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1 哥林多前书 The First Epistle To The Corinthians 学习指南 含介绍 概要概要 大纲及复习问答 A Study Guide With Introductory Comments, Summaries, Outlines, And Review Questions MARK A. COPELAND

2 Executable Outlines, Copyright Mark A. Copeland,

3 哥林多前书哥林多前书 简介 作者 : 使徒保罗 (1:1 1:1;16:21 16:21) 写信地点 : 以弗所 (16:8 16:8) 写信时间 : 很有可能是保罗第三次传道之旅期间 ( 使徒行传 19: ), 于公元 57 年春, 犹太五旬节前夕 (16:8 16:8) 所写 哥林多城背景 : 哥林多位于希腊地峡 ( 圣经中称为亚该亚的地方 ), 处于爱奥尼亚海与爱琴海之间, 地中海以南, 距离雅典以东五十英里 在保罗所处时代的哥林多城相对而言还属于一座新城 老的哥林多城 ( 在伯罗奔尼撒战争 [Peloponnesian War] 时期是座名城, 十分强盛 ) 于公元前 146 年被罗马总督慕米乌斯 (L. Mummius) 烧毁 由于该城多年来信奉各种神灵, 在被毁后的一个世纪, 荡然无存 直到公元前 46 年, 朱利亚凯撒重建该城, 并使得该城成为一座供老兵和自由民居住的殖民地, 起名为朱利亚哥林多 很快该城便成为一个重要的商贸中心 哥林多城有着 40 万人口, 是地中海地区的重要商贸中心, 也成为了一个罪恶云集的地方 能体现其道德沦丧的一个地方, 便是在维纳斯 ( 阿芙罗狄蒂 ) 神庙中, 拥有庙妓千人, 却打着宗教的幌子, 称为女祭司 由于该城与雅典相邻, 因而也受到了尚智文化的不良影响 在信中我们会发现, 这样的环境对当地的教会也造成了影响, 甚至可以说, 教会能在如此的环境中生存下来不能不算是令人惊叹的 哥林多教会背景 : 该教会于保罗第二次传道之旅期间建立 使徒行传 18:1-18 对此有所记载, 并且可以划分为三个部分 : 1) 与亚居拉 百基拉同住, 一同制作帐篷 ; 每逢安息日便在会堂里辩论 ( 使徒行传 18:1-6) 2) 住在犹士都的家, 在那里住下并教导了一年零六个月 ( 使徒行传 18: ) 3) 在迦流作亚该亚总督时出了事 ( 使徒行传 18: ) 从信中我们可以看到该教会受到了这座城市道德败坏的影响 骄傲使得教会分党结派, 分裂了他们的侍奉 ( 哥林多前书 1-4 章, 11 章 ) 教会中出现了道德腐败, 高傲自大的现象, 使其名声也败坏了 ( 哥林多前书 5 章 ) 弟兄们间出现了问题不是相互想办法解决, 而是将问题带到异教公堂前 ( 哥林多前书 6 章 ) 此外还有一些问题也困扰着教会, 如婚姻问题 ( 哥林多前书 7 章 ), 祭偶像之物的问题 ( 哥林多前书 8-10 章 ), 妇女祷告说预言不蒙头的问题 ( 哥林多前书 11 章 ), 属灵之恩赐的问 1

4 题 ( 哥林多前书 章 ), 死后复活的问题 ( 哥林多前书 15 章 ), 为耶路撒冷的圣徒募捐的问题 ( 哥林多前书 16 章 ) 因此哥林多教会被各种问题缠扰着, 亟待解决 写信目的 : 保罗在以弗所得知哥林多教会出现问题的消息 这消息至少通过两种途径传到保罗那里 :1) 革来氏家里的人 (1:11 1:11); 另外 2) 保罗收到过一封信 (7:1 7:1), 该信有可能是通过司提反 福徒拿都 亚该古带给保罗的 (16:17 16:17) 因此, 保罗在得到了这些消息后写了这封信, 目的是为了 : 纠正罪恶行径, 驳倒错误教条主旨 : 哥林多前书 1:10 弟兄们, 我藉我们主耶稣基督的名, 劝你们都说一样的话 你们中间也你们中间也不可分党, 只要一心一意, 彼此相合 简要大纲介绍 (1:1-9) I. 革来氏家里的人提到的问题 (1:10-6:20) A. 教会中的派别纷争 (1:1-4:21) B. 淫乱 (5:1-13) 13) C. 弟兄间的状告 (6:1-11) 11) D. 道德败坏 (6:12-20) 20) II. 哥林多来信中提到的问题 (7:1-16:9) 16:9) A. 婚姻与独身 (7:1-40) B. 吃祭偶像之物 (8:1-11:1) 11:1) C. 妇女不蒙头祷告 说预言 (11:2-16) 16) D. 圣餐 (11:17-34) E. 属灵的恩赐 (12:1 :1-14:40) 14:40) F. 死而复活 (15:1-58) 58) G. 为圣徒捐款 (16:1-4) 结束语, 教导, 祝福 (16:5-24) 2

5 关于介绍部分的复习问答 1) 使徒保罗是在他的第几次传道之旅中建立的哥林多教会? - 他的第二次传道之旅 2) 圣经中何处记载了哥林多教会的建立? - 使徒行传 18:1-18 3) 保罗在哥林多起初和谁住在一起? 他们有什么共同点?( 使徒行传 18:1-3) - 亚居拉和百基拉 - 制造帐棚为业 4) 哪个管会堂的管会堂的人归主了?( 使徒行传 18:8) - 基利司布 5) 保罗在哥林多大约住了多长时间?( 使徒行传 18:11) - 一年零六个月 6) 亚居拉和百基拉在以弗所使谁归主 ( 该人后来去了哥林多 )? ( 使徒行传 18:24-19:1) 19:1) - 亚波罗 7) 保罗在哪里写的 哥林多前书哥林多前书?(16:8) - 以弗所 8) 这封信大概是什么时候写的? - 公元 57 年春 9) 哥林多城里存在的哪两件事对教会造成了不良影响? - 尚智文化 - 道德败坏 10) 写这封信的目的是什么? - 纠正罪恶行径, 驳倒错误教条 11) 信中何处点出该信的主旨? - 哥林多前书 1:10 3

6 哥林多前书哥林多前书 第一章 本章学习目的 1) 理解基督的身体决不允许分裂 2) 看到我们夸口当指着主夸 梗概 保罗在开篇表达了他的感恩, 因为神使哥林多人富足, 使他们在恩赐上没有一样不及人, 而迫切等候主的显现 (1-9 随即他开始处理第一个问题, 即分裂的问题, 也就是我们说的 分派别 的问题 ( 保罗看出导致这问题的实质是因为他们推崇人的智慧, 因此他阐明, 如此夸口是愚拙的 ( 大纲 I. 介绍 (1-9 A. 来自保罗与所提尼的问安 ( 给在哥林多的教会, 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人 (2 2. 愿恩惠 平安从神我们的父并主耶稣基督归与他们 (3 B. 为神对他们的恩典而感恩 ( 使他们知识全备, 使为基督作的见证在他们心里得以坚固 ( 他们在恩赐上没有一样不及人的, 等候主耶稣基督显现 (7 3. 主必坚固他们, 叫他们无可责备 (8 4. 因为神是信实的, 神召他们与他儿子一同得分 (9 II. III. 哥林多教会分裂的本质 ( A. 保罗得到消息 ( 他恳请他们要彼此相合 (10 2. 因为革来氏家里的人曾提起, 说他们中间有纷争 (11 3. 明显涉及 派别 问题 (12 B. 保罗最初的回应 ( 用反问句形式说明 分派别 的荒谬性 (13 2. 感谢神, 因为他几乎没有给他们中的人施洗 ( a. 免得有任何人说, 他们是受保罗的名受洗 ( b. 他受差遣主要也不是为了施洗 ( 以人的智慧为夸耀是愚拙的 (18-31 A. 神要灭绝智慧人的智慧 ( 即使十字架的道理, 在有些人看来为愚拙 ; 但在得救的人看来却不是 (18 2. 而神要灭绝这世上的智慧 (

7 3. 神要用他的愚拙和软弱救那些信他的人 ( a. 因为世人凭自己的智慧, 不认识神 (21 节前半部分 ) b. 因此神要用基督被钉十字架这一 愚拙 的道理拯救人 (21 节后半部分 -24 c. 然而神的 愚拙 总比人智慧, 神的 软弱 总比人强壮 (25 B. 哥林多人的蒙召就表明了这一真理 ( 他们中 有智慧, 有能力, 有尊贵的 不多 (26 2. 但是神拣选了那些 愚拙的, 软弱的, 卑贱的, 被人厌恶的, 以及那无有的 为的是使一切有血气的, 在神面前不能自夸 ( C. 夸口当指着主夸口 ( 神赐予我们真正的智慧 公义 圣洁 救赎 (30 2. 我们夸口就当指着主夸 (31 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 介绍 (1-9 - 哥林多教会分裂的本质 ( 以人的智慧为夸耀是愚拙的 ( ) 谁和保罗一同给哥林多教会的人写信?(1 - 所提尼 3) 哥林多教会不缺乏什么?(7 - 属灵的恩赐 4) 保罗在信中处理的第一个问题是什么?(10 - 分裂 5) 谁向他提到的这个问题?(11 - 革来氏家里的人 6) 他们的分裂是如何体现的?(12 - 说自己是属某某人的 7) 保罗在哥林多亲自给哪些人施洗?(14,16 - 基利司布 该犹 司提反家 8) 保罗为什么因他没有给其他人施洗而感谢神?(15 - 免得有人说, 他们是奉保罗的名受洗 5

