二章 黄牛 ( 巴格勒 ) 17 第三章 仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 49 第四章 妇女 ( 尼萨仪 ) 67 第五章 筵席 ( 马以代 ) 86 第六章 牲畜 ( 艾奈阿姆 ) 101 第七章 高处 ( 艾耳拉弗 ) 118 第八章 战利品 ( 安法勒 ) 136 第九章 忏悔 ( 讨白 ) 143 第一 章优努斯 156 第一一章呼德 166 第一二章优素福 177 第一三章雷 ( 赖尔得 ) 187 第一四章易卜拉欣 192 第一五章石谷 ( 希只尔 ) 197 第一六章蜜蜂 ( 奈哈勒 ) 201 第一七章夜行 ( 伊斯拉 ) 212 第一八章山洞 ( 凯海府 ) 221 第一九章麦尔彦 230 第二 章塔哈 235 第二一章众先知 ( 安比雅 ) 244 第二二章朝觐 ( 哈只 ) 251 第二三章信士 ( 慕米农 ) 257 第二四章光明 ( 努尔 ) 264 第二五章准则 ( 弗尔干 ) 270 第二六章众诗人 ( 抒尔拉 ) 275 第二七章蚂蚁 ( 奈木勒 ) 284

4 4 目录 第二八章故事 ( 改赛素 ) 290 第二九章蜘蛛 ( 安凯逋特 ) 298 第三 章罗马人 ( 鲁姆 ) 304 第三一章鲁格曼 308 第三二章叩头 ( 赛直德 ) 311 第三三章同盟军 ( 艾哈萨卜 ) 313 第三四章赛伯邑 320 第三五章创造者 ( 法颓尔 ) 325 第三六章雅辛 329 第三七章列班者 ( 萨法特 ) 333 第三八章萨德 339 第三九章队伍 ( 助迈尔 ) 344 第四 章赦宥者 ( 阿斐尔 ) 350 第四一章奉绥来特 356 第四二章协商 ( 舒拉 ) 361 第四三章金饰 ( 助赫鲁弗 ) 365 第四四章烟雾 ( 睹罕 ) 370 第四五章屈膝 ( 查西叶 ) 373 第四六章沙丘 ( 艾哈戛弗 ) 375 第四七章穆罕默德 379 第四八章胜利 ( 费特哈 ) 382 第四九章寝室 ( 侯主拉特 ) 385 第五 章戛弗 387 第五一章播种者 ( 达理雅特 ) 390 第五二章山岳 ( 突尔 ) 392 第五三章星宿 ( 奈智姆 ) 394 第五四章月亮 ( 改买尔 ) 396 第五五章至仁主 ( 安赖哈曼 ) 399 第五六章大事 ( 瓦格尔 ) 401 第五七章铁 ( 哈迪德 ) 404

5 目录 第五八章辩诉者 ( 姆查底赖 ) 407 第五九章放逐 ( 哈什尔 ) 410 第六 章受考验的妇人 ( 慕姆太哈奈 ) 412 第六一章列阵 ( 蒜弗 ) 414 第六二章聚礼 ( 主麻 ) 416 第六三章伪信者 ( 莫拿非恭 ) 417 第六四章相欺 ( 台昂卜尼 ) 418 第六五章离婚 ( 特拉格 ) 419 第六六章禁戒 ( 台哈列姆 ) 421 第六七章国权 ( 姆勒克 ) 423 第六八章笔 ( 改赖姆 ) 425 第六九章真灾 ( 哈盖 ) 427 第七 章天梯 ( 买阿列支 ) 428 第七一章努哈 430 第七二章精灵 ( 精尼 ) 431 第七三章披衣的人 ( 孟赞密鲁 ) 433 第七四章盖被的人 ( 孟荡西尔 ) 434 第七五章复活 ( 格雅迈 ) 436 第七六章人 ( 印萨尼 ) 437 第七七章天使 ( 姆尔赛拉特 ) 438 第七八章消息 ( 奈白易 ) 440 第七九章急掣的 ( 那寂阿特 ) 441 第八 章皱眉 ( 阿百塞 ) 442 第八一章黯黮 ( 太克威尔 ) 443 第八二章破裂 ( 引斐塔尔 ) 444 第八三章称量不公 ( 太颓斐弗 ) 445 第八四章绽裂 ( 引史卡格 ) 446 第八五章十二宫 ( 补鲁智 ) 447 第八六章启明星 ( 塔里格 ) 447 第八七章至尊 ( 艾尔拉 ) 448 5

6 6 目录 第八八章 大灾 ( 阿史叶 ) 448 第八九章 黎明 ( 斐智尔 ) 449 第九 章 地方 ( 白赖德 ) 450 第九一章 太阳 ( 晒慕斯 ) 451 第九二章 黑夜 ( 赖以里 ) 451 第九三章 上午 ( 睹哈 ) 452 第九四章 开拓 ( 晒尔哈 ) 452 第九五章 无花果 ( 梯尼 ) 453 第九六章 血块 ( 阿赖格 ) 453 第九七章 高贵 ( 盖德尔 ) 454 第九八章 明证 ( 半以奈 ) 454 第九九章 地震 ( 齐勒萨里 ) 455 第一 章 奔驰的马队 ( 阿底雅特 ) 455 第一 一章 大难 ( 戛里尔 ) 455 第一 二章 竞赛富庶 ( 太卡素尔 ) 456 第一 三章 时光 ( 阿斯尔 ) 456 第一 四章 诽谤者 ( 胡买宰 ) 456 第一 五章 象 ( 斐里 ) 457 第一 六章 古来氏 457 第一 七章 什物 ( 马欧尼 ) 457 第一 八章 多福 ( 考赛尔 ) 458 第一 九章 不信道的人们 ( 卡斐伦 ) 458 第一一 章 援助 ( 奈斯尔 ) 458 第一一一章 火焰 ( 赖海卜 ) 459 第一一二章 忠诚 ( 以赫拉斯 ) 459 第一一三章 曙光 ( 法赖格 ) 459 第一一四章 世人 ( 拿斯 ) 460

7 简介 简介 7 古兰经 是安拉的语言, 它将会一直被保护直至末日来临 尽管 古兰经 是以阿拉伯语降示, 但是为了使那些不懂阿拉伯语的人便于理解, 古兰经 被翻译为很多语言的译本 在此感谢所有的翻译者们 当然, 所有的译本都不能代替 古兰经 的阿语原本 这些译本只是起传播真理的作用, 让真理在阿拉伯地区之外的人群中得以更广泛地传播 表面上, 古兰经 的语言是阿拉伯语 但实际上, 古兰经 的语言是天成的, 这是安拉在创造人类后, 与全人类缔结盟约时的语言 这个神圣的盟约在所有人的意识中存在, 这就是为什么 古兰经 容易被人们有意识深入或潜意识层面理解的原因 对这一事实, 古兰经 启示道 : 不然, 这是我的明显的迹象, 它保存在学者的胸中, 只有不义的人否认我的迹象 (49:29) 也就是说, 这个神圣的真相早已存在于人的潜意识中, 被 古兰经 有意识地加以阐释 因此, 古兰经 启示的并不是对人陌生的内容, 而是将人类本性中的和人类已经熟悉的神圣真相, 用语言表达出来了 古兰经 阐释这一点时说, 在阿丹之后出生的所有人, 是与阿丹一起被创造出来, 在那时, 安拉直接与所有人类的灵魂对话并结下盟约 对于这件事, 在 古兰经 启示说 : 当时, 你的主从阿丹的子孙的背脊中取出他们的后裔, 并使他们招认 主说 : 难道我不是你们的主吗?

8 8 简介 他们说 : 怎么不是呢? 我们已作证了 ( 我之所以要使他们招认 ) 是因为不愿你们在复活日说 : 我们生前确实忽视了这件事 (7:172) 在下面的启示中, 古兰经 进一步提及安拉与人类之间的对话 : 我确已将重任信托天地和山岳, 但它们不肯承担它, 它们畏惧它, 而人却承担了 人确是不义的, 确是无知的 (33:72) 古兰经 对于人类而言, 并不是完全陌生的, 本质上是人类已经知道的内容 事实上, 古兰经 是对人类头脑中与真主约言的展现 当一个人仍保持着其禀赋的性灵 即其禀赋的性灵没有被环境泯灭, 在他读 古兰经 时, 仍旧保存着安拉约言的那些脑细胞将被激活 如果我们意识到这一点, 那么就不难明白, 理解 古兰经 的一个有效途径就是读 古兰经 的译本 如果安拉与全人类的讲话是第一个盟约, 那么 古兰经 就是第二个盟约 二者互相证实其真实性和正确性 如果一个人只会一点点阿拉伯语, 甚至对阿拉伯语一窍不通, 只能通过读 古兰经 译本来了解大概内容, 他也不会在理解 古兰经 方面感到困难 因为人在天性上就是安拉的语言的接收者, 这一点已经被现代科学所证实 基因学和人类学都支持这一观点

9 简介 安拉的创造计划 9 每一本书都有主题, 古兰经 的主题就是让人明白安拉的创造计划 即告诉人们 : 安拉为什么要创造这个世界 ; 安拉让人生活在地球上的目的 ; 人在死亡前需要履行什么职责, 人在死亡后将要面对什么 当安拉创造一个人时, 将他的生命分成两个阶段, 死亡前的阶段即被考验的阶段, 死亡后的阶段即根据其生前的行为而清算并进行赏罚的阶段 人的归宿是天堂或火狱 古兰经 的目的就是让人认识到这个事实 这本天经的主题就是, 引导人类完整地度过今世进入后世 可以说, 人是天生的探索者 这些问题潜伏在每个人的意识中 : 我是谁? 我活着的目的是什么? 什么是真正的生和死? 什么是真正的成功和失败? 等等 根据 古兰经, 这些问题的答案是 : 今世是考验场, 人在今世被赋予的所有一切都是对他的考验 ; 在后世, 全能的安拉将对每个人在今世的一切考验进行清算, 并根据每个人在今世的行为而完全地给予报酬或惩罚 ; 人在今世成功的秘诀就是 理解安拉的创造计划, 并据此而规范自己的行为 神圣的警告 古兰经 是一本警世的天经, 包含教训和警告, 更恰当地说, 这是一本智慧之书 古兰经 并没有遵循传统的说教类书籍的模式 实际上, 当某些的读者拿起 古兰经 开始读时, 会感到这是一本各方面内容都有的大杂烩, 很显然, 这种感觉是不正确的 但是, 古兰经 的

10 10 简介 这种内容编排并不是它的缺陷, 而是与其本初的计划相符合, 即对那些意欲了解 古兰经 的人传达真理的信息, 使他可能在一次只读了 古兰经 的一页, 或一节甚至一行启示时就能得到真理 古兰经 的一个重要方面是对人类的提醒, 让人类知道伟大的恩惠者赐于人类的无数恩典 最重要的恩惠是, 安拉在创造人类时所赋予的那些特别的品质 另一个重要的恩惠是, 安拉将人安置在地球上, 所有在这个地球上存在的一切都是为了人类的利益 古兰经 的目的就是让人确保在享受这些自然的恩惠时, 不要忘记他的养主, 他必须要知道造物主的慷慨 如果人遵循 古兰经 的教导, 他在后世将进入永久的乐园 ; 如果人忽视他的养主, 那么在后世将进入永久的火狱 古兰经 就是对这一确凿无疑的事实的提醒 内在精神和对造物主的认知 古兰经 的一个重要的特征是, 只给了我们基础但是根本的原则, 并反复强调这些原则 相反, 极少部分的启示是有关一些特殊原则或相关事项的确立 这种编排与 古兰经 的主题一致, 形式的重要性退居其次 古兰经 中, 重要的启示只是那些信仰方面的根本指导 古兰经 的这方面内容非常清晰, 读者会忍不住地去深入理解 实际上, 树立伊斯兰特色至关重要的部分就是内在精神 一旦内在精神确立, 正确的外在形式则顺理成章

11 简介 形成 但是, 只打造形式则永远不可能产生内在精神 这就是为什么 古兰经 的目的是启发并给人类带来思想变革 古兰经 对这种 思想变革 使用了这个词 ma rifah ( 认识真相 )(5:83) 古兰经 强调, 人只有真正地认识才能发现真理 一个人要想达到这种水平, 凭靠的就是真正的皈信安拉 没有认识就没有信仰 造物主的语言 当你读 古兰经 时, 你会不断重复地发现 这是安拉的语言 当然这确是事实 但是不断地在启示中读到, 确是不同寻常的 在世界上, 很多书都被认为是神圣的, 但是, 除 古兰经 外, 我们找不到任何一本宗教书籍自称是造物主的语言 这种声明独特地出现在 古兰经 里, 给了读者一个思考的切入点 于是, 他将会视 古兰经 为一本异乎寻常书, 而不是某个人所撰写的书 我们在 古兰经 里会发现类似以下的话, 人们啊, 这是你的主所启示你们的, 听从并遵循安拉的正道 甚至说这种话的方式都是非同寻常的 这种直接的 神圣的祈祷, 在其他任何书籍中都不存在 它给人留下深刻持久的印象, 让每个读者都感觉到这是他的主直接在对他讲话 这种感觉会使人对 古兰经 极其重视, 而不是把这些启示看成是一本普通书籍中所出现的日常内容 古兰经 的内容编排方式也非常独特 通常, 人写的书都是将其内容按照固定顺序进行编排 但是, 古兰经 并不遵循这 11

12 12 简介 种编排方式, 因此, 对于某些人而言, 古兰经 看起来似乎杂乱无章 其实, 古兰经 在内容编排上非常连贯有序, 其写作风格非常雄伟大气 当我们在读 古兰经 时, 我们会感受到 古兰经 的作者站在极高处, 他俯视着众生, 将他特别关注的内容讲给全人类 其讲话的内容关注各个人类群体, 涉及全人类 古兰经 的一个特别之处在于, 无论何时, 读者都可以请教 古兰经 的作者, 提出问题并得到答案, 因为 古兰经 就是造物主自己的语言 他是永生的主宰 作为人类的创造者, 他直接倾听并应答人类 和平的精神斗争 很多人对 古兰经 的了解只是通过媒体, 普遍地认为 古兰经 是一本关于吉哈德的书, 他们所理解的 吉哈德 就是一个人通过暴力来达到某种目的 因为误解, 所以他们才会有这样的认识 任何一个亲自读过 古兰经 的人都会轻易地获知, 古兰经 的内容和暴力毫无关系 古兰经 自始至终所传达的只是和平, 毫无暴力 的确, 吉哈德 是 古兰经 的教义之一, 但是 吉哈德 着重强调是和平的精神斗争而并非是任何形式的暴力行动 古兰经 在以下启示中对 吉哈德 进行表述, 你应当借此 古兰经 而与他们努力奋斗 (25 :52) 显然, 古兰经 不是暴力的源泉, 而是教导我们进行和平的和神圣的精神斗争的一本书 依据 古兰经, 进

13 简介 行这种斗争的方式是 当对他们说惊心动魄的话 (4 :63) 因此, 依据 古兰经, 最恰当的方法就是触动一个人的心灵 即 : 对人们内心所想的问题给予满意的答复, 劝诫他们认识 古兰经 的真实性, 简而言之, 给他们带来思想上的革新 这就是 古兰经 的使命 只有通过理性的讨论才能完成这项使命, 通过暴力或武器是永远不可能实现这一目标的 的确, 古兰经 里有一些特定的启示, 传达了类似以下的律例 : 你们在哪里发现他们, 就在哪里杀戮他们 (2:191) 根据这些启示, 有一些人将伊斯兰教描述成战争和暴力的宗教 这是绝对错误的 这些启示有其特定的含义, 启示所描述的对象是那些主动攻击穆斯林的人 这些启示并不是伊斯兰所传达的主旨内容 古兰经 并不是像今天我们看到的内容完整地一次性降示, 而是在 23 年中, 不同的环境下一点点地降示相关启示 如果将这段时间分为战争时期与和平时期, 那么, 和平时期大概有 20 年, 战争时期只有 3 年 在这 20 年的和平时期内, 降示的启示都是关于伊斯兰的和平教义, 在认主 礼拜 道德 公正等方面的教导 你会在所有的宗教书籍中都能发现, 教义训导被分为不同的种类, 这是很自然的 例如, 印度教的宗教经典 吠陀经, 它被奉为是关于智慧和道德价值观方面的书 但是, 在这部经中, 克利须那神鼓励阿朱那神去战斗 ( 吠陀经 3:30) 但这并不意味着, 视 吠陀经 为宗教经 13

