恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 在希伯来书的第八章中, 作者提到在耶利亚书中神的预言, 说有一天神将与人立新约, 不像旧约那样的写在石板上, 祂将要把祂的律法写在肉体的心板上, 神说, 要立新约, 就必须把旧约放在一边 当耶稣提到像征逾越节的葡萄汁的时候, 祂说 : 这是我立约的血, 为多人流出来, 使罪得赦 ( 马太福音 26:28) 在旧约里, 借着大祭司在赎罪日那天奉献了祭物罪恶得到遮掩 ; 但神要建立一个新的约, 不是写在石头上, 而是把律法写在人的肉体心板上 神借着耶稣基督而立了新约, 由此那旧约就被放在一旁了 在第九章里作者谈到我们与神之间这种新的关系, 与那在律法之下的旧约形成强烈的对比 别忘了! 旧约是在律法之下, 是基于对律法的遵行 这第一个约 ( 旧约 ) 规定, 假如你顺服我和所有的法令, 那么我就是你的神 第一约是以人的顺服与信实为前提的 新约是建立在神的信实, 建立在神 1 of 29
借着耶稣基督所完成的救赎之上的 旧约失败并不因为律法不好, 也并不是旧约没有真理, 旧约的失败是因为人的软弱, 而无法照着律法生活 新约将永远长存, 因为祂是建立于神的信实上的, 神的确是信实的 原来前约有礼拜的条例, 和属世界的圣幕 ( 希伯来书 9: 1) 所以第一个约, 神借着摩西立约, 吩咐摩西建造帐幕, 在这帐幕里, 祭司奉献祭物, 而且敬拜神 因为有预备的帐幕, 头一层叫作圣所 里面有灯台, 桌子, 和陈设饼 ( 希伯来书 9:2) ( 圣所在旧约常常称做圣殿 ) 这个帐幕有 45 呎长,30 呎宽,15 呎高, 并不是我们通常想象的帐幕, 它的结构更像一个箱子 帐蓬的一部份被区分为两个部分 当你从面向东方的帷幕进入帐蓬时, 在这房间你看到的首先是陈设饼桌子, 桌子有 12 个饼, 每个饼代表以色列的一个支派 在你面前是一个幔子, 把你和下个房间隔开 里面有一香 2 of 29
坛, 这是祭司向神献香, 为人民祷告的地方 在左侧的边上, 当你进入第一个房间的幔子时, 可以看到一个灯台, 上有七个灯盏与灯台接连着 这是帐蓬里光的源头 这些物品代表天堂里的事物 由这个灯台的分叉有接连着锤出来的七个杯, 这七个杯像征着圣灵的七项工作 第二幔子后, 又有一层帐幕, 叫作至圣所 有金香炉, ( 炉或作坛 ) 有包金的约柜, 柜里有盛吗哪的金罐, 和亚伦发过芽的杖, 并两块约版 ( 希伯来书 9:3-4) 这个约柜是一个有趣的人工制品 在它里面保存了一个盛着吗哪的瓶子, 吗哪是神在旷野中用来喂养他们的祖先的 里面也保存了亚伦那发芽的杖 神使亚伦的杖发芽, 向亚伦的家族申明他们将继承大祭司的职位 这建立了亚伦家族的祭司职 然后两个石板, 神在上面写了十诫 这些物品都在约柜中, 而且这约柜是神的约的基础 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座 ( 施恩原文作蔽罪 ),( 希伯来书 9:5) 这些都是天上宝座的模型, 天上宝座有基路伯包围着 这几件我现在不能一一细说 这些对象既如此预备齐了, 3 of 29
众祭司就常进头一层帐幕, 行拜神的礼 ( 希伯来书 9:5-6) 祭司们必须每天进入圣所, 每个礼拜他们必须更换桌上的陈设饼 每天必须把灯台上的七个小杯装满油, 而且修剪灯蕊, 因为神要这个光在他面前不断地燃烧 他们也必须在金香炉烧香, 为人民献上祷告 当他们起火杀牲献祭之后, 他们就拿那燃烧的碳放在金香炉里, 这个炉是用链子吊着的, 祭司进来后就在约柜前摇曳着这小金炉, 这就像征着这些祷告将升天到达神面前, 他们每天必须如此作 每天总要献上某些不同方式的献祭 每天总有数百个人拿着不同的祭物要献给神 ; 祭司每天都非常忙着将祭物供奉给神, 而且在主面前为人祈祷 路加福音讲到撒迦利亚的事, 他是施洗约翰的父亲, 是亚比雅班里的一个祭司, 他的职务就是在神的约柜前, 献上祷告和上香, 通常这祭司在一年内工作一个月, 剩下的日子他们就可以回家与家人团圆 当撒迦利亚在主的约柜前上香时, 加百列在他面前出现而且告诉他说他的妻子伊莉莎白在他的晚年将会诞生一子, 为主预备道路 有关祭司在圣所内的事 4 of 29