8 9) 人们对宣讲的十字架有哪两种看法?(18 - 在那些正在灭亡的人看来是愚拙的 - 在那些得救的人看来是神的大能 10) 关于基督被钉十字架, 在犹太人和希腊人看来又是如何?(23 - 在犹太人看来为绊脚石 - 在希腊人看来为愚拙 11) 神要如何挫败这世上的智慧?(27 ( 通过拣选在他们看来是愚拙的, 软弱的, 卑贱的, 被人厌弃的 12) 我们夸口应该指着什么夸?(31 - 只指着主夸口 6

9 哥林多前书哥林多前书 第二章 本章学习目的 1) 体会保罗宣讲福音的方式 2) 看到圣灵启示的重要, 并理解圣灵启示的过程 梗概 为了进一步阐明靠着人的智慧夸口是愚拙的, 保罗提醒他们回忆他是如何到他们那里去的 他没有用高超的演说或用智慧劝说的言语, 他只宣讲耶稣以及耶稣被钉十字架, 以证实他的见证乃是靠着圣灵和大能的明证 (1-4 他这样做, 是为了使他们的信心倚靠在神的大能上, 而不是人的智慧上 (5 他的确宣讲一种智慧, 但是这种智慧来自于神 (6-9 他描述了神藉着圣灵将这智慧显明的过程 ( 接着, 保罗对比了 属血气的人 ( 倚靠人自身的智慧 ) 与 属灵的人 ( 由圣灵引领的人, 如保罗 ) 之间的不同, 前者不领受属灵的事, 而后者有着基督的心 ( 大纲 I. 保罗传道的方式 (1-5 A. 他传讲 耶稣基督, 并他钉十字架 ( 并没有用高言大智宣传神的奥秘 (1 2. 定了主意, 不知道别的, 只知道耶稣并他钉十字架 (2 3. 软弱 惧怕 甚战兢地传讲 (3 B. 用圣灵和大能的明证 ( 不是用智慧委婉的言语 (4 2. 叫他们的信不在乎人的智慧, 只在乎神的大能 (5 II. 真正的属神的智慧 (6-16 A. 神之智慧的 隐秘性 ( 使徒讲智慧 (6 a. 在完全的人中 (6 节前半部分 ) b. 但不是这世上的智慧, 也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧 (6 节后半部分 ) 2. 他们讲的神的智慧, 乃是 奥秘 (7-9 a. 在万世以前预定, 却是从前所隐藏的 (7 b. 世上有权有位的人没有一个知道 ; 因此他们把主钉在十字架上 (8 c. 世人没有发现神为爱他的人所预备的 (9 B. 圣灵显明神的智慧 (

10 1. 藉着圣灵向我们显明 ( a. 圣灵参透神深奥的事 (10 b. 只有神的灵知道神的事 (11 2. 被使徒所领受 (12 a. 从神来的灵而领受,(12 节前半部分 ) b. 叫他们能知道神开恩赐给我们的事 (12 节后半部分 ) 3. 如今由使徒们讲说 (13 a. 不是用人智慧所指教的言语 (13 节前半部分 ) b. 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事 (13 节后半部分 ) C. 属血气的人 与 属灵的人 ( 属血气的人 ( 如, 一位哲人 ) 不领会神圣灵的事 (14 节第一部分 ) a. 反倒以为愚拙 (14 节第二部分 ) b. 因为这些事惟有属灵的人才能看透 (14 节第三部分 ) 2. 而对于 属灵的人 ( 如, 使徒 ) 却不是这样 ( a. 他能看透万事 (15 节前半部分 ) b. 却没有一人能看透了他 (15 节后半部分 ) c. 因为他 有基督的心 (16 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 保罗传道的方式 (1-5 - 真正的属神的智慧 (6-16 2) 保罗如何形容他在他们中间的传道?(1 (1-2 - 并没有用高言大智 - 定了主意只传耶稣并他钉十字架 3) 保罗如何描述他在他们中的感受?(3 - 软弱 惧怕 甚战兢 4) 保罗传讲福音时什么与他相伴?(4 - 圣灵和大能的明证 5) 9 至 13 节中哪些话可以帮助我们理解 神使我们明了隐藏之奥秘 的过程? - 神所预备的 - 神藉着圣灵 显明了 - 我们领受 圣灵 - 我们能知道神开恩赐给我们的事 - 我们讲说这些事 - 用圣灵所指教的言语 8

11 6) 哪一段话引出了 言语的启示 这一概念?(13 - 不是用人智慧所指教的言语, 乃是用圣灵所指教的言语, 将属灵的话解释属灵的事 7) 关于 属血气的人 作者说了些什么? (14 - 他们不领会神圣灵的事 - 认为这些事愚拙 - 他们不知道这些事, 因为这些事惟有属灵的人才能看透 8) 关于 属灵的人 作者说了些什么?(15 ( 可以看透万事 - 没有人能看透他 - 有基督的心 9

12 哥林多前书哥林多前书 第三章 本章学习目的 1) 看到传道人和教师在他们的事工中应起到怎样的作用 2) 体会神如何将教会视作神的殿 梗概 在这一章中保罗继续处理分裂的问题 保罗让我们看到分裂的严重性在于它是 属肉体 的, 这使得保罗不能像对着懂事的人那样和他们讲话 (1-4 为了帮助他们看到互相推崇某个传道者的做法是愚拙的, 保罗阐明了传道人之间的关系以及他们的事工之间的关系, 他们都是为了建造神的殿 (5-17 为了告诫他们不可亏损神的殿, 保罗还告诉他们, 不要拿世上的智慧或人来夸耀 ( 大纲 I. 分裂之 属肉体 的本质 (1-4 II. III. A. 在哥林多教会里属肉体的基督徒 ( 使保罗从前对他们说话, 不能把他们当作属灵的 (1 节前半部分 ) 2. 他们的世俗性表明他们在基督里还是婴孩, 不能吃固体食物 (1 节后半部分 -2 B. 他们 属肉体 的表现 ( 在他们中间有嫉妒 纷争 (3 2. 其表现为, 他们称自己是属某某的 (4 传道人与其事工之间的关系 (5-17 A. 传道人是仆人, 为神所用 ( 神赐给传道人机会以不同的方式服事神 (5 节 -6 节前半部分 ) 2. 而惟有神叫他生长 (6 节后半部分 -7 B. 他们彼此之间以及与他们事工之间的关系 ( 他们一同做工, 尽管各人的工夫和赏赐有所不同 (8 2. 他们是与神同工的, 是神的房屋 (9 a. 要立好耶稣基督的根基 ( 如保罗所行 )( b. 在此根基上用各样的材料建造, 在末日接受试验 ( 郑重告诫, 这房屋是神的殿, 有神的灵住在里面 ( 不要拿这世上的智慧或人夸口 (18-23 A. 不以世上的智慧夸口的原因 ( 那只是自欺 (18 2. 这世界的智慧, 在神看是愚拙 (

13 B. 不以人夸口的原因 ( 万有 ( 包括人 ) 全是你们的 ( 你们是属基督的, 基督又是属神的 (23 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 分裂之 属肉体 的本质 (1-4 - 传道人与其事工之间的关系 ( 不要拿这世上的智慧或人夸口 ( ) 是什么使得保罗与哥林多人讲话时不能把他们当作属灵的人 (1-3 - 他们是属肉体的, 在基督里还是婴孩 3) 什么事体现出他们是属肉体的?(3 (3-4 - 他们嫉妒 纷争, 说自己是属某某的 4) 栽种的和浇水的哪个更重要?(6 (6-7 - 都一样, 惟有神叫他生长 5) 教会建立在什么根基上?(11 - 耶稣基督 6) 传道人的工夫在什么时候将完全显露出来?(13 - 在末日 7) 若有人受传道者引导而归主但后来迷失, 那么传道者会迷失吗?(14 ( 不会, 但是他的奖赏会亏损 8) 教会是什么样的房屋?(16 - 是神的殿, 有圣灵住在里面 9) 在神看来, 这世上的智慧是什么?(19 - 愚拙 10) 我们为什么不应拿人夸口?(21 ( 因为他们都是神的器皿, 为要使我们受益 11) 我们属于谁?(23 - 基督 11

