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感苦樟滑
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1 大众系统神学第廿一课罪论播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置目前播映片号 / 总片数第廿一课人堕落的过程与结果音量全萤幕暂停目前时间 / 总播映时间前后换片暂停课程纲要, 可指定播映片号内容请按开始播放罪论一罪的起源 1. 有人说 : 都是夏娃惹的祸, 这样讲并不公平, 在夏娃犯罪之前, 天使已经先犯罪了 2. 再从天使往前追朔, 可不可追朔到神呢? 当然不可以! 申卅二 4 他是盘石, 他的作为完全 ; 他所行的无不公平, 是诚实无伪的神, 又公义, 又正直伯卅四 10 神断不致行恶, 全能者断不致作孽 3. 罪只能追究到天使, 神没有丝毫的罪, 罪不是从神开始天使滥用误用神给他的自由当他背叛神的时候, 罪就开始了 4. 虽然罪是从天使开始的, 人有没有责任呢? 当然有, 人不一定要听堕落天使的诱惑然后去犯罪人有自由意志, 听从神依靠神, 也可以不犯罪的 5. 天使的堕落是在天上, 圣经的描写不多, 人的堕落在地上, 有详细的描写 6. 天使犯罪的原因犹 6a 又有不守本位离开自己住处的天使天使的本位是神的仆人, 是奉神差遣, 完成神交代给他的任务, 天使却不守本位, 想要跟神一样高唐崇荣牧师说 : 这是向上堕落这种不守本分的心, 使他产生了堕落沉沦罪的起源简单的结论 1. 罪不是神造出来的, 是受造的天使离开本位时所产生的, 神是义的本体, 当某些天使离开本位离开神, 就产生了不义奥古斯丁说 : 罪是善的缺乏神是善的本体, 只有他是完美完全良善的我们是被造的, 不是善的本体, 当离开善的本体, 就变成不完美罗三 23 因为世人都犯了罪, 亏缺了神的荣耀 2. 罪的起源的情节, 圣经没有完全清楚的解答, 罪造成的问题圣经却有完全的解决方案罪造成的问题, 圣经却有完全的解决方案耶稣基督救赎跟最后的审判

2 二人堕落的经过创世纪第三章 1. 创三 1-5 蛇的引诱牠的三个诡计基本招式 1) 怀疑, 神很明确的说 : 不可以吃 ; 蛇却说 : 神岂是真说吗? 牠让人怀疑了研究科学要有怀疑的精神, 不可以迷信怀疑主义连不该怀疑的也怀疑, 就掉进魔鬼的诡计里 2) 相对主义, 上帝说 : 不可以吃, 吃的日子必定死蛇却对女人说 : 不一定会死, 把神绝对的命令说成相对的到今天也是如此, 相对主义是最流行的, 把很多绝对的真理都颠覆了最重要的一句话就是 : 世界上没有绝对的可是这句话是绝对的吗? 信主的人知道, 上帝就是绝对者, 他的命令是绝对的 ; 魔鬼却让人掉进相对主义, 说 : 不一定 3) 人本主义人不是自己创造自己的, 是依靠神才能存在, 是神在照顾在供应的魔鬼的招式就是让人怀疑神, 我们本来专心信靠神, 蛇却说 : 你只要去吃这个分别善恶树的果子, 眼睛就会明亮, 能够像神一样知道善恶问题来了, 难道不吃就不知道善恶吗? 其实是知道的罗二上帝已经把是非之心放在人的心里了魔鬼的诱惑, 就是让人想要跟神那样完全知道, 这就是人本主义人不甘臣服于神之下, 人要跟神一样高, 也是近代很重要的一种精神 2. 蛇的引诱之后, 人的不服, 结果就产生堕落 1) 女人的不服上帝说不可以, 可是她没有断然拒绝蛇的诱惑, 跟蛇对话, 创三 6 于是女人见那棵树的果子好作食物, 妥协也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了, 又给她丈夫, 她丈夫也吃了不服从神服从蛇服从蛇传染不满, 神已经给很大的自由, 都可以随意吃, 人却不以此为满足, 想要去吃那一颗不能吃的, 这是对神的不满对神的怀疑 2) 男人的错糊涂随俗, 随着别人, 别人跟上帝有冲突时, 那就错了, 不能爱妻子超过爱神 ; 没有教导妻子听从神, 没有领导保护妻子, 以致妻子听从蛇就堕落了 3. 堕落后的表现 1) 人觉得羞耻, 三 7 他们才知道自己是赤身露体, 便拿无花果树的叶子为自己编做裙子身体是上帝完美的杰作, 不需要觉得赤身露体是羞耻 2) 开始躲避上帝, 三 8 天起了凉风, 耶和华神在园中行走那人和他妻子听见神的声音, 就藏在园里的树木中, 躲避耶和华神的面 3) 当人犯罪上帝来追究时, 亚当就推卸责任给夏娃三那人说 : 你所赐给我与我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了女人说 : 那蛇引诱我, 我就吃了人犯罪之后, 会推诿会推卸责任了

