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1 彼得前後書第七課 活出盼望的宣教 播映操作小技術 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片號 / 總片數 音量 全螢幕 活出盼望的宣教彼前三 8-22 三 8 總而言之, 你們都要同心, 彼此體恤, 相愛如弟兄, 存慈憐謙卑的心 三 9 不以惡報惡, 以辱罵還辱罵, 倒要祝福 ; 因你們是為此蒙召, 好叫你們承受福氣 三 10 因為經上說 : 人若愛生命, 願享美福, 須要禁止舌頭不出惡言, 嘴唇不說詭詐的話 ; 三 11 也要離惡行善, 尋求和睦, 一心追趕 三 12 因為, 主的眼看顧義人 ; 主的耳聽他們的祈禱 惟有行惡的人, 主向他們變臉 暫停 請按 目前時間 / 總播映時間 開始播放 前後換片 暫停 課程綱要, 可指定播映片號內容 這些都是非常淺顯易懂的教導, 但好行為背後其實隱含著非常深刻的福音信仰, 也就是十架道路, 彼得讓我們看見 - 基督徒不只需要聽信 傳講福音, 必須要把福音給活出來, 把在基督裡的盼望 活在世人的面前 假如我們整天對一些不信的人傳死人復活的福音, 但是我們自己面臨生離死別的時候, 卻好像沒有指望的人一樣, 有誰會羨慕我們所傳講的福音呢? 假如我們整天對不信的配偶訴說上帝話語的權柄, 自己卻不尊重神在這個世界上所設立的權柄, 我們又怎麼樣讓人看見順服上帝是多麼美好呢? 十字架道理不是遠在天邊的形而上學, 十字架的道路是又真又活的, 是在我們中間充充滿滿有恩典 有真理 我們不單要把這個恩典 真理傳講出去, 更要把它給活出來! 讓人們知道我們不只是相信有神, 這個信念不只是我們的知識, 我們是真的認識那位又真又活的神, 更要帶人來認識神 三 13 你們若是熱心行善, 有誰害你們呢? 三 14 你們就是為義受苦, 也是有福的 不要怕人的威嚇, 也不要驚慌 ; 三 15 只要心裡尊主基督為聖 有人問你們心中盼望的緣由, 就要常作準備, 以溫柔 敬畏的心回答各人 ; 三 16 存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧 從上下文的脈絡看來, 這三節其實是二 11 三 12 的一個總結 : 首先提出兩個國度 入世而不屬世的屬靈世界觀 然後教導我們怎麼樣在與政府的關係 然後教導我們怎麼樣在與政府的關係與妻子的關係 其他生活上的一些事情來實踐這樣子的信仰 最後三 下這個結論

2 三 13 你們若是熱心行善, 有誰害你們呢? 這個世界上每一個人都有神的形像, 與生俱來就知道什麼是善 什麼是惡 正如保羅所教導 : 眾人以為美的事要留心去做 但是當我們看世界的時候, 不能只從上帝的創造來看, 聖經啟示給我們的世界觀 是從救恩歷史的角度來看的 而聖經的亮光告訴我們 : 這個世界不但是神創造的, 它也是墮落的 ; 又是神在永世之先就已經定意要救贖的 創造 墮落 救贖的救恩歷史, 是我們看世界的眼鏡我們把它戴上去, 就看清楚上帝在這個世界上 在人的良知 善惡 美醜當中, 所要彰顯的榮耀 所以的確, 神所創造的人都羨慕善行, 但是人都是墮落的, 墮落的人 不用上帝的話語這個絕對標準來衡量善惡美醜 要用心中那把扭曲的尺, 來認識善惡 分別善惡莊子說 : 以不平平, 其平也不平 用心中這把扭曲的尺所量出來的, 就算自己以為是平的 是良善的, 它也是扭曲的 也是惡的 我們不要上帝的話語來定義善惡, 就把惡的說成善的 把善的說成惡的, 結果行善的人在這個世界上卻往往要為義受逼迫 彼得先是肯定神所造的世人都嚮往善行 - 三 13 你們若是熱心行善, 有誰害你們呢? 人人都會稱讚你們 接著告訴我們 - 這世界是神所造的 也是墮落的三 14a 你們就是為義受苦, 也是有福的 我們主耶穌是義人中的義人 有完美的義 完全愛神 愛人 以上帝的話語為樂完全愛神愛人 完全滿足了律法的要求, 就是盡心 盡性 盡意 盡力愛主我們的神, 並且愛人如己 愛神 順服神以至於死, 而為了愛我們被釘十字架這樣子完美的義人這個世界上哪裡去找呢? 可是這個義人在這個世界上卻被當成最可恥的罪犯, 釘在十字架上, 彰顯世界墮落敗壞到什麼地步 把基督釘十字架, 人類公義的最高峰 也是罪惡的最高峰而主耶穌在十字架上, 卻把最不公義的刑具 殘忍的刑具 羞辱的記號, 變成了至高 公義 榮耀的記號! 主耶穌為義受逼迫就化腐朽為神奇 化惡為善 化羞辱為榮耀化羞辱為榮耀, 而如果我們得以在為義受逼迫的形狀上與主聯合, 這是何等的福分! 三 14 你們就是為義受苦, 也是有福的 不要怕人的威嚇, 也不要驚慌 ; 三 15a 只要心裡尊主基督為聖 彼得前書寫作的年代, 羅馬帝國皇帝尼祿已經開始對基督徒進行大規模的迫害了, 基督徒都是按時納稅的好公民 從來不參與革命運動 順服在上掌權者 敦親睦鄰 愛人如己, 結果政府卻來迫害這麼一群良善的人, 在這樣子的背景下, 彼得安慰基督徒

