庶 民 文 化 研 究 第 3 期 研 究 論 文 第 40-91 頁 2011 年 3 月 Journal for Studies of Everyday Life No.3, March 2010, pp.40-90 媽 祖 名 稱 由 來 試 析 * 戴 文 鋒 摘 要 海 神 林 默 信 仰 早 期 在 明 清 之 際, 大 陸 當 地 一 般 民 間 多 以 娘 媽 稱 之, 而 清 初 康 熙 年 間, 施 琅 攻 臺, 澎 湖 馬 公 的 媽 祖 廟 尚 稱 娘 媽 宮, 與 內 地 俗 稱 相 同, 但 臺 灣 民 間 至 遲 於 康 熙 末 年 已 將 海 神 林 默 暱 稱 為 媽 祖, 媽 祖 名 稱 到 底 如 何 形 成? 本 文 首 先 從 媽 祖 與 觀 音 信 仰 之 密 切 性 與 關 聯 性, 闡 明 民 間 信 仰 中 媽 祖 與 觀 音 的 關 係, 包 括 媽 祖 自 小 就 性 好 禮 佛 媽 祖 是 普 陀 現 前 世 大 士 轉 身 之 降 誕 傳 説, 與 二 次 大 戰 臺 灣 各 媽 祖 廟 的 媽 祖 顯 靈 幻 化 而 成 白 衣 大 士, 去 抱 接 砲 彈 的 神 蹟 傳 說, 反 覆 論 證 臺 灣 民 間 信 仰 中 對 媽 祖 神 靈 的 認 知, 即 是 媽 祖 本 為 觀 音 之 應 化 其 次, 歷 來 民 間 信 仰 中 對 於 女 性 神 明 常 見 的 俗 稱 有 女 姐 ( 姊 ) 娘 母 姑 媽 婆 等 稱, 用 祖 字 來 稱 呼 者 除 了 觀 音 佛 祖 之 外, 就 只 有 媽 祖 因 此 本 文 推 論 林 默 之 媽, 除 了 源 自 於 民 間 對 婦 女 長 者 的 俗 稱 外, 也 極 可 能 源 自 於 觀 音 媽, 而 媽 祖 之 祖, 也 極 可 能 源 自 於 觀 音 佛 祖 最 後, 文 末 強 調 媽 祖 這 兩 字 的 暱 稱, 看 似 平 常 無 奇, 與 早 期 娘 媽 * 臺 南 大 學 臺 灣 文 化 研 究 所 副 教 授
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 41 這 兩 字 的 暱 稱 沒 什 麼 不 同, 但 其 背 後 卻 隱 含 著 觀 音 媽 化 身 觀 音 佛 祖 轉 世 的 誕 降 傳 奇 色 彩, 以 及 臺 灣 民 間 信 仰 將 救 苦 救 難 海 神 的 神 與 慈 悲 濟 世 的 佛 ( 祖 ) ( 又 稱 慈 航 尊 者 ) 合 而 為 一, 頗 有 神 佛 同 體 的 揉 合 性 格 關 鍵 詞 : 娘 媽 媽 祖 尊 稱 俗 稱
42 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 一 前 言 媽 祖 研 究 在 近 年 來 雖 然 十 分 熱 絡, 海 內 外 研 究 成 果 也 相 當 豐 碩, 但 其 有 待 進 一 步 釐 清 之 處 也 有 不 少, 諸 如 媽 祖 之 生 卒 年 代 父 母 姓 名 出 身 里 籍 仙 逝 過 程 等 等, 這 些 問 題 雖 有 部 份 論 爭, 不 過 仍 算 單 純, 因 為 仍 可 透 過 各 種 原 始 資 料 的 比 對 分 析 來 作 辯 證 但 是 臺 灣 民 間 將 海 神 林 默 俗 稱 為 媽 祖, 究 竟 起 源 於 何 時? 媽 祖 俗 稱 如 何 形 成? 為 何 至 今 成 為 兩 岸 甚 至 世 界 共 同 的 稱 呼? 首 先 涉 及 此 論 題 的 是 大 陸 學 者 蔣 維 錟 先 生,1992 年 他 曾 發 表 媽 祖 名 稱 的 由 來 一 文, 他 說 : 近 年 來, 臺 灣 出 現 誰 是 最 早 從 湄 洲 分 靈 的 媽 祖 的 激 烈 爭 論 這 場 爭 論 很 可 能 就 是 以 娘 媽 改 稱 媽 祖 為 契 機 的 1 也 就 是 說, 大 陸 民 間 一 向 將 海 神 林 默 俗 稱 為 娘 媽, 而 臺 灣 民 間 卻 將 之 稱 為 媽 祖, 蔣 維 錟 認 為 原 因 是 近 幾 十 年 來, 臺 灣 許 多 廟 宇 爆 發 了 誰 是 最 早 從 湄 洲 分 靈 而 來 的 娘 媽 之 爭, 誰 是 最 早 的 娘 媽 祖 廟, 正 因 臺 灣 廟 宇 在 爭 論 誰 是 娘 媽 祖 廟, 導 致 大 陸 的 娘 媽 在 臺 灣 改 稱 為 媽 祖 ( 娘 媽 祖 廟 之 簡 稱 ) 這 樣 的 推 論 實 在 難 以 令 人 信 服, 因 為 媽 祖 或 媽 祖 廟 媽 祖 宮 等 名 稱 早 在 清 代 康 熙 年 間 的 臺 灣 民 間 就 已 經 出 現 了 接 著 福 建 師 範 大 學 文 化 研 究 所 的 陳 元 熙 先 生, 於 2001 年 媽 祖 信 仰 與 現 代 社 會 國 際 學 術 會 議 中, 發 表 一 篇 題 為 莆 田 人 普 1 蔣 維 錟 媽 祖 名 稱 的 由 來 ( 海 內 外 學 人 論 媽 祖, 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1992 年 ), 頁 136
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 43 遍 信 仰 媽 祖 的 原 因 -- 兼 談 娘 媽 名 稱 的 由 來 及 其 演 變 的 論 文, 針 對 蔣 維 錟 的 論 點 加 以 闡 述 補 充 他 更 指 出 大 陸 民 間 一 向 將 海 神 林 默 俗 稱 為 娘 媽, 其 由 來 是 : 娘 媽 的 娘 是 指 天 妃 神 名 的 末 字, 而 媽 是 對 祖 母 與 婦 女 的 尊 稱 莆 田 民 間 的 暱 稱 習 慣 只 稱 人 名 的 末 字, 不 直 呼 其 姓 名, 因 此, 莆 田 百 姓 取 天 妃 神 名 默 娘 的 娘, 後 加 一 媽 字, 便 稱 天 妃 為 娘 媽 了 2 問 題 是 七 星 娘 娘 在 臺 灣 民 間 也 稱 為 七 娘 媽, 難 道 七 娘 媽 之 神 名 也 是 由 人 名 末 字 娘 字, 後 再 加 一 媽 字 而 形 成 的 嗎? 更 何 況 媽 祖 的 本 名 是 默 而 不 是 默 娘 2009 年 媽 祖 國 際 學 術 研 討 會 媽 祖 民 間 信 仰 與 文 物 在 臺 中 市 舉 行, 福 建 社 會 科 學 院 歷 史 研 究 所 研 究 員 兼 所 長 徐 曉 望 教 授, 發 表 廈 門 島 的 媽 祖 廟 與 媽 祖 稱 呼 的 起 源 關 於 媽 祖 之 稱 起 源 的 一 個 假 說 一 文, 認 為 明 代 福 建 沿 海 民 眾 稱 天 妃 為 娘 媽, 對 廈 門 人 來 說, 東 澳 的 順 濟 宮 是 娘 媽 祖 廟, 所 以 可 稱 之 為 媽 祖 宮 由 於 東 澳 順 濟 宮 歷 史 悠 久, 而 且 其 香 火 是 直 接 由 莆 田 聖 墩 順 濟 廟 傳 來, 在 廈 門 地 位 很 高, 所 以 被 廈 門 人 稱 為 娘 媽 祖 廟, 進 一 步 簡 稱 為 媽 祖 廟, 這 就 是 乾 隆 時 期 同 安 縣 誌 鷺 江 志 廈 門 志 都 稱 順 濟 宮 為 媽 祖 宮 的 原 因 明 末 清 初 的 赴 臺 客 往 往 從 廈 門 朝 天 宮 及 順 濟 宮 二 座 娘 媽 祖 廟 擷 取 香 火 帶 到 臺 灣, 為 了 宣 傳 廟 宇 的 正 統 性, 在 臺 灣 新 建 的 廟 宇 都 自 稱 為 媽 祖 宮 徐 曉 望 結 語 更 指 出 清 代 初 年 的 臺 灣 人 口 尚 少, 缺 乏 影 響 全 國 的 文 2 陳 元 熙 莆 田 人 普 遍 信 仰 媽 祖 的 原 因 -- 兼 談 娘 媽 名 稱 的 由 來 及 其 演 變 ( 媽 祖 信 仰 與 現 代 社 會 國 際 學 術 研 討 會, 北 港 朝 天 宮 主 辦, 臺 灣 宗 教 協 會 承 辦,2001 年 ), 頁 6
44 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 化 能 量 作 為 一 個 閩 南 文 化 區 域, 清 初 的 臺 灣 與 廈 門 最 為 接 近, 實 際 上 是 廈 門 文 化 的 一 個 部 分 因 而, 臺 灣 出 現 的 媽 祖 稱 呼 不 單 是 本 地 人 的 創 造, 更 有 可 能 是 廈 臺 文 化 區 共 同 的 創 造 3 然 而, 臺 灣 的 媽 祖 廟 是 否 都 從 廈 門 朝 天 宮 及 順 濟 宮 擷 取 香 火 而 來, 仍 值 商 榷, 且 文 獻 亦 缺 乏 記 載 另 外, 臺 灣 媽 祖 一 詞 的 使 用 是 否 真 如 三 位 大 陸 前 輩 學 者 一 致 強 調 的, 係 源 自 娘 媽 祖 廟 的 簡 稱? 這 些 考 辨 性 的 問 題, 至 今 尚 未 見 學 術 界 為 文 辯 證 考 論, 筆 者 認 為 學 術 界 對 媽 祖 名 稱 之 由 來, 因 文 獻 缺 乏, 論 辨 甚 少, 目 前 仍 有 探 論 空 間, 實 有 必 要 將 個 人 的 推 論 與 淺 見, 訴 諸 文 字, 以 拋 磚 引 玉, 希 望 多 一 點 媽 祖 信 仰 的 研 究 者 能 投 入 此 一 議 題 二 媽 祖 與 觀 音 -- 民 間 視 媽 祖 為 觀 音 之 應 化 由 於 筆 者 認 為 媽 祖 名 稱 的 由 來, 與 觀 音 信 仰 有 密 切 關 係, 所 以 本 節 首 先 闡 明 民 間 信 仰 中 媽 祖 與 觀 音 的 關 係, 包 括 媽 祖 自 小 就 性 好 禮 佛 媽 祖 是 普 陀 現 前 世 大 士 轉 身 之 降 誕 傳 説 其 次 再 說 明 臺 灣 民 間 信 仰 中 早 將 媽 祖 與 觀 音 視 為 雙 慈, 並 將 媽 祖 與 觀 音 一 神 一 佛 同 祀 一 祠, 此 種 習 以 為 常 由 來 已 久 的 信 仰 文 化, 似 乎 隱 含 著 媽 祖 與 觀 音 在 臺 灣 民 間 信 仰 有 著 神 佛 一 體 的 密 切 性 復 次, 二 次 大 戰 中 臺 灣 各 地 媽 祖 廟 有 許 多 關 於 媽 祖 抱 接 砲 彈 的 傳 說, 其 中 的 媽 祖 所 顯 現 的 形 象 卻 是 觀 音, 可 以 印 3 媽 祖 國 際 學 術 研 討 會 媽 祖 民 間 信 仰 與 文 物 論 文 集 ( 臺 中 縣 文 化 局,2009 年 ), 頁 29 54
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 45 證 臺 灣 民 間 媽 祖 的 信 徒 們 在 不 自 覺 的 認 知 裡, 已 將 媽 祖 視 為 觀 音 之 應 化 ( 一 ) 媽 祖 與 觀 音 因 緣 明 代 僧 人 照 乘 所 輯 天 妃 顯 聖 錄 言, 林 默 是 出 身 自 一 個 官 宦 家 庭, 為 都 巡 檢 之 女 曾 有 學 者 質 疑 天 妃 顯 聖 錄 宗 教 氣 氛 過 濃, 可 信 度 不 高, 其 家 世 顯 赫 是 明 代 以 後 增 添 形 成, 而 認 為 林 默 只 是 一 位 平 凡 海 島 漁 女 4 ; 也 有 學 者 指 出 : 媽 祖 所 傳 顯 靈 事 蹟, 不 少 是 與 摩 尼 教 徒 行 為 契 合, 媽 祖 生 前 很 可 能 即 為 女 摩 尼 5 另 有 學 者 認 為 林 默 為 一 位 女 巫 之 流, 並 引 宋 人 李 俊 甫 莆 陽 比 事 所 記 載 的 湄 洲 林 氏 女, 為 女 巫, 能 預 知 人 之 禍 福 之 語 為 證 6 都 巡 檢 之 女 海 島 漁 女 女 摩 尼 或 者 是 女 巫, 都 是 指 稱 其 出 身 與 家 世, 而 非 媽 祖 林 默 與 佛 教 因 緣 換 言 之, 不 管 媽 祖 林 默 是 何 種 出 身 與 家 世 背 景, 其 誕 生 經 過 一 開 始 就 富 有 傳 奇 性 與 宗 教 色 彩, 且 與 佛 教 觀 音 有 直 接 而 密 切 的 關 係 例 如 媽 祖 父 母 因 虔 誠 祀 奉 觀 音, 終 而 得 女 照 乘 天 妃 顯 聖 錄 天 妃 誕 降 本 傳 記 載 : ( 林 ) 子 孚 承 襲 世 勳, 為 福 建 總 管 孚 子 惟 愨, 諱 愿, 為 都 巡 官, 即 妃 父 也 娶 王 氏, 生 男 一, 名 洪 毅, 女 六, 妃 4 石 萬 壽 臺 灣 的 媽 祖 信 仰 ( 臺 北 市 : 臺 原 出 版 社,2000 年 ), 頁 13 15 5 蔡 相 煇 臺 灣 的 王 爺 與 媽 祖 ( 臺 北 市 : 臺 原 出 版 社,1989 年 ), 頁 132 133 6 邱 福 海 媽 祖 信 仰 探 源 ( 臺 北 市 : 淑 馨 出 版 社,1998 年 ), 頁 90 94