3 三人犯罪之后, 上帝的措施 1. 主动寻找三 8a 天起了凉风, 耶和华神在园中行走上帝的威风, 人犯罪, 上帝来追究, 很可怕的也在表达神是很主动的, 人还没有悔改的时候, 上帝已经先来寻找人了三 9 耶和华神呼唤那人, 对他说 : 你在哪里? 在表达我知道你在哪里! 老师对作弊的学生说 : 你在干什么! 上帝知道亚当在干什么, 他来寻找 2. 指责罪行三 11 先开始指责亚当然后夏娃然后蛇 3. 施行处罚宣判, 犯罪该受的刑罚 1) 蛇先犯罪, 上帝先审判蛇, 三 14 耶和华神对蛇说 : 你既做了这事, 就必受咒诅, 比一切的牲畜野兽更甚你必用肚子行走, 终身吃土最卑贱的, 没有手没有脚 ; 在地上爬, 会吃到土三 15b 女人的后裔要伤你的头 2) 对女人的处罚, 怀孕之苦应该是很快乐的事, 却变成很辛苦生产之苦生产是阵痛! 是男人是无法理解的恋慕丈夫就是很在意, 非常在意丈夫爱不爱她, 期待却常常失望 3) 对男人的审判三 17 地必为你的缘故受咒诅 ; 你必终身劳苦才能从地里得吃的要从地得到粮食, 要变成很辛苦才能够得到三 18a 地必给你长出荆棘和蒺藜来长出很多的杂草, 还有其他的天灾三 19a 你必汗流满面才得糊口很多人说 : 我不用流汗, 我在有空调的房子里面工作, 舒服得很, 劳力流汗的人, 常常下班就可以休息了劳心的人, 下班后还在挂念着很多的工作, 常比劳力的人还死得更快呢! 男人的咒诅就是工作之苦 4. 上帝预备救恩三 15a 女人的后裔要伤你的头一方面是对蛇的处罚也是一语双关, 相对的意思在宣布救恩谁是女人的后裔呢? 唯独耶稣基督, 我们都是男女结合生下来的耶稣基督是马利亚单性, 圣灵就让她怀孕就生出耶稣来我们讲的是耶稣的人性跟耶稣的肉体女人的后裔就是耶稣基督, 他要伤蛇的头在讲十字架, 十字架表面上是一个失败可是死后第三天, 上帝叫耶稣从死里复活了, 就是打败了魔鬼伤蛇的头, 蛇的头已经被打破了

4 三 15b 你要伤他的脚跟耶稣也受伤, 十字架受伤甚至死亡, 可是他不该死, 死后第三天, 上帝就叫他从死里复活了, 并不是致命的永远的死, 只是暂时的死三 7 他们便拿无花果树的叶子为自己编做裙子这实在不是好办法三 21 耶和华神为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿皮衣也是在预表救恩, 羊替人死流血, 才能够剥牠的皮, 作皮衣给亚当夏娃穿预表耶稣基督为我们流血为我们被杀皮衣好好保养是可以穿一生之久的, 皮衣才真正能够遮蔽我们遮盖我们的羞耻无花果的叶子, 是人的办法, 是不行的四罪的后果 1. 与神隔离三 24 于是把他赶出去了 ; 又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑罗一 18a 神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上所有的人都已经不虔不义, 就在神的愤怒之下诗九十 7-9 我们因你的怒气而消灭, 因你的忿怒而惊惶我们经过的日子都在你震怒之下 ; 我们度尽的年岁好像一声叹息与神隔离就掉进这样的苦难跟咒诅当中 2. 从起初对神不服的罪, 产生各样其他的罪行推卸责任发生凶杀案放纵情欲, 人类包括夫妻家庭, 产生很多对立跟仇恨 3. 死亡, 上帝说不可以吃, 吃的日子必定死, 亚当夏娃有没有死呢? 有, 有四方面的含意 1) 法理上法律上, 亚当夏娃吃了就被判死刑, 罗六 23a 罪的工价乃是死 2) 表面上肉体好像还活着, 可是灵性跟道德已经死了, 弗二 1 5 我们死在过犯罪恶之中罗七 18 立志行善由得我, 行出来却由不得我在道德灵性上都无能, 就是道德跟灵性的死帖后一 8-9 变成不能认识神, 也不听从耶稣基督的福音我们的本性是不认识神也不听从福音的 3) 身心的死, 渐渐生病或者老化, 真的断气死亡, 不但身体死了, 头脑思想情感意志都停止活动 4) 永远的死来九 27 按着定命, 人人都有一死, 死后且有审判最后的审判, 启示录廿一千禧年之后, 我们要复活受审判, 这是第二次的死 4. 身心的痛苦, 女人有生育情感之苦, 男人有工作之苦 5. 环境被连累, 人犯罪后, 地要长出荆棘跟蒺藜, 被破坏了罗八 19 受造之物切望等候神的众子显出来我们被收纳为神的儿女耶稣再来的时候, 我们才会充分彰显神的荣耀受造之物也在等候这一天天, 就是它们最后的得救罗八 22 一切受造之物一同叹息劳苦, 直到如今人类堕落以后, 这个世界生态也被破坏了

