上帝给了动物上市 什么不包括在此讨论的是上帝赋予人类的动物, 我们可能会杀死并吃掉, 列表和神所召这很好 那些宣扬它是坏的邪恶杀死动物为食的人因此反对神的话语 当亚当和夏娃被逐出花园的 Eden 时, 这是因为他们犯了罪 对其进行惩罚他们被从上帝的仁慈的源泉, 因而需为自己获取食物 男人的惩罚 需要

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1 Paul 的著作 章 5 判断不是别人 他信心软弱的收到你们, 但不是疑惑 罗马书 14:1 词 " 争议 " 定义为 : 论证或分歧 作为上述经文作为它涉及敬拜神, 分歧的信念之一实践和不同实 践的另一个信念. Paul 的意思是, 我们应该接受其他人加入我们甚至也有理由在基督里, 即使他们的做法和信仰与我们的不同 肉的动物作为食物 为一个叫一切信他物都可吃 : 另一位较弱, 吃中药 不让他吃的人看不起他吃的人不 ; 让不是他吃他吃的人不是法官的 : 因为上帝领受他 罗马书 14:2-3 我看到这次讨论有关那些相信它是错误或邪恶杀死动物, 吃肉, 和那些人做吃动物的肉 在这次讨论 Paul 假设双方的问题在基督里保存, 或处于至少上帝的圣人 这个时候, 我住在一个基督教的宗教, 相信, 真实和正确的崇拜给上帝我们必须做的因为它是在花园的 Eden, 亚当和夏娃吃了只在花园里的植物和动物没有被炸死 宰杀作肉 我只能假设使用了 Paul, 对那句话, 在他一天也存在这种信念 人你这论断别人的仆人呢? 对他自己的主人, 他站住或同样 是的他应了霍尔顿 : 因为上帝是教 唆, 使他站 罗马书 14:4 Paul 问了一个问题," 你问的那些人是在上帝的精神, 作为信仰的人是你 " 神将判断不是是真的 这种宗教 它不是你或我做出这种判断

2 上帝给了动物上市 什么不包括在此讨论的是上帝赋予人类的动物, 我们可能会杀死并吃掉, 列表和神所召这很好 那些宣扬它是坏的邪恶杀死动物为食的人因此反对神的话语 当亚当和夏娃被逐出花园的 Eden 时, 这是因为他们犯了罪 对其进行惩罚他们被从上帝的仁慈的源泉, 因而需为自己获取食物 男人的惩罚 需要吃掉地球的其他动物一样, 别人的肉体, 是惩罚的另一个方面 在犯罪, 亚当和夏娃降低自己回到神已经提出了他们摆出的动物的地方 通过要求再一次吃其他动物的肉的人, 是神的方式揭示他不满的人 如果我们选择了像动物一样行事, 然后上帝会像动物一样对待我们 只有那些超越和拥抱神的道德并且给真实和正确的崇拜的神将重新获得上帝的恩典 对每个他自己的心灵 一个人以一天以上另 : 另一种以每一天一样 让每个人充分地认识到自己的头脑中 罗马书 14:5 请记住 : Paul 理解上帝赋予人类的动物名单, 因此他知道吃动物的肉并不是罪, 也不是一种罪 过, 不吃动物的肉 要么是为上帝所接受 基督吗? 铭记这一点,Paul 问了一个问题, 为什么一个人有道理的基督, 质疑和谴责的另一人有道理的 Paul 接着解释说 :" 让每一个人充分地认识到自己的头脑中 如果你相信它是错吃肉的动物, 然后就看你住在这种信念 如果你那么做分享的肉, 然后你得罪了, 因为对你来说是一种罪过 而知道它是可以接受的神吃动物的肉, 然后为我这么做不是一种罪过, 因为它是作为是相信的 它只是在神来判断你的信仰, 而不是我或任何人通过这一判决后既不是你, 也不是你在我身上的义的职权

3 我们都是上帝的所有理由, 守日, 歎它到我面前 ; 他不守日的人, 耶和华向他岂不把它 他吃的人是为主吃的耶和华, 因他感谢 神 ; 和他不吃, 感谢神 没有人为自己活, 没有人为自己死 罗马书 14:6-7 Paul 说什么在上述两节经文我们那些神的圣民都有道理的神, 因此和我们是属神的属于上帝, 上帝是造物主的我们所有人 因此, 我们有的信仰和我们保持的做法不是我们自己, 但是是属神的如果不是对神神将判断, 它不是我们来判断对方 我们属于上帝 我们若活着, 我们活着耶和华 ; 和是否我们死了, 我们死耶和华 : 是否我们因此, 活着或死去, 我们总是主的人 罗马书 14:8 为此基督都死了, 站起身, 和复活, 他可能就是耶和华既死和活 罗马书 14:9 正是由于这个原因, 两个信念有不同的信仰和习俗, 为什么神差遣耶稣 通过耶稣的教诲, 我们 将知道神的旨意, 为你, 我要符合我们的做法以适应神的诫命 如果上帝不给上市的那些人能吃的动物为食物, 然后杀死并吃掉的动物将会是一种罪恶 但神确实给我们上市, 因此我们吃还是不吃, 起来对我们个人相信我们有耶稣的教义和十诫 的解读 我们将面对上帝的审判 但你这个人, 为什么论断弟兄呢? 又为什么轻看弟兄呢? 因为我们都要站在基督的审判台前, 这书面的 " 因为我活着," 耶和华说," 万膝必向我跪拜, 和每一个舌头必向神承认, 那么每一个人将自己的帐户在神面前 罗马书 14:10-12 地方没有绊脚石 让我们不可再彼此论断 : 但论断, 宁可, 没有人把绊脚石或某个场合要爱上他哥哥的方式 罗马书 14:13 文的绊脚石 Paul 是指作为象征主义的说教会导致别人达不到神的真道, 并从而防止知道永恒的生命的假经

4 我知道, 并且深信靠着主耶稣, 是不洁净的本身 : 但他深信不洁净, 他就不洁净 罗马书 14:14 Paul 承认, 他意识到, 要想吃肉不是不洁的或不一种罪过, 但如果它是你的信念在你解释神的 话语是一种罪过, 那么对你来说是一种罪过 但如果弟兄忧愁, 你的弟兄不厚道 毁灭不是他与你的肉, 基督为他死 罗马书 14:15 如果另一种认为它是一种罪恶吃肉, 你们两个在一起,Paul 说, 不炫耀你的肉在他面前吃或试 图说服他吃肉, 但相反, 做慈善, 和保持沉默的你的他的信仰的不同意见 记住 : 对他就是罪, 吃肉, 所以如果你不知怎么说服他分享的一块肉, 你有使他有罪, 因为你 使他有罪, 这样太得罪了你 17 让不那么你的好是邪恶的说 : 因为神的国不是肉喝 ; 但公义, 和平和圣灵中的喜乐 罗马书 14:16- 请记住 : 耶稣告诉我们, 它是不我们吃什么玷污了我们的身体, 但什么是从我们嘴里出来 在 上面的例子从 Paul, 克制了吃肉的人不敢亵渎他的身体, 但是如果你们不认为它是罪恶, 说服他相信 它的罪恶, 吃肉, 通过劝他吃肉, 你的话你使他玷污自己的身体, 因为他的信仰 它是不我们吃什么神审判我们的但在我们的心里是什么 如果你写在你的心和头脑中的方法和神的诫命, 然后可以在你没有邪恶 这也是如此那些上帝赐圣灵, 但有不同的习惯或做法, 比你有 为上帝所接受 他, 这些事情在坐席基督是神, 可以接受和认可的男性 罗马书 14:18 让我们因此跟随后的事情使和平和事乃是一个彼此建立德行 罗马书 14:19 Paul 的意思是你和我不采取进攻或异常与他人自称是神的圣民, 只是因为他们认为不同于我们, 但是 相反, 看看能找到共同点, 这样我们都能生活在和平与另一个 为肉摧毁不神的工作 所有的事情的确是纯 ; 但它是邪恶的那个吃有罪行的人 罗马书 14:20

5 对吃有罪行, 意味着要相信一件事是一种罪过, 但然后去并做到这一点, 你知道, 是一种罪过 这是撒旦的方式, 因为他知道诫命和神的方式, 但撒但选择不服从 正是在这种方式, 撒旦是邪恶的 神的眼睛 如果你也这样做, 你知道是有罪, 然后你也邪恶 很好既不吃肉, 也不喝红酒, 也不是任何藉以弟兄跌倒, 跌倒, 或由弱 罗马书 14:21 你你有信心吗? 就它对自己在神面前 上, 不是自己能在这他自责的事, 是幸福的 罗马书 14:22 谴责自己 如果你相信这一点做东西是一种罪恶, 因此删除你自己从诱惑犯那样的罪, 然后幸福的人, 你不, 是出于该死如果他吃了, 因为他不吃的信念 : 任何不是信仰的就是罪 罗马书 14:23 如果你怀疑真理为某个东西是否有罪与否, 但做到一样, 然后你有这该死的你自己 只有在真理的知识, 你能肯定你不犯了罪, 无知生罪 我们都强 我们坚固的人应该担代不坚固的软弱, 并不是为了取悦自己 让我们每个人都请他为他的邻居好的熏陶 为基督高兴不是自己的; 但是, 因为它书面的 " 辱骂他们的责备你落在我 " 罗马书 15:1-3 Paul 不指那些身体强壮, 但强在他们的信仰的人 它是由上帝的圣人, 是在那信念强, 指导和协助那些人也只学习神的真道 写的东西 为任何事情被写往日所写的我们的学习, 我们通过耐心和圣经中的安慰可以得着盼望 罗马书 15:4 在这方面,Paul 指的旧约 的书 上帝造成的他们会写这样跟随他们的出版物的人代能读, 有 神的话语的知识 在神的话语的知识我们收到希望复活进入永恒的生命, 并在向他的圣徒由上帝创造的 所有承诺