14 14 简介 典的印度教徒应当一直战斗 后来, 圣雄甘地的非暴力哲学思想就是源自 吠陀经 吠陀经 中关于发动战争的教义只适用于没有任何选择余地的特殊情况下 但是, 对于一般日常生活中, 就是圣雄甘地从 吠陀经 中所得到的和平非暴力思想 类似地, 在基督教的 圣经 中, 耶稣 基督说, 你们不要想我来是叫地上太平 ; 我来并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵 ( 马太福音 10:34) 如果只从这些关联特殊情况下的经文, 就推论说基督教宣扬的是暴力和战争, 那么这肯定是不正确的 总体而言, 耶稣 基督教导的是和平的价值观, 比如如何培养美好的品性, 彼此友爱, 帮助穷困的人, 等等 古兰经 也是如此 当使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 从麦加迁移到麦地那时, 多神教徒们的部落更加激烈地反对他 但是, 安拉的使者 ( 愿主福安之 ) 总是耐心地采取回避的策略, 避免他们攻击 然而, 在某些情况下, 除了正当防卫之外没有其他任何方式, 他不得不去迎战 就是在这样的情况下, 降示了那些与战争相关的启示 这些命令针对的是特殊情况, 而并非用于日常生活, 它们并不是在所有情况中都有效 这就是为什么将先知的永久地位在 古兰经 里描述为 我派遣你, 只为怜悯众世界 : (21:107) 伊斯兰教是完全意义上的和平的宗教, 古兰经 将伊斯兰教之道称为 平安的道路 (5:16), 教导我们 和解是更善的 (4:128), 安拉是不喜欢作恶的 (2 :205) 我们可以毫不夸张地说, 伊斯兰教与暴力毫无关系

15 简介 一本天启的书 15 古兰经 是安拉启示给使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的, 它没有一次性完整地降示给他, 而是在 23 年间陆续降示 最早的启示在公元 610 年降示, 当时使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 生活在麦加 之后, 不断地降示不同的启示内容, 最后一部分启示在公元 632 年降示, 当时使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 生活在麦地那 古兰经 共计 114 章, 每章内容长短不同, 共计 6000 多节启示 安拉派遣天使哲伯依莱将 古兰经 降示给使者 ( 愿主福安之 ) 为便于诵读, 古兰经 分为 30 卷, 每一卷都是在天使哲伯依莱的指导下最终定稿的 古兰经 在七世纪被降示的时候, 在阿拉伯半岛上, 纸张还没有出现 当时使用的是用某些树的纤维手工制成的一种材料, 被称为莎草纸 每当 古兰经 启示降示时, 就被圣门弟子们记录在莎草纸等物体上 在这个过程中, 人们背记住这些启示, 古兰经 的启示内容是人们在祈祷中或者宣教中所唯一被引用 通过这种方式, 古兰经 被记录下来, 也被人们背记下来 在使者穆罕默德 ( 愿主福安之 ) 的有生之年, 古兰经 以这种方式被保存 在第三任哈里发奥斯曼 本 阿凡当政时期, 他统一 古兰经 文本, 并命人抄写了几部标准本, 发送到不同城市, 被保存在当地著名的清真寺里 人们只学习 背记和传播这部 古兰经 定本 在现在印刷术和产业化的造纸术出现之前, 古兰经 一直都是手抄本 感谢工业革新, 之后, 古兰经 便开

16 16 简介 始被印刷 印刷术的不断革新使 古兰经 的印刷也不断改进 现在, 印刷本的 古兰经 非常普遍, 我们几乎可以在每一个穆斯林家庭 清真寺 图书馆和书店里看到 古兰经 今天, 任何人在无论世界的什么地方, 都可以找到一本印刷精美的 古兰经 如何读 古兰经 你应当缓慢而清晰地读 古兰经 (73:4) 在读 古兰经 时应当缓慢地, 有节奏地, 在读的时候充分注意所阅读的内容 当你以这种方式读 古兰经 时, 古兰经 和读者之间开始双向互动 对读者而言, 古兰经 是安拉的训诫, 他的心对每一节启示都做出回应 当 古兰经 提到安拉的威严时, 读者整个身心都强烈地感受到安拉的伟大 ; 当 古兰经 提到安拉的恩惠时, 读者的感恩之心油然而生 ; 当安拉的惩罚在 古兰经 里被提及, 读者因害怕而颤抖 ; 当 古兰经 提到安拉的命令时, 读者迫切地感觉到自己应当执行安拉的命令, 顺从安拉 瓦黑杜迪 汗新德里,2009 年 1 月 skhan@goodwordbooks.com

17 第一章开端 ( 法谛海 ) 第一章开端 ( 法谛海 ) 17 [1] 奉至仁至慈的真主之名 [2] 一切赞颂, 全归真主, 全世界的主,[3] 至仁至慈的主,[4] 报应日的主 [5] 我们只崇拜你, 只求你祐助,[6] 求你引导我们上正路,[7] 你所祐助者的路, 不是受谴怒者的路, 也不是迷误者的路 奉至仁至慈的真主之名 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) [1] 艾列弗, 俩目, 米目 [2] 这部经, 其中毫无可疑, 是敬畏者的向导 [3] 他们确信幽玄, 谨守拜功, 并分舍我所给与他们的 [4] 他们确信降示你的经典, 和在你以前降示的经典, 并且笃信后世 [5] 这等人, 是遵守他们的主的正道的 ; 这等人, 确是成功的 [6] 不信道者, 你对他们加以警告与否, 这在他们是一样的, 他们毕竟不信道 [7] 真主已封闭他们的心和耳, 他们的眼上有翳膜 ; 他们将受重大的刑罚 [8] 有些人说 : 我们已信真主和末日了 其实, 他们绝不是信士 [9] 他们想欺瞒真主和信士, 其实, 他们只是自欺, 却不觉悟 [10] 他们的心里有病, 故真主增加他们的心病 ; 他们将为说谎而遭受重大的刑罚 [11] 有人对他们说 : 你们不要在地方上作恶 他们就说 : 我们只

18 18 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 是调解的人 [12] 真的, 他们确是作恶者, 但他们不觉悟 [13] 有人对他们说 : 你们应当像众人那样信道 他们就说 : 我们能像愚人那样轻信吗? 真的, 他们确是愚人, 但他们不知道 [14] 他们遇见信士们就说 : 我们已信道了 他们回去见了自己的恶魔, 就说 : 我们确是你们的同党, 我们不过是愚弄他们罢了 [15] 真主将用他们的愚弄还报他们, 将任随他们彷徨于悖逆之中 [16] 这等人, 以正道换取迷误, 所以他们的交易并未获利, 他们不是遵循正道的 [17] 他们譬如燃火的人, 当火光照亮了他们的四周的时候, 真主把他们的光明拿去, 让他们在重重的黑暗中, 什么也看不见 [18]( 他们 ) 是聋的, 是哑的, 是瞎的, 所以他们执迷不悟 [19] 或者如遭遇倾盆大雨者, 雨里有重重黑暗, 又有雷和电, 他们恐怕震死, 故用手指塞住耳朵, 以避疾雷 真主是周知不信道的人们的 [20] 电光几乎夺了他们的视觉, 每逢电光为他们而照耀的时候, 他们在电光中前进 ; 黑暗的时候, 他们就站住 假如真主意欲, 他必褫夺他们的听觉和视觉 真主对于万事确是全能的 [21] 众人啊! 你们的主, 创造了你们, 和你们以前的人, 你们当崇拜他, 以便你们敬畏 [22] 他以大地为你们的席, 以天空为你们的幕, 并且从云中降下雨水, 而借雨水生出许多果实, 做你们的给养, 所以你们不要明知故违地给真主树立匹敌 [23] 如果你们怀疑我所降示给我的仆人的经典, 那么, 你们试拟作一章, 并舍真主而祈祷你们的见证, 如果你们是诚实的 [24] 如果你们不能作 你们绝不能作 那么, 你们当防备火狱, 那是用人和石做燃料

19 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 的, 已为不信道的人们预备好了 [25] 你当向信道而且行善的人报喜 ; 他们将享有许多下临诸河的乐园, 每当他们得以园里的一种水果为给养的时候, 他们都说 : 这是我们以前所受赐的 其实, 他们所受赐的是类似的 他们在乐园里将享有纯洁的配偶, 他们将永居其中 [26] 真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻 ; 信道者, 都知道那是从他们的主降示的真理 ; 不信道者, 却说 : 真主设这个譬喻的宗旨是什么? 他以譬喻使许多人入迷途, 也以譬喻使许多人上正路 ; 但除悖逆者外, 他不以譬喻使人入迷途 [27] 他们与真主缔约之后, 破坏盟约, 并断绝真主命人联络的, 且在地方上作恶 ; 这等人, 确是亏折的 [28] 你们怎么不信真主呢? 你们原是死的, 而他以生命赋予你们, 然后使你们死亡, 然后使你们复活 ; 然后你们要被召归于他 [29] 他已为你们创造了大地上的一切事物, 复经营诸天, 完成了七层天 他对于万物是全知的 [30] 当时, 你的主对众天神说 : 我必定在大地上设置一个代理人 他们说 : 我们赞你超绝, 我们赞你清净, 你还要在大地上设置作恶和流血者吗? 他说 : 我的确知道你们所不知道的 [31] 他将万物的名称, 都教授阿丹, 然后以万物昭示众天神, 说 : 你们把这些事物的名称告诉我吧, 如果你们是诚实的 [32] 他们说 : 我们赞你超绝, 除了你所教授我们的知识外, 我们毫无知识, 你确是全知的, 确是至睿的 [33] 他说 : 阿丹啊! 你把这些事物的名称告诉他们吧 当他把那些事物的名称告诉他们的时候, 真主说 : 19

20 20 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 难道我没有对你们说过吗? 我的确知道天地的幽玄, 我的确知道你们所表白的和你们所隐讳的 [34] 当时, 我对众天神说 : 你们向阿丹叩头吧! 他们就叩头, 惟有易卜劣厮不肯, 他自大, 他原是不信道的 [35] 我说 : 阿丹啊! 你和你的妻子同住乐园吧! 你们俩可以任意吃园里所有丰富的食物, 你们俩不要临近这棵树 ; 否则, 就要变成不义的人 [36] 然后, 恶魔使他们俩为那棵树而犯罪, 遂将他们俩人从所居的乐园中诱出 我说 : 你们互相仇视地下去吧 大地上有你们暂时的住处和享受 [37] 然后, 阿丹奉到从主降示的几件诫命, 主就恕宥了他 主确是至宥的, 确是至慈的 [38] 我说 : 你们都从这里下去吧! 我的引导如果到达你们, 那么, 谁遵守我的引导, 谁在将来没有恐惧, 也不忧愁 [39] 不信道而且否认我的迹象的人, 是火狱的居民, 他们将永居其中 [40] 以色列的后裔啊! 你们当铭记我所赐你们的恩典, 你们当履行对我的约言, 我就履行对你们的约言 ; 你们应当只畏惧我 [41] 你们当信我所降示的, 这能证实你们所有的经典, 你们不要做首先不信的人, 不要以廉价出卖我的迹象, 你们应当只敬畏我 [42] 你们不要明知故违地以伪乱真, 隐讳真理 [43] 你们当谨守拜功, 完纳天课, 与鞠躬者同齐鞠躬 [44] 你们是读经的人, 怎么劝人为善, 而忘却自身呢? 难道你们不了解吗?[45] 你们当借坚忍和礼拜而求祐助 礼拜确是一件难事, 但对恭敬的人却不难 [46] 他们确信自己必定见主, 必定归主 [47] 以色列的后裔啊! 你们当铭记我所赐你们的恩典, 并铭记我曾使你们超越世人 [48] 你们当防备将来有这样的

21 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 一日 : 任何人不能替任何人帮一点忙, 任何人的说情, 都不蒙接受, 任何人的赎金, 都不蒙采纳, 他们也不获援助 [49] 当时, 我拯救你们脱离了法老的百姓 他们使你们遭受酷刑 ; 屠杀你们的儿子, 留存你们的女子 ; 这是从你们的主降下的大难 [50] 我为你们分开海水, 拯救了你们, 并溺杀了法老的百姓, 这是你们看着的 [51] 当时, 我与穆萨约期四十日, 在他离别你们之后, 你们认犊为神, 你们是不义的 [52] 在那件事之后, 我恕饶了你们, 以便你们感谢 [53] 当时, 我以经典和证据赏赐穆萨, 以便你们遵循正道 [54] 当时, 穆萨对他的宗族说 : 我的宗族啊! 你们确因认犊为神而自欺, 故你们当向造物主悔罪, 当处死罪人 在真主看来, 这对于你们确是更好的 他就恕宥你们 他确是至宥的, 确是至慈的 [55] 当时, 你们说 : 穆萨啊! 我们绝不信你, 直到我们亲眼看见真主 故疾雷袭击了你们, 这是你们看着的 [56] 在你们晕死之后, 我使你们苏醒, 以便你们感谢 [57] 我曾使白云荫蔽你们, 又降甘露和鹌鹑给你们 你们可以吃我所供给你们的佳美食物 他们没有损害我, 但他们自欺 [58] 当时, 我说 : 你们进这城市去, 你们可以随意吃其中所有丰富的食物 你们应当鞠躬而进城门, 并且说 : 释我重负 我将赦宥你们的种种罪过, 我要厚报善人 [59] 但不义的人改变了他们所奉的嘱言, 故我降天灾于不义者, 那是由于他们的犯罪 [60] 当时, 穆萨替他的宗族祈水, 我说 : 你用手杖打那磐石吧 十二道水泉, 就从那磐石里涌出来, 各部落都知道自己的饮水处 你们可以吃饮真主的给养, 你们不要在地方上为非作歹 [61] 当 21

22 22 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 时, 你们说 : 穆萨啊! 专吃一样食物, 我们绝不能忍受, 所以请你替我们请求你的主, 为我们生出大地所产的蔬菜 黄瓜 大蒜 扁豆和玉葱 他说 : 难道你们要以较贵的换取较贱的吗? 你们到一座城里去吧! 你们必得自己所请求的食物 他们陷于卑贱和穷困中, 他们应受真主的谴怒 这是因为他们不信真主的迹象, 而且枉杀众先知 ; 这又是因为他们违抗主命, 超越法度 [62] 信道者 犹太教徒 基督教徒 拜星教徒, 凡信真主和末日, 并且行善的, 将来在主那里必得享受自己的报酬, 他们将来没有恐惧, 也不忧愁 [63] 当时, 我与你们缔约, 并将山树立在你们的上面, 我说 : 你们当坚守我所赐你们的经典, 并且当牢记其中的律例, 以便你们敬畏 [64] 此后, 你们背叛 假若没有真主赏赐你们的恩惠和慈恩, 你们必定变成亏折者 [65] 你们确已认识你们中有些人, 在安息日超越法度, 故我对他们说 : 你们变成卑贱的猿猴吧 [66] 我以这种刑罚为前人和后人的鉴戒与敬畏者的教训 [67] 当时, 穆萨对他的宗族说 : 真主的确命令你们宰一头牛 他们说 : 你愚弄我们吗? 他说 : 我求真主保祐我, 以免我变成愚人 [68] 他们说 : 请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状 他说 : 我的主说 : 那头牛确是不老不少, 年龄适中的 你们遵命而行吧! [69] 他们说 : 请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的毛色 他说 : 我的主说 : 那头牛毛色纯黄, 见者喜悦 [70] 他们说 : 请你替我们请求你的主为我们说明那头牛的情状, 因为在我们看来, 牛都是相似的, 如果真主

