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興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期, 頁 167-188 1 二 七 年 九 月 誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 黃 東 陽 摘 要 肇 興 六 朝 的 仙 鄉 傳 說 不 僅 騰 播 於 當 時, 後 世 亦 多 仿 摹 其 撰 寫 體 制 及 內 容, 嘗 為 小 說 及 戲 曲 的 重 要 命 題 惟 於 六 朝 所 奠 定 下 仙 鄉 的 基 本 母 題 結 構, 歷 經 唐 五 代 的 傳 續 與 再 製, 入 宋 以 後, 竟 出 現 王 榭 之 作, 雖 亦 仿 傚 著 仙 鄉 的 母 題 結 構, 實 乃 載 記 誤 入 燕 子 王 國 的 遊 歷 經 過, 在 故 事 命 意 及 文 化 意 涵 皆 與 原 來 的 仙 鄉 遊 歷 有 所 區 別, 成 為 仙 鄉 故 事 的 歧 出 鑑 於 此, 本 文 藉 由 分 析 王 榭 作 者 處 理 進 入 他 界 者 ( 即 燕 子 和 人 ) 的 方 式, 以 明 白 二 者 在 充 斥 仙 佛 鬼 神 的 小 說 世 界 裏 生 命 的 定 位, 亦 可 就 此 釐 清 王 榭 中 他 界 的 本 質 : 是 知 作 者 基 於 燕 子 親 近 人 類 及 春 來 秋 去 的 習 性, 將 故 事 建 構 在 春 分 時 候 燕 子 飛 來 和 人 的 共 居 事 實 及 秋 至 必 然 南 飛 至 未 可 究 詰 的 神 秘 居 所, 在 虛 實 摻 半 下 造 作 故 事, 就 此, 乃 將 燕 子 視 為 兼 具 禽 形 與 人 身 的 生 物, 尚 且 具 備 人 類 所 無 的 靈 異 天 賦, 由 之 以 避 免 故 事 朝 向 物 老 成 魅 深 具 負 面 意 義 的 發 展, 亦 用 以 界 定 燕 子 國 雖 未 及 仙 境 的 美 好 與 超 脫, 也 不 能 視 為 妖 界, 維 繫 著 與 仙 鄉 相 同 的 遊 歷 進 程 與 閱 讀 感 受 王 榭 故 事 有 意 摒 落 原 來 仙 鄉 的 意 涵, 意 圖 描 繪 成 近 似 人 類 的 避 世 桃 源, 輔 以 將 故 事 建 構 在 部 份 自 然 現 象 的 事 實 上, 深 具 如 真 似 幻 文 學 的 感 染 力 量 而 這 有 意 的 文 人 造 作, 或 許 已 讓 抬 頭 看 望 呢 喃 燕 子 的 人 們, 瞥 見 捎 自 悠 遠 荒 渺 烏 托 邦 的 隱 微 消 息 關 鍵 詞 : 王 榭, 烏 衣 國, 燕 子, 仙 鄉, 仙 境, 樂 園, 宋 人 傳 奇 國 立 雲 林 科 技 大 學 漢 學 資 料 整 理 研 究 所 專 任 助 理 教 授 167

2 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 壹 引 言 不 獨 避 霜 雪, 其 如 儔 侶 稀 ; 四 時 無 失 序, 八 月 自 知 歸 春 色 豈 相 訪, 眾 雛 還 識 機? 故 巢 倘 未 毀, 會 傍 主 人 飛 唐. 杜 甫 歸 燕 仙 鄉 亦 稱 仙 境, 乃 是 與 人 間 懸 絕 專 為 仙 人 棲 止 而 設 立 的 他 界, 六 朝 時 因 道 教 的 興 起, 所 謂 仙 境 遊 歷 的 諸 多 傳 說 也 隨 之 廣 傳, 之 後 劉 宋 劉 義 慶 幽 明 錄 載 錄 下 劉 晨 阮 肇, 更 奠 立 下 仙 境 傳 說 裏 人 神 戀 愛 的 一 型, 1 讓 後 世 不 僅 單 純 地 引 援 重 塑 劉 阮 二 人 的 傳 說 本 事, 2 即 便 在 傳 奇 新 體 產 生 的 唐 代, 道 徒 與 文 學 作 手 仍 僅 止 於 取 意 仙 境 奇 遇 的 命 題 與 結 構, 少 有 逾 越, 3 讓 筆 記 傳 奇 說 話 戲 曲 裏, 無 不 依 照 仙 境 遊 歷 之 基 調 演 述 著 深 具 各 代 色 彩 的 仙 境 艷 遇 記 唐 代 以 來 仙 境 小 說 大 凡 為 道 士 或 修 鍊 者 所 撰 造, 以 傳 統 文 化 與 道 教 理 論 為 1 關 於 仙 境 的 分 類, 本 文 乃 據 李 豐 楙 六 朝 仙 境 傳 說 與 道 教 之 關 係 的 看 法 復 按 六 朝 仙 境 裏 有 人 神 戀 愛 情 節 者 亦 得 袁 相 根 碩, 構 成 母 題 亦 同, 據 王 國 良 師 考 證 確 為 搜 神 後 記 所 收, 那 麼 時 代 自 比 劉 晨 阮 肇 早 但 汪 紹 楹 校 注 搜 神 記, 復 據 明 鈔 本 太 平 廣 記 引 劉 晨 阮 肇 注 出 搜 神 記, 如 此 時 代 又 早 於 袁 相 根 碩 李 劍 國 則 將 古 注 類 書 引 劉 晨 阮 肇 的 情 形 予 以 比 對, 作 出 明 鈔 本 作 搜 神 記, 恐 誤 的 結 論 李 氏 舉 證 詳 密, 本 文 採 其 說 後 世 傳 衍 續 寫 多 據 劉 晨 阮 肇, 其 原 因 或 為 李 豐 楙 所 指 出 的 : 因 其 較 為 晚 出, 敘 述 也 較 細 膩, 今 鑑 於 對 後 世 影 響, 仍 以 劉 晨 阮 肇 故 事 為 說 文 分 見 李 豐 楙 誤 入 與 謫 降 六 朝 隋 唐 道 教 文 學 論 集 ( 台 北 : 臺 灣 學 生 書 局,1996 年 5 月 ), 頁 304; 王 國 良 搜 神 後 記 研 究,( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1978 年 6 月 ), 頁 37-38; 汪 紹 楹 點 校 搜 神 記 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1999 年,1 月 ), 頁 249-250; 李 劍 國 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1995 年 10 月 ), 頁 465-468 2 劉 晨 阮 肇 後 世 文 學 的 引 援 及 改 寫, 請 參 李 劍 國 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋, 頁 462-468 3 入 唐 以 後 有 關 仙 境 遇 仙 的 撰 寫, 多 恪 遵 仙 傳 的 體 例, 少 有 踰 越, 王 國 良 師 除 依 主 題 分 為 服 食 仙 藥 洞 天 奇 遇 人 仙 戀 愛 及 隱 遁 思 想 等 四 種 類 型 外, 亦 在 比 對 母 題 後 發 現 各 別 故 事 在 情 節 上 的 雷 同, 與 六 朝 無 別 ; 至 於 內 容 就 如 李 豐 楙 所 說 的 : 從 初 唐 起 小 說 家 就 深 為 這 種 題 材 所 吸 引, 有 多 位 都 反 覆 敘 寫 不 同 角 色 的 遇 仙 情 事, 卻 一 再 遵 循 一 定 的 敘 述 結 構, 而 唐 末 所 綜 集 的 仙 傳 集, 雖 已 深 知 文 人 在 同 類 作 品 中 的 作 意 好 奇, 卻 仍 是 大 體 恪 守 遵 仙 傳 的 基 本 格 式, 顯 示 其 教 團 內 部 在 寫 作 文 體 上 的 自 制 是 知 仙 境 故 事 無 論 情 節 及 內 容 在 唐 五 代 已 制 式 化 引 文 分 見 王 國 良 師 唐 五 代 的 仙 境 傳 說, 唐 代 文 學 研 究 第 三 輯 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社,1992 年 8 月 ), 頁 615-630; 及 李 豐 楙 從 誤 入 到 引 導 唐 人 小 說 遊 仙 類 型 的 傳 承 與 創 新, 唐 代 文 學 與 宗 教 ( 香 港 : 中 華 書 局,2004 年 5 月 ), 頁 57 168

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 3 演 述 基 石, 故 無 論 情 節 及 內 容 皆 依 照 教 義 而 發 展, 其 它 非 出 於 道 徒 的 仙 境 傳 說 亦 未 脫 道 教 影 響, 有 著 相 近 的 結 構 及 意 涵 今 觀 察 在 仙 境 裏 發 生 人 神 戀 愛 主 題 被 衍 伸 與 再 詮 釋 的 歷 史 過 程 裏, 竟 出 現 一 則 亦 建 構 在 凡 人 誤 入 他 界 ( 近 似 仙 境 的 動 物 國 度 ) 後 與 異 類 ( 動 物 ) 戀 愛 婚 配 女 贈 仙 藥 回 歸 的 仙 境 遊 歷 過 程, 即 撰 成 北 宋 的 傳 奇 文 王 榭 4, 惟 不 同 於 傳 統 仙 鄉 傳 說 建 立 在 巧 遇 仙 人 的 文 化 基 礎, 相 去 於 人 妖 相 戀 深 具 負 面 評 價 的 鄉 譚 在 本 質 及 結 構 上 亦 遠, 更 與 魂 入 動 物 世 界 的 故 事 不 同, 成 為 仙 境 故 事 裏 人 神 戀 愛 的 變 型 本 來 即 令 是 荒 誕 無 稽 的 傳 奇 小 說, 也 必 然 建 構 在 當 時 的 共 同 意 識 上 來 鋪 陳 情 節, 尤 其 王 榭 騰 播 一 時, 自 然 已 在 申 說 特 異 與 令 人 接 受 間 達 到 微 妙 的 平 衡 畢 竟 怪 異 太 過, 不 足 徵 信, 恢 奇 太 少, 則 難 以 廣 傳 故 此, 本 文 主 要 探 討 王 榭 在 襲 用 仙 鄉 故 事 的 母 題 結 構 且 又 改 變 其 中 居 樞 紐 地 位 的 仙 人 為 獸 類 下, 如 何 解 釋 安 排 人 類 與 異 類 的 地 位, 並 決 定 由 此 異 類 所 建 構 起 的 他 界 性 質 務 使 人 及 異 類 能 不 突 兀 地 同 時 出 現 於 人 間 及 他 界, 讓 故 事 能 自 圓 其 說, 為 眾 人 所 接 受 藉 此 研 議, 除 了 可 管 窺 當 時 民 間 對 萬 物 流 變 與 未 知 世 界 想 像 原 理 之 一 斑, 亦 對 仙 道 小 說 發 展 規 律 裏 何 以 歧 出 的 原 因, 提 出 文 化 的 觀 察 及 詮 釋 貳 文 本 等 問 題 : 出 處 題 名 之 考 辨 王 榭 本 事 見 載 於 今 本 青 瑣 高 議. 別 集 卷 四, 故 事 主 人 翁 及 題 名 皆 作 王 榭, 甚 而 引 劉 禹 錫 金 陵 五 詠 王 謝 堂 前 燕 也 改 成 王 榭 堂 前 燕, 其 造 作 的 用 意 更 顯, 後 題 小 注 為 風 濤 飄 入 烏 衣 國, 亦 未 見 疑 義, 然 宋 人 引 此 故 事 在 題 名 文 字 上 又 多 與 今 本 齟 齬, 令 人 致 疑 宋 嚴 有 翼 藝 苑 雌 黃 即 云 : 夢 得 詩 : 朱 雀 橋 邊 野 草 花, 鳥 衣 巷 口 夕 陽 斜 舊 時 王 謝 堂 前 燕, 飛 入 尋 常 百 姓 家 朱 雀 橋 烏 衣 巷, 皆 金 陵 故 事 比 觀 劉 斧 摭 遺 載 烏 衣 傳,( 劉 斧 乃 改 謝 為 榭 ), 乃 以 王 謝 為 一 人 姓 名 其 言 既 怪 誕, 遂 託 4 本 篇 原 名 為 烏 衣 傳, 南 宋 收 於 青 瑣 高 議. 別 集 更 名 王 榭 今 學 者 稱 引 皆 用 王 榭, 本 文 亦 從 之 169

