第十二课, 会幕的建造出埃及记 25-31, 35-40 章 第十二课, 会幕的建造 经文在 出埃及记 二十五章到三十一章, 及三十五章到四十章 我们曾经分析过二十五到三十一章, 是神给摩西的指示, 告诉他会幕应该怎么做, 尺寸是怎么样 三十五章到四十章才是真正在进行这个建造的过程的记录 我们把这两部分的经文组合起来对照来看 一方面可以更清晰 ; 一方面可以看到其中分别, 也可以缩短一些时间 在二十四章立约完之后, 神就吩咐摩西说要建造一个会幕, 翻开二十五章第一节, 你就看到这个段落是神吩咐摩西的 告诉百姓要把礼物送来, 要把金银 或者是一些材料送来 送来之后目的为何? 二十五章第八节, 神吩咐摩西说, 又当为我造圣所, 使我可以住在他们中间 所以建造会幕的观念, 是用第八节开始, 为我造圣所 不是造一个帐篷, 是造一个圣所 圣所的目的是什么? 使我可住在他们中间 所以就开始了一连串的吩咐 摩西领受这些吩咐, 领受这些指示, 之后在三十五章, 摩西就吩咐他的同工, 带领百姓一起来建造神所要的这样一个会幕 它主要的目的就是表示出神住在他们中间 当然神不是住在这个帐篷里面, 可是这么一个记号就让百姓知道说神与他们同在 这只是一个记号而已, 神是不受时空限制, 不受一个场所 一个场合的限制 第八节就是提到这个会幕的属灵意义 讲授大纲 ( 一 ) 会幕与祭司 ( 二 ) 建造会幕的准备 ( 三 ) 会幕的重要意义我们会分几个段落来讨论会幕的建造 首先是会幕跟祭司的问题 ; 第二是会幕建造的准备, 每一个工程开始都需要有准备的 ; 第三就是会幕重要的意义 它是一个建筑, 可是它带着属灵的意义在其中 我们要从这三个段落去讨论 ( 一 ) 会幕与祭司会幕与祭司是什么意思呢? 二十五到三十一章, 还有三十五到四十章这两段经文, 它有重复性, 可是为什么中间有几章隔开呢? 三十二到三十四章记述什么事呢? 为什么中间有这个段落 建会幕的指示跟会幕的建造不连贯在一起呢? 为什么不是吩咐完了就开始建造呢? 这是有原因的, 你看三十一章这个吩咐, 不但指示 尺寸预备好了, 还有两个领袖也预备好了, 神拣选的两个领袖, 然后还定了安息日等等 三十一章结束之后, 没有马上动手来做会幕, 因为中间发生一件事情 在出埃及记二十五至三十一章和三十五至四十章中间的段落讲到以色列人拜金牛犊, 破坏了神与他们所立的西乃之约. 三十二章出现一件事, 这是三十二到三十四章的一个插曲 摩西在山上领受这些律例 典章等等吩咐的时候, 百姓见摩西迟延不下山, 就大家聚集到亚伦那里去, 对他说, 起来! 1
为我们做神像, 可以在我们面前引路, 因为那领我们出埃及地的那个摩西, 我们不知道他遭了什么事 为什么三十一章吩咐会幕的结构之后没有立刻建造呢, 因为这时百姓犯了一个大罪 我们会把这个篇幅放在最后 如果你仔细看就是亚伦带领百姓制造了一个金牛犊, 金牛犊是他们在埃及人当中时常见的, 特别是埃及人把牛当作他们的圣牛, 或者当作他们的神来拜 所以当百姓要求亚伦做一个神像的时候, 亚伦就做了一个金牛犊 做了一个金牛犊整个的意义在哪里呢? 就是破坏了神跟人立的约了 你记得十诫的前面两诫, 除了我以外, 你不可以有别的神 还有不可为自己雕刻偶像 所以竟然雕刻偶像来膜拜的时候, 这个关系就已经偏差了 百姓对神的信念产生偏差了 建造会幕的吩咐完毕, 摩西一下山看到百姓跟神的关系不正确, 或者百姓破坏了这个约的关系时, 接着去做会幕的话, 二十五章第八节那个意义就不存在了 二十五章第八节说 : 为我造一个会幕, 我会住在他们中间 可是这一群拜金牛犊或者是信仰根本不正确的百姓, 已经失去了建造会幕的意义 所以若是关系不正确, 关系被破坏, 建造了会幕, 神也不会住在其中 一定要关系是对的, 建造会幕所要带出来的那个属灵的意义, 才有可能被经历到 所以我们就发觉这个插曲很有意思, 若是百姓在拜偶像的偏差, 或者信仰的偏差里面, 圣工是要停止的, 建造会幕是要停止的 在今天的教会里面也是这样子, 很多时候我们注重很多圣工, 可是弟兄姊妹属灵的光景是不健康的, 或者是弟兄姊妹跟神之间的关系是不正确的, 对真理的认识是错误的, 在所有的错误跟不健康的里面, 圣工进行期间怎么可能带出那个属灵的意义呢? 