23 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 意欲, 我们必获指导 [71] 他说 : 我的主说 : 那头牛不是受过训练的, 既不耕田地, 又不转水车, 确是全美无斑的 他们说 : 现在你揭示真相了 他们就宰了那头牛, 但非出于自愿 [72] 当时, 你们杀了一个人, 你们互相抵赖 而真主是要揭穿你们所隐讳的事实的 [73] 故我说 : 你们用它的一部分打他吧! 真主如此使死者复活, 并以他的迹象昭示你们, 以便你们了解 [74] 此后, 你们的心变硬了, 变得像石头一样, 或比石头还硬 有些石头, 河水从其中涌出 ; 有些石头, 自己破裂, 而水泉从其中流出 ; 有些石头为惧怕真主而坠落 真主绝不忽视你们的行为 [75] 你们还企图他们会为你们的劝化而信道吗? 他们当中有一派人, 曾听到真主的言语, 他们既了解之后, 又明知故违地加以篡改 [76] 他们遇见信士们, 就说 : 我们已信道了 他们彼此私下聚会的时候, 他们却说 : 你们把真主所启示你们的告诉他们, 使他们将来得在主那里据此与你们争论吗? 难道你们不了解吗? [77] 难道他们不晓得真主知道他们所隐讳的, 和他们所表白的吗? [78] 他们中有些文盲, 不知经典, 只知妄言, 他们专事猜测 [79] 哀哉! 他们亲手写经, 然后说 : 这是真主所降示的 他们欲借此换取些微的代价 哀哉! 他们亲手所写的 哀哉! 他们自己所营谋的 [80] 他们说 : 火绝不接触我们, 除非若干有数的日子 你说 : 真主是绝不爽约的, 你们曾与真主缔约呢? 还是你们假借真主的名义而说出自己所不知道的事呢? [81] 不然, 凡作恶而为其罪孽所包罗 23

24 24 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 者, 都是火狱的居民, 他们将永居其中 [82] 信道而且行善者, 是乐园的居民, 他们将永居其中 [83] 当时, 我与以色列的后裔缔约, 说 : 你们应当只崇拜真主, 并当孝敬父母, 和睦亲戚, 怜恤孤儿, 赈济贫民, 对人说善言, 谨守拜功, 完纳天课 然后, 你们除少数人外, 都违背约言, 你们是常常爽约的 [84] 当时, 我与你们缔约, 说 : 你们不要自相残杀, 不要把同族的人逐出境外 你们已经承诺, 而且证实了 [85] 然后, 你们自相残杀, 而且把一部分同族的人逐出境外, 你们同恶相济, 狼狈为奸地对付他们 如果他们被俘来归, 你们却替他们赎身 驱逐他们, 在你们是犯法的行为 你们确信经典里的一部分律例, 而不信别一部分吗? 你们中作此事者, 其报酬不外在今世生活中受辱, 在复活日, 被判受最严厉的刑罚 真主绝不忽视你们的行为 [86] 这等人, 是以后世换取今世生活的, 故他们所受的刑罚, 不被减轻, 他们也不被援助 [87] 我确已把经典赏赐穆萨, 并在他之后继续派遣许多使者, 我把许多明证赏赐给麦尔彦之子尔撒, 并以玄灵扶助他 难道每逢使者把你们的私心所不喜爱的东西带来给你们的时候, 你们总是妄自尊大吗? 一部分使者, 被你们加以否认 ; 一部分使者, 被你们加以杀害 [88] 他们说 : 我们的心是受蒙蔽的 不然, 真主为他们不信道而弃绝他们, 故他们的信仰是很少的 [89] 当一部经典能证实他们所有的经典, 从真主降临他们的时候,( 他们不信它 ) 以前他们常常祈祷, 希望借它来克服不信道者, 然而当他们业已认识的真理降临他们的时

25 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 候, 他们不信它 故真主的弃绝加于不信道者 [90] 他们因真主把他的恩惠降给他所意欲的仆人, 故他们心怀嫉妒, 因而不信真主所降示的经典 ; 他们为此而出卖自己, 他们所得的代价真恶劣 故他们应受加倍的谴怒 不信道者, 将受凌辱的刑罚 [91] 有人对他们说 : 你们应当信真主所降示的经典 他们就说 : 我们信我们所受的启示 他们不信此后的经典, 其实, 这部经典确是真实的, 能证实他们所有的经典 你说 : 如果你们是信道的人, 以前你们为什么杀害众先知呢? [92] 穆萨确已昭示你们许多明证, 他离开你们之后, 你们却认犊为神, 你们是不义的 [93] 当时, 我与你们缔约, 并将山岳树立在你们的上面, 我说 : 你们当坚守我所赐你们的经典, 并当听从 他们说 : 我们听而不从 他们不信道, 故对犊之爱, 已浸润了他们的心灵 你说 : 如果你们是信士, 那么, 你们的信仰所命你们的真恶劣! [94] 你说 : 如果在真主那里的后世的安宅, 是你们私有的, 他人不得共享, 那么, 你们若是诚实的, 你们就希望早死吧! [95] 他们因为曾经犯罪, 所以绝不希望早死 真主对于不义的人们, 是全知的 [96] 你必发现他们比世人还贪生, 比那以物配主的还贪生 ; 他们中每个人, 都愿享寿千岁, 但他们纵享上寿, 终不免要受刑罚 真主是明察他们的行为的 [97] 你说 : 凡仇视吉卜利里的, 都是因为他奉真主的命令把启示降在你的心上, 以证实古经, 引导世人, 并向信士们报喜 [98] 凡仇视真主 众天神 众使者, 以及吉卜利里和米卡里的, 须知真主是仇视不信道的人们的 [99] 我 25

26 26 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 确已降示你许多明显的迹象, 只有罪人不信它 [100] 他们每逢缔结一项盟约, 不是就有一部分人抛弃它吗? 不然, 他们大半是不信道的 [101] 当一个使者能证实他们所有的经典的, 从真主那里来临他们的时候, 信奉天经的人中有一部分人, 把真主的经典抛弃在他们的背后, 好像他们不知道一样 [102] 他们遵随众恶魔对于素莱曼的国权所宣读的诬蔑言论 素莱曼没有叛道, 众恶魔却叛道了 他们教人魔术, 并将巴比伦的两个天神哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人 他们俩在教授任何人之前, 必说 : 我们只是试验, 故你不可叛道 他们就从他们俩学习可以离间夫妻的魔术, 但不得真主的许可, 他们绝不能用魔术伤害任何人 他们学了对自己有害而无益的东西 他们确已知道谁购取魔术, 谁在后世绝无福分 他们只以此出卖自己, 这代价真恶劣! 假若他们知道,( 必不肯学 ) [103] 假若他们信道, 而且敬畏, 那么, 从真主那里降下的报酬, 必是更好的 ; 假若他们知道,( 必已信道 ) [104] 信道的人们啊! 你们不要 ( 对使者 ) 说 : 拉仪那, 你们应当说 : 温助尔那, 你们应当听从 不信道者, 将受痛苦的刑罚 [105] 不信道者 信奉天经的和以物配主的 都不愿有任何福利从你们的主降于你们 真主把他的慈恩专赐给他所意欲的人, 真主是有宏恩的 [106] 凡是我所废除的, 或使人忘记的启示, 我必以更好的或同样的启示代替它 难道你不知道真主对于万事是全能的吗?[107] 难道你不知道真主有天地的国权吗? 除真主之外, 你们既没有任何保护者, 又没有任何援助者 [108] 你

27 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 们想请问你们的使者, 像以前他们请问穆萨一样吗? 以正信换取迷误的人, 确已迷失正道了 [109] 信奉天经的人当中, 有许多人惟愿使你们在继信道之后变成不信道者, 这是因为他们在真理既明之后嫉视你们的缘故 但你们应当恕饶他们, 原谅他们, 直到真主发布命令 真主对于万事确是全能的 [110] 你们应当谨守拜功, 完纳天课 凡你们为自己而行的善, 你们将在真主那里发见其报酬 真主确是明察你们的行为的 [111] 他们说 : 除犹太教徒和基督教徒外, 别的人绝不得入乐园 这是他们的妄想 你说 : 如果你们是诚实的, 那么, 你们拿出证据来吧! [112] 不然, 凡全体归顺真主, 而且行善者, 将在主那里享受其报酬, 他们将来没有恐惧, 也没有忧愁 [113] 犹太教徒和基督教徒, 都是诵读天经的, 犹太教徒却说 : 基督教徒毫无凭据 基督教徒也说 : 犹太教徒毫无凭据 无知识的人, 也说他们的这种话 故复活日真主将判决他们所争论的是非 [114] 阻止人入清真寺去念诵真主的尊名, 且图谋拆毁清真寺者, 有谁比他们还不义呢? 这等人, 除非在惶恐之中, 不宜进清真寺去 他们在今世将受凌辱, 在后世将受重大的刑罚 [115] 东方和西方都是真主的 ; 无论你们转向哪方, 那里就是真主的方向 真主确是宽大的, 确是全知的 [116] 他们说 : 真主以人为子 赞颂真主, 超绝万物! 不然, 天地万物, 都是他的 ; 一切都是服从他的 [117] 他是天地的创造者, 当他判决一件事的时候, 他只对那件事说声 有, 它就有了 [118] 无知者说 : 为什么真主不和我们说话呢? 为什么 27

28 28 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 不有一种迹象降临我们呢? 他们之前的人也说过这样的话 ; 他们的心是相似的 我确已为笃信的民众阐明许多迹象了 [119] 我确已使你本真理而为报喜者和警告者 ; 你对火狱的居民不负责任 [120] 犹太教徒和基督教徒绝不喜欢你, 直到你顺从他们的宗教 你说 : 真主的指导, 确是指导 在知识降临你之后, 如果你顺从他们的私欲, 那么, 你绝无任何保护者或援助者, 以反抗真主 [121] 蒙我赏赐经典而切实地加以遵守者, 是信那经典的 不信那经典者, 是亏折的 [122] 以色列的后裔啊! 你们应当铭记我所施于你们的恩典, 并铭记我曾使你们超越世人 [123] 你们当防备将来有这样的一日, 任何人不能替任何人帮一点忙, 任何人的赎金都不蒙接受, 说情对于任何人都无裨益, 他们也不获援助 [124] 当时, 易卜拉欣的主用若干诫命试验他, 他就实践了那些诫命 他说 : 我必定任命你为众人的师表 易卜拉欣说 : 我的一部分后裔, 也得为人师表吗? 他说 : 我的任命不包括不义的人们 [125] 当时, 我以天房为众人的归宿地和安宁地 你们当以易卜拉欣的立足地为礼拜处 我命易卜拉欣和易司马仪说 : 你们俩应当为旋绕致敬者 虔诚住守者 鞠躬叩头者, 清除我的房屋 [126] 当时, 易卜拉欣说 : 我的主啊! 求你使这里变成安宁的地方, 求你以各种粮食供给这里的居民 他们中信真主和末日的人 他说 : 不信道者, 我将使他暂时享受, 然后强迫他去受火刑 那结果真恶劣! [127] 当时, 易卜拉欣和易司马仪树起天房的基础, 他们

29 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 俩祈祷说 : 我们的主啊! 求你接受我们的敬意, 你确是全聪的, 确是全知的 [128] 我们的主啊! 求你使我们变成你的两个顺民, 并从我们的后裔中造成归顺你的民族, 求你昭示我们朝觐的仪式, 求你恕宥我们, 你确是至宥的, 确是至慈的 [129] 我们的主啊! 求你在他们中间派遣一个同族的使者, 对他们宣读你的启示, 教授他们天经和智慧, 并且薰陶他们 你确是万能的, 确是至睿的 [130] 除妄自菲薄者外, 谁愿鄙弃易卜拉欣的宗教呢? 在今世, 我确已拣选了他 ; 在后世, 他必居于善人之列 [131] 当时, 他的主对他说 : 你归顺吧 他说 : 我已归顺全世界的主了 [132] 易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说 : 我的儿子们啊! 真主确已为你们拣选了这个宗教, 所以你们除非成了归顺的人不可以死 [133] 当叶尔孤白临死的时候, 你们在场吗? 当时, 他对他的儿子们说 : 我死之后, 你们将崇拜什么? 他们说 : 我们将崇拜你所崇拜的, 和你的祖先易卜拉欣 易司马仪 易司哈格所崇拜的 独一的主宰 我们只归顺他 [134] 那是已逝去的民族, 他们得享受他们的行为的报酬, 你们得享受你们的行为的报酬, 你们对他们的行为不负责任 [135] 他们说 : 你们应当变成犹太教徒和基督教徒, 你们才能获得正道 你说 : 不然, 我们遵循崇奉正教的易卜拉欣的宗教, 他不是以物配主者 [136] 你们说 : 我们信仰真主和我们所受的启示, 与易卜拉欣 易司马仪 易司哈格 叶尔孤白和各支派所受的启示, 与穆萨和尔撒受赐的经典, 与众先知受主所赐的经典 ; 我们对他们中任 29

30 30 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 何一个, 都不加以歧视, 我们只归顺真主 [137] 如果他们像你们样信道, 那么, 他们确已遵循正道了 ; 如果他们背弃正道, 那么, 他们只陷于反对中 ; 真主将替你们抵御他们 他确是全聪的, 确是全知的 [138] 你们当保持真主的洗礼, 有谁比真主施洗得更好呢? 我们只崇拜他 [139] 你说 : 难道你们和我们争论真主吗? 其实, 他是我们的主, 也是你们的主 ; 我们将受我们的行为的报酬, 你们也将受你们的行为的报酬 ; 我们只是忠于他的 [140] 难道你们说过 易卜拉欣 易司马仪 易司哈格 叶尔孤白和各支派, 都是犹太教徒或基督教徒吗? 你说 : 你们更有知识呢? 还是真主更有知识呢? 自己手中有从真主降示的证据, 而加以隐讳的人, 有谁比他还不义呢? 真主绝不忽视你们的行为 [141] 那是已逝去的民族, 他们得享受他们的行为的报酬, 你们也得享受你们的行为的报酬, 你们对他们的行为不负责任 [142] 一般愚人将说 : 他们为什么要背弃他们原来所对的朝向呢? 你说 : 东方和西方, 都是真主的, 他把他所意欲的人引上正路 [143] 我这样以你们为中正的民族, 以便你们作证世人, 而使者作证你们 我以你原来所对的方向为朝向, 只为辨别谁是顺从使者的, 谁是背叛的 这确是一件难事, 但在真主所引导的人, 却不难 真主不致使你们的信仰徒劳无酬 真主对于世人, 确是至爱的, 确是至慈的 [144] 我确已见你反复地仰视天空, 故我必使你转向你所喜悦的朝向 你应当把你的脸转向禁寺 你们无论在哪里, 都应当把你们的脸转向禁寺 曾受天经者必定知

31 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 道这是从他们的主降示的真理, 真主绝不忽视他们的行为 [145] 即使你以一切迹象昭示曾受天经者, 他们必不顺从你的朝向, 你也绝不顺从他们的朝向 ; 他们各守自己的朝向, 互不相从 在知识降临你之后, 如果你顺从他们的私欲, 那么, 你必定是不义者 [146] 蒙我赏赐经典的人, 认识他, 犹如认识自己的儿女一样 他们中有一派人, 的确明知故违地隐讳真理 [147] 真理是从你的主降示的, 故你绝不要怀疑 [148] 各人都有自己所对的方向, 故你们当争先为善 你们无论在哪里, 真主将要把你们集合起来, 真主对于万事, 确是全能的 [149] 你无论从哪里出去, 都应当把你的脸转向禁寺 ; 这确是从你的主降示的真理 真主绝不忽视你们的行为 [150] 你无论从哪里出去, 都应当把你的脸转向禁寺 你们无论在哪里, 都应当把你们的脸转向它, 以免他人对你们有所借口 惟他们中不义的人除外, 但你们不要畏惧他们, 你们当畏惧我, 以便我成全我所施于你们的恩典, 以便你们遵循正道 [151] 犹如我派遣你们族中的一个使者来教化你们, 对你们宣读我的迹象, 熏陶你们, 教授你们天经和智慧, 并将你们所不知道的教训你们 [152] 故你们当记忆我,( 你们记忆我 ), 我就记忆你们 ; 你们当感谢我 ; 不要辜负我 [153] 信道的人们啊! 你们当借坚忍和拜功, 而求祐助 真主确是与坚忍者同在的 [154] 为主道而阵亡的人, 你们不要说他们是死的 ; 其实, 他们是活的, 但你们不知觉 [155] 我必以些微的恐怖和饥馑, 以及资产 生命 收获等的损失, 试验你们, 你当向坚忍的人报喜 [156] 他们 31