3 三 8-11 他們彼此體恤 相愛如弟兄, 存慈憐謙卑的心, 不以惡報惡 以辱罵還辱罵, 倒為迫害自己的人祝福 禁止舌頭不出惡言, 嘴唇不說詭詐的話, 離惡行善 尋求和睦 如果不是基督徒心裡尊主基督為聖, 怎能活出這種生命? 如果不是在基督裡有那榮耀盼望的應許, 怎能活出這種生命? 而當基督徒在世人眼前活出這種生命跟盼望時, 弟兄姊妹, 我們不需要開佈道會了 不需要到處拉著人來聽福音了, 每一個人都會想來聽福音所傳講盼望的緣由 初代教會為什麼能夠這麼迅速的增長, 就是因為基督徒活出了這樣的盼望 讓世人覺得希奇, 是何等的力量, 能夠讓這些人活出這種盼望? 這些人是世界不配有的人, 這些人是從哪裡來的? 這些客旅是從哪裡來的? 他們是不屬於這個世界的, 他們在世界寄居的時候, 讓世人感到希奇! 初代教會開始遭遇迫害, 但是教會反而更加迅速地增長, 為什麼基督徒人數增長得這麼快? 因為基督徒在充滿恐懼 沒有盼望的社會當中, 活出了盼望! 世人就會來詢問我們盼望的緣由 三 15 只要心裡尊主基督為聖 有人問你們心中盼望的緣由, 就要常作準備, 以溫柔 敬畏的心回答各人 如果人家都來問了, 我們卻說不出來, 怎麼辦? 我們不可以只活出盼望 卻說不出盼望的緣由, 所以彼得說 : 我們要常作準備, 就是常常研讀聖經 要熟悉聖經 熟悉神的話語熟悉神的話語, 要明白我們所傳的福音是怎樣的福音 思想怎麼樣用最有效的表達方式, 最有效的修辭, 來對人解釋心中盼望的緣由 結果初代教會中, 基督徒的群體識字率就大大地提升, 遠遠高過當時羅馬帝國其他的民族 其他的宗教, 就是為了想要讀懂聖經 為了傳福音就學習寫字 學習修辭學, 使徒彼得自己就是一個從漁夫變成文豪的人但是成為有學問的人的時候, 有可能變得驕傲, 彼得就強調要以溫柔 敬畏的心回答各人 原文還有一個 不過, 也就是 - 不過要以溫柔 敬畏的心回答各人, 因為彼得怕我們在神學 聖經知識 各樣的學問上裝備了自己, 就變得驕傲 溫柔 的原文還有謙卑 挨打不還手的意思, 主耶穌說祂溫柔謙卑 要我們效法祂的樣式, 用的也是同一個字 溫柔 如果一個傳道人是憑著自己的聰明 來炫耀自己的成就, 就算他能夠憑著個人魅力吸引很多群眾跟隨他, 所造就出來的信眾也會是一群 自以為是 不敬畏神的人 這種佈道方式沒有辦法為這個墮落的世界帶來盼望 彼得讓我們看見在傳福音 宣教 佈道的事工上面我們只有一條道路可以走 - 就是十字架的道路 謙卑虛己的道路 連主耶穌都不以自己與神同等為強奪的, 反倒虛己 取了奴僕的樣式 我們怎麼可以高過我們的主呢? 怎麼可以自以為是以為自己高人一等呢? 所以要常作準備, 但是要以溫柔 敬畏的心回答各人