这是值得我们思考 二十五到三十一章建会幕的指示出来了, 可是呢, 要到三十五到四十章才能够建造 为什么三十五章才可以建造呢? 因为三十四章的时候百姓与神的关系重新恢复 25 章到 40 章整体来看这个段落的时候, 我们就了解在建造会幕之前, 关系是要健康正确的 我们可以把这两段经文做一个对照来看, 1. 会幕结构的指示建造会幕的过程 ( 出二十五 1 - 三十一 38 ) ( 出三十五 1- 四十 38) 领命者 : 摩西 25 : 1 工匠 : 比撒列 亚何利亞伯 36 : 1-2 结构指示 25 : 10-27 : 19 建造过程 37 : 1-38: 20 ( 这是大致的经文编排, 内有一些细节穿插在其中, 读者自己要留意补充上去 ) 左边列出会幕结构的指示 ; 右边列出建造会幕的过程 我们把这两段经文对照来看 一个是神指示摩西, 很多的尺寸跟结构 ; 另外一个是摩西带领群众和领袖在建造过程 左边首先开始呢第一点是会幕的结构, 领受这个指示的人是摩西, 二十五章第一节 神吩咐摩西你要让百姓把礼物带来 摩西是接受这个启示的一个人 右边呢, 建造会幕的过程里面, 谁是负责领受这个指示之后, 拿了所有的尺寸来进行这个工作的呢? 是两个工匠 这在三十六章的第一到第二节, 比撒列 亚何利亞伯, 不是摩西自己动手做, 摩西是领受这个启示的, 可是他有同工 所以在会幕的建造里面, 看见同工团怎么样来彼此配搭, 这是非常美的事情, 不一定需要摩西做得非常疲累, 摩西也不可能在许多的细节上面 2
进行这么一个过程 所以左边我们提到领受使命的是摩西, 右边我们看到带领工程的是比撒列跟亚何利亞伯 第二呢, 我们看到二十五章十节到二十七章十九节是会幕结构的指示 我们抽一两节来看一看就可以了, 请看二十五章第九节, 制造帐幕和其中一切的器具, 都要照我所指示你的样式 譬如说第十节, 造这个约柜的法则, 要用皂荚木作一柜, 长二肘半, 宽一肘半, 高一肘半 类似这样叙述下来, 就是很多的尺寸出现在这个建造会幕的结构的指示里面, 其中有一点常常出现的就是 : 照着我在山上指示你的样式 譬如说第九节, 照着我在山上指示你的样式, 这个出现了, 神指示摩西, 摩西要了解这个结构跟制造的尺寸 譬如说二十五章第四十节 : 要谨慎做这些物件, 都要照着在山上指示你的样式 摩西呢可能很有这个埃及背景, 对埃及的建筑啦 制造啦, 结构啦都非常清楚, 可是最要紧的不是照着埃及人所学的学问来建造神的会幕, 乃是照着耶和华在山上指示他的样式来做 摩西领受这个使命的时候, 有非常清楚的蓝图, 摩西领受这个蓝图 请翻到三十七章这个就是亚何利亞伯他们了, 三十七章第一节, 比撒列用皂荚木作柜, 长二肘半, 宽一肘半, 高一肘半 你用这段经文三十七章一到九节来对照我们刚才所读的二十五章第十节开始的那个段落, 你就发觉尺寸应该都是一样了 比撒列不能够领受了摩西的尺寸之外, 另外又制造一套标准出来, 所以建造的过程完全是跟指示的那个尺寸和结构一样的 我们对照来看, 你就可以看到整个会幕的所有家具, 所有的布置, 整个的制造过程 不过我可以建议各位我们读这个对照的时候, 留意什么呢? 留意一点很特殊的, 当神指示摩西的时候, 神会把这么一个家具或是材料或是一个结构的功用讲得很清楚, 为什么要造这个约柜? 