32 32 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 遭难的时候, 说 : 我们确是真主所有的, 我们必定只归依他 [157] 这等人, 是蒙真主的保祐和慈恩的 ; 这等人, 确是遵循正道的 [158] 赛法和麦尔维, 确是真主的标识 举行大朝或小朝的人, 无妨游此两山 自愿行善者,( 必得善报 ), 因为真主确是厚报的, 确是全知的 [159] 我在经典中为世人阐明正道之后, 隐讳我所降示的明证和正道的人, 真主弃绝他们 ; 一般诅咒者, 都诅咒他们 [160] 惟悔罪自新 阐明真理的人, 我将赦宥他们 我是至宥的, 是至慈的 [161] 终身不信道 临死还不信道的人, 必受真主的弃绝, 必受天神和人类全体的诅咒 [162] 他们将永居火狱, 不蒙减刑, 不获宽限 [163] 你们所当崇拜的, 是唯一的主宰 ; 除他外, 绝无应受崇拜 ; 他是至仁的, 是至慈的 [164] 天地的创造, 昼夜的轮流, 利人航海的船舶, 真主从云中降下雨水, 借它而使已死的大地复生, 并在大地上散布各种动物, 与风向的改变, 天地间受制的云, 对于能了解的人看来, 此中确有许多迹象 [165] 有些人, 在真主之外, 别有崇拜, 当做真主的匹敌 ; 他们敬爱那些匹敌, 像敬爱真主一样 信道的人们, 对于敬爱真主, 尤为恳挚 当不义的人, 看见刑罚的时候, 假若他们知道一切权力都是真主的, 真主是刑罚严厉的 [166] 当时, 被随从的人, 看见刑罚, 而与随从的人绝交, 他们彼此间的关系, 都断绝了 [167] 随从的人, 将说 : 但愿我们得返尘世, 那么, 我们将与他们绝交, 犹如

33 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 他们与我们绝交一样 真主将这样以他们的行为昭示他们, 使他们感到悔恨, 他们绝不能逃出火狱 [168] 众人啊! 你们可以吃大地上所有合法而且佳美的食物, 你们不要随从恶魔的步伐, 他确是你们的明敌 [169] 他只以罪恶和丑事命令你们, 并教你们假借真主的名义, 而说出你们所不知道的事 [170] 有人劝他们说 : 你们应当遵守真主所降示的经典 他们就说 : 不然, 我们要遵守我们祖先的遗教 即使他们的祖先无知无识, 不循正道 ( 他们仍要遵守他们的遗教 ) 吗?[171] 你号召不信道者, 就像叫唤只会听呼喊的牲畜一样 ( 他们 ) 是聋的, 是哑的, 是瞎的, 故他们不了解 [172] 信道的人们啊! 你们可以吃我所供给你们的佳美的食物, 你们当感谢真主, 如果你们只崇拜他 [173] 他只禁戒你们吃自死物 血液 猪肉, 以及诵非真主之名而宰的动物 ; 凡为势所迫, 非出自愿, 且不过分的人,( 虽吃禁物 ), 毫无罪过 因为真主确是至赦的, 确是至慈的 [174] 隐讳真主所降示的经典, 而以廉价出卖它的人, 只是把火吞到肚子里去, 在复活日, 真主既不和他们说话, 又不涤除他们的罪恶, 他们将受痛苦的刑罚 [175] 这等人, 以正道换取迷误, 以赦宥换取刑罚, 他们真能忍受火刑![176] 这是因为真主已降示包含真理的经典, 违背经典的人, 确已陷于长远的反对中 [177] 你们把自己的脸转向东方和西方, 都不是正义 正义是信真主, 信末日, 信天神, 信天经, 信先知, 并将所爱的财产施济亲戚 孤儿 贫民 旅客 乞丐和赎取奴 33

34 34 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 隶, 并谨守拜功, 完纳天课, 履行约言, 忍受穷困 患难和战争 这等人, 确是忠贞的 ; 这等人, 确是敬畏的 [178] 信道的人们啊! 今以杀人者抵罪为你们的定制, 公民抵偿公民, 奴隶抵偿奴隶, 妇女抵偿妇女 如果尸亲有所宽赦, 那么, 一方应依例提出要求, 一方应依礼给予赔偿, 这是你们的主所降示的减轻和慈恩 事后, 过分的人, 将受痛苦的刑罚 [179] 有理智的人们啊! 你们在抵罪律中获得生命,( 以此为制 ), 以便你们敬畏 [180] 你们当中, 若有人在临死的时候, 还有遗产, 那么, 应当为双亲和至亲而秉公遗嘱 这已成你们的定制, 这是敬畏者应尽的义务 [181] 既闻遗嘱之后, 谁将遗嘱加以更改, 谁负更改的罪过 真主确是全聪的, 确是全知的 [182] 若恐遗嘱者偏私或枉法, 而为其亲属调解, 那是毫无罪过的 真主确是至赦的, 确是至慈的 [183] 信道的人们啊! 斋戒已成为你们的定制, 犹如它曾为前人的定制一样, 以便你们敬畏 [184] 故你们当斋戒有数的若干日 你们中有害病或旅行的人, 当依所缺的日数补斋 难以斋戒者, 当纳罚赎, 即以一餐饭, 施给一个贫民 自愿行善者, 必获更多的善报 斋戒对于你们是更好的, 如果你们知道 [185] 赖买丹月中, 开始降示 古兰经, 指导世人, 昭示明证, 以便遵循正道, 分别真伪, 故在此月中, 你们应当斋戒 ; 害病或旅行的人, 当依所缺的日数补斋 真主要你们便利, 不要你们困难, 以便你们补足所缺的日数, 以便你们赞颂真主引导你们的恩德, 以便你们感谢他 [186] 如果我的仆人询问我的情状, 你就告诉他们 : 我确是

35 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 临近的, 确是答应祈祷者的祈祷的 当他祈祷我的时候, 教他们答应我, 信仰我, 以便他们遵循正道 [187] 斋戒的夜间, 准你们和妻室交接 她们是你们的衣服, 你们是她们的衣服 真主已知道你们自欺, 而恕饶你们, 赦免你们 ; 现在, 你们可以和她们交接, 可以求真主为你们注定的 ( 子女 ), 可以吃, 可以饮, 至黎明时天边的黑线和白线对你们截然划分 然后整日斋戒, 至于夜间 你们在清真寺里幽居的时候, 不要和她们交接 这是真主的法度, 你们不要临近它 真主这样为世人阐明他的迹象, 以便他们敬畏 [188] 你们不要借诈术而侵蚀别人的财产, 不要以别人的财产贿赂官吏, 以便你们明知故违地借罪行而侵蚀别人的一部分财产 [189] 他们询问新月的情状, 你说 : 新月是人事和朝觐的时计 正义绝不是从房屋后面穿洞进去, 但正义是敬畏 你们当从门户走进房屋, 当敬畏真主, 以便你们成功 [190] 你们当为主道而抵抗进攻你们的人, 你们不要过分, 因为真主必定不喜爱过分者 [191] 你们在哪里发现他们, 就在哪里杀戮他们 ; 并将他们逐出境外, 犹如他们从前驱逐你们一样, 迫害是比杀戮更残酷的 你们不要在禁寺附近和他们战斗, 直到他们在那里进攻你们 ; 如果他们进攻你们, 你们就应当杀戮他们 不信道者的报酬是这样的 [192] 如果他们停战, 那么, 真主确是至赦的, 确是至慈的 [193] 你们当反抗他们, 直到迫害消除, 而宗教专为真主 ; 如果他们停战, 那么, 除不义者外, 你们绝不要侵犯任何人 [194] 禁月抵偿禁月, 凡应当尊敬的事物, 都是互相抵偿 35

36 36 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 的 谁侵犯你们, 你们可以同样的方法报复谁 ; 你们当敬畏真主, 当知道真主是与敬畏者同在的 [195] 你们当为主道而施舍, 你们不要自投于灭亡 你们应当行善 ; 真主的确喜爱行善的人 [196] 你们当为真主而完成大朝和小朝 如果你们被困于中途, 那么, 应当献一只易得的牺牲 你们不要剃发, 直到牺牲到达其定所 你们当中谁为生病或头部有疾而剃发, 谁当以斋戒, 或施舍, 或献牲, 作为罚赎 当你们平安的时候, 凡在小朝后享受到大朝的人, 都应当献一只易得的牺牲 凡不能献牲的, 都应当在大朝期间斋戒三日, 归家后斋戒七日, 共计十日 这是家眷不在禁寺区域内的人所应尽的义务 你们当敬畏真主, 你们当知道真主的刑罚是严厉的 [197] 朝觐的月份, 是几个可知的月份 凡在这几个月内决计朝觐的人, 在朝觐中当戒除淫辞 恶言和争辩 凡你们所行的善功, 真主都是知道的 你们当以敬畏做旅费, 因为最好的旅费是敬畏 有理智的人啊! 你们当敬畏我 [198] 寻求主的恩惠, 对于你们是无罪的 你们从阿赖法特结队而行的时候, 当在禁标附近记念真主, 你们当记念他, 因为他曾教导你们, 从前你们确是迷误的 [199] 然后, 你们从众人结队而行的地方结队而行, 你们当向真主求饶 真主确是至赦的, 确是至慈的 [200] 你们在举行朝觐的典礼之后, 当记念真主, 犹如记念你们的祖先一样, 或记念得更多些 有人说 : 我们的主啊! 求你在今世赏赐我们 他在后世, 绝无福分 [201] 有人说 : 我们的主啊! 求你在今世赏赐我们美好的 ( 生活 ), 在后世也赏赐我

37 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 们美好的 ( 生活 ), 求你保护我们, 免受火狱的刑罚 [202] 这等人, 将因他们的营求而享受一部分的报酬 真主的清算是神速的 [203] 你们当在数日内记念真主, 在两日内仓猝起程的人, 毫无罪过 ; 延迟的人, 也无罪过 ( 抉择的权利 ), 专归敬畏的人 你们当敬畏真主, 当知道你们只被集合在他那里 [204] 有人谈论今世的生活, 他的言论, 使你赞叹, 他还求真主作证他的存心 其实, 他是最强悍的仇敌 [205] 他转脸之后, 图谋不轨, 蹂躏禾稼, 伤害牲畜 真主是不喜作恶的 [206] 有人对他说 : 你当敬畏真主, 他就因羞愤而犯罪 火狱将使他满足, 那卧褥真恶劣 [207] 有人为求真主的喜悦而自愿捐躯 真主是仁爱众仆的 [208] 信道的人们啊! 你们当全体入在和平教中, 不要跟随恶魔的步伐, 他确是你们的明敌 [209] 如果你们在明证降临之后背离正道, 那么, 你们当知道真主是万能的, 是至睿的 [210] 他们只等待真主在云荫中与众天神同齐降临, 事情将被判决 一切事情, 只归真主安排 [211] 你问以色列的后裔, 我赏赐过他们若干明显的迹象 真主的恩典降临之后, 凡加以变更的人,( 真主必定惩罚他 ), 因为真主的刑罚确是严厉的 [212] 不信道的人, 为今世的生活所迷惑, 他们嘲笑信道者, 复活日, 敬畏者将在他们之上 ; 真主将无量地供给他所意欲者 [213] 世人原是一个民族, 嗣后, 他们信仰分歧, 故真主派众先知作报喜者和警告者, 且降示他们包含真理的经典, 以便他为世人判决他们所争论的是非 惟曾受天经的人, 在明证降临之后, 为互相嫉妒, 而对天经意见分歧, 37

38 38 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 故真主依自己的意旨而引导信道的人, 俾得明了他们所争论的真理 真主引导他所意欲的人走上正路 [214] 你们还没有遭遇前人所遭遇的患难, 就猜想自己得入乐园了吗? 前人曾遭受穷困和患难, 曾受震惊, 甚至使者和信道的人都说 : 真主的援助什么时候降临呢? 真的, 真主的援助, 确是临近的 [215] 他们问你他们应该怎样费用, 你说 : 你们所费用的财产, 当费用于父母 至亲 孤儿 贫民 旅客 你们无论行什么善功, 都确是真主所全知的 [216] 战争已成为你们的定制, 而战争是你们所厌恶的 也许你们厌恶某件事, 而那件事对你们是有益的 ; 或许你们喜爱某件事, 而那件事对于你们是有害的 真主知道, 你们确不知道 [217] 他们问你禁月内可以作战吗? 你说 : 禁月内作战是大罪 ; 妨碍主道, 不信真主, 妨碍 ( 朝觐 ) 禁寺, 驱逐禁寺区的居民出境, 这些行为, 在真主看来, 其罪更大 迫害是比杀戮还残酷的 如果他们能力充足, 势必继续进攻你们, 务使你们叛教 你们中谁背叛正教, 至死还不信道, 谁的善功在今世和后世完全无效 这等人, 是火狱的居民, 他们将永居其中 [218] 信道的人, 离别故乡并且为主道而奋斗的人, 这等人他们的确希望真主的慈恩 真主是至赦的, 是至慈的 [219] 他们问你饮酒和赌博 ( 的律例 ), 你说 : 这两件事都包含着大罪, 对于世人都有许多利益, 而其罪过比利益还大 他们问你他们应该施舍什么, 你说 : 你们施舍剩余的吧 真主这样为你们阐明一切迹象, 以便你们思维今世和后世的事务 [220] 他们问你怎样待遇孤儿, 你说 : 为

39 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 他们改善他们的事务是更好的 如果你们与他们合伙, 那么,( 你们应当记取 ) 他们是你们的教胞 真主能辨别破坏的人和改善的人 假若真主意欲, 他必使你们烦难 真主确是万能的, 确是至睿的 [221] 你们不要娶以物配主的妇女, 直到她们信道 已信道的奴婢, 的确胜过以物配主的妇女, 即使她使你们爱慕她 你们不要把自己的女儿嫁给以物配主的男人, 直到他们信道 已信道的奴仆, 的确胜过以物配主的男人, 即使他使你们爱慕他 这等人叫你们入火狱, 真主却随意地叫你们入乐园, 和得到赦宥 他为世人阐明他的迹象, 以便他们觉悟 [222] 他们问你月经的 ( 律例 ), 你说 : 月经是有害的, 故在经期中你们应当离开妻子, 不要与她们交接, 直到她们清洁 当她们洗净的时候, 你们可以在真主所命你们的部位与她们交接 真主的确喜爱悔罪的人, 的确喜爱洁净的人 [223] 你们的妻子好比是你们的田地, 你们可以随意耕种 你们当预先为自己而行善 你们当敬畏真主, 当知道你们将与他相会 你当向信士们报喜 [224] 你们不要为自己的盟誓而以真主为障碍, 以致不能行善, 不能敬畏, 不能调解 真主是全聪的, 是全知的 [225] 真主不为无意的誓言而责备你们, 但为有意的誓言而责备你们 真主是至赦的, 是至容的 [226] 盟誓不与妻子交接的人, 当期待四个月 ; 如果他们回心转意, 那么, 真主确是至赦的, 确是至慈的 [227] 如果他们决心休妻, 那么, 真主确是全聪的, 确是全知的 [228] 被休的妇人, 当期待三次月经 ; 她们不得隐讳真主造化在她们的子宫里的东西, 如果她们确信真主和末日 在等待的期间, 39

40 40 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 她们的丈夫是宜当挽留她们的, 如果他们愿意重修旧好 她们应享合理的权利, 也应尽合理的义务 ; 男人的权利, 比她们高一级 真主是万能的, 是至睿的 [229] 休妻是两次, 此后应当以善意挽留 ( 她们 ), 或以优礼解放 ( 她们 ) 你们已经给过她们的财产, 丝毫不得取回, 除非夫妻两人恐怕不能遵守真主的法度 如果你们恐怕他们俩不能遵守真主的法度, 那么, 她以财产赎身, 对于他们俩是毫无罪过的 这是真主的法度, 你们不要违犯它 谁违犯真主的法度, 谁是不义的人 [230] 如果他休了她, 那么, 她以后不可以做他的妻子, 直到她嫁给其他的男人 如果后夫又休了她, 那么, 她再嫁前夫, 对于他们俩是毫无罪过的, 如果他们俩猜想自己能遵守真主的法度 这是真主的法度, 他为有知识的民众而阐明它 [231] 当你们休妻, 而她们待婚满期的时候, 你们当以善意挽留她们, 或以优礼解放她们 ; 不要为妨害她们而加以挽留, 以便你们侵害她们 谁做了这件事, 谁确已自欺了 你们不要把真主的迹象当做笑柄, 你们当铭记真主所赐你们的恩典, 铭记他降示你们天经和智慧, 用以教训你们 你们当敬畏真主, 当知道真主对于万物是全知的 [232] 如果你们休妻, 而她们待婚期满, 那么, 当她们与人依礼而互相同意的时候, 你们不要阻止她们嫁给她们的丈夫 这是用来规劝你们中确信真主和后世的人的 这对于你们是更有益的, 是更纯洁的 真主知道, 你们却不知道 [233] 做母亲的, 应当替欲哺满乳期的人, 哺乳自己的婴儿两周岁 做父亲的, 应当照例供给她们的衣食 每个人只依他的能力而受责成 不要使做母亲的为自己的婴