4 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 名 錢 希 白, 終 篇 又 取 夢 得 詩 實 其 事 希 白 不 應 如 此 謬, 是 直 劉 斧 之 妄 言 耳 大 抵 小 說 所 載, 事 多 不 足 信, 而 青 瑣 摭 遺, 誕 妄 尤 多 5 今 人 李 劍 國 據 此, 推 得 此 篇 本 出 於 劉 斧 所 編 摭 遺, 原 作 者 為 錢 易, 後 南 宋 重 編 青 瑣 高 議 又 入 於 別 集, 改 原 題 名 烏 衣 傳 為 王 榭, 又 根 據 王 榭 文 末 曾 引 劉 禹 錫 金 陵 五 詠 載 王 謝 兩 家 事 以 證 明 故 事 非 虛, 和 上 引 藝 苑 雌 黃 吳 曾 能 改 齋 漫 錄 提 到 主 角 名 皆 作 王 謝 以 觀, 得 主 人 翁 應 名 王 謝, 至 於 曾 慥 類 說 乃 傳 鈔 之 訛 ; 6 程 毅 中 亦 以 為 原 作 者 乃 錢 易, 也 同 意 原 題 名 或 為 烏 衣 傳, 惟 對 將 王 榭 正 名 為 王 謝 不 以 為 然, 其 說 當 有 所 據, 惜 未 明 說 7 至 於 王 河 真 理 輯 劉 斧 摭 遺 則 作 烏 衣 國, 蓋 用 類 說 標 題, 文 中 逕 改 王 榭 為 王 謝, 竟 無 交 待 原 因, 且 置 之 8 前 引 兩 位 考 證 大 家 皆 同 意 作 者 為 錢 易, 自 無 可 議, 9 至 於 王 謝 是 否 應 改 為 王 榭 又 立 場 不 同, 莫 衷 一 是 細 讀 二 人 引 證, 重 予 詮 解 如 下 : 今 本 青 瑣 高 議 乃 是 南 宋 書 賈 的 重 編 本, 其 重 編 確 切 時 間 雖 不 可 詳 考, 不 過 就 上 引 南 宋 諸 家 引 錄 除 轉 引 他 人 文 字 不 論 外, 時 代 較 早 且 年 代 極 近 的 嚴 有 翼 曾 慥 及 吳 曾 三 人 皆 謂 非 引 自 青 瑣 高 議 以 觀, 其 新 編 本 必 在 三 人 以 後, 5 6 7 8 9 嚴 書 已 佚, 今 據 郭 紹 虞 輯 本 宋 詩 話 輯 佚 ( 北 京 : 中 華 書 局,1980 年 9 月 ), 頁 560 又 括 弧 內 有 劉 斧 乃 改 謝 為 榭 等 七 字, 乃 蔡 夢 弼 杜 工 部 草 堂 詩 話 引 嚴 書, 郭 輯 本 無, 今 補 入 復 按 嚴 氏 稱 青 瑣 高 議 亦 簡 稱 青 瑣, 可 參 郭 輯 本 頁 564-565, 程 毅 中 也 以 為 將 青 瑣 摭 遺 視 為 一 書 恐 誤 ( 參 程 氏 古 體 小 說 鈔 ( 北 京 : 中 華 書 局,1980 年 11 月 ), 頁 179), 參 照 今 本 青 瑣 高 議. 別 集 收 張 浩 王 榭 二 事 乃 附 註 新 增 二 字, 王 榭 當 非 青 瑣 高 議 原 來 所 收, 為 後 來 南 宋 書 賈 重 編 本 裁 自 摭 遺 青 瑣 摭 遺 非 一 書, 故 今 標 點 仍 分 為 二 分 見 李 劍 國 宋 代 志 怪 傳 奇 敘 錄 ( 天 津 : 南 開 大 學 出 版 社,1997 年 6 月 ), 頁 60-62 宋 代 傳 奇 集 ( 北 京 : 中 華 書 局,2001 年 11 月 ), 頁 115-120, 將 是 事 繫 於 錢 易, 且 直 接 改 篇 目 為 烏 衣 傳 及 主 人 翁 作 王 謝 參 程 毅 中 古 體 小 說 鈔, 頁 170-174, 點 校 仍 用 王 榭, 又 程 氏 宋 元 小 說 研 究 ( 句 容 : 江 蘇 古 籍 出 版 社,1998 年 2 月 ), 頁 72-74, 論 及 此 篇 亦 然, 其 看 法 可 見 見 王 河 真 理 整 理 宋 代 佚 著 輯 考 ( 南 昌 市 : 江 西 人 民 出 版 社,2003 年 10 月 ), 頁 259-260 二 人 援 用 證 據 皆 是 嚴 有 翼 藝 苑 雌 黃 所 見 劉 斧 摭 遺 有 題 作 者 為 錢 希 白, 並 指 出 錢 易 本 好 奇 尚 異, 反 駁 黃 氏 以 事 為 怪 誕, 乃 託 名 錢 易 的 看 法 錯 誤, 其 說 皆 辯, 自 無 可 疑 復 按 青 瑣 高 議 本 多 鈔 引 他 人 著 作, 而 錢 易 除 李 陳 二 氏 所 陳 頗 涉 怪 異 的 作 品 外, 對 照 錢 易 撰 之 南 部 新 書, 又 多 收 靈 報 卜 夢 異 變 奇 人 等 新 聞, 而 錢 氏 另 撰 有 洞 微 志 之 志 怪 小 說, 皆 見 錢 氏 對 奇 事 之 愛 好, 亦 知 嚴 氏 立 論 之 謬 170

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 5 那 麼 其 所 根 據 的 故 事 底 本, 就 可 排 除 新 編 本 在 體 例 文 字 的 影 響 嚴 有 翼 藝 苑 雌 黃 作 者 生 平 及 撰 成 年 代 皆 不 詳, 10 據 陳 振 孫 直 齋 書 錄 解 題 收 錄 及 洪 邁 胡 仔 蔡 夢 弼 三 人 皆 引 此 書 推 斷, 嚴 氏 活 動 時 間 主 要 在 南 宋 初 期, 其 所 言 及 王 榭 的 相 關 記 錄, 比 對 撰 成 南 宋 初 紹 興 六 年 曾 慥 類 說 及 亦 與 慥 同 時 的 吳 曾 能 改 齋 漫 錄 後 皆 有 異 同 就 其 同 而 言, 第 一 出 處 皆 作 劉 斧 摭 遺, 11 至 於 今 本 收 於 青 瑣 高 議. 別 集 中, 李 劍 國 以 為 乃 南 宋 書 賈 重 編, 自 是 合 宜 的 推 測 ; 第 二 嚴 吳 二 氏 皆 作 烏 衣 傳, 曾 慥 則 題 烏 衣 國, 惟 曾 氏 類 說 引 文 未 必 採 用 原 題, 當 以 嚴 吳 二 氏 所 錄 為 是 ; 就 其 相 異 而 論, 則 得 吳 書 作 王 謝, 嚴 曾 二 氏 作 王 榭, 故 李 劍 國 比 對 劉 禹 錫 原 詩 作 王 謝 以 為 類 說 乃 鈔 寫 之 訛 謹 按 : 劉 禹 錫 詩 以 六 朝 王 謝 兩 家 的 興 衰 寄 寓 感 嘆, 本 作 王 謝 自 無 置 辯, 不 過 據 蔡 夢 弼 杜 工 部 草 堂 詩 話 引 嚴 有 翼 藝 苑 雌 黃, 有 比 觀 劉 斧 摭 遺 小 說, 又 曰 : 王 榭, 金 陵 人 及 劉 斧 乃 改 謝 為 榭 兩 段 文 字, 即 嚴 有 翼 所 見 摭 遺 皆 作 王 榭 ; 12 其 次, 王 謝 典 故 本 為 文 人 熟 悉, 嚴 有 翼 曾 慥 竟 皆 誤 作 王 榭, 不 合 常 理 ; 輔 以 之 後 書 商 重 編 青 瑣 高 議 也 作 王 榭, 原 摭 遺 本 當 如 此, 若 將 責 任 皆 推 予 手 民, 此 說 難 以 服 人 ; 對 照 嚴 氏 於 同 書 裏 曾 對 劉 斧 青 瑣 高 議 將 麗 情 集 裏 將 陳 陶 的 故 事 改 為 陳 圖 南 13, 又 隨 意 更 易 詩 句 文 字, 流 紅 記 又 合 二 事 為 一 傳 都 嚴 厲 批 評, 自 然 也 會 對 於 自 己 亦 認 定 是 烏 衣 傳 作 者 的 劉 斧, 妄 改 典 故 及 詩 句 的 行 為 不 假 顏 色 了 14 要 之 原 書 摭 遺 本 作 王 榭, 錢 易 為 文 本 多 狡 獪 : 烏 衣 傳 裏 就 有 借 烏 10 據 郭 紹 虞 云 : 藝 苑 雌 黃 原 二 十 卷, 嚴 有 翼 撰, 佚 今 有 十 卷 本, 亦 題 嚴 有 翼 撰, 偽 別 有 輯 佚 本, 專 輯 其 論 文 之 語 有 翼, 建 安 人, 生 平 不 詳 據 書 錄 解 題 知 嘗 為 泉 荊 二 郡 教 官 參 郭 著 宋 詩 話 考 ( 北 京 : 中 華 書 局,1985 年 4 月 ), 頁 174 11 能 改 齋 漫 錄 作 摭 遺 集, 亦 同 12 今 據 宋. 蔡 夢 弼 撰, 民 國 丁 福 保 點 校, 杜 工 部 草 堂 詩 話, 歷 代 詩 話 續 編 本 ( 北 京 市 : 中 華 書 局,2001 年 8 月 ), 頁 210-211 胡 仔 苕 溪 漁 隱 叢 話 引 嚴 有 翼 藝 苑 雌 黃 由 於 刪 節 太 多, 李 劍 國 復 據 之, 以 致 誤 以 為 嚴 氏 所 見 摭 遺. 烏 衣 傳 作 王 謝, 又 復 採 王 楙 野 客 叢 書 卷 二 六 劉 夢 得 烏 衣 巷 詩 裏 引 摭 遺 小 說 作 王 榭, 有 後 觀 吳 曾 漫 錄 藝 苑 雌 黃 所 說, 時 與 僕 合 語 ( 見 宋. 王 楙 撰, 程 毅 中 等 點 校 野 客 叢 書, 宋 人 詩 話 外 編 本 ( 北 京 : 國 際 文 化 出 版 公 司,1996 年,3 月 ), 頁 1115), 作 出 不 知 原 本 作 王 謝, 特 訛 作 王 榭 耳 的 誤 判 或 導 因 於 此, 程 毅 中 仍 用 王 榭 名 篇, 未 用 王 謝 13 按 應 為 唐 僖 宗 時 人, 名 搏 14 見 郭 紹 虞 輯 本 宋 詩 話 輯 佚, 頁 564-565 171