46 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 其 第 六 乳 也 二 人 陰 行 善, 樂 施 濟, 敬 祀 觀 音 大 士 7 即 言 媽 祖 父 親 林 惟 愨 ( 諱 愿 ) 當 過 都 巡 檢, 祀 拜 觀 音 甚 為 虔 誠 林 惟 愨 年 過 四 十 之 後, 常 常 感 到 只 有 一 子, 人 丁 單 薄, 乃 朝 夕 向 觀 音 菩 薩 焚 香 祝 禱, 遂 得 林 默 明 朝 三 教 源 流 搜 神 大 全 就 說, 媽 祖 幼 而 穎 異, 甫 週 歲, 在 襁 褓 中, 見 諸 神 像, 叉 手 作 欲 拜 狀 五 歲 能 誦 觀 音 經 8 王 必 昌 重 修 臺 灣 縣 志 云, 媽 祖 喜 焚 香 禮 佛, 連 橫 臺 灣 通 史 也 言, 媽 祖 自 小 就 性 好 禮 佛 9 以 上 所 言, 正 是 媽 祖 雙 親 禮 佛 甚 虔, 媽 祖 本 身 亦 是 自 幼 就 能 誦 觀 音 經 喜 焚 香 禮 佛 諸 般 事 蹟 林 默 另 一 項 與 觀 音 關 係 密 切 的 事 蹟 是, 林 默 之 母 親 是 吃 了 觀 音 給 她 的 曇 花 才 懷 有 媽 祖 之 事, 三 教 源 流 搜 神 大 全 曰 : 母 陳 氏, 嘗 夢 南 海 觀 音 與 以 優 缽 花, 吞 之, 已 而 孕 誕 之 日, 異 香 聞 里 許, 經 旬 不 散 10 優 缽 花, 即 udumbara 的 音 譯, 或 譯 成 優 曇 缽 花 優 曇 缽 羅 花, 簡 稱 曇 花, 意 為 祥 瑞 靈 異 之 花 臺 南 市 二 級 古 蹟 開 元 寺 內 就 有 福 建 水 師 提 督 兼 任 臺 灣 鎮 總 兵 哈 當 阿, 於 嘉 慶 元 年 (1796 年 ) 整 修 後 所 題 彈 指 優 曇 之 匾 ( 上 款 書 丙 辰 仲 秋, 下 款 書 燕 北 哈 當 阿 敬 題 ) ) ) ) 妙 法 蓮 華 經 方 便 品 第 二 云 : 佛 告 舍 利 弗, 如 是 妙 法, 諸 佛 如 來, 時 乃 說 之, 如 優 曇 缽 華, 時 一 現 耳 按 佛 教 傳 說, 轉 輪 王 出 世, 曇 花 才 生 南 海 觀 音 賜 7 明 照 乘 刻 傳 天 妃 顯 聖 錄 ( 臺 北 市 : 臺 銀 經 濟 研 究 室, 以 下 稱 臺 銀 本,1960 年 ), 頁 17 8 明 不 明 撰 者 三 教 源 流 搜 神 大 全 ( 臺 北 市 : 臺 灣 學 生 書 局,1989 年 ), 頁 182 9 清 王 必 昌 重 修 臺 灣 縣 志 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 卷 六 祠 宇 志, 頁 170 連 橫 臺 灣 通 史 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 卷 二 十 二 宗 教 志, 頁 573 10 明 不 明 撰 者 三 教 源 流 搜 神 大 全, 頁 182
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 47 曇 花 給 媽 祖 母 親 這 一 段 情 節, 後 來 卻 演 化 成 觀 音 大 士 賜 藥 丸 之 說, 例 如 光 緒 18 年 (1892 年 ) 賴 玄 海 湄 洲 天 上 聖 母 慈 濟 真 經 就 載 有 觀 音 大 士 示 藥 丸 予 媽 祖 母 親 服 用 之 情 節 云 : 父 母 二 人, 齋 戒 慶 讚 大 士, 當 空 禱 拜, 夜 望 大 士 告 之 曰 : 汝 家 世 敦 善 行, 上 帝 式 佑 乃 出 丸 藥 示 之 曰 : 服 此 當 得 慈 濟 之 貺 遂 娠 宋 太 祖 建 隆 元 年, 庚 申 三 月 二 十 三 日 方 夕, 見 一 道 紅 光, 從 西 北 射 入 室 中, 晶 輝 奪 目, 異 香 氤 氳 不 散, 俄 而 聖 母 降 生 焉 十 餘 歲, 喜 淨 几 焚 香, 誦 經 禮 佛 十 三 歲 時, 有 老 道 士 玄 通 者 來 其 家, 聖 母 樂 捨 之, 道 士 曰 : 若 具 佛 性, 應 得 入 正 果 11 另 外 大 正 6 年 (1917 年 ) 天 上 聖 母 源 流 因 果 ( 臺 北 保 安 堂 拓 印 本 ) 也 有 夜 夢 大 士 告 曰, 上 帝 式 佑 爾 善, 授 以 藥 丸, 遂 孕 12 之 說 正 因 媽 祖 之 降 誕 傳 說 與 南 海 觀 音 賜 花 或 賜 藥 丸 有 關, 明 朝 禮 部 尚 書 林 堯 俞 在 天 妃 顯 聖 錄 的 序 文 就 直 接 說 : 考 諸 譜 載 : 天 妃, 湄 山 上 白 日 飛 昇, 相 傳 謂 大 士 轉 身 其 救 世 利 人, 扶 危 濟 險 之 靈, 與 慈 航 寶 筏, 度 一 切 苦 厄, 均 屬 慈 悲 至 性 得 無 大 士 之 遞 變 遞 現 於 人 間 乎? 13 林 堯 俞 直 言 不 諱 的 說, 傳 說 中 的 媽 祖 根 本 就 是 觀 音 大 士 轉 身 由 大 士 遞 變 遞 現 而 來 出 使 琉 球 國 的 清 人 趙 文 楷 在 其 11 光 緒 18 年 (1892 年 ) 賴 玄 海 湄 洲 天 上 聖 母 慈 濟 真 經 ( 高 雄 市 : 慶 芳 書 局, 未 書 出 版 年 代 ), 頁 8 9 12 大 正 6 年 (1917 年 ) 陳 愷 南 天 上 聖 母 源 流 因 果 ( 臺 銀 本,1960 年 ), 頁 51 13 明 照 乘 刻 傳 天 妃 顯 聖 錄, 序 一, 頁 1
48 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 詩 稿 槎 上 存 稿 也 曾 贊 頌 天 后 林 默 云 : 水 德 尊 元 后, 神 功 遍 大 川 ; 皇 靈 嘉 惠 若, 祀 典 協 幽 元 有 宋 開 基 日, 惟 神 降 誕 年 ; 普 陀 現 前 世 ( 相 傳 天 后 是 觀 音 化 身 ), 湄 嶼 應 高 躔 ( 湄 洲 嶼 天 后 降 生 之 地 ) 14 詩 稿 中 也 是 直 言, 媽 祖 即 是 普 陀 化 身 再 現 另 外 從 媽 祖 的 卒 年 月 日, 也 可 得 知 媽 祖 與 觀 士 音 之 密 切 關 係 媽 祖 的 卒 年 月 日 一 共 有 下 列 諸 說 :( 一 ) 宋 太 宗 雍 熙 4 年 (987 年 )2 月 19 日,( 二 ) 宋 太 宗 雍 熙 4 年 (987 年 )9 月 9 日,( 三 ) 宋 真 宗 景 德 3 年 (1006 年 )10 月 10 日 其 中 第 一 說 記 載 媽 祖 昇 化 於 宋 太 宗 雍 熙 4 年 2 月 19 日, 此 說 見 清 朝 廖 必 琦 莆 田 縣 志, 志 載 : 鄉 民 以 病 告 輒 愈 ( 癒 ), 長 能 乘 席 渡 海, 乘 雲 遊 島 嶼, 閭 人 呼 曰 神 女, 又 曰 龍 女, 宋 雍 熙 四 年 二 月 十 九 日 昇 化 15 筆 者 認 為, 此 說 極 可 能 是 受 到 媽 祖 母 親 嘗 夢 南 海 觀 音 與 以 優 缽 花, 吞 之, 已 而 孕 之 說 的 影 響, 因 為 2 月 19 日 媽 祖 昇 化 為 神 的 當 天, 正 好 是 觀 音 菩 薩 之 誕 日 ( 二 ) 媽 祖 與 觀 音 神 佛 同 祀 正 因 為 媽 祖 慈 悲 善 意 救 苦 濟 難 之 至 性, 實 與 觀 音 大 慈 大 悲 形 象 無 異, 民 間 也 相 傳 祂 是 觀 音 大 士 轉 世, 所 以 至 今 許 多 媽 祖 廟 幾 乎 都 是 前 殿 祀 媽 祖, 後 殿 則 祀 觀 音 菩 薩, 這 種 現 象 當 非 憑 空 臆 14 清 趙 文 楷 槎 上 存 稿 ( 清 代 琉 球 紀 錄 集 輯, 臺 銀 本,1971 年 ), 頁 98 15 清 廖 必 琦 修 宋 若 霖 纂 莆 田 縣 志 ( 臺 北 市 : 成 文 出 版 社,1968 年 ), 卷 三 十 二 人 物 志, 頁 661
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 49 想 而 來 澳 門 歷 史 學 者 金 國 平 在 澳 門 與 媽 祖 信 仰 早 期 在 西 方 世 界 的 傳 播 澳 門 的 葡 語 名 稱 再 考 一 文, 舉 出 西 班 牙 人 迪 斯 (Pero Diez) 描 述 到 他 1544 年 在 浙 江 普 陀 山 參 觀 了 一 間 廟 宇, 這 座 廟 宇 內 有 一 女 子 的 漂 亮 畫 像, 畫 像 前 有 面 目 猙 獰 的 魔 鬼, 金 國 平 推 斷 此 漂 亮 的 女 子 畫 像 是 媽 祖, 面 目 猙 獰 的 魔 鬼 就 是 千 里 眼 順 風 耳, 而 普 陀 山 不 但 已 有 媽 祖 信 仰, 也 出 現 天 妃 與 觀 音 合 祀 的 現 象 除 了 西 班 牙 人 之 外, 葡 萄 牙 人 也 注 意 到 了 天 妃 與 觀 音 合 祀 的 現 象 1553 年 葡 萄 牙 人 發 現 與 征 服 印 度 史 記 載 : 崇 拜 兩 位 婦 女 的 形 象, 將 其 視 為 聖 人 其 中 一 個 名 叫 娘 媽, 海 上 人 將 其 尊 為 保 護 神 他 們 對 此 神 十 分 虔 誠, 常 常 為 其 進 行 祭 祀 金 國 平 也 認 為 這 兩 位 婦 女 無 疑 就 是 天 妃 與 觀 音 16 可 見 至 少 在 16 世 紀 中 葉 時 期, 中 國 民 間 之 天 妃 信 仰 中 已 有 將 媽 祖 與 觀 音 神 佛 同 祀 一 祠 之 例 了 在 臺 灣 無 論 是 民 建 或 官 建 的 廟 宇, 清 初 時 期 也 早 有 媽 祖 觀 音 同 祀 一 祠 的 慣 例 例 如 臺 南 鹿 耳 門 媽 祖 廟, 於 清 康 熙 58 年 (1719 年 ) 創 建 之 時, 是 前 殿 祀 媽 祖, 後 殿 祀 觀 音, 各 覆 以 亭 兩 旁 建 僧 舍 六 間, 僧 人 居 之, 以 奉 香 火 17 乾 隆 53 年 (1788 年 ) 由 官 方 所 建 的 海 安 宮 ( 今 臺 南 市 協 進 國 小 對 面 ), 初 建 之 時, 也 是 媽 祖 觀 音 同 祀 一 宮, 志 載 : 海 安 宮 : 宮 凡 三 進, 中 殿 祀 天 16 金 國 平 澳 門 與 媽 祖 信 仰 早 期 在 西 方 世 界 的 傳 播 -- 澳 門 的 葡 語 名 稱 再 考 ( 媽 祖 文 化 研 究 -- 第 一 屆 媽 祖 文 化 研 究 獎 得 獎 作 品 集, 澳 門 中 華 媽 祖 基 金 會,2005 年 ), 頁 2 17 清 陳 文 達 臺 灣 縣 志 ( 臺 銀 本,1961 年 ), 卷 九 雜 記 志, 頁 211
50 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 后, 其 後 殿 祀 觀 音 大 士 18 陳 淑 均 噶 瑪 蘭 廳 志 載 : 天 后 廟 : 俗 呼 媽 祖 宮, 在 廳 治 南 街, 東 向 嘉 慶 13 年 (1808 年 ), 居 民 合 建, 中 塑 神 像 ; 左 祀 觀 音 菩 薩, 右 安 置 萬 壽 龍 亭 募 僧 住 持 19 又 如 雲 林 縣 麥 寮 鄉 拱 範 宮 西 螺 鎮 的 福 興 宮 與 廣 福 宮 等 媽 祖 廟, 都 是 清 朝 廟 宇 初 創 建 時 即 已 形 成 前 殿 祀 媽 祖 後 殿 祀 觀 音 的 祭 祀 傳 統 倪 贊 元 雲 林 縣 采 訪 冊 載 : 拱 範 宮 : 在 麥 寮 街 ; 三 楹 三 進, 廊 房 九 間 嘉 慶 庚 申 年 公 建 前 殿 祀 天 上 聖 母, 後 殿 祀 觀 音 大 士 福 興 宮 : 在 街 內 廟 屋 中 座 及 左 右 廊 共 十 六 間 前 座 祀 聖 母, 後 座 祀 觀 音 嘉 慶 五 年, 舖 民 捐 建 廣 福 宮 : 在 街 南 中 座 合 左 右 廊 共 七 間 前 座 祀 聖 母, 後 座 祀 觀 音 乾 隆 二 十 五 年, 本 堡 紳 董 捐 建 20 可 見 這 種 媽 祖 觀 音 同 祀, 神 佛 同 祀 於 媽 祖 廟 的 傳 統 慣 習, 不 論 是 官 建 或 民 建, 早 在 清 代 臺 灣 民 間 媽 祖 信 仰 裡 面, 已 是 十 分 普 遍 的 現 象 其 實, 不 只 同 屬 慈 悲 至 性 女 神 媽 祖 觀 音 同 祀, 連 觀 音 與 關 聖 帝 君 城 隍 爺 都 已 同 祀, 玉 皇 大 帝 也 供 奉 於 媽 祖 廟 內 連 雅 堂 詩 云 : 神 佛 於 今 已 混 同, 觀 音 關 帝 城 隍 公, 聖 神 畢 竟 真 平 等, 玉 帝 壇 依 媽 祖 宮 21 18 清 謝 金 鑾 續 修 臺 灣 縣 志 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 卷 二 政 志, 頁 65 19 清 陳 淑 均 噶 瑪 蘭 廳 志 ( 臺 銀 本,1963 年 ), 卷 三 祀 典, 頁 118 20 清 倪 贊 元 雲 林 縣 采 訪 冊 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 海 豐 堡, 頁 83; 西 螺 堡, 頁 106 21 連 橫 雅 堂 文 集 ( 臺 銀 本,1964 年 ), 卷 四 筆 記, 頁 283