14 哥林多前书哥林多前书 第四章 本章学习目的 1) 进一步学习我们应该如何看待传道人和教师 2) 通过观察使徒的榜样学习有关谦卑的教导 梗概 这一章保罗对如何处理哥林多教会中出现的分裂问题进行了总结 他讲到应该如何评价服事神的人, 以及我们为什么应该把对这些人的最终论断交给神 (1-5 保罗列举了他自己以及亚波罗的例子来帮助他们看到自身的高傲自大 ( 参见 自高自大 ), 并且他还举了使徒的例子, 话语间多用反语 (6-13 他这样做的目的不是为了叫他们感到羞愧, 而是要警戒他们, 因为他正打发提摩太去提醒他们怎样行事才合宜, 如有必要, 他将亲自去到他们那里, 来对付那些 自高自大 的人 ( 大纲 I. 对保罗及其他人的合宜评价 (1-5 A. 仆人及管家 ( 基督的执事, 神奥秘事的管家 (1 2. 他们的主要职责 : 忠心 (2 B. 适合论断这些事的人 ( 不是基督徒, 也不是人的任何公堂 (3 节前半部分 ) 2. 甚至不是自己, 而是主 (3 节后半部分 因此只要等主来评判 (5 II. 关于谦卑的教导 (6-13 A. 保罗和亚波罗已经为人所效法 (6 1. 效法他们不可过于圣经所记 (6 节前半部分 ) 2. 免得有人自高自大, 贵重这个, 轻看那个 (6 节后半部分 ) B. 以反语来责备他们 ( 因为他们看起来, 仿佛所领受的是出自于他们自己 (7 2. 保罗用反语责备他们 (8 C. 使徒作的榜样 ( 成了世人面前的 一台戏 (9 2. 与哥林多人的骄傲相对比, 运用更多的反语 (10 3. 使徒的苦境 (

15 III. 保罗写这些事的目的 (14-21 A. 不是叫他们他们羞愧, 乃是警戒他们 ( 保罗待他们好像他所亲爱的儿女一样 (14 2. 他用福音生了他们 (15 3. 嘱咐他们效法他 (16 B. 提摩太以及保罗本人将去到他们那里 ( 他打发提摩太去提醒他们 (17 2. 主若许他, 他必快到他们那里, 去对付那些自高自大的人 ( 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 对保罗及其他人的合宜评价 (1-5 - 关于谦卑的教导 ( 保罗写这些事的目的 ( ) 哪两个词可以合适地形容传讲福音的人?(1 - 基督的执事 - 神奥秘事的管家 3) 谁要论断那些服事主的人?(3 (3-5 - 主 4) 保罗为什么要写这些事?(6 - 免得有人自高自大, 贵重这个, 轻看那个 5) 保罗在教导要谦卑时, 运用了什么技巧?(8,10 - 反语 6) 关于谦卑, 保罗举了谁的例子?(9 ( 使徒 7) 保罗为什么要给他们写这些事?(14 - 警戒他所爱的人 8) 保罗如何成为犹如他们的 父亲 一般?(15 - 通过教导他们福音, 在耶稣基督里 生 了他们 9) 他为什么要打发提摩太去到他们那里?(17 - 提醒他们保罗在基督里怎样行事 10) 在这一章里, 哪个词被反复用来形容哥林多教会的人?(6 节,18 节,19 - 自高自大 11) 关于保罗将如何去到他们那里, 他给了他们哪两个选择?(21 - 带着刑杖 - 存慈爱温柔的心 13

16 哥林多前书哥林多前书 第五章 本章学习目的 1) 理解我们需要合宜的教会纪律 2) 理解教会纪律的本质 梗概 在前四章里, 保罗处理完了分裂的问题 在本章中, 他论及哥林多教会道德败坏的问题 他描述了当时显著的事例, 这事就是在外帮异教看来都觉得可耻 (1 保罗责备他们 自高自大, 不知道哀痛 (2 接着, 保罗教导他们要 把这样的人交给撒但, 并解释这样做的原因以及必要性 (3-8 保罗对另一封信中所写的内容进行了说明 该信很可能是在此信之前所写, 并不为我们所知 他指出这样的做法是有针对性的, 并且描述了应该如何施行这样的做法 (9-13 大纲 I. 哥林多教会道德败坏的问题 (1-2 II. A. 眼下显著的例子 (1 1. 这样的淫乱连外邦人中也没有 (1 节前半部分 ) 2. 有人收了他的继母 (1 节后半部分 ) B. 哥林多人处理该问题的方式 (2 1. 他们还是 自高自大 (2 节前半部分 ) 2. 并不因 行这事的人可能从他们中被赶出去 而感到哀痛 (2 节后半部分 ) 教导如何处理该问题 (3-13 A. 如何监管教会的纪律 (3-5 节前半部分 ) 1. 必须施行判断, 好像保罗与他们同在, 已经判断了行这事的人 (3 2. 当奉主耶稣的名聚会时, 要把这样的人交给撒但 (4-5 节前半部分 ) B. 教会为何必须有纪律 (5 节后半部分 使罪人得救 (5 节后半部分 ) a. 通过败坏他的肉体 ( 肉体的骄傲和工夫 ) b. 使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 2. 使教会得救 (6-8 a. 一点面酵能使全团发起来 (6 b. 基督, 我们的 逾越节的羔羊, 只可用诚实真正的无酵饼来守 (7-8 C. 对教会惩治的说明 ( 不是用来对待世上的人 ( 而是用来对待仍在罪里的基督里的弟兄, 这样的人就是与他吃饭都不可 (11 14

17 3. 因为神审判教外的人, 而我们必须审判教内的人 (12 节 -13 节前半部分 ) 4. 教会纪律的本质 : 把那恶人从你们中间赶出去 (13 节后半部分 ) 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 哥林多教会道德败坏的问题 (1-2 - 教导如何处理该问题 (3-13 2) 哥林多教会道德败坏的特点是什么?(1 - 有人收了他的继母 3) 对于此事该教会的态度如何?(2 - 他们 自高自大 4) 教会为什么要 把这样的人交给撒但?(5 - 为要败坏他的肉体 - 使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救 5) 教会为什么要严守教会的纪律?(6 - 一点面酵能使全团发起来 6) 谁是基督徒 逾越节的羔羊?(7 - 基督 7) 我们应该如何守我们 逾越节的羔羊?(8 - 用诚实和真理来守 8) 教会的纪律是针对谁的?(9 ( 教会中不悔改的人, 不是针对世人 9) 谁有责任审判谁?(12 ( 神审判教外的人 ; 教会要审判教内的人 10) 哪些经文可以帮助我们理解什么叫 把这样的人交给撒但?(11 节,13 - 不与他相交 - 这样的人就是与他吃饭都不可 - 把恶人从你们中间赶出去 15

18 哥林多前书哥林多前书 第六章 本章学习目的 1) 看到基督里的弟兄应该如何解决分歧 2) 铭记福音有改变人生的大能 3) 体会我们在身子上应该如何合宜地服事神 梗概 我们已经看到在哥林多教会中, 弟兄间常有嫉妒和纷争 (3:3 3:3), 并且保罗常形容他们 自高自大 (4:6,18, 因此当我们看到保罗在本章要处理他们的又一过犯时, 已不足为奇 : 他们在不信的人面前状告自己的弟兄 保罗对此表示震惊, 觉得难以置信, 他用了一系列的问句, 为的是要教导他们看清, 他们这样的做法是大错特错, 荒谬至极 ( 本章后半部分论及的问题, 是哥林多这样城市所必定存在的大问题 : 道德败坏 有些事他们在成为基督徒以前可能行过, 但现在已经不再可取, 因为他们的身子属于主, 有圣灵住在他们身子里, 并且神将用大能使他们从死里复活 因此他们应该在身子上荣耀神 ( 大纲 I. 把弟兄告上公堂 ( A. 保罗指责这样的做法 ( 他们怎敢将彼此相争的事, 在不义的人面前求审?(1 a. 岂不知圣徒要审判世界吗?(2 b. 岂不知圣徒要审判天使吗?(3 节前半部分 ) c. 何况今生的事呢!(3 节后半部分 ) 2. 以问句形式进一步责备 (4-5 a. 他们要派教会所轻看的人来审判吗?(4 b. 难道他们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗?(5 3. 真是羞耻 : 弟兄与弟兄告状, 而且告在不信主的人面前! (6 B. 进一步批评弟兄间彼此告状的做法 ( 弟兄彼此告状, 这已经是大错了! (7-8 a. 就是受欺 吃亏也强过告状 (7 b. 但他们反倒欺压 亏负自己的弟兄!(8 2. 警告与提醒 (9-11 a. 不义的人不能承受神的国 (9-10 b. 他们中间也有人从前是这样 ; 但如今他们奉耶稣的名, 并藉着神的灵, 已经洗净 成圣 称义了 (11 16

