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当袁
5 years ago
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1 1 of 22 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 现在我们翻开圣经到哥林多前书第七章哥林多教会乱七八糟有许多的问题, 是一些属肉体的问题教会里有纷争, 有人说他们是属矶法的, 或属彼得的, 其它的说他们是属保罗的, 还有的说他们是属亚波罗的他们彼此争讼到地上的法庭保罗收到报告, 于是写信给他们但是基本上他写信的目的是要回答某些他所收到的信的问题第七章保罗以响应他们的信和他们所问的问题来开始我们须要了解哥林多这里的真实情况和背景哥林多是一座充满异教的城市在哥林多的城里有一座希腊爱神亚富罗底特的大神殿, 神殿的祭司是娼妓娼妓的所得用来支持神殿的礼拜在这城中, 神有许多的子民当保罗在哥林多的时候, 主鼓励他说, 在这座城中我有许多子民保罗在这里建立教会但是像我说的, 教会乱七八糟

2 他们有许多怪异的教导和教义他们以为身体完全邪恶, 因此有两种不同的态度第一, 因为身体是完全邪恶, 所以你怎么处置你的身体都无所谓, 没有关系只有你的灵才算数因此你能随心所欲地处置你的身体你能用你的身体行淫或做任何你想要的事情, 因为无论如何身体是完全邪恶的, 所以如何处置你的身体都无所谓另一个和此态度相同基础的说法是不应该用你的身体做任何属血气的事, 即使你已婚, 你应该限制与你妻子发生关系, 因为身体的每件事都是邪恶的, 所有的冲动和欲望都是邪恶的, 这是趋于禁欲主义的第二种态度在第七章, 保罗对于这个问题 : 我是否应该结婚, 或如果我已婚, 我和我的妻子该有亲密的关系吗? 有所响应于是他在第七章开始讲 : 论到你们信上所提的事, 我说男不近女倒好但要免淫乱的事, 男子当各有自己的妻子, 女子也当各有自己的丈夫 ( 哥林多前书 7:1-2) 试着过独身的生活是不自然的, 保罗也承认这点如果你 2 of 22

3 不近女色, 虽是好的, 但仍然是不自然的状况因此每个男人应该有妻子, 而且每个女子应该有丈夫有趣的是圣经不曾说保罗结过婚, 但是很明显地我觉得他结过婚第一, 他是个拉比依照犹太人的法律, 每个男人应该结婚并且有孩子因为神说要多结果子和繁殖他们觉得每个男人应该实现神的命令如果你没有孩子, 实际上你是在杀害你的子孙保罗身为拉比, 正如他说的关于法律的公义, 我是无可指责的, 不用怀疑他应该结过婚了同时他也是公会的一个会员像法官那种类别的, 会员的条件是他要已婚, 因为他们理解如果一个男人是已婚的, 他会仁慈至少认为他会比较了解有问题了, 那保罗的妻子发生了什么事? 有两种可能一是她死了, 但另一个可能比较正确的说法是她离开了他这是一般教会传统的说法第七章这里所写的, 在第二十九节引出这样的想法, 就是时侯不多保罗感受主很快就要回来, 因为时侯不多, 所以他给这样的婚姻指导如此看来, 他好象不鼓励结婚, 3 of 22

4 但若真是如此, 全是出于他时侯不多的想法我们真的没有时间结婚但是, 为了避免淫乱男子应该各有自己的妻子, 女子也当各有自己的丈夫, 尤其是在哥林多这样的环境之下丈夫当用合宜之分待妻子, 妻子待丈夫也要如此妻子没有权柄主张自己的身子, 乃在丈夫丈夫也没有权柄主张自己的身子, 乃在妻子 ( 哥林多前书 7:3-5) 夫妻不可彼此亏负, 除非两相情愿, 暂时分房, 为要专心祷告, 以后仍要同房, 免得撒但趁着你们情不自禁, 引诱你们 ( 哥林多前书 7:5) 保罗在这里宣告婚姻里的性关系是适当的, 妻子应该寻求满足丈夫, 而且丈夫也应该寻求满足妻子除非两厢情愿, 不要分房唯一要暂时分房是为了要专心祷告, 因为诱惑实在太大压力实在太大我说这话, 原是准你们的, 不是命你们的我愿意众人像我一样只是各人领受神的恩赐, 一个是这样, 一个是那样我对着没有嫁娶的和寡妇说, 若他们常像我就好 ( 哥 4 of 22