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 51 由 於 媽 祖 觀 音 同 屬 慈 悲 至 性, 故 於 清 朝 之 時 早 被 臺 灣 民 間 人 士 同 祀 供 奉, 而 且 將 祂 們 稱 為 雙 慈 清 代 所 建 之 寺 廟 有 兩 處, 一 座 位 於 現 鳳 山 市 三 民 路 與 雙 慈 街 口 的 雙 慈 亭 原 主 祀 觀 音 菩 薩, 因 於 乾 隆 18 年 (1753 年 ) 增 建 前 殿, 兼 奉 祀 天 上 聖 母, 二 神 皆 為 女 性, 信 徒 感 念 二 聖 慈 悲, 合 稱 雙 慈 亭, 地 方 上 慣 稱 天 后 宮 媽 祖 廟 大 廟 重 修 雙 慈 亭 ( 即 天 后 宮 ) 碑 云 : 慈 何 以 名? 取 慈 悲 之 義 而 名 之 也 雙 何 以 名? 是 廟 昔 奉 觀 音 佛 祖, 迨 乾 隆 癸 酉 年 ( 案 : 即 乾 隆 18 年 ) 始 建 前 進, 兼 祀 天 上 聖 母, 故 名 之 曰 雙 慈 亭 從 玆 共 沐 化 雨 之 沾, 且 享 安 瀾 之 慶 是 為 序 22 可 見 觀 音 媽 祖 雖 一 佛 一 神, 在 民 間 的 形 象 中 卻 均 屬 慈 悲 的 象 徵 盧 德 嘉 鳳 山 縣 采 訪 冊 也 記 曰 : 天 后 宮 : 額 雙 慈 亭, 後 祀 觀 音, 故 名 俗 呼 大 廟 23 亭 本 為 觀 音 祀 所 之 名, 宮 本 為 媽 祖 祀 處 之 稱, 一 佛 一 道, 本 應 不 相 含 混, 但 由 於 臺 灣 民 間 信 仰 觀 念 中, 觀 音 媽 祖 如 同 形 影, 相 依 相 隨, 所 以 雙 慈 其 額 雖 題 為 亭, 而 非 宮, 但 居 民 卻 仍 以 天 后 宮 稱 之 由 於 媽 祖 是 增 建 前 殿 時 才 祀 奉 於 前 殿, 觀 音 於 增 建 前 殿 之 後 反 而 奉 於 後 殿, 正 與 一 般 媽 祖 廟 供 奉 位 序 相 同, 莫 怪 雙 慈 亭 會 被 當 地 信 眾 稱 為 天 后 22 盧 德 嘉 鳳 山 縣 采 訪 冊 ( 臺 銀 本,1964 年 ), 壬 部 藝 文 ( 一 ), 重 修 雙 慈 亭 ( 即 天 后 宮 ) 碑, 頁 346 23 盧 德 嘉 鳳 山 縣 采 訪 冊, 丁 部 規 制 祠 廟, 頁 167
52 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 宮 媽 祖 廟 或 大 廟 雙 慈 亭 於 增 建 前 殿 之 後, 主 祀 對 象 雖 然 變 成 媽 祖 神, 原 先 所 祀 之 觀 音 佛 反 而 退 居 後 殿, 但 其 額 卻 仍 名 為 雙 慈 亭, 致 使 日 治 時 期 的 連 橫 誤 以 為 它 是 佛 教 的 佛 寺 建 物, 並 誤 認 為 佛 供 奉 在 前, 神 奉 祀 在 後 他 說 : 雙 慈 亭 : 在 縣 治, 俗 稱 大 廟, 建 於 乾 隆 初 年 道 光 八 年 重 修 前 祀 觀 音, 後 祀 天 后, 故 曰 雙 慈 24 另 一 座 雙 慈 宮 在 屏 東 縣 里 港 鄉 大 平 村 大 平 路, 當 地 人 習 稱 所 供 奉 的 媽 祖 為 里 港 媽, 建 於 乾 隆 年 間 雙 慈 宮 內 有 一 面 乾 隆 22 年 (1757 年 ) 的 合 境 平 安 碑 記, 記 曰 : 我 媽 祖 之 靈 感, 奉 旨 敕 封 天 后 聖 母, 由 來 久 矣 爰 造 天 后 宮, 奉 祀 聖 母 右 畔 瓦 店 三 間 共 五 間, 帶 店 稅, 交 付 當 家 和 尚 掌 管 收 理 25 據 上 引 碑 記 可 以 知 道 里 港 雙 慈 宮 主 祀 媽 祖, 雖 然 碑 記 也 未 提 到 觀 音 之 祀, 但 其 宮 名 為 雙 慈 26, 主 要 是 由 於 媽 祖 觀 音 同 祀 一 宮 而 來, 何 況 媽 祖 觀 音 同 祀 本 就 是 清 代 臺 灣 民 間 媽 祖 廟 的 傳 統, 所 以 雙 慈 宮 裡 才 會 有 和 尚 住 持, 並 掌 管 店 的 經 營 與 稅 收 24 連 橫 臺 灣 通 史 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 卷 二 十 二 宗 教 志, 頁 589 25 見 黃 典 權 臺 灣 南 部 碑 文 集 成 ( 臺 銀 本,1966 年 ), 頁 54 26 里 港 雙 慈 宮 之 名 早 於 清 朝 即 已 有 之, 鳳 山 縣 采 訪 冊, 丁 部 規 制, 頁 169 載 : 天 后 宮 : 一 在 阿 里 港 街 ( 港 西 ), 縣 東 北 四 十 里, 屋 十 間, 額 雙 慈 宮 但 里 港 鄉 志 (2005 年, 頁 758) 卻 撰 述 : 迨 至 民 國 18 年 ( 昭 和 4 年 1929), 將 天 后 宮 更 名 為 現 今 雙 慈 宮
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 53 ( 三 ) 臺 灣 民 間 媽 祖 抱 接 砲 彈 傳 說 中 的 觀 音 形 象 雖 然 有 人 認 為 媽 祖 是 道 教 神 明, 而 觀 音 是 佛 教 禮 拜 的 對 象, 不 應 混 為 一 談, 張 檉 就 指 出 : 以 基 本 教 義 而 言, 道 教 相 信 感 應, 主 張 修 心 煉 性 ; 佛 教 主 張 慈 悲, 相 信 明 心 見 性, 相 傳 媽 祖 是 觀 音 的 化 身, 這 是 沒 有 依 據 的 傳 說, 媽 祖 道 成 而 在 湄 峰 白 日 飛 昇, 飛 昇 是 道 者 成 道 的 終 極 目 標 媽 祖 得 道 後, 復 以 神 功 濟 度 世 人, 因 而 歷 代 帝 封 分 別 以 夫 人 天 妃 天 后 聖 母 為 號, 也 都 是 道 教 的 稱 謂 媽 祖 的 祠 宇 亦 以 道 教 名 稱 宮 廟 為 額, 而 不 稱 寺 庵, 法 身 不 穿 僧 衣, 均 足 證 明 媽 祖 是 神 非 佛 27 媽 祖 不 是 佛 教 的 神 尊, 這 是 毋 庸 置 疑 的, 但 是 在 臺 灣 民 間 信 仰 裡 佛 道 雜 揉 卻 是 十 分 普 遍 的 現 象, 特 別 是 民 間 傳 說 中 媽 祖 顯 靈 時 所 顯 現 的 觀 音 形 象, 在 在 反 映 出 民 間 信 仰 中 對 媽 祖 神 靈 的 認 知 二 次 世 界 大 戰 期 間 全 臺 各 地 媽 祖 廟, 由 南 到 北 皆 有 媽 祖 顯 靈 而 以 白 衣 大 士 之 身 姿 抱 接 砲 彈 神 蹟 之 傳 說 28 新 港 奉 天 宮 志 載 : 民 國 三 十 四 年, 第 二 次 世 界 大 戰 接 近 尾 聲, 五 架 B24 轟 炸 機, 飛 臨 新 港 古 民 村 上 空, 丟 下 六 顆 炸 彈, 想 炸 古 民 國 小, 每 顆 炸 彈 重 達 五 百 公 斤, 眼 看 古 民 村 就 要 成 為 灰 燼, 村 民 驚 恐 萬 分, 紛 紛 下 跪, 祈 求 媽 祖 顯 靈 保 佑 千 鈞 一 髮 之 際, 村 民 親 眼 看 見 媽 祖 出 現 了, 媽 祖 全 身 穿 著 白 色 的 衣 服, 她 用 大 加 沙 衣 裙 接 住 從 空 中 丟 下 來 的 炸 彈, 方 才 離 去, 結 果, 六 27 張 檉 淺 說 道 教 ( 臺 北 市 道 教 會 印 道 教 諸 神 聖 紀, 未 標 示 出 版 年 代 ), 頁 5 6 28 有 關 臺 灣 民 間 媽 祖 抱 接 砲 彈 的 傳 說, 可 參 閱 戴 文 鋒 臺 灣 媽 祖 抱 接 砲 彈 神 蹟 傳 說 試 探, ( 南 大 學 報 39:02,2005 年 ), 頁 41 66
54 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 顆 炸 彈 都 沒 有 爆 炸, 村 民 發 現, 其 中 五 顆 丟 在 古 民 村 水 池 裡, 一 顆 丟 在 一 位 人 家 的 廚 房 大 灶 裡 29 位 於 彰 化 縣 二 水 鄉 二 水 村 員 集 路 121 號 的 安 德 宮, 建 於 光 緒 元 年 (1875 年 ), 主 祀 媽 祖 二 八 水 文 史 工 作 室 的 網 站 有 一 阿 公 說 故 事 單 元, 是 當 地 國 小 退 休 校 長 賴 宗 寶 主 述 他 說 1945 年 初 夏 的 某 一 個 星 期 六 ( 一 說 是 4 月 15 日 ), 盟 軍 飛 機 突 然 空 襲 二 水, 除 了 用 機 關 槍 掃 射 外, 也 投 下 了 數 十 顆 炸 彈, 都 沒 有 爆 發 當 時 對 於 美 國 飛 機 投 下 之 炸 彈, 有 數 十 顆 沒 有 爆 發 一 節, 大 家 都 感 覺 非 常 訝 異 鄉 人 議 論 紛 紛, 傳 說 係 二 水 安 德 宮 天 上 聖 母 顯 靈, 以 聖 袍 將 炸 彈 攬 兜 下 來, 挽 救 了 這 場 空 前 之 浩 劫, 使 吾 鄉 親 免 受 災 難 也 有 人 傳 說 : 當 時 奉 派 到 二 水 投 擲 炸 彈 之 美 軍 飛 行 員 事 後 說, 曾 經 看 到 有 位 身 穿 白 衣 之 婦 人, 將 他 們 投 下 來 之 一 顆 顆 炸 彈, 用 衣 角 兜 下 來, 並 誇 獎 臺 灣 女 人 真 厲 害 這 位 攬 下 炸 彈 的 白 衣 婦 女, 大 家 都 認 為 是 二 水 安 德 宮 媽 祖 婆 顯 靈, 拯 救 了 二 水 鄉 民 大 甲 鎮 瀾 宮 信 徒 間 流 傳 說 美 機 轟 炸 時, 有 人 看 到 一 位 白 衣 女 子, 用 衣 裙 接 住 從 飛 機 掉 下 來 的 炸 彈, 才 使 得 大 甲 地 區 沒 有 受 到 嚴 重 的 災 害, 居 民 紛 紛 感 念 媽 祖 德 澤, 因 此 每 年 大 甲 媽 進 香 活 動, 居 民 縱 使 再 忙 碌, 至 少 也 會 做 到 送 出 城 的 儀 式, 以 表 達 對 媽 祖 庇 佑 地 方 的 一 份 謝 意 30 位 於 桃 園 縣 新 屋 鄉 笨 港 村 2 鄰 10 號 的 天 后 宮, 所 奉 祀 媽 祖 29 林 德 政 新 港 奉 天 宮 志 ( 嘉 義 縣 : 財 團 法 人 新 港 奉 天 宮 董 事 會,1993 年 ), 頁 188 30 謝 進 炎 何 世 忠 媽 祖 信 仰 與 神 蹟 ( 臺 南 市 : 安 平 開 臺 天 后 宮,2000 年 ), 頁 96
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 55 神 像 係 由 南 部 北 港 朝 天 宮 香 火 分 來, 因 此 稱 為 笨 港 天 后 宮 該 宮 有 一 尊 高 達 100 臺 尺 重 達 120 噸 全 臺 第 一 高 的 青 銅 媽 祖 神 像, 矗 立 於 永 安 漁 港 海 域 附 近, 守 護 著 進 港 的 船 隻 青 銅 媽 祖 神 像 建 造 的 源 起 是 日 治 晚 期, 美 軍 曾 經 對 新 屋 鄉 笨 港 村 附 近 進 行 密 集 的 砲 彈 轟 炸 掃 射, 當 時 彈 如 雨 下, 然 而, 整 個 天 后 宮 方 圓 幾 里 都 相 安 無 事, 而 美 軍 所 投 製 的 炸 彈 有 六 枚 剛 好 落 在 寺 廟 後 方 的 大 榕 樹, 好 像 被 接 住 般 沒 有 爆 炸 事 後, 有 許 多 當 地 人 士 指 出, 當 時 曾 經 看 到 一 位 白 衣 女 子 飛 上 天 空, 拉 起 衣 服 撐 起 炸 彈, 不 讓 炸 彈 落 地, 於 是, 在 地 方 民 眾 的 協 議 下, 才 興 建 這 座 全 臺 最 高 永 遠 守 護 著 臺 灣 海 峽 海 域 的 媽 祖 銅 像 31 以 上 神 蹟 傳 說 姑 不 論 真 實 與 否, 歷 來 文 獻 所 載 神 明 顯 靈 助 人 而 外 現 時, 常 是 穿 著 紅 色 衣 服 例 如 臨 水 夫 人 斬 妖 除 魔 之 時, 也 是 服 朱 衣 以 顯 其 靈 力 的 : 古 田 縣 臨 水 鄉 有 白 蛇 洞, 巨 蛇 吐 氣 為 疫 癘 一 日 鄉 人 見 朱 衣 人 仗 劍 索 蛇 斬 之 32 這 裡 所 傳 古 田 縣 臨 水 鄉 鄉 人 所 見 到 的 朱 衣 人 就 是 臨 水 夫 人 第 二 次 大 戰 期 間, 臺 灣 民 間 所 傳 抱 接 砲 彈 的 女 子, 除 了 彰 化 縣 埤 頭 合 興 宮 媽 祖 是 穿 著 紅 色 衫 裙 顯 靈 接 住 砲 彈 之 外, 其 餘 各 宮 廟 的 媽 祖 顯 靈 接 彈 的 第 一 項 外 顯 性 的 特 徵 就 是 白 衣 妝 扮 為 何 是 白 衣 身 影? 因 為 白 衣 正 是 民 間 對 觀 音 大 士 的 第 一 個 意 象, 元 耶 律 楚 材 贊 李 俊 英 所 藏 觀 音 像 言 : 31 戴 文 鋒 臺 灣 媽 祖 抱 接 砲 彈 神 蹟 傳 說 試 探, 頁 48 49 32 王 必 昌 重 修 臺 灣 縣 志, 卷 六 祠 宇 志, 頁 180