41 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 儿而吃亏, 也不要使做父亲的为自己的婴儿而吃亏 ( 如果做父亲的死了 ), 继承人应负同样的责任 如果做父母的欲依协议而断乳, 那么, 他们俩毫无罪过 如果你们另雇乳母哺乳你们的婴儿, 那么, 你们毫无罪过, 但须交付照例应给的工资 你们当敬畏真主, 当知道真主是明察你们的行为的 [234] 你们中弃世而遗留妻子的人, 他们的妻子当期待四个月零十日 ; 待婚满期的时候, 她们关于自身的合理的行为, 对于你们毫无罪过 真主对于你们的行为是彻知的 [235] 你们用含蓄的言词, 向待婚的妇女求婚, 或将你们的意思隐藏在心里, 对于你们都是毫无罪过的 真主已知道你们不久要向她们提及婚约,( 故准你们对她们有所表示 ), 但不要与她们订密约, 只可说合理的话 ; 不要缔结婚约, 直到守制满期 你们当晓得真主知道你们的心事, 故你们当防备他 ; 并当知道真主是至赦的, 是至容的 [236] 你们的妻子, 在你们未与她们交接, 也未为她们决定聘仪的期间, 如果你们休了她们, 那对于你们是毫无罪过的, 但须以离仪赠与她们 ; 离仪的厚薄, 当斟酌丈夫的贫富, 依例而赠与 ; 这是善人所应尽的义务 [237] 在与她们交接之前, 在为她们决定聘仪之后, 如果你们休了她们, 那么, 应当以所定聘仪的半数赠与她们, 除非她们加以宽免, 或手缔婚约的人加以宽免 ; 宽免是更近于敬畏的 你们不要忘记互惠 真主确是明察你们的行为的 [238] 你们当谨守许多拜功, 和最贵的拜功, 你们当为真主而顺服地立正 [239] 如果你们有所畏惧, 那么, 可以步行着或骑乘着 ( 做礼拜 ) 你们安全的时候, 当依真主所教 41

42 42 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 你们的礼仪而记念他 [240] 你们中弃世而遗留妻子的人, 当为妻室而遗嘱, 当供给她们一年的衣食, 不可将她们驱逐出去 如果她们自愿出去, 那么, 她们关于自身的合礼的行为, 对于你们是毫无罪过的 真主是万能的, 是至睿的 [241] 凡被休的妇女, 都应得一份照例的离仪, 这是敬畏的人应尽的义务 [242] 真主为你们这样阐明他的迹象, 以便你们了解 [243] 你没有知道, 那为怕死而整千整万的从自己家里逃亡出去的人吗? 真主曾对他们说 : 你们死亡吧 嗣后, 又使他们复活 真主对于世人确是有恩惠的, 但世人大半不感谢 [244] 你们当为主道而战斗, 当知道真主是全聪的, 是全知的 [245] 谁以善债借给真主? 他将以许多倍偿还他 真主能使人窘迫, 能使人宽裕, 你们只被召归于他 [246] 你不知道穆萨死后以色列人中的领袖吗? 当时他们对一个同族的先知说 : 请你替我们立一个国王, 我们就为主道而战斗 他说 : 如果战斗成为你们的定制, 你们会不战斗吗? 他们说 : 我们已被敌人逐出故乡, 父子离散, 我们怎能不为主道而战斗呢? 战斗已成为他们的定制的时候, 他们除少数人外, 都违背命令了 真主是全知不义的人的 [247] 他们的先知对他们说 : 真主确已为你们立塔鲁特为国王了 他们说 : 他怎么配做我们的国王呢? 我们是比他更配做国王的, 况且他没有丰富的财产 他说 : 真主确已选他为你们的领袖, 并且加赐他渊博的学识和健壮的体魄 真主常常把国权赏赐自己所意欲的人 真主是宽大的, 全知的 [248] 他们的先知对他们说 : 他的国权的迹象, 是约柜降临你们, 约柜里有从主降下的宁

43 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 静, 与穆萨的门徒和哈伦的门徒的遗物, 众天神载负着它 对于你们, 此中确有一种迹象, 如果你们是信士 [249] 当塔鲁特统率军队出发的时候, 他说 : 真主必定以一条河试验你们, 谁饮河水, 谁不是我的部属 ; 谁不尝河水, 谁确是我的部属 只用手捧一捧水的人,( 不算违抗命令 ) 嗣后, 他们除少数人外, 都饮了河水 当他和信道的人已渡过河的时候, 他们说 : 今日我们绝无能力敌对查鲁特和他的军队 有些将士确信将来必与真主相会, 他们说 : 少数的部队, 赖真主的祐助, 往往战胜多数的部队 真主是与坚忍者同在的 [250] 当他们出去与查鲁特和他的军队交战的时候, 他们祈祷说 : 我们的主啊! 求你把坚忍注入我们的心中, 求你使我们的步伐稳健, 求你对不信道的民众援助我们 [251] 他们借真主的祐助而打败敌人 达吾德杀死查鲁特, 真主把国权和智慧赏赐他, 并把自己所意欲的 ( 知识 ) 教授他 要不是真主以世人互相抵抗, 那么, 大地的秩序必定紊乱了 但真主对于全世界是有恩惠的 [252] 这些是真主的迹象, 我本真理而对你宣读它 你确是众使者之一 [253] 这些使者, 我使他们的品格互相超越 ; 他们中有真主曾和他们说话的, 有真主提升他们若干等级的 我曾以许多明证赏赐麦尔彦之子尔撒, 并且以玄灵扶助他 假若真主意欲, 他们的信徒在明证降临之后, 必不互相残杀, 但他们意见分歧, 他们中有信道的, 有不信道的 假若真主意欲, 他们必不互相攻击, 但真主是为所欲为的 [254] 信道的人们啊! 没有买卖, 没有友谊, 不许说情的 43

44 44 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 日子降临之前, 你们当分舍你们的财产 不信道的人, 确是不义的 [255] 真主, 除他外绝无应受崇拜的 ; 他是永生不灭的, 是维护万物的 ; 瞌睡不能侵犯他, 睡眠不能克服他 ; 天地万物都是他的 ; 不经他的许可, 谁能在他那里替人说情呢? 他知道他们面前的事, 和他们身后的事 ; 除他所启示的外, 他们绝不能窥测他的玄妙 ; 他的知觉, 包罗天地 天地的维持, 不能使他疲倦 他确是至尊的, 确是至大的 [256] 对于宗教, 绝无强迫 ; 因为正邪确已分明了 谁不信恶魔而信真主, 谁确已把握住坚实的 绝不断折的把柄 真主是全聪的, 是全知的 [257] 真主是信道的人的保祐者, 使他们从重重黑暗走入光明 ; 不信道的人的保祐者是恶魔, 使他们从光明走入重重黑暗 这等人, 是火狱的居民, 他们将永居其中 [258] 难道你没有看见那个人吗? 真主把国权赏赐他, 故他与易卜拉欣争论他的主 当时, 易卜拉欣说 : 我的主能使死者生, 能使生者死 他说 : 我也能使死者生, 能使生者死 易卜拉欣说 : 真主的确能使太阳从东方升起, 你使它从西方升起吧 那个不信道的人, 就哑口无言了 真主不引导不义的民众 [259] 难道你没有看见那个人吗? 他经过一个荒凉的颓废的城市, 他说 : 真主怎样使这个已死的城市复活呢? 故真主使他在死亡的状态下逗留了一百年, 然后使他复活 他说 : 你逗留了多久? 他说 : 我逗留了一日, 或不到一日 他说 : 不然, 你已逗留了一百年 你看你的饮食, 没有腐败 你看你的驴子 我要以你为世人的迹象 你看这些骸骨, 我怎样配合它, 怎样以肉套在它的上面 当

45 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 他明白这件事的时候, 他说 : 我知道真主对于万事是全能的 [260] 当时, 易卜拉欣说 : 我的主啊! 求你昭示我你怎样使死人复活 真主说 : 难道你不信吗? 他说 : 不然,( 我要求实验 ) 以便我的心安定 真主说 : 你取四只鸟, 使它们倾向你, 然后, 在每座山上安置它们中的一部分, 然后, 你叫唤它们, 它们就飞到你的面前来 你当知道真主是万能的, 是至睿的 [261] 为主道而施舍财产的人, 譬如 ( 一个农夫, 播下 ) 一粒谷种, 发出七穗, 每穗结一百颗谷粒 真主加倍地报酬他所意欲的人, 真主是宽大的, 是全知的 [262] 为主道而施舍财产, 施后不责备受施的人, 也不损害他, 这等人, 在他们的主那里, 要享受他们的报酬, 他们将来没有恐惧, 也不忧愁 [263] 与其在施舍之后, 损害受施的人, 不如以婉言谢绝他, 并赦宥他的烦扰 真主是自足的, 是至容的 [264] 信道的人们啊! 你们不要责备受施的人和损害他, 而使你们的施舍变为无效, 犹如为沽名而施舍财产, 并不信真主和后世的人一样 他譬如一个光滑的石头, 上面铺着一层浮土, 一阵大雨, 使它变得又硬又滑 他们不能获得他们所施舍的任何报酬 真主是不引导不信道的民众的 [265] 施舍财产, 以求真主的喜悦并确定自身信仰的人, 譬如高原上的园圃, 它得大雨, 便加倍结实 如果不得大雨, 小雨也足以滋润 真主是明察你们的行为的 [266] 你们中有谁喜欢自己有一个种满海枣和葡萄, 下临诸河, 能出产很多果实的园圃, 在自己已老迈, 而儿女还是弱小的 45

46 46 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 时候, 遭遇挟火的旋风, 把自己的园圃, 烧毁无遗呢? 真主为你们这样阐明许多迹象, 以便你们思维 [267] 信道的人们啊! 你们当分舍自己所获得的美品, 和我为你们从地下出产的物品 ; 不要择取那除非闭着眼睛, 连你们自己也不愿收受的劣质物品, 用以施舍 你们当知道真主是自足的, 是可颂的 [268] 恶魔以贫乏恐吓你们, 以丑事命令你们 ; 真主却应许你们赦宥和恩惠 真主是宽大的, 是全知的 [269] 他以智慧赋予他所意欲的人 ; 谁禀赋智慧, 谁确已获得许多福利 惟有理智的人, 才会觉悟 [270] 凡你们所施的费用, 凡你们所发的誓愿, 都确是真主所知道的 不义的人, 绝没有任何援助者 [271] 如果你们公开地施舍, 这是很好的 ; 如果你们秘密地施济贫民, 这对于你们是更好的 这能消除你们的一部分罪恶 真主是彻知你们的行为的 [272] 引导他们, 不是你的责任, 但真主引导他所意欲的人 你们所施舍的任何美物, 都是有利于你们自己的, 你们只可为求真主的喜悦而施舍 你们所施舍的任何美物, 你们都将享受完全的报酬, 你们不受亏枉 [273]( 施舍 ) 应归那些贫民, 他们献身于主道, 不能到远方去谋生 ; 不明他们的真相的人, 以为他们是富足的, 因为他们不肯向人乞讨 你从他们的仪表可以认识他们, 他们不会呶呶不休地向人乞讨 你们所施舍的任何美物, 确是真主所知道的 [274] 不分昼夜, 不拘隐显地施舍财物的人们, 将在他们的主那里享受报酬, 他们将来没有恐惧, 也不忧愁 [275] 吃重利的人, 要像中了魔的人一样, 疯疯癫癫地站起来 这是因为他们说 : 买卖恰像重利 真主准许买

47 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 卖, 而禁止重利 奉到主的教训后, 就遵守禁令的, 得已往不咎, 他的事归真主判决 再犯的人, 是火狱的居民, 他们将永居其中 [276] 真主褫夺重利, 增加赈物 真主不喜爱一切孤恩的罪人 [277] 信道而且行善, 并谨守拜功, 完纳天课的人, 将在他们的主那里享受报酬, 他们将来没有恐惧, 也不会忧愁 [278] 信道的人们啊! 如果你们真是信士, 那么, 你们当敬畏真主, 当放弃余欠的重利 [279] 如果你们不遵从, 那么, 你们当知道真主和使者将对你们宣战 如果你们悔罪, 那么, 你们得收回你们的资本, 你们不致亏枉别人, 你们也不致受亏枉 [280] 如果债务者是窘迫的, 那么, 你们应当待他到宽裕的时候 ; 你们若把他所欠的债施舍给他, 那对于你们是更好的, 如果你们知道 [281] 你们当防备将来有一日, 你们要被召归于主, 然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉 [282] 信道的人们啊! 你们彼此间成立定期借贷的时候, 你们应当写一张借券, 请一个会写字的人, 秉公代写 代书人不得拒绝, 当遵照真主所教他的方法而书写 由债务者口授,( 他口授时 ), 当敬畏真主 他的主 不要减少债额一丝毫 如果债务者是愚蠢的, 或老弱的, 或不能亲自口授的, 那么, 叫他的监护人秉公地替他口授 你们当从你们的男人中邀请两个人作证 ; 如果没有两个男人, 那么, 从你们所认可的证人中请一个男人和两个女人作证 这个女人遗忘的时候, 那个女人可以提醒她 证人被邀请的时候, 不得拒绝 无论债额多寡, 不可厌烦, 都要写在借券上, 并写明偿还的日期 在真主看来, 这是最公 47

48 48 第二章黄牛 ( 巴格勒 ) 平的, 最易作证的, 最可祛疑的 但你们彼此间的现款交易, 虽不写买卖契约, 对于你们是毫无罪过的 你们成立商业契约的时候, 宜请证人, 对代书者和作证者, 不得加以妨害 ; 否则, 就是你们犯罪 你们应当敬畏真主, 真主教诲你们, 真主是全知万物的 [283] 如果你们在旅行中 ( 借贷 ), 而且没有代书的人, 那么, 可交出抵押品 ; 如果你们中有一人信托另一人, 那么, 受信托的人, 当交出他所受的信托物, 当敬畏真主 他的主 你们不要隐讳见证, 谁隐讳见证, 谁的心确是有罪的 真主是全知你们的行为的 [284] 天地万物, 都是真主的 你们的心事, 无论加以表白, 或加以隐讳, 真主都要依它而清算你们 然后, 要赦宥谁, 就赦宥谁 ; 要惩罚谁, 就惩罚谁 真主对于万事是全能的 [285] 使者确信主所降示他的经典, 信士们也确信那部经典, 他们人人都确信真主和他的众天神, 一切经典和众使者 ( 他们说 ): 我们对于他的任何使者, 都不加以歧视 他们说 : 我们听从了, 我们恳求你赦宥 ; 我们的主啊! 你是最后的归宿 [286] 真主只依各人的能力而加以责成 各人要享受自己所行善功的奖赏, 要遭遇自己所作罪恶的惩罚 我们的主啊! 求你不要惩罚我们, 如果我们遗忘或错误 求你不要使我们荷负重担, 犹如你使古人荷负它一样 我们的主啊! 求你不要使我们担负我们所不能胜任的 求你恕饶我们, 求你赦宥我们, 求你怜悯我们 你是我们的保祐者, 求你援助我们, 以对抗不信道的民众

49 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 49 奉至仁至慈的真主之名 [1] 艾列弗, 俩目, 米目 [2] 真主, 除他外, 绝无应受崇拜的 ; 他是永生不灭的, 是维护万物的 [3] 他降示你这部包含真理的经典, 以证实以前的一切天经 ; 他曾降示 讨拉特 和 引支勒 [4] 于此经之前, 以作世人的向导 ; 又降示证据 不信真主的迹象的人, 必定要受严厉的刑罚 真主是万能的, 是惩恶的 [5] 真主确是天地间任何物所不能瞒的 [6] 你们在子宫里的时候, 他随意地以形状赋于你们 除他外, 绝无应受崇拜的 ; 他确是万能的, 确是至睿的 [7] 他降示你这部经典, 其中有许多明确的节文, 是全经的基本 ; 还有别的许多隐微的节文 心存邪念的人, 遵从隐微的节文, 企图淆惑人心, 探求经义的究竟 只有真主和学问精通的人才知道经义的究竟 他们说 : 我们已确信它, 明确的和隐微的, 都是从我们的主那里降示的 惟有理智的人, 才会觉悟 [8] 我们的主啊! 在你引导我们之后, 求你不要使我们的心背离正道, 求你把从你那里发出的恩惠, 赏赐我们, 你确是博施的 [9] 我们的主啊! 在无疑之日, 你必定集合世人 真主确是不爽约的 [10] 不信道者所有的财产和子嗣, 对真主的刑罚, 不能裨益他们一丝毫 这等人是火狱的燃料 [11]( 他们的情状 ), 犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样 ; 他们否