6 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 衣 國 主 之 口 道 出 自 創 漢 梅 成 遊 燕 子 國 的 典 故, 又 將 烏 衣 巷 之 名 出 於 當 時 人 知 王 榭 曾 遊 烏 衣 國, 故 目 榭 所 居 處 為 烏 衣 巷, 那 麼 錢 氏 在 引 證 時 隨 意 牽 合 改 動 詩 句, 在 本 來 已 似 真 亦 是 假 的 故 事 下 再 留 虛 實 伏 筆, 也 不 在 人 意 料 之 外 今 觀 嚴 吳 二 人 對 烏 衣 傳 大 發 議 論, 其 原 因 即 在 於 引 用 金 陵 五 詠 竟 妄 改 詩 句 又 合 王 謝 二 家 姓 氏 為 人 名, 認 定 為 可 笑 虛 誕, 其 論 既 根 據 劉 禹 錫 的 詩 句, 其 意 在 辯 正 詩 中 的 原 意, 在 欲 作 比 對 為 前 提 下, 自 然 會 針 對 王 謝 改 為 王 榭 予 以 匡 正, 或 引 文 時 更 正 謝 為 榭, 皆 合 情 合 理, 因 此 後 來 著 眼 於 故 事 者 像 六 朝 事 跡 編 類 作 王 榭 聚 焦 於 詩 者 像 詩 話 總 龜 便 為 王 謝 了 15 至 於 由 此 欲 對 虛 誕 無 憑 據 的 小 說 予 以 正 名, 恐 怕 已 失 小 說 作 者 造 作 的 原 意 故 知 今 題 名 王 榭 收 於 青 瑣 高 議. 別 集 者, 乃 ( 一 ) 文 出 劉 斧 所 輯 摭 遺, 原 作 者 為 北 宋 錢 易 ;( 二 ) 原 題 乃 為 烏 衣 傳 ;( 三 ) 故 事 主 人 翁 宜 作 王 榭, 非 王 謝 參 變 化 或 同 化 : 人 與 異 類 之 定 位 究 之 王 榭 所 述 故 事, 雖 採 似 六 朝 及 唐 五 代 遇 仙 故 事 的 情 節, 不 過 其 演 論 基 礎 之 所 以 吸 引 文 人 目 光, 在 於 取 納 了 家 燕 的 生 活 習 性 要 之 家 燕 為 人 類 居 所 習 見 的 鳥 類, 在 候 鳥 中 最 為 特 異 者 在 於 春 天 來 時 乃 是 依 於 人 居 而 築 巢 上, 為 人 所 熟 悉 親 暱, 與 大 雁 動 輒 為 人 弋 獵 的 待 遇 不 同 ; 16 而 秋 至 飛 往 南 方 避 寒, 去 處 則 無 可 究 詰, 17 燕 子 雖 是 人 習 見 又 熟 悉 不 過 的 禽 鳥, 卻 每 年 前 往 一 不 可 知 15 詩 話 總 龜 及 六 朝 事 跡 編 類 所 節 引 王 榭 故 事, 皆 自 注 採 自 摭 遺 按 二 書 皆 有 轉 引 他 書 的 情 形, 故 所 摘 錄 王 榭 事 雖 與 撰 者 年 代 相 近, 仍 無 法 確 認 引 自 摭 遺 原 書 今 乃 鑑 於 二 書 主 要 的 不 同 在 性 質 上 : 詩 話 皆 需 比 照 原 作, 因 此 引 詩 的 文 句 若 與 原 作 不 同, 當 照 原 詩 或 直 予 糾 繆, 其 它 像 類 書 或 注 文 的 引 用, 便 毋 須 如 此, 故 無 論 其 來 源 如 何, 不 影 響 摘 引 的 方 式, 今 仍 列 作 輔 證 16 中 華 文 化 裏 對 燕 子 具 有 特 別 的 情 感, 甚 至 產 生 具 有 制 約 力 量 的 民 間 禁 忌, 禁 止 傷 害 燕 子 更 遑 論 捕 食 詳 說 請 參 陳 勤 建 中 國 鳥 信 仰 ( 鄭 州 : 學 苑 出 版 社,2003 年 5 月 ), 頁 231-246 頁 17 中 國 的 燕 鳥 除 臺 灣 海 南 及 雲 南 地 區 為 夏 候 鳥 外, 其 餘 皆 在 秋 至 時 前 飛 往 海 南 及 雲 南 地 區 越 冬, 詳 說 請 參 鄭 光 美 張 詞 祖 主 編 中 國 野 鳥 ( 北 京 : 中 國 林 業 出 版 社,2002 年 7 月 ), 頁 26-27 頁 頁 162, 那 麼 王 榭 以 為 燕 子 飛 往 海 上 的 說 法, 也 是 基 於 眾 人 未 能 詳 究 燕 子 南 飛 處 的 生 物 知 識 而 來 172

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 7 的 地 域, 自 予 人 既 熟 悉 又 陌 生 的 感 受 由 燕 子 與 人 親 近 的 特 質, 反 映 在 那 不 能 得 知 歸 處 的 地 方 : 一 個 同 於 人 類 家 國 具 社 會 體 系 的 他 界 換 言 之, 人 類 在 經 驗 世 界 可 以 明 白 證 實 著 故 事 裏 燕 子 遷 移 的 生 物 特 質 ( 即 前 文 所 指 稱 的 徵 信 ), 至 於 其 中 燕 子 國 的 他 界 觀 雖 屬 想 像 ( 即 為 恢 奇 ), 則 又 建 立 且 融 入 在 燕 子 秋 時 固 定 南 飛 裏 人 不 可 察 證 明 白 的 歸 處, 轉 化 了 原 本 單 純 冬 去 春 回 的 候 鳥 移 居, 營 造 成 人 間 與 燕 子 國 間 具 真 實 感 且 富 饒 意 趣 的 往 返, 此 轉 化 乃 建 立 在 一 般 人 對 燕 鳥 的 既 有 觀 念, 一 如 本 文 引 錄 杜 甫 歸 燕 詩 裏 對 燕 子 的 描 述 般, 才 能 得 到 讀 者 下 意 識 的 接 受 與 理 解 因 此 故 事 裏 必 多 作 人 燕 與 人 間 燕 子 國 的 環 結 與 比 對, 同 時 強 調 著 故 事 的 真 實 性 與 特 異 性 就 角 色 而 言, 必 須 將 兩 者 的 身 份 予 以 定 義, 方 能 進 一 步 詮 釋 人 類 入 於 燕 子 國 當 如 何 自 處 燕 歸 國 土 又 何 以 安 居 ; 次 就 他 界 來 說, 又 就 其 空 間 的 營 設 以 明 瞭 其 特 質, 進 一 步 方 能 交 待 人 燕 在 進 出 兩 種 區 域 的 方 式 及 手 續 先 就 燕 子 在 故 事 裏 的 定 位, 略 陳 於 下 : 一 燕 之 定 位 : 近 似 人 類 地 位 的 生 命 燕 亦 稱 玄 鳥, 殷 商 人 以 為 族 徽, 18 在 當 時 傳 說 甚 至 視 其 為 遠 祖, 能 與 天 神 相 比 況, 19 其 後 雖 與 青 鳥 朱 雀 等 祥 禽 並 列 或 混 為 一 談, 由 於 上 述 祥 禽 皆 不 及 亦 淵 源 上 古 的 鳳 凰 能 集 神 性 及 超 越 性, 之 後 皆 貶 為 凡 鳥 ; 檢 宋 以 前 故 事 中 能 成 為 仙 禽 仙 家 的 鳥 類, 僅 有 作 為 西 王 母 使 者 的 青 鳥 脫 穎 而 出, 然 復 據 段 成 式 的 18 上 古 時 各 民 族 以 圖 騰 為 標 識, 以 利 分 辨, 商 朝 採 燕 為 族 徽 張 啟 成 即 指 出 : 玄 鳥 為 商 民 族 的 重 要 圖 騰 之 一, 玄 鳥 婦 三 字 合 文 的 含 義, 是 指 與 玄 鳥 圖 騰 結 合 的 婦 人, 非 指 玄 鳥 圖 騰 的 婦 人, 因 玄 鳥 圖 騰 是 族 別 的 標 誌, 古 代 嚴 禁 同 族 相 婚, 同 姓 相 婚 所 以 商 代 金 文 中 玄 鳥 婦 的 三 字 合 文, 乃 是 有 娀 氏 簡 狄 吞 燕 卵 而 生 契 的 重 要 佐 證 燕 為 商 人 的 標 誌, 具 有 避 免 同 族 同 姓 相 婚 實 質 的 功 能, 其 後 又 漸 生 簡 狄 吞 玄 鳥 卵 生 殷 祖 契 的 感 生 神 話 文 見 張 啟 成 中 外 神 話 與 文 明 研 究 ( 北 京 : 學 苑 出 版 社,2004 年 12 月 ), 頁 168 19 袁 珂 指 出 玄 鳥 ( 即 燕 子 ) 乃 東 方 民 族 崇 拜 的 神 鳥, 作 為 族 徽 詩. 商 頌 即 有 玄 鳥 篇 記 簡 狄 吞 燕 卵 生 契 的 感 生 神 話, 後 與 鳳 凰 鸞 鳥 等 祥 禽 混 為 一 談 袁 氏 考 論 甚 詳, 請 參 袁 珂 中 國 古 代 神 話 ( 北 京 : 中 華 書 局,1960 年 1 月 ), 頁 141-146 及 袁 珂 古 神 話 選 釋 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社,1996 年 9 月 ), 頁 199-202 173