56 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 白 衣 大 士 足 威 神, 運 智 興 悲 詎 可 陳 金 色 界 中 垂 萬 臂, 碧 蓮 花 上 露 全 身 鎮 州 鑄 就 金 難 似, 天 竺 鐫 來 玉 未 真 不 識 觀 音 真 面 目, 鶯 吟 燕 語 過 殘 春 33 溫 婉 慈 祥 的 白 衣 觀 音, 是 中 國 民 間 最 熟 悉 的 觀 音 形 象, 觀 音 的 代 表, 抱 接 砲 彈 雖 是 第 二 次 大 戰 期 間 臺 灣 民 間 街 頭 巷 尾 的 傳 說, 但 民 間 傳 說 往 往 能 反 映 出 民 間 對 媽 祖 神 靈 的 認 知, 即 媽 祖 本 為 觀 音 之 應 化, 所 以 媽 祖 可 以 顯 靈 幻 化 而 成 為 白 衣 大 士 的 觀 音 ( 四 ) 媽 祖 與 觀 音 如 出 一 轍 的 稱 名 救 難 信 仰 觀 音 女 性 化 形 象 的 產 生 大 約 是 在 唐 宋 之 交 的 第 十 世 紀 時, 中 國 唐 代 之 前 的 觀 音 是 以 男 人 形 象 出 現, 唐 代 之 後 才 以 女 像 呈 現, 並 透 過 小 說 筆 記 戲 曲 寶 卷 等 在 中 國 民 間 傳 播 蔓 延 開 來, 而 值 得 注 意 的 是 媽 祖 出 生 (960 年 ) 成 神 (987 年 ), 也 幾 乎 與 女 性 化 觀 音 的 形 成 產 生 了 同 時 性 的 現 象, 這 應 是 一 種 有 意 義 的 巧 合 換 言 之, 媽 祖 誕 生 不 僅 與 南 海 觀 音 賜 花 或 賜 藥 丸 的 傳 說 有 關, 媽 祖 主 要 神 職 鎮 海 安 瀾 也 與 觀 音 信 仰 稱 名 救 難 的 職 能 如 出 一 轍 34 觀 音 信 仰 最 初 的 發 展 是 南 印 度 人 渡 海 時, 常 遇 海 難, 祈 求 觀 33 耶 律 楚 材 湛 然 居 士 文 集 ( 北 京, 中 華 書 局,1985 年 ), 卷 二 贊 李 俊 英 所 藏 觀 音 像, 頁 21 22 34 有 關 媽 祖 主 要 神 職 鎮 海 安 瀾 與 觀 音 信 仰 稱 名 救 難 的 職 能 如 出 一 轍, 本 段 文 字 係 根 據 兩 位 匿 名 審 查 委 員 之 一 的 意 見 加 以 補 述, 謹 此 誌 謝
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 57 音 救 難 而 衍 生, 只 要 稱 唸 觀 音 名 號, 就 得 解 救, 因 此 觀 音 信 仰 的 出 現 就 與 稱 名 救 難 信 仰 有 形 影 不 離 的 關 係 如 萬 鈞 編 印 觀 音 靈 異 記 所 言 : 稱 觀 世 音 者, 謂 觀 世 間 眾 生 稱 名, 悉 蒙 救 拔 離 苦 楊 枝 一 滴, 徧 灑 大 千 世 界, 尤 與 我 東 土 眾 生 最 有 緣 凡 至 心 持 其 名 號 及 經 咒 等, 隨 獲 感 應, 不 獨 慈 雲 偏 覆 南 海 一 隅 而 已 若 有 眾 生, 受 三 途 等 苦 惱, 凡 能 念 我, 稱 我 名 字, 為 我 天 眼 天 耳 聞 見, 不 能 免 斯 苦 者, 我 終 不 成 菩 提 35 可 見 在 民 間 信 仰 中 認 為 觀 音 悲 心 深 重, 對 濟 渡 眾 生 的 種 種 苦 難 有 特 別 的 願 力, 因 應 各 類 有 情 眾 生 之 需 而 應 化 成 各 種 身 形 來 施 行 救 渡, 慈 悲 普 渡 聞 聲 救 苦 正 是 民 間 信 仰 對 此 慈 悲 女 神 的 深 刻 印 象 媽 祖 信 仰 在 中 國 民 間 的 崛 起, 似 乎 也 有 著 觀 音 千 處 祈 求 千 處 現, 苦 海 常 作 渡 人 舟 的 神 蹟 傳 說, 特 別 閩 臺 航 海 者, 如 遇 海 難, 亦 有 呼 之 立 應 ( 見 後 引 文 ) 的 傳 說 因 為 臺 灣 民 間 信 仰 中 的 媽 祖 形 象 有 著 十 分 微 妙 的 觀 音 身 影, 所 以 臺 灣 有 被 命 名 為 慈 航 宮 的 媽 祖 廟, 例 如 屏 東 縣 萬 巒 鄉 五 溝 村 得 勝 路 慈 航 宮 宜 蘭 市 梅 州 里 津 梅 路 慈 航 宮 ; 有 懸 掛 著 與 慈 航 一 語 有 關 匾 額 的 媽 祖 廟, 如 內 埔 鄉 內 田 村 六 堆 天 后 宮 有 咸 豐 8 年 (1858 年 ) 慈 航 普 濟 ; 有 參 與 媽 祖 進 香 的 隊 伍 組 織 稱 為 慈 航 聖 母 會 (1983 年, 神 岡 鄉 王 水 車 豐 原 市 邱 茂 峰 等 人, 邀 請 同 業 及 香 客, 35 萬 鈞 編 (1936 年 無 錫 萬 氏 排 印 本 ) 觀 音 靈 異 記 ( 臺 北 市 : 新 文 豐 出 版 公 司 印 行,1983 年 ), 頁 1 頁 2 頁 4 觀 音 靈 異 記 在 大 陸 已 印 成 十 版 十 七 餘 萬 部, 流 傳 頗 廣, 民 國 35 年 由 林 旭 丹 居 士 自 福 建 攜 來 臺 灣 ( 參 李 世 偉 戰 後 臺 灣 觀 音 感 應 錄 的 製 作 與 內 容, 成 大 宗 教 與 文 化 學 報 第 4 期,2004 年, 頁 291)
58 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 組 成 臺 灣 省 廠 商 會,1985 年 臺 灣 省 廠 商 會 改 稱 慈 航 聖 母 會 ) 慈 航 普 渡 這 兩 個 佛 教 詞 語, 在 臺 灣 民 間 信 仰 的 媽 祖 廟 宇 中 處 處 可 見, 連 媽 祖 廟 的 媽 祖 百 首 籤 詩 裏, 亦 可 見 到 我 本 慈 航 大 士 身 之 語 如 臺 南 祀 典 大 天 后 宮 第 三 九 首 籤 詩 曰 : 我 本 慈 帆 大 士 身, 扶 危 救 苦 濟 紅 塵 ; 吉 凶 禍 福 雖 前 定, 善 念 一 萌 神 鬼 欽 佛 教 以 塵 世 為 苦 海, 故 以 慈 悲 救 渡 眾 生, 脫 離 苦 海, 猶 如 以 舟 楫 渡 人, 因 稱 慈 航 而 鳳 山 市 三 民 路 同 祀 觀 音 與 媽 祖 的 雙 慈 亭, 嘉 慶 23 年 (1818 年 ) 書 刻 雙 眼 觀 來 早 空 色 相 澄 蓮 座, 慈 航 渡 處 長 息 風 注 奠 海 邦 木 聯 一 對, 不 正 是 對 同 屬 慈 悲 濟 世 的 觀 音 與 媽 祖, 下 了 一 最 微 妙 的 註 解 三 媽 祖 是 清 朝 臺 灣 民 間 對 林 默 親 暱 而 慣 用 的 稱 呼 臺 灣 人 習 慣 將 天 上 聖 母 俗 稱 為 媽 祖, 可 從 清 代 臺 灣 各 方 志 采 訪 冊 雜 記 詩 詞 甚 至 碑 文, 見 其 一 斑 媽 祖 名 稱 與 臺 灣 民 間 生 活 用 語 息 息 相 關, 茲 將 臺 灣 與 媽 祖 有 關 之 名 稱, 製 如 表 一
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 59 表 一 : 清 代 臺 灣 民 間 生 活 用 語 中 與 媽 祖 有 關 詞 彙 舉 隅 一 覽 表 名 稱 性 質 資 料 來 源 內 容 或 備 註 媽 祖 颶 氣 候 現 象 名 媽 祖 港 街 街 名 媽 祖 樓 街 街 名 林 媽 祖 坑 地 名 媽 宮 地 名 小 媽 祖 宮 廟 名 大 媽 祖 廟 廟 名 大 媽 祖 宮 廟 名 陳 壽 祺, 重 纂 福 建 通 志, 3 月 23 日, 俗 稱 媽 祖 卷 八 十 七 風 信, 頁 404 颶 所 謂 真 人 ( 保 生 大 帝 ) 多 風, 媽 祖 多 雨 王 必 昌, 重 修 臺 灣 縣 志, 卷 一 疆 域 志, 頁 29 王 必 昌, 重 修 臺 灣 縣 志, 媽 祖 樓 街 即 今 忠 孝 街, 卷 一 疆 域 志, 頁 29 街 上 尚 有 名 為 媽 祖 樓 之 廟 宇 陳 國 瑛, 臺 灣 采 訪 冊, 圍 溪, 頁 28 王 必 昌, 重 修 臺 灣 縣 志, 媽 宮 澳, 嶼 居 澎 島 正 卷 二 山 水 志, 頁 40 中, 澳 在 嶼 之 西 南, 上 有 天 后 廟, 舟 人 稱 天 后 為 媽 祖, 故 曰 媽 宮 36 謝 金 鑾, 續 修 臺 灣 縣 志, 在 鎮 北 坊 水 仔 尾, 即 今 卷 二 政 志, 頁 65 自 強 街 開 基 天 后 宮 陳 文 達, 臺 灣 縣 志, 雜 記 即 今 大 天 后 宮 志 九, 頁 209 安 平 縣 雜 記, 風 俗 現 況, 即 今 大 天 后 宮 頁 14 媽 祖 嶼 島 名 杜 臻, 澎 湖 紀 略, 頁 64 36 澎 湖 天 后 宮 為 國 家 一 級 古 蹟, 是 全 臺 最 早 創 建 的 媽 祖 廟, 原 稱 為 娘 媽 宮, 後 來 略 稱 為 媽 宮 媽 宮 應 是 娘 媽 宮 或 媽 祖 宮 之 省 稱, 今 已 改 名 馬 公
60 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 清 代 臺 灣 民 間 生 活 用 語 中 與 媽 祖 有 關 詞 彙 舉 隅 一 覽 表 ( 續 表 一 ) 名 稱 性 質 資 料 來 源 內 容 或 備 註 媽 祖 村 莊 名 埔 莊 媽 祖 堰 堤 堰 名 媽 祖 會 社 團 名 媽 祖 龕 神 龕 名 媽 祖 旗 旗 幟 名 媽 祖 旗 竿 名 旗 竿 媽 祖 杖 棍 杖 名 倪 贊 元, 雲 林 縣 采 訪 冊, 布 嶼 西 堡, 頁 195 盧 德 嘉, 鳳 山 縣 采 訪 冊, 丙 部 地 輿, 魚 堰 ( 水 利 六 ), 頁 113 沈 茂 蔭, 苗 栗 縣 志, 卷 七 風 俗 考, 頁 116 欽 定 福 建 省 外 海 戰 船 用 杉 木 板 12 塊 鷹 板 2 則, 頁 17 塊 番 仔 板 4 塊 順 風 板 2 塊, 各 長 2 丈 5 尺 寬 6 寸 厚 1 寸 製 成 欽 定 福 建 省 外 海 戰 船 則 長 寬 各 5 尺 例, 頁 114 欽 定 福 建 省 外 海 戰 船 長 2 丈 圍 大 1 尺 3 寸 則, 頁 17 王 必 昌, 重 修 臺 灣 縣 志, 舟 人 虔 事 天 后, 設 媽 祖 卷 二 山 水 志, 頁 81 杖 以 驅 水 怪 以 上 這 些 名 稱 包 括 氣 候 現 象 名 街 名 地 名 島 名 廟 名 村 莊 名 堤 堰 名 社 團 名 神 龕 名 旗 幟 名 等 等, 由 此 可 見 清 代 臺 灣 民 間 對 於 媽 祖 一 詞 慣 用 的 程 度 媽 祖 的 俗 稱 在 臺 灣 民 間 信 仰 裡 已 通 行 甚 久, 所 以 清 代 臺 灣 廟 裡 的 碑 文 早 就 直 言 : 我 媽 祖 之 靈 感, 奉 旨 敕 封 天 后 聖
媽祖 名詞由來試析 61 母 由來久矣 37 此外 媽祖婆 也是臺灣民間對海神林默 常用的稱呼 日治時代臺灣總督府對臺灣的舊慣進行調查時就載 旂后莊 隨置媽祖宮一座 坐西南 向東北 像祀媽祖婆 38 連橫 雅堂文集 也說 臺人素祀天后 信仰極深 稱之曰 媽祖婆 39 日治時代來臺的梁啟超也寫了一首 臺灣竹枝詞 曰 郎搥大鼓妾打鑼 稽首天西媽祖婆 今生夠受相思苦 乞 取他生無折磨 40 他還特別註解說 臺人最迷信所謂 天上聖母 者 亦稱為媽 祖婆 謂其神來自福建 每歲三月 迎賽若狂 可見媽祖 媽 祖婆本是清朝臺灣民間對於天后海神林默親暱而獨特的稱呼 四 媽祖 稱呼由來試探 上述提到 媽祖 或 媽祖婆 是臺灣民間對海神林默親暱 而慣用的稱呼 因為大陸福建 廣東方面於明清時代多稱祂為 娘 媽 然則何以 娘媽 來到臺灣之後 就被廣泛以 媽祖 之 稱取而代之呢 這個問題目前學界只有極少數幾人碰觸到 首先 是大陸學者蔣維錟先生在 1992 年發表 媽祖 名稱的由來 37 乾隆 22 年 1757 年 合境平安碑記 碑存屏東縣里港鄉大平村大平路 50 號之雙慈宮左 壁 碑文內容可參見 臺灣南部碑文集成 頁 54 38 臨時臺灣舊慣調查會 臺灣私法物權編 臺銀本 1963 年 卷三 物權之特別物體 頁 926 39 連橫 雅堂文集 卷四 筆記 頁 304 40 沈光文等諸家 臺灣詩鈔 臺銀本 1970 年 頁 256