6 万众一心 现在的忍耐和安慰上帝赐予你要照著基督耶稣彼此同心,:, 你们可能会有一个心灵和一张嘴归荣耀给 神, 就连我们主耶稣基督的父 罗马书 15:5-6 如果我们都学会了耶稣的教导, 那么我们应该是志同道合, 单词耶稣说具有相同的含义无论什么 语言, 他们都在读 耶稣说," 你要爱邻舍如同自己 " 这也可以被告知, 如 " 爱你的邻居, 你会有你爱 你的邻居 " 无论这使用的语言, 它仍然有相同的含义 为什么你们要彼此接纳, 如同基督接纳我们对神的荣耀 罗马书 15:7 耶稣来到他那里的人是如何接收到的? 如果你是一个罪人或一个税吏, 或有某种身体残疾, 那些别人善 良人民的犹太人, 将避免, 耶稣欢迎你张开双臂与承诺的日子越过越好 如果你是作为对别人敞开, 跟 耶稣一样, 那么你就是被上帝圣的途中 现在我说, 耶稣基督的神, 以确认谕列祖所作的承诺为真理割礼部长 : 和外邦人可能因他的慈爱 ; 荣耀 神, 因为它书面的 " 为 " 这个原因我会在外邦人, 向你忏悔, 歌颂你的名 罗马书 15:8-9 Paul 使用 " 割礼 " 一词来指所有根据第一和第二项公约与神同在的人 它是对的要求的所有男性割礼的引 用 以保持那些第一次两个盟约, 神赐给他的人, 我们称之为犹太人承诺 即使耶稣为拯救他的人民脱离撒但的谎言的主要原因, 他的讲道也给外邦人来拥抱耶稣基督的教义的希望 外邦人欢迎 和他再次说," 飘柔, 你们外邦人, 与他的人了 " 再次," 赞美主, 你们的外邦人 ; 和赞美他, 你们所有的人 " 罗马书 15:10-11 但事实证明, 那些不是犹太人也应邀进入上帝的王国以弟兄以色列人 耶西的根 再次, 以赛亚说," 必有一根杰西, 和他那兴起来统治外邦人 ; 外邦人须在他信任 罗马书 15:12

7 杰西的 David 的父亲, 根是另一种说法的杰西, 后裔, 那后裔, 约瑟夫的养父对耶稣和玛丽, 耶稣的母 亲 因为耶稣是神的儿子, 约瑟没有亲生父亲, 所以它是由玛丽的沿袭, 耶稣是子代的 David 现在的希望神, 充满你的所有的欢乐与和平中相信, 使你们在希望, 通过圣灵的力量 罗马书 15:13 圣灵是活神的话语, 圣灵的力量是在接收不只是知识的神的话语而什么神的本意的理解是 美德和知识 和我自己也深信你们, 我的弟兄们, 你们也是满有良善, 充满了各样的知识, 也能彼此劝戒 罗马书 15:14 在这个 Paul 承认他是知道那些人, 他写此对应, 有感动了圣灵, 自己, 因此, 他们有的知识和 理解所有的耶稣的教导 有这种知识意味着, 他们会知道是否他们的会众之一瀑布从真正的字, 教的耶稣, 并因此能够告诫那些回到义的真实路径 Paul, 耶稣的先知 不过, 弟兄们, 我写更加放胆地给你们在某种作为把你铭记, 因的恩典, 这给我的上帝, 我应该是耶稣基督向外邦人, 事奉神的福音的部长, 所献上的外邦人可能是可以接受的被圣别的被圣灵 罗马书 15:15-16 Paul 在说什么, 这是他作为外交部长向外邦人, 神 Paul 有权作出判决他的会众, 向他们展示的方式作为耶稣是 Paul 的理解或解释 我有因此以昭信守我可能荣耀藉著耶稣基督的事, 其中涉及到上帝 我都不敢说的任何事, 基督在我身 边, 要使外邦人的神的灵 ; 力量听话, 通过言语和行动, 通过强大的神迹 奇事, 所以, 从耶路撒冷和 绕到以利哩古, 完全传讲基督的福音 罗马书 15:17-19 再一次这些经文建议我 Paul 仍有待树立自己的权威, 他颁授学位

8 对无知的说教 是啊, 所以我努力地传福音, 不在这里基督被评为, 免得建造在别人的根基 : 但因为它书面的 " 对谁他 不讲时, 他们应看到 : 和他们, 却没有听到应理解 " 罗马书 15:20-21 Paul 通知那些读过他这句话, 而不是传福音在东耶路撒冷及其周围他已经周游列国, 给那些以 前没有听说过耶稣带来耶稣的话和神的国 因这缘故也我有被拦阻, 总不到你这里来 罗马书 15:22 由于他的旅行,Paul 不已经能够亲自赴这些人, 但现在没有更多的地方, 而且渴望这些多年来你们 ; 当那么我带我进入西班牙的旅程, 我会来 找你 : 因为盼望见到你在我的旅程, 并带来我的路上依然存在的你, 如果第一次我有点满贵公司 罗马 书 15:23-24, 但现在我往耶路撒冷去部长圣徒 ; 因为它是他们乐意的马其顿和亚该亚, 圣徒中的穷人, 在耶路撒冷 作出一定的贡献 罗马书 15:25-26 Paul 可以使他的方式来了解他们, 是之前第一次去耶路撒冷, 去到那个城市的圣徒 它固然 ; 是他们乐意和他们的债务人他们是, 如果外邦人有养身的他们精神上的东西, 他们的职责也是 伺候他们在属肉体的事物 罗马书 15:27 这一节是一个非常慷慨的人, 确立了基督徒的事情之一 不仅被上帝圣中的精神境界, 对你最重 要有怜悯和不幸的人, 对别人慷慨也作为耶稣教导 到西班牙, 因此我办完了这事, 并向他们交付妥当这种水果的时候, 会来由你 我相信, 你们的时候, 应当来的基督的福音之福丰满 罗马书 15:28-29 现在劝你, 弟兄们, 主耶稣基督的缘故, 和爱的精神, 你们与我一同竭力为我向神的祷告 ; 从他们不要 相信犹太行省 ; 并可接受我的服务已为耶路撒冷圣徒的人得救 ; 我可能要临到你欢欢喜喜按神的旨意并 与你可以舒畅 现在平安的神和你们在一起 阿门 罗马书 15:30-33

9 假先知 我现在劝你, 弟兄们, 将它们造成分裂和违反教义, 你们学会了 ; 标记和避免他们 罗马书 16:17 Paul 已经周游列国, 建立许多教会一路走来 Paul 已经灌输那些他转换耶稣教导真理的但即便 如此, 已成为心清单中的那些的会众, 改变了词或解释上的他们展出由 Paul 的人很多 与这些假先知, 分裂形成了会众真实性的耶稣的教导 Paul 是明白这些事情, 给那些宣扬其他比那种 Paul 最初的指示, 是要避免和拒绝由会众的警告 在你们中间的骗子 为他们的这种服务不我们主耶稣基督, 但他们自己的肚皮 ; 而好言语和公平花言巧语, 简单的心 罗马书 16:18 简单的是那些尚未学历丰满的神的真道, 因此他们易患骗子和假先知 是智者作恶者 你的服从是国外来到所有男人 因此我很高兴代表您 : 但我愿意你们明智说这是好的和简单的关于邪恶 罗马书 16:19 邪恶是, 这是违反上帝的方式和那些传假福音是邪恶的即使他们认为他们传扬真理的人 如果你是充满 了你自己的知识, 因此认为你知道上帝的意志, 是错误的但即便如此传你认为什么是真理, 你是邪恶和 你伤害那些人你传以及自己, 平安的神应擦伤撒旦在您的脚下不久 我们主耶稣基督的恩典来陪你 阿门 罗马书 16:20 这是写虽然撒但会伤的基督的脚跟, 基督会挫伤撒旦的头 撒旦是预言造成在基督的伤来传递, 当它是 撒旦谁造成, 耶稣会被钉在十字架 要小心别人告诉你, 它是那么容易对你撒谎 验证和检查他们告诉你, 通过比较他们与神的话语的话语, 因为它写在圣经 的书

