唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 * 呂 湘 瑜 龍 華 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 摘 要 唐 彪 乃 清 初 浙 江 名 儒, 其 讀 書 作 文 譜 簡 潔 地 呈 現 了 對 於 讀 書 作 文 以 及 文 學 的 種 種 看 法 其 以 為 無 論 是 讀 書 或 者 作 文, 都 必 須 以 靜 凝 神 為 出 發 點, 先 求 得 放 失 的 本 心, 才 能 讀 書 作 文 熟 多 作 勿 貪 多 都 是 唐 彪 給 學 子 們 的 建 議, 因 為 仔 細 熟 讀 要 比 囫 圇 吞 棗 求 多 求 快 來 得 好, 熟 才 能 悟, 悟 而 後 能 記, 這 才 是 讀 書 的 重 點, 而 不 是 在 於 讀 了 多 少 ; 寫 作 也 是 一 樣 的, 佳 作 如 沙 中 之 金, 唯 有 多 做 多 修 改 才 能 練 習 各 種 的 章 法 與 字 句 修 辭 讀 書 與 作 文 是 一 輩 子 的 事, 不 可 只 為 了 科 舉 而 放 棄 其 它 學 問, 應 當 循 序 漸 進, 這 也 是 本 書 極 力 所 要 言 明 的 關 鍵 詞 : 科 舉 唐 彪 讀 書 作 文 譜 前 言 唐 彪, 字 翼 修, 明 末 清 初 浙 江 濲 水 人, 生 卒 年 不 詳, 約 生 活 在 明 崇 禎 至 清 順 治 康 熙 間, 乃 當 時 浙 江 名 儒, 有 身 易 讀 書 作 文 譜 與 父 師 善 誘 法 傳 世, 後 二 者 亦 合 刻 為 家 塾 教 學 法 讀 書 作 文 譜 一 書, 今 本 無 自 序 1, 凡 例 中 亦 無 說 明 成 書 目 的, 仇 兆 鰲 序 指 出 此 書 在 於 指 點 學 子 讀 書, 以 明 倫 正 身 2, 故 可 說 是 一 生 的 讀 書 計 劃, 然 由 於 書 中 論 及 時 文, 亦 可 推 論 其 目 的 之 一 或 許 是 為 指 引 學 生 準 備 科 舉 之 用 此 書 以 引 古 人 言 語 為 主, 其 以 為 一 人 立 言, 不 無 遺 漏, 惟 集 眾 美 補 其 缺, 彙 集 成 編 3, 因 此 其 意 在 集 眾 補 缺, 以 免 掛 一 漏 萬, 每 引 用 前 人 所 言, 必 標 記 其 名, 不 敢 掠 * 呂 湘 瑜, 龍 華 科 技 大 學 通 識 教 育 中 心 兼 任 講 師 1 臺 灣 所 藏 讀 書 作 文 譜 與 父 師 善 誘 法 乃 清 嘉 慶 八 年 敦 化 堂 重 刊 本 (1803), 現 藏 於 故 宮 博 物 院, 有 仇 兆 鰲 與 毛 奇 齡 序, 偉 文 圖 書 出 版 社 所 印 行 的 版 本 無 此 二 序 ; 國 家 圖 書 館 所 藏 父 師 善 誘 法 乃 清 光 緒 乙 未 ( 二 十 一 年,1895) 冬 柏 經 正 堂 刊 本, 無 仇 兆 鰲 與 毛 奇 齡 序 大 陸 方 面 於 一 九 九 二 年 出 版 家 塾 教 學 法, 此 書 乃 據 藏 於 安 徽 圖 省 書 館 的 兩 種 版 本 與 鹽 城 師 專 圖 書 館 的 一 種 版 本, 共 三 種 互 相 校 訂 而 成, 包 含 仇 兆 鰲 與 毛 奇 齡 序 以 上 版 本 皆 無 自 序 此 外, 內 蒙 古 廣 播 電 視 大 學 副 教 授 安 源, 寫 作 相 關 論 題 時 引 用 同 治 乙 丑 年 刻 本, 聚 錦 堂 藏 版, 未 知 是 否 與 上 述 版 本 相 同, 然 亦 只 見 其 引 用 仇 兆 鰲 序, 而 未 見 引 用 自 序 仇 兆 鰲 序 寫 於 康 熙 戊 寅 ( 三 十 七 年,1698), 毛 奇 齡 序 寫 於 康 熙 己 卯 ( 三 十 八 年,1699), 二 人 序 中 所 提 到 的 書 名 均 為 家 塾 教 學 法, 故 二 書 合 刻 版 本 始 通 行, 當 於 此 二 年 左 右 2 清 唐 彪 輯 著, 趙 伯 英 萬 恒 德 選 注 : 家 塾 教 學 法 ( 上 海 : 華 東 師 範 大 學 出 版 社,1992 年 6 月 一 版 一 刷 ) 之 讀 書 作 文 譜 頁 1 經 過 比 對, 此 版 本 如 其 所 標 明, 乃 為 選 注 本, 大 部 分 選 錄 唐 彪 曰 作 注, 其 他 人 之 語 則 不 選 錄, 甚 為 可 惜 3 清 唐 彪 : 讀 書 作 文 譜 ( 臺 北 : 偉 文 圖 書 出 版 社, 民 國 65 年 11 月 ) 凡 例
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 美, 如 朱 子 曰 周 子 曰 等, 以 為 一 段 之 始 此 書 共 分 十 二 卷, 以 論 學 習 之 法 為 主, 是 一 本 語 錄 體 的 著 作, 但 並 非 亂 章 雜 錄 各 家 言 語 唐 彪 以 各 種 相 關 知 識 為 類 而 分 為 十 二 卷, 各 有 重 心, 成 為 一 個 學 習 系 統, 卷 一 是 總 論, 卷 二 以 下 為 分 論, 不 管 是 研 讀 之 法 寫 作 之 法, 甚 至 是 寫 字 之 書 法, 都 一 一 詳 論 卷 八 專 論 八 股 文 諸 題 作 法, 卷 九 則 細 論 各 股 寫 法 ; 卷 十 以 及 卷 十 一 前 半 總 論 古 文, 卷 十 一 後 半 以 降, 則 專 論 文 體, 各 類 中 可 見 深 淺 道 理 4 此 書 原 本 共 二 十 五 萬 餘 言, 但 唐 彪 去 蕪 存 精, 以 九 萬 多 字 的 面 貌 呈 現 5, 意 在 綱 領 式 地 提 點 學 子, 篇 卷 分 明 不 雜 亂, 簡 單 扼 要 學 子 們 寒 窗 苦 讀, 莫 不 為 有 朝 一 日, 金 榜 題 名, 此 書 所 談 的 不 只 是 基 本 的 讀 書 態 度 與 方 法, 也 包 含 了 作 文 的 各 種 技 巧, 尤 其 對 於 時 文 題 型, 更 有 深 入 淺 出 之 分 析, 務 使 學 子 能 以 最 有 效 的 方 式 準 備 讀 書 作 文 譜 所 論 及 的 種 種 讀 書 的 態 度 與 方 法, 是 一 輩 子 受 用 的, 因 為 學 海 無 涯, 學 習 是 長 久 的 事, 因 此 不 可 只 將 此 書 視 為 科 舉 應 用 之 書, 更 應 仔 細 斟 酌 其 中 的 各 種 論 點 對 讀 書 作 文 譜 的 研 究, 目 前 大 半 是 以 童 蒙 教 學 法 的 角 度 切 入, 唯 安 源 唐 彪 讀 書 作 文 譜 述 論 6 一 文 較 為 全 面, 除 了 簡 介 唐 彪 其 人 其 書, 安 源 討 論 了 學 基 讀 書 與 作 文 三 部 分, 對 於 作 文 的 總 體 大 法 與 具 體 細 法, 也 有 所 論 述, 是 其 最 重 要 的 部 分, 然 並 未 對 讀 書 作 文 譜 中 的 時 文 立 場 以 及 文 體 分 類 加 以 探 討, 也 忽 略 了 唐 彪 對 時 文 各 種 題 型 的 解 析, 單 只 就 作 文 方 法 而 論, 不 夠 全 面, 甚 為 可 惜 讀 書 作 文 譜 卷 一 以 學 基 文 源 以 及 讀 書 總 要 為 始, 其 以 為 : 凡 書 之 首 卷, 不 得 不 將 根 本 工 夫 言 之, 正 慮 初 學 見 之, 以 為 迂 闊 無 當 也, 然 不 可 因 此 將 全 書 棄 去 不 閱, 後 儘 有 切 近 易 入 目 者, 請 隨 意 從 後 卷 閱 起 可 也 7 因 此 卷 一 乃 全 書 之 綱 領 所 在, 亦 為 讀 書 作 文 的 根 本 工 夫, 雖 然 是 老 生 常 談, 卻 是 最 重 要 的 部 分, 不 可 輕 棄 學 基 主 要 在 論 讀 書 當 靜 心 慎 敬 ; 文 源 則 在 談 凝 神 與 養 氣 對 作 文 之 影 響 ; 讀 書 總 要 則 概 略 提 出 讀 書 的 基 本 方 法 本 文 意 在 以 釋 文 的 方 式, 對 讀 書 作 文 譜 作 解 釋 與 深 入 說 明, 以 下 即 分 別 討 論 讀 書 與 作 文 兩 部 分, 最 後 再 總 論 文 體, 以 明 此 書 之 體 系 ; 至 於 卷 四 談 到 寫 字 書 法 的 技 巧, 與 本 文 重 心 不 甚 相 關, 因 此 暫 時 不 論 壹 讀 書 的 態 度 與 方 法 對 於 讀 書 的 態 度 與 方 法, 唐 彪 提 出 靜 與 敬 為 基 本 態 度, 而 實 際 方 法, 則 先 將 書 分 類, 然 後 細 讀 其 文, 貴 有 疑, 疑 而 問, 方 能 有 悟, 如 此 才 能 記 此 外 亦 具 體 談 及 4 同 註 三, 凡 例 5 同 註 三, 凡 例 6 安 源 唐 彪 讀 書 作 文 譜 述 論, 刊 於 廣 播 電 視 大 學 學 報 ( 哲 學 社 會 科 學 版 ),1999 年 第 一 期, 其 它 相 關 論 文 請 參 見 參 考 書 目 7 同 註 三, 頁 1