62 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 一 文, 他 說 : 近 年 來, 臺 灣 出 現 誰 是 最 早 從 湄 洲 分 靈 的 媽 祖 的 激 烈 爭 論 這 場 爭 論 很 可 能 就 是 以 娘 媽 改 稱 媽 祖 為 契 機 的 41 接 著 福 建 師 範 大 學 文 化 研 究 所 的 陳 元 熙, 於 2001 年 媽 祖 信 仰 與 現 代 社 會 國 際 學 術 會 議 中, 發 表 一 篇 題 為 莆 田 人 普 遍 信 仰 媽 祖 的 原 因 -- 兼 談 娘 媽 名 稱 的 由 來 及 其 演 變 的 論 文, 針 對 蔣 維 錟 的 論 點 加 以 闡 述 補 充 他 認 為 : 娘 媽 的 娘 是 指 天 妃 神 名 的 末 字, 而 媽 是 對 祖 母 與 婦 女 的 尊 稱 莆 田 民 間 的 暱 稱 習 慣 只 稱 人 名 的 末 字, 不 直 呼 其 姓 名, 因 此, 莆 田 百 姓 取 天 妃 神 名 默 娘 的 娘, 後 加 一 媽 字, 便 稱 天 妃 為 娘 媽 了 42 首 先, 根 據 原 始 文 獻 記 載, 媽 祖 本 名 並 非 林 默 娘, 而 是 林 默, 若 照 陳 元 熙 的 推 論, 則 天 妃 應 被 莆 田 百 姓 稱 為 默 媽 而 非 娘 媽, 可 見 陳 元 熙 認 為 莆 田 百 姓 取 天 妃 神 名 默 娘 的 娘, 後 加 一 媽 字, 便 稱 天 妃 為 娘 媽, 這 種 論 點 完 全 無 說 服 力 雖 然 閩 粵 一 帶 民 間 的 確 將 海 神 林 默 稱 為 娘 媽, 但 此 娘 ( 娘 媽 ) 非 彼 娘 ( 林 默 娘, 實 為 林 默 ), 娘 媽 的 娘 實 與 媽 一 樣, 都 是 民 間 對 婦 女 的 尊 稱 或 俗 稱 例 如 織 女, 民 間 習 慣 上 就 祂 為 七 娘 媽 七 星 娘 娘, 七 夕 時 就 稱 七 娘 媽 生, 41 蔣 維 錟 媽 祖 名 稱 的 由 來 ( 海 內 外 學 人 論 媽 祖, 中 國 社 會 科 學 出 版 社,1992 年 ), 頁 136 42 陳 元 熙 莆 田 人 普 遍 信 仰 媽 祖 的 原 因 -- 兼 談 娘 媽 名 稱 的 由 來 及 其 演 變 ( 媽 祖 信 仰 與 現 代 社 會 國 際 學 術 研 討 會, 北 港 朝 天 宮 主 辦, 臺 灣 宗 教 協 會 承 辦,2001 年 ), 頁 6
媽祖 名詞由來試析 63 若依陳元熙之說 海神林默稱為 娘媽 是其名林默 娘 再加 上 媽 字的尊稱而成 那七娘媽的女神本名最後一個字是否也 是 娘 呢 事實上 清代之時不論是民間或皇家 都習慣將婦 女稱為某某娘 而且這樣的稱呼 由來已久 清 高士奇 天祿 識餘 曰 娘字 俗書古無 當作孃 今通為婦女之稱 韓魏公傳中 云 宮中稱郭后為大娘 劉妃為小娘 則皇家亦如此 稱之 不獨民間 43 可見 娘媽 是一個同義的複合名詞 娘即是媽 媽即是娘 都 是民間對婦女的稱呼 特別是對已婚婦女的稱呼 即因 娘 為 清代以前民間對一般婦女的稱呼 所以一般庶民就將 林默 稱 為 林默娘 以示親切 問題是林默是以 處子之身 得道成 神的 何以被冠以 娘 之稱呢 清朝續文獻通考 載 天妃廟 其姓氏則閩中之女子林氏也 死為海神 林 氏生前固處子耳 彼世有深居重闥之淑媛 媒妁之流突過 而呼之曰妃 曰夫人 曰娘 則有見其面 避之惟恐不速 而林氏受之而不以為泰 是三怪也 44 這段考證是說 林默是生前是處子 死後成神 當時怎會對一 位未嫁的閨女直呼為妃 夫人 娘 而林默卻能泰然接受呢 這 43 清 高士奇 天祿識餘 卷下 葉四十 叢書集成續編 215 冊 臺北市 新文豐出版公 司 1985 年 頁 635 44 清 劉錦藻 清朝續文獻通考 臺北市 臺灣商務印書館 1987 年 卷一百五十八 祀 考二 直省專祀 頁 9126
64 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 很 奇 怪 依 清 朝 續 文 獻 通 考 的 考 證, 這 的 確 是 很 奇 怪 但 值 得 注 意 的 是, 清 朝 續 文 獻 通 考 的 質 疑 犯 了 一 項 錯 誤, 即 林 默 被 稱 為 妃 夫 人 娘 等 稱 呼 的 出 現 並 不 是 在 她 生 前, 而 是 在 她 仙 逝 之 後, 所 以 這 就 無 關 林 默 能 否 泰 然 接 受 了 先 暫 不 管 處 子 之 身 可 否 被 稱 為 妃 夫 人 娘? 妃 夫 人 娘 這 些 稱 呼 的 出 現, 確 實 於 林 默 成 神 之 後, 先 是 宋 高 宗 紹 興 25 年 (1155 年 ) 首 次 受 封 夫 人 ( 崇 福 夫 人 ), 宋 光 宗 紹 熙 元 年 (1190 年 ), 晉 昇 為 妃 ( 靈 惠 妃 ) 就 民 間 層 次 而 言, 夫 人 也 好, 妃 也 好, 都 是 對 有 爵 位 的 官 方 稱 呼, 既 然 官 方 都 可 對 處 子 之 身 的 林 默 封 為 妃 夫 人 ; 民 間 當 然 也 就 可 冠 以 一 般 婦 女 的 通 常 稱 呼 娘 例 如 明 寧 靖 王 的 妾 室 婢 女 死 後 被 封 五 妃, 而 臺 灣 民 間 即 直 稱 為 五 妃 娘 因 此, 如 果 未 醮 之 處 子, 可 被 官 方 尊 稱 封 為 后 妃 夫 人 的 話, 民 間 俗 稱 她 娘 並 無 不 當 更 何 況 林 默 是 成 神 之 後 才 被 稱 為 妃 夫 人 娘 ( 娘 娘 娘 媽 ) 的 若 從 神 仙 信 仰 層 次 來 細 思, 妃 夫 人 娘 ( 娘 娘 娘 媽 ) 原 本 就 是 女 性 神 明 的 用 詞 例 如 天 妃 臨 水 夫 人 七 星 娘 娘 女 媧 娘 娘 七 娘 媽 等 稱, 所 以 娘 也 不 完 全 是 指 已 嫁 婦 人 的 專 稱, 也 是 女 性 神 明 的 稱 呼, 如 果 再 加 娘 字 或 媽 字, 成 為 複 合 名 詞, 當 然 也 可 成 為 女 性 神 名 的 用 語, 這 正 是 林 默 一 開 始 被 誤 稱 為 林 默 娘, 後 來 又 被 暱 稱 為 娘 娘 或 娘 媽 的 原 因 了 明 朝 三 教 搜 神 大 全 就 稱 林 默 為 天 妃 娘 娘 明 朝 吳 還
媽祖 名詞由來試析 65 初所撰的林默傳就稱 天妃 娘媽 傳 也就是說 民間以一般婦女的通稱而叫林默為 娘 為 媽 應更為單純而親近 但若稱為夫人 就非一般婦女的俗稱了 它 是有爵位的 這些爵位是會隨著各朝各代的加封而有變化的 如 林默於南宋高宗時被封為 崇福夫人 靈惠夫人 夫人 的 爵位等於 侯 南宋光宗時封為 靈惠妃 妃 的爵位等於 王 至康熙 23 年 1684 年 加封 天后 后 的爵位等 於等 帝 所以女神冠以夫人之名 即表其位於 侯 爵 明 陸容 菽園雜記 云 洪武元年 各處城隍神 皆有監察司民之封 府曰 公 州曰 侯 縣曰 伯 甚者又為 夫人 以配之 45 城隍神因地而異 在府封為 公 在州封為 侯 在縣封為 伯 有的地方則以 城隍夫人 配祀之 城隍之 配偶神 之所以配 祀 城隍夫人 46 而不配 城隍妃 主因 城隍 本身之爵位 為 侯 爵而非 王 爵 其 配偶神 當然不能逾越 故只可 稱為城隍 夫人 前面提到 中國民間信仰的女性神明 大多以媽 娘 娘 姑 婆 夫人等冠其名 除了夫人之外 其他這些 字詞 其實 45 明 陸容撰 菽園雜記 卷五 葉五十 叢書集成新編 第一二冊 臺北市 新文豐出 版公司 1986 年 頁 642 46 通常供於城隍廟後殿 姓名無從考 臺灣另有 城隍娶某 之傳說
66 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 正 是 符 合 民 間 社 會 對 婦 女 慣 用 通 用 的 尊 稱, 而 被 套 用 於 女 神 身 上 的 庶 民 性 稱 法, 茲 舉 例 製 如 表 二 表 二 : 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 九 天 玄 女 ( 九 天 ) 玄 女 2 15 織 女 47 七 星 夫 人 7 7 女 七 仙 女 七 星 夫 人 7 7 48 天 女 天 女 49 神 女 50 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 51 龍 女 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 姐 ( 姊 ) 七 仙 姐 ( 姊 ) 七 星 夫 人 育 幼 7 7 47 清 代 府 城 東 安 坊 有 七 星 夫 人 廟 臺 灣 府 輿 圖 纂 要 ( 臺 銀 本,1963 年 ), 頁 90 載 : 東 安 上 坊 : 考 棚 公 廨 內 府 倉 右 營 埔 經 廳 口 元 會 境 顧 婦 媽 廟 觀 音 亭 街 慈 雲 閣 七 星 夫 人 廟 48 辨 才 天 女 是 護 持 佛 法 的 天 王 力 士, 日 文 稱 為 弁 才 天 (べんざいてん) 清 朝 琉 球 國 ( 今 日 本 沖 繩 ) 有 天 女 堂, 供 奉 辨 才 天 女 徐 葆 光 中 山 傳 信 錄 ( 臺 銀 本,1972 年 ), 頁 154 載 : 圓 覺 寺, 在 王 宮 之 北 久 慶 門 外, 國 王 本 宗 香 火 所 在 規 模 宏 敞, 為 諸 寺 之 冠 寺 門 西 向, 門 前 方 沼 數 畝, 四 圍 林 木 攢 鬱 沼 中 種 蓮, 中 有 一 亭 ; 有 觀 蓮 橋, 供 辨 才 天 女, 名 天 女 堂 池 名 圓 鑑 池, 亦 名 辨 才 天 池 ; 辨 才 天 女, 云 即 中 國 斗 姥 也 周 煌 琉 球 國 志 略 ( 臺 銀 本,1971 年 ), 卷 十 六 志 餘, 頁 288 載 : 傳 聞 國 祀 六 臂 女 神, 手 執 日 月, 名 曰 辨 戈 天 ; 靈 異 特 著 臣 按 使 館 後 善 興 寺 右 有 天 滿 神, 云 即 祀 天 孫 氏 女 處 圓 鑑 池 天 女 堂 稱 辨 才 天 女 戈 字 疑 才 字 之 誤, 天 字 下 當 加 女 字, 於 義 為 順 姑 闕 之 49 陳 文 達 臺 灣 縣 志, 雜 記 志 九 寺 廟, 頁 209 載 : 媽 祖, 莆 田 人, 宋 巡 檢 林 愿 女 也 居 與 湄 洲 相 對, 幼 時 談 休 咎, 多 中 長 能 坐 席 亂 流 以 濟 人, 群 稱 為 神 女 50 尚 有 天 妃 天 后 天 后 聖 母 等 神 名 正 稱 51 清. 李 調 元 姚 東 升 撰 神 考. 釋 神 ( 臺 灣 學 生 書 局,1989 年 ), 頁 27 載 : 臨 安 志 : 神 為 五 代 時, 閩 王 統 軍 兵 馬 使 林 願 第 六 女 能 乘 席 渡 海, 雲 游 島 嶼 間, 人 呼 為 龍 女
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 67 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 袁 氏 五 妃 娘 五 妃 王 氏 秀 姑 荷 姐 節 烈 自 縊 從 死 娘 地 母 娘 地 母 元 君 地 母 至 尊 52 梅 姐 10 18 53 東 施 娘 紫 姑 何 媚 廁 神 針 黹 神 1 15 54 七 星 娘 七 星 夫 人 7 7 床 母 床 母 育 嬰 7 7 母 地 母 地 母 元 君 地 母 至 尊 10 18 55 電 母 金 光 聖 母 秀 文 英 52 連 橫 臺 灣 通 史 作 袁 氏 王 氏 荷 姑 梅 姑 秀 姐 供 於 五 妃 廟, 分 別 為 大 娘 二 娘 三 娘 四 娘 五 娘 53 林 焜 熿 金 門 志 ( 臺 銀 本,1960 年 ), 卷 十 五 風 俗 記, 頁 387 載 : 上 元 祀 神, 小 兒 翦 竹 紙 為 燈, 人 物 花 鳥 酷 肖 夕 燒 舊 燈 篝, 視 其 紅 黑, 以 卜 一 年 晴 雨 沿 街 張 燈 結 彩 棚, 三 日 夜 始 罷 閨 女 賽 紫 姑, 歌 詞 唧 噥, 俗 呼 為 東 施 娘 詞 曰 : 東 施 娘, 教 儂 挑, 教 儂 繡 穿 針 補 衣 裳 周 凱 廈 門 志 ( 臺 銀 本,1961 年 ), 卷 十 五 風 俗 記, 頁 641 載 : 上 元, 未 字 少 女 賽 紫 姑, 俗 呼 東 施 娘 54 清 代 臺 灣 方 志 有 七 星 孃 七 星 娘 七 娘 媽 織 女 等 稱, 七 夕 謂 七 娘 媽 生 王 必 昌 重 修 臺 灣 縣 志, 卷 十 五 雜 紀, 頁 563 載 : 七 夕, 臺 女 設 果 品 花 粉 向 簷 前 禱 祝, 云 祭 七 星 娘, 男 則 殺 狗 祭 魁 星, 諸 生 會 飲 55 : 為 傳 說 中 雷 公 之 妻, 主 掌 閃 電, 臺 南 市 民 權 路 三 級 古 蹟 風 神 廟 主 祀 風 神 爺, 同 祀 雷 公 電 母 二 神 雷 公 鳥 嘴 鳥 爪 手 執 斧 鑿 腳 踏 皮 鼓 ; 電 母 為 雙 手 持 明 鏡 之 造 型
68 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 神 名 正 稱 或 神 名 俗 稱 本 名 尊 稱 首 稱 關 ( 觀 ) 紫 姑 何 媚 三 姑 神 職 或 受 祀 之 因 廁 神 針 黹 神 神 誕 1 15 56 椅 仔 姑 紫 姑 1 15 姑 三 姑 紫 姑 1 15 57 子 姑 神 紫 姑 1 15 戚 姑 紫 姑 1 15 七 仙 姑 七 星 夫 人 7 7 媽 58 貞 節 媽 貞 節 媽 林 春 娘 節 孝 註 生 媽 註 生 娘 娘 祈 子 3 20 婆 59 花 婆 閃 那 婆 百 花 公 主 金 光 聖 母 秀 文 英 ( 封 神 演 義 ) 祈 子 60 阿 婆 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 56 連 橫 雅 言 ( 臺 銀 本,1963 年 ), 頁 104 載 : 中 秋 之 夕, 小 兒 女 集 庭 中 兩 人 扶 一 竹 椅, 上 覆 女 衣 一 襲, 裝 義 髻, 備 鏡 奩 花 米 刀 尺 之 屬 ; 焚 香 燒 紙, 口 念 咒 語, 以 迓 紫 姑 臺 人 謂 之 椅 仔 姑 57 東 坡 集 有 子 姑 神, 又 有 三 姑 問 答, 又 有 戚 姑 戚 夫 人 也, 王 勿 翦 以 七 姑 即 戚 姑 之 訛 見 清 李 元 春 撰 益 聞 散 錄, 卷 下, 葉 七 十 七, 叢 書 集 成 續 編 第 22 冊, 頁 270 58 林 春 娘 為 大 甲 人, 幼 為 童 養 媳, 未 婚 夫 17 歲 時 赴 鹿 港 經 商 溺 死, 時 春 娘 12 歲, 矢 志 照 顧 婆 婆, 未 曾 改 嫁 清 道 光 13 年 (1833 年 ) 敕 旨 旌 表, 並 建 貞 節 牌 坊 一 座 見 陳 培 桂 淡 水 廳 志 ( 臺 銀 本,1963 年 ) 卷 十 列 傳, 列 女, 頁 278 59 臺 南 臨 水 夫 人 媽 廟 有 配 祀 有 花 公 花 婆 神 像 60 林 瑤 棋 媽 祖 信 仰 與 烏 石 天 后 宮 一 文 指 出 : 媽 祖 在 閩 東 地 區 霞 浦 一 帶, 被 尊 稱 為 阿 婆, 而 莆 田 湄 洲 一 帶, 尊 稱 為 娘 媽 ( 臺 灣 源 流 2, 頁 126) 另 陳 國 強 霞 浦 松 山 天 后 宮 的
