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烬懿刘
5 years ago
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1 彼得前后书第七课播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数活出盼望的宣教音量全萤幕第七课暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放活出盼望的宣教彼前三 8-22 三 8 总而言之, 你们都要同心, 彼此体恤, 相爱如弟兄, 存慈怜谦卑的心三 9 不以恶报恶, 以辱骂还辱骂, 倒要祝福 ; 因你们是为此蒙召, 好叫你们承受福气三 10 因为经上说 : 人若爱生命, 愿享美福, 须要禁止舌头不出恶言, 嘴唇不说诡诈的话 ; 三 11 也要离恶行善, 寻求和睦, 一心追赶三 12 因为, 主的眼看顾义人 ; 主的耳听他们的祈祷惟有行恶的人, 主向他们变脸这些都是非常浅显易懂的教导, 但好行为背后其实隐含着非常深刻的福音信仰, 也就是十架道路, 彼得让我们看见 - 基督徒不只需要听信传讲福音, 必须要把福音给活出来, 把在基督里的盼望活在世人的面前假如我们整天对一些不信的人传死人复活的福音, 但是我们自己面临生离死别的时候, 却好像没有指望的人一样, 有谁会羡慕我们所传讲的福音呢? 假如我们整天对不信的配偶诉说上帝话语的权柄, 自己却不尊重神在这个世界上所设立的权柄, 我们又怎么样让人看见顺服上帝是多么美好呢? 十字架道理不是远在天边的形而上学, 十字架的道路是又真又活的, 是在我们中间充充满满有恩典有真理我们不单要把这个恩典真理传讲出去, 更要把它给活出来! 让人们知道我们不只是相信有神, 这个信念不只是我们的知识, 我们是真的认识那位又真又活的神, 更要带人来认识神三 13 你们若是热心行善, 有谁害你们呢? 三 14 你们就是为义受苦, 也是有福的不要怕人的威吓, 也不要惊慌 ; 三 15 只要心里尊主基督为圣有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔敬畏的心回答各人 ; 三 16 存着无亏的良心, 叫你们在何事上被毁谤, 就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧从上下文的脉络看来, 这三节其实是二 11 三 12 的一个总结 : 首先提出两个国度入世而不属世的属灵世界观然后教导我们怎么样在与政府的关系与妻子的关系其他生活上的一些事情来实践这样子的信仰最后三下这个结论

2 三 13 你们若是热心行善, 有谁害你们呢? 这个世界上每一个人都有神的形像个人都有神的形像, 与生俱来就知道什么是善什么是恶正如保罗所教导 : 众人以为美的事要留心去做但是当我们看世界的时候, 不能只从上帝的创造来看, 圣经启示给我们的世界观是从救恩历史的角度来看的而圣经的亮光告诉我们 : 这个世界不但是神创造的, 它也是堕落的 ; 又是神在永世之先就已经定意要救赎的创造堕落救赎的救恩历史, 是我们看世界的眼镜我们把它戴上去, 就看清楚上帝在这个世界上在人的良知善恶美丑当中美, 所要彰显的荣耀所以的确, 神所创造的人都羡慕善行, 但是人都是堕落的, 堕落的人不用上帝的话语这个绝对标准来衡量善恶美丑要用心中那把扭曲的尺, 来认识善恶分别善恶庄子说 : 以不平平, 其平也不平用心中这把扭曲的尺所量出来的, 就算自己以为是平的是良善的, 它也是扭曲的也是恶的我们不要上帝的话语来定义善恶, 就把恶的说成善的把善的说成恶的, 结果行善的人在这个世界上却往往要为义受逼迫彼得先是肯定神所造的世人都向往善行 - 三 13 你们若是热心行善, 有谁害你们呢? 人人都会称赞你们接着告诉我们 - 这世界是神所造的也是堕落的三 14a 你们就是为义受苦, 也是有福的我们主耶稣是义人中的义人有完美的义完全爱神爱人以上帝的话语为乐完全爱神爱人完全满足了律法的要求, 就是尽心尽性尽意尽力尽性尽意尽力爱主我们的神, 并且爱人如己爱神顺服神以至于死, 而为了爱我们被钉十字架这样子完美的义人这个世界上哪里去找呢? 可是这个义人在这个世界上却被当成最可耻的罪犯, 钉在十字架上, 彰显世界堕落败坏到什么地步把基督钉十字架, 人类公义的最高峰也是罪恶的最高峰峰而主耶稣在十字架上, 却把最不公义的刑具残忍的刑具羞辱的记号, 变成了至高公义荣耀的记号! 主耶稣为义受逼迫就化腐朽为神奇化恶为善化羞辱为荣耀化羞辱为荣耀, 而如果我们得以在为义受逼迫的形状上与主联合, 这是何等的福分! 三 14 你们就是为义受苦, 也是有福的不要怕人的威吓, 也不要惊慌 ; 三 15a 只要心里尊主基督为圣彼得前书写作的年代, 罗马帝国皇帝尼禄已经开始对基督徒进行大规模的迫害了, 基督徒都是按时纳税的好公民从来不参与革命运动顺服在上掌权者敦亲睦邻爱人如己, 结果政府却来迫害这么一群良善的人, 结果政府却来迫害这么群良善的人, 在这样子的背景下, 彼得安慰基督徒

