摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔 佛 巴 魯, 其 市 中 心 有 間 百 年 的 柔 佛 古 廟 每 年 的 農 曆 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 柔 佛 古 廟 遊 神 是 柔 佛 巴 魯 華 人 社 會 每 年 一 度 的 盛 事 近 年 來, 其 遊 神 聲 勢

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1 從 柔 佛 古 廟 遊 神 探 討 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 與 發 展 論 文 計 畫 目 錄 壹 研 究 動 機 03 貳 研 究 範 圍 08 叁 文 獻 回 顧 與 探 討 17 肆 研 究 方 法 與 步 驟 19 伍 研 究 成 果 與 展 望 20 陆 結 論 22 柒 論 文 大 綱 23 捌 參 考 書 目 25 1

2 摘 要 : 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 柔 佛 巴 魯, 其 市 中 心 有 間 百 年 的 柔 佛 古 廟 每 年 的 農 曆 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 柔 佛 古 廟 遊 神 是 柔 佛 巴 魯 華 人 社 會 每 年 一 度 的 盛 事 近 年 來, 其 遊 神 聲 勢 的 壯 大, 廣 泛 引 起 國 內 外 民 俗 文 化 工 作 者 和 電 視 壹 媒 體 的 關 注 古 廟 遊 神 不 僅 延 續 華 人 的 傳 統 民 俗 文 化, 同 時 也 塑 造 出 屬 於 自 己 的 文 化 風 格 關 鍵 詞 : 馬 來 西 亞 柔 佛 柔 佛 巴 魯 華 人 文 化 遊 神 古 廟 Abstract: The state capital of Johor of Malaysia, Johor Bahru laid a century old ancient Chinese temple which an annual Deities Parade will be held for this temple. The continuity and recent revival of this activity are a dynamic process which has taken place within a special historical background and cultural context. For the recent years, this activity has cause for concern and attraction of various local and international cultural researchers, bringing continuity to the traditional folk culture yet shaping the own culture of our nation. Keywords: Malaysia, Johor Bahru, Chinese culture, Deities Parade, old ancient Chinese temple 2

3 壹 研 究 動 機 柔 佛 古 廟 遊 神 慶 典 擁 有 百 年 歷 史, 是 柔 佛 新 山 與 眾 不 同 的 新 年 慶 祝 活 動 慶 典 自 柔 佛 古 廟 於 1870 年 代 創 立 之 後, 百 餘 年 來 可 說 是 愈 演 愈 興 旺 熱 鬧 沸 騰 柔 佛 官 方 很 早 就 把 古 廟 遊 神 列 為 柔 佛 州 旅 遊 節 目 之 一, 柔 佛 州 王 儲 州 務 大 臣 等 人, 都 曾 出 席 現 場 觀 禮 2012 年 在 國 家 文 化 遺 產 殊 榮 的 加 持 下, 遊 神 活 動 吸 引 更 多 人 潮 出 席, 華 人 文 化 活 動 及 民 俗 再 次 獲 得 當 地 政 府 的 肯 定 馬 來 西 