5 林多前书 7:6-8) 保罗当时是单身的, 他主张他不结婚, 但是他认同这在某种程度上是神的恩赐耶稣谈论那些今生不论婚嫁的有些是被神呼召之所以如此是为了神国的缘故保罗有这恩赐, 而且承认它是神所赐的, 人可以因着正常的生理要求而结婚没有性的生活是反自然的它是第四样我们强烈的肉体需求, 在空气, 口渴和饥饿之后它的排名很前面如果一个人没有强烈的性需求, 这表明神可能已经拿走了它, 为了使这人作为神的一个器皿, 像保罗说的, 当人结婚的时候就会关心彼此婚姻确实呈现出全然不同的情况在我结婚之前, 我能自由地横越美国旅行我所需要的只是一袋杏子, 就能走了我只需停车加油我从不停在餐厅我直接去我想去的地方在我结婚之后变得不同了我们从凤凰城回家, 我的妻子说, 亲爱的, 我想要喝一杯咖啡! 我又开过另外一家咖啡店, 她说 : 亲爱的我要喝咖啡当我又 5 of 22

6 多开过多一家咖啡店, 我感觉她的脚好象在猛踩煞车似的, 有被丢出挡风玻璃外的可能我知道她的意思, 我们停在一家咖啡店, 这对我来说是浪费时间但是正如保罗说的, 如果你已婚了, 你不会真的那么关心主的事情, 你关心你的妻子, 你要怎样作才能使她高兴, 既然你已经和她住在一起了你想使她完全高兴那是正确的保罗说, 如果你有这恩赐是好的过像我一样的生活那没有嫁娶的和寡妇, 若她们常像我就好倘若自己禁止不住, 就应该嫁娶与其欲火攻心, 倒不如嫁娶为妙至于那已经嫁娶的, 我吩咐他们, 其实不是我吩咐, 乃是主吩咐, 妻子不可离开丈夫若是离开了, 不可再嫁或是仍同丈夫和好丈夫也不可离弃妻子 ( 哥林多前书 7:9-11) 这当然是耶稣基督的教导所以保罗说, 其实这不是我的吩咐, 乃是主的吩咐对其余的人, 我说,( 哥林多前书 7:12) 主没有特别讲述明显地在这些争论点中说什么, 因此现在 6 of 22

7 保罗以使徒的身分来说 ( 对其余的人, 我说 ), 不是主说 : 倘若某弟兄有不信的妻子, 妻子也情愿和他同住, 他就不要离弃妻子妻子有不信的丈夫, 丈夫也情愿和他同住, 她就不要离弃丈夫因为不信的丈夫就因着妻子成了圣洁, 而不信的妻子也因着丈夫成了圣洁不然你的儿女就不洁净 ; 但是如今他们是圣洁的了 ( 哥林多前书 7:12-14) 那么不管丈夫或妻子, 要使家成为圣洁的环境, 使儿女得以被遮盖许多次我被问及关于孩子死后的命运, 更常被问到教会被提的问题, 或当教会被提时小孩子会全部被提吗? 我能向得救父母的孩子保证, 他们在一个或两个信主的父母所保护下蒙福我对未信的父母没有相同的保证我个人感觉因为小孩他们还没到自己负责任的年纪, 神会怜悯恩待他们而且我强烈的相信神的正义和神的公平虽然我没有强而有力的圣经作为基础, 我没有找到任何经节说所有的孩子会被提, 或所有的孩子死时会得救但我们确实相信 7 of 22

