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1 徐 光 启 的 天 教 补 儒 思 想 XU GUANGQI S THOUGHT ON SUPPLEMENTING CONFUCIANISM WITH CHRISTIANITY 徐 真 瑛 Anna Seo PhD Candidat, Peking University 摘 要 明 末 传 教 士 来 华 之 后, 在 接 受 并 推 广 基 督 教 信 仰 的 少 数 中 国 士 大 夫 中, 徐 光 启 是 最 具 有 影 响 力 的 人 之 一 徐 光 启 提 出 了 天 主 教 补 儒 易 佛 思 想, 对 以 后 基 督 教 在 中 国 的 传 播 有 深 厚 的 影 响 但 是 有 的 学 者 认 为 他 的 思 想 不 是 纯 粹 的 基 督 教 思 想, 而 是 儒 家 思 想 和 天 主 教 的 一 个 大 杂 烩 ; 有 的 学 者 认 为 徐 光 启 的 神 学 缺 乏 基 督 论 ; 还 有 的 学 者 认 为 徐 光 启 的 天 教 补 儒 思 想 是 以 儒 家 为 最 高 价 值 的, 他 的 最 终 目 的 是 实 现 儒 家 的 政 治 理 想 本 文 主 要 通 过 分 析 徐 光 启 和 传 教 士 们 的 著 作, 探 讨 徐 光 启 对 天 主 教 的 理 解 与 实 践, 来 考 察 他 是 如 何 将 天 主 教 与 儒 家 思 想 结 合 起 来 的 本 研 究 发 现, 基 督 论 是 徐 光 启 的 天 主 观 念 的 核 心 ; 徐 光 启 对 儒 学 的 看 法 已 经 不 完 全 是 中 国 传 统 的 看 法, 而 是 通 过 天 主 教 重 新 诠 释 的 在 徐 光 启 看 来, 儒 家 的 最 高 价 值 就 是 敬 畏 上 帝, 与 天 主 教 的 最 高 价 值 一 致 徐 光 启 从 事 科 学 也 是 以 归 诚 上 帝 为 终 极 目 的 徐 光 启 以 天 主 教 为 框 架, 系 统 地 将 天 主 教 儒 家 思 想 与 科 学 结 合 起 来, 建 立 了 以 敬 畏 天 主 为 最 高 价 值 的 天 教 补 儒 思 想 关 键 词 : 徐 光 启, 天 主 教, 儒 家 思 想 ABSTRACT Xu Guangqi is one of the most influential Chinese scholars who accepted Christian faith during the late Ming dynasty. His idea of supplementing Confucianism and replacing Buddhism by Christianity had great impact on the development of Christianity in China. His idea, however, has often been accused of syncretism, and genuineness of his Christian faith has been put into question. Some argue that his theology lacks Christology. Others suggest that his ultimate goal was to achieve the Confucian political ideals through adopting some of the Christian moral teachings. Through the analysis of Xu Guangqi works and life, we find that he accepted all the essential Christian doctrines and Christology is the core of his understanding of Tianzhu. His view on Confucianism itself is transformed through Christian perspective. In his new understanding, the ultimate goal of Confucianism is to serve and to worship Tianzhu,same as Christianity. The ultimate problem of life is to save one s soul.xu Guangqi considered his scientific works as a way to propagate Christian faith, since science was seen as an integral part of Christian thought and practice. His idea of supplementing Confucianism by Christianity integrated Confucianism into the overarching framework of Christian thought. Keywords:Xu Guangqi, Christianity, Confucianism 108 Jurnal LINGUA CULTURA Vol.6 No.1 Mei 2012:

2 内 容 明 末 传 教 士 来 华 之 后, 在 接 受 并 推 广 基 督 教 信 仰 的 少 数 中 国 士 大 夫 中, 徐 光 启 是 最 具 有 影 响 力 的 人 之 一 徐 光 启 提 出 了 天 主 教 补 儒 易 佛 思 想, 对 以 后 基 督 教 在 中 国 的 传 播 有 深 厚 的 影 响 但 是 有 的 学 者 认 为 他 的 思 想 不 是 纯 粹 的 基 督 教 思 想, 而 是 儒 家 思 想 和 天 主 教 的 一 个 大 杂 烩 ; 有 的 学 者 认 为 徐 光 启 的 神 学 缺 乏 基 督 论 ; 还 有 的 学 者 认 为 徐 光 启 的 天 教 补 儒 思 想 是 以 儒 家 为 最 高 价 值 的, 他 的 最 终 目 的 是 实 现 儒 家 的 政 治 理 想 本 文 主 要 通 过 分 析 徐 光 启 和 传 教 士 们 的 著 作, 探 讨 徐 光 启 对 天 主 教 的 理 解 与 实 践, 来 考 察 他 是 如 何 将 天 主 教 与 儒 家 思 想 结 合 起 来 的 本 研 究 发 现, 基 督 论 是 徐 光 启 的 天 主 观 念 的 核 心 ; 徐 光 启 对 儒 学 的 看 法 已 经 不 完 全 是 中 国 传 统 的 看 法, 而 是 通 过 天 主 教 重 新 诠 释 的 在 徐 光 启 看 来, 儒 家 的 最 高 价 值 就 是 敬 畏 上 帝, 与 天 主 教 的 最 高 价 值 一 致 徐 光 启 从 事 科 学 也 是 以 归 诚 上 帝 为 终 极 目 的 徐 光 启 以 天 主 教 为 框 架, 系 统 地 将 天 主 教 儒 家 思 想 与 科 学 结 合 起 来, 建 立 了 以 敬 畏 天 主 为 最 高 价 值 的 天 教 补 儒 思 想 关 键 词 : 徐 光 启, 天 主 教, 儒 家 思 想 徐 光 启 ( ), 字 子 先, 上 海 人 万 历 三 十 一 年 (1603) 受 洗 成 为 天 主 教 徒, 时 年 四 十 二 岁, 圣 名 为 保 禄 (Paulus), 次 年 成 进 士, 累 官 至 太 子 太 保 礼 部 尚 书 兼 文 渊 阁 大 学 士, 谥 文 定 徐 光 启 是 中 国 历 史 上 一 位 极 为 独 特 的 思 想 家 科 学 家 和 政 治 家 明 末 传 教 士 来 华 之 后, 在 真 正 地 接 受 并 且 推 广 基 督 教 信 仰 和 西 方 科 学 理 论 的 少 数 中 国 士 大 夫 中, 徐 光 启 是 最 具 有 影 响 力 的 人 物 之 一, 被 称 为 中 西 会 通 第 一 人 徐 光 启 在 利 玛 窦 的 天 教 合 儒 之 说 的 基 础 上, 提 出 了 以 天 主 教 补 儒 易 佛 的 主 张 徐 光 启 将 从 西 方 接 受 来 的 宗 教 信 仰 和 科 学 知 识, 与 中 国 已 有 的 思 想 传 统 结 合 起 来, 并 运 用 于 修 身 齐 家 治 国 等 方 面, 成 为 一 位 具 有 开 创 性 的 儒 家 天 主 教 徒 但 是 关 于 徐 光 启 的 评 价 随 着 时 代 的 演 变 在 不 断 发 生 变 化, 对 他 的 天 教 补 儒 主 张 也 有 不 同 的 解 释, 甚 至 他 的 基 督 徒 身 份 也 从 不 同 的 角 度 被 怀 疑 明 史 本 传 1 阮 元 的 畸 人 传 2 都 关 注 他 在 科 学 上 的 成 就, 而 完 全 忽 略 他 的 宗 教 思 想 和 宗 教 活 动 1906 年 黄 节 撰 写 的 徐 光 启 传, 涉 及 到 他 的 宗 教 活 动, 但 他 认 为 徐 光 启 盖 阳 尊 其 教 而 阴 取 象 数 之 学, 以 为 己 用, 从 事 西 学, 思 窥 其 象 数 之 学 以 救 汉 宋 以 来 空 言 论 学 之 失 3 法 国 著 名 汉 学 者 谢 和 耐 (Jacques Gernet) 也 怀 疑 徐 光 启 信 仰 的 纯 粹 性 谢 和 耐 认 为 中 西 方 在 思 维 方 式 世 界 观 道 德 观 语 言 上 存 在 着 不 可 跨 越 的 间 隔, 中 国 人 无 法 理 解 接 受 三 位 一 体 道 成 肉 身 耶 稣 受 难 等 基 督 教 的 核 心 教 义 4 尤 其 是 中 国 人 对 基 督 受 难 的 反 应, 大 部 分 是 无 法 理 解, 完 全 排 斥, 少 数 信 徒 也 并 没 有 接 受 基 督 论 他 说 : 十 七 世 纪 的 中 国 基 督 徒, 在 他 们 的 著 作 中 从 来 没 有 提 及 耶 稣, 而 只 是 对 上 帝 表 示 尊 敬 5 所 以 中 国 信 徒 的 信 仰 不 是 纯 粹 的 基 督 教 信 仰 徐 光 启 的 信 仰 也 是 儒 家 和 基 督 教 的 一 个 大 杂 烩 6 孙 尚 扬 和 钟 鸣 旦, 对 此 提 出 批 评, 指 出 徐 光 启 认 为 儒 家 思 想 有 局 限, 必 需 要 天 主 教 的 补 充 ; 并 且 他 认 为 灵 魂 的 拯 救 是 人 的 终 极 问 题 柯 毅 霖 神 父 (Fr. Criveller Gianni) 的 明 末 基 督 论, 证 明 了 徐 光 启 接 受 了 基 督 论 7 许 理 和 认 为 中 国 基 督 徒 的 著 作 以 天 主 为 中 心, 然 而 对 耶 稣 人 格 即 其 与 他 有 关 的 奥 秘, 特 别 Xu Guangqi s Thought.. (Anna Seo) 109

3 是 对 天 主 降 生 成 人 却 不 甚 在 意, 他 们 的 作 品 中 缺 乏 基 督 论, 用 天 主 主 义 这 一 词 概 括 中 国 信 徒 神 学 的 特 点 钟 鸣 旦 反 驳 了 这 种 错 误 观 念 但 是 钟 鸣 旦 和 柯 毅 霖 认 为 因 为 中 国 人 更 容 易 接 受 天 主 观 念, 而 非 基 督 观 念, 并 且 由 于 用 语 的 争 论 也 集 中 在 天 主 观 念 上, 因 此 信 徒 的 作 品 中 有 关 天 主 的 论 题 更 多 8 最 近, 李 春 勇 与 陈 卫 平 撰 写 的 徐 光 启 评 传 肯 定 徐 光 启 的 信 仰 是 真 诚 的 但 是, 还 认 为 徐 光 启 没 有 放 弃 以 儒 学 为 最 高 价 值 的 传 统 9 韩 国 学 者 金 尚 根 (Sangkeun Kim) 也 主 张 徐 光 启 只 是 被 西 方 科 学 和 基 督 教 的 补 儒 易 佛 思 想 上 的 价 值 所 吸 引, 他 仍 然 是 一 位 儒 家 10 本 文 主 要 通 过 探 讨 徐 光 启 对 天 主 教 的 理 解 与 实 践, 来 更 全 面 地 考 察 他 是 否 接 受 创 造 万 物 三 位 一 体 道 成 肉 身 受 难 救 赎 等 核 心 教 理 徐 光 启 的 神 学 是 否 缺 乏 基 督 论? 