19 II. 在身子上荣耀神 ( A. 身子是为了主 ( 合法的事未必有益处 ; 我们不应受它的辖制 (12 2. 肚腹可能需要食物, 但这种需要只是暂时的 (13 节前半部分 ) 3. 身子不是为淫乱, 乃是为主, 将藉着神的大能复活 (13 节后半部分 -14 B. 我们的身子是基督的肢体, 而不是娼妓的! ( 可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗?( 断乎不可! 因为我们与主联合成为一灵 (17 3. 要逃避淫行, 犯这罪是得罪自己的身子 (18 C. 身子是圣灵的殿 ( 身子就是圣灵的殿, 这圣灵是从神而来, 住在身子里 (19 节前半部分 ) 2. 你们不是自己的人, 是用重价买来的 (19 节后半部分 -20 节前半部分 ) 3. 所以要在你们的身子上荣耀神 (20 节后半部分 ) 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 把弟兄告上公堂 ( 在身子上荣耀神 ( ) 本章第一部分论及的问题有什么特征?(6 - 弟兄在不信主的人面前彼此告状 3) 保罗提出解决该问题的办法是什么?(5 - 在弟兄中找一个智慧人来评理 4) 怎样做好过在在世人面前评理?(7 - 得理的人情愿受欺 吃亏 5) 哥林多教会中, 有些人在成为基督徒之前是什么样子?(9 ( 淫乱 拜偶像 奸淫 作娈童 亲男色 偷窃 贪婪 醉酒 辱骂 勒索 6) 尽管有些事是合法的, 但是保罗提出对这些事应有怎样的准则?(12 - 这事有益吗? - 我们受这事的辖制吗? 7) 我们的身子属于谁?(15 - 基督 8) 基督徒的身子是什么?(19 - 圣灵的殿, 圣灵住在里头 9) 我们应该如何对待自己的身子? 为什么?(20 - 在身子上荣耀神 - 我们是重价买来的 17

20 哥林多前书哥林多前书 第七章 本章学习目的 1) 铭记指导婚姻以及独身的基本原则 2) 看到根据语境学习经文的重要性 梗概 信写至此, 保罗开始论及在哥林多教会给他写的信中提到的问题 (7:1 7:1) 在这一章论述了有关婚姻和独身的问题 前半部分主要围绕那些已婚的人而谈 (1-24, 后半部分则围绕独身的人 ( 值得注意的是, 保罗说这些话, 有些是因哥林多教会正经历的 现今的艰难 而说的 ; 并且他所说的很多都是他个人的意见, 而非主的命令 因此, 结婚与独身之间不是好与坏的问题, 而是好与更好的问题 大纲 I. 教导已婚的人 (1-24 II. A. 就总体而言 ( 为要免淫乱的事, 嫁娶是件好事 ( 指导婚姻关系的合宜态度 ( 为禁食和祷告的缘故, 暂时分房是可以的 ( 能自我克制过独生的生活是神的一种恩赐, 因此未嫁娶的或寡妇若自己禁止不住就可以嫁娶 (7-9 B. 关于离婚 ( 主吩咐 ( a. 妻子不可离开丈夫 ; 若是离开了, 不可再嫁, 或是仍同丈夫和好 (10 节 - 11 节前半部分 ) b. 丈夫不可离弃妻子 (11 节后半部分 ) 2. 保罗教导 ( a. 基督徒不要离弃不信的配偶 ( b. 因为信徒可使家人成为圣洁 (14 c. 倘若那不信的人要离去, 信徒不必受拘束, 就由那不信的离去吧 (15 d. 给出这些教导是期待信徒能救自己不信配偶 (16 C. 保罗教导的准则 ( 照主所召各人的而行 (17 2. 如在受割礼与不受割礼这件事上, 重要的是守神的诫命 ( 如他们在为奴还是为自由人这件事上, 若有可能且有益, 可以改进他们的状况 ( 教导独身的人 (25-40 A. 对未嫁娶的人 (

21 1. 因 现今的艰难, 保罗给出了他个人的意见 : 保持现状 ( 若已嫁娶, 当然就要保持 ; 但由于那将要发生的事, 那些保持独身的人将免于遭受肉体上的很多苦难 ( 保持独身可以使他们侍奉主没有分心的事, 完全忠实于主 ( 若有必要, 独身的可以嫁娶 (36 5. 这选择不在于好与不好, 而是在于好与更好 ( B. 对寡妇 ( 她们可以随意嫁娶, 只是要嫁 在主里面的人 (3 2. 然而按保罗的意见, 若常守节更有福气 这也是圣灵的建议 ( 但不是命令 ) (40 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 教导已婚的人 ( 教导独身的人 ( ) 保罗对已婚基督徒的教导是什么?(3 (3-5 节, 要彼此合宜相待 - 不可彼此亏负, 除了短时间的禁食和祷告 - 不要离开或离弃你的配偶 3) 保罗对那些未嫁娶的人以及对寡妇的教导什么?(8 (8-9 节, 最好保持现状 - 但如果他们嫁娶, 也是可以的 4) 对于那些配偶不信主的基督徒, 保罗说了些什么?(12 ( 如果不信的愿意与他同住, 就不要离弃他们 - 如果不信的要离去, 信徒不必受拘束, 让那不信的离去吧 5) 在本章中保罗教导的原则是什么?(17 ( 各人蒙召的时候是什么身分, 仍要守住这身分 - 但是若有可能且有益, 改变也是可以的 6) 独身与结婚相比有哪些好处?(32 ( 独身的人能更好地服事主, 没有分心的事 7) 保罗对想要再嫁的寡妇有什么限制?(39 - 她们要嫁给 在主里面的人 19

22 哥林多前书哥林多前书 第八章 本章学习目的 1) 看到知识与爱心之间的关系 2) 懂得我们在什么情况下可能滥用了我们在基督里的自由 3) 意识到我们对于信心软弱或缺乏知识的弟兄有着怎样的责任 梗概 在这一章以及接下来的两章里, 保罗论及了基督徒吃祭偶像之物的问题 尽管保罗在第十章的结尾才对此问题提出具体的告诫 (10:18 10: ), 但在此, 他在从阐述爱心比知识重要这一基础上开始论述该问题 (1-3 虽然有些人对神及偶像可能有着正确的认识, 但是保罗指出并非所有的人都如此, 若滥用 自由 很容易绊倒良心软弱的人 (4-10 这样做是严重的冒犯, 甚至是得罪基督的, 这促使保罗写到, 为了不绊倒弟兄他情愿达到怎样的地步 ( 大纲 I. 知识 爱心以及吃祭偶像之物 (1-6 A. 爱心比知识更为重要 ( 知识是叫人自高自大, 惟有爱心能造就人 (1 2. 知识会导致他以为自己知道, 其实他不知道 (2 3. 而若有人爱神, 这人乃是神所知道的 (3 B. 关于祭偶像之物的知识 ( 知识告诉人们偶像在世上算不得什么, 只有一位神, 一位主 (4 节 -6 节前半部分 ) 2. 对于基督徒而言就是指天父和耶稣基督 (6 节后半部分 ) II. 以爱心对待良心软弱的人 (8-13 A. 并非所有的人都有正确的知识或坚强的良心 (7 1. 有人以为所吃的是祭偶像之物 (7 节前半部分 ) 2. 这样做, 他们便污秽了他们软弱的良心 (7 节后半部分 ) B. 不要让无意义的事成为绊脚石 ( 我们吃不吃食物不会影响我们与神的关系 (8 2. 只是我们要谨慎, 恐怕我们这自由竟成了那软弱人的绊脚石 (9 C. 滥用知识和自由会导致得罪基督! ( 若我们不能合宜地运用知识和自由, 我们的行为可能会促使他人他们软弱的良心感到不安 (10 20

23 2. 若我们不能合宜地运用知识和自由, 我们可能致使他人沉沦, 那样就是得罪基督了!( D. 保罗的原则 (13 1. 食物若叫他弟兄跌倒, 他就永远不吃肉 (13 节前半部分 ) 2. 免得叫他弟兄跌倒了 (13 节后半部分 ) 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 知识 爱心以及吃祭偶像之物 (1-7 - 以爱心对待良心软弱的人 (8-13 2) 知识存在什么危险?(1 - 它可以使人自高自大, 高傲自负 3) 爱心有什么力量?(1 - 它可以造就人 4) 对于知识的而言, 什么态度很重要? (2 节后半部分 ) - 谦卑 5) 怎样算作是滥用在基督里的自由?(9 (9-11 节后半部分 ) - 若所行之事促使良心软弱的人来效法, 使他们有违自己的良心 ( 即便这些事本身是合法 ), 这样做便是在滥用在基督里的自由 6) 如果我们得罪了弟兄会怎样?(12 节后半部分 ) - 我们就得罪了基督! 7) 我们体谅信心软弱的弟兄应达到什么程度? (13 节后半部分 ) - 即使这样做意味着在基督里本可享有的自由要受到限制 21