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 69 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 媽 祖 媽 祖 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 姑 娘 61 姑 娘 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 62 眼 光 娘 娘 眼 光 娘 娘 3 6 63 子 孫 娘 娘 子 孫 娘 娘 祈 子 3 20 九 天 玄 女 娘 娘 九 天 玄 女 2 15 64 天 妃 娘 娘 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 娘 娘 七 星 娘 娘 七 星 夫 人 7 7 織 女 娘 娘 七 星 夫 人 7 7 65 女 媧 娘 娘 無 極 虛 空 地 母 至 尊 女 媧 氏 9 15 石 母 娘 娘 石 母 石 母 娘 娘 石 頭 神 不 一 歷 史 與 特 點 一 文 也 說 : 霞 浦 民 間 對 媽 祖 尊 稱 為 阿 婆, 船 民 漁 民 們 和 附 近 居 民 多 到 此 宮 朝 拜 阿 婆, 此 宮 背 後 為 阿 婆 山 ( 臺 灣 源 流 1, 頁 105 106) 61 夏 子 陽 使 琉 球 錄 ( 臺 銀 本,1970 年 ), 卷 下, 頁 277 載 : 航 海 水 神, 天 妃 最 著 天 妃 者, 莆 陽 人 ; 生 於 五 代, 封 於 永 樂 間 以 處 子 得 道, 以 西 洋 顯 蹟 ; 莆 人 泛 海 者 輒 呼 為 姑 娘, 蓋 親 之 也 62 光 緒 元 年 神 佛 誕 辰 碑 記, 有 三 月 初 六 日, 眼 光 娘 娘 聖 誕 之 記 載 ( 南 部 碑 文 集 成, 頁 712) 63 光 緒 元 年 神 佛 誕 辰 碑 記, 有 三 月 二 十 日, 子 孫 娘 娘 聖 誕 之 記 載 三 月 二 十 日 也 就 是 註 生 娘 娘 的 聖 誕, 在 臺 灣 民 間 信 仰 中, 子 孫 娘 娘 多 被 認 定 是 註 生 娘 娘 64 明 三 教 搜 神 大 全 有 林 默 圖 繪, 稱 天 妃 娘 娘 又 光 緒 元 年 神 佛 誕 辰 碑 記, 有 天 妃 娘 娘 聖 誕 之 記 載 65 中 國 有 女 媧 搏 黃 土 作 人 女 媧 補 天 等 神 話, 宜 蘭 縣 壯 圍 有 補 天 宮
70 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 王 母 西 王 王 母 娘 娘 母 西 王 金 楊 回 7 18 娘 娘 地 母 娘 娘 母 瑤 池 金 母 地 母 元 君 地 母 至 尊 10 18 曹 娥 娘 娘 66 靈 孝 夫 人 曹 娥 5 22 娘 媽 七 娘 媽 七 星 夫 人 7 7 67 娘 媽 天 妃 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 婦 媽 68 婦 媽 婦 媽 林 氏 節 孝 4 15 姐 母 姐 ( 鳥 69 ) 母 姐 母 育 嬰 66 光 緒 元 年 神 佛 誕 辰 碑 記, 有 五 月 二 十 二 日, 遭 娥 娘 娘 聖 誕 之 記 載, 疑 遭 娥 應 為 曹 娥 之 誤 筆 者 案 : 曹 娥 為 投 江 尋 父 之 漢 朝 孝 女, 死 後 被 封 靈 孝 夫 人 宋 朝 崇 信 道 教, 當 時 宮 觀 寺 院, 少 有 不 賜 名 額 ; 神 鬼 少 有 不 封 爵 號 者, 如 上 虞 曹 娥 立 廟, 表 曰 : 始 自 漢 世, 亦 足 以 示 勸 矣! 宋 大 觀 四 年 八 月, 封 為 靈 孝 夫 人 ; 政 和 五 年 十 一 月, 封 為 靈 孝 昭 順 夫 人 ; 淳 祐 六 年 六 月, 封 為 靈 孝 昭 順 純 懿 夫 人 ( 明 陸 容 撰 菽 園 雜 記, 卷 十 一, 葉 一 百 二 十 三, 叢 書 集 成 新 編 第 12 冊, 頁 660 ) 67 明 吳 還 初 有 天 妃 娘 媽 傳, 天 妃 娘 媽 一 詞 是 天 妃 正 稱 加 上 娘 媽 俗 稱 而 成 68 位 於 臺 南 市 青 年 路 226 巷 63 號 的 辜 婦 媽 廟, 建 於 乾 隆 年 間, 主 祀 一 位 集 孝 媳 賢 妻 良 母 於 一 身 的 辜 湯 純 之 妻 林 氏 辜 婦 媽 俗 姓 林,20 歲 時 嫁 府 城 東 定 坊 辜 湯 純 為 妻, 結 褵 未 久, 辜 湯 純 不 幸 染 病 而 撒 手 西 歸 當 時, 辜 家 無 恆 產, 而 妾 所 生 兩 子 尚 幼, 而 辜 婦 媽 雖 然 只 是 一 個 弱 女 子, 還 是 毅 然 負 起 家 庭 重 擔, 不 但 勤 儉 恭 謹, 含 莘 茹 苦, 還 將 妾 所 生 的 兩 子 視 若 己 出, 懇 待 孝 順 翁 姑, 賢 孝 之 名 素 為 鄰 里 所 讚 譽 清 代 文 獻 記 載 東 安 坊 亦 有 一 座 顧 婦 媽 廟 ( 見 臺 灣 府 輿 圖 纂 要, 臺 銀 本,1963 年, 頁 90), 極 可 能 為 同 一 寺 廟 69 無 論 從 音 或 從 義 來 看, 鳥 母 實 為 姐 母 之 音 訛, 姐 母 意 指 如 其 姐 如 其 母 之 照 顧 嬰 孩 的 女 神 請 參 戴 文 鋒 日 治 晚 期 的 民 俗 議 題 與 臺 灣 民 俗 學 : 以 民 俗 臺 灣 為 分 析 場 域 ( 中 正 大 學 歷 史 學 博 士 論 文,1999 年 ), 頁 268
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 71 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 婆 姐 婆 姐 婆 姐 ( 婆 者 70 ) 育 幼 7 7 老 母 母 娘 71 無 生 老 母 老 母 娘 無 生 老 母 ( 無 極 老 母 ) 無 生 老 母 ( 無 極 老 母 ) 9 15 9 15 臨 水 夫 人 順 天 聖 母 陳 靖 姑 救 產 護 胎 1 15 夫 人 陳 夫 人 順 天 聖 母 陳 靖 姑 救 產 護 胎 1 15 72 三 奶 夫 人 三 奶 夫 人 林 紗 娘 等 安 產 70 萬 華 龍 山 寺 有 十 二 婆 者, 供 於 註 生 娘 娘 旁, 婆 者 應 為 婆 姐 之 誤 安 平 縣 雜 記 ( 臺 銀 本,1959 年 ), 頁 5 載 : 七 月 七 日, 名 曰 七 夕 有 子 年 十 六 歲 者, 必 於 是 年 買 紙 糊 彩 亭 一 座, 名 曰 七 娘 亭 備 花 粉 香 果 酒 醴 三 牲 鴨 蛋 七 枚 飯 一 碗, 於 七 夕 晚 間, 命 道 士 祭 獻, 名 曰 出 婆 姐 言 其 長 成 不 須 乳 養 也 俗 傳 : 男 女 幼 時, 均 有 婆 姐 保 護 婆 姐, 臨 水 宮 夫 人 之 女 婢 也 71 目 前 一 般 學 術 界 對 無 生 老 母 起 源 的 共 同 看 法 是 無 生 老 母 起 源 於 明 朝 羅 教, 但 李 湘 杰 認 為 無 生 老 母 源 於 羅 教 說 充 滿 著 許 多 矛 盾, 不 能 成 立 他 指 出 無 生 老 母 是 從 元 代 白 蓮 宗 廬 山 白 蓮 正 宗 曇 華 集 的 阿 彌 陀 佛 父 母 演 變 而 來 的, 阿 彌 陀 佛 父 母 是 以 母 的 意 念 創 造 出 來 的 阿 彌 陀 佛 父 母 先 是 演 變 為 無 生 父 母, 但 後 人 認 為 以 母 來 架 構 父 母 並 不 恰 當, 因 此 讓 無 生 老 母 從 無 生 父 母 中 獨 立 出 來 ( 請 參 李 湘 杰 明 清 寶 卷 中 無 生 老 母 神 話 之 研 究, 中 國 文 化 大 學 中 國 文 學 研 究 所 碩 士 論 文,2001 年 ) 72 相 傳 陳 靖 姑 李 三 娘 林 紗 娘 三 人 為 三 奶 教 教 主, 陳 靖 姑 稱 為 陳 大 奶 或 陳 夫 人, 李 三 娘 稱 為 李 三 奶 或 李 夫 人, 林 紗 娘 稱 為 林 九 奶 或 林 夫 人, 合 稱 三 奶 夫 人
72 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 以 女 性 稱 謂 為 神 名 俗 稱 的 女 神 一 覽 表 ( 續 表 二 ) 女 性 長 輩 尊 稱 神 名 俗 稱 神 名 正 稱 或 首 稱 本 名 神 職 或 受 祀 之 因 神 誕 73 池 頭 夫 人 池 頭 夫 人 安 產 3 6 7 14 夫 人 戚 夫 人 紫 姑 何 媚 廁 神 針 黹 神 1 15 夫 人 媽 城 隍 夫 人 三 山 國 王 夫 人 74 夫 人 媽 城 隍 夫 人 三 山 國 王 夫 人 夫 人 媽 媽 祖 婆 媽 祖 婆 天 妃 天 上 聖 母 林 默 海 神 3 23 73 臺 灣 民 間 池 頭 夫 人 之 聖 誕 有 二, 一 是 3 月 6 日, 一 是 7 月 14 日 關 於 其 來 歷 向 有 二 說, 一 是 清 咸 豐 3 年 (1853 年 ), 漳 泉 械 鬥, 萬 華 龍 山 寺 的 泉 州 人 因 祭 典 勞 累 而 熟 睡, 漳 州 人 乘 機 夜 襲, 一 孕 婦 於 龍 山 寺 旁 發 覺 而 驚 叫, 卻 被 漳 州 人 殺 害, 斷 頭 而 亡, 泉 人 感 念 婦 人 之 恩, 乃 供 其 神 像 奉 於 龍 山 寺 內 參 鍾 華 操 臺 灣 地 區 神 明 的 由 來 ( 臺 中 市 : 臺 灣 省 文 獻 會,1979 年 ), 頁 399 二 是 池 頭 夫 人 為 看 守 冥 府 血 池 的 女 神 臺 灣 民 間 相 信 女 子 因 難 產 而 死 者, 死 後 會 落 入 血 池 受 苦, 為 了 將 難 產 而 死 亡 的 靈 魂 從 血 池 中 救 出 來, 就 必 須 向 池 頭 夫 人 祈 願, 求 祈 赦 免 參 鈴 木 清 一 郎 台 湾 旧 慣 冠 婚 葬 祭 と 年 中 行 事 ( 臺 北 市 : 臺 灣 日 日 新 報 社,1934 年 ), 頁 461 74 謝 金 鑾 續 修 臺 灣 縣 志 ( 臺 銀 本,1962 年 ), 頁 338 載 : 臨 水 夫 人 廟 : 在 寧 南 坊, 今 移 在 東 安 坊 山 仔 尾, 乾 隆 五 十 一 年 里 人 梁 厚 鳩 眾 建 雅 堂 文 集 卷 三 筆 記 ( 臺 銀 本,1964 年 ), 頁 167 載 : 臺 南 郡 治 有 臨 水 夫 人 廟, 香 火 甚 盛 每 當 元 宵 中 秋, 婦 女 多 入 廟 進 香, 而 產 子 者 設 位 以 祀, 祈 禱 輒 應 臺 南 市 臨 水 夫 人 廟, 現 今 之 廟 額 則 題 為 臨 水 夫 人 媽 廟, 主 祀 臨 水 夫 人 媽 陳 靖 姑 另 外 臺 灣 私 法 債 權 編 ( 臺 銀 本,1960 年 ), 頁 208 亦 有 決 於 七 月 初 七 日 答 禮, 欲 叩 謝 咱 宮 夫 人 媽 之 句 此 處 的 夫 人 媽 應 是 指 七 星 夫 人 媽