神告诉摩西为什么 可是当亚何利亞伯或者比撒列在做的时候, 这种功用的指示就没有出现 简单来看一看, 每一个段落里都可以这样比较, 你就发觉它之所以重复, 是有它的意义, 也不会是完全不变的重复 我们再回到二十五章第十节开始是造约柜 若是你作一个对照的时候, 就会发觉, 它多出来的跟三十六章多出来的那个段落几乎就是在二十节之后 它这里提到基路伯要高张翅膀, 遮掩施恩座 基路伯要脸对脸, 朝着施恩座 要将施恩座安在柜的上边, 又将我所要赐给你的法版, 就是我们说的石版 约版, 放在柜里 我要在那里与你相会, 又要从法柜施恩座上二基路伯中间, 和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事 这是把约柜跟约柜上面的施恩座那个功能, 那个作用, 那个功用讲出来, 那个目的讲出来 为什么要做? 神每次都告诉摩西 所以你看每一个段落, 每一种的摆设, 每一种的家具几乎都有这样一个补充说明, 可是当你翻到刚才我提到的三十六 三十七章亚何利亞伯在做的时候呢, 你就发觉没有这个补充说明了 那我们来看三十七章, 开始做法柜, 第一节, 比撒列用皂荚木作柜, 长二肘半, 宽一肘半,... 一直讲到后来的施恩座, 第九节 二基路伯高张翅膀, 遮掩施恩座 基路伯是脸对脸, 朝着施恩座 你对照一下刚才我们读的二十五章, 这里就没有讲为什么要这样做, 做了这个之后神要做什么 所以 25 章指示和 37 章建造过程虽然重复但也有它不一 3
样的地方 我们读这些经文内容的时候, 就可以看到神造这些究竟功能 目的是什么? 我们就可以了解神的心意在哪里 不是为建造一个会幕, 为建造一个约柜, 为建造一个陈设饼桌子来建造, 乃是神要达到一个跟人之间有更密切的交通 团契 来往 指示, 这么一个目的在里面 所以我建议各位呢, 二十五到三十一章把它排列出来, 然后三十五到四十章把它排列出来, 作一个对照, 找出每一个项目里面神的目的在哪里? 当神做一个事情的时候他有一个蓝图, 这个蓝图是告诉摩西, 摩西吩咐比撒列 亚何利亞伯做出来之后, 要达到那个功用, 达到那个目的 什么目的呢? 就是神要住在百姓当中, 与他们有来往, 有交通 这是非常重要的, 成为我们今天教会事工当中非常重要的指示跟提醒 有时候我们为着事工而做事工, 我们忘记这个事工要带来什么果效 这个果效有时候我们也会用那个成绩 用人数 用奉献 用出席来衡量, 其实这些数字统计不一定是整个事工的最终目的跟果效 从约柜或者从会幕的建造来看呢, 事工最重要的目的就是神跟人的关系增长, 有个更密切 更成熟 更好的关系 2. 祭司衣袍的指示 ( 出二十八 1-43) 祭司衣袍的制造 ( 出三十九 1-31) 祭司的职分 28: 1-5 工匠比撒列 39 : 1 款式指示 28 : 6-43 制造过程 39 : 2-31 ( 这是大致的经文编排, 内有一些细节穿插在其中, 读者自己要留意补充上去 ) 回到讲义里面, 第一个是会幕的结构指示, 第二个是祭司衣袍的指示 祭司穿什么衣服, 神透过摩西领受这些数字, 让我们也看到祭司衣服的意义 二十八章第一节到第五节, 你也可以用这样对照的方式来读, 像我们刚才所提到的 二十八章的第一到第五节, 这里提到祭司亚伦还有他的儿子拿答 亚比户 以利亞撒 以他玛一同就近摩西, 给神供祭司的职分 这些要供职的祭司, 神吩咐摩西说给他一个很珍贵 很荣耀 很高尚的衣袍穿起来, 以致他服事神的时候就代表了全体的百姓 这是职分的设立, 他们要穿的衣袍 装饰代表的一个命定 摩西就领受这么一个吩咐 所以请你看一看第六节, 那种款式从二十八章开始, 第一节一直到四十三节都是讲祭司的衣袍 第六节 : 他们要拿金线, 还有蓝色 紫色 朱红色线还有捻的细麻, 用巧匠的手工作以弗得 一直下去, 包括了他的外袍, 他的内袍, 他所有的装饰, 他的冠冕, 他手上拿的香炉, 都在这个指示里面 翻到三十九章, 比撒列呢就照这个指示来做了 三十九章开始一直到四十章, 比撒列用蓝色 紫色 朱红色线作精致的衣服, 在圣所用以供职, 又为亚伦作圣衣, 是照耶和华所吩咐的 神怎么吩咐摩西, 比撒列就照样做, 衣袍的指示在二十八章, 衣袍的制造在三十九章 耶和华怎么吩咐摩西, 摩西怎么样吩咐比撒列, 比撒列就率领人动手做这个工作 我想神的事工, 有神的蓝图, 服事的方式有神的指示跟蓝图 ; 我们从这两个记录里面其实可以学会一些的点滴的功课 大家需要自己做很多的功夫才能够把里面的细节做一个比较 ( 二 ) 建造会幕的准备 4