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 如 何 與 師 友 切 磋 如 何 安 排 讀 書 日 程, 可 謂 鉅 細 靡 遺 地 討 論 了 讀 書 最 有 效 的 方 法 一 學 基 : 靜 與 敬 做 學 問 的 基 本 工 夫, 唐 彪 認 為 是 靜 與 敬 二 字 涉 世 處 事, 敬 字 工 夫 居 多 ; 讀 書 窮 理, 靜 字 工 夫 最 要 然 涉 世 處 事, 亦 不 可 不 靜, 讀 書 窮 理, 亦 不 可 不 靜 8 靜 與 敬 乃 是 讀 書 處 事 最 要 者, 二 者 實 不 可 離 何 為 靜? 即 靜 心 也 唐 彪 引 程 叔 子 言, 以 為 清 靜 中 不 可 著 一 物, 纔 著 物 便 動 搖 9, 心 如 水, 水 澄 清 即 如 心 靜 也, 由 此 可 見 心 要 靜 才 能 解 悟, 而 靜 可 以 說 是 品 性 的 修 養 工 夫 然 而 唐 彪 又 謂 : 朱 子 恐 人 流 于 禪 寂, 於 是 單 表 敬 字, 曰 動 時 循 理, 則 靜 時 始 能 靜, 此 處 則 提 出 了 敬 的 重 要 性 唐 彪 肯 定 了 朱 子 之 說, 倘 若 只 談 靜, 便 易 流 於 空 泛, 因 此 二 程 以 至 朱 子, 還 主 張 敬 字 工 夫 程 頤 曾 說 : 涵 養 須 用 敬, 進 學 在 致 知 10, 朱 子 也 嘗 言 : 敬 只 是 此 心 自 做 主 宰 處 11, 因 為 敬 能 使 精 神 集 中, 若 能 不 散 漫, 得 到 克 制, 也 就 能 靜, 不 專 一, 則 不 能 直 遂, 閒 時 須 是 收 斂 凝 靜, 做 事 便 有 精 神 12 藉 此, 唐 彪 言 : 心 非 靜 不 能 明, 性 非 靜 不 能 養, 靜 之 為 功 大 矣 哉 13 靜 和 敬 都 是 為 了 追 求 明 心 養 性 的 工 夫 程 朱 都 認 為 理 是 形 而 上 的 道, 而 此 理 即 存 於 性 中 ( 性 即 理 ), 因 此 朱 子 謂 : 本 心 以 窮 理, 順 理 以 應 物 14 朱 子 透 過 求 其 放 心 15 來 讀 書, 讀 書 以 格 物 致 知, 以 窮 理 孟 子 所 謂 求 其 放 心 正 是 要 透 過 靜 的 工 夫, 因 為 精 神 無 定, 則 道 理 無 奏 泊 處 16, 當 精 神 凝 定, 心 自 明, 所 謂 靜 而 後 能 安, 安 而 後 能 慮 17 是 也, 這 就 是 靜, 如 此 才 能 心 明 才 能 養 性 事 實 上, 唐 彪 舉 出 靜 與 敬 做 為 學 習 的 基 本 工 夫, 可 以 說 呈 現 了 理 學 在 清 代 的 影 響 力, 雖 然 清 代 學 者 對 程 朱 或 陸 王 仍 有 所 爭 論, 但 或 多 或 少 接 受 了 理 學, 如 桐 城 大 家 姚 鼐, 雖 然 為 學 兼 漢 宋, 然 一 以 程 朱 為 宗, 對 於 否 定 程 朱 的 漢 學 家 多 有 批 評 18, 可 以 看 出 其 以 程 朱 為 宗 的 論 學 宗 旨 ; 湘 鄉 曾 國 藩 寫 居 敬 箴 與 主 靜 箴, 仍 是 主 張 以 敬 8 同 註 三, 頁 1 9 同 註 三, 頁 2, 引 程 叔 子 語 10 宋 朱 熹 編 : 河 南 程 氏 遺 書 ( 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968 臺 一 版 ) 卷 十 八, 頁 209 11 語 出 朱 子 語 類 ( 宋 黎 靖 德 編, 朱 子 語 類, 正 中 書 局 ) 卷 十 二 學 六 持 守, 頁 345 12 同 註 三, 頁 2, 引 程 伊 川 語 13 同 註 三, 頁 3 14 宋 朱 熹 : 朱 子 文 集 ( 陳 俊 民 校 編, 朱 子 文 集, 臺 北 : 財 團 法 人 德 富 文 教 基 金 會,2000.02) 卷 六 十 七, 頁 3390 15 同 註 三, 頁 2, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 一 學 五 讀 書 法 下, 頁 280 16 同 註 三, 頁 3, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 二 學 六 持 守, 頁 345 17 同 註 三, 頁 3 18 清 姚 鼐 復 蔣 松 如 書 謂 : 今 世 學 者 乃 思 一 切 矯 之, 以 專 宗 漢 學 為 至, 以 攻 程 朱 為 能 ; 倡 于 一 二 專 己 好 名 之 人, 而 相 率 而 效 者, 因 大 為 學 術 之 害 ( 收 入 清 姚 鼐, 惜 抱 軒 詩 文 集, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968) 儘 管 姚 鼐 對 這 些 漢 學 家 有 所 不 滿, 然 對 於 考 證 這 門 功 夫 是 不 反 對 的, 因 此 才 能 提 出 義 理 考 據 辭 章 三 者 並 重 之 主 張, 認 為 義 理 考 證 辭 章 不 可 偏 廢, 必 義 理 為 質, 而 後 文 辭 有 所 附 考 據 有 所 歸
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 處 事, 以 靜 寧 心, 神 定 不 懾, 誰 敢 予 侮? 19 此 外, 康 熙 四 十 六 年 張 伯 行 編 選 了 學 規 類 編 一 書, 於 其 中 錄 有 朱 子 白 鹿 洞 教 條 等, 卷 十 二 更 輯 錄 了 許 多 箴 言, 其 中 亦 不 乏 持 敬 主 靜 之 說, 因 此 可 見 程 朱 理 學 在 當 時 的 影 響, 因 此 唐 彪 提 出 靜 與 敬 之 說, 並 不 意 外 此 外, 由 讀 書 作 文 譜 中 亦 可 見 程 朱 對 唐 彪 之 影 響, 除 了 在 學 基 這 一 部 分 之 外, 全 書 引 用 朱 子 二 程 之 處 繁 多, 尤 其 引 用 朱 子 之 語, 多 半 出 於 朱 子 語 類, 恰 可 以 與 上 文 所 提 及 張 伯 行 學 規 類 編 一 起 呼 應 朱 子 的 學 習 法, 唐 彪 確 實 受 到 程 朱 理 學 影 響 至 深 透 過 靜 與 敬, 明 心 養 性, 自 然 容 易 體 悟 出 書 中 道 理 唐 彪 由 孟 子 萬 物 皆 備 于 我 20 陸 象 山 六 經 皆 我 註 腳 21 處 體 認 到 天 下 至 精 之 理 與 至 佳 之 文, 皆 吾 性 中 所 固 有 22, 只 要 能 澄 靜 心 靈 內 求, 自 然 能 明 白 聖 賢 之 理, 使 性 靈 散 發 光 芒 二 分 類 閱 讀 法 由 於 此 書 的 成 書 一 部 分 原 因 在 於 指 導 學 子 如 何 應 付 科 舉, 因 此 唐 彪 著 重 於 讀 哪 些 書 該 怎 麼 讀 這 兩 方 面, 也 提 出 了 相 當 實 用 的 方 法, 其 一 即 為 分 類 閱 讀 唐 彪 以 為 書 分 五 等, 有 當 讀 之 書, 有 當 熟 讀 之 書, 有 當 看 之 書, 有 當 再 三 細 看 之 書, 有 必 當 備 以 資 查 考 之 書 23 他 認 為 學 問 的 增 長, 應 該 循 序 漸 進, 讀 書 亦 當 以 正 書 為 主, 但 是 有 些 書 雖 非 當 熟 讀 之 書, 也 要 備 以 查 考, 如 此 知 識 才 能 長 進 唐 彪 又 認 為 讀 古 文 或 時 文, 也 應 該 分 先 後 與 多 寡, 童 子 初 學 時, 對 於 時 文 的 學 習 較 迫 切, 因 此 應 當 先 讀 時 文, 等 到 時 文 略 有 所 成 後, 才 讀 古 文, 至 於 如 何 分 配 時 間 閱 讀 古 文 與 時 文, 則 視 情 況 而 定 24 分 類 閱 讀 主 要 是 希 望 學 者 不 要 多 讀 閒 雜 之 文, 如 此 才 有 餘 力 可 以 讀 更 多 經 史 古 文 另 外, 將 文 章 分 類 還 有 一 個 好 處, 即 是 將 同 類 文 章 或 者 某 題 型 的 範 例 聚 在 一 起 讀, 那 麼 其 文 法 道 理 就 更 容 易 瞭 解, 也 更 容 易 熟 讀, 25 但 是 也 不 可 專 趨 一 體, 必 清 濃 虛 實, 長 短 奇 平 並 取 26, 也 就 是 各 種 風 格 均 要 涉 獵 讀 古 文 亦 重 在 勿 貪 多 且 要 熟 讀, 其 引 袁 坤 儀 語 就 說 到 : 古 文 不 可 不 讀, 讀 之 又 不 得 以 多 為 勝 學 人 只 把 上 等 古 文, 選 一 二 百 篇, 朝 玩 暮 諷, 使 古 文 時 在 唇 吻 閒, 則 出 詞 吐 氣, 自 有 古 風 27 因 此 無 論 是 讀 古 文 或 時 文, 方 法 都 是 相 同 的, 不 過 唐 彪 提 到 當 時 人 學 古 文 還 是 有 偏 見 : 19 清 曾 國 藩 : 主 靜 箴, 在 曾 文 正 公 全 集 文 集 中 ( 臺 北 : 世 界 書 局,1962.10 初 版 ) 頁 7 20 同 註 三, 頁 4, 出 自 孟 子 盡 心 上 ( 宋 朱 熹 四 書 章 句 集 注, 鵝 湖 出 版 社,1984.09 初 版 ) 頁 350 21 同 註 三, 頁 4, 出 自 明 陸 九 淵 象 山 先 生 全 集 ( 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968) 卷 三 十 四 語 錄 上, 頁 393 22 同 註 三, 頁 4 23 同 註 三, 頁 7-8 24 同 註 三, 頁 9 25 同 註 三, 頁 56-57 26 同 註 三, 頁 60 27 同 註 三, 頁 147, 引 袁 坤 儀 語