50 50 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 认真主的迹象, 故真主因他们的罪恶而惩治他们 真主的刑罚是严厉的 [12] 你对不信道者说 : 你们将被克服, 将被集合于火狱 那卧褥真恶劣! [13] 你们确已得到一种迹象, 在交战的两军之中 ; 一军是为主道而战的, 一军是不信道的, 眼见这一军有自己的两倍 真主以他自己的祐助扶助他所意欲的人 对于有眼光的人, 此中确有一种鉴戒 [14] 迷惑世人的, 是令人爱好的事物, 如妻子 儿女 金银 宝藏 骏马 牲畜 禾稼等 这些是今世生活的享受 ; 而真主那里, 却有优美的归宿 [15] 你说 : 我告诉你们比这更佳美的, 好吗? 敬畏者得在他们的主那里, 享受下临诸河的乐园, 他们得永居其中, 并获得纯洁的配偶, 和真主的喜悦 真主是明察众仆的 [16] 他们说 : 我们的主啊! 我们确已信道了, 求你赦宥我们的罪过, 求你使我们得免于火狱的刑罚 [17] 他们是坚忍的, 是诚实的, 是顺从的, 是好施的, 是在黎明时求饶的 [18] 真主秉公作证 : 除他外, 绝无应受崇拜的 ; 众天神和一般学者, 也这样作证 : 除他外, 绝无应受崇拜的, 他是万能的, 是至睿的 [19] 真主所喜悦的宗教, 确是伊斯兰教 曾受天经的人, 除在知识降临他们之后, 由于互相嫉妒外, 对于伊斯兰教也没有异议 谁不信真主的迹象,( 真主不久就要惩治谁 ), 因为真主确是清算神速的 [20] 如果他们与你争论, 你就说 : 我已全体归顺真主 ; 顺从我的人, 也归顺真主 你对曾受天经的人和不识字的人说 : 你们已经归顺了吗? 如果他们归顺, 那么, 他们已遵循正道 如果他们背弃, 那么, 你只负通知的责任 真主是明察众仆的 [21] 对于不信真主的迹象, 而且枉杀众先知, 枉杀以

51 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 正义命人者的人, 你应当以痛苦的刑罚向他们报喜 [22] 这等人的善功, 在今世和后世, 完全无效, 他们绝没有援助者 [23] 难道你没有看见曾受一部分天经的人吗? 别人召他们去依据真主的经典而判决争执时, 他们中有一部分人不愿接受他的判决, 他们是常常反对真理的 [24] 这是因为他们说 : 火绝不接触我们, 除非若干有数的日子 他们所捏造的, 在他们的宗教方面, 已欺骗了他们 [25] 在毫无可疑的一日, 我将集合他们, 那时人人都得享受自己行为的完全的报酬, 毫无亏枉 在那日, 他们怎样呢?[26] 你说 : 真主啊! 国权的主啊! 你要把国权赏赐谁, 就赏赐谁 ; 你要把国权从谁手中夺去, 就从谁手中夺去 ; 你要使谁尊贵, 就使谁尊贵 ; 你要使谁卑贱, 就使谁卑贱 ; 福利只由你掌握 ; 你对于万事, 确是全能的 [27] 你使夜入昼, 使昼入夜 ; 你从无生物中取出生物, 从生物中取出无生物 ; 你无量地供给你所意欲的人 [28] 信道的人, 不可舍同教而以外教为盟友 ; 谁犯此禁令, 谁不得真主的保祐, 除非你们对他们有所畏惧 ( 而假意应酬 ) 真主使你们防备他自己, 真主是最后的归宿 [29] 你说 : 你们的心事, 无论加以隐讳, 或加以表白, 真主都是知道的 他知道天地万物 真主对于万事是全能的 [30] 在那日, 人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前 人人都要希望在自己和那日之间, 有很远的距离 真主使你们防备他自己, 真主是仁爱众仆的 [31] 你说 : 如果你们喜爱真主, 就当顺从我 ;( 你们顺从我 ), 真主就喜爱你们, 就赦宥你们的罪过 真主是至赦的, 是至 51

52 52 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 慈的 [32] 你说 : 你们当服从真主和使者 如果他们违背正道, 那么, 真主确是不喜爱不信道的人的 [33] 真主确已拣选阿丹 努哈 易卜拉欣的后裔, 和仪姆兰的后裔, 而使他们超越世人 [34] 那些后裔, 是一贯的血统 真主是全聪的, 是全知的 [35] 当时仪姆兰的女人说 : 我的主啊! 我誓愿以我腹里所怀的, 奉献你, 求你接受我的奉献 你确是全聪的, 确是全知的 [36] 当她生了一个女孩的时候, 她说 : 我确已生了一个女孩 真主是知道她所生的孩子的 男孩不像女孩一样 我确已把她叫做麦尔彦, 求你保祐她和她的后裔, 免受被弃绝的恶魔的搔扰 [37] 她的主接受了她, 并使她健全的成长, 且使宰凯里雅抚育她 宰凯里雅每次进内殿去看她, 都发现她面前有给养, 他说 : 麦尔彦啊! 你怎么会有这个呢? 她说 : 这是从我的主那里降下的 真主必定无量地供给他所意欲的人 [38] 在那里, 宰凯里雅就祈祷他的主, 说 : 我的主啊! 求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣 你确是听取祈祷的 [39] 正当宰凯里雅站在内殿中祈祷的时候, 天神喊叫他说 : 真主以叶哈雅向你报喜, 他要证实从真主发出的一句话, 要长成尊贵的 克己的人, 要变成一个善良的先知 [40] 他说 : 我的主啊! 我确已老迈了, 我的妻子是不会生育的, 我怎么会有儿子呢? 天神说 : 真主如此为所欲为 [41] 宰凯里雅说 : 我的主啊! 求你为我预定一种迹象 天神说 : 你的迹象是你三日不说话, 只做手势 你当多多地记念你的主, 你当朝夕赞他超绝 [42] 当时, 天神说 : 麦尔彦啊! 真主确已拣选你, 使你纯洁, 使你超越全世界的妇女 [43] 麦尔彦啊! 你当顺服你的

53 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 主, 你当叩头, 你当与鞠躬的人一同鞠躬 [44] 这是关于幽玄的消息, 我把它启示你 ; 当他们用拈阄法决定谁抚养麦尔彦的时候, 你没有在场, 他们争论的时候, 你也没有在场 [45] 当时, 天神说 : 麦尔彦啊! 真主的确把从他发出的一句话向你报喜 他的名字是麦尔彦之子麦西哈 尔撒, 在今世和后世都是有面子的, 是真主所亲近的 [46] 他在摇篮里, 在壮年时, 都要对人说话, 他将来是一个善人 [47] 她说 : 我的主啊! 任何人都没有和我接触过, 我怎么会有儿子呢? 天神说 : 真主要如此创造他所意欲的人 当他判决一件事的时候, 他只对那件事说声 有, 它就有了 [48] 他要教他书法和智慧, 讨拉特 和 引支勒,[49] 他要使他去教化以色列的后裔 ( 尔撒说 ) : 我确已把你们的主所降示的一种迹象, 带来给你们了 我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西, 我吹口气在里面, 它就奉真主的命令而飞动 我奉真主的命令, 能医治天然盲 大麻疯, 又能使死者复活, 又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们 对于你们, 此中确有一种迹象, 如果你们是信道的人 [50]( 我奉命来 ) 证实在我之前降示的 讨拉特, 并为你们解除一部分禁令 我已昭示你们从真主发出的一种迹象, 故你们应当敬畏真主, 应当服从我 [51] 真主确是我的主, 也确是你们的主, 故你们应当崇拜他 这是正路 [52] 当尔撒确知众人不信道的时候, 他说 : 谁为真主而协助我? 众门徒说 : 我们为真主而协助你, 我们已确信真主, 求你作证我们是归顺者 [53] 我们的主啊! 我们已确 53

54 54 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 信你所降示的经典, 我们已顺从使者, 求你使我们加入作证者的行列 [54] 他们用计谋, 真主也用计谋, 真主是最善于用计谋的 [55] 当时, 真主对尔撒说 : 我必定要使你寿终, 要把你擢升到我那里, 要为你涤清不信道者的诬蔑, 要使信仰你的人, 在不信仰你的人之上, 直到复活日 然后你们只归于我, 我要为你们判决你们所争论的是非 [56] 至于不信道的人, 我要在今世和后世, 严厉地惩罚他们, 他们绝没有任何援助者 [57] 至于信道而且行善的人, 真主要使他们享受完全的报酬 真主不喜爱不义的人 [58] 这是我对你宣读的迹象, 和睿智的教训 [59] 在真主看来, 尔撒确是像阿丹一样的 他用土创造阿丹, 然后他对他说 : 有, 他就有了 [60]( 这是 ) 从你的主降示的真理, 故你不要怀疑 [61] 在知识降临你之后, 凡与你争论此事的人, 你都可以对他们说 : 你们来吧! 让我们召集我们各自的孩子, 我们的妇女和你们的妇女, 我们的自身和你们的自身, 然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人 [62] 这确是真实的故事 除真主外, 绝无应受崇拜的 真主确是万能的, 确是至睿的 [63] 如果他们背弃正道, 那么, 真主对于作恶的人, 确是全知的 [64] 你说 : 信奉天经的人啊! 你们来吧, 让我们共同遵守一种双方认为公平的信条 : 我们大家只崇拜真主, 不以任何物配他, 除真主外, 不以同类为主宰 如果他们背弃这种信条, 那么, 你们说 : 请你们作证我们是归顺的人 [65] 信奉天经的人啊! 你们为什么和我们辩论易卜拉欣 ( 的宗教 ) 呢? 讨拉特 和 引支勒 是在他弃世之后才降示的 难道你们不了解吗?[66] 你们这等人, 自己知道的

55 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 事, 固然可以辩论 ; 怎么连自己所不知道的事, 也要加以辩论呢? 真主知道, 你们确不知道 [67] 易卜拉欣既不是犹太教徒, 也不是基督教徒 他是一个崇信正教 归顺真主的人, 他不是以物配主的人 [68] 与易卜拉欣最亲密的, 确是顺从他的人, 和这个先知, 和信道的人 真主是信士们的保祐者 [69] 信奉天经的人中有一部分人, 希望使你们迷误, 其实, 他们只能使自己迷误, 他们却不自觉 [70] 信奉天经的人啊! 你们明知真主的迹象是真实的, 你们为什么不信那些迹象呢?[71] 信奉天经的人啊! 你们为什么明知故违地以伪乱真, 隐讳真理呢? [72] 信奉天经的人中有一部分人说 : 你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示, 而在晚夕表示不信,( 你们这样做 ), 他们或许叛教 [73] 你们只可以信任你们的教友 你说 : 引导确是真主的引导, 难道因为别人获得像你们所获得的启示, 或他们将在真主那里与你们辩论,( 你们就这样用计 ) 吗? 你说 : 恩惠确是由真主掌握, 他把它赏赐他所意欲的人 真主是宽大的, 是全知的 [74] 他为自已的慈恩而特选他所意欲的人 真主是有宏恩的 [75] 信奉天经的人中有这样的人 : 如果你托付他一千两黄金, 他会交还你 ; 他们中也有这样的人 : 如果你托付他一枚金币, 他不交还你, 除非你一再追究他 这是因为他们说 : 我们不为不识字的人而受处分 他们明知故违地假借真主的名义而造谣 [76] 不然, 凡践约而且敬畏的人,( 都是真主所喜爱的 ) 因为真主确是喜爱敬畏者的 [77] 以真主的盟约和自已的盟誓换取些微代价的人, 在后世不获恩典, 复活日, 真主不和他们说话, 不睬他们, 不 55

56 56 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 涤清他们的罪恶, 他们将受痛苦的刑罚 [78] 他们中确有一部分人, 篡改天经, 以便你们把曾经篡改的当作天经, 其实, 那不是天经 他们说 : 这是从真主那里降示的 其实, 那不是从真主那里降示的, 他们明知故违地假借真主的名义而造谣 [79] 一个人既蒙真主赏赐经典 智慧和预言, 他不至对世人说 : 你们做我的奴仆, 不要做真主的奴仆 但 ( 他必说 ): 你们当做崇拜造物主的人, 因为你们教授天经, 诵习天经 [80] 他也不至教你们以众天神和众先知为主宰 你们既归顺之后, 他怎能教你们不信道呢? [81] 当时, 真主与众先知缔约说 : 我已赏赐你们经典和智慧, 以后有一个使者来证实你们所有的经典, 你们必须确信他, 必须辅助他 他说 : 你们承认吗? 你们愿意为此事而与我缔约吗? 他们说 : 我们承认了 他说 : 那么, 你们作证吧 ; 我也和你们一同作证 [82] 此后, 凡背弃约言的, 都是罪人 [83] 难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗? 同时天地万物, 不论自愿与否, 都归顺他, 他们将来只被召归于他 [84] 你说 : 我们确信真主, 确信我们所受的启示, 与易卜拉欣 易司马仪 易司哈格 叶尔孤白和各支派所受的启示, 与穆萨 尔萨和众先知所受赐于他们的主的经典, 我们对于他们中的任何人, 都不加以歧视, 我们只归顺他 [85] 舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人, 他所寻求的宗教, 绝不被接受, 他在后世, 是亏折的 [86] 既表示信道, 又作证使者的真实, 且眼见明证的降临, 然后表示不信, 这样的民众, 真主怎么能引导他们呢? 真主是不引导不义的民众的 [87] 这等人的报应, 是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的诅咒 ;[88] 他们将永居火狱

57 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 中, 不蒙减刑, 也不蒙缓刑 [89] 惟后来悔过自新的人,( 将蒙赦宥 ), 因为真主确是至赦的, 确是至慈的 [90] 信道之后, 又复不信, 且变本加厉的人, 他们的忏悔绝不被接受 这等人确是迷误的 [91] 在世时没有信道, 临死时仍不信道的人, 即使以满地的黄金赎罪, 也不被接受, 这等人将受痛苦的刑罚, 他们绝没有任何援助者 [92] 你们绝不能获得全善, 直到你们分舍自己所爱的事物 你们所施舍的, 无论是什么, 确是真主所知道的 [93] 一切食物, 对于以色列的后裔, 原是合法的 除非在降示 讨拉特 之前以色列 ( 的后裔 ) 自己所戒除的食物 你说 : 你们拿 讨拉特 来当面诵读吧, 如果你们是诚实的 [94] 此后, 凡假借真主的名义而造谣的人, 都是不义的 [95] 你说 : 真主所说的是实话, 故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教, 他不是以物配主的 [96] 为世人而创设的最古的清真寺, 确是在麦加的那所吉祥的天房 全世界的向导 [97] 其中有许多明证, 如易卜拉欣的立足地 ; 凡入其中的人都得安宁 凡能旅行到天房的, 人人都有为真主而朝觐天房的义务 不信道的人 ( 无损于真主 ), 因为真主确是无求于全世界的 [98] 你说 : 信奉天经的人啊! 真主是见证你们的行为的, 你们为什么不信真主的迹象呢? [99] 你说 : 信奉天经的人啊! 你们既是见证, 为什么你们要阻止信道的人入真主的大道, 并想暗示它是邪道呢? 真主决不忽视你们的行为 [100] 信道的人们啊! 如果你们顺从曾受天经的一部分人, 那么, 他们将使你们在信道之后变成不信道的人 [101] 你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象, 使者又与你们相 57