24 哥林多前书哥林多前书 第九章 本章学习目的 1) 铭记保罗的榜样, 他为要救他人而限制自己在基督里的自由 2) 理解关于 供给劳碌传福音的人 的经文根据 3) 了解克己的重要性, 以及背教的危险 梗概 保罗在第八章中已经告诫说, 若不合宜运用在基督里的自由, 可能导致信心及良心软弱的人沉沦 下面保罗要举例说明, 他是如何情愿克己, 甚至连他因作耶稣基督的使徒而本可享有的自由也要去克制 虽然他有权娶信主的姊妹为妻, 有权靠传福音得供给 ( , 但他甘愿不享用这些权利 他这样做的一个原因是为了可以心甘情愿地为主做些侍奉的事 ( , 也是因为要救他人 ( 他还意识到要确保他自己的得救, 克己是必须要有的品质 ( ! 大纲 I. 保罗作为使徒的自由 ( A. 证实他的使徒身份及自由 ( 因他见过主 (1 节前半部分 ) 2. 因他在哥林多教会做的工 (1 节后半部分 -2 B. 保罗可享有的各样自由 ( 有权柄吃喝 (4 2. 有权柄娶信主的姊妹为妻, 带著一同往来, 彷佛其余的使徒和主的弟兄, 并矶法一样 (5 3. 有权柄不做工, 并且靠他人供给 (6-14 a. 士兵 农夫 牧人的例子 (7 b. 摩西律法中已说明 (8-10 c. 属灵事物与物质的交换 (11 d. 若别人可以, 更何况保罗, 只要他愿意 (12 e. 殿中祭司的例子 (13 f. 主也清楚地命定过 (14 II. 保罗放弃应有的权利为要救他人和自己 (15-27 A. 在接受供给上, 保罗为何选择放弃应有的权利 ( 他写这话并非要人供给, 因为那样会使他所夸的落了空 (15 2. 传福音是主交托他的责任 ( a. 他别无选择, 若不传就会迷失 (16 22

25 b. 他若甘心去传, 就有赏赐 (17 节前半部分 ) c. 然而他如同一个奴仆, 不管甘不甘心, 责任都已经托付他了 (17 节后半部分 ) 3. 但是他传福音不叫人花钱, 这样他可以得到赏赐, 并且不滥用他传福音的权柄 (18 B. 他甘愿作他人的仆人 ( 他虽是自由的, 无人辖管, 然而他甘心作了众人的仆人, 为要救他们 ( 节前半部分 ) a. 向犹太人以及在律法以下的人 (20 b. 向不在律法以下的人 (21 c. 向软弱的人 (22 节前半部分 ) 2. 对这什么样的人, 他就作什么样的人, 为的是要救他们, 与他们同得福音 (22 节后半部分 -23 C. 克制的另一原因 : 背教的可能 ( 赛跑的未必都得奖赏, 因此要奔跑, 好得着奖赏 (24 2. 人们为了得到能坏的冠冕, 在诸事上都有节制, 更何况我们为的是要得到不能坏的冠冕!(25 3. 所以保罗奔跑, 打那美好的仗都会勤于练习 克制自己 ( 节前半部分 ) 4. 因为他知道传福音给别人后, 自己可能会被弃绝 ( 被取消资格 )(27 节后半部分 ) 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 保罗作为使徒的自由 ( 保罗放弃应有的权利为要救他人和自己 ( ) 哪两件事可以帮助证实保罗的使徒身份?(1 (1-2 - 他见过主 - 哥林多人归主 3) 使徒有权利做哪两件事?(5 (5-6 - 娶信主的姊妹为妻 - 不做工 4) 保罗在证明传道者有权接受供给时, 是如何论证的?(7 ( 举士兵 农夫 牧人的例子来说明 - 举摩西律法的例子来说明 - 属灵的事物与物质的交换 - 他人接受供给的事实 - 圣殿里祭司的例子 - 主清楚命定过 23

26 5) 保罗为什么选择不接受供给?(15 ( 他可以因为心甘情愿去做事而得赏赐, 而不是不得已地去做 6) 保罗为什么甘愿做众人的仆人?(19 节,22 - 好叫他们中的一些人得救 7) 保罗将基督徒的生活比作哪两个运动项目?(24 ( 赛跑 - 拳击 ( 斗拳 ) 8) 保罗为什么如此在意要克己?(27 - 他意识到在他传福音给别人后, 被 取消资格 的可能性是真实存在的 24

27 哥林多前书哥林多前书 第十章 本章学习目的 1) 意识到背教的可能 2) 体会神在人受试探时给予人的帮助 3) 理解合宜运用权宜之计的重要性 梗概 在这一章里保罗结束了有关祭偶像之物的论述 他提醒他们以色列人背教的例子以及他们自身的危险, 他要求他们要 远避拜偶像的事 ( 他没描述了宗教筵席所共有的含意, 警戒他们不要因与魔鬼相交而惹主嫉妒愤恨 ( 这可能是在谴责他们的这类做法, 如第八章第十节中暗示的那样, 哥林多教会的一些人认为吃祭祀之物算不得什么, 甚至还在偶像的庙里吃祭祀之物! 保罗在结尾具体教导说, 祭祀用完的肉若又拿到市上卖, 或者又摆进不信之人请他们吃的宴席里, 他们只管吃 ; 除非有人指出这肉是祭过偶像的, 就要为了他人良心的缘故而不吃 ( ) 关键的原则在于: 无论做什么, 都要为荣耀神而行, 不给绊倒他人留下机会 ( 换句话说, 就是要效法保罗, 保罗求的是众人的得救, 正如基督所行的那样 (33-11:1 11:1) 大纲 I. 以色列人背教的例子 ( A. 虽蒙福却背教 ( 过红海时蒙福 ( 走旷野时蒙福 ( 但他们中间多半是神不喜欢的人, 所以在旷野倒毙 (5 B. 以色列的例子应引起基督徒的警戒 ( 他们背教的例子都是我们的监戒 (6 a. 不要拜偶像 (7 b. 不要行奸淫 (8 c. 不要试探主 (9 d. 不要发怨言 (10 2. 他们遭遇的这些事都是要警戒我们 (11 a. 因为我们可能同样容易跌倒 (12 b. 然而神是信实的, 他必帮助你克服试探 (13 3. 因此, 要远避拜偶像的事! (14 25

28 II. III. 宗教筵席以及它们共有的含意 (15-22 A. 圣餐及以色列人祭祀的例子 ( 保罗像是对着那些这能够明白审察他话的人说话 (15 2. 领圣餐就是同领基督的身体和血 ( 以色列祭祀们吃了祭物就是在祭坛上的侍奉中有份 (18 B. 运用到对待祭偶像之物上 ( 不是说偶像算得什么, 也不是说祭偶像之物算得什么 (19 2. 而那些人所献的祭是祭鬼, 不是祭神, 保罗不愿意他们与鬼相交 (20 3. 不能吃喝主的筵席又吃喝鬼的筵席 (21 4. 这样会惹主的愤恨 (22 关于祭偶像之物得出的结论 (23-11:1) A. 具体指导 ( 要寻求有益的事, 要想着造就他人 ( 凡市上所卖的, 只管吃 ( 倘有一个不信的人请你们赴席 ( a. 凡摆在你们面前的, 只管吃, 不要为良心的缘故问什么话 (27 b. 但若有人指出那是献过祭的物, 就不要吃 ( ) 为了那告诉你们的人 2) 为了别人的良心 (28 节后半部分 ) a) 免得你的自由被别人的论断 ( 定罪?)(29 b) 免得因你谢恩的物被人毁谤 (30 B. 普遍原则 (31 节 -11:1) 1:1) 1. 无论做什么, 都要为荣耀神而行 (31 2. 不拘是犹太人, 是希腊人, 是神的教会, 你们都不要使他跌倒 (32 3. 就好像保罗凡事都叫众人喜欢而不是为自己, 好叫他们得救 (33 4. 该效法他, 像他效法基督一样 (11:1 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 以色列人背教的例子 ( 宗教筵席以及它们共有的含意 ( 关于祭偶像之物得出的结论 (23 节 -11:1) 2) 旧约中记载的哪些事说明了背教的可能性?(1 ( 以色列人出埃及以及在旷野流浪 3) 人在还没跌倒之前最可能抱着什么样的态度?(12 - 以为自己站得稳不会跌倒 26

29 4) 什么应许使我们在受试探时得到鼓励?(13 - 神必不叫我们受试探过于所能受的 - 总要给你们开一条出路, 叫我们能忍受得住 5) 根据 16 节的内容, 主的晚餐 ( 圣餐 ) 是什么? - 一同领受主的身体和血 6) 吃饼表明了什么?(17 - 我们是同一个身体 7) 在考虑意见事时, 除了要考虑它的可行以外, 还必须考虑什么?(23 ( 是否有益, 是否造就人 8) 我们不应该绊倒什么人?(32 - 犹太人 希腊人 神的教会 27