10 奥秘 现在对他的权力, 坚固你根据我的福音, 和耶稣基督的说教是启示的奥秘, 秘密, 因为世界开始, 但现在显明, 和圣经的先知, 永在的神的命向已知所有国家顺从信仰 : 到上帝唯一明智的永远是藉著耶稣基督的荣耀 阿门 罗马书 16:25-27 因为圣经 的书第一次发表 Moses 以书面形式, 他们已经大部分为一神秘, 很难理解 启示录 绝 对没有任何意义到尝试读取它的大多数人 世界末日来临, 神给了他在天堂里的天使开始福音神的永恒到我们地上神选择接受神的真道 和我看见一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地球上, 每个国家, 和亲情, 和舌头和人, 用响亮的声音, 说 :" 敬畏神, 将荣耀归给他 ; 因为他的判断的时候 : 敬拜那创造天地, 和地球, 海和水 的泉源 启示录 14:6-7 这意味着将体现对那些选择由上帝, 并且从他们传给所有愿意听的人作出真正意义上的圣经 在这个网页上, 这些著作是一个由神这样尝试, 要知道到所有神的真道 你正在阅读这些文字的事实是证明你是愿意听到神的真道,, 因此是在归义的导致了救恩的道路 耶和华的灵 和弟兄们, 到你的时候不附带阁下的演讲或智慧, 给你们宣传神的奥秘 哥林多前书 2:1 Paul 的意思是, 他也得到了神的真道, 并通过他和他的作品带它向所有愿意听的人 为不决心知道东西在你们中间, 拯救耶稣基督并他钉十字架 哥林多前书 2:2 Paul 都不知道, 除了在他的圣经, 耶稣的教义的理解 精神示范 和我在一起你在人的软弱, 和惧怕, 又甚战兢 我讲话, 我的讲道不是用花言巧语的人的智慧, 但在示范的精神和力量 哥林多前书 2:3-4

11 Paul 是神庙祭司的成员, 并因此受到良好的教育他在历史上的时间 即便如此, 他说, 他没有 使用单词有教养的人可能会使用, 但相反用词有权力的神的灵, 使那些不受明白 这可能会或可能不会像他说话, 传福音给人, 但他在写下这些话中使用的词语, 是受过教育的人, 使理解他意难除非他们都努力学习的话 你的信仰不应站在智慧的男人, 但在上帝的力量 哥林多前书 2:5 Paul 的意图是取得的那些人听到他布道的信仰将会得到来自上帝的力量和不智慧的谈吐言语的男人 让上帝的真理响彻整个不是优雅的男性话语 这些智慧的男人 只我们讲他们是完美的智慧 : 然而不智慧的这个世界上, 也不是一无所获的王子这个世界上,: 但我们讲在一个谜, 甚至是隐藏的智慧, 使我们得荣耀的世界面前, 天主上帝的智慧 : 这个世界首领的哪都不知道 : 为他们早知如此他们不会同荣耀的主钉十字架 哥林多前书 2:6-8 如果你已经是世界的有智慧的你的知识, 你的傲慢就是世界的这样你会很难听到神的智慧 但因为它书面的 " 眼睛未曾看见, 耳朵未曾听见, 也未曾想到的人的事, 神预备为他们, 爱他的心 " 哥 林多前书 2:9 被一个智慧的人, 你有没有看到的眼睛和耳朵, 听不到, 神的智慧是不给进入你的内心 只有那些爱上帝, 并寻求他的智慧, 将会打开他们的心, 让在神秘和神的话语的真实性 上帝知道 但神启示的他们给我们被他的精神 : 为所有的事情, 是的神深奥的事, 能将透精神 哥林多前书 2:10 爱他或不 神将揭示他在真理上那些人证明他们对神的爱 因为上帝看进你的灵魂, 上帝会知道是否你真的 里头的东西的人, 保存人这是在他的灵? 即便如此神的事也知道没有人, 但神的灵 哥林多前书 2:11

12 精神上的东西 现在我们已经收到, 不的精神世界, 但这是上帝的精神 ; 我们可能知道自由也给出对我们的上帝, 哪些东西的事情我们讲说, 不, 字哪个人的智慧人, 而是圣灵教导 ; 比较精神与精神上的东西 哥林多前书 2:12-13 但自然的人领受不神精神的事 : 为愚拙 : 他既不能知道他们, 因为他们精神上看出 哥林多前书 2:14 " 自然的人 " 是世界的教育方式, 并且可以轻而易举地看清世界的真理的人 但这名男子无法理解神的属灵的事, 因为他们是愚蠢的逻辑中有没有支持他 上帝是以上判断 他是精神上的审判所有的事情, 但他自己没有一人来判断 谁曾知道主的心, 那他可能去教导他呢? 但我们有基督的心 哥林多前书 2:15-16 智慧和知识的上帝是如此之大, 没有人可以理解的 因此, 没有人可以给指令神, 因为他是全知全能 在神的宝贝 和弟兄们, 不会说你们当作属灵的但你们当作属肉体, 甚至为婴孩在基督里 哥林多前书 3:1 Paul 承认, 他不能理解上帝的思想比任何其他人, 因此,Paul 宣扬在肉体话的男人, 但在某种 那个可能说话婴儿, 使用小心的话, 会使那些听到或读到他的话, 理解 我喂你牛奶, 而不是肉 : 到目前为止你们从前不能承受它, 然而现在都你们能 哥林多前书 3:2 正如一个宝贝是不能吃固体食物,Paul 宣扬语很容易理解的那些渴望来到神面前 林多前书 3:3 为叶尚属肉体 : 为而在你们中间有嫉妒, 和纷争与司, 岂不是属肉体的是你们和作为男人走? 哥 罪的事情 要 " 两性关系 " 就是地球, 和男人自然是违反道德的上帝, 这就是为什么男人从事是在神的眼中有

13 不是的 Paul, 是基督耶稣的 说," 我是的 Paul; 和另一个, 我是属亚波罗的 ;" 岂不是属肉体吗? 哥林多前书 3:4 如果你已经接受了说教 Paul 和你说," 我的 Paul," 或如果你拥抱所传扬的亚波罗, 和你说," 我 是属亚波罗的 " 记住, 他们不是宣扬自己, 他们鼓吹的耶稣基督, 因此他们是耶稣, 还有你 Paul, 然后是谁和谁是亚波罗, 但部长由谁你们认为, 即使作为主给每个男人吗? 哥林多前书 3:5 你不相信耶稣的福音, 因为你听说过耶稣, 你相信耶稣, 因为你听说耶稣的教导, 传福音给你们, 由 Paul 或其他使徒之一 最终, 这是耶稣的福音, 使你相信, 所以把荣耀的基督不在基督的传教士 上帝给了增加 我栽种了, 亚波罗浇灌了 ; 但上帝给了增加 然后也不是他, 栽种什么, 浇灌 ; 但神所赐的增加 哥林多前书 3:6-7 在这方面,Paul 使用农业的类比, 来传达他的观点 Paul 是的上帝, 知识的种子的播种机和亚 波罗是他浇水和维护的种植, 它可能成长和繁荣 许多人的一个教会 现在他栽种的和浇灌的都是一样 : 每个人根据他自己的劳动, 必得他自己的赏赐 因为我们是与神同工 : 你们是神的畜牧业, 你们是神的建筑 哥林多前书 3:8-9 那些宣扬建立一座教堂和劳动来维持和支助教会成长的那些人, 那些属于教会是在耶稣基督里 Paul 是生成的基础 根据作为聪明的工头, 赐给我, 神的恩典有根基, 和别人在上面建造 但是, 让各人要的谨慎怎样在上面建造 哥林多前书 3:10 其他基础可以没有男人躺那已经立好, 这就是耶稣基督 哥林多前书 3:11

14 基督的教会的基础是, 这由耶稣教导, 并没有人可以和奠定了基础, 不是属基督的免得它被另一 个教会没有基督的教会 如果什么传福音给你们, 作为从耶稣基督的教导, 但你通过勤奋学习确定它不 由耶稣的教导, 那么它是一个谎言, 和那些宣扬它的人都是骗子, 和必须被不予理会 这当然给你做事实上勤奋学习, 并不接受别人告诉你, 而无需确认与神的道和耶稣基督的教义的需要 假教会 现在如果任何人依靠此基础金 银 宝石 木材 干草 留茬 ; 每个人的工作应体现 : 为这一天应宣布它, 因为它不得泄露火 ; 和火应尝试什么排序它是每个人的工作哥林多前书 3:12-13 基督的教会的基础, 是建基于耶稣, 只是这句话所说的话 如果一个人到来时神会审判世界, 将 添加到该基金会, 事情的地球, 然后教会不再是基督的教会, 和天结束, 这个虚假的教会的不平等将清 单的地狱之火 我看到此警告从 Paul 作为先知警告, 反对罗马教会和它的辉煌和排场和情况, 其中没有涉及到耶稣所 说的话 它不是神很感兴趣, 因为他们存在, 是因为他们上帝创造的地球的宝藏 不, 它是你的灵魂和 你的精神上的东西, 上帝看着, 当他经过判断后你的知识 如果任何人的工作遵循的他于是建造, 他应得到奖励 哥林多前书 3:14 如果你努力去获得知识, 这一理解的神的奥秘, 然后你将知道神的奖励, 但如果你不多求, 但毫无疑问 接受别人告诉你, 那么你的风险低于那些奖励 如果他鼓吹向你有错误, 那么你的知识会在错误以及 记住 : 教会不是砖和砂浆建设 ; 这是人们的会众都是人们的以同样的信念和宗旨 因此,Paul 讲 的不是信心的教堂的建筑或走入他们的建筑, 但在走进你学习神的真道, 然后填满你的心的教会的工作 劳动 若任何人的工作应被烧了, 他就要受亏损 : 但他自己就必得救 ; 然而所以一样的火 哥林多前书 3:15 我确信你们读这上面的诗句中的大多数会认为 Paul 说即使你教会如果虚假的教会, 给地狱之火, 仍将继续保存教会的人 如果教会是假的然后弥补教会的人会错误地崇拜 既然如此, 那么如何可以 Paul 声明, 他们仍将保存?