奉, 希伯来书的这段经文给了我们一个小启示 至于第二层帐幕, 惟有大祭司一年一次独自进去, 没有不带着血, 为自己和百姓的过错献上 ( 希伯来书 9:7) 至圣所是人与神会面的地方 除了大祭司, 没有任何人能够进入 他在一年一次的赎罪日才可进入 现在犹太人没有神殿所以这一天改为静思日 只有在这一天大祭司才能进去, 在这一天他会进入两次 在沐浴之后, 他首先为他自己的罪献上一只牛, 然后他拿着血进入至圣所, 而且以规定的方式把血洒在施恩座上 然后他又出去到外面沐浴, 换衣服, 牵两只公山羊, 而且为这两只羊占阄, 签落到那只, 就把那只宰了, 为人民献上作为赎罪祭, 另一只山羊就领到旷野放了它 他们将全国上下的罪都归在山羊身上 杀了这只羊后, 大祭司第二次进入至圣所, 为全国人民赎罪 另一只羊就被领到旷野外放生, 意思是说献了赎罪祭之后, 神就不再记得我们的罪了 圣灵用此指明, 头一层帐幕仍存的时候, 进入至圣所的路还未显明 ( 希伯来书 9:8) 5 of 29
只要会幕还存在, 人们就不可能直接接近神的 这就给我们证实, 世人是不能直接亲近神的 这个沉重的幔子把神与人隔开了, 当耶稣钉在十字架时, 殿里的幔子从上到下裂为两半 这一件事的意义是非常重大的 耶稣基督的死在十字架的时候, 上帝将幔子撕裂了, 像征着要经历与神同在的这条道路, 现在借着耶稣已经向所有的人敞开了 因为耶稣基督将祂自己献上清洗我们的罪过, 我们可以坦然无惧来到神的面前 那头一层帐幕作现今的一个表样, 所献的礼物和祭物, 就着良心说, 都不能叫礼拜的人得以完全 这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩, 都不过是属肉体的条例, 命定到振兴的时候为止 但现在基督已经来到, 作了将来美事的大祭司, 经过那更大更全备的帐幕, 不是人手所造也不是属乎这世界的 并且不用山羊和牛犊的血, 乃用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 ( 希伯来书 9:9-12) 这个对比在这里是很明显的 大祭司每年进入至圣所, 但是耶稣进入天上 地上的帐幕只是天堂的一个模型 不用山羊 6 of 29
和牛犊的血, 乃是用耶稣他自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 祂既是被献的祭物又是献祭的祭司, 祭司须为人民献上祭物, 耶稣一人担当两职, 祂是祭物也是祭司 若山羊和公牛的血, 并母牛犊的灰, 洒在不洁的人身上, 尚且叫人成圣, 身体洁净 何况基督借着永远的灵, 将自己无瑕无疵献给神, 祂的血岂不更能洗净你们的心 ( 原文作良心 ) 除去你们的死行, 使你们事奉那永生神吗?( 希伯来书 9:13-14) 当作者指出, 借着地上的祭司献祭的弱点是那不能真的给我们一颗很纯洁的良心 每年必须献祭事实上提醒我们是罪人, 而耶稣用自己的血, 只一次进入圣所, 成了永远赎罪的事 祂洁净我们的良知 当他们带一只羔羊去拜神的时侯, 神不会接受有缺陷的东西 人常常想把那不要的东西献给神 有这么一个故事, 一个农夫在吃早餐时告诉他太太说, 他们的母牛生了一对双胞胎小牛, 所以他很高兴, 想把一头献给神, 另一头就自己留着 但是他没有特别指明那一头要给神 一个早晨他告诉他 7 of 29