30 哥林多前书哥林多前书 第十一章 本章学习目的 1) 弄清保罗关于妇女蒙头的教导是否意味着也要运用到如今的时代, 还是仅仅劝告他们要遵守他们那个年代里的社会习俗 2) 注意圣餐的意义以及领用的规矩 梗概 保罗已经花了三章的篇幅论述吃祭偶像之物的问题, 接下来他要在这一章里很快讲完两个件独立的事 一件是关于妇女祷告和说预言时不蒙头的事 (2-16 从我们能够搜集的有关哥林多社会的资料, 以及保罗在本章和其他地方所作的解释, 我相信保罗所说的问题发生在公众场合, 而不是在聚会中 从十七节开始一直到第十四章的结束, 保罗论述了影响教会聚会的各个问题, 首先是他们不按理领圣餐 ( 大纲 I. 妇女祷告及说预言时不蒙头 (2-16 A. 引言 (2-5 节前半部分 ) 1. 称赞他们, 因为他们坚守使徒所传的 (2 2. 提醒他们合宜的权柄次序 (3 3. 关于祷告以及说预言 (4 节 -5 节前半部分 ) a. 凡男人祷告或是说预言, 若蒙著头, 就羞辱自己的头 ( 基督 ) b. 凡女人祷告或是说预言, 若不蒙著头, 就羞辱自己的头 ( 男人 ) B. 解释说明 (5 节后半部分 女人祷告或说预言不蒙头, 就如同剪了或剃了头发一样 (5 节后半部分 ) a. 女人若不蒙著头, 就该剪了头发 (6 节前半部分 ) b. 女人若以剪发剃发为羞愧, 就该蒙著头 (6 节后半部分 ) 2. 男人不应蒙头 (7-9 a. 男人是神的形像和荣耀, 而女人是男人的荣耀 (7 b. 男人不是由女人而出, 男人也不是为女人造的 ( 女人为天使的缘故, 应当在头上有服权柄的记号 (10 4. 这并不是说男人与女人无关 ( a. 尤其在主里更是如此 (11 b. 因为女人原是由男人而出, 男人也是由女人而出 (12 节前半部分 ) c. 万有都是出乎神 (12 节后半部分 ) 5. 自己审察此事 ( a. 女人祷告神, 不蒙着头是合宜的吗?(13 b. 你们的本性不也指示你们吗?(

31 1) 男人若有长头发, 便是他的羞辱 (14 2) 女人有长头发, 乃是她的荣耀, 给她作盖头 (15 6. 若有人想要辩驳 (16 a. 我们却没有这样的规矩 ( 即, 这不是 使徒传统 ) b. 神的众教会也是没有的 II. 关于圣餐 (17-34 A. 哥林多教会在领圣餐方面的行事 ( 他并不称赞他们在聚会时的行事 ( a. 他们聚会不是受益, 乃是招损 (17 b. 他听说他们的分裂, 而分门结党唯一的好处可以说就是让那些他们中间真正蒙神悦纳的人显现出来 ( 尤其是在领圣餐方面 ( a. 他们的分裂使他们不可能合宜领圣餐, 且导致严重弊病 ( b. 他们藐视教会, 他们叫穷人感到羞愧, 为此保罗不可能称赞他们 (22 B. 有关圣餐的教导以及领用的规矩 ( 保罗直接从主那里领受的指导 ( 要合宜领用圣餐, 这是表明主的死 (26 3. 要合宜领用圣餐, 应当自己省察 ( a. 这样做可以使我们领用圣餐又不至于受审 ( b. 否则, 我们将受主审判, 被主惩治, 免得我们和世人一同定罪 ( 结尾的教导 ( a. 你们聚会吃圣餐的时候, 要彼此等待 (33 b. 若饿了, 可以在家里先吃 (34 节前半部分 ) c. 还有些事, 保罗要在到了哥林多后再与他们说 (34 节后半部分 ) 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 妇女祷告及说预言时不蒙头 ( 关于圣餐 ( ) 保罗如何称赞哥林多教会?(2 - 凡事记念他, 又坚守他所传给他们的 3) 权柄的合宜顺序是什么?(3 - 神, 基督, 男人, 女人 4) 哪些地方可以证明保罗此处讲的是指在公共场合下的祷告和说预言, 而不是指针对聚会时而言? - 他在第二节中的称赞 ( 他们坚守所传给他们的使徒传统 ) 29

32 - 他在第十三节中提的问题 ( 如果该问题问的是关于妇女在宗教聚会时不蒙头是否合宜, 那么他们的答案则会是 合宜 ; 见 希腊文圣经注解 [The Expositors' Greek Testament]) - 他在第 节中讲的话 ( 从这个地方起, 他才开始讲到他们聚会时出现的问题 ) - 他在 14:34-37 中吩咐的话 ( 关于妇女在会中的事 ) 5) 哪些地方可以证明保罗是在鼓励他们要与他们那个时代的社会习俗相融? - 他在 5-6 节中的解释 ( 他的论述是建立在 若以 为羞耻 的基础上的 ) - 他在 13 节中呼吁要依照社会惯例 ( 是合宜的吗? ) - 他在第 16 节中作出的结论 ( 这不是使徒的惯例, 不是教会的惯例 ) 6) 对于在聚会时吃喝, 保罗有何感?(22 节, 34 - 他不赞同, 且强烈指责这样做的人 7) 圣餐有何意义?(24 ( 为了记念, 通过领圣餐表明主的死 8) 我们应该如何领用圣餐?(27 ( 按理而吃 - 自己省察 - 分辨主的身体 9) 我们如何不至于受神审判?(31 - 通过分辨自己 10) 神审察他儿女的目的是什么?(32 - 为了惩治, 以免我们和世人一同定罪 11) 在领圣餐时非常重要的一点是什么?(33 (33; 使徒行传 20:7) - 要 聚会 一同吃 30

33 哥林多前书哥林多前书 第十二章 本章学习目的 1) 注意到早期教会享有着很多不同的属灵恩赐 2) 体会基督身体中各个肢体之间的相互依存 梗概 在这一章里保罗开始论述属灵恩赐的问题 从之后第十四章的内容可以看出, 他们之间的妒嫉羡慕不仅体现在之前曾提到过的派别分裂中, 还体现在他们对属灵恩赐的运用 ( 滥用 ) 上 保罗不希望他们不明白这些事情, 所以他首先强调, 属灵的恩赐虽有所不同, 但是都来自于同一位圣灵, 目的是为了使所有的人受益 ( 然后, 他阐明每个人 ( 以及每种属灵的恩赐 ) 都很重要, 他把教会比作身体, 身体里的肢体各不相同, 但都重要 ( 这一章的结尾, 保罗指出并非每个人都有着相同的功用和相同的属灵恩赐 他鼓励他们要切切地求更好的恩赐, 并且准备在下一章里告诉他们一个更妙的方法 ( 大纲 I. 属灵的恩赐 : 不同却合一 ( A. 要正确认识属灵的恩赐, 这点很重要 ( 论到属灵的恩赐, 保罗不愿意他们不明白 (1 2. 因为他们作外邦人的时候, 被牵引去服事哑巴偶像 (2 3. 需牢记在心的两个普遍原则 : a. 被神的灵感动的, 没有说耶稣是可咒诅的 (3 节前半部分 ) b. 若不是被圣灵感动的, 也没有能说耶稣是主的 (3 节后半部分 ) B. 属灵的恩赐虽有分别, 但其根源与目的是合一的 ( 都是从圣灵而来 (4 a. 正如职事有分别, 但主却是一位 (5 b. 正如不同的功能都来自于同一位神 (6 2. 虽然圣灵显在各人身上 ( 属灵的恩赐 ), 却是叫所有人都得益处 (7 3. 对各种属灵恩赐的归纳 (8-10 a. 智慧的言语 b. 知识的言语 c. 信心 d. 医病的恩赐 e. 行异能 f. 作先知 g. 辨别诸灵 h. 说方言 31

34 i. 翻方言 4. 这一切都是这位圣灵所运行 随己意分给各人的 (11 II. 一个身体需要各样肢体 (12-31 A. 用身体和肢体比方说明 ( 就如人的身子, 基督的身体肢体虽多, 但仍是一个身子 (12 a. 因为我们都从一位圣灵受洗, 成了一个身体 (13 节前半部分 ) b. 我们饮于一位圣灵 (13 节后半部分 ) 2. 任何肢体不能说自己不重要 ( a. 身子原不是一个肢体, 乃是许多肢体 (14 b. 以人身子的不同部分为例进行说明 ( 任何肢体不能说其他肢体不重要 ( a. 肢体是多的, 身子却是一个 (20 b. 以人身子的不同部分为例进行说明 (21 节 -24 节前半部分 ) c. 神配搭这身体使其合而为一, 要各肢体彼此相顾 (24 节后半部分 -26 B. 例证的归纳应用 ( 你们就是基督的身子, 并且各自作肢体 (27 2. 神在教会已设立各样的功用 (28 3. 用反问句来说明每个人的功用各有不同 ( 要切切地求那更大的恩赐, 而保罗将把最美妙的道指是他们 (31 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 属灵的恩赐 : 不同却合一 ( 一个身体需要各样肢体 ( ) 圣灵为什么要 显 在个人身上 ( 使人有属灵的恩赐 )?(7 - 叫众人得益 3) 谁决定什么人得什么恩赐?(11 - 圣灵随己意分给各人 4) 圣灵对我们归主及成为圣洁起到什么作用?(13 - 通过圣灵我们都受洗成了一个身体 - 使我们饮于一位圣灵 5) 身体的任何肢体可以说自己不重要吗?(15 ( 不可以! 32