15 Paul 将限定符添加到他在说什么 ;" 然而这样的火," 这意味着, 只有那些教会的信仰和对神的真道, 理 解将承受火, 和它是他们将那些得救的人, 并不是所有虚假的教会成员 如果你属于教会宣扬是安息日, 在一周的第一天和你相信这是真实的主的日子, 然后你将不保存, 然而, 如果你来发现耶和华的真正的日是第七天, 你将转换为真正的基督的教会然后你将被保存 和随之而来的是另一位天使, 说," 巴比伦倾倒了, 是下跌, 伟大的城市, 是因为她叫万民喝邪 淫大怒之酒 " 启示录 14:8 我听到另一个声音从天上说," 来她, 我的人, 你们会不给她的罪, 和你们接收不的灾殃 启 18:4 以上的经文中, 神给警告他的愤怒和鼓励你删除你自己从不宣扬神的话语而歪曲其虚假教会 只 有在勤奋学习和获得知识, 你会知道是否你的教会的假福音, 或事实上并宣扬神的话语, 最明显的一点, 通知你, 如果你的教会是虚假的或不, 是如果它宣扬的第一天或安息日 第七天 ( 星期六 ) 是耶和华你们的神的安息日 出埃及记 20:10 神的殿 知道你们没有, 你们是神的殿, 神的灵住在你们里头吗? 若有人毁坏神的殿, 神必要毁坏 ; 因为神的殿是圣的这殿就是你们 哥林多前书 3:16-17 撒旦的亵渎宗教的自由主义, 是假先知, 会让你相信, 妇女的身体属于她, 因此她有权选择是否 携带她的婴儿到期限或有它中止 Paul 说以上矛盾撒但的谎言 我们属于神, 他创造了我们, 和上帝给我们的生活, 但不是只是, 上帝使我们活着的灵魂 正是灵魂, 是上帝的精神的一部分, 正是在这种神住在你们里头的方式 你或对你的身体是违反上帝的诫命允许去做的任何事情都是神, 憎恶的这样神将毁坏你的身体在审判的 日子 在这灵魂是身体的一部分, 并且不存在没有身体, 然后如果上帝毁掉身体然后你太将被销毁 上帝说 :" 你们不应杀生," 因此如果你杀了你未出生的孩子, 你玷污了你的身体 上帝说 :" 有没有偶像或其他雕刻的偶像," 因此如果你有纹身在你皮肤上, 然后你玷污你的身体 上帝说," 你也不必给虚假证言 ", 因此如果你说坏话的人, 然后你玷污你的身体

16 让人不可自欺 如果你们中的任何男人的意旨而行, 是明智的在这个世界, 让他成为一个傻瓜, 他可能 是明智的 ( 在神 ) 哥林多前书 3:18 为这世界的智慧是与神的愚拙 因为经上记着说," 他叫有智慧的中了自己的诡计 " 再次," 主知道智 慧人的意念他们是虚妄的 " 哥林多前书 3:19-20 因此不可拿人夸口的男人 凡事都是你的 ; 是否 Paul, 或亚波罗或矶法, 或世界, 或生活, 或死亡或事情目前, 或东西来 ; 所有都是你的 ; 并且你们是属基督的 和基督是神的 哥林多前书 3:21-23 判断人的说教 让一个男人如此帐户的我们, 基督的执事, 和管家的神的奥秘 哥林多前书 4:1 当你听到有人, 无论他们的名人, 你必须判断他们的说教, 并验证与圣经所说的 如果传道人说 假话传道人说真话, 如果拒绝他的话, 然后拥抱他的事工 帝的先知 Paul 作为描述那些鼓吹使用 " 管家 " 一词 " 管家 " 就是 : 代理, 在这种情况下, 提及 " 代理的神 " 或上 此外管家, 需要一名男子被发现忠实 哥林多前书 4:2 要做到 " 忠实 " 是给真正的你所代理的会计 如果上帝告诉你," 但是, 第七天是安息日的主你的 神, 那里在它你们办没有工作," 那么它是忠实的先知者鼓吹这向他的会众, 但如果他宣扬的第一天是 安息日的主, 那么他圣洁的神福音的管家正在对他的指控不忠 它是由你, 作为神的真道, 来判断你们听牧师的讲道词勤奋者 但我有极小的事, 我应该来判断你, 或人的判断 : 是的我不判断我自己自我 哥林多前书 4:3 Paul 认为一件小事情, 我们判断他, 因为他很有信心, 有被圣灵, 所感动, 他所宣扬的无法反驳, 因为它建立在神的话语之上 上帝是 Paul 的法官 因为就由我自己 ; 什么都不知道了但我我不现得称义 : 但他看透我是耶和华 哥林多前书 4:4

17 Paul 告诉我们他已经没有的知识, 只这给他的上帝, 因此 Paul 有那知识十分纯净, 没有不公平 Paul 的信心源于知识, 上帝法官 Paul, 而且只要上帝接受 Paul, 那么男性在 Paul 通过任何判断, 小 Paul 的关注 请记住 : Paul 是强烈受到迫害犹太人和罗马人一样, 都想把他治死 即便如此,Paul 已经不关 心这场迫害, 因为他知道自己是神的话语, 所以将奖励不管其他人对他做了什么 因此判断什么时间之前, 直到主来了, 谁都将照亮黑暗, 隐藏的东西, 将呈现心中的隐情 : 每一 个人, 那么将会得到赞美上帝 哥林多前书 4:5 权 我理解的 Paul 在这节经文的意思是他教会的人不应该对他进行判断, 它是只神来判断 Paul 的职 在这方面, 我不同意 作为那些一直在读圣经经文, 特别是由 Paul 写那些东西我评论的人, 我 试过经常多次采取什么说, 和作出努力显示在其他地方在圣经 中上帝事实上打算生气 这又是这样一个地方, 在不同意的地方 如果你做不花时间和精力去努力寻找神的真道, 而是相 反带作为哪别人告诉你的真相, 甚至一如 Paul, 那么你在盲目的信仰, 他们告诉你什么是作为上帝接 受打算 请记住 : 神所说的 " 我爱那些爱我, 和那些恳切地寻找我会发现我 也记得 : 撒旦的谎言, 和撒旦告诉他的谎言就是给虚假的解释的含义什么的方法之一用写的圣 经, 因此, 是明智的我们验证的含义解释的词语, 以确定真相 和这些事情, 弟兄们, 我有图转比自己和亚波罗为你们的缘故 ; 你们效法我们不去想以上所记, 没有人管你为反对另一个趾高气扬的男性 哥林多前书 4:6 和因此真实 我将这解释为 Paul 告诉你, 我不是判断他的话写下来, 而是接受他们, 因为他们都是来自他, 也许,Paul 写是真实在他心中, 但如我所示,Paul 写道作为真理, 并不总是与神的打算, 示是 我有次又一次

18 再次, 我必须强调, 需要采取不告诉给你的其他面值, 但质疑一切,, 从而通过自己的努力获得的知识和理解 不接受别人盲目地告诉你 将荣耀归给上帝耶稣 使你与人不同的是谁? 什么不是领受的你呢? 现在若是领受的为何自夸, 因为如果不是领受它? 哥林多前书 4:7 如果你的信仰建立在耶稣的教义和所有其他人是上帝的圣徒, 有他们的信仰建立在耶稣的教导, 然后这一切都必须是相同的可以有信心, 耶稣讲只有一个福音无差异 如果你收到你的信从耶稣福音, 然后你的信仰是那种福音, 正如每个人的信心是在耶稣里 如果你说得好像你的信仰不是的耶稣的教导, 然后尝试荣耀自己, 当它是对上帝耶稣, 你应该给荣耀 在主里富 现在你们都客满了, 现在你们是丰富, 叶王没有我们 : 我会向上帝和你们了王, 我们也可能会和你一起统治 哥林多前书 4:8 林多前书 4:9, 我想, 神把我们使徒最后, 好像定死罪 : 因为我们出尽洋相 ( 示例 ) 给世人和天使, 和男人 哥 我们都是傻瓜为基督的缘故, 但你们是明智的在基督里 ; 我们是软弱的但你们是强 ; 你们是可敬的但我们被藐视 直到这本小时我们都饥饿, 口渴, 赤裸着, 和冲击, 和没有某些住处 ; 并且劳苦, 用我们自己的手 ; 被人咒骂, 我们就祝福 ; 遭受迫害, 我们就忍受 : 被诋毁, 我们恳求 : 我们是世界上的污秽, 万物这一天的渣滓 哥林多前书 4:10-13 与耶稣使徒和先知的耶稣治疗严重受到所有人拒绝和反对他们, 但同时, 那些实现的信念, 因为 使徒的痛苦, 使这种痛苦可以忍受 他们牺牲自己, 我们可能会被当作一个整体在神的慈悲