3 三 8-11 他们彼此体恤相爱如弟兄, 存慈怜谦卑的心, 不以恶报恶以辱骂还辱骂以辱骂还辱骂, 倒为迫害自己的人祝福禁止舌头不出恶言, 嘴唇不说诡诈的话, 离恶行善寻求和睦如果不是基督徒心里尊主基督为圣, 怎能活出这种生命? 如果不是在基督里有那荣耀盼望的应许, 怎能活出这种生命? 而当基督徒在世人眼前活出这种生命跟盼望时, 弟兄姊妹, 我们不需要开布道会了不需要到处拉着人来听福音了, 每一个人都会想来听福音所传讲盼望的缘由初代教会为什么能够这么迅速的增长, 就是因为基督徒活出了这样的盼望让世人觉得希奇, 是何等的力量, 能够让这些人活出这种盼望? 这些人是世界不配有的人, 这些人是从哪里来的? 这些客旅是从哪里来的? 他们是不属于这个世界的, 他们在世界寄居的时候, 让世人感到希奇! 初代教会开始遭遇迫害, 但是教会反而更加迅速地增长, 为什么基督徒人数增长得这么快? 因为基督徒在充满恐惧没有盼望的社会当中, 活出了盼望! 世人就会来询问我们盼望的缘由三 15 只要心里尊主基督为圣有人问你们心中盼望的缘由, 就要常作准备, 以温柔敬畏的心回答各人如果人家都来问了, 我们却说不出来, 怎么办? 我们不可以只活出盼望却说不出盼望的缘由, 所以彼得说 : 我们要常作准备, 就是常常研读圣经要熟悉圣经熟悉神的话语熟悉神的话语, 要明白我们所传的福音是怎样的福音思想怎么样用最有效的表达方式, 最有效的修辞, 来对人解释心中盼望的缘由结果初代教会中, 基督徒的群体识字率就大大地提升, 远远高过当时罗马帝国其他的民族其他的宗教, 就是为了想要读懂圣经为了传福音就学习写字学习修辞学, 使徒彼得自己就是一个从渔夫变成文豪的人但是成为有学问的人的时候, 有可能变得骄傲, 彼得就强调要以温柔敬畏的心回答各人原文还有一个不过, 也就是 - 不过要以温柔敬畏的心回答各人, 因为彼得怕我们在神学圣经知识各样的学问上装备了自己, 就变得骄傲温柔的原文还有谦卑挨打不还手的意思, 主耶稣说他温柔谦卑要我们效法他的样式, 用的也是同一个字温柔如果一个传道人是凭着自己的聪明来炫耀自己的成就, 就算他能够凭着个人魅力吸引很多群众跟随他, 所造就出来的信众也会是一群自以为是不敬畏神的人这种布道方式没有办法为这个堕落的世界带来盼望彼得让我们看见在传福音宣教布道的事工上面我们只有一条道路可以走 - 就是十字架的道路谦卑虚己的道路连主耶稣都不以自己与神同等为强夺的, 反倒虚己取了奴仆的样式我们怎么可以高过我们的主呢? 怎么可以自以为是以为自己高人一等呢? 所以要常作准备, 但是要以温柔敬畏的心回答各人