亞 柔 佛 州 首 府 新 山 1 (Johor Bahru), 其 市 中 心 有 間 逾 百 年 的 柔 佛 古 廟 每 年 的 農 曆 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 柔 佛 古 廟 供 奉 的 五 尊 主 神 金 身, 會 在 華 人 五 幫 2 善 信 的 簇 擁 下 舉 行 遊 神 活 動, 是 新 山 華 人 社 會 每 年 一 度 的 盛 事 近 年 來, 這 個 與 華 人 農 曆 新 年 相 接 近 的 民 俗 慶 日, 更 是 成 為 新 山 最 熱 鬧 的 年 度 盛 事 其 遊 神 聲 勢 的 壯 大, 廣 泛 引 起 國 內 外 民 俗 文 化 工 作 者 和 電 視 台 媒 體 的 關 注, 從 中 國 台 灣 新 加 坡 等 地 到 來 考 察 研 究 古 廟 遊 神 不 僅 延 續 華 人 的 傳 統 民 俗 文 化, 同 時 也 塑 造 出 屬 於 自 己 的 文 化 風 格 華 人 先 賢 南 來, 攜 同 各 種 籍 貫 的 文 化, 為 使 文 化 薪 火 不 滅, 不 畏 艱 難 歷 代 傳 承, 在 時 間 和 環 境 歷 練 下, 演 變 成 了 大 馬 華 人 的 獨 有 文 化 華 人 文 化 身 處 多 元 種 族 文 化 的 大 馬 社 會, 除 了 自 成 一 格, 也 與 其 他 種 族 文 化 互 相 融 合, 發 展 成 為 更 高 層 次 的 馬 來 西 亞 文 化 華 人 文 化 活 動 如 舞 獅 大 旗 鼓 等 ; 美 食 如 月 餅 撈 生 等, 都 已 經 被 其 他 友 族 同 胞 所 接 受, 並 且 注 入 新 的 大 馬 元 素, 從 文 化 的 交 融 中, 反 映 出 大 馬 多 元 社 會 的 和 諧, 符 合 首 相 納 吉 所 提 倡 的 一 個 馬 來 西 亞 (Satu Malaysia) 理 念 本 文 結 合 地 方 文 獻 和 實 地 考 察, 探 討 柔 佛 古 廟 遊 神 文 化 的 承 傳 與 再 造 過 程 本 研 究 也 將 透 過 問 卷 和 訪 談 的 方 式, 以 期 獲 得 最 新 的 資 訊, 使 本 研 究 能 以 當 地 各 種 族 的 實 際 需 求 出 發 ( 一 ) 從 潮 州 民 俗 到 五 幫 共 慶 貳 研 究 範 圍 新 山 昔 有 小 汕 頭 之 稱 這 因 緣 是 與 19 世 紀 中 期 以 來 柔 佛 港 主 制 度 的 推 3 行 有 關, 當 時 的 港 主 主 要 是 潮 州 人, 作 為 貨 物 集 散 地 而 開 埠 的 新 山 華 人 移 民, 早 期 遂 以 潮 州 人 為 多 作 為 該 市 華 人 社 會 民 間 信 仰 的 社 廟 : 柔 佛 古 廟, 從 建 築 格 1 新 山 位 於 馬 來 半 島 的 最 南 端, 毗 鄰 新 加 坡, 目 前 是 馬 來 西 亞 的 第 二 大 都 市 2 五 幫 是 指 : 潮 州 幫 福 建 幫 客 家 幫 廣 肇 幫 和 海 南 幫 3 所 謂 的 港 主 制 度, 簡 言 之, 即 為 開 發 墾 殖 柔 佛, 通 常 選 擇 在 河 與 河 交 匯 的 地 方 發 展 當 時 的 拓 荒 者 向 柔 佛 馬 來 實 際 統 治 者 申 請 一 張 港 契 (surat sungai) 作 為 其 開 港 的 准 證, 讓 他 們 開 墾 土 地, 種 植 經 濟 作 物 ( 主 要 是 甘 蜜 和 胡 椒 ) 由 於 華 人 習 慣 上 以 沿 河 上 岸 的 地 方 稱 為 港, 因 而 開 發 此 港 的 主 人, 稱 為 港 主 (Kangchu); 港 主 之 轄 地, 其 開 港 的 地 方, 則 稱 為 港 腳, 潮 語 方 言 發 音, 即 為 Kangkar 3