19 我写这话, 叫你们羞愧, 不但是为我心爱的儿子, 我警告你 虽有 1 万教官在基督里, 然而你们的不是很多父亲 : 因为在基督耶稣里我生你通过福音 所以我求你们, 你们该效法我 哥林多前书 4:14-16 第一次读到此处, 我很生气,Paul 告诉你, 我要遵循所传扬的 Paul 和没有耶稣的教义, 但经过一些进一步的研究和审查他的话, 我现在认识到, 这是不说什么 Paul Paul 的意思, 要提防的所有其他人声明, 他们宣讲耶稣的福音, 他们可能是假先知, 因此, 因此, 遵守,Paul 已传,Paul 所鼓吹的你可以放心地去成为上帝的旨意和不虚假用字 与此铭记着,Paul 然后开始传道在具体的事项, 而不是一概而论 Paul 对通奸和私通 据报道通常是有淫行在你们中间和这样的淫乱评为是不像外邦人中, 那个应该有他父亲的妻子 你们都肿起来了, 并不哀痛, 他所行的这种行为可能采取远离你们中间 哥林多前书 5:1-2 在这个 Paul 正在他是意识到会众, 发送到这封信, 还在其职级, 淫乱的已知 请记住 : Paul 正要去土地, 从未听说过耶稣也曾经听过神所吩咐的是对与错,( 十诫 ), 因此当 这些相同的前异教徒皈依耶稣的教导, 他们仍持有与许多异教的做法, 并不是罪下那些旧的宗教 Paul 然后给出了具体的罪, 他反对严厉批评, 这是从事与他父亲的妻子通奸的儿子 我假设这 不指儿子的母亲而娶了他父亲的另一个女人, 别的罪将是乱伦和不淫乱 很明显, 作为一个整体会众不视为邪恶, 因此并没有从这个人他们的会众 Paul 要求他们必须 开除这个人 ; 否则他们均将以罪人因其作为或不作为 为我实在, 如不在但目前在精神, 已经判断, 就好象我是存在的关于他行这事, 奉我们主耶稣基 督的名, 当你们都聚集起来, 我的精神, 与我们主耶稣基督的权提供这样的人交给撒但, 败坏他的肉体 那精神在主耶稣的日子可以得救 哥林多前书 5:3-5 这伴随着什么 Paul 的早些时候表达过,, 作为先知的上帝 耶稣,Paul 有权呼吁消除这行 淫乱的会众的即使他不是在肉身将它传下去这种判断存在

20 受污染的荣耀, 就是没有荣耀 你自夸是不好的 知道你们没有一点面酵能使全团发起来吗? 哥林多前书 5:6 Paul 然后使用类比的烤面包 面酵是我们所说的今天," 酵母 ", 如果你添加一个给定的面团球甚 至小小的酵母, 它将导致所有, 由那面团上升 在这同样的方式, 如果教会之一是从事罪孽深重的行为, 然后这罪是通过传播整个会众像面团中酵母 我同意所有 Paul 说除了这罪人从会众中删除 Paul 写信给这些人在测试前异教徒与所有的异教徒邪恶的东西 因为他们有悔改转向耶稣教导需要鼓励 而不是某个人, 不是简单地驱逐出境充分意识到, 所有的耶稣的教导, 要有罪, 它是知道通奸是一种罪过, 解释和教这个人他的恶行的会众的其余部分的责任 我是所有为某种体罚, 如当众鞭笞, 但只是驱逐, 然后他们学到了什么, 除了怨恨神的方式 我们是神的圣徒的人把它当作我们的责任, 教育其他人在神的真道, 很难做到这一点, 如果你从你的存在删除所有达不到神的道德 基督是新逾越节的筵席 清除出因此旧酵除净, 你们可能是一个新的肿块,, 因为你们是无酵 就连基督和我们逾越节的筵席为我们牺牲 : 因此让我们守这节, 不可用旧酵, 也用酵和邪恶 ; 但与真诚和真理的无酵饼 哥林多前书 5:7-8 在以上的两个经文 Paul 做一个声明, 起初我不得不质疑它的真实性 Paul 说的, 耶稣是盟约的 上帝的圣徒是盟约的第三或新, 与神同在的逾越节 请记住 : 当 Moses 带来早期以色列人离开埃及时, 神吩咐他们是保持一个一年一度的庆祝逾越 节, 为所有的后代, 在他们的记忆保持神的所作所为, 使让他们离开埃及的法老 在这第一次逾越节, 一顿饭了, 不能吃, 需要牺牲动物 ( 绵羊或山羊 ) 明白的 Paul 要说的是, 因为耶稣拿起了罪的人在自己, 这就不再有需要的动物的牺牲, 我有长 时间解释, 作为一个绑定到新的盟约, 我不需要观察原始的逾越节, 因为它是在直接关系到以色列的国

21 家在新的盟约已跟上帝的意图, 我们每个人都有个人和亲密的关系与我们的造物主, 一对一, 不再是一 群或一个国家的一部分 Paul 的意思是, 是新的逾越节, 和它是在耶稣基督里 因此, 在耶稣打破了面包, 喝了酒给他 们作为象征他的身体和他的血, 那么我们也必须守逾越节, 但不是与牺牲的动物, 但在重演擘饼和喝的 酒 真正 Paul 使用象征意义, 当他说 : 让我们守这节, 不可用旧酵, 也不可用恶毒和邪恶 ; 酵诚意真 理无酵, 但什么更好的方式来记住的完整含义的为什么耶稣打破了面包和喝红酒, 比我们也这样做, 而 我们守逾越节正如我们还记得神完成在带领他的人民, 以色列人用异教的方式 我写信给你们在一封书信中不带到公司, 淫乱 : 但并不是完全与这个世界的淫乱或贪婪的 或勒 索的或拜偶像的 ; 那时必须你们需要走出世界 哥林多前书 5:9-10, 但如今我写信给你并不想把公司, 如果任何人, 名叫哥是行淫乱的或贪婪的 或拜偶像的或 辱骂的或醉酒的或勒索 ; 与这样的人没有不吃 哥林多前书 5:11 第一 Paul 写入这会众, 他们应该开除任何淫乱从中, 但写这封信,Paul 命令他们的会众, 也有 与淫乱没有任何外部联系 得到的东西我做的判断也都没有吗? 不是你们审判他们内吗? 哥林多前书 5:12 但他们有神审判 因此把远离你们中间那邪恶的人 哥林多前书 5:13 如果你的兄弟姐妹兄弟是行淫乱的和教会驱逐他, 并且你是该教会的成员, 然后 Paul 说, 你不 是要将你自己与你的兄弟, 甚至在教会之外相关联 我不同意这两种方式 第一 : 如果有人犯了罪, 然后是你的义务和责任作为一个圣神, 以表明这个人神的方式的真理, 通过教学和指导 你怎么能这如果你把他们驱逐出境, 然后没有别的再和他们一起做? 二 : 耶稣没有关联罪人, 行奸淫的人, 以及所有那些犹太人打开他们的背上的人吗? 只有通过您 的示例和指导罪人可以学习他们的方式的邪恶 只有通过这种知识的习得他们才能过希望忏悔自己的罪 恶

22 你们自己判断 任何你有反对另一个, 一个问题敢去法律之前不公正的并不在圣徒面前吗? 你们岂不知圣徒要审 判世界呢? 而世界应由你来判断, 如果你们不配审判这最小的事呢? 哥林多前书 6:1-2 我必须假设,Paul 谈论判断那些违背神的法律, 会众和不是那些你可能会有财务或法律问题 它不是民事当局或那些不是转换为真正的信仰和崇拜的神, 以判断会众与信仰有关的事项 岂不知我们要审判天使吗? 今生的多少更多东西吗? 如果你们有判断的事情有关的这种生活, 将它 们设置为判断在教会最尊敬的人 哥林多前书 6:3-4 不幸的是, 似乎对我来说, 那 Paul 说神的圣徒的根本应时代和所有原因 判断对方和民法法院 不采取我们的分歧 再次, 我必须在这里同意 Paul 第五条诫命, 孝敬你妈妈和爸爸, 也意味着它是父母教孩子们 给予尊重, 不只是神的律法, 但也对他们所居住的国家的法律责任 如果你承担自己审判和定罪的你的国家的法律管辖之外的人, 你如何正对你们国家的尊重? Steven 乱石砸死的故事并不向我们展示, 那些做用石块砸死, 虽然他们是精英寺长老, 被证明上 帝是罪犯和一群暴徒的杀人犯, 不带 Steven 罗马法官面前第一次吗? 基督的第二次到来与上帝的王国在地球上建立后, 然后它将能为圣徒来判断, 不在之前的时间 这一分歧与 Paul 对这件事是我的意见, 和这样的没有力量超过你 但我显示如何它是违反那些 神所吩咐的我们, 因此, 我相信我的观点有权力的经文, 却,Paul 说什么, 只是他的意见 我要叫你们羞愧 是这样, 不是在你们中间的智者? 不, 不是那种应该能够判断他的弟兄之间吗? 但弟弟前头法与兄弟和那不信的人 哥林多前书 6:5-6 我理解 Paul 的担忧, 但他们在这件事适用于事情, 不是一部分的信念, 应该作为神的指示, 是 民事法院的职权 但如果这件事适用于信仰的东西, 然后这通过一切手段应由会众而不是不信的人 现在因此有毛病完全在你们中间, 因为你们去法与另一种 为什么你们不是拿错了? 你们为什么 不宁愿忍受情愿吃亏呢? 不然, 你们做错了, 并诈骗, 和你们的弟兄 哥林多前书 6:7-8