8 若有信主的丈夫或妻子的孩子就会如此我的感觉是为什么要活在层层问题之下呢? 为什么担忧呢? 只要接受主而且认识衪但是我们确实知道只要有信主的父母的家庭, 有一个是信徒, 家里就会洁净倘若那不信的人要离去, 就由他离去罢无论是弟兄, 是姐妹, 遇着这样的事, 都不必拘束神召我们原是要我们和睦 ( 哥林多前书 7:15) 如果在你接受耶稣基督的这件事上, 你的丈夫或你的妻子不能接受, 他们说, 我不为此事跟你争吵我不能容忍你我不能与你同住那就让他们分离吧因为你不在捆绑中你不必为了和他们持续这样的情况被捆绑让他们分开神召我原是要我们和睦, 而不是在婚姻中斗争你这作妻子的, 怎么知道不能救你的丈夫呢? 你这作丈夫的, 怎么知道不能救你的妻子呢? 只要照主所分给各人的, 和神所召各人的而行我吩咐各教会都是这样 ( 哥林多前书 7:16-17) 现在保罗谈到你被神呼召时的背景 8 of 22

9 有人已受割礼蒙召呢? 就不要废割礼有人未受割礼蒙召呢, 就不要受割礼受割礼算不得甚么, 不受割礼也算不得甚么, 只要守神的诫命就是了各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要守住这身分 ( 哥林多前书 7:18-20) 当神拯救你的时候, 你是未受割礼的异教徒吗? 不要被受割礼的犹太人的权力所烦扰持守你蒙召时的身份你是作奴隶蒙召的么, 不要因此忧虑 ( 哥林多前书 7:21) 当神召你的时候, 若你是个奴隶, 不要担心若能以自由, 就求自由更好因为作奴仆蒙召于主的, 就是主所释放的人 ( 哥林多前书 7:21-22) 就人而言你仍是仆人, 但你是自由的, 你是神所释放的人作自由之人蒙召的, 就是基督的仆人 ( 哥林多前书 7:22) 那么, 我什幺时候蒙召就什么时候遵守那个呼召不要试着在你成为基督徒之后作重大的变动, 除非你的生活或你的职业是完全地与基督徒的原则相违背, 以致你不得不离 9 of 22

10 开你们是重价买来的, 不要作人的奴仆 ( 哥林多前书 7:23) 如果你是人的奴仆, 你要明白其实你是耶稣基督的仆人所以基本上, 不管我们在什幺情形下全是耶稣基督的仆人弟兄们, 你们各人蒙召的时候是甚么身分, 仍要在神面前守住这身分论到童身的人, 我没有主的命令, 但我既蒙主怜恤, 能作忠心的人, 就把自己的意见告诉你们 ( 哥林多前书 7:24-25) 我们在这里, 有三个可能的解释第一个是 : 保罗向有女儿是处女的父亲说话而且他正在处理是否允许你的女儿结婚第二个是以文化的眼光来看, 那些住在一起甚至睡在一起的, 但是没有性生活的关系它是试婚型无性的生活, 看看是否能相处在一起, 但是不起始于一段生理上的关系这是当时哥林多的习俗第三个想法是己经确实结婚的人, 感觉比较属灵甚至在婚 10 of 22

11 姻中不要有性的生活我个人认为保罗指的是第三种状况语言间有些预先排除父亲有一个处女的女儿想给她婚姻的可能我认为这里指的是第三种想法, 我们更属灵的观念, 我们不需要有性是的, 我们已婚, 但是我的妻子仍然是个处女好怪异我不能接受, 这是我感受保罗在这里所讨论的争论点因现今的艰难, 据我看来, 人不如守素安常纔好你有妻子缠着呢, 就不要求脱离你没有妻子缠着呢, 就不要求妻子 ( 哥林多前书 7:26-27) 保罗所说的是在时间很短的情况之下稍后他写信给以弗所教会, 明白耶稣的来临明显地不是立即发生, 所以他用婚姻关系来比喻基督和教会间存在的美丽深层关系, 而且描述存它是在最美的关系那么你有妻子缠着, 就不要求脱离你没有妻子缠着, 就不要求妻子 ( 哥林多前书 7:27) 你若娶妻, 并不是犯罪处女若出嫁, 也不是犯罪然而这等人肉身必受苦难, 我却愿意你们免这苦难 ( 哥林多前 11 of 22