58 58 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 处, 你们怎么不信道呢? 谁信托真主, 谁确已被引导于正路 [102] 信道的人们啊! 你们当真实地敬畏真主, 你们除非成了顺主的人, 绝不可以死 [103] 你们当全体坚持真主的绳索, 不要自己分裂 你们当铭记真主所赐你们的恩典, 当时, 你们原是仇敌, 而真主联合你们的心, 你们借他的恩典才变成教胞 ; 你们原是在一个火坑的边缘上的, 是真主使你们脱离那个火坑 真主如此为你们阐明他的迹象, 以便你们遵循正道 [104] 你们中当有一部分人, 导人于至善, 并劝善戒恶 ; 这等人, 确是成功的 [105] 你们不要像那样的人 : 在明证降临之后, 自己分裂, 常常争论 ; 那等人, 将受重大的刑罚 [106] 在那日, 有些脸将变成白皙的, 有些脸将变成黧黑的 至于脸色变黑的人 ( 天神将对他们说 ): 你们既信道之后又不信道吗? 你们为不信道而尝试刑罚吧 [107] 至于脸色变白的人, 将入于真主的慈恩内, 而永居其中 [108] 这是真主的迹象, 其中包含真理, 我对你宣读它, 真主不欲亏枉众生 [109] 天地万物都是真主的, 万事只归真主 [110] 你们是为世人而被产生的最优秀的民族, 你们劝善戒恶, 确信真主 假若信奉天经的人确信正道, 那对于他们是更好的 他们中有一部分是信士, 大部分是罪人 [111] 除恶言外, 他们绝不能伤害你们 ; 如果他们和你们交战, 他们将要败北, 且不获援助 [112] 他们无论在哪里出现, 都要陷于卑贱之中, 除非借真主的和约与众人的和约不能安居, 他们应受真主的谴怒, 他们要陷于困苦之

59 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 中 这是因为他们不信真主的迹象, 而且枉杀众先知, 这又是因为他们违抗主命, 超越法度 [113] 他们不是一律的 信奉天经的人中有一派正人, 在夜间诵读真主的经典, 且为真主而叩头 [114] 他们确信真主和末日, 他们劝善戒恶, 争先行善 ; 这等人是善人 [115] 他们无论行什么善功, 绝不至于徒劳无酬 真主是全知敬畏者的 [116] 不信道的人, 他们的财产和子嗣, 对真主的刑罚, 绝不能裨益他们一丝毫 ; 这等人是火狱的居民, 将永居其中 [117] 他们在今世生活中所施舍的, 譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上, 就把它毁灭了 真主没有亏枉他们, 但他们自欺 [118] 信道的人们啊! 你们不要以不同教的人为心腹, 他们不遗余力谋害你们, 他们希望你们遭难, 他们的口中已吐露怨恨, 他们的胸中所隐讳的, 尤为恶毒 我确已为你们阐明许多迹象, 如果你们是能了解的 [119] 你们喜爱他们, 他们却不喜爱你们, 你们确信一切天经, 而他们遇见你们就说 : 我们已信道了 他们私相聚会的时候, 为怨恨你们而咬自己的指头 你说 : 你们为怨恨而死亡吧! 真主确是全知心事的 [120] 你们获得福利, 他们就忧愁 ; 你们遭遇祸患, 他们就快乐 如果你们坚忍而且敬畏, 那么, 他们的计谋不能伤你们一丝毫 真主确是周知他们的行为的 [121] 当时, 你在早晨从家里出去, 把信士们布置在阵地上 真主是全聪的, 是全知的 [122] 当时, 你们中有两伙人要想示弱 ; 但是真主是他们的保祐者 教信士们只信托真主吧![123] 白德尔之役, 你们是无势力的, 而真主确已援 59

60 60 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 助了你们 故你们应当敬畏真主, 以便你们感谢 [124] 当时, 你对信士们说 : 你们的主降下天神三千来援助你们, 还不够吗?[125] 不然, 如果你们坚忍, 并且敬畏, 而敌人立刻来攻你们, 那么, 你们的主, 将使袭击的天神五千来援助你们 [126] 真主只以这应许对你们报喜, 以便你们的心境因此而安定 援助只是从万能的 至睿的真主那里降下的 [127]( 他援助你们 ), 以便对于不信道的人, 或剪除一部分, 或全部加以凌辱, 以便他们失败而归 [128] 他们确是不义的, 真主或加以赦宥, 或加以惩罚, 你对于这件事, 是无权过问的 [129] 天地万物, 都是真主的 他要恕饶谁, 就恕饶谁 ; 要惩罚谁, 就惩罚谁 真主是至赦的, 是至慈的 [130] 信道的人们啊! 你们不要吃重复加倍的重利, 你们当敬畏真主, 以便你们成功 [131] 你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱 [132] 你们当服从真主和使者, 以便你们蒙主的怜恤 [133] 你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥, 和那与天地同宽的 已为敬畏者预备好的乐园 [134] 敬畏的人, 在康乐时施舍, 在艰难时也施舍, 且能抑怒 又能恕人 真主是喜爱行善者的 [135] 敬畏者, 当做了丑事或自欺的时候, 记念真主, 且为自己的罪恶而求饶 除真主外, 谁能赦宥罪恶呢? 他们没有明知故违地怙恶不悛 [136] 这等人的报酬, 是从他们的主发出的赦宥和下临诸河的乐园, 他们得永居其中 遵行者的报酬真优美![137] 有许多常道, 已在你们之前逝去了 ; 故你们当在大地上旅行, 以观察否认真理者的结局是怎样

61 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 的 [138] 这是对于世人的一种宣示, 也是对于敬畏者的一种向导和教训 [139] 你们不要灰心, 不要忧愁, 你们必占优势, 如果你们是信道的人 [140] 如果你们遭受创伤, 那么, 敌人确已遭受同样的创伤了 我使气运周流于世人之间, 以便真主甄别信道的人, 而以你们为见证 真主不喜爱不义的人 [141] 以便真主锻炼信道的人, 而毁灭不信道的人 [142] 真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人, 难道你们就以为自己得入乐园吗?[143] 遭遇死亡之前, 你们确已希望死亡 ; 现在你们确已亲眼见到死亡了 [144] 穆罕默德只是一个使者, 在他之前, 有许多使者, 确已逝去了 ; 如果他病故或阵亡, 难道你们就要叛道吗? 叛道的人, 绝不能伤损真主一丝毫 真主将报酬感谢的人 [145] 不得真主的许可, 任何人都不会死亡 ; 真主已注定各人的寿限了 谁想获得今世的报酬, 我给谁今世的报酬 ; 谁想获得后世的报酬, 我给谁后世的报酬 我将报酬感谢的人 [146] 有许多先知, 曾有些明哲和他们一同作战, 那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心, 懈怠, 屈服 真主是喜爱坚忍者的 [147] 他们没有别的话, 只说 : 我们的主啊! 求你赦宥我们的罪恶和我们的过失, 求你坚定我们的步伐, 求你援助我们以对抗不信道的民众 [148] 故真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们, 真主是喜爱行善者的 [149] 信道的人们啊! 如果你们顺从不信道的人, 他们将使你们背叛, 以致你们变成亏折的人 [150] 不然, 真主是你们的保祐者, 是最优的援助者 [151] 我要把恐怖投在不信 61

62 62 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 道者的心中, 因为他们以真主所未证实的 ( 偶像 ) 去配他, 他们的归宿是火狱 不义者的归宿真恶劣 [152] 你们奉真主的命令而歼灭敌军之初, 真主确已对你们实践他的约言 ; 直到了在他使你们看见你们所喜爱的战利品之后, 你们竟示弱 内争 违抗 ( 使者的 ) 命令 你们中有贪恋今世的, 有企图后世的 嗣后, 他使你们离开敌人, 以便他试验你们 他确已饶恕你们 真主对于信士是有恩惠的 [153] 当时, 你们败北远遁, 不敢回顾任何人 而使者在你们的后面喊叫你们, 真主便以重重忧患报答你们, 以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜 真主是彻知你们的行为的 [154] 在忧患之后, 他又降安宁给你们, 使你们中一部分人瞌睡 ; 另一部分人则为自身而焦虑, 他们像蒙昧时代的人一样, 对真主妄加猜测, 他们说 : 我们有一点胜利的希望吗? 你说 : 一切事情, 的确都是真主所主持的 他们的心里怀着不敢对你表示的恶意 ; 他们说 : 假若我们有一点胜利的希望, 我们的同胞不致阵亡在这里 你说 : 假若你们坐在家里, 那么命中注定要阵亡的人, 必定外出, 走到他们阵亡的地方 ;( 真主这样做 ), 以便他试验你们的心事, 锻炼你们心中的信仰 真主是全知心事的 [155] 两军交战之日, 你们中败北的人, 只因他们犯过, 故恶魔使他们失足 ; 真主确已恕饶他们 真主确是至赦的, 确是至容的 [156] 信道的人们啊! 你们不要像不信道的人一样, 当他们的同胞出门病故, 或阵亡前线的时候, 他们说 : 假若他们同我们坐在家里, 那么, 他们不致病故或阵亡 ( 你们不

63 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 要像他们那样说,) 以便真主以此为他们心里 ( 所独有 ) 的悔恨 真主能使死人复活, 能使活人死亡 真主是明察他们的行为的 [157] 如果你们为主道而阵亡或病故, 那么, 从真主发出的赦宥和慈恩, 必定比他们所聚集的 ( 财产 ) 还要宝贵些 [158] 如果你们病故或阵亡, 那么, 你们必定被集合到真主那里 [159] 只因为从真主发出的慈恩, 你温和地对待他们 ; 假若你是粗暴的, 是残酷的, 那么, 他们必定离你而分散 ; 故你当恕饶他们, 当为他们向主求饶, 当与他们商议公事 ; 你既决计行事, 就当信托真主 真主的确喜爱信托他的人 [160] 如果真主援助你们, 那么, 绝没有人能战胜你们 如果他弃绝你们, 那么, 在他 ( 弃绝你们 ) 之后, 谁能援助你们呢? 叫信士们只信托真主! [161] 任何先知, 都不致于侵蚀公物 谁侵蚀公物, 在复活日, 谁要把他所侵蚀的公物拿出来 然后, 人人都得享受自己行为的完全的报酬, 他们不受亏枉 [162] 难道追求真主喜悦的人, 像应受真主谴怒的人吗? 他的归宿是火狱, 那归宿真恶劣 [163] 在真主看来他们分为许多等级 真主是明察他们的行为的 [164] 真主确已施恩于信士们, 因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者, 对他们宣读他的迹象, 并且熏陶他们, 教授他们天经和智慧, 以前, 他们确是在明显的迷误中的 [165] 你们所遭受的损失, 只有你们所加给敌人的损失的一半, 你们怎么还说 : 这是从哪里来的呢? 你说 : 这是你们自作自受的 真主对于万事确是全能的 [166] 两军交战之日, 你们所遭受的损失, 是依据真主的意旨的, 他要认识确信的人,[167] 也要认识伪信的人 有人对他们 63

64 64 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 说 : 你们来吧, 来为主道而作战, 或来自卫吧! 他们说 : 假若我们会打仗, 我们必定追随你们 在那日, 与其说他们是信道的人, 不如说他们是不信道的人 他们口里所说的, 并不是他们心里所想的 真主是知道他们所隐讳者的 [168] 他们不肯参加战斗, 却对自己的教胞说 : 假若他们顺从我们, 他们不会阵亡 你说 : 你们为自身抵御死亡吧, 如果你们是诚实的 [169] 为主道而阵亡的人, 你绝不要认为他们是死的, 其实, 他们是活着的, 他们在真主那里享受给养 [170] 他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠, 又给留在人间还没有赶上他们的那些教胞们报喜 ; 将来没有恐惧, 也不忧愁 [171] 他们喜欢从真主发出的赏赐和恩惠, 并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬 [172] 他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤 他们中行善而且敬畏的人, 得享受重大的报酬 [173] 有人曾对他们说 : 那些人确已为进攻你们而集合队伍了, 故你们应当畏惧他们 这句话却增加了他们的信念, 他们说 : 真主是使我们满足的, 他是优美的监护者! [174] 他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来, 他们没有遭受任何损失, 他们追求真主的喜悦 真主是有宏恩的 [175] 那个恶魔, 只图你们畏惧他的党羽, 你们不要畏惧他们, 你们当畏惧我, 如果你们是信道的人 [176] 争先投入迷信的人, 不要让他们使你忧愁 他们绝不能损伤真主一丝毫 真主欲使他们在后世没有福分 ; 他们将受重大的刑罚 [177] 以正信换取迷信的人, 必定不能损伤真主一丝毫, 他们将受痛苦的刑罚 [178] 不信道的人绝不要认为我优容他们, 对于他们更为有利 我优容

65 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 他们, 只是要他们的罪恶加多 他们将受凌辱的刑罚 [179] 真主不致于让信士们常在你们的现状之下,( 但他试验你们 ), 直到他甄别恶劣的与善良的 真主不致于使你们窥见幽玄, 但真主拣选他所意欲的人做使者 ; 故你们当确信真主和众使者 如果你们信道, 而且敬畏, 那么, 你们将受重大的报酬 [180] 吝惜真主所赐的恩惠的人, 绝不要认为他们的吝惜, 对于他们是有益的, 其实, 那对于他们是有害的 ; 复活日, 他们所吝惜的 ( 财产 ), 要像一个项圈一样, 套在他们的颈项上 天地间的遗产, 只是真主的 真主是彻知你们的行为的 [181] 真主确已听见有些人说 : 真主确是贫穷的, 我们确是富足的 我要记录他们所说的话, 和他们枉杀众先知的行为 我要说 : 你们尝试烧灼的刑罚吧 [182] 这是因为你们曾经犯罪, 又因为真主绝不是亏枉众仆的 [183] 他们曾说 : 真主确已命令我们不可确信任何使者, 直到他昭示火所焚化的供物 你说 : 在我之前, 有许多使者已昭示你们许多明证, 并昭示你们所请求的 ; 如果你们是诚实的, 你们为什么要杀害他们呢? [184] 如果他们否认你, 那么, 在你之前, 他们确已否认过许多使者, 那些使者, 曾昭示他们许多明证 典籍, 和灿烂的经典 [185] 人人都要尝死的滋味 在复活日, 你们才得享受你们的完全的报酬 谁得远离火狱, 而入乐园, 谁已成功 今世的生活, 只是虚幻的享受 [186] 你们在财产方面和身体方面必定要受试验, 你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言, 如果你们坚忍, 而且敬畏, 那么, 这确是应该决心做 65

66 66 第三章仪姆兰的家属 ( 阿黎仪姆兰 ) 的事情 [187] 当时, 真主与曾受天经的人缔约, 说 : 你们必为世人阐明天经, 你们不可隐讳它 但他们把它抛在背后, 并以它换取些微的代价 他们所换取的真恶劣![188] 有些人对于自己做过的事, 洋洋得意 ; 对于自己未曾做过的事, 爱受赞颂, 你绝不要认为他们将脱离刑罚, 其实, 他们将受痛苦的刑罚 [189] 天地的国权归真主所有 真主对于万事是全能的 [190] 天地的创造, 昼夜的轮流, 在有理智的人看来, 此中确有许多迹象 [191] 他们站着, 坐着, 躺着记念真主, 并思维天地的创造,( 他们说 ): 我们的主啊! 你没有徒然地创造这个世界 我们赞颂你超绝万物, 求你保护我们, 免受火狱的刑罚 [192] 我们的主啊! 你使谁入火狱, 你确已凌辱谁了 不义的人, 绝没有援助者 [193] 我们的主啊! 我们确已听见一个召唤的人, 召人于正信,( 他说 ): 你们当确信你们的主 我们就确信了 我们的主啊! 求你赦宥我们的罪恶, 求你消除我们的过失, 求你使我们与义人们死在一处 [194] 我们的主啊! 你曾借众使者的口而应许我们的恩惠, 求你把它赏赐我们, 求你在复活日不要凌辱我们 你确是不爽约的 [195] 他们的主应答了他们 : 我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬, 无论他是男的, 还是女的 男女是相生的 迁居异乡者 被人驱逐者 为主道而受害者 参加战斗者 被敌杀伤者, 我必消除他们的过失, 我必使他们进那下临诸河的乐园 这是从真主发出的报酬 真主那里, 有优美的报酬 [196] 不信道的人, 往来四方, 自由发展, 你不要让这件事欺骗你 [197] 那是些微的享受, 将