他 是 如 何 将 天 主 教 与 儒 家 思 想 结 合 起 来 的? 徐 光 启 的 最 终 目 的 是 否 是 为 了 实 现 儒 家 的 理 想? 徐 光 启 所 持 的 补 儒 易 佛 主 张 是 否 以 儒 家 思 想 为 最 高 价 值, 在 儒 家 的 框 架 内 接 受 天 主 教? 他 的 思 想 是 否 是 一 个 大 杂 烩? 徐 光 启 对 基 督 教 理 的 理 解 徐 光 启 是 否 接 受 创 造 论 三 位 一 体 道 成 肉 身 耶 稣 受 难 等 核 心 教 义? 徐 光 启 的 神 学 是 否 缺 乏 基 督 论? 通 过 以 下 几 方 面, 我 们 将 对 徐 光 启 信 仰 的 核 心 进 行 探 讨 第 一, 徐 光 启 在 景 教 堂 碑 记 云, 天 地 万 物 皆 创 矣 ( 页 531), 陈 明 他 接 受 了 天 主 创 造 万 物 的 教 义 第 二, 徐 光 启 第 一 次 接 触 天 主 教, 就 是 通 过 耶 稣 基 督 像 徐 光 启 在 跋 < 二 十 五 言 > 记 载 自 己 入 教 的 经 历, 从 瞻 仰 耶 稣 基 督 像 说 起 : 昔 游 岑 嵩, 则 尝 瞻 仰 天 主 像 设, 盖 从 欧 罗 巴 海 舶 来 也 ( 页 87) 天 主 像 设 指 的 就 是 耶 稣 基 督 的 像 徐 光 启 通 过 耶 稣 像 一 开 始 接 触 道 成 肉 身 这 一 教 理 在 徐 光 启 看 来 中 国 人 认 识 天 主 也 就 是 通 过 耶 稣 基 督 像 这 说 明 天 主 像 对 他 的 印 象 非 常 深 刻 在 1632 年 写 的 景 教 堂 碑 记 中, 徐 光 启 说 : 我 中 国 之 知 有 天 主 也, 自 利 子 玛 窦 之 来 宾 始 也 其 以 像 设 经 典 入 献 大 廷, 赐 食 大 官, 与 士 大 夫 交 酬 问 答, 因 而 传 播 其 书, 兴 起 有 众 也 自 万 历 庚 子 利 子 在 入 都 门 始 也 其 荘 严 祠 宇, 崇 奉 圣 像, 使 闻 风 企 踵 者 瞻 仰 依 归 也, 自 万 历 辛 亥 利 子 之 赐 茔 授 室 始 也 ( 页 531) 第 三, 据 传 教 士 柏 应 理 (Philippe Couplet, , 撰 的 徐 光 启 行 略 和 利 玛 窦 的 利 玛 窦 中 国 传 教 史 对 徐 光 启 入 教 过 程 的 叙 述, 传 教 士 给 他 讲 解 三 位 一 体 和 道 成 肉 身 等 一 切 核 心 教 义, 并 且 给 他 天 主 实 义 和 天 主 教 要 等 书, 徐 光 启 读 完 后, 衷 心 悦 服, 决 心 入 教 徐 光 启 行 略 描 述 徐 光 启 入 教 的 过 程 : 庚 子, 再 入 南 都, 知 利 玛 窦 来 自 太 西 传 天 主 正 教, 因 往 候, 略 闻 其 旨 归 来 得 一 梦, 见 一 圆 堂 中, 设 有 三 台 : 一 有 像, 二 无 像, 既 醒, 不 识 何 解, 大 以 为 异 癸 卯, 又 至 南 都, 访 利 先 生 时 利 子 已 往 都 门, 明 坚 罗 先 生 出 接, 即 引 瞻 拜 天 主 像 罗 子 谓 天 主 三 位 一 体, 兹 则 第 二 位 降 生 为 人 之 像 公 忽 忆 前 梦, 始 惊 疑, 以 告 罗 子, 亦 受 天 主 默 启, 因 具 讲 圣 教 之 理 公 听 之 至 暮 无 倦 志 ; 更 访 其 旨, 罗 子 因 以 利 子 所 译 实 义 及 教 要 诸 书 送 阅 公 持 归 邸 舍, 彻 夜 不 寐, 110 Jurnal LINGUA CULTURA Vol.6 No.1 Mei 2012:

4 读 之 欣 喜 无 已 遂 曰 : 我 平 生 善 疑, 至 此 而 无 可 疑 ; 平 生 好 辨, 至 此 而 无 可 辨 ; 即 立 志 愿 受 教 待 旦 复 入 堂 求 教 天 主 实 义 主 要 讲 创 造 论, 但 最 后 也 讲 天 主 降 生 童 女 诞 生 复 活 升 天 天 主 教 要 包 括 天 主 经 天 神 朝 拜 圣 母 经 信 经 十 诫 四 规 悔 罪 规 文 等 天 主 经 是 耶 稣 教 弟 子 们 的 祷 告 文, 天 神 朝 拜 圣 母 经 的 内 容 是 天 神 来 告 知 圣 母 她 将 要 通 过 圣 灵 怀 孕 生 子 信 经 的 主 要 内 容 为 三 位 一 体 和 基 督 的 降 生 受 难 复 活 升 天 : 我 信 全 能 者 天 主 罷 德 勒, 化 成 天 地 我 信 其 惟 一 费 略, 耶 稣 契 利 斯 督, 我 等 主 我 信 其 因 斯 彼 利 多 三 多, 降 孕, 生 於 玛 利 亚 之 童 身 我 信 其 受 难 於 般 雀 比 剌 多 居 官 時, 被 釘 十 字 架, 死 而 乃 痊, 我 信 其 降 地 獄, 第 三 日 自 死 者 中 復 生 我 信 其 升 天, 於 全 能 者 天 主 巴 德 勒 之 右 坐 我 信 其 日 后 从 彼 而 来 审 判 生 死 者 我 信 斯 彼 利 多 三 多 我 信 有 圣 而 公 厄 格 勒 西 亚 圣 神 相 通 功 我 信 罪 之 赦 我 信 肉 身 之 复 生 我 信 常 生 亚 孟 利 玛 窦 (Matteo Ricci, ) 的 中 国 传 教 史 也 记 载 此 事, 徐 光 启 整 夜 研 读 天 主 教 要 和 天 主 实 义, 并 且 天 主 教 要 里 的 祷 告 经 文 都 背 下 来 了 ( 卷 下, 页 409) 徐 光 启 在 跋 < 二 十 五 言 > 说 : 启 生 平 善 疑, 至 是, 若 披 云 然 了 无 可 疑 ; 时 亦 能 作 解, 至 是, 若 游 溟 然, 了 亡 可 解 ; 乃 始 服 膺 请 事 焉 ( 页 87) 由 此 可 知, 徐 光 启 确 实 接 触 而 接 受 了 三 位 一 体 道 成 肉 身 的 教 理 第 四, 传 教 士 们 傅 洗 并 不 简 单 随 意, 他 们 对 愿 意 入 教 者 总 要 进 行 严 格 的 考 核, 以 确 认 他 们 理 解 并 相 信 