太太一件可怕的事, 他说要献给主的小牛已经死了 神说当一只羔羊被奉献的时候, 一定要没有斑点瑕疵, 一个斑点或一点瑕疵, 是表示这头羊遗传基因有缺陷 它也该是没有任何损伤 被奉献的羔羊必须是没有遗传内在的缺点和没有外在的缺点 知道你们得赎, 脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银等物 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵无玷污的羔羊之血 ( 彼得前书 1:18-19) 说真的, 只有耶稣才配得上作我们的赎罪祭 耶稣出生时并没有带着罪的天性, 因祂没有遗传到罪的基因 一个小孩血内的基因基本上是来自父亲 ; 在耶稣体内的基因直接来自父神, 所以耶稣并没有遗传到人的缺点 耶稣不但是出生纯洁而且保持纯洁 祂没有任何污点, 只有祂能配得上神的羔羊 我们都没有资格, 因我们身上有了外在与内在的缺陷与缺点 如今还有人仍试图用他们的行为去取悦神 他们仍寻求以他们的手作工去献给神 很不幸的是, 这就是当今的犹太人努力去作的事 今日的赎罪日被改名为静思日, 他们现在无法 8 of 29
为他们的罪献上羔羊为献祭, 再也没有羔羊, 山羊或公牛被宰杀献为祭了 他们就坐在家里, 思索他们所作的好事与坏事, 他们如此静思的时候, 就祷告神接受他们的好事, 宽恕他们的邪恶 只要好事多于邪恶, 他们就安心了 耶稣洁净我们罪行, 让我们能事奉永生上帝 为此祂作了新约的中保, 既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过, 便叫蒙召之人得着所应许永远的产业 ( 希伯来书 9:15) 在第 12 节里, 我们有永远的救赎, 现在在第 15 节经文里, 我们这些被永远救赎了的人得了产业, 这个永远的产业是多么的光荣 彼得说 : 愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神, 祂曾照自己的大怜悯, 藉耶稣基督从死里复活, 重生了我们, 叫我们有活泼的盼望, 可以得着不能朽坏, 不能玷污, 不能衰残, 为你们存留在天上的基业 你们这因信蒙神能力保守的人, 必能得着所预备, 到末世要显现的救恩 ( 彼得前书 1:3-5) 9 of 29
保罗使徒为以弗所人祷告 : 要他们知道他们被号召的将来的希望, 以及神为他们准备的那将来在永生的国度里与耶稣同作后嗣的荣耀 凡有遗命, 必须等到留遗命的人死了 ( 遗命原文与约字同 ) 因为人死了, 遗命纔有效力, 若留遗命的尚在, 那遗命还有用处么 ( 希伯来书 9:16-17) 一个人要立遗嘱, 说明当他去世之后, 如何处理他所有的遗产 ; 这个遗嘱必须在他死了之后才能生效, 同样的, 耶稣建立了这个约, 也借着他的死我们才能得到而且享受这个荣耀的圣约 因为耶稣的死我们才能获益 所以前约也不是不用血立的 因为摩西当日照着律法, 将各样诫命传给众百姓, 就拿朱红色绒和牛膝草, 把牛犊山羊的血和水, 洒在书上, 又洒在众百姓身上, 说 : 这血就是神与你们立约的凭据 他又照样把血洒在帐幕, 和各样器皿上 按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血, 罪就不得赦免了 ( 希伯来书 9:18-22) 这是多么重要的一个宣告啊! 摩西设立了所有的献祭规定的时候, 他杀了羊, 使水和血混合 ; 用血洒在人和所有的物品 10 of 29