以上是第一个会幕与祭司, 第二个我们要看的内容是建造会幕的准备 建造会幕不能够草率开始, 草率了事, 要有准备 这个准备的工夫分布在二十五章一直到三十五章, 我们来看一下 1. 材料的准备 ( 出二十五 1-9; 三十五 4-9) 首先是材料的准备 这里有好几个段落的, 你可以看到, 材料的准备 人的准备跟日子的准备三方面 首先材料的准备, 请你看二十五章 一开始的时候, 只是简单的做一个表列, 要准备什么呢? 第二节, 你告诉以色列人, 当为我送礼物来, 凡甘心乐意的, 你们就可以收下归我 所要收的礼物, 就是金, 银 铜 蓝色 紫色 朱红色线 细麻 山羊毛 染红的公羊皮 海狗皮 皂荚木 点灯的油, 还有作膏油和香的香料, 红玛瑙与别样的宝石, 可以镶嵌在以弗得和胸牌上 所以简单的列出一些需要的材料 有贵重的金属, 有各种的纺线, 我想材料可以因事工而不一样 ; 可以因时代而不一样 今天我们建造圣殿的时候, 不用这些 (1) 他知道那是献给耶和华的我们从材料的准备 在神的吩咐里面看到两点 第一点, 礼物是献给耶和华的 第二节, 当为我送礼物来 我想这是我们教导奉献一个很好的出发点 所有的奉献不是一个施舍, 有时候我们的心态很不对 所有的奉献是把礼物送给耶和华, 礼物不是送给教会, 也不是送给牧师, 也不是送给同工, 是送给神 当为我送礼物来, 希伯来文有一个很特别的用字, 它不是礼物, 它是献礼, 是一个奉献 ; 当一个人把礼物献上的时候, 其实代表了他对那个接受礼物的那个人的尊重, 敬重 它是一个献礼, 这是摩西教导百姓的一个心态, 或者神教导摩西, 摩西教导百姓的一个心态 当他们把一些礼物带到神的家来, 为着事工用的时候, 他要知道说他是献给神 所以当我们想到, 我们是献给神的时候, 我们就知道应该怎么献, 应该献什么, 应该献多少, 记得这位接受礼物的是神 这是第一个 (2) 献礼物的人是甘心乐意的第二点就是, 请你看一下第二节, 甘心乐意, 这也是一个很重要的提醒 献上礼物给神, 是要出于甘心的, 保罗也是这样说, 整个圣经的真理都是这样 甘心乐意的献上 材料呢, 需要很多, 可是要送到神的殿中, 人的心态要对 : 第一要甘心, 第二要知道是献给神 这样的一个献上, 那个礼物就显得更宝贵了 我们翻一翻后面的对照, 当神吩咐摩西这样子教导百姓的时候, 百姓怎么来回应呢? 还是要回到三十五章之后那个段落, 我们来翻三十六章 正确的教导, 就会有正确的响应, 三十六章的那个回应让我们觉得很惊讶, 可能是现在这个社会很难看到的一种现象, 请你看三十六章, 第三节, 这些人就从摩西收了以色列人为造圣所和圣所使用之工所拿来的礼物 百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来 每早晨, 不是拖拖拉拉的, 每早晨拿来 请你看第五节, 对摩西说 : 百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的, 富富有余 很多 摩西传命给他们, 他们就在全营中宣告说 : 无论男女, 不必再为圣所拿什么礼物来 这样才拦住百姓不再拿礼物来 所以他们甘心拿来, 早上拿来, 拿了很多很多, 多到一个地步, 摩西说, 不必再拿了 我想正确的教 5
导就会有这么一个果效 所以求神帮助我们, 让我们鼓励弟兄姊妹奉献的时候, 给他们一个正确的观点, 这是材料的准备 2. 人的准备 ( 出三十一 1-11; 三十五 10 - 三十六 7) 第二我们要看的是人的准备了 神准备了两种人 摩西的准备是必然的, 我们已经讲过, 他是全民的领袖 神兴起了两种人 : (1) 工匠神准备的第一种人是工匠, 比撒列跟亚何利亞伯 我们看一看三十一章, 这里提到, 神呼召比撒列, 我们可以从第三节看到, 这工匠有神的灵的充满, 神的灵的充满使他有智能, 有聪明, 有知识, 有技能 当他有了这一些的时候, 三十一章第四节, 使他能够作工 这里提到好几方面 : 能想, 能利用各种材料, 能做出各样的工程, 这是很重要的 这些人就是圣工中的领袖同工, 我们求神也给我们这个标准 跟着三十一章第六节说, 神还给他一个同工, 叫亚何利亞伯 这是第一群人, 是领袖阶层 (2) 一群同心建造会幕的百姓第二群人呢, 神拣选了百姓, 或者神兴起了一群同心建造的百姓, 在三十五章你可以看到这一群百姓 二十一节说, 心里受感的百姓, 还有甘心乐意的百姓 然后三十五章二十五节说, 心中有智慧的妇女 所以两群人, 一群是领袖阶层 ; 一群是一同配搭, 一同服事的这群众多的百姓 因为有了人, 有了材料, 事情才能够成就 有时候我们觉得材料重要, 其实人也是更重要的 这是人的准备 3. 日子的准备第三我们要看的是日子的准备 翻到三十五章, 在工作还没有开始之先, 神定下一个规例, 守安息日 三十五章一到三节说, 要守安息日, * 不能因作圣工而忽略圣日 ; * 不能因委身圣工而忽略委身给神 不守安息日的要被治死 我把这个当作日子的准备 提醒我们什么呢? 不是因为有圣工, 有工作要做, 有事工, 所以连安息日都忘记了, 不能够因为做圣工, 忽略守圣日 ; 不能够因为委身给这个工作, 而忘记了委身给这位安息日的主 这是日子的准备, 非常重要 ( 三 ) 会幕的重要意义我们做了很多前面的叙述, 现在我们看第三部分 会幕的重要意义在哪里? 为什么要造会幕? 会幕的布置, 有外院, 有圣所, 有至圣所, 可是会幕有它重要的意义 历史性跟宗教的意义 第一个, 会幕表示神的同在, 二十五章第八节 ; 第二个, 会幕是神传递信息的地方, 二十五章二十二节 ; 6
第三个, 会幕是献祭的地方, 二十九章四十二节 ; 第四, 会幕是神引导百姓走旷野路的一个很重要的媒介, 四十章三十四节 这是会幕的重要意义 整体来看, 会幕的建造是将整个的宗教信仰带进另外一个里程 神学连贯 1. 神领以色列人出埃及是第一步, 神与他们立约建立关系是第二步我们来看神学连贯, 神带领以色列百姓出埃及是第一步 ; 出了埃及之后, 神跟他们立约, 要建立一个关系, 这是第二步 ; 回去看一看二十九章四十六节, 你就发觉, 神说, 我把你们带出来, 离开埃及, 有一个目的, 就是为要住在你们中间 离开埃及, 没有神住在中间, 这是一种浪费, 或者是一种不合神心意的 所以, 出埃及是第一步, 与神立约建立关系是第二步 2. 神所设定的, 一种维持神与人和好的方法, 就是透过献祭赎罪第二个, 我们可以看到会幕是一个献祭的地方 这个祭物呢, 是特别提到好几种不同的规定, 其中有一个很重要的, 会幕是一个献赎罪祭的地方 因着这个赎罪祭, 人与神的关系永远保持着一个和谐 和好的关系 要建立关系是立约, 可是, 要维持 保持这样和好关系, 就借着会幕的一个功能 献上赎罪祭, 让人常常可以被洁净, 来到神的面前, 这样才达到会幕最终的意义 所以出埃及是第一步, 救赎是第一步 ; 然后神要住在会幕当中是第二步, 维持神人之间健康和好的关系, 这是非常重要的 课后作业 1. 读出埃及记三十二至三十四章 2. 在神的建造工程中, 那一种的准备工作最重要 ( 材料, 人 )? 按经文所记, 神对人有那些重要的要求? 列出三点. 你愿意如何准备自己参与神的工作? 3. 研读希伯来书八至十章, 列出希伯来书作者引用的会幕的细节, 和他所对照的新约基督所完成的救赎工作 7