8 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 描 述, 乃 是 足 青, 嘴 赤, 黃 素 翼, 絳 顙, 名 王 母 使 者 20, 又 杜 光 庭 亦 提 及 為 南 獄 夫 人 使 者 的 青 鳥, 乃 有 一 青 鳥, 形 如 鳩 鴿, 紅 頂 長 尾 21, 與 燕 子 無 關 故 知 燕 只 有 曾 經 在 上 古 神 話 裏 身 為 神 禽, 入 周 朝 以 後 便 不 復 具 神 祕 性, 像 詩 經. 燕 燕 即 云 : 燕 燕 于 飛, 差 池 其 羽 ; 之 子 于 歸, 遠 送 于 野 瞻 望 弗 及, 泣 涕 如 雨 22 借 用 燕 子 南 歸, 寄 寓 離 情, 禮 記. 月 令 亦 載 : ( 仲 春 ) 是 月 也, 玄 鳥 至 至 之 日, 以 大 牢 祠 于 高 禖, 天 子 親 往, 后 帥 九 嬪 御 ( 孟 秋 ) 盲 風 至, 鴻 雁 來, 玄 鳥 歸, 群 鳥 養 羞 23 僅 援 引 燕 每 年 春 來 秋 去 固 定 的 遷 移 習 性, 來 計 算 季 候, 擬 定 禮 法, 即 便 燕 子 於 鄉 譚 中 雖 間 有 變 化, 24 乃 是 沿 續 物 老 為 魅 的 觀 念, 非 燕 子 所 特 有 的 能 力 職 故, 今 僅 憑 藉 王 榭 裏 烏 衣 國 中 人 與 主 人 翁 互 動 及 對 談, 比 對 出 在 這 故 事 所 營 設 的 時 空 裏, 將 燕 子 置 放 在 仙 人 妖 甚 而 僅 是 物 類 的 地 位 就 其 中 人 物 觀 察, 結 巢 於 王 榭 家 中 的 燕 子 老 夫 婦 與 榭 之 互 動, 已 透 露 消 息, 今 節 引 文 字 如 次 : 1 ( 王 榭 ) 行 及 百 步, 見 一 翁 媼, 皆 皂 衣 服, 年 七 十 餘, 喜 曰 : 此 吾 主 人 郎 也, 何 由 至 此? 乃 引 到 其 家, 坐 未 久, 曰 : 主 人 遠 來, 必 甚 餒 進 食, 殽 皆 水 族 2 翁 曰 : 方 欲 發 言, 又 恐 輕 冒 家 有 小 女, 年 十 七, 此 主 人 家 所 生 也 欲 以 結 好, 少 適 旅 懷, 如 何? 20 唐. 段 成 式 撰 方 南 生 點 校 酉 陽 雜 俎 ( 台 北 : 漢 京 文 化 事 業 有 限 公 司,1983 年 10 月 ), 頁 155 按 青 鳥 為 王 母 使 者, 具 仙 人 身 份 的 說 法 六 朝 已 見, 續 齊 諧 記 及 今 本 搜 神 記 皆 錄 有 王 母 使 者 青 鳥 報 恩 故 事, 詳 考 請 參 王 國 良 師 續 齊 諧 記 研 究 ( 台 北 : 文 史 哲 出 版 社,1987 年 12 月 ), 頁 11 21 文 見 杜 光 庭 撰, 李 永 晟 點 校 墉 城 集 仙 錄, 雲 笈 七 籤 本 ( 北 京 : 中 華 書 局,2004 年 12 月 ), 頁 2554 按 南 嶽 夫 人 即 魏 夫 人 ( 華 存 ), 昇 天 後 西 王 母 親 自 來 迎 並 贈 詩 歌,( 見 廣 記 卷 五 八 引 集 仙 錄 及 本 傳, 復 按 今 道 藏 及 雲 笈 七 籤 本 墉 城 集 仙 錄 俱 未 收 ) 此 青 鳥 雖 名 為 魏 夫 人 使 者, 恐 與 西 王 母 仍 有 關 係, 附 誌 於 此 22 引 文 據 雒 江 生 編 著 詩 經 通 詁 ( 西 安 : 三 秦 出 版 社,2000 年 5 月 ), 頁 61 23 以 上 兩 段 引 文 據 清. 朱 彬 撰, 饒 欽 農 點 校 禮 記 訓 纂 ( 北 京 : 中 華 書 局,1998 年 12 月 ), 頁 228 261 24 譬 若 撰 成 晉. 郭 氏 玄 中 記, 古 小 說 鉤 沈 本 ( 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社,1999 年 7 月 ), 頁 459 已 載 燕 具 特 異 者, 而 謂 千 歲 之 燕, 戶 北 向, 作 為 傳 統 物 老 成 魅 觀 念 的 例 說, 唐 代 對 燕 的 看 法 相 去 不 遠, 酉 陽 雜 俎 或 轉 引 玄 中 記 所 錄, 雖 間 錄 其 他 異 聞, 亦 只 有 燕, 凡 狐 白 貉 鼠 之 類, 燕 見 之 則 毛 脫 ( 頁 153) 云 云, 雖 語 涉 怪 異, 皆 未 將 燕 子 以 神 靈 神 物 靈 禽 甚 而 妖 物 看 待 174

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 9 3 ( 王 ) 榭 曰 : 翁 常 目 我 為 主 人 郎, 我 亦 不 識 者, 所 不 役 使, 何 主 人 云 也? 25 燕 子 夫 妻 及 其 女 往 來 在 人 世 與 他 界 間, 卻 因 著 在 烏 衣 國 裏 具 備 人 類 的 智 識 甚 至 社 會 組 織, 方 才 意 欲 與 王 榭 結 為 姻 親, 雖 視 王 榭 為 主 人, 相 對 的 也 認 定 自 身 具 備 了 與 人 類 相 同 地 位, 故 自 謂 寄 人 籬 下, 其 女 亦 生 於 王 榭 家, 實 又 援 用 他 界 裏 人 身 的 立 場 自 視, 但 其 時 間 計 算 若 翁 媼 及 少 女 等 的 年 歲, 蓋 與 傳 統 異 物 所 建 構 的 他 界 性 質 有 關, 關 於 此 待 後 文 言 他 界 時 另 有 專 節 討 論 至 於 燕 子 就 物 理 上 的 本 質 而 言, 作 者 所 給 予 的 界 定, 頗 近 似 搜 神 記 所 錄 毛 衣 女 傳 說 的 解 讀, 即 天 鵝 處 女 型 故 事, 26 亦 燕 子 在 進 入 於 烏 衣 國 後 脫 化 去 羽 翼, 化 為 人 形 才 居 住 在 其 國 土 裏, 那 麼 這 些 在 人 界 被 視 為 鳥 類 的 生 物, 事 實 上 只 是 暫 具 鳥 形, 本 身 仍 兼 有 人 體 的 結 構 惟 就 其 變 化 人 形 的 方 式 又 非 脫 去 羽 翼, 即 故 事 的 原 型 概 念 並 非 沿 襲 自 此, 只 在 原 理 上 有 其 相 通 處 上 述 解 釋 方 式 雖 直 接 提 高 燕 子 的 生 物 身 份, 然 而 亦 須 進 一 步 解 釋 能 永 久 擁 有 人 身 能 在 動 物 國 即 可 安 居 的 生 物, 進 入 人 間 的 原 因 亦 即 就 動 物 習 性 而 言, 燕 子 南 飛 為 避 寒 冬, 復 北 飛 則 為 覓 食 俾 利 繁 衍, 此 單 純 的 動 物 習 性 卻 不 能 被 擬 人 化 的 燕 子 所 援 用, 即 便 燕 子 北 返 後 化 為 鳥 形 何 況 在 王 榭 裏 也 提 到 與 王 榭 結 為 夫 婦 的 燕 女 為 不 讓 夫 婿 看 到 她 為 禽 類 的 外 貌, 立 下 不 再 北 返 的 誓 言, 故 作 者 應 該 對 此 已 予 留 意 並 詮 解, 其 結 果 又 非 如 此 其 原 因 或 為 故 事 思 想 基 礎 幾 為 作 者 的 造 作, 本 缺 乏 文 化 的 基 礎 或 故 事 的 傳 承, 作 者 疏 漏 或 不 以 為 意 下 才 遺 留 疑 義, 但 更 可 能 的 原 因, 在 於 作 者 本 身 將 燕 子 定 位 在 與 人 本 質 相 近 的 特 殊 生 命 : 肯 定 燕 子 具 備 獨 立 的 智 識, 在 秋 時 返 回 烏 衣 國 過 著 與 人 類 相 同 的 生 活, 復 返 人 間 後 雖 採 禽 鳥 的 生 活 方 式, 不 過 受 到 本 身 具 備 與 人 相 同 的 特 質 影 響, 故 依 傍 人 類 而 居, 相 反 地, 即 使 25 三 段 引 文 據 李 劍 國 輯 校 宋 代 傳 奇 集, 頁 116 26 晉 尚 有 玄 中 記 載 姑 獲 鳥 傳 說, 不 過 已 視 其 鳥 為 害 人 之 妖 鳥, 其 中 亦 引 有 搜 神 記 載 錄 同 型 故 事, 然 謂 豫 章 人 不 知 是 鳥, 而 與 之 為 連 理, 其 身 份 與 搜 神 記 已 明 言 為 女 仙 自 然 不 同, 故 僅 以 搜 神 記 為 此 傳 說 之 原 型 關 於 故 事 主 題 的 流 衍, 請 參 汪 玢 玲 (2002), 天 鵝 處 女 型 故 事 研 究 概 觀, 苑 利 編, 二 十 世 紀 中 國 民 俗 學 經 典. 傳 說 故 事 卷 ( 北 京 : 社 會 科 學 文 獻 出 版 社, 2002 年 3 月 ), 頁 145-175 175