上, 使他们分别为圣服事神 这是神的约, 而且借着耶稣在十字架流的血得以生效! 借着血, 事事得以洁净! 圣经说, 借着耶稣基督自己所流的血, 就把我们的罪洗净了 按着律法, 凡物差不多都是用血洁净的, 若不流血, 罪就不得赦免了 ( 希伯来书 9:22) 今天我对那些极为虔诚的犹太人, 感到非常的困扰 我毫不怀疑他们的诚心 我也相信他们是一群爱神的人, 他们作礼拜非常诚恳 ; 然而, 我不能同意他们能将功抵罪 因为这与圣经完全不合 所以在我看来, 他们有一个大问题 也是折磨所有人的相同问题, 就是人的罪 至于我的罪, 我该怎么办呢? 如果没有神殿, 如果没有献祭, 如果没有流血 ; 那么他们的罪如何能得到赦免呢? 那是每个犹太人必须面对的大问题 ; 因为他们没有守着神立下的第一个约, 同时他们又拒绝第二个约 那样, 他们把律法放在一边, 他们教导人教义的传统, 正如他们在耶稣那个时代里, 所行的一样 不要败坏, 你就一切都平安无事的, 但圣经的教导却不是这样的 神立了规条, 借着献祭他们的罪能够得到遮盖 11 of 29
我认为极端重要的是, 他们没献祭几乎已经有 2000 年了 在基督死后不久一直到如今, 他们都没有再献祭 很显然, 教会被提后七年内, 他们将会重新献祭, 而且神将开始再一次在以色列人中作工 敌基督的将在这七年大灾难中出现, 而且强行中止献祭 那七年内, 他们将有地方建立礼拜与献祭, 同时神将在这七年之间, 完成他要对以色列所作的工 然而如今, 犹太人没有合乎经文的根基使他们的罪得到赦免 照着天上样式作的对象, 必须用这些祭物去洁净, 但那天上的本物, 自然当用更美的祭物去洁净 ( 希伯来书 9: 23) 换句话说, 在地上的样本和形式, 必须用这方式洁净是很重要的 ; 但是天上的事物比牛山羊或羔羊这些祭物更好 因为基督并不是进了人手所造的圣所,( 这不过是真圣所的影像 ) 乃是进了天堂, 如今为我们显在神面前 ( 希伯来书 9:24) 我们的大祭司在天上代表我们 也不是多次将自己献上, 像那大祭司每年带着牛羊的血进 12 of 29
入圣所,( 牛羊的血原文作不是自己的血 ); 如果这样, 祂从创世以来, 就必多次受苦了, 但如今在这末世显现一次, 把自己献为祭, 好除掉罪 按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判 像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候祂的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们 ( 希伯来书 9:25-28) 耶稣把自己献上而且升了天, 为的是祂能在神的面前代表我们 祂将自己献上, 就成全了救恩 这是为什么只一次献上就足够了 第十章律法既是将来美事的影儿, 不是本物的真像, 总不能借着每年常献一样的祭物, 叫那近前来的人得以完全 ( 希伯来书 10:1) 注意律法只是将来美事的影子 阅读利未记和律法对基督徒的好处是我们能够了解, 大祭司耶稣的本性, 以及祂把自己献为祭的意义 律法并非实质, 它只是一个影子 保罗在歌罗西书第二章告诉我们, 基督借着祂的死亡, 涂抹了在律例上所写, 攻击我们有碍于我们的字据, 把他撤去, 钉在十字 13 of 29