4 三 16 存着无亏的良心, 叫你们在何事上被毁谤, 就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧无亏的良心, 原文其实是美善美好的良心美好的良心, 基督徒的良心不可能没有亏欠, 光是在爱人如己这条诫命就应该要常以为亏欠但是基督徒不可以昧着良心做事我们不可以为了传福音而不择手段, 有些传道人为了教会增长为了展开更大的布道事工, 用一些手段甚至是违反法律的, 甚至还说自己是犯法不犯罪因为自己是为了福音的缘故英文有句话 The end doesn't justify the means. 目的正当, 不代表手段就可以不正当秉着基督徒的良心在地上寄居... 三 17 神的旨意若是叫你们因行善受苦, 总强如因行恶受苦三 18 因基督也曾一次为罪受苦, 就是义的代替不义的, 为要引我们到神面前彼得插入了一段非常难解的经文四 1-2 彼得从基督的死, 得出了这样子的结论 : 1 基督既在肉身受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器, 因为在肉身受过苦的, 就已经与罪断绝了 2 你们存这样的心, 从今以后就可以不从人的情欲, 只从神的旨意在世度余下的光阴彼得把基督在肉身所受的苦跟基督徒在世寄居的真理联系在一起, 证明了一的核心立论要约束你们的心, 谨慎自守, 专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩要圣洁三 18b 按着肉体说, 他被治死 ; 按着灵性说, 他复活了三 19 他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听, 三 20 就是那从前在挪亚预备方舟神容忍等待的时候, 不信从的人当时进入方舟, 借着水得救的不多, 只有八个人三 21 这水所表明的洗礼, 现在借着耶稣基督复活也拯救你们 ; 这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽, 只求在神面前有无亏的良心三 22 耶稣已经进入天堂, 在神的右边 ; 众天使和有权柄的, 并有能力的, 都服从了他这段经文跟前后没有直接的联系, 是彼得插入的一段注脚 1. 有人说耶稣是在他死后复活之前的那三天当中, 下到阴间, 传福音给阴间的圣徒, 这里的文本完全没有提到基督是在他死的那三天当中去传道给监狱里的灵听的也没有说监狱就是阴间的意思 2. 基督的圣灵借着使徒的事工, 去传福音给世界上的人, 而世界上的人因为堕落败坏, 就好像死了一样监狱里的灵是指还活在这个世界上却死在罪恶过犯当中的人这是一种正确的概念可是却套用在错误的经文上, 是建立在臆测上面 3. 监狱里的灵是指挪亚造方舟时, 那些曾经一度不信的人, 但是后来信了, 可是没有进入方舟这在文法的分析上有一点牵强, 但是的确可以这样解释这些人是神所拣选的信徒都是已经因信被称为义的人, 基督借着他的圣灵来向这些人传道不是要把传福音给他们, 他们已经信了, 而是基督把得胜的恩典宣告给他们, 让他们知道救恩计画已经成就了

5 如果这里讲的是义人的灵魂, 为什么还说他们在监狱里呢? 有两种解释 1. 监狱的原文可以翻译成守望台, 所以义人的灵魂在守望台殷殷期盼基督成就他的救恩 2. 加三 23 我们被看守在律法之下, 把律法形容成像监狱一样的捆绑彼得在这里也形容旧约的圣徒死了以后, 渴望被基督的福音所释放听到基督复活所带来的因信称义的那种自由总而言之这一整套理论比较复杂, 比其它的理论要更说得过去, 可是里面还是有一些地方是靠臆测到底彼得这段注脚确切的意思是什么? 还有待解经家慢慢地去研究, 知之为知之不知为不知, 是知也, 在不知道的事情上面就不要强加解释, 我们的信仰盼望, 不是建立在臆测上面我们所信所盼望的所盼望的, 是确实认识的上帝在基督里所赐给我们的应许, 所信的是他在基督里为我们所定的旨意三 17a 是叫我们因行善受苦, 三 18 因基督也曾一次为罪受苦, 就是义的代替不义的, 为要引我们到神面前这是我们的盼望, 愿我们活出这样子的盼望在世人的面前, 叫他们羡慕, 叫他们羡慕, 就来询问我们心中盼望的缘由

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