4 式 和 神 緣 系 譜 來 看, 具 有 明 顯 的 潮 州 色 彩 4 但 是, 隨 著 新 山 華 社 各 個 籍 貫 幫 群 的 相 續 移 入, 柔 佛 古 廟 成 為 不 分 貫 籍, 人 人 皆 可 供 奉 膜 拜 的 社 廟 5 至 今, 柔 佛 古 廟 內 的 五 尊 主 神 : 元 天 上 帝 洪 仙 大 帝 感 天 大 帝 華 光 大 帝 和 趙 大 元 帥, 分 別 交 由 五 幫 ( 潮 福 客 廣 肇 海 南 ), 每 幫 各 自 負 責 供 奉 一 尊 主 神, 儘 管 這 些 神 祇 並 不 盡 然 是 五 幫 各 自 的 鄉 土 神 這 種 把 柔 佛 古 廟 的 五 尊 主 神 分 別 交 由 新 山 華 人 五 個 幫 群 來 各 自 奉 祀 的 傳 統, 據 說 是 與 每 年 一 度 的 遊 神 有 關 柔 佛 古 廟 遊 神 始 於 何 時, 已 不 可 考 惟 一 般 推 斷, 它 源 自 潮 州 民 俗 新 山 是 在 19 世 紀 中 期 港 主 時 代 主 要 由 潮 籍 人 士 所 開 埠 的 城 市, 當 地 民 間 相 傳, 柔 佛 古 廟 是 由 潮 籍 領 袖 陳 旭 年 所 啟 建, 廟 中 的 主 神 元 天 上 帝 相 傳 乃 潮 安 恭 請 香 火 至 陳 厝 港 靈 山 宮, 再 傳 至 柔 佛 古 廟 因 而 前 來 奉 祀 者, 一 切 風 俗 概 依 潮 州 舊 例 舉 辦 正 月 遊 神 乃 潮 人 之 風 俗, 由 於 時 世 推 移 逐 漸 演 變 而 為 新 山 華 人 的 共 同 風 尚 6 根 據 1950 年 馬 來 亞 潮 僑 通 鑑 引 自 前 輩 的 口 述 : 據 傳 柔 佛 新 山 每 逢 陰 曆 正 月 二 十 日, 為 遊 神 之 期, 全 柔 各 港 之 港 主, 須 各 派 出 航 船 一 艘, 燈 籠 一 對, 前 赴 新 山 參 加 遊 神, 盛 極 一 時 7 由 此 推 斷, 柔 佛 古 廟 遊 神 在 港 主 時 代 就 已 存 在, 最 初 是 與 新 山 周 邊 各 港 區, 主 要 是 潮 籍 港 主 的 參 與 有 關, 有 其 歷 史 因 緣 1888 年 ( 光 緒 十 四 年 ) 的 叻 報 也 有 對 柔 佛 古 廟 遊 神 的 記 載, 當 時 稱 為 柔 佛 賽 神 : 柔 佛 賽 神 8 : 柔 佛 地 方 向 例 每 年 於 正 月 二 十 日 為 賽 神 之 期 儀 仗 搖 風, 族 旗 映 日, 更 召 名 優 往 為 演 劇, 亦 可 算 窮 荒 小 島 中 之 繁 華 世 界 本 日 該 處 賽 會 之 期 已 届, 諒 今 春 風 景 當 不 減 於 曩 年, 盍 往 觀 乎 得 以 及 時 行 樂 也 由 此 觀 之, 柔 佛 古 廟 正 月 二 十 日 的 遊 神, 至 少 已 有 一 百 餘 年 的 歷 史 傳 統 叻 報 所 記 之 賽 神, 當 指 迎 神 賽 會 而 在 中 國 傳 統 的 民 間 信 仰 上, 迎 神 賽 會 尤 以 春 祈 秋 報 為 最 每 當 三 春 無 事, 乃 有 迎 神 賽 會, 以 求 驅 邪 降 福, 消 難 除 蝗 9 4 根 據 當 地 民 間 相 傳, 柔 佛 古 廟 的 主 神 元 天 上 帝 ( 亦 即 玄 天 上 帝 ) 香 火, 是 從 新 山 市 郊 港 腳 靈 山 宮 分 香 而 靈 山 宮 香 火 又 是 從 潮 州 浮 洋 帶 過 來 的 5 潮 州 人 過 去 又 稱 柔 佛 古 廟 為 地 宮 大 宮, 而 其 前 殿 左 側 則 有 速 報 老 爺, 右 側 是 鬼 令 官 爺 爺 過 去 新 山 人 家 裡 有 人 過 世, 有 把 死 者 名 字 等 資 料 帶 到 地 宮 去 秉 告 速 報 老 爺, 再 由 速 報 老 爺 通 過 鬼 令 官 將 死 者 帶 往 地 府, 這 種 習 俗 其 實 就 是 潮 州 地 區 人 死 之 後, 喪 屬 向 村 落 的 保 護 神 廟 宇 ( 俗 稱 地 頭 宮 ) 的 社 區 保 護 神 ( 俗 稱 地 頭 老 爺 ) 匯 報 死 訊 的 報 地 頭 儀 式 柔 佛 古 廟 的 地 宮 報 地 頭, 反 映 了 柔 佛 古 廟 的 地 方 保 護 神 性 質, 而 其 速 報 爺 應 該 就 是 潮 州 府 城 隍 廟 裡 的 速 報 司 新 山 人 以 速 報 爺 為 報 地 頭 的 對 象, 也 就 是 職 掌 社 區 幽 冥 的 地 頭 老 爺 這 種 速 報 爺 信 仰, 其 實 是 潮 州 地 區 城 隍 信 仰 在 海 外 流 播 的 一 種 變 體 