架上 所以不拘在饮食上, 或节期, 月朔, 安息日, 都不可让人论断你们 这些原是后事的影儿 那形体却是基督 ( 歌罗西书 2:16-17) 基督才是形体 在这个历史时期, 基督的影儿被毁掉了 在律法上或献祭上都有耶稣的影子, 这一切都是暗示着祂, 但是耶稣才是实体 基督既然到来了, 我们就再也不需要这些影像了, 因为我们现在有了真的实体 若不然, 献祭的事岂不早已止住了么?( 希伯来书 10:2) 假如摩西的时代的献祭已经完美的话, 那么他们只献上一次就够了, 更不必每天献祭, 也无须每年一次在赎罪日也献祭 那样, 一次献祭就应该能够使人完全了 因为礼拜的人, 良心既被洁净, 就不再觉得有罪了 ( 希伯来书 10:2) 假如这经文在旧约之下是有效的话, 那么一旦被洁净他们就不再觉得有罪了 但是在旧约之下并不是这样的 ; 然而, 这荣耀的事乃在新约里, 借着基督耶稣, 一旦被洁净, 我们就 14 of 29
真的不再觉得有罪 借着耶稣基督的血神的儿子, 在不断地清洗我们所有的罪 但这些祭物是叫人每年想起罪来 ( 希伯来书 10:3) 每年当祭司进入圣所时, 就叫人想起罪来 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪 ( 希伯来书 10:4) 他们称为罪的 kofar, 应该翻成 遮盖, 并不能够除掉他们的罪, 只是遮了盖他们的罪而已 所以基督到世上来的时候, 就说 : 神阿, 祭物和礼物是你不愿意的, 你曾给我预备了身体 ( 希伯来书 10:5) 这是从诗篇 46 摘录下来的, 而这后半句 : 你曾给我预备了身体是由七十士译翻出来的 七十士译是 70 个学者在 200BC, 把旧约从希伯来文翻成希腊文 以色列被巴比伦囚禁之后, 希伯来语言几乎灭绝了 只有一些圣经学者还懂得希伯来文 只有他们还使用希伯来文 其它犹太人通常就使用 Chaldee 或希腊文, 只有圣经学者才懂得希伯来文 学者们认为人们应该有他们懂得的语文 15 of 29
写成的圣经, 他们才能理解 所以这些学者就把旧约经文翻成希腊文 当耶稣进入这世上的时候, 神为祂准备了一个身体, 为的是有了这个身体, 祂能够成为完美的祭物 燔祭和赎罪祭是你不喜欢的 那时我说 : 神阿, 我来了为要照你的旨意行, 我的事在经卷上已经记载 ( 希伯来书 10:6-7) 耶稣基督作了余下的宣告 那时我说 : 我的事在经卷上已经记载 ( 希伯来书 10:7) 旧约全部都与耶稣基督有关连 祂是那些典型跟影子交织而成的实体 旧约是一本连续故事, 要准备人们的心去迎接那将来的救世主 预言与盼望全部在旧约中显示形成 这里所说的献祭与赎罪祭 在旧约里有 5 种献祭 这些燔祭把人带到神面前, 是必要的 神造人的目的是要与他亲密交通, 使人们能认识祂, 以致神能借着人而成就祂的旨意 罪人不能与至圣的神同在, 罪在人和神之间制造一个裂口 保罗写信给哥林多人, 哥林多这个城市是如此的堕落, 以致 16 of 29
哥林多这个词成了堕落人的代名词 每天夜晚上千的女祭司从 Acropolis 殿来到哥林多 这些女祭司都是妓女, 保罗警告这些与娼妓发生关系的哥林多信徒, 他说与这些妓女有染, 也就是强迫基督与这些邪恶行为有分, 我们与主合一, 如果我们外出犯罪, 我们就强迫神与我们一起犯罪 那是万万不可的 基督和彼列 彼列就是撒但的别名 有甚么相和呢?( 哥林多后书 6:14-15) 罪人绝对不能与至圣的神交谊, 所以在交谊之前必须先除去罪 在第一个约中, 关于罪有两种献祭 第一种赎罪祭是用于一般的罪 第二种赎愆祭是用于那些故意反对神的律法的人, 这是另一种献祭的方式 在他们能够与神有交谊之前, 他们必须先献上这两种祭 一但完成了赎罪祭与赎愆祭之后, 就必须献上燔祭, 这些都是分别为圣的献祭, 也就是使我们的生活分别为圣的像征 素祭是分别为圣我们对神的服事, 素祭是把他们所生长的农作物烘制成小饼干献给神 17 of 29
