2011 邁阿密佛光山 國際佛光會邁阿密協會 9-10 NON PROFIT ORG. U.S.POSTAGE PAID FT.LAUD., FL PERMIT NO.5922 International Buddhist Progress Society Miami Buddha's Light Internationl Association Miami Chapter 9341 NW 57th Street, Tamarac, FL 33351 Phone: 954-933-0055 FAX: 954-933-0536 Email: fl@ibps.org 新春祈願文 文:王蓓琳 19 飛來佛 摘錄於 星雲禪話 南京棲霞山的棲霞山寺 被譽為是六朝聖地 千佛名藍的道場 棲霞山以 石刻的千尊佛像工程為最大 在無人能攀上的最高山峰頂上 有一尊站立著的佛 像 莊嚴生動 在峰下經過的人 無不舉目上視 一九四一年 有一信徒參觀棲霞山時 見到峰頂上的佛像 就問引導的卓 成禪師說 老禪師 那尊佛叫什麼名字 卓成禪師回答道 喔 那尊佛叫 飛來佛 老禪師的意思是說那個山峰很高 人沒辦法爬上去雕刻 這尊佛應該 是從別處飛來的 啟建 藥師法會 萬人廣修戒定慧 千家長明日月燈 消災延壽常歡慶 增福進德大地春 10月30日上午10:30 am (週日 M e d i c i n e B u d d h a s B i r t h d a y C e l e b r a t i o n D h a r m a F u n c t i o n Oct.30 Sunday 10:30am - 2:30pm Sutra Chanting 信徒聽後 很好奇地又問道 既然是飛來的 為什麼又不飛去呢 卓 成禪師道 一動不如一靜 信徒再問道 為什麼要 靜 在這裡呢 禪 師回答道 既來之 則安之 邁阿密佛光山2011年9-10月法會活動行事曆 I.B.P.S. Miami 2011 September- October Calendar 項目 Activity 日期 Date 時間 Time 項目 Activity 日期 Date 時間 Time 人間讀書會 Reading Group 9/20,10/25 二 (TUE) 10:30am12noon 中秋朝山 Mid. Autumn Pilgrimage 9/11 日(SUN) 10:30am WPB 讀書會 WPB Reading Group 9/24,10/29 六 (SAT) 6:30pm9:30pm 英文佛學講座 English Dharma Lecture By Dr. Pon 9/18 日(SUN) 1:30pm 英文禪坐班 Meditation Class 六 (SAT) 3pm-4pm 熱食發放 (台灣商會) Feed the Homeless (TCCM) 9/25, 10/23 日(SUN) 11:30am 太極拳班 Tai Chi Class 日 (SUN) 9:30am 世界和平日祈福會 (珊瑚泉市) World Peace Day 10/20 四 (Thurs) TBA 10/30 日(SUN) 10:30am 共修法會 慶生會 Chanting Service Birthday Celebration 日 (SUN) 9/4,10/2 日 (SUN) 10:30am 藥師法會 12:30pm (City of Coral Springs) Medicine Buddha s Birthday Cele. Dharma Service 卓成禪師隨意的回答 給予我們很多的啟示 一動不如一靜 這是多 麼美妙的境界 既來之 則安之 這是多麼肯定的生活 人 在動的世間 上 沒有一刻的寧靜 就是睡覺的時候 獨頭意識都會起來活動 做夢 靜中 的境界才是廣大的 平等的 靜中的生活才是安詳的 富有的 所以 參禪 正如飛來佛給吾人的啟示 一動不如一靜 既來之 則安之 卓成禪師的妙答 也正是禪的妙用
人間佛法 人間佛法 向藥師如來祈願文 摘錄於佛光祈願文星雲大師著 朝山 慈悲偉大的佛陀! 請您垂聽我的報告, 今天世界上的苦難實在是太多了! 燒殺擄掠的侵犯, 貪官污吏的迫害, 政治經濟的動盪, 地水火風的災變, 往往使人們在瞬息之間, 失去了所有的一切 那四大不調, 纏綿病榻的痛苦, 即使英雄好漢也呻吟難安 ; 那貪瞋愚癡, 煩惱叢生的業海, 有如波濤洶湧地翻滾不停 慈悲偉大的藥師如來! 我們再不倚靠您, 如何出離苦海? 我們再不仰仗您, 如何降伏怨魔? 我今天虔誠地 -- 稱念您的名號, 禮敬您的聖容, 不只是祈求您能加被我個人, 更希望眾生都得到您的庇護, 安居樂業, 歡喜融和 慈悲偉大的藥師如來! 我們深知在這個五濁惡世裡, 天災人禍是共業所感召 ; 在這個娑婆穢土中, 身心疾苦是煩惱所造成 如果要徹底消除災難, 先得消除自己的罪業 ; 如果要建立琉璃淨土, 先得淨化自己的身心 所以我要祈求藥師如來您, 消除我們的貪婪瞋恚, 消除我們的無明鬥諍 我們願將所有善根功德, 回向法界一切眾生 讓大家都能生活自在, 事事如意 慈悲偉大的藥師如來! 更祈求您以神力加被我們, 我在您的面前也發如是清淨本願 : 第一願 : 願所有眾生平等自在, 第二願 : 願所作事業利益大眾, 第三願 : 願驚慌恐怖從此遠離, 第四願 : 願一切有情安住菩提, 第五願 : 願天災人禍消失無形, 第六願 : 願殘缺眾生復健正常, 第七願 : 願病苦眾生恢復健康, 第八願 : 願人際關係溝通調和, 第九願 : 願邪見眾生改邪歸正, 第十願 : 願受冤囚者平反冤屈, 第十一願 : 願社會大眾豐衣足食, 第十二願 : 願所有眾生包容尊重 慈悲偉大的藥師如來! 