天 主 教 教 义, 有 意 成 为 真 正 的 基 督 徒 1605 年 在 至 函 罗 马 耶 稣 会 士 卢 多 维 科 马 塞 利 (Ludouvico Maselli) 神 父 的 书 信 中 利 玛 窦 写 道 : 长 期 以 来, 我 恪 守 的 宗 旨 就 是 宁 缺 勿 滥 我 们 对 这 些 教 友 进 行 了 十 分 严 格 的 考 核, 给 他 们 打 下 了 十 分 扎 实 的 要 理 基 础 ( 利 玛 窦 中 国 书 礼, 页 166) 1608 年 至 耶 稣 会 士 吉 罗 拉 莫 科 斯 塔 (Girolamo Costa) 神 父 的 信 中 又 写 道 : 目 前 的 教 友 已 经 有 两 千 多 人 了 数 量 的 确 不 多, 因 为, 在 这 些 大 城 市, 我 们 的 宗 旨 是 少 而 精 如 果 数 量 很 多, 却 并 不 符 合 基 督 信 徒 之 名, 宁 可 没 有 ( 利 玛 窦 中 国 书 礼, 页 169) 第 五, 在 南 京 教 难 时, 反 教 人 士 猛 烈 攻 击 基 督 论, 徐 光 启 明 确 表 明 自 己 相 信 其 道 理 南 京 礼 部 拿 获 王 丰 肃 等 13 名 信 徒 后 写 的 安 民 告 示 拿 获 邪 党 后 告 示 列 出 天 教 之 非, 其 中 说 : 乃 彼 夷 自 刻 天 主 教 解 要 略, 明 言 天 主 生 于 汉 哀 帝 某 年, 其 名 曰 耶 稣, 其 母 亚 利 玛, 是 西 洋 一 胡 耳 又 曰 被 恶 官 将 十 字 枷 钉 死, 是 胡 之 以 罪 死 者 耳 焉 有 罪 胡 而 可 名 天 主 者 乎? 11 徐 光 启 针 对 此 写 辨 学 章 疏, 勇 敢 地 承 认 自 己 就 是 基 督 徒, 并 且 帮 助 其 传 播 : 臣 尝 与 诸 陪 臣 讲 究 道 理, 书 多 刊 刻 则 信 向 之 者 臣 也 如 果 西 士 有 罪, 他 愿 意 与 他 们 同 受 惩 罚 12 他 辩 护 天 主 教 说, 盖 所 言 天 主 生 育 拯 救 之 恩, 赏 善 罚 恶 之 理, 明 白 真 切 13 其 中 拯 救 之 恩 指 的 是 耶 稣 基 督 为 世 人 赎 罪 而 拯 救 灵 魂 之 恩 惠 在 他 对 天 主 教 的 理 解 中, 耶 稣 基 督 的 拯 救 灵 魂 的 恩 惠 与 创 造 万 物 主 宰 赏 罚 一 起 具 有 核 心 地 位 第 六, 徐 光 启 表 明 他 接 受 了 传 教 士 们 所 传 的, 与 中 国 传 统 里 的 上 帝 非 常 不 一 样 的 天 主 传 教 士 龙 华 民 反 对 利 玛 窦 的 合 儒 传 教 方 法, 为 了 坚 守 天 主 教 的 纯 粹 性, 他 强 调 中 国 的 上 帝 和 天 主 教 的 天 主 的 区 别 他 对 中 国 基 督 徒 进 行 了 调 查, 并 在 其 中 记 载 了 与 徐 光 启 的 对 话 : ( 徐 光 启 ) Xu Guangqi s Thought.. (Anna Seo) 111

5 认 为 上 帝 不 可 能 是 我 们 的 天 主, 古 今 文 人 均 对 天 主 一 无 所 知 他 相 信 古 今 中 国 人 都 不 知 道 天 主 是 什 么 但 既 然 神 父 们 出 于 善 意 称 天 主 为 上 帝, 那 么 中 士 就 不 得 反 对 而 且 由 于 这 个 称 号 是 相 称 的, 他 断 定 我 们 将 归 于 天 主 的 特 性 归 于 上 帝 是 好 的 而 且 必 要 的 14 他 所 接 受 的 天 主 是 创 造 万 物 的 降 临 到 世 界 的 在 十 字 架 上 死 而 复 活 的 拯 救 灵 魂 的 三 位 一 体 的, 所 以 他 说 古 今 文 人 对 天 主 一 无 所 知 他 的 意 图 也 许 在 于 表 明 自 己 信 仰 的 纯 粹 性 他 所 说 的 天 教 补 儒, 最 大 的 一 点 意 义 可 能 是 对 中 国 人 天 主 观 有 补 充 最 后, 在 徐 光 启 为 艾 儒 略 的 天 主 降 生 言 行 记 略 写 的 大 讚 诗 中 描 述 了 他 信 仰 的 核 心 柯 毅 霖 指 出, 此 首 诗 证 明 徐 光 启 清 楚 地 把 握 了 基 督 教 的 本 质 15 并 且 他 用 诗 经 的 格 式 和 语 言 来 赞 扬 天 主, 准 确, 典 雅 地 陈 述 了 基 督 教 教 义 和 基 督 徒 的 生 活, 在 形 式 和 内 容 上, 非 常 好 地 结 合 了 天 主 教 和 儒 家 思 想 大 赞 诗 全 文 如 下 : 维 皇 大 哉, 万 汇 原 本 ; 巍 巍 尊 高, 造 厥 胚 浑 抟 捖 众 有, 以 资 人 灵 ; 无 然 方 命, 忝 尔 所 生 蠢 蠢 黔 首, 云 何 不 淑? 曾 是 群 諐, 上 墋 下 黩 帝 曰 悯 斯, 降 于 人 间 ; 津 梁 耳 目, 卅 有 三 年 普 拯 横 流, 诞 彰 神 奇 ; 舍 尔 灵 躯, 请 命 作 仪 粤 有 圣 宗, 十 又 二 子 ; 述 宣 宏 化, 以 迨 亿 祀 如 日 之 升, 逾 远 而 光 千 六 百 载, 达 于 兹 方 兹 方 云 何? 膺 受 多 祐 正 教 西 来, 大 眷 东 顾 凡 我 人 斯, 仰 瞻 辽 廓 敢 曰 无 主, 敢 曰 不 若? 