10 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 化 為 人 形, 仍 然 未 脫 燕 鳥 身 為 動 物 的 天 性, 如 宴 客 多 用 魚 類, 27 較 不 受 禮 教 約 28 束 等 表 現 惟 兼 具 兩 種 生 命 形 態, 故 作 者 特 別 賦 予 燕 子 微 具 仙 人 的 本 事, 藉 此 提 高 燕 子 的 生 命 地 位, 來 避 免 讀 者 以 禽 鳥 為 主 體 來 認 知 故 事 裏 的 燕 子 二 燕 之 特 質 : 具 備 感 通 變 化 的 本 事 承 前 說, 燕 子 的 地 位 不 僅 是 其 他 禽 鳥 未 能 比 擬, 其 本 質 更 界 定 為 與 人 類 相 近 且 屬 乎 智 識 份 子 的 階 層, 故 能 擁 有 若 寫 字 吟 詩 等 被 視 為 高 雅 行 為 的 文 人 技 倆 王 榭 又 進 一 步 賦 予 燕 鳥 更 特 殊 之 能 力 與 身 份, 要 之 有 三 項, 今 迻 錄 原 文 於 下 : 1 後 常 飲 燕, 帷 席 之 間, 女 多 淚 眼 畏 人, 愁 眉 蹙 黛 謝 曰 : 何 故? 女 曰 : 恐 不 久 睽 別 女 曰 : 事 由 陰 數, 不 由 人 也 2 令 侍 中 ( 應 作 兒 ) 取 丸 靈 丹 來, 曰 : 此 丹 可 以 召 人 之 神 魂, 死 未 逾 月 者, 皆 可 使 之 更 生 其 法, 此 丹 海 神 秘 惜, 若 不 以 崑 崙 玉 盒 盛 之, 即 不 可 逾 海 3 王 命 取 飛 雲 軒 來, 既 至, 乃 一 烏 氈 兜 子 耳 命 榭 入 其 中, 復 命 取 化 羽 池 水, 灑 之 其 氈 乘 又 召 翁 嫗, 扶 持 榭 回 29 以 上 節 引 三 事, 首 則 言 及 少 女 預 知 王 榭 必 然 歸 去, 判 斷 基 礎 為 陰 數 已 定, 並 在 與 王 榭 結 為 連 理 後 不 斷 提 及 歸 期, 為 預 知 未 來 的 能 力 然 其 所 謂 陰 數 非 燕 子 固 定 回 返 人 間 的 習 例, 方 才 推 得 王 榭 必 回 故 里 的 結 果, 畢 竟 預 言 乃 出 於 王 榭 思 歸 言 論 之 後, 與 所 有 仙 鄉 遊 歷 母 題 結 構 相 同, 何 況 少 女 贈 王 榭 有 使 用 期 27 王 榭 入 燕 子 國 後 用 餐 皆 用 水 族, 即 採 燕 子 天 性, 惟 此 說 乃 古 人 對 燕 子 的 錯 誤 認 知 按 雨 燕 會 飛 至 海 上, 家 燕 則 否, 但 兩 種 鳥 類 皆 以 捕 食 昆 蟲 為 生 據 Lourie 及 Tompkins 的 分 析, 馬 來 西 亞 雨 燕 的 食 物 中, 以 膜 翅 目 昆 蟲 ( 蟻 類 等 ) 及 雙 翅 目 昆 蟲 ( 蠅 類 等 ) 為 主, 鞘 翅 目 昆 蟲 ( 甲 蟲 ) 次 之 Lourie, S. A. & Tompkins, D. M. (2000). The diets of Malaysian swiftlets. Ibis 142(4): pp.596-602. 古 人 因 採 集 燕 巢 見 其 中 有 水 族 如 魚 類, 以 為 燕 亦 捕 食 海 洋 生 物, 大 謬 雖 如 此 說, 此 亦 古 人 及 作 者 所 認 定 的 事 實, 方 才 採 入 故 事 之 中 28 燕 子 夫 婦 的 女 兒 慕 王 榭, 據 文 中 敘 述 乃 翁 有 一 女, 甚 美 色 或 進 茶 餌, 簾 牖 間 偷 視 私 顧, 亦 無 避 忌, 無 女 性 應 有 行 止, 當 受 動 物 本 性 影 響 引 文 據 李 劍 國 輯 校 宋 代 傳 奇 集, 頁 116, 以 下 引 文 皆 將 王 謝 更 為 王 榭, 不 復 注 解 29 三 段 引 文 據 李 劍 國 輯 校 宋 代 傳 奇 集, 頁 116 176

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 11 限 的 仙 藥, 恰 好 救 了 王 榭 在 人 間 死 亡 未 滿 十 五 日 的 三 歲 幼 子, 非 出 於 偶 然 ; 其 次 則 擁 有 仙 藥, 來 源 乃 海 神 之 秘 傳, 既 能 與 神 明 互 動, 亦 能 煉 得, 其 地 位 又 和 神 仙 有 關 ; 至 末 則 為 烏 衣 國 有 化 羽 池 的 設 施, 即 具 變 化 身 體 的 知 識 及 方 法, 皆 為 王 榭 裏 賦 予 燕 子 的 神 秘 力 量 30 其 中 前 兩 項 為 仙 境 傳 說 習 見 的 母 題 : 預 知 與 贈 藥 自 然 地, 仙 境 裏 的 居 民 本 為 仙 人, 具 預 知 或 贈 予 仙 藥 本 無 可 議, 至 於 最 末 所 提 及 的 變 化 法 術, 設 使 移 入 仙 境 裏 也 頗 自 然, 但 王 榭 乃 是 施 設 於 燕 子 的 國 土, 其 意 涵 則 可 由 其 故 事 給 予 讀 者 的 訊 息 得 以 明 白, 為 提 昇 燕 子 及 其 國 家 的 位 階 而 來, 排 除 讀 者 誤 認 為 妖 界 的 可 能 須 知 早 於 六 朝 小 說 裏 本 存 著 物 妖 魅 人 的 類 型, 這 些 化 作 人 形 或 僅 以 魅 惑 為 方 法 讓 人 誤 認 為 人 身 的 魅 怪, 入 唐 以 後 仍 多 以 害 人 為 己 志, 少 有 變 化, 31 這 些 根 深 柢 固 的 思 想 遺 傳, 讓 這 些 定 義 為 兼 具 鳥 形 人 身 的 物 類, 不 免 有 淪 為 物 妖 變 化 型 故 事 的 疑 慮, 如 此 自 使 近 於 仙 境 豔 遇 的 命 意 初 衷, 竟 成 為 誤 入 妖 境 的 不 祥 遭 遇, 偏 離 既 有 的 敘 事 線 索 因 之 燕 子 雖 於 上 古 時 被 視 為 神 鳥, 然 自 春 秋 以 降 皆 當 作 一 般 候 鳥 而 已, 盡 褪 神 秘 色 彩 ; 但 王 榭 的 作 者 則 又 認 為 燕 子 乃 身 兼 人 形 與 鳥 形 的 生 物, 遷 移 於 凡 世 與 他 界 之 間, 就 其 身 份 的 界 定 來 說, 雖 不 否 認 這 些 燕 子 確 實 具 有 低 於 人 類 定 位 的 禽 鳥 本 質, 然 而 卻 在 烏 衣 國 裏 復 得 人 形, 表 現 著 與 人 相 同 的 智 識 本 質 及 社 會 性 格, 又 賦 予 神 仙 特 有 的 預 知 煉 藥 及 窺 得 神 秘 力 量 知 識 的 能 力, 除 了 可 與 物 老 為 魅 的 精 怪 予 以 區 隔 外, 亦 有 助 於 將 其 所 居 住 的 他 界, 賦 與 近 於 仙 境 的 意 涵 與 性 質 30 按 王 榭 裏 燕 子 的 變 化 乃 是 依 賴 具 變 化 功 能 的 化 羽 池 池 水, 與 法 力 巫 術 關 係 較 遠 據 法 馬 塞 爾. 莫 斯 對 巫 術 要 素 的 整 理, 在 行 動 的 進 行 上 雖 頗 為 相 似, 不 過 王 榭 裏 變 化 力 量 的 絕 對 來 源 在 於 化 羽 池 水, 而 非 巫 師 或 儀 式 引 文 參 法 馬 塞 爾. 莫 斯 著 (Marcel Mauss) 楊 渝 東 譯 巫 術 的 一 般 理 論 ( 桂 林 : 廣 西 師 範 大 學 出 版 社,2007 年 1 月 ), 頁 67-75 31 物 化 為 人 後 多 會 傷 害 戲 弄 生 人, 甚 而 欲 與 人 交 合, 即 使 該 精 怪 並 無 害 人 之 心, 但 人 與 其 相 處 久 亦 受 邪 氣 影 響, 受 到 傷 害, 關 於 宋 代 以 前 的 敘 述, 六 朝 請 參 謝 明 勳 六 朝 志 怪 小 說 變 題 材 研 究 ( 台 北 : 文 化 大 學 中 研 所 碩 士 論 文,1988 年 7 月 ) 裏 他 物 變 人 的 原 因 一 節, 唐 五 代 請 看 拙 著 唐 五 代 記 異 小 說 的 文 化 闡 釋 ( 台 北 : 秀 威 資 訊 科 技 公 司,2007 年 3 月 ) 中 物 異 類 : 藉 由 異 類 反 映 的 人 性 特 質 一 節 177