23 这里是我觉得是在中心的 Paul 试图说的事情 如果会众是在上帝的信徒, 然后还有为什么需要 有任何他们需要彼此从事法庭的成员之间的话语? 如果作为上帝的圣人我们都遵守耶稣基督的教导, 如何可以之一我们去与另一个异常点, 然后被 需要一套西装吗? 岂不知不义的人不应承受神的国吗? 不要自欺 : 既不淫乱的 拜偶像的 奸淫, 也不柔弱, 也滥 用自己的人类, 也不是小偷, 贪婪的 醉酒的 辱骂, 不勒索, 能承受神的国 哥林多前书 6:9-10 这然后给 Paul 的真正窘迫的是, 如果我们都是圣人, 应该我们并不是所有行动作为圣人, 和来 做, 否则, 从而导致法律适合, 那么你并不是真正的信徒在耶稣的教导, 但必须在教会里是个骗子我实 现的支持 注意 : 在以上所述,Paul 给那些人不会进入神的国的清单 : 淫乱, 它们被定义为 : 那些从事婚姻之外的性行为. 拜偶像的被定义为 : 那些拥有或给偶像和其他偶像崇拜. 行奸淫的人, 指的是 : 那些被结婚从事一些其他人比他们的配偶发生性关系. 贬义词, 指的是 : 男人变装和行事作为一个男人比女人更应该采取行动. 你相信谁? 自由主义会告诉你这样的人不从事罪恶, 然而这里 Paul, 上帝的先知 - 耶稣, 告诉我们正好相反 施虐者与人类自己 : 这是另一种说法直立性 再次, 神宣告这样的人是那些不会进入神的国 小偷 : 这就是对八戒的引用 不可偷盗 Covetous, 被定义为 : 有强和不健康的渴望拥有的东西属于别人 贪图另一个男人的妻子 酒醉的人哪, 这定义为 : 有人习惯性地喝多酒. 辱骂, 被定义为 : 进行激烈或辱骂攻击某人或某物, 使用侮辱性或侮辱性语言 勒索, 被定义为 : 采集的东西通过武力 威胁和恐吓.

24 正如你可以看到一些这些禁令列出由 Paul, 涉及十诫, 但当你想想他们, 他们都有一定程度的 协会以扩大意义的十诫 如果你是有罪的任何这些罪恶的行为, 认为这是一个警告, 和忏悔你邪恶的方式, 然后设法从神, 获得宽恕, 你甚至还可能知道救恩 有道理的希望, 这是当时的你 : 但你们洗干净, 但你们分别为圣, 但你们有理由奉主耶稣的名和我们神的灵 哥林多前书 6:11 采取注 : Paul 使用限定符," 被 " 中描述的那些会众的一些 在我们的生活, 我们都是罪人, 但 当我们显示我们的生活方式的邪恶, 我们这些人超越我们旧的方式, 采取在壁炉架上的耶稣, 有道理的得救的盼望 在所有的事情有道理 凡事都可行听我的话, 但所有事情都并非权宜之计 : 凡事都都可行, 对我来说, 但我不会受到任何电源 哥林多前书 6:12 要成为神的圣, 你首先必须得到圣灵由神 作为一个圣神, 你因此已经上帝, 原谅了, 因此保证 救恩 由于这项保证, 你不能谴责任何东西, 这就是为什么所有的东西是合法的神的圣民 Paul 去然而, 告诉我们, 虽然所有的东西是合法的他, 也不适宜 词 " 权宜之计 " 定义为 : 适当或不可取 如果你有神的诫命写在你的心上, 然后是不可能从事某事有罪的即使它可能是合法的你要这样做 作为上帝圣您必须的其他人的榜样, 但获得信心, 因此, 将不当或不宜为您从事不合法的那些人不是神的圣徒的事情 你属于上帝 肚子里, 和腹部的肉肉 : 但上帝要它和他们 现在身体是不是为淫乱, 乃是为耶和华 ; 和主的身体 并且神耶和华都使主复活, 也将提高了我们自己的力量 哥林多前书 6:13-14

25 岂不知你们的身子是基督的肢体吗? 应然后采取的基督, 成员和肢体作为娼妓的肢体吗? 上帝保佑 哥林多前书 6:15 当你获得一个圣神的地位时, 你把自己交给基督, 并因此你能成为基督的教会的成员 如你有义 务保持忠实于耶稣基督的教义和举行基督的教会, 纯粹和干净 如果你从事罪孽深重的行为, 即使所有的事情是合法的你, 你使肮脏的基督的成员 如果你爱上 帝耶稣, 然后这不是你可以 如果在另一方面, 你做了一件邪恶的事情, 然后你是冒名顶替的并不是真 正的基督成员 什么? 岂不知他是加入到妓女是一体吗? 两个人的耶稣, 人成为一体 但他加入耶和华是一种精神 哥林多前书 6:16-17 逃离淫乱 你们要逃避淫乱 人行是没有身体 ; 每个罪但他行淫得罪自己的身体 哥林多前书 6:18 什么? 岂不知, 你的身体是殿的圣灵就是在你们, 你们的神, 也有, 你们不是你自己吗? 因为你们 重买来价格 : 所以要荣耀神在你的身体, 和你的精神, 这是神的 哥林多前书 6:19-20 再一次 Paul 说明, 这样你的身体不属于你, 它是神的殿, 和如是圣洁的 对于你从事罪恶行为是亵渎神的殿 独身的男人和女人是好 现在关于教会的执事, 你们写信给我的东西 : 它是好男不近女倒好 然而, 为了避免淫乱, 让每个人有他自己的妻子, 也让每个女人有她自己的丈夫 哥林多前书 7:1-2 它是我个人的观察后在努力给评论之前读过这整个一章, 或解释,Paul 的本意, 那 Paul 选择他自 己的心理, 把自己托付在独身者的生活 正是在这种理解认为你将更好地理解他的意思, 至于到他的个 人意见 设置为所有其他阶段的第一次个人注释如下 : 是好男不近女倒好 我认为是 Paul 作为意义的这是 它是更好地为一个男人或女人, 从任何一种性投弃权票, 但能倾注所有一切能的研究圣经和神的崇拜 我认为你会看到这种理解的矿山真正为自己, 我们继续这一章的研究

26 Paul 继续讨论, 因为它适用于那些不选择投弃权票, 因此是审慎的每个人都有一个妻子和每个 女人有一个丈夫, 使他们能从事性别不犯淫行的罪的人 这一切都涉及到第七条戒律, 不奸淫 如我之前所示, 这种讨论是一个方面的通奸和私通, 和之间的两个罪, 它告诉我们那所有性都是一种罪过, 除了丈夫和妻子之间 它不是丈夫和妻 子之间的罪恶因为上帝移除它是一种罪过对已婚夫妇的结婚礼物 在这上创造第六天建立了那些动物在地球上所采取的男人, 男人需要继续在地球上繁衍 如果男人是不朽和永生, 然后会有没有需要生育, 所以直到上帝给人永恒的生命, 生育是必要的 由于这种必要性, 上帝允许是有没有罪的生育性别, 只要它是通过神圣的婚姻, 而不是其它的动物, 在通奸和通奸 婚姻是一个约定 让丈夫待妻子应有仁 : 和同样也, 妻子待丈夫 哥林多前书 7:3 如果它是一个男人或一个女人发生性行为, 并因此做所以婚姻的神圣债券, 然后它是必需的丈夫没有扣 留自己从他妻子的人的选择和, 妻子没有扣留她从她的丈夫 当妻子对她的丈夫, 说 :" 不是今天, 我头痛得很, 她是她的合同违反了对她的丈夫 如果你已经结婚了, 那是因为合同你天生就是男人和妻子, 和那份合同的部分是, 每个人都有权利有并 举行另, 直到死亡把他们分开 这意味着, 如果一个女人, 拒绝了她的丈夫, 并且拒绝参与性, 她是违反合同, 如果男人拒绝他的妻子也是如此 当一个或其他拒绝, 一边左不释放他们的需求 这会导致挫折和甚至通奸 因此, 它不是你是违反了合 同, 但由你的行动你有另一个, 你的配偶, 可能向罪引起 如果是因为你的操作或作为或不作为, 你会再一次跌 倒, 然后你自己就是犯了同样的罪 妻子没有权柄的她自己的身体, 但丈夫 : 和同样也丈夫没有权柄的他自己的身体, 但妻子 骗取你们不是 其他, 除了它是一段时间, 你们可能会给你们禁食和祷告 ; 同意和一起, 再次, 撒旦引诱你不为你分房 哥林多 前书 7:4-5 当一个男人和女人同意成为男人和妻子时, 他们会从个人, 到成为一个肉体, 是说两个, 成为一个家庭 单位, 不再奇异和区分开来