最后献上平安祭, 这代表与神合一 消除他们的罪与罪过, 然后使他们的生活, 分别为圣之后又献上平安祭, 与神合一 当他们同时享受同一只羔羊时, 神与人他们彼此融合了, 而且他们也有了交谊 后又说 : 我来了为要照你的旨意行, 可见祂是除去在先的, 为要立定在后的 ( 希伯来书 10:9) 神与人建立的第一个约已成过去了 借着第一个约你不能到达神那里 总有一些人, 要以他们自己的条约和方式来到神面前 嘿, 听着, 你不是那指挥官, 你完全没有当那指挥官的资格 神啊, 假如你为我作这个作那个, 我就为你作这个 你试着与神作交易或以你自己的条件与方法来亲近神, 这是办不到的, 唯一的方法, 就是认清自己的罪人的身份, 求上帝以慈悲与怜悯来收容你 你必须借着上帝的方式亲近神, 那就是借着耶稣基督来到神面前 旧约已被取消了, 它已成为过去, 而且无效了, 要立新约必须除去旧约 我们凭这旨意, 靠耶稣基督只一次献上祂的身体, 就得以成圣 ( 希伯来书 10:10) 那么我们借着耶稣基督的身体, 我们已被圣化了 借着耶稣 18 of 29
基督我们已得称为义 在耶稣基督里我们已被接受 今天我们所以能够与神搭上关系, 完全靠着耶稣基督 祂是我的平安, 公义, 我的赎罪祭, 也是为我赎罪的人, 是我的中保 耶稣是我生命的全部, 没有祂我们就什么也没有, 我们就没有与神接近的机会, 我们就与神隔离 没有耶稣基督, 我们会成为无望, 无助, 完全迷失的人 凡祭司天天站着事奉神, 屡次献上一样的祭物, 这祭物永不能除罪 ( 希伯来书 10:11) 祭司整天忙碌献祭, 但作者指出这些献祭根本无法除去我们的罪孽 但基督献了一次永远的赎罪祭, 就在神的右边坐下了 ( 希伯来书 10:12) 那已经完全了, 祂不必每天献祭 祂不必一再地钉在十字架上 基督的死亡仅此一次是足够的 从此等候祂仇敌成了祂的脚凳 因为祂一次献祭, 便叫那得以成圣的人永远完全 ( 希伯来书 10:13) 那实在是极为荣耀的事 借着祂一次被献上我们有永远地完全 19 of 29
圣灵也对我们作见证, 因为祂既已说过 主说 : 那些日子以后, 我与他们所立的约乃是这样, 我要将我的律法写在他们心上, 又要放在他们的里面 我不再记念他们的罪愆, 和他们的过犯 ( 希伯来书 10:15-17) 大卫在诗篇 32 中大声说 : 得赦免其过, 遮盖其罪的, 这人是有福的 凡心里没有诡诈, 耶和华不算为有罪的, 这人是有福的 ( 诗篇 32:1-2) 这点我满心赞同 这些罪过既已赦免, 就不用再为罪献祭了 ( 希伯来书 10:18) 你们的罪这样一次献祭就被赦免, 在基督中已成完全, 将来就不用再为罪献祭了 弟兄们, 我们既因耶稣的血, 得以坦然进入至圣所 ( 希伯来书 10:19) 我们能进入祂进入的地方, 就是到神的面前 借着耶稣基督的血, 我们可进入至圣所 门路打开了 耶稣为我们开了路, 让我们能进入神的所在与祂亲近交谊 20 of 29
是借着祂给我们开了一条又新又活的路从幔子经过, 这幔子就是祂的身体 又有一位大祭司治理神的家 并我们心中天良的亏欠已经洒去, 身体用清水洗净了, 就当存着诚心, 和充足的信心, 来到神面前 也要坚守我们所承认的指望, 不至摇动, 因为那应许我们的是信实的 ( 希伯来书 10:20-23) 坚守着, 把握着, 别烦恼 ; 因为给我们应许的神是信实的 这新约的立足点在于神对我们的承诺与应许, 而且祂是信实的 我们要坚守我们所承认的指望, 因为我们有这位大祭司 一些犹太人的信仰处于危险状态, 这些人虽然接受了耶稣, 却回到犹太教的传统仪式, 带了一头羔羊, 要祭司为他们行赎罪祭 别低估传统对人的约束力量, 那影响是如此的根深蒂固, 尤其在犹太人的心目中, 甚至到今日也如此 甚至有不信的犹太人仍守安息日而且只吃合乎犹太人戒律的食物 那是他们传统的一部份 许多犹太人成为基督徒, 但他们害怕他们不能再作犹太人了 其实他们不了解成为一个基督徒其实是成为完全的犹太人 耶稣是神在犹太人的经卷中应许 21 of 29