5 6. 罪性遗传诗五一 5 我是在罪孽里生的, 在我母亲怀胎的时候就有了罪罪性就从亚当一路遗传下来伯十四 4 谁能使洁净之物, 出于污秽之中呢? 无论谁也不能! 父母都是罪人, 生下的孩子也已经有污秽有罪性了 7. 罪的归算罗五 12a 罪是从一人入了世界亚当的后裔就继承了这个罪的遗传跟死亡的后果上帝用另一个归算来解决这个不公平耶稣替我们受死受罪的刑罚受罪的刑罚, 这就是归算亚当的罪归到我们身上, 耶稣基督的义也归算到我们身上 8. 全然败坏, 堕落以后, 人各方面都被玷污的, 人的各方面, 连最美好的也都有残缺了五罪的定义中国人讲到罪时, 常常讲坏人干的坏事, 如果这样, 大家都不用悔改了, 都觉得自己不是罪人, 但是圣经讲的罪, 不是这样 1. 绝对跟相对世界上是相对性的, 坏到很坏才叫做罪人圣经谈到罪, 是绝对性的, 亏缺神的荣耀就是罪, 唐崇荣牧师说 : 是世界的标准太低不完美就是罪人 ; 白衬衫有一个污点就是脏了 2. 积极跟消极世界上讲的罪是积极的做了不该做的事圣经另外一种消极性的雅四 17 人若知道行善却不去行, 这就是他的罪了基本的本分还没有做到做好, 也是罪 4. 内在跟外在 3. 罪性跟罪行世界上讲的罪就是罪行, 有形外在的圣经的罪包括内在的, 我们已经被遗传有罪性了, 每个人都有, 从这个角度我们都是罪人原罪好像不公平, 是一个事实, 怎么解决比较重要世界上一般讲的罪是外在的圣经不只是外在看得见的罪行, 才叫罪恶, 内在看不见肮脏的意念会变成肮脏的行动太五耶稣说看见女人就动淫念, 也是犯奸淫了这个淫念不处理会变成淫行的约一三 15 恨人就等于是杀人, 不处理会变成杀人的后果对上帝来讲内在的也是外在的, 因为他看透人的心, 内在的不好的意念也是罪 5. 对神跟对人世界上一般讲的罪, 是对人的罪圣经提到的罪, 包括对神的冒犯, 甚至于不信也是罪, 上帝这样伟大真实, 不承认不理不顺从他, 而且抵挡逃避他等等, 当然是罪 6. 可赦跟不可赦太十二耶稣说 : 亵渎圣灵是不可赦免的十二章前面耶稣靠圣灵赶鬼, 耶稣的仇敌说 : 耶稣是靠大鬼在赶小鬼故意把圣灵当作邪灵, 就是亵渎圣灵, 这是不可赦免的其他的罪, 只要向神真诚的认罪悔改, 上帝是愿意赦免的

6 六罪跟义作比较义的特性, 看见罪的特性 1992 唐崇荣牧师第七届神学讲座罪义神的审判 1. 义是绝对的, 我们总以为罪跟义相提并论旗鼓相当, 其实不然, 罪跟义是不能等量齐观的, 义是绝对的, 是从神不变的真理作根据, 神的义从来没有改变过世界上的义常常随着时空, 甚至积非成是就地合法, 本来是不义的, 因为多数人犯了, 就把它当作无所谓诗一一九 89 耶和华啊! 你的话安定在天, 直到永远神的义不会随着人瞎起哄, 跟着往下调整, 人的义是不断调整改变的 2. 义是积极的世界上讲义常讲一些负面的不应该不要做什么, 就是义人了义不只是不要做什么, 义也有积极的一面约壹三 7 小子们哪, 不要被人诱惑行义的才是义人, 正如主是义的一样道成肉身的主耶稣, 不是讲道理而已, 他用他的生活把义展现出来行义的才是义人, 这就是义积极的那一面, 不只是不可杀人不可奸淫不可偷盗等等, 也包括要把神的义表现出来 3. 从时间的角度来看 : 义是永恒的罪是后来才有, 有一天要结束的, 有一部分的天使跟天使长, 误用神给他的自由, 离开神以后才产生罪有一天, 在启示录二十廿一就把罪恶完全消灭, 也把撒但永远捆绑, 让一切的罪告一段落段罪是历史中的一段, 是后来才有, 有一天就结束了, 义是从永远到永远的罪, 让人感觉是那么嚣张, 道高一尺魔高一丈, 但不要忘记神高万丈, 不认识神的人很无力感, 觉得罪是那么的厉害只有义才是真正厉害害, 是从永远到永远的

世界哲学年第期

世界哲学年第期赵林文奥古斯丁是基督教原罪理论的重要奠基人他明确地提出了自由意志是罪恶的原因本文探讨了奥古斯丁原罪理论的基本内容分析了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响罪恶自由意志预定论世界哲学年第期世界哲学年第期人由于拥有自己的自由意志而堕落受到公正的谴责生下有缺陷的受谴责的子女我们所有人都在那一个人中