27 这两段经文然后给了我以上的评论的支持 Paul 也说, 在崇拜时期必须预期一个不愿参与性和其他因此理解 但这些间隔时间应该不会延长 当完成与崇拜, 回到丈夫或妻子的职责需要, 避开与另一个罪恶的诱惑 双方同意 但我说这话的权限, 而不是命令 哥林多前书 7:6 Paul 告诉我们直起来, 他的话并没有上帝的重量在他们后面, 但他亲自给他们了, 作为丈夫和妻子, 被 授予的权限, 而不是任何神的诫命 看着这另一种是问题的 Paul 正在逻辑在他的讨论中, 但还有没有圣经 从 上帝来支持他的提议 然而, 我相信还有圣经,Paul 在说什么, 能够给予支持以下的经文, 从第四诫透露 但第七日是安息日的主你的天主 : 在它你必不做任何工作, 你, 也不是他们的儿子, 不是你的女儿, 婢, 不他们奴婢, 也你牛, 你是在你的门内的陌生人 : 在六天耶和华造天, 地, 海, 和所有在他们是, 休息了第七天 : 所以耶和华赐福与安息日神圣它 出埃及记 20:10-11 我已经强调了的话," 你必不做任何工作," 我这样做要指出神只指一个," 你,", 即使上帝给几个别人提 到, 他不会不给提到妻子 这是因为妻子不受这条诫命? 当然不, 我们是所有神的儿女, 男性和女性 ; 因此, 我们 都面临神的律法 上帝的所作所为是表明, 当男人和女人结婚, 他们成为一体, 所以上帝不需要提到丈夫和妻子分别, 因 为他们都是在婚姻中的一个家庭单位 上帝因此指的是 " 你 " 时, 丈夫和妻子的家庭单位, 而不是只有男人 这然后告诉我虽然 Paul 说, 他的言论是他的意见只和不成立于神的诫命, 那么还必须再一次不同意 Paul 让所有人都是独身主义者 为所有的男人都像我一样? 但每个人都有神, 这种方式后, 一个, 另一个在那之后他合适的礼物 我说因 此未婚和寡妇," 这是对他们有好处是否他们常像我 但如果它们不能包含, 让他们结婚 : 为更好地嫁娶 " 哥林 多前书 7:7-9 Paul 然后让另一个他个人的意见 我愿意众人像我一样 正如我所说,Paul 选择了独身生活, 和他再一次指出, 他倾向于所有的人按照他的路径

28 然后 Paul 承认所有的男人可能不拣选他 但每个人都有神, 这种方式后, 一个, 另一个在那之后他合适的礼物 Paul 接着给讨论手头的事 我对未婚和寡妇, 因此说 " 它是对他们有好处, 如果他们遵守, 甚至一 Paul 告诉所有的人以及那些其配偶已去世, 他们应该考虑他们的余生独身未婚 Paul 然后给所有那些不选择禁欲的建议, 但如果它们不能包含, 让他们结婚 : 为更好地比烧伤, 嫁给 " 这当然是对性是罪恶婚姻外的引用 从事淫乱导致的判断, 并判断可能导致地狱之火 不过, 我必须指出 Paul 的思考这件事的一个缺陷 他在说什么, 是否你不拖累丈夫或妻子的职 责, 你可以你充分注意的研究和对上帝的敬拜 我已经结婚近 47 年来, 我写下这些句子, 在任何时候我作为丈夫的职责阻止我的研究和转化为真正的信仰上帝 我承认, 可能是例外, 我的婚姻肯定是对他人的例外这点在的时间, 但如果我可以做两个, 那么, 别人可以如果他们有力量和意志力, 这样做 婚姻是一辈子的 你们那已婚的我命令, 但不是我, 乃是耶和华," 让不离开她的丈夫的妻子 : 但是, 如果她离开, 让她仍 然未婚, 或甘心于她的丈夫 : 和不让丈夫把他的妻子 哥林多前书 7:10-11 这涉及到耶稣的教导, 在那里耶稣很清楚, 婚姻是一辈子的和, 唯一一次你可以离婚你的配偶没 有你犯的罪是当你的配偶拥有第一次从事通奸 因此 Paul 说是否你和你的配偶分开, 无论是什么原因, 除了通奸, 他们需要既能尝试和解, 否则他们运行罪的风险 如果你决定要离开你的配偶, 因为他们是辱骂或符合你, 然后, 你都必须克制过再次做爱 如果你要再婚, 然后你和你的新配偶是犯有通奸罪 当你嫁给, 它是为了生活, 即使民间政府可能容许离婚, 但神不时, 除非在一个一直对其他第一次不忠 婚姻和没有信仰的人 但对其余讲我, 不是主说 : 如果某弟兄有不信的妻子, 她很高兴地与他同住, 让他不把她带走 女人, 有一个不信的丈夫, 如果他会很高兴与她同住让她不离开他 哥林多前书 7:12-13

29 一旦更多 Paul 很清楚, 以下是他的意见, 并没有神的诫命, 在他们身后的权力 Paul 认为如果你嫁给一个人并没有在信念信仰一样, 但是, 你在你的婚姻, 否则采取快乐那就接受你继续的婚姻中 如果你已转换为真正的敬拜的神, 但你的配偶没有,Paul 说它不是要求您删除你自己从你的配偶在信仰中这种差距 再一次然而,Paul 是错误的因为这在圣经中给予支持, 因此不只是 Paul 的意见 耶稣告诉我们, 我们, 都被转换为真正的信仰, 必须宣扬我们给别人以帮助带路真正敬拜神的信仰 在这方面, 第一个人你应该试着转换逻辑上是你的配偶 因此即使他们拒绝你的尝试, 如果你还爱着你的配偶, 它也不要求你离开他们, 因为这一分歧 也许随着时间的推移, 你的例子, 你的配偶会最终转换, 愿上帝保佑 为了孩子们 不过我想对此异常 如果我作为转换为神的真道发现我的妻子不是转换, 但是我爱我的妻子, 然后正如 Paul 说, 我下不需要我的妻子离婚 另一方面, 如果我的妻子反驳我的转换, 努力强加在我或我的孩子, 我同意, 反对她虚伪的宗教然后它是正确的你离婚你的配偶, 得失的孩子, 为了孩子的监护权 然而还有这样一个问题 耶稣告诉我们, 唯一的一次离婚由上帝宽恕是如果你的配偶从事淫乱或通奸 耶稣给了没有讨论关于从人不转为真正敬拜神的配偶离婚 如果上帝耶稣没有说这话它, 它就是一个谎言 如果转换为您想要删除你的孩子从一个非信徒, 你可以离婚根据民法, 但你不准再婚或性别与从事任何人, 要做这样会让你的罪 由其他分别为圣 因为不信的丈夫分别为圣的妻子, 不信的妻子被圣并且由丈夫 : 别的了你的孩子不洁净了 但是现在他们圣洁 哥林多前书 7:14 虽然 Paul 说这些话是他的意见没有神背后他们的力量, 我要告诉你, 经过七年的热切地学习圣 经, 我认为作为上述经文作为上帝自己打算 因此, 这节经文至少, 确有它背后神的力量 上述经文涉及事实神承认婚姻之间的信徒和暗无天日, 和, 因此孩子们的这种婚姻是圣洁的神, 而不是混蛋, 如果是有没有婚姻的眼睛

30 保存不信的配偶 但如果那不信的离去, 让他离开 一个兄弟或者姐妹不是束缚在这种情况下 : 但神召我们, 和平 什么你 知道,O 的妻子, 是否你必救你的丈夫吗? 或如何的人哪, 你知道, 是否你必救你的妻子吗? 哥林多前书 7:15-16 Paul 然后给出合乎逻辑的理由, 为什么婚姻应该不会撕裂在不同的信仰 如果你的配偶没有你的信, 然 后通过你的爱和你的婚姻, 当然通过指令可以将它们保存 在同一时间不过, 如果你配偶的动产, 离开你, 因为 不同信仰, 然后让他们去, 因为我们不是神的奴隶, 而是邀请来到神面前我们自己的自由意愿 有是 Paul 已经离开未澄清然而, 如果不信的配偶叶, 那有什么要说你对你的婚姻正在为生活的义务有关 的问题? 是你没有离开, 仍然受婚姻合同或者具有合同被取消因为你的配偶并不崇拜你一样吗? 它是我的观点基于该婚姻的生活, 那你和你的配偶是受制于婚姻, 和再婚会是一种罪恶 然而, 如果你 的配偶离开你然后嫁给另一个, 然后配偶犯了罪, 并且你不首先犯了罪被释放从婚姻自由地再次结婚 进到神面前的你的能力 耶稣也说没有离婚允许除发生通奸或私通罪了 因此, 如果在离开的时候, 你的配偶没有, 也不参与这些事情, 然后你必须保持婚姻以及, 别的罪自己输入 如果在另一只手, 叶子, 再婚时间, 配偶然后, 配偶是在罪中, 那么你就是设置自由再婚作为给因耶稣 因为上帝赋予你应走 但上帝赐给分发给每一个人, 正如耶和华所召的每一个人, 所以就让他走 所以我吩咐各教会 哥林多前书 7:17 这涉及回到什么 Paul 先前所说, 我们每个人都来向上帝在我们自己的方式, 和我们应该我们被称为 例如, 都叫我写这些解释圣经, 所以这就是我的天职 同时我不叫上医治病人, 叫死人复活, 这是不是和神所召我来做 Paul 告诉我们, 其余的是什么, 我们都要接受对方, 因为我们并不试图判断别人基于我们自己调用 这我可以理解, 因为我的妻子爱用我的心, 并不出现我要转换为基督的教会 即使她已经陪我度 过很多我们最初寻找神走了, 她并没有热情在她的怀抱中我有耶稣的教义 现在读过 Paul 这些诗句我