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 學 人 宗 大 家 之 文 者, 反 輕 視 周 秦 史 漢, 豈 知 昌 黎 之 文, 出 于 六 經 莊 孟 ; 柳 州 之 文, 出 于 左 國 離 騷 ; 永 叔 出 于 司 馬 昌 黎 ; 老 泉 東 坡 穎 濱, 出 于 國 策 南 華 鼂 賈 ; 南 豐 出 于 班 固 劉 向 大 家 之 文, 既 有 所 自 出, 而 後 之 讀 其 文 者, 反 輕 視 其 所 自 出, 可 乎 哉! 28 由 此 可 見, 當 時 學 子 可 能 有 重 唐 宋 輕 秦 漢 之 見, 或 許 乃 受 明 末 唐 宋 派 影 響, 但 已 然 走 偏 路 徑, 此 觀 念 實 不 可 取, 雖 尊 唐 宋 八 大 家, 但 八 大 家 所 效 法 的 周 秦 史 漢, 又 豈 能 輕 易 忘 懷! 學 古 宜 漸 入, 但 不 可 忘 其 根 源 自 從 明 代 唐 順 之 歸 有 光 艾 南 英 等 人 以 降, 便 有 著 以 古 文 入 時 文 的 時 代 氛 圍, 古 文 與 時 文 是 互 相 影 響 的 唐 彪 認 為 時 文 雖 然 是 科 舉 所 規 範 的 寫 作 方 式, 但 是 讀 古 文 對 寫 時 文 並 無 害, 相 反 地, 以 古 文 氣 格 融 入 時 文, 才 能 使 時 文 脫 俗 29 ; 此 外 經 史 典 籍 多 以 古 文 書 寫, 古 文 能 熟, 自 然 對 解 讀 經 典 有 所 助 益, 因 此 閱 讀 古 文 對 於 考 試 是 無 害 的, 絕 不 能 將 落 第 之 事 歸 於 古 文, 只 能 歸 之 於 命 也 30 那 麼 各 家 古 文 該 如 何 選 讀 呢? 名 家 之 文 雖 不 乏 佳 作, 但 偶 有 微 瑕 31, 必 須 瞭 解 其 缺 點, 勿 囫 圇 吞 棗 32, 因 此 唐 彪 在 卷 十 評 論 各 家 古 文, 亦 總 評 各 代 文 章, 如 左 傳 公 羊 穀 梁 孟 子 國 策 莊 子 史 記 董 仲 舒 韓 愈 柳 宗 元 歐 陽 修 曾 鞏 蘇 洵 蘇 軾 等, 其 中 或 引 各 家 說 法, 佐 證 所 選 之 精, 也 不 乏 唐 彪 自 己 的 精 闢 分 析, 如 左 傳, 除 了 提 出 有 從 類 併 敘 法 33 34 雙 收 法 之 外, 還 詳 列 十 一 條 左 傳 文 章 佳 處 35, 可 見 左 傳 之 深 得 其 心 除 了 以 上 各 家, 亦 有 總 評 的 部 分, 可 供 學 子 參 考 比 較, 已 先 為 學 子 們 做 了 第 一 層 的 篩 選, 至 於 各 家 選 文, 有 賴 士 子 們 詳 析 優 劣 以 揀 擇 之 三 讀 書 貴 熟 讀 而 勿 貪 多 唐 彪 認 為 當 時 人 讀 書 方 式 有 很 多 弊 病, 例 如 只 看 未 讀 的 而 從 沒 有 咀 嚼 已 讀 的, 這 就 是 錯 誤 的 讀 書 方 法, 因 此, 唐 彪 認 為 讀 書 之 法 就 是 在 於 熟 讀 反 覆 玩 味, 36 其 以 為 凡 經 史 之 書, 惟 熟 則 能 透 徹 其 底 蘊 最 忌 者, 書 讀 至 半 熟 而 置 37 因 此 靜 心 學 習, 加 以 熟 讀, 才 能 徹 底 了 解, 最 好 是 讀 到 不 忍 心 放 心 書 本, 才 能 得 解 箇 中 道 理 38, 反 覆 熟 讀 才 是 讀 書 作 文 的 第 一 法 39 但 是 讀 經 史 典 籍 並 非 只 讀 本 文, 尚 需 將 註 腳 看 過 才 有 益 40, 但 不 能 滯 於 註 解, 否 則 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 同 註 三, 頁 147-148 同 註 三, 頁 147, 引 武 叔 卿 語 同 註 三, 頁 14 同 註 三, 頁 148 同 註 三, 頁 148 同 註 三, 頁 135 同 註 三, 頁 141 同 註 三, 頁 135 同 註 三, 頁 21, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 學 四 讀 書 法 上, 頁 262 同 註 三, 頁 30 同 註 三, 頁 30, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 百 四 自 論 為 學 工 夫, 頁 4153 同 註 三, 頁 30-31, 引 毛 穉 黃 語 同 註 三, 頁 18, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 一 學 五 讀 書 法 下, 頁 304
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 便 被 拘 束 住, 無 法 會 通 41, 因 為 註 解 始 終 出 於 他 人, 如 能 熟 讀 並 仔 細 思 考, 自 然 有 所 得, 而 能 自 寫 眉 批 評 註, 這 才 是 自 家 體 貼 出 來 的 妙 義 42 除 評 註 之 外, 亦 可 圈 點 標 記 佳 處 43, 藉 由 記 號 的 標 示, 使 讀 者 仔 細 檢 讀 易 於 領 會, 日 後 再 讀, 不 致 忘 卻 此 外, 讀 經 史 或 古 文, 不 可 泥 於 一 字, 必 須 上 下 文 合 看 44, 才 能 解 得 真 意 ; 每 看 一 篇 文 章, 須 分 段 落 節 次 或 層 次 45, 仔 細 閱 讀, 才 能 瞭 解 各 段 落 之 間 的 巧 妙 安 排 與 其 中 深 意 分 類 閱 讀 對 熟 讀 是 有 用 的, 因 為 在 一 樣 的 時 間 內, 讀 文 篇 數 欲 少, 而 遍 數 欲 多 46, 讀 到 極 熟 時, 文 章 便 與 我 同 化, 下 筆 如 流 水 行 雲, 不 知 是 他 人 之 文 或 我 之 文 了, 47 也 因 48 此, 讀 文 不 能 貪 多, 當 貴 在 深 造 熟 讀 為 是 四 貴 有 疑 唐 彪 認 為 常 人 讀 書, 有 幾 種 狀 況 : 書 義 有 思 之 而 即 得 者, 有 思 之 竟 日 而 後 得 者, 有 明 日 又 思 之 而 後 得 者, 有 力 量 未 到, 累 日 思 之 而 不 可 通, 俟 停 擱 三 月 五 月 之 後, 識 見 精 進, 或 重 思 之, 或 他 書 觸 發 而 恍 然 得 者 凡 理 不 疑 必 不 生 悟, 惟 疑 而 後 有 悟 也 小 疑 則 小 悟, 大 疑 則 大 悟, 故 學 者 非 悟 之 難, 而 疑 之 難, 其 所 疑 與 悟 者, 何 物 也, 是 心 竅 中 之 生 機 也 49 因 此 讀 書 有 疑 時, 不 一 定 能 立 即 有 得 讀 書 的 歷 程 之 中, 遇 到 疑 惑 是 正 常 的, 孔 子 嘗 言 : 多 聞 闕 疑, 也 曾 經 指 點 學 生 知 之 為 知 之, 不 知 為 不 知 50, 能 勇 敢 承 認 自 己 不 瞭 解, 才 是 負 責 的 態 度 每 當 有 疑 惑 而 無 法 立 即 獲 得 解 答 時, 唐 彪 認 為 當 用 小 冊 子 記 下, 以 便 時 時 研 究, 在 靜 心 之 時, 或 許 能 豁 然 開 朗, 得 解 妙 理 51 讀 書 貴 有 疑, 疑 後 有 悟 方 好, 於 有 疑 處 疑, 獲 益 有 限 ; 於 不 疑 處 亦 有 疑, 如 此 才 能 大 悟, 學 問 才 能 貫 通 52 唐 彪 說 : 讀 書 能 記, 不 盡 在 記 性, 在 乎 能 解 53 因 此 熟 讀 之 外 要 能 瞭 解, 能 記 住 並 不 在 於 記 性, 而 是 因 為 體 悟, 因 為 真 理 須 由 自 身 體 貼 而 來 54 五 疑 而 後 問 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 同 註 三, 頁 18, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 一 學 五 讀 書 法 下, 頁 306 同 註 三, 頁 18, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 學 四 讀 書 法 上, 頁 267 同 註 三, 頁 23 同 註 三, 頁 24 同 註 三, 頁 25-27 同 註 三, 頁 59 同 註 三, 頁 59 同 註 三, 頁 62 同 註 三, 頁 16, 引 吳 因 之 語 以 上 二 段 引 文, 出 自 論 語 為 政 ( 同 註 20) 頁 58 同 註 三, 頁 35 同 註 三, 頁 22-23, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 一 學 五 讀 書 法 下, 頁 296 同 註 三, 頁 17 同 註 三, 頁 17, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 學 四 讀 書 法 上, 頁 255