我們以清淨的身口意業供養您, 我們以精進的戒定慧學效法您, 祈求您施捨大慈大悲, 將您的威德遍滿法界, 滿足我們的願望, 讓我們人間也能建設琉璃淨土 慈悲偉大的藥師如來! 請求您接受我至誠的祈願! 請求您接受我至誠的祈願! 朝山是佛教徒至名山大寺進香, 以懺除業障或還願的朝禮行為 又修行者為了表達求道的虔誠, 常以跪拜 ( 三步一拜 ) 方式朝禮聖蹟 相傳古印度即有 巡禮 的習俗, 巡禮, 就是指巡迴禮拜佛 菩薩 祖師等之聖跡 在印度有巡禮八大靈塔的風氣, 在我國也有朝禮四大名山的習慣 虛雲和尚為了報答雙親的養育之恩, 曾於四十三歲時 ( 光緒八年 ) 從普陀法華庵起香, 三步一拜朝禮五台山, 歷經三年圓滿 佛光山為了增進佛教大眾的信心, 加強道友感情聯繫, 縮短南北距離, 以達到淨化人心, 特於一九七四年九月發起組織 佛光山朝山團, 帶動信徒朝山禮佛, 信徒朝山期間, 除至各殿堂巡禮外, 並有佛學講座等, 以提昇信眾的信仰層次與精神內涵 因此, 朝山團的成立, 不僅接引了廣大的信眾進入佛門, 同時也為佛教帶來了朝氣, 使佛教走入人群, 走向社會 朝山拜佛的意義, 在於 : 1. 從山下拜到山上, 越拜越高, 如同步步高昇 2. 從山外拜到殿內, 表示平時除注重心外, 也注重到心內 3. 從一人拜到萬人, 表示愈聚愈多, 越多越有 4. 從貢高拜到恭敬, 越恭敬越有佛法, 越有佛法, 越有快樂 人與人的往來要靠書信, 通電話, 禮物的交際 ; 而我們與佛祖的來往交流, 則靠朝山拜佛 所以, 朝山是 : 1. 一步步的禮拜, 就像是到電信局打電信給佛祖, 談話接心 2. 一步步的禮拜, 就像是收訊的收音機, 在接收佛菩薩的音訊消息 3. 一步步的禮拜, 方寸間的心藉此昇華, 如大海虛空, 使人格更高超, 心量更寬闊 4. 一步步的禮拜, 朝山功德都已存入大家心中的功德簿上 朝山的注意事項 : 1. 朝山最好穿著寬鬆輕便的衣服 布鞋 羅漢鞋等, 不宜穿著拖鞋 短褲等 2. 身上不攜帶貴重物品 3. 整隊完畢, 尚未朝山前, 宜稱念佛號, 莫閒言雜語 4. 若無法禮拜者, 列於隊伍之最後, 可以隨行稱念佛號 5. 朝拜方式以三步一拜最為普遍, 但亦不限於三步一拜, 凡以至誠心為求法 禮聖而來, 皆可稱為朝山 6. 朝山的跪拜 起立動作, 以地鐘的聲音為號令, 務求統一, 避免參差不齊 2 3
人間修行 人間法相人間行腳 說道一丈, 不如行道一尺! 坐說立行 有的人平時高談闊論, 滿腹經綸, 說得頭頭是道 ; 但是沒有躬自實踐, 再多的言論 計 畫, 又有何用呢? 話說有二個人, 想到普陀山朝山 甲因為貧窮, 說過以後, 只有步行去朝山 ; 富有的乙 心想, 反正有的是時間金錢, 等到有空再乘飛機前往 半年後, 步行者朝山已歸, 富有者尚未 成行 因此, 一個人想要達到目的, 只說不做, 永遠不能成辦 ; 必須透過實際的行動, 才能達 成目標, 所以 坐而說, 不如起而行 在中國曾經流行幾句話說 : 中國人 只說不做, 德國人 邊說邊做, 美國人 做了 不說, 落後的國家 不說不做 難怪世界上各個國家有強有弱, 從他們的民族性, 從他們 對言行的關係, 就可看出端倪了 因為 言行一致 的人, 有言論也有力量實踐, 則凡事何愁 不辦呢! 古代的聖賢, 早就注意到人間社會的強弱, 是進步 是退步, 早就有所指示了 佛陀鼓 勵人要 行解並重, 王陽明鼓勵人要 知行合一, 孫中山說 知難行易, 但是大家都不 懂得此中的奧妙, 大家學會的只是 說而不做, 難怪中國積弱不振, 可說其來有自 有一個年輕人, 每天都想著如何 一舉成名, 但是從來也不去好好的做事 有一天, 遇到大發明家愛迪生, 青年趕忙趨前請問愛迪生, 如何才能揚名天下? 愛迪生知道青年的毛 病, 不慌不忙的告訴他 : 等你死後, 你很快就會出名了 青年不解, 問道 : 為什麼一定要等到死後才會出名呢? 愛迪生誠懇的對他說 : 因為你一直想要擁有一座高樓, 可是從未動手去建, 高樓當然 不會憑空出現在你眼前 而你如果一輩子都活在空想之中, 等你死後, 人們就會經常提到你的 名字, 用以告誡那些只會作白日夢, 卻不肯動手去做事的人 如此一來, 你不就能夠達成名揚 天下的心願了嗎? 說食不能當飽, 畫餅不能充飢! 吾人要想由貧而富, 由弱而強, 應該要 做說一 致 讓我們與其 坐說, 不如進而 立行 吧! 摘錄於星雲大師文集迷悟之間行腳雲遊摘錄於 - 法相 一缽千家飯, 孤僧萬裏遊, 為了生死事, 乞化度春秋 自古以來, 行者為尋師訪道, 至諸方行腳參學, 居無定所, 有如浮雲般隨風飄遊, 所以稱為 " 雲遊 " 雲遊其實就是隨緣弘化, 也是自我砥勵騹身心的修行 所謂 " 一步一腳印 ", 古時候的禪者, 他們行雲流水似的各處行腳 參訪 教化, 那種隨遇而安, 隨緣度化的風采, 為人間樹立了聖賢的典範, 就連赫赫尊榮的大清順治皇帝也不禁稱羨 : 天下叢林飯似山, 盂到處任君餐, 黃金白玉非為貴, 唯有袈裟披肩難 這種芒鞋竹杖, 以天下為家的灑脫無礙, 實在不是一個日理萬機的君王所能企及, 難怪他要慨歎 百年三萬六千日, 不及僧家半日閑 雲遊, 猶如出外旅行, 尤其在緊張忙碌的現代生活中, 偶而有休息的時間, 有旅行的時間, 對我們生命的再出發, 再精進, 是頗有用處的 出外旅行 參訪, 其利益如下 : 讀萬卷書, 行萬裏路 : 俗話說 :" 讀萬卷書, 行萬裏路 " 出外旅行, 不論是接觸大自然, 還是拓展人際關系, 都能增進我們的知識 擴大心胸, 放寬視野 : 當我們旅行 參訪時, 要能用開闊的心胸 心量去接受外界的景觀 風俗習慣, 擴大自己的視野, 