31 现在能理解我们, 之间的差异和在这种认识, 我为她的灵魂, 不再担心, 因为我对她的爱, 从来没有想到过离开她, 只是因为她至今未获得对上帝我有热情 神的命令就是一切 包皮环切术 我想叫任何人, 被实施割礼呢? 让他不要受割礼 是受割礼吗? 让他不要受割礼 包皮环切术是什么, 和 割礼也算不得什么, 只要守神的诫命 哥林多前书 7:18-19 一旦更,Paul 直出来, 告诉我们, 它是重要的是我们保持转换为保持十诫, 神的诫命的只要我 们遵守神的律法, 我们就有理由 所以很多基督徒说过, 相信, 他们不到举行十诫 因为他们实现了由耶稣在十字架上, 他们靠 耶稣的恩典得救, 因此凌驾于法律之上 什么 Paul 上述所说, 是在直接反对 因此还是归结于你相信谁? 包皮环切术是什么 Paul 在这里说是你的电话有是我们必须共同做的只有一件事, 即守神的诫命 再一次 Paul 明明说十诫或神律法的是真实和正确敬拜上帝必要的组成部分 在中,Paul 说, 这两次了, 我读到目前为止在我研究他的著作, 它莫名其妙, 我, 几乎所有基 督徒都说相信, 作为基督徒, 神的律法都是某种程度上不再重要, 和, 基督徒都靠耶稣的恩典得救, 因 此神的法律之上 如果你接受 Paul 是先知耶稣, 你也必须接受, 他所宣扬的因为它涉及到事情的道德, 是从神 如你所见, 它很容易分开 Paul 的个人想法, 从神的福音, 因此, 如果 Paul 说, 我们必须保持十诫, 那 么为什么做这么多的基督徒拒绝, 或否认 我想知道, 在圣经 中它呢, 作为基督徒他们不再受神的律法吗? 我当然还没有找到它, 和神的 真理说, 如果神不会说它, 然后这是一个谎言

32 来作为神呼唤着你 让每一个人要守住同一召他是 你叫一个仆人是艺术吗? 不照顾 : 但是如果你可以进行免费, 而是使用它 他在耶和华的仆人, 被称为是耶和华的弗里曼 : 他叫, 是免费的同样也是基督的仆人 你们买的价格 ; 你们不是人的奴仆 弟兄们, 你们各人蒙召的时候是神守住这身分 哥林多前书 7:20-24 处女和其他未婚 现在关于处女我有没有主的命令 : 但我给我的判断, 作为一个神怜恤耶和华要忠实 哥林多前书 7:25 Paul 再一次提醒我们没有命令从上帝关于下面的讨论, 但他希望给同样关于这一主题的讨论 我想因此, 这是件好事为目前的困境, 我说, 真好, 所以要一个人 你有妻子缠的艺术吗? 设法不被释放 你妻子缠的艺术吗? 不要求妻子 哥林多前书 7:26 在婚姻选择独身生活 我建议 Paul 用词, " 目前的困境," 作为对当前凡人的生活, 我们活在这个世界的引用 我相信他的引用是在问候的时候那就是我们凡人的生活, 他认为耶稣的回报迫在眉睫, 因此应将我们的精力投入到灵魂的需要, 拒绝我们需要体或地球 的欢愉 这我说因为它涉及回到选择独身,Paul 和 Paul 的感觉如何, 所有人将给神的崇拜还应避免肉体 Paul 上面的意思是, 不管是什么情况, 你发现自己在目前, 你不应该看来改变这种局面, 因为 这样做的努力会把太多的时间和思想, 这是更好地投入这次对神的崇拜 当你, 作为一个男人, 追求妻 子或离婚的妻子时, 你花太多时间在这种努力更好地应给神的真道的研究 我同意每个人都应该从事研究的神的真道, 并不重视尽可能多的需要或欲望的世界在你身边, 但 我也意识到, 关系需要你做出的努力, 使它工作 Paul 暗示的如果你不结婚目前, 不考虑时间和精力来寻找配偶 再次, 这是由于 Paul 的知足的 独身为自己, 但结过婚近 47 年了, 我甚至无法想象多么寂寞我的生活没有我贤惠的妻子

33 如果你已经结婚了, 然后就太晚了, 更改您的状态 婚姻是生活, 一旦结了婚, 无论多么您的具体情况, 要民事离婚不会帮你, 为要再婚会把你放在罪中 只是你花时间去学习的神的真道, 和你的配偶, 也许可以说服加入你, 和也许然后你的婚姻将会成为所有你希望在你结婚的那一天 在选择婚姻没有罪 但是, 如果你结婚, 你不犯罪 ; 和处女若出嫁, 也不是犯罪 不过这样须在肉身的麻烦 : 但我不告诉你 哥林多前书 7:27 上述经文再一次向我展示 Paul 没有什么好谈婚姻制度 他选择了独身生活, 这是适合他, 而且 我觉得他持续的消极情绪, 关于婚姻需要平衡的意见和我的计数器 对于什么是正常时间我时代年轻结婚撰写这些话时, 我已幸福地结婚了近 47 年 我的妻子是更 多比对我的妻子, 她是我最好的朋友 伴侣, 和她已赠送给见证了我的生活, 因为我已经放弃对她的 证人 通过美好的时光和坏的时代, 我们有彼此紧贴, 并采取从强度 遇见我的妻子, 当我仍是 15 岁, 此后她一直是我生活的中心 这次来, 不实现但因为我没有找到上帝, 我已经意识到, 她给我从上帝, 我把礼物送给她一份礼物 到目前为止, 她是最大的礼物, 上帝永远给我, 并感谢他用我的心 六天的工作 想说什么是, 独身主义有其优点,, 如果你不分心的配偶, 然后你的时间可以完全在敬拜神, 但神说, 我们有六天要做我们的工作, 那就是, 我们有六天照顾身体的需要并且应将第七天我们抛开机构的关注和致力于我们的灵魂的需要 这就告诉我,Paul 的意图用七天时间研究和沉思的他对神的崇拜一个星期是不作为上帝打算 因此, 上帝已经为他的崇拜, 预留一周有一天过着的生活, 是因为它播放给你在其他六天的这一周是接 受神的 如果你选择采取的乐趣, 生活中的一部分和责任的婚姻, 然后, 也在为上帝所接受

34 人生苦短, 准备你的灵魂 但这我说, 弟兄们, 时间很短 : 它还存留的时候, 那两个他们有妻子好像他们没有 ; 和他们哭泣, 好像不哀哭 和他们欢喜, 好像他们不快乐 和他们买, 好像他们拥有了不 ; 和他们使用这个世界上, 作为不滥用它 : 为这个世界时尚情欲 哥林多前书 7:28-31 但我愿意你们无所挂虑 他是未婚念的事是属耶和华, 他怎么可能请主 : 但他是已婚的事, 是世界的挂他 怎么可能请他的妻子 哥林多前书 7:32-33 与这些以上的经文, 我相信你会同意我的 Paul 和他选择独身生活的评估 在这最后一节他设置 相同的解释, 我曾建议, 要结婚了, 是太多的分心你崇拜的神 正如我刚才试图指出, 然而, 这种心无 旁鹜阻碍了我勤奋寻找上帝的真理 还有也区别于一个妻子和一个处女 出嫁的耶和华, 事, 可能是她神圣的身体和精神 : 但她是已婚念世间 万物, 她怎么可能请她的丈夫 哥林多前书 7:34 在这上面的诗句我看到 Paul 是天真 我尚未满足一个女人一次还没有或不考虑正在和一个男人在婚姻中 她生命中的另一种 Paul 认为所有处女, 无论是男性还是女性, 是在所有时间从事对神的崇拜, 是天真的想法 林多前书 7:35 我说这话, 是为你们自己的益处 ; 不我可能投秀美的网罗临到你们, 但是, 你们可能伺候主心无旁骛 哥 但如果任何人认为, 他 behaveth 自己丑陋干瘪朝着他的处女, 是否她通过她的年龄, 花, 需要如此要求, 让他做他的将他明知不 : 让他们结婚 哥林多前书 7:36 维尔京说的话, 她是你自己个人的身体, 它是处女, 对性的需求 如果您发现您有需要的配偶, 然后 Paul 说, 你可以走这条道路, 不罪 剩余的处女 然而他出嫁在他的心里, 有没有必要, 但在他自己的权柄将, 所以神下令在他的心里他会保持良好的他的处女, 行 于是他叫自己的女儿出嫁是好 ; 但他赐她不要出嫁更好 哥林多前书 7:37-38 如你所见,Paul 已经明确倾向独身 " 处女 ", 这里所说是你自己的处女身 当你年轻和处女发生 性关系时,Paul 建议你保持这种方式和你的生命投入到为上帝的服务

35 我不想劝阻任何人从这种良好的目的, 并且你一定要保持处女, 直到你结婚了, 但同时也不认为 上帝需要你保持处男之身, 永远不会结婚, 正如耶稣所说," 婚姻是一个议员的楼盘," 像是耶稣的意思, 当他告诉我们 : 为这缘故, 一个人离开父亲和母亲, 并应忠于他的妻子 : 和他们马克 吐温应成为一体吗?Matthew 19:5 婚姻受法律约束 妻子受法律制约, 只要她丈夫面前起誓 ; 但如果她的丈夫都死了, 她是自由地嫁给了她会谁 ; 只有在主 但 是她很快乐, 如果她这么忍受之后我的判断,: 我也认为我有神的灵 哥林多前书 7:39-40 Paul 告诉什么寡妇, 看不再婚, 但相反你会更幸福独身生活你的余生 这可能是真的, 但是正 如你所看到的那不是我的意见, 同时也没有被上帝对你的期望