12 书 7:28) 他是说婚姻不是必胜你可能在婚姻里遭受苦难弟兄们, 我对你们说, 时候减少了从此以后, 那有妻子的, 要像没有妻子 ( 哥林多前书 7:29) 上下文来看, 己婚的人关心世上的事, 要怎样让他的妻子高兴若是末婚者, 只要寻求神的喜悦所以, 当他说他们是已婚的, 却好象不是已婚, 他是说人应该关心如何讨神欢喜这才是人的首要关心哀哭的, 要像不哀哭快乐的, 要像不快乐, 置买的, 要像无有所得要像不用世物, 因为这世界的样子将要过去了 ( 哥林多前书 7:30-31) 时间不多了是说我们真的没有时间忙于婚姻关系我们没有时间沉迷于忧伤和悲伤中我们没有时间参加宴会和向宴我们没有时间积聚财产我们活在世界上, 不要乱活要活用它做你该做的事, 但是不要过度沉迷于世界里, 因为这世界将要过去, 立刻就过去了保罗当时的年代, 社会现象恶化, 他发出警告时间不多 12 of 22

13 了, 这世界快速过去, 我们真的没有时间浪费在这些无关紧要的事上我愿你们无所挂虑完全的关心是比较好的方式来了解这点你们从充满挂虑或烦恼中得自由没有娶妻的, 是为主的事挂虑, 想怎样叫主喜悦娶了妻的, 是为世上的事挂虑, 想怎样叫妻子喜悦妇人和处女也有分别没有出嫁的, 是为主的事挂虑, 要身体灵魂都圣洁已经出嫁的, 是为世上的事挂虑, 想怎样叫丈夫喜悦我说这话, 是为你们的益处不是要牢笼你们, 乃是要叫你们行合宜的事, 得以殷勤服事主, 没有分心的事 ( 哥林多前书 7:32-35) 他只是说全然献身服事主, 妻子可能是个障碍, 阻碍你必须把她考虑进去而且你在意的是讨她高兴这是恰当的我们应该关心如何讨我们的太太高兴而你的太太也应该关心如何讨先生的高兴我们需要认真考虑这件事情它是恰当合宜的是正确的再一次我认为男人必须有恩赐才能过单身生活如果神没 13 of 22

14 有把此恩赐给你, 像圣经说的, 找个妻子是件好事并且讨主喜悦保罗所讲的观念是时间不多了, 我们已经没有时间烦恼这些事这可能是我们目前面临的情况, 临到世代的未日一样然而, 圣经并不是说对婚姻绝望这确实是神对人的计画和目的它是自然的事不结婚是不自然的若有人以为自己待他的女儿不合宜, 女儿也过了年岁, 事又当行, 他就可随意办理, 不算有罪, 叫二人成亲就是了倘若人心里坚定, 没有不得已的事, 并且由得自己作主, 心里又决定了留下女儿不出嫁, 如此行也好 ( 哥林多前书 7:36-37) 没有不得已的事, 是一个重要的句子并且由得自己作主, 心里又决定了留下女儿不出嫁, 如此行也好这样看来, 叫自己的女儿出嫁是好不叫她出嫁更是好丈夫活着的时候, 妻子是被约束的丈夫若死了, 妻子就可以自由, 随意再嫁只是要嫁这在主里面的人然而按我的意见, 若常守节更有福气我也想自己是 14 of 22

15 被神的灵感动了 ( 哥林多前书 7:37-40) 按我的意见, 她保持单身会比较快乐这是有趣的情形必须以哥林多当时的状况来看, 及保罗说时间有限, 近乎结束的观念来看第二个争论点论到祭偶像之物, 我们晓得我们都有知识但知识是叫人自高自大, 惟有爱心能造就人, 但知识和爱是对敌的当时有个问题就是拜偶像很普遍, 在市场买到的肉大部份是被祭过偶像的屠宰过的肉, 人们会拿一部份献祭给他们的神, 祭司得到另外一部份, 其余的归还给人, 通常剩余的会被拿到市场卖当时许多基督徒良心不安, 不想吃己被奉献异教的祭肉这真的困扰他们但是在哥林多有些人吹嘘他们的知识, 说偶像只是一块石头而不是个神, 他们以为这两者间没有任何的不妥我以为这没有什么不妥, 因此我能吃那献异祭的肉, 不受困扰保罗陈述这自以为聪明的人, 因为他们的知识, 使软弱的 15 of 22