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 既 然 讀 書 有 疑, 一 則 可 以 靠 自 己 思 考 而 悟 得, 若 無 法 靠 自 己 獲 得 解 答, 就 必 須 要 問, 唐 彪 即 認 為 : 學 問 原 相 平 重, 而 問 尤 緊 要 55, 因 此 問 也 是 很 重 要 的 讀 書 時 若 遇 到 眾 說 紛 亂 之 處, 唐 彪 認 為 應 當 先 自 己 查 考 諸 書 試 圖 理 解, 而 非 一 遇 到 疑 惑 就 問 人, 如 果 思 考 過 還 不 瞭 解, 再 問 專 門 學 習 此 經 者, 若 還 存 有 疑 惑, 仍 當 問 最 博 學 者 56 此 外, 平 時 讀 書 就 要 把 問 題 用 小 冊 子 記 下, 如 有 疑 處 精 微 之 理 處 古 今 典 故 處, 因 為 久 了 會 遺 忘, 且 有 時 會 錯 失 請 教 高 賢 的 良 機 57 有 時 不 一 定 有 疑 才 有 問, 有 時 遇 見 名 家 大 儒 亦 可 以 問, 唐 彪 認 為 此 時 當 問 : 當 讀 者 何 書 何 文, 當 閱 者 何 書 何 文, 當 置 備 以 資 考 核 者 何 書 何 文 也, 尤 切 要 者, 在 問 當 讀 閱 備 考 之 書 文, 何 刻 為 善 本 58 此 處 所 問, 其 實 仍 是 在 指 點 學 子 分 類 閱 讀 的 重 要, 此 外 選 擇 善 本 才 有 所 助 益, 請 教 前 賢 這 些 經 驗 之 談, 才 是 學 問 的 良 方 六 師 友 切 磋 讀 書 除 了 在 家 苦 讀 之 外, 有 長 者 師 傅 講 解, 更 有 助 於 瞭 解 經 義, 但 是 有 些 寒 窗 學 子, 無 力 延 請 老 師 教 授, 唐 彪 認 為 不 應 當 放 棄 向 外 學 習 的 機 會, 其 以 為 : 其 一 隨 地 就 師 聽 講, 先 求 得 其 綱 領 綱 領 既 明, 則 研 求 之 方, 已 得 其 半, 其 未 聆 解 之 書, 可 以 推 類 自 考 索 矣 其 一 宜 嫻 習 古 經 之 句 調 則 他 經 之 文 從 字 順 者, 皆 可 思 索 而 得 其 義 其 一 宜 聯 絡 鄰 里 之 士, 或 姻 族 之 士, 資 勝 好 學 者, 或 十 人, 或 八 人, 為 講 經 會, 每 人 於 本 經 之 外, 各 再 究 一 經, 彼 此 互 為 講 解, 以 己 之 長, 易 人 之 勝 59 唐 彪 為 家 貧 者 想 出 這 三 個 方 法 : 隨 地 聽 講 篇 章 綱 領 以 自 學 熟 讀 經 典 句 調 增 強 閱 讀 能 力 與 親 朋 好 友 組 成 講 經 會 或 讀 書 會 互 助 學 習 此 外 也 可 以 聯 會 背 文, 選 擇 重 點 佳 文 背 誦, 若 有 背 錯 當 標 記 下 來, 或 可 訂 立 規 則, 背 誦 文 章 有 誤 者 罰, 60 互 相 監 督 學 習, 也 是 學 習 的 方 法 七 讀 書 日 程 的 安 排 元 代 程 端 禮 讀 書 分 年 日 程 卷 二 詳 列 每 日 讀 經 看 史 看 文 作 舉 業 與 小 學 日 程, 每 日 當 中 應 作 何 事 也 都 詳 列 清 楚, 是 相 當 完 整 的 讀 書 計 劃 表 唐 彪 亦 倡 言 應 該 規 劃 讀 書 55 56 57 58 59 60 同 註 三, 頁 36 同 註 三, 頁 26 同 註 三, 頁 37 同 註 三, 頁 38 同 註 三, 頁 12-13 同 註 三, 頁 39
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 日 程, 才 能 在 有 限 的 時 間 之 內 準 備 好, 但 千 萬 要 量 力 而 為, 如 果 一 天 無 法 讀 完 四 百 字, 就 不 要 訂 下 這 樣 的 目 標, 倒 不 如 只 訂 下 二 百 字, 仔 細 研 讀, 更 有 所 獲, 讀 書 不 可 貪 多, 常 使 自 家 力 量 有 餘 61, 說 的 就 是 這 個 道 理 唐 彪 認 為 日 程 應 當 規 定 某 時 讀 某 書, 某 時 寫 某 字 62, 書 分 日 月 溫 讀 講 解, 則 先 後 有 定 序, 多 寡 有 定 規, 自 然 精 專 深 入, 用 力 少 得 効 多 63, 因 此 每 日 應 該 有 一 定 的 進 度, 除 了 新 讀 的 部 分, 亦 當 要 溫 故 知 新 才 好 但 是 在 訂 下 日 課 時, 也 需 考 慮 精 神 體 力 64, 唐 彪 認 為 讀 書 有 計 日 程 功 之 法, 又 有 優 游 漸 積 之 法 65, 每 日 有 一 定 的 課 程 範 圍, 這 是 基 本 的 學 習 法, 但 有 些 人 身 體 羸 弱, 可 能 無 法 持 續, 那 麼 就 可 以 用 優 游 漸 積 法, 每 日 將 全 文 讀 過 二 三 遍, 日 久 自 能 有 所 悟, 因 此 這 兩 種 方 法 的 選 擇, 端 賴 身 體 狀 況 行 之, 但 無 論 如 何, 都 要 有 恆 心 貳 作 文 的 章 法 技 巧 既 已 吸 收 典 籍 精 華, 對 於 考 試 來 說, 仍 必 須 組 織 成 一 篇 好 文 章, 才 能 獲 得 主 考 官 青 睞 唐 彪 認 為 學 子 要 能 靜 心 沉 氣 學 習, 於 心 中 融 會, 必 能 積 少 成 多, 發 抒 成 一 篇 佳 作, 更 甚 者, 跳 脫 場 屋, 成 就 一 家 之 言 作 文 並 非 想 到 那 寫 到 那, 而 必 須 於 下 筆 之 時, 先 在 胸 中 謀 篇 佈 局, 才 能 寫 就 一 篇 好 作 品, 66 此 書 既 名 為 讀 書 作 文 譜, 自 然 對 作 文 亦 多 所 討 論 一 凝 神 與 養 氣 陸 機 曾 經 說 到 寫 作 時 的 各 種 狀 況, 其 文 賦 說 過 : 罄 澄 心 以 凝 思, 眇 眾 慮 而 為 言 籠 天 地 於 形 內, 挫 萬 物 於 筆 端 67 此 處 所 論 便 是 寫 作 文 章 之 前 的 心 理 狀 態, 執 筆 下 文, 最 重 要 的 還 是 須 澄 心 凝 思, 才 能 將 所 思 表 現 於 筆 下, 避 免 詞 不 達 意 唐 彪 也 有 相 同 的 看 法, 其 認 為 作 文 若 不 能 凝 定 心 神, 文 章 理 路 就 不 明, 在 有 限 的 時 間 內, 欲 寫 就 一 篇 場 屋 佳 作, 需 要 定 心 思 考, 才 能 將 所 學 發 抒 於 文 字 之 中, 如 果 無 法 凝 神, 那 麼 就 會 影 響 到 文 章 的 面 貌 唐 彪 引 武 叔 鄉 語 曰 : 文 者 心 之 精 也, 而 神 所 為 也, 神 有 清 濁, 則 文 有 純 雜, 神 有 靜 躁, 則 文 有 粗 細, 神 有 昏 明, 則 文 有 顯 晦, 有 諸 內 必 形 諸 外 68 因 此 文 章 為 心 靈 思 考 之 後 的 結 晶, 可 以 說 直 接 呈 現 了 心 神 的 狀 況, 不 可 不 察 61 同 註 三, 頁 31, 引 朱 子 語, 語 出 朱 子 語 類 ( 同 註 11) 卷 十 學 四 讀 書 法 上, 頁 263 62 同 註 三, 頁 32, 引 呂 東 萊 語 63 同 註 三, 頁 32 64 同 註 三, 頁 32 65 同 註 三, 頁 33 66 同 註 三, 頁 6-7 67 以 上 二 段 引 文 出 自 陸 機 : 文 賦, 在 南 朝 梁 蕭 統 編 文 選 中 ( 臺 北 : 五 南 圖 書 出 版 有 限 公 司, 民 國 87 年 10 月 初 版 三 刷 ) 頁 417 68 同 註 三, 頁 6
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 那 麼 如 何 凝 神 呢? 其 實 也 就 是 學 基 所 談 到 的 靜 與 敬, 亦 即 孟 子 所 說 的 求 其 放 心, 一 旦 求 得 放 失 的 本 心, 修 養 夜 氣, 待 夜 氣 清 明, 那 麼 心 神 自 然 凝 靜 不 躁 動 了 章 學 誠 文 史 通 義 文 德 曾 說 : 主 敬 則 心 平, 而 氣 有 所 攝, 自 能 變 化 從 容 以 合 度 也 69 因 此 可 見, 敬 可 以 使 心 平 氣 攝, 能 使 文 章 有 法 度 有 變 化, 而 氣 也 是 文 章 不 可 缺 少 的 部 分, 唐 彪 也 提 到 必 須 養 氣, 其 引 杜 牧 之 說 : 文 以 氣 為 主, 氣 和 文 自 雍 容 大 雅, 氣 壯 文 自 克 實 雄 健, 氣 清 文 自 澄 潔 鮮 明 凡 欲 作 文, 須 先 養 氣, 毋 輕 喜, 懼 氣 之 揚 也, 毋 暴 怒, 懼 氣 之 躁 也, 毋 妄 動, 懼 氣 之 失 也, 動 靜 語 默, 端 詳 閒 泰, 常 使 太 和 元 氣, 周 流 于 四 體 間, 發 為 文 章, 自 然 逈 出 尋 常 矣 70 由 此 可 以 看 到, 氣 也 足 以 影 響 文 章 所 呈 現 的 風 貌 氣 自 來 在 中 國 文 論 中, 有 許 多 種 不 同 層 面 的 解 釋, 此 處 所 提 到 的 氣, 是 富 含 各 種 意 義 的, 其 一 頗 與 孟 子 所 言 夜 氣 平 旦 之 氣 至 大 至 剛 的 氣 相 近, 都 是 指 充 斥 於 身 心 流 動 於 四 體 當 中 的 清 明 之 氣 其 二 亦 為 形 神 之 氣, 孟 子 嘗 言 : 持 其 志 勿 暴 其 氣, 又 說 到 志 壹 則 動 氣, 氣 壹 則 動 志 71, 這 除 了 在 說 血 脈 之 氣 外, 更 上 一 層, 就 是 神 氣, 文 心 雕 龍 養 氣 曾 說 到 : 率 志 委 和, 則 理 融 而 情 暢 ; 鑽 礪 過 分, 則 神 疲 而 氣 衰, 此 處 就 在 說 明 神 與 氣 之 間 的 相 互 影 響 ; 其 又 曾 提 到 童 少 者 志 盛, 長 