的弥赛亚 拉比却说你不可能是犹太人又是基督徒, 他们完全是错误的 犹太人试着去维护他们国家民族的特性, 因此他们极力坚守他们的传统 在写希伯来书的时候, 一些人已经表明白信基督, 但仍回到旧传统去 这本书在这里鼓励他们要牢牢地握住他们所承认的指望 不能放弃, 因为那应许我们的人是信实的 又要彼此相顾, 激发爱心, 勉励行善 ( 希伯来书 10: 24) 勉励彼此要更加相爱, 更多的行善 你们不可停止聚会, 好象那些停止惯了的人, 倒要彼此劝勉, 既知道 ( 原文作看见 ) 那日子临近, 就更当如此 ( 希伯来书 10:25) 彼此照顾, 彼此激励, 彼此相爱, 努力行善 你们不可停止聚会, 为的是要得到劝勉, 事实上, 他指的是, 我们应该要有更多的聚会, 尤其当我们看到日子已近 聚会的目的乃是要彼此相爱互勉, 互相鼓励而且彼此劝戒 22 of 29
因为我们得知真道以后, 若故意犯罪, 赎罪的祭就再没有了 ( 希伯来书 10:26) 这是针对那些在信仰耶稣基督上动摇的犹太人说的, 他们又回去祭司那里行献祭, 赎罪祭 再也不需要任何献祭了 羔羊已经不能作什么了, 再没有必要献上赎罪的祭 耶稣基督只一次把自己献上这事就已成全了 赎罪的祭就再没有了, 不要再回去旧的传统规条 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火 ( 希伯来书 10:27) 这个神的审判和炙热的愤怒要在大患难期间发生 注意神的敌人将要在这忿怒中被烧灭 人干犯摩西的律法, 凭两三个见证人, 尚且不得怜恤而死 ( 希伯来书 10:28) 这里宣称那些轻视, 不在乎神借着摩西而立的第一个约的人将被判处死刑 何况人践踏神的儿子, 将那使他成圣之约的血当作平常, 又亵慢施恩的圣灵, 你们想, 他要受的刑罚该怎样加重呢?( 希伯来书 10:29) 23 of 29
三件事值得注意的, 一是践踏神的儿子 其次是不在乎基督为我们流的血 第三是轻视圣灵的恩典 因为我们知道主说 : 伸冤在我, 我必报应 又说 : 主要审判祂的百姓 落在永生神的手里, 真是可怕的 ( 希伯来书 10:30-31) 关于你的罪有两种选择 : 第一是借着信耶稣, 借着接受这个神再立的新约, 你的罪将完全被洗净 假如你不作这样的选择 那么第二件事必将发生, 那就是你将会站在神面前接受审判, 而且你的罪将会定你的罪 几年前, 我听到一个绝妙的王子的故事, 他是一国的继承人, 他与一女子结婚, 这女子配不上他也不爱他 国难当头, 她公开与反对党的首领通奸 当判乱平定之后, 公主被带回受审判, 法院判她应该死在老虎深坑里 在城外的森林里, 他们挖了一个深坑, 在深坑里树立了一个支柱, 把将受刑的人绑着, 在深夜时, 当老虎走过, 嗅到人味时, 它们就会吞食犯人 执刑的日子到了, 她被带到森林里, 很牢的, 很稳当的被绑在那深坑的柱子里, 这时她只好看她的命运如何安排了 24 of 29
天渐渐黑了, 她只听到在头上有碎石吱吱喳喳向, 向上看, 她看不到老虎的影子, 而是一个人影, 下到深坑里来, 她辨识出他是王子, 就是被她出卖的丈夫 她愤怒的对他说 : 你还要作什么? 难道你还要跑到这里来嘲笑我不成? 王子说 : 不, 我来只是要证明我有多爱你, 而你却从来不明白 后来王子默默地在深坑中等侯直到再次在深坑顶端有吱吱喳喳的噪音 一只被人的肉体气味引来的老虎接近了, 包围了深坑, 而且很快的跳进深坑之内, 老虎没扑向公主, 反而面对着那支王子的剑 在黑暗里, 经过一场凶猛血腥的打斗, 最后, 公主听到王子临死前痛苦的呻吟声与血滴声 天渐渐亮了, 城里来了人要拿公主的尸体埋了她 他们很惊讶的发现, 公主还是好好的, 还被绑在深坑中心 在那角落里, 他们看到他们心爱的王子, 几乎淹死他自己的血堆里, 而在一旁有一只已被杀死的老虎, 他们把王子救出深坑, 带回城里, 请了全国最好的医生 三天里, 他的生命徘徊在生死之间, 每小时有公告, 告诉人民王子的健康状况, 最后, 第三天新闻报导说, 王子渡过了危险期, 将会渐渐康复, 全国上下为此欢呼庆贺 25 of 29