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 73 上 表 所 謂 女 性 長 輩 尊 稱, 是 指 生 活 中 對 年 紀 稍 長 婦 女 的 稱 謂, 包 括 女 姐 ( 姊 ) 娘 母 姑 媽 婆 祖 等 與 複 合 名 詞 的 姑 娘 娘 媽 婦 媽 姐 母 娘 娘 母 娘 夫 人 等 ; 至 於 夫 人 一 詞, 則 不 只 是 用 於 一 般 婦 女, 它 同 時 也 是 指 有 官 爵 婦 女 的 一 種 稱 謂 所 謂 的 神 名 正 稱 或 首 次 稱, 正 稱 是 指 歷 代 敕 封, 如 媽 祖 的 正 稱 就 有 許 多, 包 括 崇 福 夫 人 靈 惠 妃 護 國 庇 民 妙 靈 昭 應 弘 仁 普 濟 天 妃 ( 簡 稱 天 妃 ) 天 后 天 上 聖 母 ; 首 稱 是 指 未 有 敕 封 而 見 於 文 獻 的 首 次 稱 謂, 如 五 妃 並 未 有 敕 封, 文 獻 的 首 次 稱 謂 就 為 五 妃, 可 是 民 間 習 慣 稱 祂 們 為 五 妃 娘, 所 祀 神 像 亦 直 接 寫 成 大 娘 二 娘 三 娘 四 娘 五 娘 等, 又 如 眼 光 娘 娘 註 生 娘 娘 等, 於 文 獻 的 首 次 稱 謂 就 是 如 此 神 名 俗 稱 是 民 間 的 習 慣 稱 呼 或 暱 稱, 這 雖 是 大 家 較 熟 稔 的 稱 謂, 但 也 是 最 多 而 複 雜 的 稱 謂, 包 括 娘 ( 如 五 妃 娘 東 施 娘 ) 母 ( 如 姐 母 王 母 瑤 池 金 母 ) 媽 ( 如 貞 節 媽 註 生 媽 ) 婆 ( 花 婆 阿 婆 ) 姑 娘 姑 婆 娘 媽 等, 而 且 往 往 隨 著 地 域 而 有 不 同, 如 七 星 夫 人 至 少 就 有 七 星 孃 ( 娘 ) 七 星 娘 娘 七 娘 媽 七 仙 姑 七 仙 姐 ( 姊 ) 織 女 等 俗 稱 ; 註 生 娘 娘 也 有 子 孫 娘 娘 註 生 媽 等 俗 稱 ; 天 上 聖 母 ( 天 妃 天 后 ) 則 有 姑 娘 娘 媽 阿 婆 姑 婆 媽 祖 媽 祖 婆 等 俗 稱 莆 田 的 娘 媽 也 好, 臺 灣 的 媽 祖 也 好, 媽 字 的 用 法 與 稱 呼, 基 本 上 與 閩 東 地 區 霞 浦 一 帶 稱 阿 婆, 或 者 是 臺 灣
74 庶民文化研究 第 3 期 林姓的信眾直稱她為 姑 婆 沒什麼兩樣 都是對於民間婦 女長者的習慣稱謂 既然 娘 媽 是複合名詞 娘 即是 媽 媽 即為 娘 都是源於民間對婦女長者稱謂 已如前述 媽 祖 當然也是複合名詞 媽 與 姑 婆 均是指女性 長者 至於 祖 當作何解呢 由清代臺灣林氏宗族的媽祖信徒 直稱祂為 姑婆祖 75看來 祖 似乎具有女性 祖先 之意 但陳元熙卻認為 媽祖 就是 娘媽祖廟 的簡稱 這裏關鍵的是一個 祖 字 它能真正反映臺灣爭論的實質 即究竟誰是從 湄洲最早分靈的娘媽廟問題 因為泛稱 娘媽廟 不能體 現出首廟的地位 只有改稱 媽祖廟 才能顯示某廟為 最早的 娘媽廟 也才能反映廟史之悠久 神格之崇 高 這是 媽祖 之稱的由來 76 陳元熙並引用 說文 祖 始廟也 接著又引 廣韻 祖 始也 本也 來說明 媽祖 的全稱應為 娘媽祖廟 對於 媽祖 就是 娘媽祖廟 的簡稱 而 娘媽祖廟 是因為臺灣 曾經出現過哪一座才是最早從湄洲分靈的娘媽廟問題的推斷 筆 者也以為矛盾重重 因為臺灣出現過哪一座媽祖廟才是最早從湄 75 道光 8 年 1828 年 林氏姑婆祖碑記 載 天上聖母 保障四方 慈帆廣濟 報應設施 其捷如響 所以南朔東西無不崇奉者也 茲因阿緱我林姓姑婆祖僅存公銀七十員 逐年收利 不足祀典之費 重新鳩捐 湊足置業 以垂萬古恭足千秋祀典之用 臺灣南部碑 文集成 頁 242 76 陳元熙 莆田人普遍信仰媽祖的原因 兼談 娘媽 名稱的由來及其演變 頁 6 7
媽祖 名詞由來試析 75 洲分靈的論爭 是光復之後的事情 先是 1960 年代土城聖母廟 與鹿耳門天后宮之爭 接著是 1990 年代北港朝天宮與新港奉天 宮之爭 而後各大媽祖廟宇無不宣稱自己才是 開臺 開基 最早 之媽祖廟 也就是說 臺灣之媽祖廟爭 娘媽 祖廟 也只不過是近幾十年來的事 但 媽祖廟 的名稱早在清代康熙 年間的臺灣就出現了 因此以 媽祖 為天妃 天后的俗稱 最 慢於康熙年間的臺灣民間即已出現 吳桭臣 閩遊偶記 載 媽祖廟 即天妃也 在寧南坊 有住持僧字聖知者 廣 東人 自幼居臺 頗好文墨 嘗與寧靖王交最厚 王殉難 時許以所居改廟 即此也 天妃廟甚多 惟此為盛 77 寧南坊的媽祖廟即 大媽祖廟 另有 小媽祖廟 位於 鎮北 坊水仔尾 陳文達 臺灣縣志 載 小媽祖廟 開闢後 鄉 人同建 在水仔尾 78 所謂 開闢後 雖至遲應在明鄭時期 但卻難以證明明鄭時期已有 媽祖 俗稱 因陳文達 臺灣縣志 成書於康熙 59 年 因此僅能推知最慢於康熙年間的臺灣民間 媽 祖 之俗稱即已出現 媽祖的 祖 並未必能夠等同於 祖廟 或 始祖 之意 因為民間俗稱李鐵拐為 李仙祖 而李鐵拐正稱為 凝陽帝君 光耀大帝 俗稱呂洞賓 唐 為 呂祖 或 純陽祖師 而 呂洞賓正稱為 孚佑帝君 可見民間俗稱某神明為 祖 早在 媽祖之前即已有之 且 祖 字本身亦隱含二意 一是指 祖先 77 康熙 54 年 吳桭臣 閩遊偶記 臺灣輿地彙鈔 臺銀本 1965 年 頁 19 78 清 陳文達 臺灣縣志 雜記志九 寺廟 頁 210
76 庶民文化研究 第 3 期 另一為古時出遠門所祭拜的 路神 宋王觀國 學林 曰 祖者 行神也 古者 行出有祖祭 故韓奕詩曰 韓侯 出祖 鄭氏箋曰 祖者 將去而祀軷也 又烝民詩 曰 仲山甫出祖 鄭氏箋曰 祖者 將行 祀軷之祭 也 79 也就是說除了人盡皆知的 祖先 之意以外 祖 亦是指古代 外出遠行時所祀拜的神明 後來被用於某某祖師等神佛之稱 此 處媽祖的 祖 是亦同時具有 祖先 女性祖先 與 神明 有兩層含意 例如清代臺灣林氏族人習慣稱林默為 姑婆 祖 另外清代也有林氏族人稱林默為 姑 祖 母 林遠峰曰 天后聖母 余二十八世姑祖母也 未字而化 靈顯最著 海洋舟中 必虔奉之 遇風濤不測 呼之立應 80 所以 媽 祖 的稱呼與林姓族人稱 姑婆 祖 或 姑 祖 母 都有 女祖先 的意味 只是林姓族人在 祖 之前冠上 姑婆 或 姑 之稱 感覺上較 媽 更為親暱而已 因為林 姓族人與林默有同宗關係 作為信眾的他們自認是林默的後裔子 孫 這是第一層含意 然而一般而言 神明稱 祖 習慣被用於 男性 如呂仙祖 呂洞賓 王禪老祖 慚愧祖師 三坪祖師 清水祖師 普庵祖師等 考祖師之稱源於 漢書 而後為佛 道二教沿用 清 虞兆隆 天香樓偶得 云 祖師之稱 今世 但知為釋 道二家所創 今覽 漢書 外戚傳 定陶丁姬易祖 79 宋 王觀國撰 學林 卷四 葉一 0 五 叢書集成新編 第 12 冊 頁 44 80 清 袁枚 續子不語 筆記小說大觀叢刊 臺北 新興書局 1978 年 卷一 天后
媽祖 名詞由來試析 77 師 丁將軍寬之玄孫 則祖師之稱 實始於此 81 既然 祖 為後來的釋 道二教所沿用 且為男性神佛之稱 何以唯獨天上 聖母於臺灣民間被稱為媽 祖 呢 清 趙翼 陔餘叢考 有謂 江漢間撡舟者 率奉天妃 而海上尤盛 臺灣往來 神跡尤著 土人呼為媽祖 倘遇風浪危急 呼媽祖 則神 披髮而來 其效立應 若呼天妃 則神必冠帔而至 恐稽 時刻 媽祖云者 蓋閩人在母家之稱也 82 據此文亦可推知 到了清代臺灣民間早對海神林默直呼 媽祖 而不稱為 天妃 或 天后 表面上理由是叫天妃時 林默需 要掛帔戴冠才降臨 會拖延救溺時刻 而叫媽祖則是 隨傳隨到 但是 媽祖 是臺灣民間對海神林默的俗稱 而官方都敬稱祂為 天妃 或 天后 照趙翼的解釋 稱 天妃 或 天后 的 官方人員豈不是因祂 稽延時刻 而遭遇不測了 由清朝文獻記載來看 當時迎接媽祖神明出來救駕時所燒給 祂的紙錢 甲馬83 一共有三種 一是畫戴冕垂旒 古帝王以絲 線穿玉珠 垂於所戴之冕前後 之像 一是著普通服裝之像 一 是披髮赤足而持劍之像 清 袁枚 續子不語 曰 天后 81 清 虞兆隆 天香樓偶得 葉九 叢書集成續編 215 頁 7 案 漢書 列傳 卷九十 七下 外戚傳 第六十七下 定陶丁姬 載 定陶丁姬 哀帝母也 易祖師丁將軍之玄 孫 82 清 趙翼 陔餘叢考 新文豐出版 1975 年 卷三十五天妃條 葉十二 十四 83 甲馬又稱紙馬 神馬 總馬 是迎神 送神燒化給神明坐騎之神馬及神兵天將所戴冑甲之用 其名稱源自於古代武備 古代將一切冑甲 戰馬等武備稱為 甲馬 清 虞兆隆 天香樓 偶得 葉九 頁 15 馬字寓用 就云 俗于紙上畫神佛像 塗以紅黃彩色 而祭賽之 畢即焚化 謂之 甲馬 以此紙為神佛所憑依 似乎馬也
78 庶民文化研究 第 3 期 遇風濤不測 呼之立應 有甲馬三 一畫冕旒秉圭 一畫常服 一畫披髮跣足 仗劍而立 每遇危急 焚冕旒者輒應 焚常服者 則無不應 若焚至披髮杖劍之幅而猶不應 則舟不可救矣 84 可見媽祖的 神像 並非固定的 而呼 戴冕垂旒 的 天妃 或 天后 也可以呼之立應 並不會 稽延時刻 其實 兩者 最大的差別在是 天妃 或 天后 之稱呼為敬稱 其形象是 戴冕垂旒 而 媽祖 之稱呼為暱稱或俗稱 其形象是 普 通常服 即 媽祖為閩人在母家的稱謂 較之 天后 稱為 媽 祖 更加親切罷了 媽祖的 祖 一字與 娘 姑 媽 婆 的民間用法 是一樣的 只是對女姓長者親切的一種暱稱罷了 江桂珍曾 為文指出 廟宇與家中乃信徒祭拜神明之二處主要場所 故對神祇之 稱呼亦依此區分為 在廟之尊稱 與 在家之暱稱 二 類 進廟燒香 是在大庭廣眾之前 不敢絲毫褻瀆 默禱 必稱全名 但回到家中 以親切為主 故私下便以暱稱來 代替 因此 在廟裏稱 釋迦牟尼 在家中則稱為 佛 祖 在廟裏稱 保生大帝 在家中則稱為 大道公 在廟裏稱 關聖帝君 在家中則稱為 關帝爺 在廟裏 稱 觀音菩薩 在家中則稱為 觀音媽 故以此類推 在廟裏稱之 天上聖母 在家則暱稱為 媽祖 85 84 清 袁枚 續子不語 卷一 天后 85 江桂珍 試論媽祖信仰與臺灣移民史的關係 史博館學報 6 頁 127
媽祖 名詞由來試析 79 此文認為 媽祖 為 在家的暱稱 這樣的說法 基本上只是呼 應了清代學者趙翼的看法 也就是 媽祖是為閩 南 人在母家 的親暱稱謂 但既然是在家的親暱稱謂 為何不暱稱為 媽 如註生 媽 或暱稱 娘媽 如臺灣稱織女為七娘媽或莆 田稱林默為娘媽 或暱稱 姑 如七仙姑 紫姑 等大家長久 以來對女性婦人慣用的俗稱 何以要用 媽 祖 這個複合名 詞呢 更何況 祖 這個字是男性神佛慣用的稱呼 這些疑慮 江文並未作出任何詮釋 首先 媽祖 林默之 媽 字的用法與稱呼 雖與 娘 姑 婆 一樣 都屬通俗性的民間暱稱 但 媽 字卻較 娘 姑 婆 等稱更為信徒接受盛行 此與林默為觀音應化的傳 說有非常密切的關係 大悲菩薩 是佛教傳到中國之後 最受崇 敬的菩薩之一 故有 家家彌陀佛 戶戶觀世音 之說 觀音全 稱為觀音菩薩或觀世音菩薩 臺灣民間俗稱祂為觀音 媽 86 即以民間對婦女長者的俗稱來暱稱這位佛教的菩薩 而且臺灣對 觀音十分崇敬 經常將神龕的主位讓給觀音 而把祖先的神主牌 位置於神龕兩側 陳文達 臺灣縣志 云 祖宗父母 身所自出 祀於中堂 必誠必敬 追遠報本之 義也 臺人祀其祖先 置於堂之左右 而祀菩薩於中 十 居七 八焉 是祀先不如祀神 厚其所薄 薄其所厚 盍 86 道光 12 年 1832 林和尚作亂 恐人不附 造謠云 天變地變 觀音媽來助戰 鳳 山縣采訪冊 癸部 藝文 二 兵事 勦平許逆紀事 頁 429
80 庶民文化研究 第 3 期 亦反而思之 87 臺灣民間對觀音之崇敬由此可見 因此 媽祖 林默之 媽 除了源自於民間對婦女長者的俗稱外 也極可能源自於觀音 媽 其次 筆者認為 祖 雖也可以指女性祖先 但基本上它 用於男性神明的 前面提到的各 祖師 或 呂祖 李仙祖 即是 但由於林默的誕降一開始就有濃厚的 佛 道 雜揉的色 彩 說林默母親吃了觀音給的曇花才懷孕 或說觀音賜給藥丸後 林默母親才生下她 又有說媽祖是觀音轉世或觀音化身 觀音有 三十二應身 所以林默除了 媽 的稱呼外 也被用 祖 這 個佛 道通用的俗稱 因為觀音菩薩或觀世音菩薩 在臺灣民間 也俗稱祂為觀音佛 祖 或者簡稱佛 祖 所以媽祖的 祖 也極可能源自於觀音佛 祖 所以才能在觀音佛 祖 之外 成為女性神明中唯一有 祖 字俗稱者 五 結語 與 娘媽 姐母 娘娘 母娘 等女神稱呼一樣 媽 祖 也是一個複合名詞 不同的是 娘媽 姐母 娘娘 母 娘 等女神稱呼是由兩個不同或相同的名詞組成 娘 即是 媽 母 即是 娘 娘 媽 姐 母 都是女性的稱謂 而 媽祖 則是由 媽 與 祖 兩個名詞組成 媽 是女性 87 清 陳文達 臺灣縣志 輿地志一 風俗 頁 57
媽祖 名詞由來試析 81 的稱謂 但 祖 則不是女性的稱謂 是指尊長 祖先 即孔穎 達疏云 祖者 始也 己所從始也 媽祖 這兩字的暱稱 看似平常無奇 與 娘媽 這兩字 的暱稱沒什麼不同 但其背後卻隱含著 觀音 媽 化身 觀 音佛 祖 轉世 的佛教誕降傳奇色彩 所以在這裡可以看出 救 苦救難 的海 神 與 慈悲濟世 的 佛 祖 又稱慈航尊 者 已合而為一 神佛同體 的揉合性格 這也正是明清時期 出使琉球 今沖繩 的中國官員 把琉球的媽祖廟稱為 天妃宮 88 而琉球當地人至今卻仍稱媽祖廟為ブサドー的原因 因為 ブサドー的日文漢字寫成 菩薩堂 建築體稱為 堂 代表其 為 佛堂 而非 宮廟 琉球的 菩薩堂 所供奉的主神雖然 是海神媽祖 卻是以佛教的觀音 菩薩 來稱媽祖 而稱媽祖廟 為 菩薩堂 媽祖與觀音逐漸被民間信眾轉化成 神佛同體 的揉合性格 在此又可得到明證 同時 清代所記載臺灣的媽祖 廟 也都是 僧人居之 媽祖 觀音同祀一廟 媽祖 觀音 一神一佛 在臺灣民間信仰裡早已如影隨形 無法切割了 至於 媽祖婆 一稱 當然是源自 媽祖 之俗稱 只是加 稱一 婆 字更顯親切而已 就如玉皇大帝 上帝 一樣 民間 俗稱祂為 天公 或 上帝公 正月初九俗稱 天公生 而男 88 清 周煌 琉球國志略 臺銀本 1971 年 卷七 祠廟 頁 165 166 載 天妃宮 有三 一在那霸天使館東 曰下天妃宮 門南向 明夏子陽 王士禎立 靈應普濟神祠 額 堂內 有崇禎六年冊使杜三策 楊掄 慈航普度 匾 一在久米村 曰上天妃宮 夏錄 云 嘉靖中 冊使郭汝霖所建 一在姑米山 係新建