16 弟兄不愉快论到祭偶像之物, 我们晓得我们都有知识但知识是叫人自高自大, 惟有爱心能造就人 ( 哥林多前书 8:1) 一个十分软弱, 另外一个十分坚固若有人以为自己知道甚么, 按他所当知道的, 他仍是不知道 ( 哥林多前书 8:2) 这是千真万确的自认知道最多的通常知道最少, 因为你知道愈多, 你知道你不晓得的愈多莎士比亚说, 可怜的人啊, 他知道愈多, 便愈无知你最知道什么? 哪一个领域的知识你最在行, 科学, 数学, 还是语言学? 假设说你精通的领域是科学你知道多少已知的科学吗? 如果说你精通于数学你知道多少已知的数学? 我精通于圣经, 但我告诉你我所不知道的部份比我所知的还要多很多我自己知道我不晓得的我也知道有许多该晓得的我一点也不知道自高自大的人, 他会说, 嗨, 我是个专家, 我能给你所有的答案其实他知道得最少如果任何人认为他知道 16 of 22

17 任何事那他什么都不知道, 因为如果他真的知道, 他不会夸口的如果你自以为你知道, 这表示你并不太知道可怜的人啊, 自以为聪明, 实为愚拙若有人爱神, 这人乃是神所知道的论到吃祭偶像之物, 我们知道偶像在世上算不得甚么也知道神只有一位, 再没有别的神虽有称为神的, 或在天, 或在地就如那许多的神, 许多的主然而我们只有一位神, 就是父, 万物都本于他, 我们也归于他并有一位主, 就是耶稣基督, 万物都是借着他有的, 我们也是借着他有的 ( 哥林多前书 8:3-6) 因此我们知道这些偶像算不得什么我们知道只有一位真的永生的神, 一位主但人不都有这等知识有人到如今因拜惯了偶像, 就以为所吃的是祭偶像之物他们的良心既然软弱, 也就污秽了 ( 哥林多前书 8:7) 哥林多的环境, 是处于异教的环境你生长于拜偶像和吃拜偶像神殿里的肉的环境中殿里有餐厅, 而且他们在仪 17 of 22

18 式中献肉作为拜偶像的祭物, 然后烤它, 你进去吃神殿的肉, 敬拜偶像你己接受耶稣基督作为你的主和救主, 但是在长久吃这些拜偶像的祭肉和异教的习惯中, 你一直感到困难, 因为长久下来吃这些祭物好象在拜这些偶像, 所以作为基督徒, 你良心软弱了不安它使你困扰所以保罗说, 如今他们的意识受困扰, 他们的良心既然软弱, 也就污秽了其实食物不能叫神看中我们因为我们不吃也无损, 吃也无益 ( 哥林多前书 8:8) 吃肉或不吃肉和我的灵性或我和神的关系完全一点也不相干更进一步说只是你们要谨慎, 恐怕你们这自由, 竟成了那软弱人的绊脚石若有人见你这有知识的, 在偶像的庙里坐席, 这人的良心, 若是软弱, 岂不放胆去吃那祭偶像之物么?( 哥林多前书 8:9-10) 我觉得有时喝一杯马丁尼酒也没有什么错这只是一个假设, 因为我确实感觉有错我在此事上良心有软弱但是 18 of 22