67 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 来他们的归宿是火狱 那卧褥真恶劣![198] 敬畏主的人, 却得享受下临诸河的乐园, 而永居其中 这是从真主那里发出的款待 在真主那里的恩典, 对于义人是更有益的 [199] 信奉天经的人中, 的确有人信仰真主, 信仰你们所受的启示, 和他们所受的启示 ; 同时, 他们是敬事真主的, 他们不以真主的迹象换取些微的代价, 这等人, 将在他们的主那里享受他们的报酬 真主确是清算神速的 [200] 信道的人们啊! 你们当坚忍, 当奋斗, 当戒备, 当敬畏真主, 以便你们成功 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 奉至仁至慈的真主之名 [1] 众人啊! 你们当敬畏你们的主, 他从一个人创造你们, 他把那个人的配偶造成与他同类的, 并且从他们俩创造许多男人和女人 你们当敬畏真主 你们常假借他的名义, 而要求相互的权利的主 当尊重血亲 真主确是监视你们的 [2] 你们应当把孤儿的财产交还他们, 不要以 ( 你们的 ) 恶劣的 ( 财产 ), 换取 ( 他们的 ) 佳美的 ( 财产 ); 也不要把他们的财产并入你们的财产, 而加以吞蚀 这确是大罪 [3] 如果你们恐怕不能公平对待孤儿, 那么, 你们可以择娶你们爱悦的女人, 各娶两妻 三妻 四妻 ; 如果你们恐怕不能公平地待遇她们, 那么, 你们只可以各娶一妻, 或以你们的女奴为满足 这是更近于公平的 [4] 你们应当把妇女的聘仪, 当做一份赠品, 交给她们 如果她们心甘 67

68 68 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 情愿地把一部分聘仪让给你们, 那么, 你们可以乐意地加以接受和享用 [5] 你们的财产, 本是真主给你们用来维持生计的, 你们不要把它交给愚人, 你们当以财产的利润供给他们的衣食 你们当对他们说温和的言语 [6] 你们当试验孤儿, 直到他们达到适婚年龄 ; 当你们看见他们能处理财产的时候, 应当把他们的财产交还他们 ; 不要在他们还没有长大的时候, 赶快浪费地消耗他们的财产 富裕的监护人, 应当廉洁自持 ; 贫穷的监护人, 可以取合理的生活费 你们把他们的财产交还他们的时候, 应当请人作见证 真主足为监察者 [7] 男子得享受父母和至亲所遗财产的一部分, 女子也得享受父母和至亲所遗财产的一部分, 无论他们所遗财产多寡, 各人应得法定的部分 [8] 析产的时候, 如有亲戚 孤儿 贫民在场, 你们当以一部分遗产周济他们, 并对他们说温和的言语 [9] 假若自己遗下幼弱的后裔, 自己就会为他们而忧虑 ; 这等人, 应当也为别人的孤儿而忧虑, 应当敬畏真主, 应当对临终的病人说正当的话 [10] 侵吞孤儿的财产的人, 只是把火吞在自己的肚腹里, 他们将入在烈火之中 [11] 真主为你们的子女而命令你们 一个男子, 得两个女子的分子 如果亡人有两个以上的女子, 那么, 她们共得遗产的三分之二 ; 如果只有一个女子, 那么, 她得二分之一 如果亡人有子女, 那么, 亡人的父母各得遗产的六分之一 如果他没有子女, 只有父母承受遗产, 那么, 他母亲得三分之一 如果他有几个兄弟姐妹, 那么, 他母亲得六分之一 ( 这种分配 ), 须在交付亡人所嘱的遗赠或清

69 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 偿亡人所欠的债务之后 你们的父母和子女, 谁对于你们是更有裨益的, 你们不知道 这是从真主降示的定制 真主确是全知的, 确是至睿的 [12] 如果你们的妻室没有子女, 那么, 你们得受她们的遗产的二分之一 如果她们有子女, 那么, 你们得受她们的遗产的四分之一 ( 这种分配 ) 须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后 如果你们没有子女, 那么, 你们的妻室得你们遗产的四分之一 如果你们有子女, 那么, 她们得你们遗产的八分之一 ( 这种分配 ), 须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后 如果被继承的男子或女子, 上无父母, 下无子女, 只有 ( 同母异父的 ) 一个弟兄和一个姐妹, 那么, 他和她, 各得遗产的六分之一 如果被继承者有 ( 同母异父的 ) 更多的兄弟和姐妹, 那么, 他们和她们, 均分遗产的三分之一 ( 这种分配 ), 须在交付亡人所嘱的遗赠或清偿亡人所欠的债务之后, 但留遗嘱的时候, 不得妨害继承人的权利 这是从真主发出的命令 真主是全知的, 是至容的 [13] 这些是真主的法度 谁服从真主和使者, 真主将使谁入那下临诸河的乐园, 而永居其中 这是伟大的成功 [14] 谁违抗真主和使者, 并超越他的法度, 真主将使谁入火狱, 而永居其中, 他将受凌辱的刑罚 [15] 你们的妇女, 若作丑事, 你们当在你们的男人中寻求四个人作见证 ; 如果他们已作见证, 你们就应当把她们拘留在家里, 直到她们死亡, 或真主为她们开辟一条出路 [16] 你们的男人, 若作丑事, 你们应当责备他们俩 ; 如果他们俩悔罪自新, 你们就应当原谅他们俩 真主确是至宥的, 确是至慈的 [17] 真主只赦宥无知而作恶, 不久就悔罪 69

70 70 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 的人 ; 这等人, 真主将赦宥他们 真主是全知的, 是至睿的 [18] 终身作恶, 临死才说 : 现在我确已悔罪 的人, 不蒙赦宥 ; 临死还不信道的人, 也不蒙赦宥 这等人, 我已为他们预备了痛苦的刑罚 [19] 信道的人们啊! 你们不得强占妇女, 当作遗产, 也不得压迫她们, 以便你们收回你们所给她们的一部分聘仪, 除非她们作了明显的丑事 你们当善待她们 如果你们厌恶她们,( 那么, 你们应当忍受她们 ), 因为, 或许你们厌恶一件事, 而真主在那件事中安置下许多福利 [20] 如果你们休一个妻室, 而另娶一个妻室, 即使你们已给过前妻一千两黄金, 你们也不要取回一丝毫 难道你们要加以诬蔑和亏枉而把它取回吗?[21] 你们怎能把它取回呢? 你们既已同床共枕, 而且她们与你们缔结过一个坚实的盟约 [22] 你们不要娶你们的父亲娶过的妇女, 但已往的不受惩罚 这确是一件丑事, 确是一种可恨的行为, 这种习俗真恶劣! [23] 真主严禁你们娶你们的母亲 女儿 姐妹 姑母 姨母 侄女 外甥女 乳母 同乳姐妹 岳母, 以及你们所抚育的继女, 即你们曾与她们的母亲同房的, 如果你们与她们的母亲没有同房, 那么, 你们无妨娶她们 真主还严禁你们娶你们亲生儿子的媳妇, 和同时娶两姐妹, 但已往的不受惩罚 真主确是至赦的, 确是至慈的 [24]( 他又严禁你们娶 ) 有丈夫的妇女, 但你们所管辖的妇女除外 ; 真主以此为你们的定制 除此以外, 一切妇女, 对于你们是合法的, 你们可以借自己的财产而谋与妇女结合, 但你们应当是贞节的, 不可是淫荡的 既与你们成婚的妇女, 你们应当把已决定的聘仪交给她们 既决定聘仪之后, 你们双

71 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 方同意的事, 对于你们是毫无罪过的 真主确是全知的, 确是至睿的 [25] 你们当中在能力方面谁不能娶信道的自由女, 谁可以娶教友所管辖的信道的奴婢 真主是知道你们的信仰的 你们彼此是同教的, 故你们取得她们的主人的许可后, 可娶她们为妻室, 你们应当把她们的聘仪照例交给她们, 但她们应当是贞节的, 不可是淫荡的, 也不可是有情人的 她们既婚之后, 如果作了丑事, 那么, 她们应受自由女所应受的刑罚的一半 这是特许你们中恐陷于奸淫的人规定的 你们能坚忍, 那对于你们是更好的 真主是至赦的, 是至慈的 [26] 真主欲为你们阐明礼义, 并指示你们先民的法程, 且赦宥你们 真主是全知的, 是至睿的 [27] 真主欲赦宥你们, 而顺从私欲者, 却欲你们违背真理 [28] 真主欲减轻你们的负担 ; 人是被造成懦弱的 [29] 信道的人们啊! 你们不要借诈术而侵蚀别人的财产, 惟借双方同意的交易而获得的除外 你们不要自杀, 真主确是怜恤你们的 [30] 谁为过分和不义而犯此严禁, 我要把谁投入火狱, 这对于真主是容易的 [31] 如果你们远离你们所受禁的一切大罪, 我就赦宥你们的一切罪过, 并使你们得入一个尊贵的境地 [32] 真主使你们互相超越, 你们当安分守己 ; 不要妄冀非分 ; 男人将因他们的行为而受报酬, 妇女也将因她们的行为而受报酬 ; 你们应当祈求真主把他的恩惠赏赐你们 真主确是全知万物的 [33] 我为男女所遗的每一份财产而规定继承人, 即父母和至亲, 以及你们曾与她们缔结婚约的人, 你们应当把这些继承人的应继份额交给他们 真主确是见证万物的 71

72 72 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) [34] 男人是维护妇女的, 因为真主使他们比她们更优越, 又因为他们所费的财产 贤淑的女子是服从的, 是借真主的保祐而保守隐微的 你们怕她们执拗的妇女, 你们可以劝戒她们, 可以和她们同床异被, 可以打她们 如果她们服从你们, 那么, 你们不要再想法欺负她们 真主确是至尊的, 确是至大的 [35] 如果你们怕夫妻不睦, 那么, 你们当从他们俩的亲戚中各推一个公正人, 如果两个公正人欲加以和解, 那么, 真主必使夫妻和睦 真主确是全知的, 确是彻知的 [36] 你们当崇拜真主, 不要以任何物配他, 当孝敬父母, 当优待亲戚, 当怜恤孤儿, 当救济贫民, 当亲爱近邻 远邻和伴侣, 当款待旅客, 当宽待奴仆 真主的确不喜爱傲慢的 矜夸的人 [37] 他们中有自己吝啬, 并教人吝啬, 且隐讳真主所赐他们的恩惠的人, 我已为 ( 他们这等 ) 不信道的人预备了凌辱的刑罚 [38] 他们中有为沽名而施舍财产的, 他们不信真主, 也不信末日 谁以恶魔为伴侣, 谁的伴侣真恶劣![39] 他们确信真主和末日, 并分舍真主所赐予他们的财物, 这对于他们有什么妨害呢? 真主是全知他们的 [40] 真主必不亏枉人一丝毫 如果人有一丝毫善功, 他要加倍地酬劳他, 并且以他那里的重大的报酬赏赐他 [41] 当我从每个民族中召来一个见证, 并召你来作证这等人的时候,( 他们的情状 ), 将怎样呢?[42] 不信道而且违抗使者的人, 在那日将希望自己永远埋没在地下, 他们不能隐瞒真主任何一句话 [43] 信道的人们啊! 你们在酒醉的时候不要礼拜, 直到你们知道自己所说的是什么话 ; 除了过路的人以外, 在不洁的时候不要入礼拜殿, 直到你们沐浴

73 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 如果你们有病, 或旅行, 或入厕, 或性交, 而不能得到水, 那么, 你们可趋向洁净的地面, 而摩你们的脸和手 真主确是至恕的, 确是至赦的 [44] 你没有看见吗? 曾受一部分天经的人以正道换取迷误, 而且希望你们迷失正道 [45] 真主是知道你们的敌人的 真主足为保祐者, 真主足为援助者 [46] 犹太教徒中有一群人篡改经文, 他们说 : 我们听而不从, 愿你听而不闻, 拉仪那, 这是因为巧言谩骂, 诽谤正教 假若他们说 : 我们既听且从, 你听吧, 温助尔那, 这对他们是更好的, 是更正的 但真主因他们不信道而弃绝他们, 故他们除少数人外都不信道 [47] 曾受天经的人啊! 我将使许多面目改变, 而转向后方, 或弃绝他们如弃绝犯安息日的人那样, 在这件事实现之前, 你们应当信我所降示的新经, 这部新经能证实你们所有的古经 真主的判决是要被执行的 [48] 真主必不赦宥以物配主的罪恶, 他为自己所意欲的人而赦宥比这差一等的罪过 谁以物配主, 谁已犯大罪了 [49] 难道你没有看见自称清白的人吗? 不然, 真主使他所意欲的人清白, 他们不受一丝毫的亏枉 [50] 你看 : 他们怎样假借真主的名义而造谣! 这足已为明白的罪恶 [51] 难道你没有看见吗? 曾受一部分天经的人, 确信偶像和恶魔 他们指着不信道的人说 : 这等人的道路, 比信道者的道路还要正当些 [52] 这等人, 是真主所弃绝的 ; 真主弃绝谁, 你绝不能为谁发现他有任何援助者 [53] 难道他们有一部分国权吗? 假若他们有, 那么, 他们不给别人一丝毫 [54] 难道他们嫉妒别人享受真主所赐的恩惠吗? 我确 73

74 74 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 已赏赐易卜拉欣的后裔天经和智慧, 我又赏赐他们一个广大的国土 [55] 他们中有确信他的, 有拒绝他的 火狱是足以惩治的 [56] 不信我的迹象的人, 我必定使他们入火狱, 每当他们的皮肤烧焦的时候, 我另换一套皮肤给他们, 以便他们尝试刑罚 真主确是万能的, 确是至睿的 [57] 信道而且行善者, 我将使他们入下临诸河的乐园, 而永居其中 他们在乐园里有纯洁的配偶, 我将使他们入于永恒的庇荫中 [58] 真主的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人, 真主又命令你们替众人判决的时候要秉公判决 真主用来劝戒你们的事物真优美! 真主确是全聪的, 确是全明的 [59] 信道的人们啊! 你们当服从真主, 应当服从使者和你们中的主事人, 如果你们为一件事而争执, 你们使那件事归真主和使者 ( 判决 ), 如果你们确信真主和末日的话 这对于你们是裨益更多的, 是结果更美的 [60] 难道你没有看见吗? 自称确信降示你的经典和在你之前降示的经典的人, 欲向恶魔起诉, 同时他们已奉令不要信仰他, 而恶魔欲使他们深入迷误中 [61] 有人对他们说 : 你们来向真主和使者起诉吧, 你会看到伪信者回避你 [62] 因为曾经犯了罪而遭遇灾难, 然后, 他们会来见你而指真主发誓说 : 我们只图亲善与和解 在那时, 你将怎么办呢?[63] 这等人, 真主是知道他们的心事的, 故你当宽恕他们, 当劝戒他们, 当对他们说惊心动魄的话 [64] 我派遣使者, 只为要人奉真主的命令而服从他 他们自欺的时候, 假若他们来见你, 而且向真主求饶, 使者也替他们求饶, 那么, 他们必发现真主是至宥的, 是至慈

75 第四章妇女 ( 尼萨仪 ) 的 [65] 指你的主发誓, 他们不信道, 直到他们请你判决他们之间的纷争, 而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂, 并且他们完全顺服 [66] 假若我命令他们说 : 你们自杀或离乡吧! 他们除少数人外, 都不遵命 假若他们遵行自己所受的劝戒, 这对于他们必定是裨益更多的, 使他们的信仰更加坚定的 [67] 如果那样, 我必定赏赐他们从我那里发出的重大的报酬,[68] 我必定指引他们一条正路 [69] 凡服从真主和使者的人, 都与真主所保祐的众先知, 忠信的人, 诚笃的人, 善良的人同在 这等人, 是很好的伙伴 [70] 这是从真主发出的恩惠 真主足为全知者 [71] 信道的人们啊! 你们当有戒备, 故当部分动员, 或全体动员 [72] 你们中的确有人逗留在后方, 如果你们遭遇灾难, 他就说 : 真主确已保祐我, 因为我没有同他们在前方 [73] 如果从真主发出的恩惠降临你们, 他必定说 : 在你们与他之间好像没有一点友谊一样 但愿我曾与他们同在前方, 而获得伟大的成功 [74] 以后世生活出卖今世生活的人, 教他们为主道而战吧! 谁为主道而战, 以致杀身成仁, 或杀敌致果, 我将赏赐谁重大的报酬 [75] 你们怎么不为 ( 保护 ) 主道和 ( 解放 ) 老弱妇孺而抗战呢? 他们常说 : 我们的主啊! 求你从这个虐民所居的城市里把我们救出去 求你从你那里为我们委任一个保护者, 求你从你那里为我们委任一个援助者 [76] 信道者, 为主道而战 ; 不信道者, 为魔道而战 ; 故你们当对恶魔的党羽作战 ; 恶魔的计策, 确是脆弱的 [77] 难道你没有看见吗? 有人曾对他们说 : 你们当制止自己的武力, 当谨守拜功, 当完纳天课 当真主以抗战 75