82 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 性 神 明 的 民 間 俗 稱 為 公, 其 對 應 的 女 性 神 明 的 俗 稱 就 是 婆, 如 土 地 公 ( 福 德 正 神 ) 之 另 一 半 為 土 地 婆, 保 生 大 帝 大 道 公 與 天 上 聖 母 媽 祖 婆 鬥 法, 也 是 對 應 性 的 稱 法 再 加 婆 一 字, 只 是 為 了 更 凸 顯 其 親 切 性 罷 了
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 83 參 考 書 目 一 史 料 宋 王 觀 國 學 林, 叢 書 集 成 新 編 第 12 冊, 臺 北 市 : 新 文 豐,1986 年 元 耶 律 楚 材 湛 然 居 士 文 集, 北 京 : 中 華 書 局,1985 年 明 照 乘 天 妃 顯 聖 錄, 臺 北 市 : 臺 銀 經 濟 研 究 室 ( 以 下 稱 臺 銀 本 ), 1960 年 明 陸 容 菽 園 雜 記, 叢 書 集 成 新 編 第 12 冊, 臺 北 市 : 新 文 豐, 1986 年 明 夏 子 陽 等 使 琉 球 錄, 臺 北 市 : 臺 銀 本,1970 年 明 不 明 撰 者 三 教 源 流 聖 帝 佛 祖 搜 神 大 全, 臺 北 市 : 臺 灣 學 生 書 局, 1989 年 明 吳 還 初 天 妃 娘 媽 傳, 高 雄 市 : 泉 源 出 版 社,1991 年 清 廖 必 琦 修 宋 若 霖 莆 田 縣 志, 臺 北 市 : 成 文 出 版 社,1968 年
84 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 清 趙 翼 陔 餘 叢 考, 臺 北 市 : 新 文 豐,1975 年 清 袁 枚 續 子 不 語, 筆 記 小 說 大 觀 叢 刊, 臺 北 市 : 新 興 書 局, 1978 年 清 李 元 春 益 聞 散 錄, 叢 書 集 成 續 編 第 22 冊, 新 文 豐,1985 年 清 高 士 奇 天 祿 識 餘, 叢 書 集 成 續 編 215 冊, 新 文 豐,1985 年 清 虞 兆 隆 天 香 樓 偶 得, 叢 書 集 成 續 編 215 冊, 新 文 豐,1985 年 清 劉 錦 藻 清 朝 續 文 獻 通 考, 臺 北 市 : 臺 灣 商 務 印 書 館,1987 年 清 李 調 元 姚 東 升 撰 神 考. 釋 神, 臺 灣 學 生 書 局,1989 年 清 林 焜 熿 金 門 志, 臺 銀 本,1960 年 清 敕 撰 欽 定 福 建 省 外 海 戰 船 則 例, 臺 銀 本,1961 年 清 周 凱 廈 門 志, 臺 銀 本,1961 年 清 陳 文
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 85 臺 灣 縣 志, 臺 銀 本,1961 年 清 王 必 昌 重 修 臺 灣 縣 志, 臺 銀 本,1962 年 清 倪 贊 元 雲 林 縣 采 訪 冊, 臺 銀 本,1962 年 清 謝 金 鑾 續 修 臺 灣 縣 志, 臺 銀 本,1962 年 清 鄭 兼 才 六 亭 文 選, 臺 銀 本,1962 年 清 陳 淑 均 噶 瑪 蘭 廳 志, 臺 銀 本,1963 年 清 陳 培 桂 淡 水 廳 志, 臺 銀 本,1963 年 清 不 明 撰 者 臺 灣 府 輿 圖 纂 要, 臺 銀 本,1963 年 清 盧 德 嘉 鳳 山 縣 采 訪 冊, 臺 銀 本,1964 年 清 吳 桭 臣 閩 遊 偶 記, 收 入 臺 灣 輿 地 彙 鈔, 臺 銀 本,1965 年 清 陳 壽 祺 重 纂 福 建 通 志, 臺 北 華 文 書 局 影 印 同 治 10 年 刊 本,1968 年
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媽 祖 名 詞 由 來 試 析 87 雅 言, 臺 銀 本,1962 年 昭 和 9 年 (1934) 鈴 木 清 一 郎 台 湾 旧 慣 冠 婚 葬 祭 と 年 中 行 事, 臺 北 市 : 臺 灣 日 日 新 報 社 民 國 25 年 (1936) 萬 鈞 編 ( 無 錫 萬 氏 排 印 本 ) 觀 音 靈 異 記, 臺 北 市 : 新 文 豐 出 版 公 司,1983 年 1964 年 連 橫 雅 堂 文 集, 臺 銀 本,1964 年 1966 年 黃 典 權 臺 灣 南 部 碑 文 集 成, 臺 銀 本,1966 年 二 近 人 著 作 專 書 1979 年 鍾 華 操 臺 灣 地 區 神 明 的 由 來, 臺 中 市 : 臺 灣 省 文 獻 會 1989 年 蔡 相 煇 臺 灣 的 王 爺 與 媽 祖, 臺 北 市 : 臺 原 出 版 社 1993 年 林 德 政 新 港 奉 天 宮 志, 嘉 義 縣 : 財 團 法 人 新 港 奉 天 宮 董 事 會 1998 年 邱 福 海 媽 祖 信 仰 探 源, 臺 北 市 : 淑 馨 出 版 社 2000 年 石 萬 壽 臺 灣 的 媽 祖 信 仰, 臺 北 市 : 臺 原 出 版 社
88 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 2000 年 謝 進 炎 何 世 忠 媽 祖 信 仰 與 神 蹟, 臺 南 市 : 安 平 開 臺 天 后 宮 2005 年 陳 秋 坤 里 港 鄉 志, 屏 東 縣 : 里 港 鄉 公 所 未 標 示 處 出 版 年 代 臺 北 市 道 教 會 道 教 諸 神 聖 紀, 臺 北 市 道 教 會 印 行 三 期 刊 論 文 1992 年 蔣 維 錟 媽 祖 名 稱 的 由 來, 海 內 外 學 人 論 媽 祖, 中 國 社 會 科 學 出 版 社 1993 年 李 豐 楙 媽 祖 與 儒 祀 道 三 教, 歷 史 月 刊 63 1996 年 陳 國 強 霞 浦 松 山 天 后 宮 的 歷 史 與 特 點, 臺 灣 源 流 1 1996 年 林 瑤 棋 媽 祖 信 仰 與 烏 石 天 后 宮, 臺 灣 源 流 2 1997 年 江 桂 珍 試 論 媽 祖 信 仰 與 臺 灣 移 民 史 的 關 係 從 荷 蘭 阿 姆 斯 特 丹 國 家 博 物 館 館 藏 媽 祖 神 蹟 圖, 史 博 館 學 報 6 1999 年 戴 文 鋒 日 治 晚 期 的 民 俗 議 題 與 臺 灣 民 俗 學 : 以 民 俗 臺 灣 為 分
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 89 析 場 域, 中 正 大 學 歷 史 學 博 士 論 文 2001 年 陳 元 熙 莆 田 人 普 遍 信 仰 媽 祖 的 原 因 兼 談 娘 媽 名 稱 的 由 來 及 其 演 變, 媽 祖 信 仰 與 現 代 社 會 國 際 學 術 研 討 會, 北 港 朝 天 宮 主 辦, 臺 灣 宗 教 協 會 承 辦 2001 年 李 湘 杰 明 清 寶 卷 中 無 生 老 母 神 話 之 研 究, 中 國 文 化 大 學 中 國 文 學 研 究 所 碩 士 論 文 2004 年 李 世 偉 戰 後 臺 灣 觀 音 感 應 錄 的 製 作 與 內 容, 成 大 宗 教 與 文 化 學 報 第 4 期 2005 年 金 國 平 澳 門 與 媽 祖 信 仰 早 期 在 西 方 世 界 的 傳 播 -- 澳 門 的 葡 語 名 稱 再 考, 媽 祖 文 化 研 究 -- 第 一 屆 媽 祖 文 化 研 究 獎 得 獎 作 品 集, 澳 門 中 華 媽 祖 基 金 會 2005 年 戴 文 鋒 臺 灣 媽 祖 抱 接 砲 彈 神 蹟 傳 說 試 探, 南 大 學 報 39: 02 2009 年 徐 曉 望 廈 門 島 的 媽 祖 廟 與 媽 祖 稱 呼 的 起 源 關 於 媽 祖 之 稱 起 源 的 一 個 假 說, 媽 祖 國 際 學 術 研 討 會 媽 祖 民 間 信 仰 與 文 物 論 文 集, 臺 中 縣 文 化 局
90 庶 民 文 化 研 究 第 3 期 Analyzing the origin of Mazu Tai, Wen-feng Abstract The belief of the SeaGod, Mo Lin, started in Ming-Ching Dynasty, when it was generally called Niang Ma among people in China. During the years of Kanghsi in the beginning of Ching Dynasty when Lang Shih attacked Taiwan, the Mazu Temple in Makung City, Penghu, was still called Niang Ma Temple, which was the same as the common name in China. However, in the last years of Kanghsi, the SeaGod, Mo Lin, had been named Mazu among people in Taiwan. It is wondered how the name Mazu was formed. This article firststly, from the affinity and correlation between the beliefs of Mazu and Guanyin, clarifies the relationship of Mazu and Guanyin in traditional beliefs, including the legends like Mazu being favor of paying respect for Buddha, Mazu being Putuo presenting pre-exixtence, and Dashih turning away, as well as the miracle of Mazu from various Mazu Temples in Taiwan making its presence and miraculously transforming into Paiyi Dashih to catch bombs in the World War II. It repetitiously expounds and proves the cognition of Mazu God among traditional Associate professor in Graduate Institute of Taiwanese Culture, national University of Tainan
媽 祖 名 詞 由 來 試 析 91 beliefs in Taiwan that Mazu is originally the incarnation of Guanyin. Furthermore, the common names for Godnesses have included Nu, Chieh, Niang, Mu, Ma, and Po in tradional beliefs, where the use of zu is only for Guanyin Fozu and Mazu. In this case, the ma in Mo Lin is inferred to be derived from the common name for elder women among people, or from Guanyin ma, while the zu in Mazu could possibly be derived from Guanyin fo zu. Finally, this article emphasizes that the name of Mazu seems to be common that it does not present any differences from previous name of Niang Ma. Nevertheless, it implies the legends of Guanyin ma incarnation and Guanyin fo zu reincarnation as well as the combination of the God in the SeaGod who relieves the needy or poor and the distressed and the Fo zu who is mercy and assists the world in traditional beliefs in Taiwan that presents the integrated character of God and Fo. Key words: Niang Ma, Mazu, honorific title, common name