19 假设说, 我喝了一杯酒, 因为从口入的, 不会污秽人, 而是从口出来的会污秽人因此我感觉我能喝不幸地许多出名的服事者也如此认为, 他们想他们有自由能喝这样说好了 : 若我是他们当中的一个, 如果我想喝的话, 我感觉我有极大的自由能喝酒, 这里有一个酒鬼接受了耶稣基督, 才从他的酒瘾中释放出来, 他走进一家餐厅, 而坐在酒吧台的正是我, 恰克史密斯嗨, 他是我的牧师如果牧师能喝, 我想我喝也没有什么关系, 然而他知道他错, 因为他知道他的问题, 但是他不管喝了, 因为他看见我喝酒跟着我喝, 却使他的良心苦恼我说, 我属灵的知识我说我有自由等等实际上因为我运用我的知识或自由, 我成为毁坏这软弱弟兄的器皿因此基督为他死的那软弱弟兄, 也就因你的知识沉沦了你们这样得罪弟兄们, 伤了他们软弱的良心, 就是得罪基督所以食物若叫我弟兄跌倒, 我就永远不吃肉, 免得叫我弟兄跌倒了 ( 哥林多前书 8:11-13) 19 of 22

20 那是爱, 是行在爱中, 爱能建造知识却自高自大这是哥林多人的情况他们进入偶像神殿, 在那里他们买到好的价格和好的烤肉, 他们会说这些偶像没什么, 我们能进去吃所以他们进去吃但是软弱的弟兄真的受此困扰, 看见他们在偶像中坐下吃肉, 使他们困扰但是他们想教会的执事, 或长老, 能这么做, 我猜想, 我也能这么做但是他们做不下去你真的不能违背良心我不管什么人告诉你对他而言这事是错的, 对他就是错的你最好顺从你的良心, 因为如果你不顺服, 你会处于麻烦之中心理学家误认为他们能改变人的良知我不在谈话中寻求改变人们真心的良知我有时知道这是他们自己的良知, 或是某事某人加在他们身上的如果这是他们的良知, 虽然有些怪异, 我不会试着要他们在交谈中说出来我不会说, 嗨, 那是愚蠢的或那是怪异的若一个人真的作某事, 觉得良心不安, 他们最好就不要做, 因为你若违背良心去作你会付出代价因此, 我不应该, 眩耀我 20 of 22

21 的自由, 使其它人也大胆做相同的事当他们做了, 他们的良心受到困扰而远离主, 我真的就败坏这位比较软弱的弟兄, 因着我强调我在耶稣里的自由那不是行在爱中如保罗说的, 爱是甚至不吃肉, 如果这会使软弱的弟兄跌倒那么, 在爱中, 我寻求不冒犯人这个有个限制有些人觉得在海边沐浴是种冒犯他们感觉到海滩是一种罪某些人在他的主观意识里对于海滩上有行行色色的人, 会使罪污染海滩而强烈地排斥那个地方, 这不意味着海滩会绊倒这些人, 我们就不去海边冲浪吗, 而是这些容易被绊倒的人, 应该不要到那种地方去但是不要刻意地眩耀你的自由, 因为那不是行在爱中, 对于眩耀你的自由此事必须谨慎保罗说, 你有自由, 将它藏在心中不要使它成为绊脚石, 要行在爱中有知识是好的, 求知是好的, 得以释放也是好, 但是知识可能使你变得自高自大, 我们应该寻求建造爱的建造寻求在耶稣基督的爱里彼此建造父啊, 我们请求你帮助我们能行在爱中, 关心那些在信仰 21 of 22

22 中比较软弱的人我们祈求, 主啊, 彼此帮助, 彼此建造主啊, 帮助我们使你自己的话, 能实际用于我们生活中奉主耶稣的名, 我们祷告, 阿们! 愿主与你同在, 祝福你而且保守你在他的爱中, 让圣灵充满你, 以他的话语来带领你, 坚固你与他的同行和他的相交愿你这星期进入爱和拥有圣灵的能力做善工, 知道我们都是耶稣基督的仆人愿我们讨衪欢喜来报答他 22 of 22

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Microsoft PowerPoint - S16.pptx 保罗书信保罗书信第十六课哥林多前书论婚姻的问题播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置第十六课论婚姻的问题并非全面地陈述基督教教义中对婚姻的教导了解哥林多本地的状况, 保罗针对这些问题来处理哥林多前书七目前播映片号 / 总片数音量全萤幕暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放哥林多本地的背景引起教会不道德的情境发生处理经文困难之处在于不了解哥林多人是如何提出他们的问题