大 文 无 雕, 经 涂 无 诡 秉 心 三 德, 守 诫 二 五 若 罔 不 升, 违 罔 不 坠 勖 矣 前 修, 无 作 后 悔 后 悔 则 那, 亟 其 改 旃 鉴 尔 一 息, 贳 尔 百 年 如 山 匪 嵬, 如 海 匪 渊 矢 志 崇 闳, 以 隆 德 馨 根 据 以 上 分 析, 笔 者 认 为, 徐 光 启 的 信 仰 与 其 说 是 天 主 教 与 儒 家 的 大 杂 烩, 不 如 说 更 接 近 纯 粹 的 天 主 教 的 教 理 天 教 补 儒 李 春 勇 陈 卫 平 虽 然 肯 定 徐 光 启 是 虔 诚 的 基 督 徒, 但 是 他 们 主 张 徐 光 启 没 有 放 弃 以 儒 学 为 最 高 价 值 的 传 统, 他 的 最 终 目 的 是 借 助 天 主 教 伦 理 思 想, 实 现 治 国 平 天 下 的 儒 家 理 想 下 面, 我 们 将 通 过 研 究 徐 光 启 如 何 看 待 基 督 教 思 想 和 儒 家 思 想 的 关 系, 探 讨 天 教 补 儒 思 想 的 内 涵 第 一, 应 当 指 出, 徐 光 启 对 儒 学 的 看 法 已 经 不 完 全 是 中 国 传 统 的 看 法, 而 是 通 过 天 主 教 重 新 诠 释 的 在 徐 光 启 看 来, 儒 家 的 最 高 价 值 就 是 敬 畏 上 帝, 与 天 主 教 的 最 高 价 值 一 致 他 在 概 括 天 主 教 时, 用 儒 家 的 词 语 说, 其 说 以 昭 事 上 帝 为 宗 本, 大 者 修 身 事 天, 其 大 者 以 归 诚 上 帝, 乾 乾 昭 事 为 宗, 朝 夕 瞬 息, 亡 一 念 不 在 此 16, 他 所 说 的 上 帝 和 天 就 是 天 主, 主 张 天 主 教 和 儒 家 的 终 极 目 的, 最 高 价 值 是 一 致 的 第 二, 徐 光 启 所 说 的 天 教 补 儒 与 其 说 是 以 儒 为 最 高 体 系 的, 不 如 说 是 承 认 儒 家 思 想 的 不 足, 以 及 强 调 以 天 教 补 充 儒 教 的 必 要 徐 光 启 认 为 儒 家 的 理 想 通 过 儒 家 思 想 不 能 达 到, 但 是 如 果 奉 行 天 主 教, 儒 家 的 理 想 也 可 以 实 现 17 徐 光 启 在 辨 学 章 疏 说 : 112 Jurnal LINGUA CULTURA Vol.6 No.1 Mei 2012:

6 臣 常 论 古 来 帝 王 之 赏 罚 圣 贤 之 是 非, 皆 范 人 于 善 禁 人 于 恶, 至 详 极 备 然 赏 罚 是 非, 能 及 人 之 外 行, 不 能 及 人 之 中 情 又 如 司 马 迁 所 云 : 颜 因 之 夭, 盗 跖 之 寿, 使 人 疑 于 善 恶 之 无 报, 是 以 防 范 愈 严, 欺 诈 愈 甚 一 法 立, 百 弊 生 空 有 愿 治 之 心, 恨 无 必 治 之 术 必 欲 使 人 尽 为 善, 则 诸 陪 臣 所 传 事 天 之 学, 真 可 以 补 益 王 化, 左 右 儒 术, 救 正 佛 法 者 也 虽 然 儒 家 思 想 极 为 重 视 道 德 伦 理, 但 儒 家 极 为 详 细 的 规 范 也 不 能 从 根 本 上 改 变 人 的 性 情 徐 光 启 认 为 对 天 主 的 爱 信 与 畏 惧 能 够 改 变 人 的 性 情, 使 人 尽 为 善 他 认 为 天 主 教 的 教 理 是 天 理 人 情 之 至, 可 以 补 充 儒 家 思 想 的 不 足 之 处 和 其 最 终 的 困 难 徐 光 启 强 调 天 主 教 道 德 体 系 之 所 以 切 实 可 行 是 由 于 其 对 天 主 的 信 仰 他 的 道 德 伦 理 观 是 一 个 整 体 的 一 部 分, 与 天 主 观 互 相 有 机 结 合, 不 可 分 离 徐 光 启 的 叙 述 非 常 清 楚 地 概 括 了 天 主 教 与 其 伦 理 观 的 关 系 ( 天 主 教 的 ) 一 切 戒 训 规 条, 悉 皆 天 理 人 情 之 至 其 法 能 令 人 为 善 必 真 去 恶 必 尽 盖 所 言 天 主 生 育 拯 救 之 恩, 赏 善 罚 恶 之 理, 明 白 真 切, 足 以 耸 动 人 心, 使 其 爱 信 畏 惧, 发 于 由 衷 故 也 18 第 三, 徐 光 启 非 常 系 统 地 区 分 大 者 与 小 者, 其 终 极 目 的 与 手 段, 宗 教 伦 理 与 科 学 的 关 系, 并 且 非 常 清 楚 地 表 明 他 从 事 翻 译 科 学 数 学 书 的 目 的 是 为 了 传 播 天 主 教 他 在 辨 学 章 疏 说 : 顾 惟 先 生 ( 利 玛 窦 ) 之 学, 略 有 三 种 : 大 者 修 身 事 天 ; 小 者 格 物 穷 理 ; 物 理 之 一 端, 别 为 象 数 一 一 皆 精 实 典 要, 洞 无 可 疑 其 分 解 擘 析, 亦 能 使 人 无 疑 而 余 乃 亟 傅 其 小 者, 趋 欲 先 其 易 信, 使 人 绎 其 文, 想 见 其 意 理, 而 知 先 生 之 学 可 信 不 疑, 大 概 如 是, 则 是 书 之 为 用 更 大 矣 由 此 可 知, 徐 光 启 从 事 科 学 数 学 的 目 的, 就 是 为 了 使 人 知 道 天 主 教 可 信 无 疑 ( 孙 尚 扬,1994, 页 171) 然 而, 谢 和 耐 认 为 科 学 技 术 与 天 主 教 没 有 任 何 关 系, 徐 光 启 的 思 想 是 儒 家 思 想 科 学 与 天 主 教 之 间 一 个 缺 乏 系 统 的 结 合 这 里 不 像 传 教 士 们 想 象 和 认 为 的 那 样, 指 在 纯 世 俗 理 论 与 宣 扬 超 越 一 切 真 谛 的 宗 教 之 间 进 行 角 色 的 分 配, 而 是 指 在 儒 教 那 不 太 明 确 的 世 俗 和 宗 教 体 系 与 传 教 士 们 的 伦 理 宗 教 和 科 学 之 间 的 结 合 徐 光 启 的 这 种 看 法 不 是 也 载 于 一 部 有 关 水 法 著 作 的 序 中 了 吗? 而 水 法 则 是 一 个 没 有 任 何 基 督 教 特 征 的 学 科 (Gernet, p. 49) 事 实 上, 不 同 于 谢 和 耐 的 观 点, 在 天 主 教 看 来 世 界 都 是 在 天 主 里 统 一 的 耶 稣 会 从 建 立 伊 始, 就 参 与 了 各 种 各 样 的 学 术 活 动, 包 括 教 学 研 究 和 著 述 在 所 有 事 物 上 找 到 上 帝 是 推 动 他 们 研 究 的 动 机 在 他 们 看 来, 上 帝 创 造 了 宇 宙 万 物, 因 而 万 物 都 隐 藏 着 他 的 智 慧 知 识 和 他 对 人 的 慈 爱 科 学 研 究 是 理 解 上 帝, 与 上 帝 沟 通 的 一 条 路 径 于 是, 他 们 将 研 究 领 域 从 与 教 会 有 关 的 学 科 ( 像 哲 学 和 神 学 ) 推 广 到 所 谓 世 俗 或 者 日 常 的 学 