35 6) 身体的任何肢体可以说其他肢体不重要吗?(21 ( 不可以! 7) 本章中哪些内容表明属灵的恩赐或功用 至少是其中一些, 只是存在一时的? (29 - 使徒 一词的提及 ; 即使是神授能力的人也大都认为现今已不存在使徒这一差事, 作使徒 是在建立主的教会的过程中仅存一时但必然需要的属灵恩赐 ( 以弗所书 2: ) 8) 哥林多人求 更好的恩赐 有错吗?(31 - 没有错, 保罗鼓励他们去做, 但是他要告诉他们一个更好的方法 ( 即爱, 第十三章将进一步阐明 ) 33

36 哥林多前书哥林多前书 第十三章 本章学习目的 1) 看到在对主的侍奉中爱心的价值 2) 理解经文对 爱 下的定义 3) 推定属灵的恩赐何时终止 梗概 在论述属灵恩赐的过程中间, 保罗描述了那 更好的道 爱 他首先强调了爱的重要性 (1-3, 然后他阐释 爱是, 爱是不 从而给爱下了定义 (4 节 -8 节前半部分 ) 在定义的结尾, 保罗指出爱的恒久性, 对比之下显出了属灵恩赐的短暂性 虽然这些恩赐都起着重要的功用, 但它们终将止息, 而信心 盼望 爱则要常存 (8-13 大纲 I. 爱的重要性 (1-3 A. 关于说方言 (1 1. 一个人即使能说万人的方言和天使的话语 2. 若没有爱, 这人就成了鸣的锣 响的钹一般 B. 关于说预言和信心的恩赐 (2 1. 一个人即使有先知讲道之能, 也明白各样的奥秘 各样的知识 2. 一个人即使有全备的信, 叫他能够移山 3. 若没有爱, 这人就算不得什么 C. 关于舍己 (3 1. 一个人即使将所有的周济穷人 2. 一个人即使舍己身叫人焚烧 3. 若没有爱, 仍然与这人无益 II. 爱的定义 (4 节 -8 节前半部分 ) A. 爱的 正 特质 (4 节前半部分 ) 1. 恒久忍耐 2. 有恩慈 B. 爱的 负 特质 (4 节后半部分 -6 节前半部分 ) 1. 不嫉妒 ; 不自夸, 不张狂 2. 不做害羞的事, 不求自己的益处, 不轻易发怒, 不计算人家的恶 3. 不喜欢不义 34

37 C. 爱的 正 特质, 接上文 (6 节后半部分 -8 节前半部分 ) 1. 只喜欢真理 2. 凡事包容, 凡事相信, 凡事盼望, 凡事忍耐 3. 永不止息 III. 爱的恒久性 (8-13 A. 与属灵的恩赐相比 ( 爱永不止息, 而属灵的恩赐终必停止 (8 2. 等那完全的来到, 属灵的恩典必归为无有 ( 属灵的恩典相当于 孩子的事, 成了人就丢弃了 (11 4. 在知识 ( 启示 ) 有限的时候需要属灵的恩赐 (12 B. 因为爱常存的特点 (13 1. 常存的有信 有望 有爱 2. 其中最大的是爱 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 爱的重要性 (1-3 - 爱的定义 (4 节 -8 节前半部分 ) - 爱的恒久性 (8-13 2) 要使我们的侍奉有价值什么是必须的?(1 (1-3 - 爱 3) 爱与属灵恩赐之间最要的不同是什么?(8 - 爱永不止息, 而属灵智慧终必归于无有 4) 第十节中 这有限的 指的是什么?(9 - 所知道的有限, 先知所讲的有限 ( 即有限的知识, 有限的启示 ) 5) 第十节中 那完全的 指的是什么?(10 - 完全的知识, 完全的启示 ( 见下文问题 9) 6) 保罗举了哪两个例子来说明属灵恩赐的暂时性?(11 ( 成了人就把孩子的事丢弃了 - 我们如今彷佛对着镜子观看, 模糊不清, 到那时就要面对面了 7) 第十二节中, 由 有限 和 全 来修饰的是哪个词? - 知道 ( 或知识 ) 35

38 8) 属灵恩典终止后什么仍然存在?(13 - 信 望 爱 9) 为什么说第十节中所说的 那完全的 不大可能指基督或天国? - 保罗说属灵恩典归于无有后心 望 爱仍常存 (13 - 因为信心的特点 ( 希伯来书 11:1) 以及盼望的特点 ( 罗马书 8: ), 它们在将来基督和天国降临时都将停止 - 如果 那完全的来到 指的是基督或是天国, 而属灵的恩赐将持续到那时, 那么第十三节的内容则是没有意义的 - 结合上下文的内容, 那完全的来到 更有可能是指完全的知识或对完全揭示的神的旨意 36

39 哥林多前书哥林多前书 第十四章 本章学习目的 1) 理解该如何合宜地说方言, 尤其是在聚会的时候 2) 体会教会聚会的管理原则 梗概 在这一章里保罗结束了关于属灵恩赐的论述 他把说预言的恩赐与说方言的恩赐进行对比, 指出在造就教会的方面, 说预言强于说方言 (1-5 事实上, 除非说方言能给出新的启示或教导, 并合宜翻出来, 否则就是没有益处的 (6-19 说方言是为了外邦人, 在会中若讲方言不当, 会使教会受指责 ( 因此保罗用了一系列的指导, 规定了会中的秩序以便合宜使用属灵恩赐, 其中包括主所命定的妇女应遵守的秩序 ( 大纲 I. 属灵的恩赐 : 说预言和说方言 (1-25 A. 说预言与说方言的比较 ( 要追求爱, 切慕属灵的恩赐, 尤其是作先知讲道的恩赐 (1 2. 说方言 ( 像哥林多人所行的那样 ) 乃是对神说, 是讲各样的奥秘 (2 3. 但作先知讲道是要造就 安慰 劝勉他人 (3 4. 说方言 ( 像哥林多人所行的那样 ) 却没有造就教会, 因而更愿意他们有作先知讲道的恩赐, 强于说方言的恩赐 (4-5 B. 说方言要对人有益 ( 不用启示 知识 预言 或教训, 只用方言讲解是无益的 (6 2. 好像弹奏乐器但发出的声音没有区别 ( 若不翻译, 就像外国人讲话一般 ( 由此得出的忠告 : a. 当求多得造就教会的恩赐 (12 b. 那说方言的, 就当求着能翻出来 (13 c. 用灵和悟性祷告歌唱, 好叫众人得造就 ( C. 有关说方言和说预言的另一比较 ( 说方言是为不信的人作证据, 而说预言乃是为信的人 ( 聚会时说方言 ( 而不翻译出来 ) 会给人们造成错误的印象 (23 3. 但是聚会时说预言甚至可以使不信的和不知的人蒙福 ( II. 属灵的恩赐 : 有秩序地运用恩赐 (26-40 A. 凡事都当造就人 (26 37

40 B. 有秩序地说方言 ( 只好两个人, 至多三个人, 且要轮流着说, 也要一个人翻出来 (27 2. 若没有人翻, 就当在会中闭口 (28 C. 有秩序地说预言 ( 只好两个人, 或是三个人, 其余的就当慎思明辨 (29 2. 要一个一个地讲, 叫众人学道理, 因为先知的灵原是顺服先知的 ( 在众教会中, 神不是叫人混乱, 乃是叫人安静 (33 D. 在聚会时妇女应遵守秩序 ( 在会中要闭口不言 (34 2. 她们若要学什么, 可以在家里问自己的丈夫 (35 节前半部分 ) 3. 因为妇女在会中说话原是可耻的 (35 节后半部分 ) 4. 这些都是主的命令, 当要知道 ( E. 最后的说明 ( 要切慕作先知讲道, 也不要禁止说方言 (39 2. 凡事都要规规矩矩地按着次序行 (40 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 属灵的恩赐 : 说预言和说方言 ( 属灵的恩赐 : 有秩序地运用恩赐 ( ) 像哥林多人那样说方言结果是怎样的?(2 节,4 - 只造就说的人 3) 说预言的益处是什么?(3 - 造就 安慰 劝勉人 4) 要使得在会中说方言有意义, 什么是必须的?(6 - 给予启示 知识 预言 或教训 5) 说方言的目的是什么?(22 - 为不信的人作证据 6) 对于在会中讲方言, 保罗作出了哪些规定?(27 ( 只好两个人, 至多三个人讲 - 必须有一个人来翻, 否则就应闭口不言 7) 保罗对于会中的妇女有什么制约?(34 ( 要闭口不言 8) 指导教会的两个原则是什么?(26 节,40 - 凡事都当造就人 - 凡事都要规规矩矩地按着次序行 38