艾 者 氣 衰, 72 這 些 也 可 以 看 出 由 形 氣 影 響 神 氣 的 結 果, 這 些 都 會 對 人 的 性 情, 進 而 對 創 作 有 所 影 響 其 三 此 氣 充 實 了 形 神, 加 以 作 者 本 身 的 學 養, 融 合 為 一, 呈 現 在 文 章 當 中 的 就 是 屬 於 各 文 獨 特 的 文 氣 了 曹 丕 典 論 論 文 就 曾 經 提 出 文 以 氣 為 主, 氣 之 清 濁 有 體, 不 可 力 強 而 致 雖 在 父 兄, 不 能 以 移 子 弟 73 此 處 說 明 的 正 是 各 人 的 文 氣 是 有 各 自 特 別 的 本 質, 不 能 因 為 外 力 而 改 變 的 當 這 股 氣 由 學 養 形 體 以 至 於 神, 慢 慢 培 養, 最 後 投 注 於 文 字, 便 是 流 動 其 間 特 別 的 文 氣 了 74 這 樣 多 層 次 意 涵 的 氣, 需 要 好 好 保 存 涵 養, 情 緒 的 高 低 波 動, 應 當 避 免, 因 為 這 些 都 會 使 氣 混 濁 而 不 清 明, 氣 若 躁 動 流 失, 文 章 也 會 不 同, 養 氣 須 經 由 品 性 上 的 修 養, 使 心 泰 然, 自 能 養 足 氣, 75 而 後 涵 養 到, 工 夫 足, 自 然 能 寫 出 如 司 馬 遷 一 般 有 微 情 妙 旨 之 文 76 二 多 做 方 能 熟 69 清 章 學 誠 著 葉 瑛 校 注 : 文 史 通 義 校 注 ( 臺 北 : 仰 哲,1986) 頁 279 70 同 註 三, 頁 6, 引 杜 牧 之 語 71 以 上 二 段 引 文 出 自 孟 子 盡 心 上 ( 同 註 20) 頁 230-231 72 以 上 二 段 引 文 出 自 南 朝 梁 劉 勰 著 范 文 瀾 注 : 文 心 雕 龍 注 卷 九 養 氣 ( 臺 北 : 開 明 書 局,1993.05 臺 十 七 版 ) 頁 七 73 魏 曹 丕 : 典 論 論 文, 在 明 張 溥 輯 漢 魏 六 朝 百 三 名 家 集 魏 文 帝 集 中 ( 臺 北 : 文 津 出 版 社, 民 國 68 年 8 月 ) 頁 1003 74 以 上 關 於 氣 之 說, 詳 見 於 王 禮 卿 : 遺 山 論 詩 銓 證 ( 臺 北 : 中 華 叢 書 編 審 委 員 會,1976) 頁 27-37 75 同 註 三, 頁 6 76 同 註 三, 頁 5, 引 程 明 道 語
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 在 唐 彪 的 觀 念 中, 不 只 是 讀 書 貴 熟, 作 文 也 是 要 多 作 才 能 熟 : 永 叔 有 言, 為 文 有 三 多, 多 讀 多 做 多 商 量 也 又 嘗 與 孫 莘 老 言 曰 : 文 無 他 術, 惟 勤 讀 書 而 多 為 之 自 工 77 因 此 既 能 多 讀, 自 然 也 要 多 做, 讀 十 篇, 不 如 做 一 篇 78, 常 做 才 可 熟 能 生 巧, 對 各 種 機 關 或 者 題 型 才 能 捉 摸 清 楚 所 謂 的 商 量, 就 讀 書 來 說, 可 以 說 是 討 論 ; 就 寫 作 來 說, 則 可 以 說 是 對 文 章 用 字 遣 詞 的 商 榷, 其 引 武 叔 卿 說 到 : 文 章 有 一 筆 寫 成, 不 加 點 綴 而 自 工 者, 此 神 到 之 文, 尚 矣 其 次 須 精 思 細 改, 如 文 章 草 創 已 定, 便 從 頭 至 尾, 一 一 檢 點, 氣 有 不 順 處, 須 疏 之 使 順 ; 機 有 不 圓 處, 須 鍊 之 使 圓 ; 而 脈 有 不 貫 處, 須 融 之 使 貫 ; 音 節 有 不 旪 處, 須 調 之 使 旪, 如 此 仔 細 推 敲, 自 然 疵 病 稀 少 79 因 此 文 章 是 須 經 過 如 此 一 遍 又 一 遍 的 修 改, 才 能 減 少 瑕 疵, 因 此 佳 文 全 藉 改 竄, 就 算 是 歐 陽 修 也 不 例 外 80 三 謀 篇 布 局 除 了 讀 書 作 文 的 基 本 工 夫 之 外, 唐 彪 也 提 到 細 部 的 寫 作 技 巧 與 方 法, 但 是 臨 場 試 文, 千 萬 不 可 以 看 過 題 目 便 草 草 下 筆, 其 以 為 : 凡 一 題 到 手, 必 不 可 輕 易 落 筆, 將 通 章 之 書, 緩 緩 背 過, 細 想 神 理, 看 其 總 意 何 在, 分 意 何 在, 界 限 節 次 何 在 思 索 已 遍, 然 後 定 一 穩 當 格 局, 將 所 有 幾 層 意 思, 宜 前 者 布 之 於 前, 宜 中 者 布 之 於 中, 宜 後 與 末 者, 布 之 于 後 與 末, 然 後 舉 筆 疾 書, 自 然 有 結 構 有 剪 裁, 與 他 人 逐 段 逐 句 經 營 者 不 同 矣 81 這 就 是 他 所 說 的 臨 文 體 認 工 夫 由 於 科 舉 考 題 乃 由 經 書 中 出, 因 此 看 到 題 目 以 後 應 將 整 章 經 文 想 過, 細 細 佈 局 之 後 才 落 筆, 如 此 整 篇 文 章 才 會 有 結 構 看 書 時 講 求 全 文 通 曉, 但 是 考 試 時, 題 目 或 出 自 一 句 或 出 於 一 章, 學 子 寫 作 應 該 就 題 說 書, 而 勿 執 書 解 題, 否 則 便 不 合 題 旨 了 82 此 外, 文 章 無 他 訣, 惟 貴 體 認 體 認 者, 謂 設 以 身 處 其 地, 處 其 時 而 體 認 其 理 也 83, 因 此 對 於 題 目 必 須 要 設 身 處 地 看 過, 才 能 有 佳 作, 因 此 文 章 全 在 布 置 84, 謀 篇 布 局 對 寫 作 之 重 要 也 在 於 此 77 78 79 80 81 82 83 84 同 註 三, 頁 63, 引 陳 後 山 語 同 註 三, 頁 64 同 註 三, 頁 64, 引 武 叔 卿 語 同 註 三, 頁 65 同 註 三, 頁 68, 引 梁 素 洽 語 同 註 三, 頁 68 同 註 三, 頁 70, 引 杜 靜 臺 語 同 註 三, 頁 69
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 四 修 詞 技 巧 當 大 的 格 局 布 置 完 成, 接 下 來 字 句 法 也 應 當 重 視 唐 彪 提 到 修 詞 雖 然 並 非 寫 作 中 最 重 要 的 部 分, 但 仍 不 可 忽 視, 應 講 求 適 合 的 表 現 85, 因 為 意 與 詞 相 為 聯 屬 者 也, 意 鑄 矣, 而 詞 不 琢, 將 并 其 意 而 失 之 86, 因 此 意 與 詞 互 為 表 裏, 但 分 際 必 須 拿 捏 好 才 可 以 相 得 益 彰, 以 意 為 重, 有 時 意 思 到 了, 就 直 寫 胸 臆 無 妨 87 唐 彪 談 到 細 部 的 修 詞 技 巧 主 要 在 卷 七, 除 非 是 只 能 用 在 古 文 或 時 藝 者, 唐 彪 才 會 加 以 區 分, 否 則 大 部 分 的 技 巧 是 可 以 通 用 於 古 文 與 時 文 的 88 唐 彪 提 到 的 章 法 有 淺 深 虛 實 開 闔 先 後 賓 主 分 總 順 逆 進 退 跌 宕 轉 折 帶 敘 附 敘 咏 嘆 虛 衍 挨 講 穿 插 抑 揚 頓 挫 描 寫 襯 貼 照 應 關 鎖 遙 接 預 伏 補 法 省 筆 詳 略 反 接 逆 接 反 點 借 點 暗 點 對 法 反 正 等, 項 目 繁 多, 這 些 筆 法 前 人 亦 有 討 論, 但 此 處 唐 彪 都 以 簡 潔 的 文 筆 說 明, 使 人 易 於 了 解, 如 照 應 即 是 呼 應 預 伏 即 是 伏 筆, 省 筆 即 是 省 字 省 句 法 襯 貼 則 頗 似 以 彼 襯 托 此 詳 略 則 關 係 到 細 節 的 描 述 分 總 之 法 就 是 分 論 與 總 論 的 交 相 運 用 之 法, 前 面 分 論 者, 後 面 必 總 論, 反 之 亦 然, 如 果 能 夠 錯 綜 變 化, 就 達 到 化 境 89 淺 深 虛 實 以 及 賓 主, 就 牽 涉 到 文 章 所 要 論 述 的 主 角, 該 由 那 種 角 度 下 筆, 並 不 一 定 非 得 以 主 角 為 主 角, 從 頭 到 尾 實 寫, 這 樣 就 呆 板 無 變 化 了, 因 為 文 不 以 賓 形 主, 多 不 能 醒, 且 不 能 暢 90 文 章 非 實, 不 足 以 闡 發 義 理, 非 虛, 不 足 以 搖 曳 神 情, 故 虛 實 常 宜 相 濟 也 91 至 於 描 述 方 面, 有 深 有 淺 才 能 錯 落 有 致 當 然, 文 章 必 須 顧 及 結 構, 但 是 其 中 的 高 低 起 伏 與 轉 折, 也 是 引 人 入 勝 的 地 方, 如 跌 宕 能 使 神 情 搖 曳, 姿 態 橫 生, 不 期 然 而 閱 者 心 喜 矣, 因 此 若 運 用 得 巧, 跌 宕 為 文 章 最 佳 境 也 92 當 文 意 好 似 說 盡, 無 法 再 發 展, 若 能 轉 彎 或 者 迴 環 反 復, 又 能 創 造 另 一 番 境 界, 93 這 就 是 轉 折 之 法 ; 抑 揚 之 法 則 在 說 明 應 當 適 時 收 斂 文 氣, 或 者 放 開 文 氣, 使 有 氣 勢 94, 就 能 使 文 章 變 化 無 窮 至 於 頓 挫 之 法, 唐 彪 以 為 文 氣 不 當 直 發 直 行, 而 應 該 用 一 二 語 頓 之, 以 作 起 勢, 或 用 一 二 語 挫 之, 以 作 止 勢, 而 後 可 施 開 拓 轉 折 之 意 95, 這 正 是 頓 挫 之 於 文 章 的 重 要 事 實 上, 頓 挫 與 抑 揚 是 很 相 近 的, 唐 彪 點 出 其 差 別 在 於 抑 揚 者, 先 抑 後 揚 也, 頓 挫 者, 85 同 註 三, 頁 73, 引 武 叔 卿 語 86 同 註 三, 頁 73, 引 顧 涇 陽 語 87 同 註 三, 頁 74, 引 東 坡 語, 見 答 謝 舉 廉 書, 在 唐 宋 八 大 家 文 鈔 校 注 集 評 卷 106( 明 茅 坤 選 高 海 夫 主 編, 陜 西 : 三 秦 出 版 社,1998.09 一 版 一 刷 ), 頁 5010 88 同 註 三, 頁 81 89 同 註 三, 頁 93 90 同 註 三, 頁 85 91 同 註 三, 頁 81 92 以 上 二 段 引 文 同 註 三, 頁 83 93 同 註 三, 頁 86 94 同 註 三, 頁 89 95 同 註 三, 頁 90