科, 很 多 修 道 士 在 经 院 里 研 究 科 学 他 们 研 究 的 领 域 包 括 神 学 论 理 辨 学 科 学 技 术 政 治 等, 这 些 形 成 了 一 个 完 整 的 学 术 体 系 与 谢 和 耐 的 观 念 相 反, 天 主 教 是 一 个 包 括 世 俗 和 科 学 的 体 系 儒 家 思 想 也 具 有 同 样 完 整 的 体 系, 包 括 形 而 上 与 形 而 下, 徐 光 启 用 儒 家 的 术 语 概 括 西 学 为 : 大 者 修 身 事 天, 小 者 格 物 穷 理 徐 光 启 在 几 何 原 本 杂 议 说, 几 何 学 的 益 处 在 于 能 令 学 理 者 祛 其 浮 气, 练 其 精 心 在 徐 光 启 看 来, 格 物 与 修 身 有 密 切 的 关 系, 儒 家 格 物 的 目 的 是 修 身 治 国 平 天 下, 修 身 的 终 极 目 的 是 事 天, 他 们 都 把 学 问 与 道 德 相 结 合, 赋 予 科 学 研 究 以 宗 教 或 者 道 德 目 的, 这 是 天 主 教 与 儒 家 思 想 的 一 个 非 常 重 要 的 共 同 点 儒 家 与 天 主 教 观 念 都 不 同 与 谢 和 耐 所 代 表 的 将 宗 教 世 俗 伦 理 与 科 学 等 各 个 学 问 都 分 离 的 观 点 从 天 主 教 与 儒 家 思 想 的 角 度 看, 宗 教 伦 理 与 科 学 等 学 问 互 相 不 可 分 离 这 就 是 天 教 补 儒 的 一 个 非 常 重 要 的 基 础 Xu Guangqi s Thought.. (Anna Seo) 113

7 第 四, 徐 光 启 在 面 对 人 生 中 最 严 肃 的 时 刻, 仍 能 以 天 主 教 为 最 高 价 值 为 指 导 徐 光 启 认 为 人 的 终 极 问 题 不 是 现 世 的 治 国 平 天 下, 而 是 灵 魂 的 拯 救 据 利 玛 窦 畸 人 十 篇, 利 玛 窦 讲 死 后 的 审 判, 徐 光 启 回 应, 实 人 生 最 急 事, 吾 闻 百 惊 怖 其 言 焉, 此 皆 忠 厚 语, 果 大 补 于 世 教 也 今 而 后, 吾 知 所 为 备 于 死 候 世 俗 之 备 于 死 也, 特 求 坚 厚 棺 椁 卜 吉 宅 兆 耳, 孰 论 身 后 天 台 下 严 审 乎? ( 页 207,213) 由 此 可 见 徐 光 启 确 实 相 信 死 后 天 主 审 判, 认 为 备 于 死 侯 是 人 生 最 急 事, 这 也 解 释 了 他 为 何 劝 家 人 与 很 多 朋 友 入 教 方 豪 (2007) 在 中 国 天 主 教 人 物 传 说, 光 启 受 洗 后 第 一 件 事, 便 是 想 邀 请 神 父 到 上 海 家 乡 开 教, 并 设 法 让 全 家 人 都 信 教 年, 徐 光 启 的 父 亲 徐 思 诚 与 独 子 徐 骥 也 受 洗 成 为 天 主 教 徒 他 的 妻 子 岳 父 孙 子 孙 女 也 都 受 洗 了 年, 徐 光 启 请 利 玛 窦 派 一 名 神 父 到 上 海 指 导, 利 玛 窦 就 派 了 郭 居 静 前 往 在 不 到 两 年 的 时 间 里, 上 海 的 天 主 教 徒 已 经 有 二 百 多 人, 主 要 归 功 于 徐 光 启 的 热 情 22 根 据 徐 宗 泽 的 研 究, 李 天 经 与 徐 文 定 公 善, 听 其 劝 而 入 教 金 声 也 与 徐 光 启 善 而 领 洗 入 教 23 徐 光 启 在 他 的 岳 父 重 病 临 死 的 时 候 写 的 一 封 家 书 中, 提 到 : 外 公 一 病 遂 不 起, 闻 之 伤 悼 痛 切 所 幸 者 已 得 进 教, 又 不 幸 先 生 不 在, 临 终 不 得 与 解 罪, 不 知 汝 曾 令 吴 龙 与 一 讲 悔 罪 否? 此 事 甚 急, 凡 临 终 者 即 无 先 生 在, 不 可 不 自 尽 也 只 要 真 悔, 无 不 蒙 赦 矣 24 方 豪 指 出 光 启 对 于 其 岳 父 临 终 时 是 否 悔 罪, 极 为 关 心 25 可 见 徐 光 启 的 确 相 信 拯 救 灵 魂 是 人 生 最 急 事, 也 可 以 看 出 他 在 生 活 里 活 出 了 他 的 信 仰 在 他 面 对 人 生 中 最 严 肃 的 时 刻, 仍 能 以 天 主 教 为 最 高 价 值 指 导 因 为 他 自 己 有 了 如 此 的 信 心, 所 以 他 确 信 事 奉 天 主 能 够 实 现 儒 家 不 能 达 到 的 理 想 因 为 天 主 教 包 括 关 于 永 恒 的 信 条, 在 永 恒 面 前 王 化 是 短 暂 的 目 标 虽 然 徐 光 启 肯 定 追 求 该 理 想, 但 是 在 他 眼 里 它 不 再 是 人 生 最 急 事, 或 者 最 大 事 徐 光 启 在 生 活 上 体 现 以 天 主 教 为 最 高 价 值, 但 仍 然 尽 量 采 用 儒 家 传 统 的 天 儒 合 一 思 想 我 们 可 从 他 筹 办 父 亲 丧 礼 一 事 中 窥 知 一 二 1607 年 他 的 父 亲 去 世, 在 京 丧 葬 徐 光 启 跟 利 玛 窦 商 议, 决 定 丧 仪 丧 礼 一 切 从 礼, 免 教 外 人 疑 信 天 主 教 徒 轻 薄 先 人, 礼 仪 则 遵 守 教 会 典 规, 兼 采 儒 家 丧 礼 中 不 背 教 规 者 利 玛 窦 记 述 : 他 对 于 父 亲, 多 尽 孝 思, 用 不 朽 的 木 ( 楠 木 ) 作 一 棺, 价 值 一 百 二 十 元 宝 ( 意 大 利 银 币 ), 适 合 自 己 的 官 身 但 是 他 特 加 小 心, 绝 不 行 一 违 反 教 规 的 礼 仪 ; 事 事 都 同 神 父 们 商 量 因 此 这 次 丧 仪, 在 京 师 里 成 了 一 件 新 奇 事, 大 家 说 是 见 所 未 见 去 世 后 几 天 我 们 为 他 父 亲 举 行 隆 重 的 追 思 礼, 在 堂 中 设 一 奠 状, 上 盖 黑 绒 长 幔, 周 围 安 置 蜡 烛 多 支, 有 设 香 炉, 焚 烧 葆 乐 博 士 ( 徐 光 启 ) 的 儿 子 所 寄 来 的 香 料 