而且要能看得廣, 看得寬, 包含曆史的背景 地理的常識與社會的風俗人情 能動能靜, 能近能遠 : 我們在旅行參學時, 有時候要能靜, 很靜態的去欣賞 ; 有時候要能動, 像爬山 涉水時, 不計千裏迢迢 所謂能近能遠, 是 近處的, 我們要用心去研究 ; 遠處的, 也不放過機會去了解 溪聲山色, 任性遨遊 : 溪聲盡是廣長舌, 山色無非清淨身, 大自然給了我們許多的心得 比方說, 一個參禪者, 沒有參禪的時候, 看山是山, 看水是水 ; 參禪後, 看山不是山, 看水不是水 ; 要一直等到悟道之後, 他才能看山又是山, 看水又是水 佛光世紀第十九期助印名單 Newsletter Printing Sponsors 釋妙華 趙廣隆 劉振琬 任明玥 杜和明 葉精美 李偉 譚瑋樂 譚頌安 蒲秀惠 方克難 李貞利 黃錦華 張治華 薛莉 吳穎彤 謝淑子 陳大偉 余美嫻 張天經 羅云彤 王金華 Mindy Lee 諸供養中法供養第一歡迎大眾助印 4 5
人間行腳 人間行腳 孝親報恩盂蘭盆法會 讀書會墨寶結緣 皈依三寶最吉祥 8/7( 日 ) 舉辦一年一度的孝親報恩盂蘭盆法會, 約有百餘人參加拜懺, 由光明寺覺凡法師 中美寺覺安法師及邁阿密佛光山的妙華法師帶領大家禮拜慈悲三昧水懺, 法會分為上午及下午兩支香 上午法會結束後由覺安法師以真實事例為大家開示水懺的意義 及花 果 燈供養的利益 ; 下午 4 點左右法會圓滿後由覺凡法師以佛經中目犍連於佛歡喜日供僧, 為母消除慳吝罪業脫離地獄的事例, 為大家說明拜懺的益處及人如何造業又該如何懺悔消業的法門, 最後提醒大家藉由拜懺隨文入觀, 用真心為跟自己有緣的一切眾生懺悔, 並藉由拜懺的法喜影響自己日後的所作所為, 讓自己的生活更加圓滿自在 每月一次 W.P.B 讀書會於 7/30 在梅寒錚居士家中舉行, 本月法師以中國佛教史為主題, 說明佛教傳入中國之因緣 漢譯佛經的濫觴 帝王與佛教等, 共有近 30 人參加, 會後在佛堂回向 妙華法師代表贈送定和尚墨寶 是心作佛 結緣 教授專業增長知識 7/24 自加拿大來的王瑤堃夫婦來訪, 兩位皆有其專業專長, 常住特別請他們為會員們授課, 主講從 1 數到 7: 佛光新聞報導, 及我愛攝影為主題, 說明文宣重要性及如何撰稿 攝影和錄影之種種技巧及重點 共有近 20 位會員參加, 經熱烈討論互動, 增長知識 人間福報發行人心定和尚 7 月 20 日前來邁阿密佛光山主持皈依三寶典禮, 並在儀式中以中文 英語雙語交替進行,40 位東 西方人士各有領略, 共同認定佛教是他們一生的信仰, 現場一團和氣, 非常溫馨 心定和尚隨後在講座中提醒與會者, 要能用此智慧宗教發起 增上生心, 致力修習給予 ( 布施 ) 持戒和禪定的 三福行, 以達人天 此外, 同時有六隻寵物狗也在心定和尚見證之下, 跟隨著主人的肯定答覆, 正式皈依三寶, 成為佛門 犬 子 ; 來自北京的孫運飛就和夫婿 Adrian 及愛犬一家三口同一天完成 註冊 而成為同參道友, 現場大人 小孩 大狗和小狗齊聚一堂, 非常熱鬧, 形為焦點, 邁阿密佛光山監寺妙華法師透露, 此為邁阿密佛光山近幾年來首次開辦較大規模 較有組織性的寵物皈依儀式 本次皈依三寶典禮及佛學講座於 7 月 20 日 7 時起陸續進行, 首先心定和尚在場以中 英雙語引導 50 位佛教 新鮮人 入學 註冊, 認定佛教為其信仰, 皈依者逐步跟隨, 有念有誦, 有問有答, 包括母女檔 父子檔和夫妻檔, 兩人搭擋皈依, 信念堅定成雙, 其中七歲的裴絲亞 (Persia) 跟著媽媽一起皈依, 媽媽跟著程序逐 行指著經文 ; 穿著旗袍的裴絲亞一旁跟讀, 親情洋溢 皈依典禮告一段落, 心定和尚隨後主持佛學講座, 他以 人天三福行 為題, 進行約兩個小時的講演, 現場近百位信眾跟著和尚條理分明的說明和幾則穿插其間的小故事, 時而陷入沈思, 時而開懷大笑, 似有體悟 弱視的恩尼斯 (Gary Earnest), 他跟著伴侶及親友一同前來, 在宣誓成為佛教徒之後, 不但全程聽著 笑著, 分秒未離, 而且還在會後與心定和尚會晤, 留下珍貴鏡頭 心定和尚先以皈依的意義開場, 他提醒大家皈依三寶, 做人處世有了基本道德, 往後要依佛法行事 針對人間佛教修行, 心定和尚指出, 學佛的心念和動機很重要, 有念頭想離苦得樂 消除貧窮者, 要發增上生心, 希望未來比現在好 ; 遠離生死輪迴者, 要發出離心 ; 要了解眾生苦, 能有慈悲心, 要發菩提心 ; 至於發增上生心, 心定和尚強調, 人天三福行 就是 布施 持戒及修禪定, 是修習增上生心的三項巧智妙法 心定和尚認為, 以 布施 斷貧窮之苦, 廣結善緣, 來生可得富貴, 但布施要能歡喜給予別人所需 ; 持戒 可以來生為人, 持戒之本乃是慈悲 ; 修持 禪定 得以往生天界, 禪定 更是情緒管理的最佳之道 心定和尚最後以關照鼻息來提醒與會者能用此智慧的宗教, 在一呼一吸之間, 體悟世間事的一變再變, 因 緣和結果的反覆關係 6 7
人間行腳人間小廚 人間行腳人間小廚 英文心經佛學講座 7/16 邁阿密佛光山邀請到奧蘭多光明寺潘明安居士, 以英文演講心經, 讓當地英語系人士藉由聞法, 增長智慧 近四十位聽眾參與這兩小時的心靈饗宴 潘居士畢業於加州大學舊金山醫學院, 目前為中佛州 Advanced Retina- Eye Institute 醫學主任 潘居士一開始請聽眾閉眼聆聽中文心經, 最後結尾再請聽眾閉眼聆聽梵文版的心經, 讓聽眾覺得不啻聆聽了一場心靈的饗宴 該演講談及心經的結構, 也從科學角度檢視心經, 潘居士深入淺出的引導聽眾認識十二因緣 四聖諦 八正道 業果等 心經乃佛陀教義的濃縮, 也是大乘佛教的精華 由於聽眾反應熱烈, 將原本一個半小時的演講, 變成兩小時 再加上師兄能言善道, 風趣幽默, 用輕鬆簡單方法把佛法闡釋出來, 令會場笑聲不絕, 大眾法喜充滿 覺衍法師 唯識入門 等課程, 讓眾人增發道心, 對佛法更能深入 七日戒會共禮請多位法師為眾人授課, 以增進修道信心 孝道月供僧法會 國際佛光會洛杉磯協會於 7 月 10 日在西來寺舉行年度 盂蘭盆供僧法會 佛光山前任宗長心定和尚與西來寺住持慧濟法師及來自美洲各地 76 位法師應邀出席受供 北美各地與洛杉磯本地 3,000 餘名信眾, 虔誠地以飲食 梵樂供養法師, 邁阿密協會由趙廣隆督導帶領 14 位會員代表參加 法會於洛杉磯協會徐秀鑾會長解說供僧緣起及意義後, 正式展開 16 位請法代表恭敬禮請法師循序入座大雄寶殿, 沙彌們亦於大殿及會堂接受信徒供養 獻供儀式由穿著旗袍 蒙古裝信徒代表分三梯次呈獻飲食供養 穿插節目表演非常精彩, 協會幹部代表們與佛光西來童軍團向法師呈上供養果儀, 表達信眾對僧寶敬意 短期出家修道會 西來寺短期出家修道會 7/3 報到, 共有 133 人參加 邁阿密佛光山有邱碧雲等 6 位信徒發心參加 正授前, 戒會安排佛門行儀, 學習展具 搭衣與吃缽飯, 並由依止和尚慧濟法師與國際翻譯中心主任依超法師分別說明沙彌戒與式叉摩那戒法 正授後, 戒會安排慧濟法師 禪林寶訓 佛光山前任宗長心定和尚開示, 信徒發心供僧, 出家人感覺到慚愧感恩, 就會發心弘法利生 ; 出家人接受在家信徒的供養, 讓在家信徒養成恭敬心, 佛法在恭敬中求, 透過法會, 不僅闡釋佛教的慈心悲願, 也推動 七月是孝道月 慈悲月 功德月, 提升信仰層次 希望大家繼續護持佛教, 實現大師推動人間佛教 佛光普照三千界, 法水長流五大洲 的願景 典禮後, 法師由大雄寶殿沿著西來寺迴廊托缽, 接受信眾們虔誠供養 信徒分列兩旁與法師們結緣, 此起彼落 阿彌陀佛 聲, 虔敬的表達對佛法的護持 並於下午啟建一堂 瑜伽燄口 法會, 期望藉由供佛齋僧功德, 回向一切有情眾生, 超薦歷代祖先宗親 TEXT to Give to Internation Buddhist Progress Sociaty Text IBPS, and donation amount to: 27138 8 9
Reflections Reflections 佛光山佛陀紀念館 道 長各一百公尺 壁面浮雕二十二面佛陀行化 佛光大佛設於主館後方 通高一百零八公 圖及二十二幅星雲大師所書之讚佛偈 迴廊外廣 尺 像高五十公尺 為世界最高銅構坐佛 目前 場中有十八尊羅漢圓雕 其中除了佛陀十大弟子 正積極進行 百萬心經入法身 活動 集百萬人 及 阿彌陀經 中與會的大阿羅漢外 另有大愛 抄寫好的心經 永久奉納在佛光大佛的佛身內 道 蓮華 優婆先那三比丘尼尊者 及降龍 伏 佛陀紀念館是一座融和古今與中外 傳統 虎二羅漢 羅漢形象生動 或坐或立 或著袒右 與現代的建築 具有文化與教育 慧解與修持的 袈裟 或著交領廣袖僧衣 廣場前方的萬人照相 功能 該館的興建 正是希望透過供奉代表佛陀 台 為長五十公尺 寬三十五公尺的大階梯 共 威德 智慧的法身舍利 讓人們在禮敬佛牙的同 三十七階 象徵三十七道品 時 能夠開發自己清淨的佛性 並為人間注入善 本館菩提廣場前方兩側設八座寶塔 美與真心 帶來社會的安定與和諧 代表八正道 名稱分別為 一教 二眾 三好 四給 五洲 六度 七誡 八道 八塔形制相 同 皆為方形七層樓閣式 高三十七公尺 鋼筋 混凝土結構 基座外飾黃砂岩 塔身外牆是曉理 位於台灣高雄縣 二 三年舉行安 基典禮 預計二 一一年竣工 興建緣起於 佛光大佛等 另外南有靈山 北有祇園 石 屋瓦為飛鳥瓦 欄杆為石材 八塔中央區為成佛大道 長二百四十公 興建佛陀紀念館的宗旨 在於淨化人心 帶來社會安定 秩序和諧 道德提昇 並期許佛 陀紀念館能成為世界性的佛教聖地 一九九八年星雲大師至印度菩提伽耶傳授國 本館高近五十公尺 占地四千餘坪 基 尺 寬一百一十三公尺 地坪鋪設鏽石 青斗 據 長阿含經 記載 佛陀在臨入涅槃時 際三壇大戒 當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切 座高大 塔身覆鉢式 基座外飾黃砂岩 塔身 石 成佛大道南 北廊道長各二百五十四公尺 曾囑咐弟子 將其荼毘後之舍利於四衢道中 興 Kunga Dorje Rinpoche 感念佛光山寺長 為鏽石 基座四隅立四聖塔 四塔塔身壁龕浮 以山西黑石為材 雕刻萬人功德芳名及星雲大師 塔建寺供大眾瞻仰禮拜 以生起向道之心 西元 期為促進世界佛教漢藏文化交流 創設中華漢 雕圖案 塔內各設有菩薩造像 分別為大悲觀 的佛光菜根譚法 前三世紀時 阿育王更於各地興建八萬四千座佛 藏文化協會 並舉辦世界佛教顯密會議 乃至 世音菩薩 大智文殊師利菩薩 大願地藏王菩 語 富有教育 舍利塔 讓朝拜者如睹聖容 進而啟發內心之慈 創立國際佛光會等 是弘揚人間佛教的正派道 薩及大行普賢菩薩 本館內部地下一層 地上 文藝內涵 禮敬 悲與智慧 自此以後 佛弟子們莫不以瞻禮佛陀 場 遂表達贈送護藏近三十年的佛牙舍利心 三層 除供奉佛牙舍利外 另設有可容二千餘 大廳位於館區入 的真身舍利為念 願 盼能在台灣建館供奉 讓正法永存 舍利 人集會的大覺堂及多功能的展示空間 口處 其名有禮 今天佛光山興建之 佛陀紀念館 不僅供 地下設有四十八個地宮 預計向全球大 敬諸佛之意 為 養佛陀的真身舍利 並將結合現代科技與傳統藝 佛陀紀念館坐西朝東 占地總面積一百 眾徵集具有歷史性 知識性 當代性及紀念性 地下一層 地上 術 讓大聖佛陀的弘化偉業與歷代高僧的行佛事 餘公頃 自安基至竣工 歷經九年 光外觀設 之各種文物 每百年開啟一室 藉由大眾共同 三層的建築 內 蹟再現人間 使之成為全世界人類的精神指標 計圖便繪製了百餘張 後經一再修改 成為現 的徵集 讓佛陀紀念館成為一座台灣史上 人 設接待 詢問 護持者功德亦將如同巍峨堂皇的 佛陀紀念 在除了主體建築正館外 更有所謂 前有八 類共同生活記憶最重要的文化地標 郵政 銀行 攝 館 輝耀世間 永垂不朽 如蒙贊助請聯絡 : 影 展示區等多 9341 N.W 57th ST,Tamarac, FL 33351 功能服務 TEL: 954-933-0055 重光 10 敬大廳 八塔 萬人照相台 菩提廣場 本館及 興建宗旨 塔 後有大佛 南有靈山 北有祇園 的弘偉格 本館前方有長 寬各一百公尺菩提廣 局 主要建築位於中軸線上 從東至西依序有禮 場 廣場地坪鋪設鏽石 青斗石 廣場兩側廊 11
The CoreTeachings By Venerable Master Hsing Yun Reflections Dependent Origination and Cause and Effect Do Not Talk of Someone s Shortcomings By Cui Yuan THE FOUR NOBLE TRUTHS The sixth is the suffering of encountering objects of hate. When we have to deal with people we really dislike, we suffer. For example, at work we might dislike our boss, or we cannot tolerate a particular coworker. However, when we are forced to interact with them, we suffer. The seventh is the suffering of not getting what we want. As human beings, we have attachments. When we encounter objects of our desire and we doggedly pursue them, but we still cannot obtain them, we suffer. The eight is the sufering of the fire of the five aggregates, which are the five components of existence: form, feeling, perception, mental formation, and consciousness. They are the "building blocks" of the sentient being, and the means through which all suffering occurs. When the five aggregates come together, they become the unlimited fuel source that produces pain and suffering life after life after life. The Basic Causese of Suffering In the above sections, we have discussed some of the basic ways Buddhists understand human life as being mired in fetters. In the following sections, we will look more deeply into the subject of suffering as we delineate some of its most basic causes. The self is not in harmony with the material world. We are constantly struggling to fnd comfort in this world. When our houses are too small and there are too many people, we will feel uncomfortable. When our desk is too high or too low, the lamp is too bright or too dim, we may find it difficult to study with ease. The material world does not revolve around us in just the way we would like, so we suffer. The self is not in harmony with other people. All too often we cannot be with the people we want to be with, but are forced to spend time with prople who are difficult for us to get along with. Sometimes, we are even forced to spend time wih people who openly dislike us. The self is not in harmoney with the body. The body is born, grows old, gets sick, and dies. the selfhas little or no control over this process. The self and the mind are not in harmony. Our mind is often beyond our control. It rises from one idea then the next like a wild horse in the wind. Delusive mental activity is the source of all of our suffering. Although we may know this, we still find it very hard to control our minds. The self and its desires ar not in harmony. There are good desires and bad desires. Good desires can improve the self, and even benefit other. However, if we poorly manage these desires, they may become burdens. Bad desires, such as coveting material things and being attached to physical desire, create even more suffering than when we mismanage our good desies. We may understand that desire produces karma and suffering, but that does not mean the mind will be able to control itself easily. Self-control is difficult precisely because what we know to be best for us is not always what we most want. If we do not even bother to control our desire, but instead give them free reign then the self will suffer even more. To be continued... Do not talk of someone s shortcomings; Do not speak of your own strong points. In giving a gift, one must not think about it; In receiving a gift, one must not forget it. Choose your words carefully and control what you eat; Contentedness is better than misfortune. Practice with perseverance, and long will it be fragrant. Meditation Yuan, Cui. Do Not Talk of Someone s Shortcomings. After Many Autumns: A Collection of Chinese Buddhist Literature. Ed. John Gill and Susan Tidwell. 1. A Buddhist practitioner who has vowed to become a Buddha to liberate all beings. The Benefits of Meditation Chan is a flower for all mankind, shining its light on human life. Chan is wisdom, humor, and the true mind. It is our intrinsic nature; a treasure shared in common by the entire human race. Though Chan comes to us from the ancient past, it is a wellspring of happiness for modern people. Chan can expand our horizons, fortify our willpower, improve our health, enhance our wisdom, harmonize the spirit, transform bad habits, temper the mind, and enhance memory. The Chan practice of meditation allows us to reduce the afflictions of daily life, and change our view such that it does not run in opposition to reality. Many contradictory and contrasting phenomena can actually be brought together. Meditation allows us to adopt the temperament of a wandering monk, who comes and goes as he pleases. Whether we are rich or poor, we are alright. We become able to see through the illusions of the world and attain the freedom of liberation. The benefits of meditation outshine everything else. Through meditation our fears disappear. Even the cycle of birth and death no longer frightens us. Through meditation our minds become focused and we gain strength. When the mind is concentrated and we are able to gain insight, Hacienda Heights, CA: Buddha s Light Publishing, 2011. 18. it becomes easy to fulfill our aspirations-nothing can fail. Additionally, it is through the practice of meditation that we can obtain measureless meditative bliss, Dharma joy, and many other benefits: Stress Relief The stress of daily life comes from the scattered confusion within the mind and our mistaken understanding of the way things are. Meditation quiets the mind and stills our thoughts so that we can return to our intrinsic nature. This helps us to distinguish the correct view from the wrong ones, so that we can rectify our misapprehensions. By correcting our view, the stress of daily life can be dispelled as well. To be continued... 12 13
Event Forecasts 活動預告 人間小廚 2011 年邁阿密佛光山中秋朝山 朝向光明的人生朝山是佛教徒至寺院, 以懺除業障或還願的朝禮行為 朝山時, 從外在慢慢拜到殿內, 會從注重外在, 轉為注重心內 ; 從黑暗慢慢拜向光明, 會逐漸遠離煩惱無明, 趨向光明智慧 朝山是與佛接心, 與佛交流往來, 把自己當成佛, 以佛的德行自我勉勵, 就能與佛相應 CELEBRATING THE PILGRIMAGE I, along with five other Dharma Sisters, attended the Short-Term Monastic Retreat,which was held at Hsi Lai Temple, in California. The Retreat lasted for 7 days, from July 3rd to 9th, of 2011. The Retreat s Program included: Morning Chanting Evening Chanting Meditation in Action Meditation Instructions Lectures about Buddhism and the Different Monasteries Quotes from Founding Temple Masters Writing Daily Diaries Studying and Memorizing assigned Sutras and Mantras Time to Observe Silence After completing the program, everyone received a certificate. I felt pretty Short-Term Monastic Retreat Date: 9-11-2011 10:30 am (Sunday) IBPS Tel: 954-933-0055 9341 N.W. 57th ST, Tamarac, FL 33351 Come and enjoy the Moon Cake with us! Buddhists make pilgrimages to temples to repent or fulfill their vows. In a pilgrimage, we make bows from the bottom of the hill to the top. Our minds become sublime. As we progress from outside into the Buddha Hall, our focus will shift from the external environment to our minds. When we move from darkness to brightness, we will gradually distance ourselves from afflictions and delusion and progress toward light and wisdom. A pilgrimage is a means to connect our minds with the Buddha. When we can communicate with the Buddha, we think of ourselves as a buddha and are inspired by the Buddha s virtue and practice. Thus, we will be able to connect with the Buddha. By Bic Nguyen exhausted physically, but my mind was pretty calm and self-conscious. The whole program really taught us how to be mindful, thoughtful, conscious, patient, and how to have endurance. I would like to take this program again, if my health is still in good condition. 什錦沙拉 Mixed Salad 材料 :Mixed Baby Greens Mozzarella 起司 橄欖 小蕃茄 各種堅果 醃朝鮮薊 酪梨 調味料 : 橄欖油 亞麻子粉 Balsamic Vinegar 作法 : 沙拉菜洗淨 脫水備用 堅果類烤香 小蕃茄對切 起司切小塊備用 酪梨切片備用 沙拉加入全部調味料後拌勻盛盤, 後再灑上起司 蕃茄 朝鮮薊 橄欖 酪梨等, 即可食用 Mixed Salad Ingredients: mixed baby greens, mozzarella cheese, olives, tomatoes, assorted nuts, artichokes, avocado, olive oil, balsamic vinegar. Directions: 1. Wash the salad and dry. 2. Roast the nuts, slice the tomatoes, cut the cheese into small pieces, slice the avocado. 3. Add all ingredients to the salad and mix well. 醃山東酸白菜 酸蘿蔔 Pickled Cabbage and Radish 材料 : 花椒, 八角, 鹽, 酒, 辣椒, 生薑, 山東白菜, 白蘿蔔 ( 帶皮 ), 高麗菜作法 :1) 先將 5 加侖的容器中放入一半的水, 再加入上述 1 至 6 的材料 2) 將一顆山東大白菜直的對切半, 再對切半, 成四等份, 放入 5 加侖的容器中 水要醃蓋過白菜, 再將重物壓在白菜之上 同時還可放入白蘿蔔 高麗菜醃製 3) 第一次需要醃製七天後才可打開取用 如果醃製成功, 醃製的水還可繼續使用, 但還要加入 1 至 6 的材料 醃製七天是等它發酵 PS : 1. 千萬不可沾到油, 否則會前功盡棄重新來過 2. 熱天需醃製一星期, 冷天則需醃製二星期 Pickled Cabbage and Radish Ingredients: Pepper, Chinese anise, salt, cooking wine, chili, ginger, cabbage, white radish (with skin) Directions: 1. Use a 5 gallon cooker, add 2.5 gallon water, then add ingredients. 2. Cut the cabbage into 4 pieces, then put them into the cooker. The water needs to completely cover the cabbage then add the radish to the cabbage. 3. If pickling for the first time, the ingredients need to be pickled for 7 days. If the pickling was successful, the water can be re-used, with more of the same type of ingredients added. It will take an additional 7 days for fermentation. P.S. Do not add any oil, otherwise you will need to start from the beginning. In hot weather, fermentation will take 1 week, and if in cold weather, fermentation will take 2 weeks. 14 15