12 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 肆 誤 入 與 遊 歷 : 他 界 性 質 之 探 討 依 照 時 序 為 線 索, 僅 可 將 王 榭 分 為 誤 入 前 遊 歷 及 回 歸 三 部 份, 與 一 般 仙 鄉 傳 說 基 礎 結 構 無 別, 復 據 小 川 環 樹 所 整 理 出 八 項 仙 鄉 傳 說 的 母 題 觀 察, 王 榭 已 具 備 了 (1) 山 中 或 者 海 上 (2) 仙 藥 和 食 物 (3) 美 女 與 婚 姻 (4) 道 術 與 贈 物 (5) 懷 鄉 勸 鄉 (6) 再 歸 與 不 能 回 歸 共 計 六 項 仙 鄉 母 題, 32 確 實 效 法 著 仙 鄉 故 事 的 敘 事 規 模 ; 其 次, 仙 鄉 遊 歷 且 有 婚 配 的 故 事 母 題 雖 大 同 小 異, 惟 盱 衡 王 榭 裏 贈 予 仙 藥 救 援 家 中 病 者 的 特 殊 情 節 而 言, 卻 不 多 覯 檢 六 朝 以 來 仙 鄉 傳 說, 殆 有 唐 裴 鉶 傳 奇 的 元 柳 二 公 情 節 規 模 最 為 相 符 33 按 此 事 載 元 徹 柳 實 誤 入 海 上 仙 境, 後 見 南 溟 夫 人, 南 溟 夫 人 即 以 六 朝 劉 晨 阮 肇 故 事 與 元 柳 二 公 相 比 況, 元 柳 後 思 歸, 夫 人 用 百 花 橋 送 二 人 歸 鄉, 至 家 後 有 黃 衣 少 年 持 還 魂 膏 送 予 二 人, 具 家 有 斃 者, 雖 一 甲 子, 猶 能 塗 頂 而 活 的 神 效, 元 柳 即 用 以 救 活 其 妻 室, 其 後 二 人 亦 成 仙 而 去 或 許 傳 奇 毋 論 在 情 節 曲 折 文 字 鋪 陳 皆 勝 王 榭, 惟 就 故 事 進 程 與 母 題 以 觀, 錢 易 實 取 意 於 此 34 32 參 日 人 小 川 環 樹 著 張 桐 生 譯 中 國 魏 晉 以 後 的 仙 鄉 故 事, 中 國 古 典 小 說 論 集 第 一 輯 ( 台 北 : 幼 獅 文 化 事 業 公 司,1988 年 7 月 ), 頁 85-95 33 此 事 載 於 太 平 廣 記 卷 二 十 五, 注 謂 引 自 續 仙 傳, 然 今 本 沈 玢 續 仙 傳 亦 無 載 王 夢 鷗 云 : ( 續 仙 傳 ) 其 書 上 卷 載 飛 昇 一 十 六 人, 中 卷 載 隱 化 一 十 二 人, 下 卷 載 隱 化 八 人 今 稽 以 道 藏 洞 真 部 所 輯, 其 卷 數 人 數 皆 合, 是 自 宋 元 以 下, 續 仙 傳 即 無 此 篇 也 類 說 卷 三 十 二, 紺 珠 集 卷 十 一, 節 取 傳 奇 之 文, 而 茲 篇 皆 列 在 內, 是 南 渡 之 頃, 所 見 傳 奇 有 此 篇 矣 是 以 知 諸 刻 本 沿 誤 而 注 入 出 續 仙 傳 者 非 是 考 證 甚 詳, 此 文 確 出 於 傳 奇 復 按 雲 笈 七 籤 裏 錄 杜 光 庭 墉 城 集 仙 錄 收 有 南 溟 夫 人,( 道 藏 本 墉 城 集 仙 錄 則 未 收 此 則 ) 其 中 便 綴 有 柳 元 二 人 事 跡, 文 字 與 廣 記 所 收 有 異, 當 為 杜 光 庭 據 傳 奇 輯 入 並 重 予 編 寫 引 文 參 王 夢 鷗 唐 人 小 說 研 究 ( 台 北 : 藝 文 印 書 館,1997 年 6 月 ), 頁 165 又 據 羅 爭 鳴 考 證, 墉 城 集 仙 錄 本 為 十 卷, 道 藏 六 卷 本 為 殘 卷 雲 笈 七 籤 本 係 節 錄, 是 知 集 仙 錄 確 收 有 南 溟 夫 人 詳 見 羅 爭 鳴 杜 光 庭 道 教 小 說 研 究 ( 成 都 : 巴 蜀 書 社,2005 年 12 月 ) 第 三 章 墉 城 集 仙 錄 研 究 34 程 毅 中 疑 王 榭 故 事 乃 以 太 平 廣 記 卷 四 六 二 烏 君 山 引 建 安 記 為 藍 本, 但 檢 鳥 君 山 故 事, 乃 載 道 士 徐 仲 山 入 山 後 遇 化 為 人 形 的 鳥 精, 並 與 鳥 女 為 親, 後 因 村 人 入 山 畋 獵, 群 精 著 羽 衣 化 鳥 飛 去, 徒 留 道 士 而 已 此 故 事 之 原 型 當 與 前 引 天 鵝 處 女 型 傳 說 關 係 較 近, 與 仙 境 遊 歷 的 系 統 不 同, 母 題 又 亦 多 不 符, 恐 與 王 榭 故 事 較 無 關 涉, 今 僅 附 誌 於 此 備 考 程 氏 文 見 其 著 宋 元 小 說 研 究, 頁 74 178

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 13 就 此 雖 可 確 認 王 榭 與 仙 境 傳 說 間 主 題 與 母 題 的 淵 源, 卻 又 因 著 主 人 翁 所 遇 並 非 仙 人, 故 事 尚 需 就 空 間 ( 即 遊 歷 之 他 界 ) 的 營 造 與 定 位 與 其 誤 入 者 與 本 居 住 其 間 的 物 類 關 係 重 新 予 以 安 排 與 詮 釋, 方 可 令 誤 入 者 和 諧 地 與 烏 衣 國 國 民 共 處 聯 姻, 僅 可 在 回 歸 後 發 現 真 相, 領 悟 其 遊 歷 的 真 義 換 言 之, 王 榭 於 燕 子 國 裏 必 然 與 其 居 民 具 有 相 同 形 體, 方 能 在 遊 歷 裏 認 定 乃 誤 入 人 間 裏 不 知 名 的 國 度 而 已 觀 王 榭 能 安 居 於 燕 子 國 中, 其 手 法 相 較 於 宋 前 已 有 的 舊 例 皆 有 異 同 : 採 仙 境 遊 歷 的 舊 例, 則 視 燕 子 國 為 仙 界, 誤 入 者 無 須 變 化, 即 單 純 地 仙 境 遊 歷 ; 若 誤 入 處 為 妖 界, 誤 入 者 就 必 須 化 為 獸 形, 或 者 維 持 原 形 卻 受 妖 魅 蠱 惑 而 未 寤 ; 設 使 燕 子 國 僅 為 動 物 的 居 所, 王 榭 須 以 神 魂 來 探 訪, 身 體 處 於 睡 眠 或 昏 迷 狀 態 上 述 三 種 宋 前 所 盛 行 的 他 界 遊 歷 類 型, 皆 與 王 榭 存 有 扞 格 本 來 燕 子 國 非 仙 人 居 所, 燕 子 國 民 乃 是 經 由 變 化 為 人 的 手 續, 才 安 居 其 中, 至 於 妖 界 遊 歷 與 王 榭 故 事 在 性 質 上 歧 異 更 多, 畢 竟 王 榭 裏 燕 子 在 離 開 烏 衣 國 時 方 才 化 為 鳥 形 ; 最 後 一 項 王 榭 乃 是 肉 體 進 入, 與 入 夢 的 方 式 全 不 相 類 細 繹 王 榭 的 結 構, 可 知 採 取 了 前 述 仙 鄉 故 事 的 敘 事 策 略, 調 整 原 有 仙 鄉 運 作 的 方 式 及 其 本 質, 除 了 兼 容 動 物 國 遊 歷 的 概 念, 並 刻 意 排 除 妖 界 遊 歷 故 事 型 的 影 響 ; 即 考 量 了 人 與 動 物 間 產 生 的 變 化 衝 突 亦 參 酌 動 物 國 所 擁 有 的 特 質 以 求 取 此 新 建 構 起 的 他 界 規 模, 能 符 合 眾 人 集 體 意 識 的 期 待 一 烏 衣 國 民 的 變 形 意 義 王 榭 乃 設 定 燕 子 進 入 烏 衣 國 後, 其 形 體 就 變 為 人 身, 如 此 則 可 合 理 解 釋 王 榭 進 入 他 界 並 與 居 民 互 動, 仍 相 信 進 入 了 由 人 組 成 的 國 度 至 於 燕 子 如 何 由 禽 鳥 變 為 人 身 及 離 開 時 又 回 復 禽 鳥 的 外 形, 僅 能 根 據 王 榭 欲 返 人 間 時, 烏 衣 國 主 命 王 榭 置 身 於 飛 雲 軒 裏 一 種 黑 色 毛 皮 所 製 的 交 通 工 具, 並 取 化 羽 池 水 灑 在 飛 雲 軒 上, 復 由 身 為 燕 子 的 翁 嫗 扶 持 則 可 返 故 鄉 等 敘 述, 窺 見 一 二 顧 名 思 義, 化 羽 池 水 乃 指 能 使 燕 子 變 化 為 人 形 或 逆 向 地 讓 已 變 成 人 形 的 燕 子 復 生 羽 翼, 化 當 有 生 成 及 褪 化 兩 種 解 釋 觀 王 榭 在 藏 身 在 飛 雲 軒 裏, 並 灑 以 化 羽 池 水 後, 才 能 得 到 與 燕 相 當 的 飛 翔 能 力, 對 照 烏 衣 國 王 亦 可 令 君 跨 煙 霧 的 允 諾 可 知, 王 榭 並 非 化 作 燕 子, 而 是 乘 坐 著 飛 雲 軒 凌 空 飛 行 ; 其 次, 179

14 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 化 羽 池 水 足 以 化 羽, 對 象 僅 限 於 燕 子, 其 功 能 自 然 能 使 燕 子 回 返 烏 衣 國 時 褪 去 羽 翼, 以 人 身 於 國 裏 安 居, 進 去 時 灑 上 池 水 中 又 回 復 燕 形, 以 利 北 返 可 見 烏 衣 國 是 建 立 在 物 理 上 的 事 實, 且 排 除 人 類 與 動 物 同 化 的 可 能 ; 亦 即 王 榭 進 入 了 全 然 與 人 類 相 同 的 國 度, 而 由 人 類 目 為 禽 鳥 的 燕 子 所 建 立, 如 此 方 才 能 夠 與 唐 代 已 出 現 又 膾 炙 人 口 的 動 物 王 國 遊 歷 加 以 區 隔 故 有 人 以 為 王 榭 與 唐 傳 奇 南 柯 太 守 傳 的 意 義 相 近, 其 說 雖 是, 卻 以 為 王 榭 乃 建 構 在 主 人 翁 的 真 實 經 驗, 後 者 則 是 虛 幻 夢 境 上 又 有 不 同, 實 為 誤 解 35 進 入 動 物 王 國 型 的 他 界 遊 歷, 並 非 虛 幻, 乃 是 真 實 的 活 動 今 便 以 造 作 此 例 的 南 柯 太 守 傳 為 說 事 載 主 人 翁 淳 于 棼 亦 以 進 入 遊 歷 回 歸 三 種 時 程 遊 歷 蟻 國, 並 在 故 事 末 繫 有 一 長 文, 載 錄 淳 于 棼 查 證 夢 境 真 偽 的 手 續, 今 僅 摘 引 其 中 一 節 為 釋 : ( 按 或 衍 眾 字 ) 驚 駭, 因 與 生 出 外 尋 槐 下 穴 生 指 曰 : 此 即 夢 中 所 經 入 處 二 大 蟻 處 之, 素 翼 朱 首, 長 可 三 寸 左 右 大 蟻 數 十 輔 之, 諸 蟻 不 敢 近, 此 其 王 矣, 即 槐 安 國 都 也 又 窮 一 穴, 直 上 南 枝 可 四 丈, 宛 轉 方 中, 亦 有 土 城 小 樓 群 蟻 亦 處 其 中, 即 生 所 領 南 柯 郡 也 中 有 一 腐 龜 殼, 大 如 斗, 即 生 所 獵 靈 山 也 中 有 小 土 壤, 高 尺 餘, 即 生 所 葬 妻 盤 龍 岡 之 墓 也 追 想 前 事, 感 歎 於 懷, 披 閱 窮 跡, 皆 符 所 夢 36 唐 人 大 凡 以 為 夢 境 乃 生 魂 遊 於 外 的 經 歷, 夢 裏 接 觸 事 物 皆 為 物 理 上 的 真 實 存 在, 37 故 南 柯 太 守 傳 所 載 乃 淳 于 棼 生 魂 於 蟻 國 的 實 境 遊 歷, 當 生 魂 出 於 蟻 國 回 歸 身 體 後, 方 能 在 披 尋 槐 穴 等 處 找 到 夢 裏 遊 歷 的 實 證 ; 又 淳 于 棼 生 魂 進 於 蟻 國 想 當 然 必 與 蟻 同 形 體, 方 可 使 同 處 的 生 物 及 自 身 未 察 特 異, 安 然 共 處, 設 使 有 第 三 者 能 目 睹 遊 歷 中 的 淳 于 棼 生 魂, 必 然 為 蟻 形, 此 係 與 蟻 同 化, 此 亦 基 35 此 乃 蕭 相 愷 語, 他 認 為 它 ( 王 榭 ) 與 南 柯 太 守 傳 桃 花 源 記 有 某 些 相 類, 卻 又 大 不 相 同 這 裏 所 寫 並 非 夢 境, 而 是 王 榭 航 海 的 一 次 親 身 經 歷, 怪 異 性 更 強 了 見 蕭 相 愷 宋 元 小 說 史 ( 杭 州 : 浙 江 古 籍 出 版 社,1997 年 6 月 ), 頁 348 36 文 據 王 夢 鷗 點 校 唐 人 小 說 研 究 二 集. 異 聞 集 遺 文 校 補 ( 台 北 : 藝 文 印 書 館,1973 年 3 月 ), 頁 206 37 唐 人 將 夢 境 視 為 個 人 生 魂 遊 於 外 的 真 實 經 歷, 夢 裏 接 觸 的 事 物 皆 屬 事 實, 詳 說 請 參 拙 文 唐 人 小 說 所 反 映 之 魂 魄 義, 新 世 紀 宗 教 研 究 5:4,(2007 年 6 月 ), 頁 1-30 180