葆 乐 博 士 亲 自 到 堂, 身 着 丧 服, 衣 粗 麻 衣, 戴 白 布 巾, 腰 系 绳, 足 踏 素 鞋, 式 奇 样 特, 白 色 乃 是 这 里 的 丧 色 神 父 们 唱 弥 撒, 葆 乐 博 士 和 亲 友 等 都 满 意 这 种 丧 仪 26 丧 礼 的 一 切 礼 仪 代 表 人 们 对 生 死 的 看 法, 徐 光 启 特 加 小 心, 绝 不 行 一 违 反 教 规 的 礼 仪, 即 按 照 天 主 教 的 典 规 操 办 父 亲 的 丧 礼, 这 表 明 他 接 受 天 主 教 的 生 死 观, 并 且 对 教 外 人 表 明 自 己 的 信 仰 丧 礼 是 在 儒 家 传 统 中 最 重 要 的 礼 仪 之 一, 作 为 士 大 夫, 按 照 天 主 教 的 礼 仪 举 办 父 亲 的 丧 礼, 在 当 时 来 说 是 一 件 非 常 不 简 单 的 事 通 过 利 玛 窦 的 叙 述 可 以 看 出, 徐 光 启 与 利 玛 窦 十 分 谨 慎 地 对 待 这 件 事 情, 在 遵 守 天 主 教 的 教 规 的 前 提 下, 也 尽 量 采 用 儒 家 传 统 礼 仪, 这 无 疑 体 现 了 他 们 的 天 教 补 儒 思 想, 就 是 说 以 天 主 教 为 框 架, 尽 量 采 用 儒 家 传 统 换 句 话, 徐 光 启 的 思 想 和 实 践 也 可 以 用 他 概 括 天 主 教 的 几 句 话 来 代 表 : 其 大 者 修 身 事 天 ; 小 者 格 物 穷 理 ; 物 理 之 一 端 别 为 象 数 其 大 者 以 归 诚 上 帝, 乾 乾 昭 事 为 宗 朝 夕 瞬 息, 亡 一 念 不 在 此 Jurnal LINGUA CULTURA Vol.6 No.1 Mei 2012:

8 结 论 根 据 以 上 分 析, 可 以 总 结 以 下 的 结 论 : 徐 光 启 系 统 地 将 天 主 教 儒 家 思 想 与 科 学 结 合 起 来, 建 立 了 以 天 主 为 最 高 价 值 的 天 教 补 儒 思 想 他 的 天 主 观 念 是 纯 粹 的 基 督 教 的 观 念 他 提 出 天 教 补 儒, 认 为 通 过 天 教 对 中 国 传 统 的 上 帝 观 灵 魂 观 与 生 死 观 的 补 充, 可 以 实 现 儒 家 的 理 想, 从 而 可 以 用 天 主 教 作 为 框 架 结 合 儒 家 思 想, 并 在 自 己 的 生 活 中 加 以 实 践 和 运 用 此 外, 徐 光 启 从 事 科 学 也 以 归 诚 上 帝 为 终 极 目 的 可 以 说 徐 光 启 的 思 想 不 是 儒 家 与 天 主 教 的 大 杂 烩, 而 是 以 天 主 教 为 最 高 价 值 的 儒 家 与 天 主 教 的 有 机 结 合 参 考 文 献 [ 比 ] 柏 应 理 撰 张 星 曜 编 次 : 徐 光 启 行 略, 徐 宗 泽 编 徐 文 定 公 逝 世 三 百 年 纪 念 文 汇 编 北 京 : 圣 教 杂 志 社,1933 年 [ 美 ] 邓 思 : 从 利 玛 窦 到 汤 若 望 -- 晚 明 的 耶 稣 会 传 教 士, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社, 2003 年 方 豪 : 中 国 天 主 教 史 人 物 传, 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社,2007 年 黄 节 : 徐 光 启 传, 国 粹 学 报 史 篇 1906 年 第 十 九 期, 中 国 科 学 院 中 国 自 然 科 学 史 研 究 室 编 : 徐 光 启 纪 念 文 集 -- 纪 念 徐 光 启 诞 生 四 百 周 年, 北 京 : 中 华 书 局,1963 年 [ 意 ] 利 玛 窦 利 玛 窦 中 国 书 礼 宗 教 文 化 出 版 社,2006 年 李 春 勇 陈 卫 平 徐 光 启 评 传, 南 京 : 南 京 大 学 出 版 社 2006 年 李 之 藻 编 辑 : 天 学 初 函 ( 共 六 册 ), 台 湾 : 台 湾 学 生 书 局 版,1965 年 罗 光 : 徐 光 启 传, 台 北 : 传 记 文 学 出 版 社,1981 年 孙 尚 扬 : 利 玛 窦 与 徐 光 启, 北 京 : 新 华 出 版 社,1993 年 孙 尚 扬 : 基 督 教 与 明 末 儒 学, 北 京 : 东 方 出 版 社,1994 年 孙 尚 扬,[ 比 ] 钟 鸣 旦 : 1840 年 前 的 中 国 基 督 教, 学 苑 出 版 社,2004 年 王 重 民 辑 校 : 徐 光 启 集, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984 年 徐 昌 治 : 破 邪 集, 载 郑 安 德 : 明 末 清 初 耶 稣 会 思 想 文 献 汇 编, 第 五 卷, 第 76 页 徐 宗 泽 : 中 国 天 主 教 传 教 史 概 论, 上 海, 上 海 书 店,1990 年 钟 鸣 旦 (Nicolas Standaert) 杜 鼎 克 (Ad Dudink) 编 : 耶 稣 会 罗 马 档 案 馆 明 清 天 主 教 文 献, 台 北 利 氏 学 社,2002 年 Criveller, Gianni, Preaching Christ in Late Ming China: The Jesuits presentation of Christ from Matteo Ricci to Giulio Aleni,Taipei: Taipei Ricci Institute, 1997 Gernet, Jacques, trans. by Janer Lloyd, China and Christian Impact: A Conflict of Cultures, NY: Cambridge University Press Kim, Sangkeun, Strange names of God: the Missionary Translation of the Divine Name and the Chinese responses to Matteo Ricci s Shangti in late Ming China, , Peter Lang Publishing, Xu Guangqi s Thought.. (Anna Seo) 115