4 三 16 存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗, 就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧 無虧的良心, 原文其實是美善 美好的良心美好的良心, 基督徒的良心不可能沒有虧欠, 光是在 愛人如己 這條誡命就應該要常以為虧欠 但是基督徒不可以昧著良心做事我們不可以為了傳福音而不擇手段, 有些傳道人為了教會增長 為了展開更大的佈道事工, 用一些手段甚至是違反法律的, 甚至還說自己是犯法不犯罪 因為自己是為了福音的緣故 英文有句話 The end doesn't justify the means. 目的正當, 不代表手段就可以不正當 秉著基督徒的良心在地上寄居... 三 17 神的旨意若是叫你們因行善受苦, 總強如因行惡受苦 三 18 因基督也曾一次為罪受苦, 就是義的代替不義的, 為要引我們到神面前 彼得插入了一段非常難解的經文 四 1-2 彼得從基督的死, 得出了這樣子的結論 : 1 基督既在肉身受苦, 你們也當將這樣的心志作為兵器, 因為在肉身受過苦的, 就已經與罪斷絕了 2 你們存這樣的心, 從今以後就可以不從人的情慾, 只從神的旨意在世度餘下的光陰 彼得把基督在肉身所受的苦跟基督徒在世寄居的真理聯繫在一起, 證明了一 的核心立論 要約束你們的心, 謹慎自守, 專心盼望耶穌基督顯現的時候所帶來給你們的恩 要聖潔 三 18b 按著肉體說, 他被治死 ; 按著靈性說, 他復活了 三 19 他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽, 三 20 就是那從前在挪亞預備方舟 神容忍等待的時候, 不信從的人 當時進入方舟, 藉著水得救的不多, 只有八個人 三 21 這水所表明的洗禮, 現在藉著耶穌基督復活也拯救你們 ; 這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢, 只求在神面前有無虧的良心 三 22 耶穌已經進入天堂, 在神的右邊 ; 眾天使和有權柄的, 並有能力的, 都服從了他 這段經文跟前後沒有直接的聯繫, 是彼得插入的一段註腳 1. 有人說耶穌是在祂死後 復活之前的那三天當中, 下到陰間, 傳福音給陰間的聖徒, 這裡的文本完全沒有提到 基督是在祂死的那三天當中去傳道給監獄裡的靈聽的 也沒有說監獄就是陰間的意思 2. 基督的聖靈藉著使徒的事工, 去傳福音給世界上的人, 而世界上的人因為墮落敗壞, 就好像死了一樣 監獄裡的靈是指還活在這個世界上 卻死在罪惡過犯當中的人這是一種正確的概念 可是卻套用在錯誤的經文上, 是建立在臆測上面 3. 監獄裡的靈是指挪亞造方舟時, 那些曾經一度不信的人, 但是後來信了, 可是沒有進入方舟 這在文法的分析上有一點牽強, 但是的確可以這樣解釋 這些人是神所揀選的信徒 都是已經因信被稱為義的人, 基督藉著祂的聖靈來向這些人傳道 不是要把傳福音給他們, 他們已經信了, 而是基督把得勝的恩典宣告給他們, 讓他們知道救恩計畫已經成就了

5 如果這裡講的是義人的靈魂, 為什麼還說他們在監獄裡呢? 有兩種解釋 1. 監獄 的原文可以翻譯成 守望台, 所以義人的靈魂在守望台 殷殷期盼基督成就祂的救恩 2. 加三 23 我們被看守在律法之下, 把律法形容成像監獄一樣的捆綁 彼得在這裡也形容舊約的聖徒死了以後, 渴望被基督的福音所釋放 聽到基督復活所帶來的因信稱義的那種自由自總而言之這一整套理論比較複雜, 比其它的理論要更說得過去, 可是裡面還是有一些地方是靠臆測 到底彼得這段註腳確切的意思是什麼? 還有待解經家慢慢地去研究, 知之為知之 不知為不知, 是知也, 在不知道的事情上面就不要強加解釋, 我們的信仰 盼望, 不是建立在臆測上面 我們所信 所盼望的所盼望的, 是確實認識的上帝在基督裡所賜給我們的應許, 所信的是祂在基督裡為我們所定的旨意 三 17a 是叫我們因行善受苦, 三 18 因基督也曾一次為罪受苦, 就是義的代替不義的, 為要引我們到神面前 這是我們的盼望, 這是我們的盼望, 願我們活出這樣子的盼望在世人的面前, 叫他們羨慕, 叫他們羨慕就來詢問我們心中盼望的緣由

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