同时因为法院裁判没有执行, 公主要再一次下狱 她再一次被带来审判, 要现场案判她 全国所有的人在大兢技场中聚集聆听案判 有个人叫喊着走来, 他说 : 请听至高会议的决定 然后转过头来对公主说 : 在你的右手边有道门, 门后是你的丈夫, 被你出卖的王子 在你的左手边又有一扇门, 门后是好几只老虎 在今晚五点前, 假如你不去右边的门, 以此向全国宣告, 从现在开始, 你将会作一个信实的和深爱的妻子 ; 那时候你左边的那道门, 就是意味着死亡的门, 王子曾冒着生命的危险, 几乎至死去救你, 为了使你逃脱那死亡, 那道门将被打开, 而且这次你绝对没有逃命的希望了 哪一扇门? 当你对这个故事加以思索的时候, 我们意识到我们就是那有罪的公主, 我们反叛那爱我们, 而且担当我们的罪, 以致死于十字架的主 如何处理我们自己的罪, 如今有两种选择, 有两道门由你决定 是借着信主耶稣将你的生命交托给神, 从中得到完全的宽恕呢 ; 还是不选这道门, 那么, 耶稣为我们承受的那死亡, 你就要自己担当了 再没有脱逃的希望了 我们若忽略这么大的救恩, 怎能逃罪呢?( 希伯来书 2: 26 of 29
3) 就这个故事的结局, 每个人都必须作一个选择, 你到底要选那一道门? 你们要追念往日, 蒙了光照以后, 所忍受大争战的各样苦难 ( 希伯来书 10:32) 要记得你刚开始信主时, 你所经历过的事 一面被毁谤, 遭患难, 成了戏景, 叫众人观看, 一面陪伴那些受这样苦难的人 ( 希伯来书 10:33) 站在基督教的一边, 你可能要付出很大的代价 很多人为之失去了他们的家人的爱 他们的家人可能与他们断绝关系, 并且举办葬礼, 宣告他们已死了 在街上相逢也装作不相识, 把他们视为陌路人 要记住你因着信耶稣基督而担当过的事情 因为你们体恤了那些被捆锁的人, 并且你们的家业被人抢去, 也甘心忍受, 知道自己有更美长存的家业 ( 希伯来书 10:34) 许多人财产被没收, 他们并不在乎, 因为天上为他们丰丰富富预备的, 任何人也拿不走 27 of 29
所以你们不可丢弃勇敢的心, 存这样的心必得大赏赐 你们必须忍耐, 使你们行完了神的旨意, 就可以得着所应许的 因为还有一点点时候, 那要来的就来, 并不迟延 ( 希伯来书 10:35-37) 我们这群等待耶稣再来的人, 关于忍耐, 雅各曾说你们当忍耐, 坚固你们的心, 因为主在等待着那丰厚的出产 要有耐心, 上帝还要拯救人 给别人几个机会 彼得说 : 主所应许的尚未成就, 有人以为祂是耽延, 其实不是耽延, 乃是宽容你们, 不愿有一人沉沦, 乃愿人人都悔改 ( 彼得后书 3:9) 神的等待与主来的延迟的原因, 乃是给那些未信者有机会, 来进入天国 但主的日子必来, 主等待的时期已快结束了, 你们必须忍耐, 使你们行完了神的旨意, 就可以得着所应许的 只是义人必因信得生,( 义人有古卷作我的义人 ) 他若退后, 我心里就不喜欢他 我们却不是退后入沉沦的那等人, 乃是有信心以致灵魂得救的人 ( 希伯来书 10: 36-39) 作者在这里表明他对这些希伯来人的信心 28 of 29
只是义人必因信得生,( 希伯来书 10:38) 在下一章, 我们会谈到因信而得生的例子 就是那些坚信神 的承诺而在信心榜上有名的人 29 of 29