9 1 明 史 卷 二 百 五 十 一, 说 从 西 洋 人 利 玛 窦 学 天 文 历 算 火 器, 尽 其 术 徐 光 启 著, 王 重 民 编 : 徐 光 启 集, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984 年, 第 550 页 2 载 于 畴 人 传 第 三 十 二 卷 阮 元 评 价 徐 光 启 说 : 从 西 洋 人 利 玛 窦 学 天 文 推 步, 尽 得 其 术, 为 译 几 何 原 本 测 量 法 义 等 书 利 氏 东 来, 得 其 天 文 数 学 之 传 者 光 启 为 最 深 徐 光 启 著, 王 重 民 编 : 徐 光 启 集, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984 年, 第 580 页 3 黄 节 : 徐 光 启 传, 国 粹 学 报 史 篇 1906 年 第 十 九 期, 中 国 科 学 院 中 国 自 然 科 学 史 研 究 室 编 : 徐 光 启 纪 念 文 集 -- 纪 念 徐 光 启 诞 生 四 百 周 年, 北 京 : 中 华 书 局,1963 年 4 Jacques Gernet, Chine et Christianisme, action et reaction. Paris, English version entitled China and the Christian Impact: A Conflict of Cultures, trans. By Janet Lloyd. Cambridge, England 同 上,p 同 上,p Criveller, Gianni, Preaching Christ in Late Ming China: The Jesuits presentation of Christ from Matteo Ricci to Giulio Aleni, Taipei: Taipei Ricci Institute, 1997[ 意 ] 柯 毅 霖 著, 王 志 成 思 竹 汪 建 达 译 : 晚 明 基 督 论, 四 川 人 民 出 版 社,1999 年 8 同 上, 页 李 春 勇 陈 卫 平 徐 光 启 评 传, 南 京 : 南 京 大 学 出 版 社 2006 年 第 173 页 10 Kim, Sangkeun, Strange names of God: the Missionary Translation of the Divine Name and the Chinese responses to Matteo Ricci s Shangti in late Ming China, , Peter Lang Publishing, 2004.p 徐 昌 治 : 破 邪 集, 载 郑 安 德 : 明 末 清 初 耶 稣 会 思 想 文 献 汇 编, 第 五 卷, 第 76 页 12 徐 光 启 : 辨 学 章 疏, 王 重 民 编 徐 光 启 集, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984 年, 第 432 页 13 同 上, 第 432 页 14 Longobardi, Responsio, 222, Sangkeun Kim, Strange Names of God, p 同 上, 页 徐 光 启 : 跋 二 十 五 言, 徐 光 启 集, 第 87 页 17 孙 尚 扬 指 出, 这 是 对 当 时 的 儒 家 来 说 是 令 人 惊 奇 的 结 论 孙 尚 扬 : 基 督 教 与 明 末 儒 学, 北 京 : 东 方 出 版 社,1994 年, 第 176 页 18 徐 光 启 : 辨 学 章 疏, 徐 光 启 集, 第 432 页 19 方 豪 : 中 国 天 主 教 人 物 传, 北 京 : 宗 教 文 化 出 版 社,2007 年, 第 73 页 20 徐 光 启 说 他 父 亲 于 阴 阳 医 术 星 相 占 候 二 氏 之 书, 多 所 通 综, 每 为 人 陈 说 讲 解, 亦 娓 娓 终 日 晚 年 悉 弃 去, 专 意 修 身 事 天 之 学 徐 光 启 : 先 考 事 略, 王 重 民 : 徐 光 启 集, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,1984 年, 第 526 页 21 徐 光 启 的 孙 女 徐 甘 第 大 (Candida Xu) ( ) 也 成 为 当 时 著 名 的 基 督 徒, 帮 助 传 教 士 建 立 许 多 教 会, 照 顾 乞 丐 和 被 遗 弃 的 女 婴, 帮 助 在 教 难 中 遇 难 的 传 教 士 们 宋 美 龄 的 外 祖 母 为 徐 光 启 第 九 世 女 孙 ; 宋 美 龄 说 : 徐 氏 自 徐 光 启 以 来, 教 理 为 世 代 不 易 之 信 仰 徐 家 共 出 了 徐 允 希 徐 宗 泽 徐 懋 禧 徐 应 桥 徐 俊 兴 等 十 二 位 神 父 现 在 台 湾 的 徐 俊 兴 神 父 是 徐 光 启 第 十 一 代 世 孙 22 [ 美 ] 邓 思 : 从 利 玛 窦 到 汤 若 望 -- 晚 明 的 耶 稣 会 传 教 士, 上 海 : 上 海 古 籍 出 版 社,2003 年, 第 页 23 徐 宗 泽 : 中 国 天 主 教 传 教 史 概 论, 上 海, 上 海 书 店,1990 年, 第 页 24 徐 光 启 : 家 书 十 一, 徐 光 启 集, 第 492 页 25 方 豪 : 中 国 天 主 教 史 人 物 传, 第 74 页 26 Fonti Ricciane. (D Elia)Vol. II. p 罗 光 : 徐 光 启 传, 第 47 页 27 徐 光 启 : 跋 二 十 五 言, 徐 光 启 集, 第 87 页 116 Jurnal LINGUA CULTURA Vol.6 No.1 Mei 2012: