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狩向
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1 1 佛家哲學研究課程大綱課程名稱 : 佛家哲學研究 Seminar on Buddhism 授課教師 : 蔡耀明學分數 :3 學分授課年度 : 一〇五學年度第一學期上課時間 : 星期二 (9:10-12:10) 教室 : 哲學系研討室一 Office hours: 星期二 (1:20-3:10), 星期五台大水源校區哲學系館 515( 台北市思源街 18 號 ) 電子信箱 :tsaiyt@ntu.edu.tw 網站 : 課程概述 : 本課程藉由佛教典籍與佛學論文的閱讀, 探討佛教哲學的基本概念與基本課題, 從此形成典籍閱讀與哲學討論在經緯交織的面貌印度佛教隨著修行講究上的差異, 發展出二大道路 : 一為解脫道, 另一為菩提道解脫道包括聲聞乘和獨覺乘, 以生命體從世間的捆綁得到解脫為目標, 屬於初步或基本的講究菩提道的目標, 則在於全方位成就無上菩提與廣泛地利益有情, 屬於更進一步的講究對佛教的實修與義理的探討, 若從解脫道入手, 也因此較為容易, 並能據以循序漸進在解脫道形成若干認識之後, 有必要將觸角繼續伸展到菩提道人文學科研究所階段很重要的一環, 即培養出面對原典的眼光與能力, 再佐以第二手的學術論著或參考材料, 發展出思辨與論述的技巧倘若對原典生疏, 不僅談不上專門的研究, 開展不出個人的研究風格, 而且對於第二手資料亦難以取捨或斷定優劣有鑒於此, 本課程大部分的重點, 將放在這二大修煉道路的典籍, 再延伸到相關的學術論著修煉的道路雖有差別, 流傳的典籍也有不同, 但是基本概念則有其一貫的看法與條理以典籍的閱讀為背景, 本課程一大半的重點, 站在臺面成為單元主題的, 卻是佛教哲學的基本課題這當中, 列為課程提綱的單元項目的, 包括佛家哲學初入門 / 生命之界說 / 生命關懷 / 生命實踐 / 佛教世界觀 / 佛家文獻書目 / 佛家哲學書目 / 佛家哲學的學術回顧與展望 / 生命歷程的思惟與生命智慧的開發 / 佛教解脫道的典籍 / 生命歷程當中的個體自身之認定 : 自我之實相為非我我空 / 生命歷程當中的歸屬或所有之認定 : 我所之實相為非我所我所空 / 生命歷程當中的個體認定 : 個人或人物之實相為非個人個人空 / 生命歷程當中的意義 / 生命之出路與修行之解脫生命歷程當中的個人世人眾生 / 生命歷程當中的心身課題 / 佛教的住地反思 / 大乘佛教與菩薩行 / 中觀與中觀學派 / 瑜伽行學派 / 佛教心識教學 / 如來藏打開的生命哲學 / 諸佛如來誕生宣言 / 佛教生命倫理學 /What is Buddhist Philosophy 藉由這些單元項目的典籍依據學術論著課堂討論, 將可對於佛教解脫道佛教菩提道佛教哲學的課題與關聯的學術操作, 展開哲學思辨的投石問路之旅

2 2 課程目標 : 本課程的目標, 在於就所設定的佛教哲學的基本概念與基本課題, 透過相關典籍的研讀講解詮釋論陳, 以及透過當代學者相關論著的討論, 從而對印度佛教解脫道與菩提道的哲學操作與特色, 建立以經文做為依據的思辨與認識, 並且奠定從事專門的佛教哲學研究的基礎課程要求 : 授課教師編印課程大綱及講義, 並準備相關資料於上課前發給學員, 請學員務必預習講授提示要點引發思考提問與專題討論交叉並進討論時, 要求言之有物, 以佛教的經論傳統為根據, 搭配當代的哲學研究的成果, 藉以培養佛教哲學的眼光和洞見, 並且養成學術所要求的清晰條理論辯與知識內涵本課程定位為研究所層級的專題討論課, 並非大學部一般的導論或通論課學員不必有佛學背景, 卻須快速補足佛學基本素養, 且須預先研讀本課程大綱所列的主要的課程材料, 包括原典和當代學術論著, 在課堂上積極參與討論, 以及按時完成學期作業每一單元主題所列的延伸的參考材料, 多少皆具參考價值 ; 若是碩士班研究生, 並不硬性規定必讀 ; 若是博士班研究生, 則要求藉此量力或盡力拓展課程修讀的廣度深度和層級參考書目 : 如課程進度所列評量方式 : 平時上課 50% 期中報告 10% 期末報告 40% 本課程強調隨著進度, 接續展開閱讀思辨寫作和討論的練習, 藉以歷練出綿密且紮實的學養學員除了預先準備每一週的課程材料, 整個學期將有二份書面的學習報告 ; 原則上, 以課程進度所列材料為依據之範圍第十週 (2016/11/15) 繳交至少 4 頁的學習報告, 並且在課堂上輪流做口頭發表, 以及相互討論, 佔學期成績 10% 第十八週(2017/01/10) 繳交至少 8 頁的期末報告, 並且在課堂上輪流做口頭發表, 以及相互討論, 佔學期成績 40% 這二份報告, 可散開來針對不同的課題或品目, 成為不相統屬的習作 ; 也可前後一貫, 整合成為一篇論文報告的寫作, 要求用心動腦特色平時表現 ( 含出缺席狀況 ) 佔學期成績 50% 課程進度 : 要求閱讀以及在課堂予以講解和討論者, 以粗體字標示更多的參考材料, 於課堂隨時補充第 1 週 2016/09/13 單元主題 : 課程介紹 / 佛家哲學初入門 / 生命之界說 / 生命關懷 / 生命實踐 / 佛教世界觀 / 佛家文獻書目 / 佛家哲學書目 / 佛家哲學的學術回顧與展望佛家哲學初入門 : 何謂佛家哲學? 佛家哲學的哲學成份如何? 佛家哲學做什麼事情? 從佛家哲學, 可預期學到什麼東西? * Christopher Bartley, Chapter 2: Buddhist Origins, An Introduction to Indian Philosophy, London: Continuum, 2011, pp 生命之界說 : * 蔡耀明, 生命與生命哲學: 界說與釐清, 臺灣大學哲學論評第 35 期 (2008 年 3 月 ), 頁

3 生命關懷 : * 蔡耀明, 何謂生命關懷與如何關懷生命, 收錄於宗教經典內蘊之生命關懷 : 2014 宗教生命關懷學術研討會論文集, 正修科技大學宗教生命關懷學術研討會審查委員會主編,( 高雄 : 正修科技大學通識教育中心,2015 年 1 月 ), 頁生命實踐 : * 蔡耀明, 佛教菩薩行教育如何達成眾生與社會之適切的實踐轉化, 普陀學刊第三輯 (2016 年 1 月 ), 頁佛教世界觀 * 蔡耀明, 一法界的世界觀住地考察包容說 : 以不增不減經為依據的共生同成理念, 臺大佛學研究第 17 期 (2009 年 6 月 ), 頁 * 蔡耀明, 以大寶積經. 寶梁聚會. 阿蘭若比丘品為依據的動物倫理實踐, 收錄於 2015 星雲大師人間佛教理論實踐研究, 程恭讓釋妙凡主編,( 高雄 : 佛光文化事業,2016 年 3 月 ), 頁佛家文獻書目 * 蔡耀明, 吉爾吉特 (Gilgit) 梵文佛典寫本的出土與佛教研究, 正觀第 13 期 (2000 年 6 月 ), 頁 * 蔡耀明, 文獻學方法及其在佛教研究的若干成果與反思, 正觀第 34 期 (2005 年 9 月 ), 頁 * 蔡耀明, 網路上的梵文與梵文佛典資源, 佛學數位資源之應用與趨勢研討會, 台灣大學圖書館主辦 (2005 年 9 月 16 日 ), 頁 1-30.( * Oskar von Hinüber, A Handbook of Pāli Literature, Berlin: Walter de Gruyter, * Hajime Nakamura, Indian Buddhism: A Survey with Bibliographical Notes, Delhi: Motilal Banarsidass, * K. R. Norman, Pāli Literature: Including the Canonical Literature in Prakrit and Sanskrit of All the Hīnayāna Schools of Buddhism, Wiesbaden: Otto Harrassowitz, * Yasuhiro Sueki, Bibliographical Sources for Buddhist Studies: from the viewpoint of Buddhist Philology, 2nd edition, Tokyo: The International Institute for Buddhist Studies, The International College for Advanced Buddhist Studies, * 中尾良信等 ( 編 ), 大藏經全解說大事典 ( 東京 : 雄山閣出版,1998 年 ) * 勝崎裕彥等 ( 編 ), 大乘經典解說事典 ( 東京 : 北辰堂,1997 年 ) 佛家哲學書目 * Peter Harvey (ed.), Common Buddhist Text: Guidance and Insight from the Buddha, A project of the International Council of Vesak, based at Mahachulalongkorn-rajavidyalaya University, Thailand. * William Edelglass, Jay Garfield (eds.), Buddhist Philosophy: Essential Readings, Oxford: Oxford University Press, * Jay Garfield, Engaging Buddhism: Why it Matters to Philosophy, Oxford: Oxford University Press, * Christopher Gowans, Philosophy of the Buddha, London: Routledge,

4 4 * Donald Lopez, Jr. (ed.), Critical Terms for the Study of Buddhism, Chicago: The University of Chicago Press, * Jin Park (ed.), Buddhism and Deconstructions, Lanham: Rowman & Littlefield, * Noa Ronkin, Early Buddhist Metaphysics: The Making of a Philosophical Tradition, New York: RoutledgeCurzon, * Mark Siderits, Buddhism as Philosophy: An Introduction, Hants: Ashgate, * Paul Williams (ed.), Buddhism: Critical Concepts in Religious Studies, London: Routledge, 佛家哲學的學術回顧與展望 * 李四龍, 歐美佛教學術史 : 西方的佛教形象與學術源流,( 北京 : 北京大學出版社, 2009 年 ) * 蔡耀明, 年佛教哲學論文的學術回顧及其展望 : 以國際佛教研究學會期刊和東西哲學為主要依據, 佛學研究中心學報第 11 期 (2006 年 7 月 ), 頁 * J. W. de Jong, A Brief History of Buddhist Studies in Europe and America, Tokyo: Kosei Publishing, 第 2 週 2016/09/20 單元主題 : 生命歷程的思惟與生命智慧的開發 / 佛教解脫道的典籍 / 生命歷程當中的個體自身之認定 : 自我之實相為非我我空 : 經典篇生命歷程的思惟與生命智慧的開發雜阿含經. 第 638 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 簡介 : 本經教導應該以正確的觀念與坦然的態度面對生命世界的生老病死的流程要點至少有三其一, 不論關係上如何地親近, 尤其宗教上的引導者, 既不應昧於世間的生老病死的趨勢, 亦不應就此自欺欺人, 誤以為世間有永久保存的人物或事物其二, 所謂的死亡, 並不由此帶走什麼或失去什麼其三, 在生老病死的流程當中, 一貫地適合做為依靠的, 就在於努力修行在可因此看清世間, 維持清明的心念, 以及導向不再生死漂流的法目, 而如此的法目, 四念處堪稱基本功所在 * 蔡耀明 (Yao-ming Tsai), Neither Bereavement Nor Grief: Coping with the Death of a Cherished Person in the Cunda-sutta, Contemporary Buddhism: An Interdisciplinary Journal 17/2 (online 31 August 2016): * 蔡耀明, 生命歷程的思惟與生命智慧的開發, 慧炬第 515 期 (2007 年 5 月 ), 頁 34-39; 第 516 期 (2007 年 6 月 ), 頁 44-49; 第 517/518 期 (2007 年 8 月 ), 頁 * 蔡耀明, 生命哲學之課題範疇與論題舉隅: 由形上學心態哲學和知識學的取角所形成的課題範疇, 正觀第 44 期 (2008 年 3 月 ), 頁 * Fernando Savater, The Questions of Life: An Invitation to Philosophy, Cambridge: Polity, 佛教解脫道的典籍 * 雜阿含經, 五十卷, 劉宋. 求那跋陀羅 (Guṇabhadra) 於年譯,T. 99, vol. 2, pp. 1a-373b. * 佛光大藏經. 阿含藏 ( 台北 : 佛光出版社,1983 年 ) * Bhikkhu Bodhi (tr.), The Connected Discourses of the Buddha: A New Translation of the Saṃyutta Nikāya, Boston: Wisdom, 2000.

5 5 * 中阿含經, 六十卷, 東晉. 瞿曇僧伽提婆 (Gautama Saṅghadeva) 於年譯,T. 26, vol. 1, pp. 421a-809a. * 釋宗恆 ( 編譯 ), 佛陀的教法: 中阿含經, 共 7 冊,( 高雄 :2002 年 ) * Bhikkhu Ñāṇamoli, Bhikkhu Bodhi (tr.), The Middle Length Discourses of the Buddha: A Translation of the Majjhima Nikāya, Boston: Wisdom, * 增壹阿含經, 五十一卷, 東晉. 瞿曇僧伽提婆 (Gautama Saṅghadeva) 於 385 或 397 年譯, T. 125, vol. 2, pp. 549b-830b. * Bhikkhu Bodhi (tr.), The Numerical Discourses of the Buddha: A Translation of the Aṅguttara Nikāya, Boston: Wisdom, * 長阿含經(Dīrghāgama), 二十二卷, 後秦. 佛陀耶舍 (Buddhayaśas) 竺佛念於 413 年譯,T. 1, vol. 1, pp. 1b-149c. * Maurice Walshe (tr.), The Long Discourses of the Buddha: A Translation of the Dīgha Nikāya, Boston: Wisdom, * Bhikkhu Bodhi (ed.), In the Buddha s Words: An Anthology of Discourses from the Pāli Canon, Boston: Wisdom, * 蔡奇林 ( 編譯 ), 從修行到解脫: 巴利佛典選集 ( 新北 : 南山佛教文化,2012 年 ) * 片山一良, 佛的語言: 巴利佛典入門, 楊金萍肖平譯,( 北京 : 宗教文化出版社,2012 年 ) 生命歷程當中的個體自身之認定: 自我之實相為非我我空 : 經典篇 * 雜阿含經. 第 1, 33, 34, 45, 58, 87, 88, 109, , 581, 961 經, 劉宋. 求那跋陀羅譯,T. 99, vol. 2, pp. 1a, 7b-8a, 11b, 14b-15b, 22a-b, 34a-35a, 84b-85b, 154b-c, 245b. * 無我相經中巴對讀分析, 轉法輪經無我相經 ( 新北 : 慈善精舍,2009 年 ), 頁雜阿含經. 第 1 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導以無常困苦空非我之角度, 輪番觀看生命體的五種積聚之構成部分, 從而形成對這些積聚成分的厭離而竭盡喜貪, 乃至達成透過心念之解脫雜阿含經. 第 296 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導緣起與緣所生法緣起之條理指出, 透過關聯條件的作用, 事項才得以生起 ; 而且如此的條理, 一貫地就是如此, 就是安住至於緣所生法, 則為依於緣起之條理所生起的一個環節又一個環節的事項如果正確地認知緣起與緣所生法, 一方面, 即不必追逐平庸的見解, 且從根本斷除平庸的見解 ; 另一方面, 即對於生命世界的來龍去脈如實了知雜阿含經. 第 298 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導緣起之條理與緣起之詞義分析緣起之條理, 在於顯明存在之系列歷程或生起之系列歷程上的某一個項目提供另一個項目之得以成立的關聯條件至於緣起之詞義分析, 則在於界說緣起之系列歷程上的重要項目, 由無明知, 乃至衰老暨死亡

6 6 第 3 週 2016/09/27 單元主題 : 生命歷程當中的歸屬或所有之認定 : 我所之實相為非我所我所空 : 經典篇雜阿含經. 第 63 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導通常的認定其實已經夾雜著造就平庸眾生的關鍵成分尤其值得敏銳提防的通常的認定, 包括認定五取蘊為自我, 認定有無, 以及認定高下造作這些通常的認定, 所觸動的無明知將益發厚重, 而平庸眾生也將益發追逐而陷落在所分別的片面的區塊, 載浮載沈於六項知覺觸動所衍生的感受的翻攪然而, 透過聞法的訓練與切要的觀察實踐, 這些通常的認定即可鬆脫, 無明知與分別亦可捨離, 乃至心念現起的皆源自明知之觸動, 即可說為透過明知而造就高水準的修道者或解脫者雜阿含經. 第 133 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導佛教修行所面對的生死輪迴之課題, 其癥結可追溯到在六個所在或基地造成以我見與我所有見為核心的錯謬見解, 而正好在這六個所在或基地施加觀察, 並且洞察地理解為既非自我, 亦非我所有, 即可將生死輪迴的流程切換為解脫道, 並且在解脫道的里程碑次第昇進雜阿含經. 第 295 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導的主旨在於, 今生之生存組合體, 既非你們所有的, 亦非任何它者所有的以緣起的機制之條理, 就看懂了一組又一組的組合體如何地一步又一步推動出生命歷程上的後續波段的出生衰老疾病死亡以及概括承受的一大堆的困苦不論成為世人而進入人世, 或成為眾生而進入世間, 其生存組合體的產生生命歷程的延續以及概括承受的困苦的產生, 都在主要的關聯條件與輔助的關聯條件的形成與推動下, 環環相扣地接連產生出來因此, 此一方向的整個系列的情形, 又可稱為有因有緣世間集既然看懂了一組又一組的生存組合體都是行走在生命歷程由關聯的條件所推動出來的, 只要不再造作或形成往生命歷程推動下去的關聯條件, 就可以不再推動出後續的一組又一組的生存組合體藉由如此的轉折, 不僅貼切地認知緣滅的機制之條理, 而且起心動念, 局內式地就運作在緣滅的方向上, 工夫純熟了, 則一組又一組的生存組合體, 乃至生命歷程上的後續波段的出生衰老疾病死亡以及概括承受的一大堆的困苦, 皆可一一熄滅此一方向的整個系列的情形, 又可稱為有因有緣世間滅, 也就是隨著主要的關聯條件與輔助的關聯條件之熄滅, 世間之延續即得以熄滅第 4 週 2016/10/04 單元主題 : 生命歷程當中的個體自身之認定 : 自我之實相為非我我空不二 : 論文篇 * 蔡耀明, 不二中道學說相關導航概念的詮釋進路 : 以佛法解開生命世界的全面實相在思惟的導引為詮釋線索, 臺灣大學哲學論評第 32 期 (2006 年 10 月 ), 頁 * 蔡耀明, 迦旃延氏經 (Kātyāyana-sūtra) 梵漢對照及其不二中道學理, 圓光佛學學報第 24 期 (2014 年 12 月 ), 頁 * 蔡耀明, 維摩詰所說經. 入不二法門品梵文本白話翻譯及其入門條理分

7 7 析 * 蔡耀明, 論有無並非適任的形上學概念: 以密嚴經和入楞伽經為主要依據, 正觀第 50 期 (2009 年 9 月 ), 頁自我之實相為非我我空不二 ( 延伸的參考材料 ) * 楊郁文, 由人間佛法透視緣起我無我空 ( 台北 : 甘露道出版社,2000 年 ) * Miri Albahari, Analytical Buddhism: The Two-Tiered Illusion of Self, New York: Palgrave Macmillan, * Kim Atkins (ed.), Self and Subjectivity, Malden: Blackwell, * David Burton, Chapter 2: Impermanence, Not-Self and Suffering, Buddhism, Knowledge and Liberation: A Philosophical Study, Aldershot: Ashgate, 2004, pp * A. P. Craig, What is the Self?: A Philosophy of Psychology, Lewiston: Edwin Mellen, * Sue Hamilton, Chapter 1: Setting the Scene: We have no self but are comprised of five aggregates, Early Buddhism - A New Approach: The I of the Beholder, Richmond: Curzon, 2000, pp * Peter Harvey, Theravāda Philosophy of Mind and the Person, Buddhist Philosophy: Essential Readings, edited by William Edelglass and Jay Garfield, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp * Mark Siderits, Personal Identity and Buddhist Philosophy: Empty Persons, Burlington: Ashgate, * Richard Sorabji, Chapter 1: The Self: Is There Such a Thing? Self: Ancient and Modern Insights about Individuality, Life, and Death, Chicago: University of Chicago Press, 2006, pp * Richard Sorabji, Chapter 16: The Debate between Ancient Buddhism and the Nyaya School, Self: Ancient and Modern Insights about Individuality, Life, and Death, Chicago: University of Chicago Press, 2006, pp 第 5 週 2016/10/11 單元主題 : 生命歷程當中的個體認定 : 個人或人物之實相為非個人個人空 : 經典篇 / 生命歷程當中的意義 * 雜阿含經. 第 122, , 306, 335, 657, 1202 經, 劉宋. 求那跋陀羅譯, T. 99, vol. 2, pp. 40a, 69b-70a, 87c-88a, 92c, 183c, 327a-b. 雜阿含經. 第 306 經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經教導一切嚴肅的哲學或宗教都應關切的重大課題, 也就是如何看出事項之確實的情形經文的主旨, 由如下的二個層次所構成其一, 觀看六根六境六識六觸六受之格式與流程, 從而了解所謂的人只是如此格式與流程的概念設置, 以及了解世間的言說表現與概念認定之不足為恃其二, 雖然隨順觀看與了解, 卻洞察這一系列的事項皆非自我, 且從這一系列的事項解脫涅槃 ( 或寂滅 ) 雜阿含經. 第 335 經. 第一義空經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經簡稱第一義空經 ( Paramârtha-śūnyatā-sūtra), 以第一義空為標題, 並且就此打造經文的主旨, 展開佛法的教學所謂的第一義空 (paramârtha-śūnyatā), 其意涵為就極致的意義所顯發的空性 ( emptiness

8 8 manifested in the utmost meaning), 亦即, 沿著解開而理解的程序, 不斷地突破開通, 達到極致格局的意義之揭露, 從而顯發的空性在解開的程序, 由六項知覺裝備入手, 透過觀察, 逐一打通這些知覺裝備的產生與熄滅的歷程, 進而理解如此的歷程不僅欠缺本身即為造作者之存在體, 亦即造作者空, 而且欠缺來處與去處之二分的邊界, 亦即不來不去 ( 或非來非去 ) 之不二藉由如此的觀察與理解, 搭配著語言約定所帶出來的法目, 即可表述緣起之流轉的機制與緣起之還滅的機制然而, 並不由於如此的表述卻又造成任何具有實體性的存在體或任何二分的邊界在語言約定的表述充其量只是語言約定的表述, 彰顯的即為以緣起之流轉與緣起之還滅所理解的生命世界之意義, 以及以緣起之流轉與緣起之還滅所全然開通的生命世界的極致景象將生命世界之意義揭露到極致的格局, 即可稱為第一義 ; 而成就如此的第一義之關鍵理念則為空性與不二, 因此合稱為第一義空生命歷程當中的個體認定( 延伸的參考材料 ) * 維摩詰所說經(Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra). 觀眾生品第七, 姚秦. 鳩摩羅什 ( Kumārajīva) 於 406 年譯,T. 475, vol. 14, pp. 547a-548c. * 說無垢稱經(Vimalakīrti-nirdeśa-sūtra). 觀有情品第七, 唐. 玄奘於 650 年譯,T. 476, vol. 14, pp. 572c-575a. * David DeGrazia, Chapter 4: Identity, What We Are, and the Definition of Death, Human Identity and Bioethics, Cambridge: Cambridge University Press, 2005, pp * Norman Ford, The Prenatal Person: Ethics from Conception to Birth, Malden: Blackwell, * Thupten Jinpa, Chapter 4: Personal Identity, Continuity, and the I-consciousness, Self, Reality and Reason in Tibetan Philosophy: Tsongkhapa s Quest for the Middle Way, London: RoutledgeCurzon, 2002, pp , * Richard Lints and et al. (eds.), Personal Identity in Theological Perspective, Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, * Derek Parfit, Why Our Identity Is Not What Matters, Personal Identity, edited by Raymond Martin and John Barresi, Malden: Blackwell, 2003, pp * Derek Parfit, The Unimportance of Identity, Personal Identity, edited by Raymond Martin and John Barresi, Malden: Blackwell, 2003, pp * Ellen Paul and et al. (eds.), Personal Identity, Cambridge: Cambridge University Press, * Roy Perrett, Personal Identity, Minimalism, and Madhyamaka, Philosophy East & West 52/3 (July 2002): * John Perry, Identity, Personal Identity, and the Self, Indianapolis: Hackett, * William Pietz, Person, Critical Terms for the Study of Buddhism, edited by Donald S. Lopez Jr., Chicago: The University of Chicago Press, 2005, pp * Mark Siderits, Personal Identity and Buddhist Philosophy: Empty Persons, Burlington: Ashgate, 生命歷程當中的意義

9 9 * 蔡耀明, 生命意義之佛教哲學的反思, 人文與社會科學簡訊第 13 卷第 1 期 (2011 年 12 月 ), 頁第 6 週 2016/10/18 單元主題 : 生命之出路與修行之解脫 * 蔡耀明, 以雜阿含經為依據探討解開而認知世人與出離而超脫人世在條理的一貫, 東海哲學研究集刊第 17 輯 (2012 年 7 月 ), 頁 * 蔡耀明, 佛教八解脫之解脫學理的探究, 揭諦: 南華大學哲學與生命教育學學報第 24 期 (2013 年 1 月 ), 頁 * 蔡耀明, 觀看做為導向生命出路的修行界面: 以大般若經. 第九會. 能斷金剛分為主要依據的哲學探究, 圓光佛學學報第 13 期 ( 2008 年 6 月 ), 頁金剛經 ( 延伸的參考材料 ) * 大般若波羅蜜多經. 第九會. 能斷金剛分, 唐. 玄奘於年譯,T. 220 (9), vol. 7, pp. 980a-985c. * 如實佛學研究室 ( 編譯 ), 梵文佛典翻譯與文法解析. 金剛能斷般若波羅蜜多經 ( 台北 : 綠林寮,2014 年 ) * Edward Conze (ed. & tr.), Vajracchedikā Prajñāpāramitā, Rome: Instituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente, 第 7 週 2016/10/25 單元主題 : 生命歷程當中的個人世人眾生 * 蔡耀明, 般若經的般若波羅蜜多教學的有情觀與有情轉化, 正觀第 64 期 (2013 年 3 月 ), 頁 * 蔡耀明, 禪修為著眼的眾生觀: 以華嚴經. 十定品為依據, 華嚴學報第 3 期 (2012 年 9 月 ), 頁 * Yao-ming Tsai, Perspectives on the Person and the Self in Vasubandhu s Abhidharmakośabhāṣya, Text, History, and Philosophy: Abhidharma across Buddhist Scholastic Traditions, edited by Bart Dessein and Weijen Teng, Leiden: Brill Publishers, 2016, pp 第 8 週 2016/11/01 單元主題 : 生命歷程當中的心身課題 * 雜阿含經. 第 69-71, 107, 123, 265, 281, 294, 305, 492, 535, 568, 570, 615, 957, 1194 經, 劉宋. 求那跋陀羅譯,T. 99, vol. 2, pp. 18a-19a, 33a-b, 40a-b, 68b-69b, 77a-78a, 83c-84a, 87a-c, 128b, 139a-b, 150a-c, 151a-b, 172a-b, 244a-b, 323c-324b. 中阿含經. 第 30 經. 象跡喻經 ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 本經選譯的部分, 至少包含三個要點其一, 五取蘊之名稱與歸類, 並非現成的或自存的, 而是認知與分類作用在關聯條件齊備之後的施設表現其二, 藉由五取蘊之名稱與歸類如何在緣起的作用才得以成立, 而貼切地看見五取蘊之為五取蘊換言之, 五取蘊即緣起 ; 緣起即五取蘊其三, 既然清楚五取蘊乃緣起之表現, 即不再欲求或執取如此的五取蘊, 從而導向智慧與解脫

10 10 * 蔡耀明, 心身課題在佛學界的哲學觸角與學術回顧, 圓光佛學學報第 15 期 (2009 年 10 月 ), 頁 * 蔡耀明, 入楞伽經的心身不二的實相學說: 從排除障礙的一面著手, 法鼓佛學學報第 6 期 (2010 年 6 月 ), 頁生命歷程當中的心身課題( 延伸的參考材料 ) * 曾錦坤, 原始佛教的心身觀, 國立編譯館館刊第 30 卷第 1-2 期 (2001 年 12 月 ), 頁 * 釋惠敏, 佛教之身心關係及其現代意義, 法鼓人文學報第 1 期 (2004 年 7 月 ), 頁 * 釋惠敏, 佛教修行體系之身心觀, 法鼓人文學報第 2 期 (2005 年 12 月 ), 頁 * Peter Harvey, The Mind-Body Relationship in Pāli Buddhism: A Philosophical Investigation, Asian Philosophy 3/1 (1993): * Robert Wilkinson, Minds and Bodies: An Introduction with Readings, London: Routledge, 第 9 週 2016/11/08 單元主題 : 佛教的住地反思 * 蔡耀明, 佛教住地學說在心身安頓的學理基礎, 正觀第 54 期 (2010 年 9 月 ), 頁 * 蔡耀明, 確實安住如何可能置基於無住?: 以說無垢稱經為主要依據的安住之哲學探究, 正觀第 57 期 (2011 年 6 月 ), 頁 * 蔡耀明, 以心身安頓為著眼對住地的哲學檢視: 做為佛教住地學說的奠基工程, 法鼓佛學學報第 9 期 (2011 年 12 月 ), 頁第 10 週 2016/11/15 單元主題 : 學員期中發表與討論 / 大乘佛教與菩薩行 * 蔡耀明, 以大乘做為說明宗教的一扇門戶, 法光第 240 期 (2009 年 9 月 ), 第 2 版 * 蔡耀明, 菩薩所學的專業內涵及其相應研究, 法光第 202 期 ( 2006 年 7 月 ), 第 1 版大乘佛教與菩薩行( 延伸的參考材料 ) * 蔡耀明, 歐美學界大乘佛教起源地之探討及其論評, 佛學研究中心學報第 3 期 (1998 年 7 月 ), 頁 * 蔡耀明, 抉擇佛教所施設的多樣的修行道路之基本原則: 以大般若經. 第四會第十六會為依據, 收錄於 2008 年佛學研究論文集 : 佛教與當代人文關懷, 佛光山文教基金會主編,( 高雄 : 佛光山文教基金會,2008 年 8 月 ), 頁 * Rupert Gethin, The Foundations of Buddhism, 譯成佛教基本通 : 佛教的修行路徑導覽第九章. 摩訶衍那 : 大乘佛教, 賴隆彥譯,( 台北 : 橡實文化,2009 年 ), 頁 , * 上田義文, 大乘佛教思想, 陳一標譯,( 台北 : 東大圖書,2002 年 ) * Paul Williams, Introduction, Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations, 2nd edition, New York: Routledge, 2009, pp. 1-44, 第 11 週 2016/11/22 單元主題 : 中觀與中觀學派

11 11 * Yao-ming Tsai, Language as an Instrument of Soteriological Transformation from the Madhyamaka Perspective, Asian Philosophy: An International Journal of the Philosophical Traditions of the East 24/4 (November 2014): * Paul Williams, Chapter 3: Mādhyamika, Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations, 2nd edition, New York: Routledge, 2009, pp , 中觀學派 ( 延伸的參考材料 ) * 龍樹 (Nāgārjuna), 中論 ( Mūla-madhyamaka-kārikā), 青目釋, 姚秦. 鳩摩羅什 ( Kumārajīva) 於 409 年譯,T. 1564, vol. 30, pp. 1a-39c. * Mark Siderits, Shōryū Katsura, Nāgārjuna s Middle Way: The Mūlamadhyamakakārikā, Boston: Wisdom Publications, * Elizabeth Napper, Dependent-Arising and Emptiness, 譯成藏傳佛教中觀哲學, 劉宇光譯,( 北京 : 中國人民大學出版社,2006 年 ) * 平川彰, 印度佛教史第四章. 後期大乘佛教 / 第二節. 龍樹與中觀派, 第七節. 中觀派的發展, 莊崑木譯,( 台北 : 商周出版,2002 年 ), 頁 , * David Ruegg, Studies in Indian and Tibetan Madhyamaka Thought, Wien: Arbeitskreis für Tibetische und Buddhistische Studien, Universität Wien, * Joseph Walser, Nāgārjuna in Context: Mahāyāna Buddhism and Early Indian Culture, New York: Columbia University Press, * Jan Westerhoff, Nāgārjuna s Madhyamaka: A Philosophical Introduction, Oxford: Oxford University Press, * 三枝充悳, 中論偈頌總覽 ( 東京 : 春秋社,1985 年 ) * 江島惠教, 空と中觀 ( 東京 : 春秋社,2003 年 ) 第 12 週 2016/11/29 單元主題 : 瑜伽行學派 * Paul Williams, Chapter 4: Yogācāra, Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations, 2nd edition, New York: Routledge, 2009, pp , 瑜伽行學派 ( 延伸的參考材料 ) * 橫山紘一, 唯識思想入門, 許洋主譯,( 台北 : 東大圖書,2002 年 ) * Tao Jiang, Contexts and Dialogue: Yogācāra Buddhism and Modern Psychology on the Subliminal Mind, Honolulu: University of Hawaii Press, * Jeffrey Hopkins, Reflections on Reality: The Three Natures and Non-natures in the Mind-only School, Berkeley: University of California Press, * Jeffrey Hopkins, Absorption in No External World: 170 Issues in Mind-only Buddhism, Ithaca: Snow Lion, * Robert Kritzer, Vasubandhu and the Yogācārabhūmi: Yogācāra Elements in the Abhidharmakośabhāṣya, Tokyo: International Institute for Buddhist Studies of the International College for Postgraduate Buddhist Studies, 2005.

12 12 * Dan Lusthaus, Buddhist Phenomenology: A Philosophical Investigation of Yogācāra Buddhism and the Ch'eng Wei-Shih Lun, London: RoutledgeCurzon, * John Powers, The Yogācāra School of Buddhism: A Bibliography, Metuchen: The American Theological Library Association and The Scarecrow Press, * Fernando Tola, Carmen Dragonetti, Being as Consciousness: Yogācāra Philosophy of Buddhism, Delhi: Motilal Banarsidass, * 下田正弘鈴木隆泰, 如來藏. 唯識部, 收錄於大乘經典解說事典, 勝崎裕彥等編,( 東京 : 北辰堂,1997 年 ), 頁 * 海野孝憲, インド後期唯識思想の研究 ( 東京 : 山喜房佛書林,2002 年 ) 第 13 週 2016/12/06 單元主題 : 佛教心識教學 * 解深密經 (Saṃdhi-nirmocana Sūtra). 心意識相品第三, 一切法相品第四, 無自性相品第五, 分別瑜伽品第六, 唐. 玄奘於 647 年譯,T 676, vol. 16, pp. 692a-703b. ( 參考佛教文明原典 ) 簡介 : 心意識相品的主旨, 以熟練於極致的意義之菩薩 ( 勝義善巧菩薩 ) 為標準, 設立熟練於心意識所有樣式的秘密之菩薩 ( 於心意識一切祕密善巧菩薩 ) 這在菩提道相當高超深奧與微細的學養, 由至少如下的三個環節構成 : 其一, 確實認知而熟練於長久且深厚的心路歷程與轉起的知覺活動之間的關係 ; 其二, 確實認知而熟練於長久且深厚的心路歷程的重大面向的作用或樣態, 包括因而給予的名稱, 例如帶著長久的活動資訊轉成的所有的種子之心識 ( 一切種子心識 ) 執持識 ( 阿陀那識 ) 庫存識 ( 阿賴耶識 ) 心其三, 確實認知而熟練於長久且深厚的心路歷程與轉起的知覺活動都是系統關聯的動態表現, 而非單獨的靜態的存在體因此, 如果就這一套教學分別出任何項目或概念而想成主體式的自我, 那就落入平庸眾生習慣的錯謬知見 * Richard Hayes, Philosophy of Mind in Buddhism, A Companion to Buddhist Philosophy, edited by Steven Emmanuel, Malden: Wiley-Blackwell, 2013, pp 解深密經的相關傳譯本 * 深密解脫經, 元魏. 菩提流支譯,T 675, vol. 16, pp. 665b-688a. * 佛說解節經, 陳. 真諦譯,T 677, vol. 16, pp. 711b-714c. * 相續解脫地波羅蜜了義經, 劉宋. 求那跋陀羅譯,T 678, vol. 16, pp. 714c-718a. * 相續解脫如來所作隨順處了義經, 劉宋. 求那跋陀羅譯,T 679, vol. 16, pp. 718a-720b. * Étienne Lamotte, Saṃdhinirmocana-sūtra: l' Explication des Mystères, Louvain: Université de Louvain, * John Powers (tr.), Wisdom of Buddha: The Saṃdhinirmocana Mahāyāna Sūtra, Berkeley: Dharma Publishing, * 趙國森, 解深密經導讀 ( 台北 : 全佛文化事業,1998 年 ) * 圓測, 解深密經疏, 卍續藏第三十四冊

13 13 * 唐仲容, 解深密經講義 ( 香港 : 中國佛教文化出版公司,1999 年 ) * 韓清淨, 解深密經. 分別瑜伽品略釋 ( 香港 : 中國佛教文化出版公司,1998 年 ) * John Powers, Two Commentaries on the Samdhinirmocana Sutra by Asanga and Jnanagarbha, Lewiston: The Edwin Mellen Press, * John Powers, Jñānagarbha's Commentary on Just the Maitreya Chapter from the Saṃdhinirmocana-Sūtra: Study, Translation and Tibetan Text, New Delhi: Indian Council of Philosophical Research, * 野澤靜證, 大乘佛教瑜伽行の研究: 解深密經聖者慈氏章及び疏の譯註 ( 京都 : 法藏館,1957 年 ) 佛教心識教學延伸的參考材料 * 世親 (Vasubandhu), 唯識三十論頌 ( Trimśikā-vijñapti-kārikā), 唐. 玄奘於 648 年譯,T. 1586, vol. 31, pp. 60a-61b. * 稻津紀三曾我部正幸 ( 編譯 ), 梵漢和對照. 世親唯識論二十論三十頌原典 ( 東京 : 三寶,1988 年 ) 第 14 週 2016/12/13 單元主題 : 如來藏打開的生命哲學 * 大方廣如來藏經, 唐. 不空 (Amoghavajra) 於年譯,T. 667, vol. 16, pp. 460b-466a. ( 參考佛教文明原典 ) 所謂的如來藏 ( tathāgata-garbha/ the Tathāgata Within; containing Tathāgata), 意思為如來隱藏在內此一複合詞中的如來 ( tathāgata), 意思為如是而來暨如是而去, 也就是生命世界根本向度上的來去 : 以來去不二, 而單純地一貫地來去這樣的來去, 其來, 無所從來, 亦即無限的來而來 ; 其去, 無所至去, 亦即無限的去而去無限的來暨無限的去, 浮現在生命世界, 即為無盡的生命歷程 ; 而無盡的生命歷程, 其抽離的根本的概念, 即為無盡生命此一複合詞中的藏 ( garbha), 意思為隱藏在內或包含在內至於形成隱藏之現象或包含之作用, 最大宗的, 要推給阿賴耶識 (ālaya-vijñāna/ store-house consciousness), 也就是極其長久的生命歷程的活動, 其點點滴滴的資訊, 經由感知儲存聚集延續與提取, 而整個攤開的材料庫存在極其長久的生命歷程造作的大量的無明惡業煩惱謬見, 聚集成為阿賴耶識當中對於生命世界根本向度深重的覆蓋因此, 如來藏此一概念, 在於指稱眾生根本之無盡生命, 被眾生長久的活動資訊的庫存所覆蓋, 而隱藏在內如來藏打開的生命哲學延伸的參考材料 * 大方等如來藏經, 東晉. 佛陀跋陀羅 (Buddhabhadra) 於 420 年譯,T. 666, vol. 16, pp. 457a-460b. * 蔡耀明, 佛學建構的出路: 佛教的定慧之學與如來藏的理路 ( 台北 : 法鼓文化事業,2006 年 ) * Michael Zimmermann, A Buddha Within: The Tathāgatagarbhasūtra--The Earliest Exposition of the Buddha-Natura Teaching in India, Tokyo: The International Research Institute for Advanced Buddhology, Soka University, 2002.

14 14 * Paul Williams, Chapter 5: The Tathāgatagarbha, Mahāyāna Buddhism: The Doctrinal Foundations, 2nd edition, New York: Routledge, 2009, pp , * Brian Brown, The Buddha Nature: A Atudy of the Tathāgatagarbha and ālayavijñāna, Delhi: Motilal Banarsidass, 第 15 週 2016/12/20 單元主題 : 諸佛如來誕生宣言 * 蔡耀明, 諸佛如來誕生宣言之解讀與理解, 圓光佛學學報第 26 期 (2015 年 12 月 ), 頁 * 蔡耀明, 以不空如來藏為骨幹理解諸佛如來誕生宣言, 法鼓佛學學報第 18 期 (2016 年 6 月 ), 頁第 16 週 2016/12/27 單元主題 : 佛教生命倫理學 * 蔡耀明, How Does an Empty Buddhist Bioethics Work: The Example of Abortion, in the Proceedings of 4th International Conference on Applied Ethics and Applied Philosophy in East Asia, Kobe: Project Innovative Ethics, Graduate School of Humanities, Kobe University, 2014, pp * 蔡耀明, 佛法教學所示範的動物關懷與動物救度 : 既入世又出世的動物倫理, 收錄於宗教的入世精神 :2015 宗教生命關懷國際學術研討會論文集, 正修科技大學宗教生命關懷學術研討會編輯委員會主編,( 高雄 : 正修科技大學通識教育中心,2016 年 1 月 ), 頁佛教生命倫理學延伸的參考材料 * William Edelglass, Buddhist Ethics and Western Moral Philosophy, A Companion to Buddhist Philosophy, edited by Steven Emmanuel, Malden: Wiley-Blackwell, 2013, pp * Peter Harvey, An Introduction to Buddhist Ethics: Foundations, Values and Issues, Cambridge: Cambridge University Press, * Peter Harvey, Theravāda Texts on Ethics Buddhist Philosophy: Essential Readings, edited by William Edelglass and Jay Garfield, Oxford: Oxford University Press, 2009, pp * James Hughes, Buddhist Bioethics, Principles of Health Care Ethics, 2 nd ed., edited by R.E. Ashcroft and et al., West Sussex: John Wiley & Sons, 2007, pp * Damien Keown, Buddhist Ethics: A Very Short Introduction, Oxford: Oxford University Press, * Damien Keown, Buddhist Bioethics, The Cambridge Textbook of Bioethics, edited by A. M. Viens, Cambridge: Cambridge University Press, 2008, pp * John Powers, Charles Prebish (eds.), Destroying Māra Forever: Buddhist Ethics Essays in Honor of Damien Keown, Ithaca: Snow Lion, 第 17 週 2017/01/03 單元主題 :What is Buddhist Philosophy? * Jay Garfield, What is Buddhist Philosophy? Engaging Buddhism: Why it Matters to Philosophy, Oxford: Oxford University Press, 2015, pp 第 18 週 2017/01/10 單元主題 : 期末報告

佛學概論-授課-九八上

佛學概論-授課-九八上 1 Introduction to Buddhism 3 (3:30-6:20) 101 Office hours: (1:20-3:10), (11:20-12:10), @ 512 B 18 tsaiyt@ntu.edu.tw http://ccms.ntu.edu.tw/~tsaiyt/ 1 2 2 3 4 5 6 6-1 6-2 5-17 13 50 5:30-6:20 pm., 13 4