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 15 於 唐 代 流 行 的 氣 化 理 論, 可 以 推 得 的 結 果 那 麼 若 能 辨 分 故 事 裏 確 然 存 在 小 大 之 辨 下 包 括 了 空 間 ( 人 蟻 間 的 形 體 與 人 間 蟻 國 的 區 域 ) 及 時 間 ( 凡 間 蟻 國 人 的 一 世 一 夢 ) 的 顯 著 差 異, 就 足 以 寄 寓 達 人 視 此, 蟻 聚 何 殊 的 人 生 智 慧 於 其 中 惟 上 述 南 柯 一 夢 自 形 成 了 既 有 的 故 事 模 式 與 人 生 道 理, 影 響 後 世 文 學 甚 鉅, 設 使 王 榭 採 生 魂 入 於 動 物 國, 僅 得 進 出 烏 衣 國 的 敘 述 方 便, 卻 必 掣 肘 於 既 有 寓 意, 又 須 處 理 小 大 之 辨 的 原 理 解 釋 故 錢 易 方 才 將 燕 子 定 位 在 與 人 智 識 相 似 復 擁 有 靈 異 能 力, 且 又 兼 備 人 禽 兩 種 形 體 的 物 類, 燕 子 既 然 地 位 與 人 相 近, 因 此 直 接 地 在 烏 衣 國 裏 置 設 化 羽 池 水, 方 便 王 榭 ( 人 ) 及 其 國 民 ( 燕 ) 出 入 他 界, 除 了 可 確 認 王 榭 乃 是 人 身 遊 歷 烏 衣 國 外, 也 免 除 了 質 疑 烏 衣 國 為 妖 界 的 目 光, 將 其 定 位 成 與 人 間 相 同 甚 至 有 凌 越 可 能 的 他 界 二 人 間 同 軌 的 時 序 進 程 錢 易 既 認 為 燕 子 在 三 月 迄 九 月 以 鳥 形 居 於 人 間, 在 九 月 南 返 烏 衣 國 變 為 人 形 居 住 迄 隔 年 三 月, 建 構 下 頗 為 弔 詭 的 生 命 形 態 : 在 人 類 社 會 以 鳥 形 生 存, 又 當 和 人 間 懸 絕 後 反 而 轉 換 成 人 形 又 以 人 類 的 禮 法 與 習 性 生 活 尋 繹 燕 子 與 人 相 親 的 單 一 思 考 線 索 並 予 以 推 衍, 可 得 燕 子 一 方 面 好 以 人 形 過 著 與 人 相 同 的 生 活, 另 一 方 面 又 喜 與 人 親 近 同 住, 但 礙 於 化 羽 池 僅 在 與 人 界 懸 遠 的 燕 子 國 裏 的 現 實, 在 冬 天 將 屆 不 堪 居 住 的 實 際 考 量 下, 復 返 於 烏 衣 國, 可 供 作 前 文 所 提 及 兼 具 人 形 身 份 的 燕 子 北 返 的 唯 一 理 由 基 於 此 思 考 理 路, 可 將 真 實 世 界 裏 燕 子 遷 移 習 性 作 具 智 識 的 解 釋, 那 麼 燕 子 依 照 人 間 四 時 變 化 而 進 行 固 定 的 遷 徙, 在 他 界 裏 的 時 間 變 化, 自 然 務 與 人 間 同 軌, 不 容 有 差 異 故 前 所 提 及 王 榭 已 自 覺 地 與 妖 界 分 別, 亦 有 意 與 仙 境 加 以 區 隔 若 定 義 為 妖 界, 其 間 人 物 自 然 皆 屬 於 妖 魅, 為 威 脅 著 個 人 生 存 的 存 在, 關 於 此 前 文 已 闡 釋, 此 處 不 再 贅 言, 惟 與 空 間 性 質 有 關 者, 在 於 時 間 的 換 算 上 所 謂 的 時 間 乃 是 計 算 變 化 與 生 滅 的 過 程, 此 概 念 本 無 感 性 上 的 意 義, 但 自 文 明 漸 開 之 下, 時 間 儼 然 成 了 推 動 萬 物 變 遷 的 形 上 象 徵, 對 生 物 而 言, 亦 化 身 為 所 有 含 識 的 無 形 威 脅 故 比 對 人 及 動 物 的 年 壽 長 短, 便 轉 化 為 二 者 間 的 時 間 換 算, 其 理 同 於 凡 人 與 仙 人 的 對 照, 亦 即 仙 境 傳 說 習 見 的 時 間 母 題 若 前 引 淳 于 棼 的 蟻 國 遊 歷, 181

16 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 便 有 人 蟻 間 形 體 大 小 有 別 與 壽 命 脩 短 或 異 的 比 照 38, 換 算 於 蟻 國 裏 便 形 成 了 在 蟻 國 數 十 年, 在 世 方 才 一 日 的 強 烈 對 比, 此 情 形 本 不 見 容 於 欲 和 人 間 及 烏 衣 國 時 間 同 步 調 的 要 求, 故 入 於 燕 子 國 裏 便 不 可 採 行 魂 入 與 同 化 兩 種 方 式, 其 理 亦 在 此 至 於 不 可 成 為 仙 境 遊 歷 的 原 故, 又 與 多 置 入 時 間 母 題 的 傳 統 有 關 : 在 仙 境 一 日, 世 上 已 倏 忽 數 年, 所 以 文 中 一 方 面 給 予 與 燕 子 少 女 預 知 贈 藥 等 仙 女 的 本 事, 然 而 卻 刻 意 地 扣 減 其 能 力, 像 少 女 雖 能 預 知 冥 數, 卻 僅 能 悲 泣 而 已, 至 於 贈 予 的 仙 藥 藥 力 僅 能 拯 救 死 亡 不 滿 一 個 月 者, 與 前 文 引 傳 奇. 元 柳 二 公 裏 南 溟 夫 人 的 還 魂 膏 具 一 甲 子 藥 力 期 限 相 較, 相 去 不 啻 千 里 計 此 處 理 之 用 意 在 於 避 免 讀 者 誤 認 烏 衣 國 為 妖 界 外, 亦 不 可 當 作 仙 境, 使 其 性 質 游 移 在 人 境 與 仙 鄉 之 間 即 使 作 者 思 慮 縝 密, 仍 不 免 留 下 了 疑 義 : 在 自 然 界 古 人 亦 可 觀 察 出 燕 子 的 壽 命, 至 多 不 逾 十 三 年, 然 而 作 者 如 此 界 定 烏 衣 國 的 性 質 位 於 人 類 無 法 以 其 智 力 到 達 又 與 凡 世 幾 近 全 然 相 同 的 他 界, 便 與 事 實 不 合, 燕 子 又 焉 能 活 至 十 七 歲 ( 燕 子 少 女 ), 更 遑 論 七 十 餘 歲 ( 燕 子 老 夫 婦 )? 設 使 燕 子 年 壽 乃 比 照 上 引 人 類 與 動 物 ( 蟻 國 ) 的 換 算, 則 人 間 與 烏 衣 國 的 時 間 就 非 同 軌, 其 身 份 與 領 土 又 須 貶 為 精 怪 與 妖 界, 悖 於 作 者 的 設 想, 留 下 更 多 的 問 題 與 矛 盾 此 矛 盾 的 存 在 本 可 歸 源 於 小 說 家 言 本 謬 悠 而 無 事 實, 但 無 妨 且 視 烏 衣 傳 乃 文 人 將 烏 托 邦 的 希 望 寄 予 秋 去 春 來 的 家 燕, 所 作 一 次 將 仙 境 世 俗 化 具 體 化 的 嘗 試, 而 無 暇 處 理 在 會 合 仙 境 動 物 國 度 時 所 產 生 的 疑 義, 不 免 成 為 仙 境 小 說 系 統 裏 的 歧 出 ; 然 亦 因 此 創 造 出 一 起 自 成 體 例 的 仙 鄉 傳 說, 再 次 描 繪 出 當 時 人 們 嚮 望 中 的 烏 托 邦, 39 成 就 了 一 則 文 學 故 實 的 新 題 38 古 人 或 稱 蟻 ( 螘 ) 為 蟲 蟻 蟻 螻, 視 為 生 命 輕 賤 卑 微 的 代 表, 卻 又 因 著 蟻 具 有 近 似 人 類 社 會 的 組 織, 有 蟻 王 及 其 臣 民 的 區 別, 視 為 具 靈 性 的 生 物, 復 為 佛 道 兩 教 引 用, 作 為 人 生 無 常 短 暫 的 譬 喻 然 后 蟻 ( 為 雌 性, 非 蟻 王 ) 可 活 13-15 年, 職 蟻 ( 工 蟻 ), 即 古 人 所 說 蟻 國 之 臣 民 可 活 4-7 年 ( 據 Wheeler, W. M. (1910). Ants: Their structure, development and behavior. New York: Columbia University Press. pp. 2.), 古 人 的 觀 察 與 螞 蟻 生 態 實 則 略 有 扞 格, 然 今 既 以 古 代 認 定 的 事 實 為 據, 故 仍 用 中 國 傳 統 的 舊 說 39 胡 萬 川 指 出 樂 園 ( 仙 境 ) 乃 反 映 著 人 們 對 安 頓 生 命 的 期 望, 他 說 道 : 樂 園 的 理 想 是 人 類 為 安 頓 生 命 所 能 夠 有 的 一 個 基 本 的 深 致 的 寄 託, 如 果 人 們 真 的 認 為 樂 園 世 代 只 存 在 於 永 不 再 回 的 過 去, 那 麼 人 類 面 對 的 便 是 一 片 絕 望 的 日 子 人 類 是 需 要 在 希 望 的 滋 潤 中 才 能 生 活 得 自 在 的 已 深 刻 地 道 出 人 們 造 作 仙 境 的 心 理 因 素, 見 解 甚 為 精 要 那 麼 王 榭 以 人 能 安 居 且 更 具 存 在 感 的 燕 子 國, 取 代 傳 統 僅 為 仙 人 棲 止 專 設 的 仙 鄉, 亦 符 合 了 胡 氏 所 指 陳 人 們 設 想 樂 園 ( 仙 鄉 ) 的 集 體 意 識, 為 當 時 人 們 期 待 與 希 望 裏 的 烏 托 邦 引 文 見 胡 萬 川 失 樂 園 一 個 有 關 樂 園 神 話 的 探 討, 氏 著 真 實 與 想 像 神 話 傳 說 探 微 ( 新 竹 : 國 立 清 華 大 學 出 版 社,2004 年 7 月 ), 頁 47 182