41 哥林多前书哥林多前书 第十五章 本章学习目的 1) 看到耶稣的复活如何成为我们信心的基础 2) 确定我们为什么要相信耶稣基督的确从死里复活 3) 注意本章中陈说的在末了要发生的事情及其顺序 4) 理解所揭示的关于我们以后死里复活的事 梗概 在这一章中保罗处理了哥林多人在死里复活之事上出现的问题 很明显在哥林多教会有人教导说没有复活的事 作为对这种错误教导的回应, 保罗提醒他们回想所领受的福音, 这福音传讲基督从死里复活 ( 接着, 他继续用各样的论证来证实复活的存在 ( 这一章余下的后半部分, 主要在回答两个预见性的问题 : 死人如何复活? 复活时他们的身体将是什么样子?( 大纲 I. 复活 : 为福音所传讲 ( A. 福音与哥林多教会 ( 保罗传福音, 他们领受福音 (1 2. 若能以持守所传给他们的, 就必得救 (2 B. 福音的要点 ( 基督照圣经所说, 为我们的罪死了 (3 2. 他被埋葬, 又照圣经所说, 第三天复活了 (4 3. 很多目击者看见了他 ( 他显给保罗看, 保罗因着神的恩典得以传讲福音 ( 这便是所传的福音, 哥林多人也如此信了 (11 II. 复活 : 为保罗所证实 (12-34 A. 若没有复活, 将出现的后果 ( 基督也就没有复活了 ( 使徒所传以及哥林多人所信的便是枉然 (14 3. 使徒便是妄作见证 ( 他们仍在罪中 (17 5. 在基督里睡了的人也灭亡了 (18 6. 那些靠着基督有指望的人, 就比众人更可怜 (19 B. 基督的复活与我们的复活 ( 基督是 初熟的果子 (20 39

42 2. 正如在亚当里众人都死了, 在基督里众人也都要复活 ( 简要描述复活发生的时间 ( a. 在基督来的时候 (23 b. 末期到了, 那时基督要把国交于神 ( ) 那时基督将一切执政的 掌权的 有能的, 都毁灭了 (24 2) 因为基督必要作王, 等神把一切仇敌都放在他的脚下 (25 3) 尽末了所毁灭的仇敌就是死 (26 4) 当万物都服了基督, 子也要自己服那叫万物服他 ( C. 关于复活的补充论述及警戒 ( 若没有复活, 怎会有人为死人而受洗呢?(29 2. 若没有复活, 使徒和其他的人为何要遭受残酷的迫害呢?( 要当心邪恶的影响, 当心那些不认识神的人 ( III. 复活 : 为保罗所描述 ( A. 复活后的身体将是什么样子? ( 与所种的形体不同, 好比植物与种子的不同 ( 用物质世界中不同的形体来说明 ( 因此复活后的身体虽是由肉体所种, 但它与肉体却不同 ( a. 软弱 羞辱 必朽坏的身体要复活成为不朽坏 荣耀 强壮的身体 ( b. 照着首先的人亚当的样式而属血气的身体, 要照着末了的亚当复活而成为属灵的身体 ( c. 那属土的 有着属土形状的人将来也必有属天的形状 ( B. 死人如何复活? ( 血肉之体不能承受神的国, 必朽坏的不能承受不朽坏的 (50 2. 保罗揭示了复活的奥秘 ( a. 无论死人活人, 众人都要改变 (51 b. 那将是眨眼之间, 在号筒末次吹响的时候 (52 c. 这必朽坏的 必死的人将要成为不朽坏的 不死的, 我们将藉着主耶稣基督战胜死亡 ( 最后劝勉他们要坚固不可动摇, 常常竭力多做主工 (58 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 复活 : 为福音所传讲 ( 复活 : 为保罗所证实 ( 复活 : 为保罗所描述 ( ) 福音的几个关键点是什么?(1 (1-8 - 基督为我们的罪死了 40

43 - 基督被钉十字架, 第三日复活 - 基督显给了多人看 3) 证明基督复活的证据是什么?(5 (5-8 - 多个目击者的见证 4) 如果基督没有死而复活, 将意味着什么?(14 ( 使徒所传以及我们所信的便是枉然 - 使徒便是妄作见证 - 我们仍在罪中 - 在基督里睡了的人也灭亡了 - 我们这些靠着基督有指望的人, 便是可怜的 5) 基督再来时将发生什么事?(23 ( 节, 死人复活 - 国被交给父神 6) 保罗所说的 为死人受洗 指的是什么?(29 - 关于这句话的解释有很多, 但我觉得解释得最通的是, 保罗此处指责那些自相矛盾的人, 他们否认有复活, 却又 代人受洗 注意保罗指的是 他们 那些做这样事的人, 而不是 我们 ( 即使徒 ) 这段话中保罗没有直接说这样做是对还是错, 他只是为了表明, 他人这种既如此行事又不承认有复活的做法是矛盾的 至于我们如今是否应该 为死人受洗, 必须由其他地方的内容来决定 我们能找出的关于洗礼的所有内容都说明, 对于受洗而言, 信心和悔改是必须的 由此, 我们应该杜绝这种 代人受洗 的做法 41

44 哥林多前书哥林多前书 第十六章 本章学习目的 1) 理解在一个星期的第一天募捐这一做法的依据以及意义 2) 注意到在这封满是指正错误的信中所带有的爱 梗概 在最后的这章中, 保罗在写下结束语之前论述了最后一个问题 这个问题是有关为圣徒募捐的, 保罗就如何募集捐款并送到耶路撒冷而进行教导 (1-4 接着, 他简要地写了他去见他们的打算, 以及关于提摩太和亚波罗的一些说明 (5-12 他最后的劝勉 问安以及郑重警告都带有着爱 : 劝导他们彼此相爱, 告诫他们要爱主, 表明他对他们的爱 ( 大纲 I. 为圣徒捐钱 (1-4 A. 关于募捐的教导 ( 与吩咐加拉太众教会的一样 (1 2. 每逢七日的第一日, 各人要照自己的进项抽出来留着, 免得现凑 (2 B. 关于送捐资的教导 ( 派哥林多教会举荐的代表送捐资 (3 2. 若保罗也该去, 他将与他们一同前往耶路撒冷 (4 II. III. 个人计划及相关说明 (5-12 A. 保罗的计划 ( 过马其顿后就来看他们 ( 仍旧住在以弗所, 直等到五旬节, 因为有机会之门为他开了 (8-9 B. 关于提摩太 ( 要叫他去到他们那里无所惧怕 (10 2. 不可藐视他, 只要送他平安前行, 到保罗这里来 (11 C. 关于亚波罗 (12 1. 虽然保罗再三地劝他, 但他此时不愿意去哥林多 (12 节前半部分 ) 2. 几时有了机会他必去 (12 节后半部分 ) 结尾的劝勉 问候以及庄严道别 (13-24 A. 最后的劝勉 ( 劝勉他们要信心坚固, 凭爱心做事 (

45 2. 劝勉他们要顺服司提反一家以及其他像这样的人, 认识他们的人心里都快活 ( B. 问候 ( 来自亚西亚的众教会, 亚居拉和百基拉和其他人的问候 (19 节 -20 节前半部分 ) 2. 以圣洁的吻彼此问安 (20 节后半部分 ) 3. 保罗亲笔问安 (21 C. 庄严道别 ( 郑重警告不爱主的人, 并求主降临 (22 2. 为在基督里的人求主, 并表达了对他们的爱 ( 本章复习问答 1) 列出本章的要点 - 为圣徒捐钱 (1-4 - 个人计划及相关说明 ( 结尾的劝勉 问候以及庄严道别 ( ) 捐款的目的是什么?(1 - 为了耶路撒冷有需用的圣徒 ( 罗马书 15:26) 3) 应该什么时候捐钱?(2 - 一周的第一天 4) 这样做的目的是什么?(2 - 免得现凑 5) 根据第二节中的教导, 我们捐钱的原则是什么? - 从自己的进项中抽出 6) 保罗打算什么时候去哥林多?(5 (5-8 - 在以弗所过完五旬节, 然后在经过了马其顿之后到达哥林多 7) 与此同时谁可能去见他们?(10 ( 提摩太 8) 作者如何高度评价司提反 福徒拿都福徒拿都和亚该古?(15 ( 他们专以服侍圣徒为念 - 他们使保罗和哥林多教会的人心里都快活 43

46 9) 那一对夫妻与保罗一同向哥林多教会问安?(19 - 亚居拉和百基拉 10) 保罗在这一章里作出的郑重警告是什么?(22 - 若有人不爱主, 这人可诅可咒 11) 保罗在这一章里表达的迫切盼望是什么?(22 - 切盼主来 12) 保罗如何为这封充满着对哥林多教会的指责的信作结?(24 - 我在基督耶稣里的爱与你们众人同在 44