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 猶 先 揚 後 抑 之 理, 但 是 雖 然 相 近, 仍 必 須 區 分 清 楚 才 好 其 它 如 虛 字 的 運 用 96 文 章 的 音 律 平 仄 97 文 之 疏 密 長 短 與 奇 正 98, 用 得 巧 妙 者 都 可 以 幫 助 文 章 增 添 風 采 文 章 不 一 定 要 長 篇 巨 制, 有 時 短 短 的 而 意 不 盡 才 妙 99 ; 又 或 者 一 篇 之 中 引 用 典 故 不 一 定 要 多, 而 在 於 用 意 巧 妙, 100 這 些 才 是 好 的 修 詞 五 諸 題 作 法 解 析 自 從 科 舉 成 為 文 人 平 步 青 雲 的 敲 門 磚 之 後, 各 種 幫 助 學 子 們 準 備 科 舉 的 書 籍 漸 多, 宋 代 魏 天 應 所 編 輯 的 論 學 繩 尺 就 是 其 一, 其 選 錄 時 文, 分 為 七 十 八 格, 更 錄 有 學 者 對 於 作 文 的 方 法, 其 中 如 止 齋 陳 博 良 云 就 節 錄 了 陳 博 良 止 齋 論 祖 止 齋 論 訣, 對 時 文 作 法 甚 有 見 地, 也 收 錄 了 相 當 有 用 的 行 文 文 法, 讓 學 子 們 對 於 寫 作 時 文 更 能 得 心 應 手 當 科 舉 發 展 時 間 越 久, 出 題 的 方 式 與 題 型 也 會 因 應 時 勢 而 有 所 改 變, 因 此 唐 彪 也 為 學 子 將 各 種 題 型 該 注 意 的 寫 作 重 點 列 出 101, 使 學 子 更 容 易 掌 握, 例 如 提 到 暗 比 題 與 明 喻 題 就 說 到 二 者 差 別 在 於 要 如 何 說 出 題 目 正 意 暗 比 題 可 以 全 篇 不 必 明 說, 或 者 在 開 講 結 尾 處 說 出 即 可 ; 明 喻 題 則 是 正 意 與 喻 意 都 要 說, 或 先 或 後 或 夾 發 皆 可, 102 如 此 點 出 差 別 及 題 目 作 法, 可 謂 簡 單 扼 要 又 如 口 氣 題 與 代 語 題, 前 者 貴 在 肖 神 而 非 肖 題 103 ; 後 者 則 一 題 之 中 有 兩 人 口 氣, 因 為 題 目 之 意 總 是 不 管 其 人 有 意 或 無 意, 我 皆 代 為 之, 因 此 有 其 人 與 我 之 口 氣, 必 須 詳 加 分 辨 104 一 般 來 說, 若 是 以 語 意 完 整 的 一 句 一 節 一 章 等 為 題 者 為 大 題, 105 反 之, 則 為 小 題, 因 此, 小 題 的 難 度 要 比 大 題 高 得 多, 而 唐 彪 所 列 諸 題, 很 多 是 屬 於 小 題, 因 此 更 需 剖 析 如 何 瞭 解 題 意 如 何 下 筆, 例 如 單 割 截 題 割 截 搭 題 上 全 下 偏 搭 題 上 偏 下 全 搭 題 中 間 重 句 搭 題 等, 若 無 法 明 辨 題 目, 那 麼 就 無 法 清 楚 文 意 除 了 由 題 目 著 手 之 外, 時 文 又 或 可 稱 為 八 股 文, 每 股 自 有 其 特 色 與 作 法, 唐 彪 也 針 對 每 個 部 分 詳 加 說 明 要 點, 例 如 破 題, 寫 八 股 文, 破 題 為 難, 因 為 說 掌 握 扼 要, 卻 不 可 以 說 漏 文 意 或 只 把 題 目 字 眼 全 然 寫 出, 因 此 必 須 例 用 明 破 暗 破 正 破 反 破 等 方 法 來 寫 才 好 106 承 題 則 忌 平 頭 並 腳, 意 指 破 題 與 承 題, 在 領 頭 與 煞 尾 用 相 同 的 字 或 語 助 詞, 這 在 寫 承 題 是 一 定 要 避 免 的 107 而 承 題 之 後 是 起 講, 意 旨 是 要 說 一 篇 之 綱 領, 發 其 大 旨, 乃 全 篇 大 要 之 所 在, 因 此 可 仔 細 運 用 起 講 諸 法 來 展 演 文 意 ; 能 寫 好 起 講, 一 96 同 註 三, 頁 93-99 97 同 註 三, 頁 75 98 同 註 三, 頁 76-77 99 同 註 三, 頁 76-77 100 同 註 三, 頁 78 引 麗 澤 說 文 語 101 唐 彪 於 卷 八 諸 題 作 法 中 列 舉 了 諸 題 作 法, 可 參 考 該 書 頁 102-121 102 同 註 三, 頁 107 明 喻 題 條 103 同 註 三, 頁 105 口 氣 題 條 104 同 註 三, 頁 112 代 語 題 條 105 王 凱 符 : 八 股 文 概 說 ( 北 京 : 中 華 書 局,2002.04 一 版 一 刷 ) 頁 44-45 106 同 註 三, 頁 125 破 題 條 107 同 註 三, 頁 126 承 題 條
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 則 安 頓 上 文 有 法, 不 至 令 書 義 顛 倒 ; 二 則 能 留 餘 地, 不 至 將 題 義 說 完, 則 見 起 講 之 重 要, 但 雖 然 重 要, 最 好 在 十 句 之 內 結 束, 否 則 就 過 長 了 108 至 於 束 股, 就 是 結 束 文 意 的 部 分, 應 當 為 總 一 篇 之 局, 而 收 束 之 者, 文 意 雖 短, 筆 法 最 要 緊 嚴 109, 因 此 可 用 一 賓 一 主 一 正 一 反 等 方 法, 無 論 使 用 那 一 種 筆 法, 只 要 以 精 鍊 緊 嚴 為 主 即 可 參 文 體 總 論 讀 書 作 文 譜 一 書 也 談 到 文 體, 並 將 文 體 分 為 後 場 體 式 文 與 詩 三 個 部 分 來 討 論, 其 大 致 沿 續 明 代 徐 師 曾 文 體 明 辨 之 說, 並 加 以 統 整 簡 化, 其 於 凡 例 提 到 毛 奇 齡 朱 彝 尊 對 文 體 明 辨 的 評 價 不 佳, 勸 其 勿 錄 其 言, 唐 彪 對 前 輩 的 意 見 採 納 了 一 半, 並 未 完 全 否 定 徐 師 曾 文 體 明 辨 的 成 就, 而 是 將 不 妥 當 的 部 分 刪 去, 110 最 後 討 論 到 文 體 時, 仍 多 據 徐 師 曾 之 說 中 國 的 文 體 辨 析 之 學 很 早 就 開 始, 在 漢 魏 之 時, 曹 丕 典 論 論 文 及 陸 機 文 賦 就 有 提 到 各 種 文 體 應 掌 握 的 重 點 ; 至 文 心 雕 龍 一 書, 共 有 三 十 多 種 文 體 ; 宋 代 李 昉 奉 敕 編 輯 文 苑 英 華 則 分 三 十 八 類 ; 明 代 吳 納 文 章 辨 體 分 為 五 十 八 類, 而 徐 師 曾 在 文 章 辨 體 的 基 礎 上 增 訂 為 一 百 二 十 一 類, 可 見 文 體 之 學 在 明 代 到 達 高 峰, 但 也 因 此 流 於 碎 亂, 之 後 桐 城 姚 鼐 曾 國 藩 均 再 次 整 理 歸 納, 讓 中 國 的 文 體 辨 析 回 歸 到 較 簡 潔 的 面 貌 唐 彪 參 考 徐 師 曾 的 分 類, 將 後 場 體 式 分 為 策 策 問 經 論 其 它 論 體 表 判 ; 文 分 為 記 志 紀 事 序 小 序 說 原 議 辯 解 文 傳 碑 文 行 狀 墓 誌 銘 墓 碑 文 ( 墓 碣 文 ) 墓 表 賦 書 ( 簡 狀 疏 啟 ) 箴 銘 頌 贊 弔 文 問 對 題 跋 書 讀 引 雜 著 上 書 奏 疏 議 封 事 啟 劄 子 狀 對 題 本 奏 本 公 移 牋 制 誥 詔 敕 檄 露 布 規 戒 等 三 十 九 大 類 ; 詩 分 為 樂 府 歌 行 近 體 歌 行 五 七 言 古 詩 雜 言 古 詩 近 體 律 詩 排 律 絕 句 六 言 詩 和 韻 詩 聯 句 詩 等 十 類, 此 外 尚 有 詩 餘 一 類 大 體 來 說, 唐 彪 的 分 類 全 由 徐 師 曾 而 來, 但 徐 師 曾 的 分 類 有 很 多 是 被 唐 彪 刪 除 的, 如 集 句 詩 ; 冊 批 答 鐵 券 文 符 七 釋 題 名 字 說 等 約 三 十 二 類, 唐 彪 或 刪 之 或 併 入 他 類, 以 呈 現 屬 於 自 己 的 文 體 系 統, 也 幫 助 當 時 學 子 更 有 效 的 瞭 解 各 個 文 體 的 重 點 在 這 些 整 理 的 過 程 中, 相 同 的 類 別, 唐 彪 多 引 用 徐 師 曾 語 加 以 述 其 源 流 定 義 文 體, 或 者 標 舉 其 寫 作 要 點, 此 外 也 會 引 用 他 人 意 見 補 充, 最 後 再 加 上 自 己 的 看 法, 不 過 也 有 部 分 說 法 並 未 明 言 取 自 何 人, 如 記 序 小 序 碑 文 墓 誌 銘 引 策 問 經 論 表 六 言 詩 等, 但 是 這 些 文 字 大 半 仍 出 自 於 徐 師 曾 之 說, 只 是 加 以 簡 化, 取 認 同 的 部 分 輯 錄 而 上 書 奏 疏 議 封 事 啟 劄 子 狀 對 題 本 奏 本 這 一 大 類 則 可 以 說 將 文 體 明 辨 中 繁 雜 的 公 文 文 體 統 合 在 一 起, 因 此 在 敘 述 時 與 徐 師 曾 的 說 法 差 別 較 多 至 於 後 場 體 式 中 的 策 策 問 論 表 與 判, 除 了 策 與 判 引 用 徐 師 曾 語 之 外, 其 他 皆 不 同 108 同 註 三, 頁 127, 唐 彪 以 有 無 上 文 為 區 分, 無 上 文 者, 他 提 出 了 題 前 寬 說 法 題 前 補 襯 法 就 題 虛 起 法 等 二 十 二 種 方 法 ; 有 下 文 者, 則 提 出 了 從 上 文 褪 入 本 題 法 即 上 文 別 出 本 題 法 等 八 種 方 法 109 同 註 三, 頁 134 束 股 條 110 同 註 三, 凡 例
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 卷 十 二 諸 詩 體 式 列 有 樂 府 歌 行 近 體 歌 行 五 七 言 古 詩 雜 言 古 詩 近 體 律 詩 排 律 絕 句 六 言 詩 和 韻 詩 聯 句 詩 等, 大 致 與 徐 師 曾 相 同, 亦 引 用 其 說 111, 唯 不 收 古 歌 謠 辭 四 言 古 詩 楚 辭 賦 ; 文 體 明 辨 附 錄 所 列 文 體, 只 有 詩 餘 一 類, 唐 彪 有 談 到, 其 它 的 雜 句 詩 雜 言 詩 雜 體 詩 雜 韻 詩 雜 數 詩 雜 名 詩 離 合 詩 詼 諧 詩 亦 不 收 錄, 由 古 今 諸 書 詩 體 分 類 看 來, 附 錄 所 收 者, 實 在 是 不 當 分 類 標 準 的 衍 生 物, 因 此 唐 彪 將 之 刪 去, 實 有 道 理 可 循 除 了 引 用 文 體 明 辨, 唐 彪 也 針 對 文 體 分 類 狀 況 做 了 調 整, 如 策 與 策 問, 兩 人 便 有 不 同 看 法 : 策 問 策 徐 師 曾 唐 彪 按 古 者 選 士, 詢 事 考 言 而 已, 未 有 袁 坤 儀 曰 : 策 問 大 概 有 二, 不 問 時 問 之 以 策 者 也 漢 文 中 年, 始 策 賢 務, 則 問 經 史, 然 二 者 亦 自 相 關, 良, 其 後 有 司 亦 以 策 試 士, 蓋 欲 觀 問 時 務 者, 必 引 經 史 诶 證 ; 問 經 史 其 博 古 之 學, 通 今 之 才, 與 夫 剸 劇 者, 必 以 時 務 歸 結 113 解 紛 之 識 也 對 策 存 乎 士 子, 而 策 問 發 於 上 人, 尤 必 通 達 古 今, 善 為 疑 難 者, 而 後 能 之 分 為 二 類 列 之, 一 曰 制 策, 二 曰 試 策 112 夫 策 士 之 制, 始 於 漢 文, 鼂 錯 所 徐 伯 魯 曰 : 策 體 有 三, 曰 制 策, 乃 對, 蔚 為 舉 首 自 是 而 後, 天 子 往 天 子 稱 制 以 問 而 對 者 是 也 ; 曰 試 往 林 軒 策 士, 而 有 司 亦 以 策 舉 人, 策, 乃 有 司 策 試 士 而 對 者 是 也 ; 曰 其 制 迄 今 用 之 又 學 士 大 夫, 有 司 進 策, 凱 士 庶 著 策 而 進 上 者 是 也 自 議 政 而 上 進 者 鰓 主 均 謂 之 策, 又 曰 : 對 策 出 乎 士 人, 而 策 聞 發 于 而 體 各 不 同, 故 今 會 而 辯 之 : 一 曰 上 人, 尤 必 善 為 疑 難, 方 有 裨 也 制 策, 天 子 稱 制 以 問 而 對 者 是 也 二 曰 試 策, 有 思 以 策 試 士 而 對 者 是 也 三 曰 進 策, 著 策 而 上 進 者 是 也 114 115 由 徐 師 曾 所 說, 策 與 策 問 的 意 義 是 十 分 相 近 的 徐 師 曾 認 為 策 問 有 制 策 試 策 二 類, 而 策 有 制 策 試 策 與 進 策 三 類, 在 策 的 部 分, 唐 彪 是 贊 同 的, 故 其 引 用 徐 師 曾 語, 但 是 在 策 問 的 部 分, 唐 彪 則 認 為 有 時 務 與 經 史 二 類, 兩 人 不 同 的 看 法 乃 因 切 角 度 不 同 由 上 可 以 看 出, 一 唐 彪 與 徐 師 曾 所 列 的 策 體 就 已 經 包 含 了 制 策 試 策 與 進 策, 但 是 徐 師 曾 又 把 策 問 也 分 為 制 策 與 試 策, 若 不 細 查, 就 會 混 淆 ; 二 唐 彪 將 策 問 歸 於 後 場 體 式, 徐 師 111 六 言 詩 雖 未 明 言 引 用 何 人 之 言, 但 經 比 對, 大 致 仍 肯 定 出 於 徐 師 曾 之 說, 只 稍 加 變 動 幾 字 112 明 吳 訥 徐 師 曾 陳 懋 仁 : 文 體 序 說 三 種 文 體 明 辨 序 說 ( 臺 北 : 大 安 出 版 社,1998.06 一 版 一 刷 ) 頁 84-85 113 同 註 三, 頁 153, 引 袁 坤 儀 語 114 同 註 一 一 二, 頁 86 115 同 註 三, 頁 152, 策 問 尚 引 二 則 袁 坤 儀 語, 皆 意 在 補 充
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 曾 亦 明 言 乃 主 司 者 發 問, 二 人 均 同 意 策 問 是 由 上 問 下 的, 因 此 皆 與 科 舉 相 關, 故 唐 彪 改 正 才 不 至 混 淆 此 外 如 經 論 與 其 他 論 體, 唐 彪 未 明 言 還 有 那 些 論 體, 但 是 徐 師 曾 卻 列 出 論 體 共 有 八 種 : 理 論 政 論 經 論 史 論 ( 評 議 述 贊 ) 文 論 諷 論 寓 論 與 設 論 116, 而 因 為 唐 彪 將 之 歸 於 後 場 體 式, 故 只 特 別 標 舉 出 經 論 一 類, 由 此 可 以 看 出 二 人 立 場 不 同, 而 文 體 明 辨 的 缺 點, 唐 彪 已 經 根 據 了 自 己 的 立 場 以 及 分 類 方 法 加 以 統 整, 呈 現 出 一 個 較 簡 潔 的 文 體 體 系, 使 讀 者 易 於 掌 握 要 點 然 而 當 時 代 變 遷, 文 體 或 多 或 少 會 滋 生 或 消 減, 由 文 心 雕 龍 開 始, 我 國 的 文 體 論 始 呈 現 一 個 比 較 完 整 的 面 貌, 但 由 文 心 雕 龍 至 讀 書 作 文 譜, 文 體 已 經 有 了 重 大 的 消 長, 劉 勰 所 提 到 的 祝 盟 諧 隱 封 禪 等, 至 唐 彪 時 已 經 完 全 不 採 用, 而 唐 彪 所 提 及 的 判 與 詩 餘, 也 是 因 應 時 代 而 生 的, 因 此 文 心 雕 龍 亦 無 此 二 體 ; 此 外 如 詩 體 中 的 近 體 律 詩 排 律 絕 句 等, 也 是 同 樣 情 況 清 初 的 唐 彪 至 桐 城 大 家 姚 鼐, 雖 然 時 間 不 久, 卻 對 文 體 歸 類 有 不 同 的 看 法 姚 鼐 的 古 文 辭 類 纂 並 不 收 詩, 因 此 這 是 姚 鼐 與 唐 彪 最 大 的 差 別 ; 另 外 一 個 特 別 的 地 方, 就 是 姚 鼐 將 文 心 雕 龍 所 提 到 的 雜 文 再 分 為 序 跋 贈 序 雜 記 與 書 說 四 類 文 心 雕 龍 雜 文 所 提 及 的 文 體 甚 多, 包 括 了 對 問 七 連 珠 典 誥 誓 問 覽 略 篇 章 曲 操 弄 引 吟 諷 謠 咏 等 等, 至 唐 彪 時, 記 記 事 序 小 序 文 題 跋 書 牘 引 雜 著 誥 問 對 等 都 屬 於 文 心 雕 龍 所 謂 的 雜 文 類, 種 類 繁 多, 到 姚 鼐 時, 被 酌 分 為 序 跋 贈 序 雜 記 與 書 說 四 類, 至 此 方 可 說 是 完 成 了 中 國 文 體 應 有 的 面 貌, 有 了 一 個 較 簡 潔 的 體 系, 而 不 再 雜 亂 無 章 由 此 可 以 看 到, 在 中 國 文 體 論 的 體 系 變 遷 之 中, 文 心 雕 龍 肇 始, 至 明 代 達 到 高 峰, 亦 相 對 呈 現 碎 亂 不 一 致 的 分 類 法, 而 清 初 唐 彪 將 之 重 整, 進 而 至 姚 鼐 古 文 辭 類 纂 歸 為 十 三 類, 可 以 說 是 呈 現 了 文 體 由 簡 至 繁, 而 後 又 歸 於 簡 的 循 環, 雖 然 姚 鼐 不 一 定 受 到 唐 彪 的 影 響, 然 而 唐 彪 讀 書 作 文 譜 卻 在 此 循 環 之 中 佔 有 一 席 之 地, 不 可 抹 滅 結 語 唐 彪 的 家 塾 教 學 法 包 含 了 讀 書 作 文 譜 與 父 師 善 誘 法, 其 中 讀 書 作 文 譜 所 論, 不 只 是 童 蒙 教 育, 其 所 提 及 的 論 點 都 是 由 各 代 名 家 的 話 語 中 尋 來, 字 字 珠 磯, 再 加 上 唐 彪 自 己 的 看 法, 讀 書 作 文 譜 可 以 說 呈 現 了 唐 彪 對 於 讀 書 作 文 方 面 的 觀 點, 不 但 有 實 用 的 科 場 應 考 重 點, 也 有 一 生 受 用 的 基 本 工 夫, 可 以 說 是 一 部 重 要 的 典 籍 在 讀 書 方 面, 唐 彪 認 為 基 本 工 夫 在 於 靜 與 敬, 唯 有 敬 能 使 人 精 神 專 一 不 散 漫, 因 此 能 靜, 而 靜 能 明 心 養 性, 以 致 窮 理, 如 此 才 能 使 人 才 能 體 認 出 經 史 道 理 如 果 要 為 了 準 備 科 舉, 那 麼 最 重 要 的 在 於 必 須 分 類 閱 讀, 且 讀 書 勿 貪 多, 貴 在 熟, 熟 者 寫 文 章 自 然 順 暢, 讀 經 史 也 較 能 記 住 讀 書 時 若 遇 到 有 疑 處, 當 用 小 冊 子 記 下, 以 便 隨 時 研 究, 或 者 遇 見 大 儒 可 以 請 教 讀 書 貴 有 疑, 有 疑 而 後 能 悟, 這 才 是 能 夠 體 貼 出 道 理 的 重 要 原 因 除 了 自 己 埋 頭 苦 讀, 學 子 也 可 以 請 教 老 師 學 伴, 或 者 開 讀 書 會, 彼 此 116 同 註 一 一 二, 頁 86
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 督 促 學 習, 也 是 一 種 方 法 在 作 文 方 面, 心 不 可 躁 動, 當 凝 神 養 氣, 才 能 寫 出 佳 作, 因 為 文 以 氣 為 主, 氣 亂 則 文 章 也 不 可 能 整 齊, 因 此 凝 神 養 氣 正 與 讀 書 時 所 提 到 的 靜 與 敬 是 一 樣 的 作 文 要 多 做 才 能 熟, 修 詞 方 法 也 要 經 由 練 習 才 能 運 用 得 巧 妙 文 章 做 完 之 後 還 要 時 時 修 改, 也 可 以 向 師 友 請 益, 以 期 能 達 到 最 好 的 面 貌 當 然, 無 論 是 考 試 或 是 平 常 寫 作, 都 要 依 據 文 體 的 特 性 來 書 寫, 唐 彪 也 都 在 書 中 加 以 簡 單 提 點, 雖 本 於 文 體 明 辨 之 說, 但 並 未 全 盤 接 受, 而 是 將 之 整 理 簡 化, 讓 士 子 們 更 融 易 瞭 解 簡 潔 扼 要 才 是 唐 彪 輯 著 此 書 的 要 點 歷 來 研 究 於 清 代 皆 首 重 於 桐 城 大 家, 然 而 在 其 前 的 唐 彪 與 其 所 著 錄 的 書 籍, 亦 不 可 輕 棄 本 文 意 在 解 析 唐 彪 身 處 清 初, 受 科 舉 理 學 的 影 響 所 編 著 的 讀 書 作 文 譜 理 論 的 重 心, 試 圖 為 唐 彪 與 其 作 品, 重 新 尋 得 歷 史 上 應 有 的 位 置
唐 彪 讀 書 作 文 譜 選 析 參 考 書 目 一 專 書 南 朝 梁 劉 勰 著 范 文 瀾 注, 文 心 雕 龍 注, 臺 北 : 開 明 書 局,1993.05 臺 十 七 版 南 朝 梁 蕭 統, 文 選, 臺 北 : 五 南 圖 書 出 版 有 限 公 司,1998.10 初 版 三 刷 宋 朱 熹, 四 書 章 句 集 注, 鵝 湖 出 版 社,1984.09 初 版 宋 朱 熹 編, 河 南 程 氏 遺 書, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968 臺 一 版 宋 朱 熹 著 陳 俊 民 校 編, 朱 子 文 集, 臺 北 : 財 團 法 人 德 富 文 教 基 金 會,2000.02 宋 黎 靖 德 編, 朱 子 語 類, 據 中 央 圖 書 館 藏 明 成 化 九 年 江 西 藩 司 覆 刊 宋 咸 淳 六 年 導 江 黎 氏 本 影 印, 正 中 書 局 宋 魏 天 應 輯 著, 論 學 繩 尺, 收 於 四 庫 珍 本 六 集, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1974 元 程 端 禮, 清 張 伯 行, 讀 書 分 年 日 程 學 規 類 編, 臺 北 : 世 界 書 局,1981.10 再 版 明 張 溥 輯, 漢 魏 六 朝 百 三 名 家 集, 臺 北 : 文 津 出 版 社,1979.08 明 茅 坤 選 高 海 夫 主 編, 唐 宋 八 大 家 文 鈔 校 注 集 評, 陜 西 : 三 秦 出 版 社,1998.09 一 版 一 刷 明 吳 訥 徐 師 曾 陳 懋 仁, 文 體 序 說 三 種, 臺 北 : 大 安 出 版 社,1998.06 一 版 一 刷 明 陸 九 淵 象 山 先 生 全 集, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968 清 唐 彪 撰, 讀 書 作 文 譜 父 師 善 誘 法, 臺 北 : 偉 文 圖 書 出 版 社,1976.11 清 唐 彪 輯 著, 趙 伯 英 萬 恒 德 選 注, 家 塾 教 學 法, 上 海 : 華 東 師 範 大 學 出 版 社, 1992.06 一 版 一 刷 清 姚 鼐 編 王 文 濡 評 註, 評 註 古 文 辭 類 纂, 臺 北 : 華 正 書 局,1985.09 初 版 清 姚 鼐, 惜 抱 軒 詩 文 集, 臺 北 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1968 清 曾 國 藩, 曾 文 正 公 全 集, 臺 北 : 世 界 書 局,1962.10 初 版 清 章 學 誠 著 葉 瑛 校 注, 文 史 通 義 校 注, 臺 北 : 仰 哲,1986 王 禮 卿, 遺 山 論 詩 銓 證, 臺 北 : 中 華 叢 書 編 審 委 員 會,1976 褚 斌 杰, 中 國 古 代 文 體 概 論, 北 京 : 北 京 大 學 出 版 社,1997.12 一 版 三 刷 王 邦 雄 等 編, 中 國 哲 學 史, 國 立 空 中 大 學,1998.01 初 版 二 刷 郭 紹 虞, 郭 紹 虞 說 文 論, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2000.05 一 版 一 刷 王 凱 符, 八 股 文 概 說, 北 京 : 中 華 書 局,2002.04 一 版 一 刷 二 期 刊 論 文 安 源, 唐 彪 讀 書 作 文 譜 述 論, 廣 播 電 視 大 學 學 報 ( 哲 學 社 會 科 學 版 ),1999 年 第 一 期 徐 英 徐 利 新, 唐 彪 語 文 教 學 心 理 思 想 研 究, 哈 爾 濱 學 院 學 報, 第 二 十 三 卷 第 二 期, 2002 年 2 月 馬 笑 霞, 唐 彪 和 他 的 家 塾 教 學 法, 中 學 語 文 教 學,2002 年 7 月 李 真, 讀 書 作 文 譜 中 蒙 學 教 育 理 論 價 值 的 現 代 探 析, 安 陽 師 範 學 院 學 報,2005 年 第 四 期
龍 華 科 技 大 學 學 報 第 二 十 三 期,2007.09 The Study of Tang-Boai Do Shu Zo Wen Pu Hsiang-Yu Lu Center for General Education, Lunghwa University of Science and Technology Abstract Tang-Boai was a famous scholar at Zhejiang province in the Ching Dynasty. His book, Do Shu Zo Wen Pu, aimes to show his thoughts about reading, writing and literature. What he wants to express is no matter reading or writing, you must have a peaceful mind and a concentrate status of mind. Practicing reading more writing more and don t be greedy, those are the great advice from Tang-Boai. Only if you keep practicing, reading and writing, you can truly understand the meanings and remember. What you have understood is more important than how much you read. When you can practice rhetoric and grammar, the fine piece of working would be show up. The key message that the book is deliverying is to discuss is all about the influence from imperial examination to the intelligentsia. Reading and writing is important in the whole life, you can not give it up just because you want to pass the imperial examination. Learning is important and well ordered, that s also what the book wants to tell. Keywords: Tang-Boai, Do Shu Zo Wen Pu, Imperial Examination