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 17 伍 結 語 肇 自 六 朝 興 盛 於 唐 五 代 的 仙 境 傳 說, 由 於 多 被 道 教 徒 有 意 識 的 引 證 與 創 造, 與 仙 傳 關 係 密 切, 而 富 含 宗 教 色 彩, 也 在 其 教 義 的 指 引 下, 合 乎 道 教 的 文 化 及 理 論, 至 於 其 他 不 具 道 士 身 份 的 文 人, 在 撰 寫 及 記 錄 仙 鄉 故 事 時, 也 依 照 原 來 的 敘 寫 模 式, 少 有 逾 矩 然 宋 初 錢 易 的 王 榭 故 事, 複 合 了 仙 境 傳 說 的 基 礎 意 識 以 及 燕 子 遷 移 的 自 然 景 況, 並 自 造 了 漢 人 梅 成 曾 造 其 境 的 故 實, 及 挪 用 了 劉 禹 錫 金 陵 五 詠 王 謝 家 的 熟 典, 由 置 入 歷 史 例 證 與 自 然 事 實 為 方 法, 讓 燕 子 不 僅 確 然 進 入 所 有 人 不 可 否 認 的 人 間, 又 翩 然 飛 入 了 作 者 幻 設 的 他 界 之 中, 將 那 不 可 接 觸 明 白 而 近 於 仙 境 烏 衣 國 的 消 息, 在 那 北 返 時 似 已 帶 入 了 人 世, 作 為 二 地 間 的 真 實 傳 遞 這 獨 具 匠 心 能 兼 容 真 實 與 想 像 的 他 界 豔 遇 記, 雖 然 為 配 合 這 創 作 理 念, 致 使 在 他 界 性 質 及 人 燕 間 變 化 的 詮 解 上, 皆 與 舊 有 仙 鄉 傳 說 的 原 理 不 同, 成 為 傳 統 仙 譚 的 歧 出, 但 也 因 此 跳 脫 出 傳 統 仙 境 故 事 的 窠 臼, 成 就 了 一 則 自 成 體 系 的 仙 鄉 傳 說, 富 涵 原 創 性 及 民 間 性, 廣 傳 於 宋 明 惟 王 榭 雖 開 創 仙 鄉 遊 歷 的 新 例, 文 人 甚 至 視 作 典 故 引 用, 卻 因 著 文 化 意 涵 與 原 有 的 仙 譚 不 同, 後 世 小 說 與 戲 曲 的 創 造 者 仍 好 用 舊 例, 幾 未 見 改 寫 或 再 造 王 謝 故 事, 誠 為 仙 鄉 傳 說 中 的 異 數 觀 魯 迅 僅 由 王 榭 借 唐 劉 禹 錫 烏 衣 巷 裏 詠 懷 王 謝 兩 家 事 之 一 端, 作 出 改 謝 成 榭, 指 為 人 名, 且 以 烏 衣 為 燕 子 國 號, 殊 乏 意 趣 40 的 斷 言, 或 許 在 考 量 作 者 對 故 事 經 營 的 努 力 小 說 新 題 的 創 造, 以 及 作 品 感 染 讀 者 的 力 量, 也 該 循 例 重 予 評 價 誌 謝 : 本 文 承 兩 位 匿 名 審 者 惠 賜 修 改 意 見, 洪 章 夫 教 授 代 譯 英 文 摘 要, 謹 致 謝 忱 40 見 魯 迅 魯 迅 小 說 史 論 集 ( 台 北 : 里 仁 書 局,1994 年 11 月 ), 頁 487 183

18 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 參 考 書 目 專 著 袁 珂 (1960), 中 國 古 代 神 話, 北 京 : 中 華 書 局 王 夢 鷗 (1973), 唐 人 小 說 研 究 二 集, 台 北 : 藝 文 印 書 館 王 國 良 (1978), 搜 神 後 記 研 究, 台 北 : 文 史 哲 出 版 社 郭 紹 虞 輯 (1980), 宋 詩 話 輯 佚, 北 京 : 中 華 書 局 程 毅 中 (1980), 古 體 小 說 鈔, 北 京 : 中 華 書 局 方 南 生 點 校 (1983), 酉 陽 雜 俎, 台 北 : 漢 京 文 化 事 業 有 限 公 司 郭 紹 虞 (1985), 宋 詩 話 考, 北 京 : 中 華 書 局 王 國 良 (1987), 續 齊 諧 記 研 究, 台 北 : 文 史 哲 出 版 社 李 劍 國 輯 (1987), 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋, 台 北 : 文 史 哲 出 版 社 謝 明 勳 (1988), 六 朝 志 怪 小 說 變 題 材 研 究, 台 北 : 文 化 大 學 中 研 所 碩 士 論 文 魯 迅 (1994), 魯 迅 小 說 史 論 集, 台 北 : 里 仁 書 局 李 劍 國 (1995), 唐 前 志 怪 小 說 輯 釋, 台 北 : 文 史 哲 出 版 社 李 豐 楙 (1996), 誤 入 與 謫 降 六 朝 隋 唐 道 教 文 學 論 集, 台 北 : 臺 灣 學 生 書 局 袁 珂 (1996), 古 神 話 選 釋, 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社 程 毅 中 等 校 點 (1996), 宋 人 詩 話 外 編, 北 京 : 國 際 文 化 出 版 公 司 王 夢 鷗 (1997), 唐 人 小 說 研 究, 台 北 : 藝 文 印 書 館 李 劍 國 (1997), 宋 代 志 怪 傳 奇 敘 錄, 天 津 : 南 開 大 學 出 版 社 蕭 相 愷 (1997), 宋 元 小 說 史, 杭 州 : 浙 江 古 籍 出 版 社 程 毅 中 (1998), 宋 元 小 說 研 究, 句 容 : 江 蘇 古 籍 出 版 社 饒 欽 農 點 校 (1998), 禮 記 訓 纂, 北 京 : 中 華 書 局 汪 紹 楹 點 校 (1999), 搜 神 記, 台 北 : 里 仁 書 局 魯 迅 輯 校 (1999), 玄 中 記, 古 小 說 鉤 沈 本, 北 京 : 人 民 文 學 出 版 社 雒 江 生 (2000), 詩 經 通 詁, 西 安 : 三 秦 出 版 社 丁 福 保 輯 校 (2001), 歷 代 詩 話 續 編 本, 北 京 : 中 華 書 局 184

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20 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 Faulty Entry and Journey: Studies on Changing Patterns in the Legendary Novel Wang Xie of the Song Dynasty Tung-yang Huang Abstract Although commenced and flourished during the Six Dynasties, the fairyland stories were not only popular at that time and their styles and contents followed by later generations, the stories also became the main theme of novels and dramas. However, the structure of the basic motif in the fairyland established in the Six Dynasties, although handed down and reshaped through the Tang and the Five Dynasties, had produced such a novel as Wang Xie of the Song Dynasty. Although following the structure of the fairyland motif, it actually described the adventure, by mistake, into the Kingdom of Swallows. The theme of the novel and its cultural significance were different from the original fairyland adventure, thus became the offshoot of the original fairyland stories. This paper discusses whether, in the novel Wang Xie, there were changes in body form in the metamorphosis between swallows and humans, in order to understand how these characters assumed the roles in the world of deities, immortals, ghosts, humans and beasts. We can further sort out the nature of space in knowing that swallows are close to humans and their habits of coming in the spring and leaving in the autumn, the author based on the facts that swallows come to co-inhabit with humans in the spring and leave for the south in autumn to a mysterious place not yet fully understood, he wrote his story with Assistant Professor, Graduate School of Chinese Studies, National Yulin University of Science and Technology. 186

誤 入 與 遊 歷 宋 傳 奇 王 榭 仙 鄉 變 型 例 探 究 21 falsehood and reality. Thus the swallows were considered creatures with both avian and human morphs. They also had mysterious endowments not found in humans, thus avoided the tendency for the story to have negative implications that the characters aged and turned into spirits. It also served to define that the Kingdom of Swallows, though not as exquisite and transcendental as the fairyland, could not be treated as the world of demons. Therefore, it offered the readers the same feeling as in the adventure of a fairyland. In the novel Wang Xie, the author purposely omitted the implication of the original fairyland and deliberately described it as the Shangrila, supplementing it with natural phenomena, thus possessing the strong influence of fantasy in literature. This intentional manipulation by the author, perhaps already let the readers nebulously perceive a remote Utopia upon seeing the chirping swallows. Key Words: the novel Wang Xie, the Kingdom of People dressed in black, swallow, fairyland, paradise, the Song Dynasty legend. 187

22 黃 東 陽 興 大 人 文 學 報 第 三 十 九 期 188