詳 見 陳 景 熙 : 城 隍 信 仰 與 潮 州 地 方 社 會 的 發 展, 林 緯 毅 主 編 : 城 隍 信 仰, 新 加 坡 韮 菜 芭 城 隍 廟,2008 年, 第 頁 6 紀 茂 深 : 新 山 市 之 動 態, 新 山 中 華 商 會 慶 祝 銀 禧 紀 念 特 刊,1970 年, 第 頁 7 潘 醒 農 編 著 馬 來 亞 潮 僑 通 鑑 ( 新 加 坡 : 南 島 出 版 社,1950 年 ), 頁 43 8 柔 佛 賽 神, 叻 報,1888 年 3 月 3 日 ( 光 緒 十 四 年 戊 子 正 月 廿 一 日 ) 9 常 建 華 清 史 十 二 講, 北 京 : 中 國 國 際 廣 播 出 版 社,2009, 頁 218 4

5 正 月 二 十 日 至 二 十 二 日, 一 連 三 天 的 柔 佛 古 廟 遊 神, 它 既 不 是 古 廟 諸 神 的 神 誕, 也 不 是 廟 宇 落 成 的 慶 日 一 般 推 斷, 柔 佛 古 廟 遊 神 是 源 自 於 潮 州 地 區 營 大 老 爺 10 民 俗, 其 歷 史 文 化 淵 源 與 素 有 小 汕 頭 之 稱 的 新 山 移 民 形 態 是 相 契 合 的 農 曆 正 二 月 營 大 老 爺, 是 潮 州 地 區 相 當 普 遍 的 傳 統 民 俗 活 動 1937 年, 沈 敏 在 潮 安 年 節 風 俗 談 一 書 指 出 此 乃 潮 州 農 閑 時 節 的 遊 神 行 樂 民 俗 活 動 根 據 黃 挺 潮 汕 文 化 源 流 11, 營 老 爺 是 由 潮 州 鄉 閭 的 伯 公 祭 祀 發 展 而 來 隨 著 歷 史 的 發 展, 在 社 區 的 整 合 與 擴 展 的 過 程, 產 生 社 祭 與 廟 祀 的 混 合 神 廟 所 供 奉 的 某 一 位 神 明 也 就 成 為 這 個 社 區 的 社 神, 潮 州 人 將 它 稱 作 大 老 爺 營 為 潮 州 方 言, 帶 有 巡 土 安 境 之 意 營 大 老 爺 具 有 驅 走 穢 氣, 祈 求 豐 登, 保 境 平 安 的 意 蘊, 實 際 上 也 帶 有 整 合 和 強 化 社 區 秩 序 的 功 能 12 這 種 由 華 南 移 民 帶 來 的 迎 神 賽 神 活 動, 在 新 山 華 人 社 會 整 合 與 強 化 社 區 秩 序 的 功 能 上, 有 其 在 地 化 的 特 殊 演 變 這 種 在 地 化 的 改 造, 一 來 是 因 港 主 時 代 柔 佛 古 廟 已 成 新 山 的 社 廟, 柔 佛 古 廟 並 非 專 屬 於 某 個 幫 群 所 獨 有 其 次, 遊 神 活 動 之 所 以 由 五 幫 來 分 工 承 擔, 民 間 相 傳, 有 指 說 是 因 為 二 次 大 戰 前, 新 山 華 社 最 高 領 導 機 構 中 華 公 會 前 身 : 柔 佛 華 僑 公 所, 為 抬 神 問 題, 進 行 了 社 會 協 商 後 的 規 約 據 說 早 期 古 廟 遊 神 在 人 力 資 源 動 員 上 並 不 如 今 日 順 暢, 為 一 勞 永 逸 解 決 每 年 的 雇 人 抬 神 問 題,1922 年 柔 佛 華 僑 公 所 成 立 並 接 管 柔 佛 古 廟 後, 華 僑 公 所 乃 與 新 山 各 幫 群 協 商, 將 柔 佛 古 廟 出 遊 的 五 尊 主 神, 分 別 交 由 五 幫 各 自 負 責 抬 遊 協 商 結 果, 眾 神 出 遊 時 的 排 序, 依 秩 是 由 海 南 幫 打 先 鋒, 負 責 抬 神 趙 大 元 帥, 次 則 廣 肇 幫 抬 華 光 大 帝, 客 家 幫 抬 感 天 大 帝, 福 建 幫 抬 洪 仙 大 帝, 最 後 由 潮 幫 負 責 抬 遊 元 天 上 帝 這 種 配 置 因 襲 下 來, 乃 有 某 位 神 明 屬 於 某 幫 負 責 的 傳 統, 進 而 演 變 成 為 獨 特 的 五 幫 共 慶 遊 神 格 局 13 柔 佛 古 廟 遊 神 未 造 成 家 族 鄉 族 或 幫 群 間 的 沖 突, 而 且 還 開 放 性 的 強 調 五 幫 共 慶, 是 華 社 團 結 興 旺 的 象 征 柔 佛 古 廟 遊 神 文 化 脫 胎 於 潮 州, 卻 跨 幫 群 的 社 會 整 合 根 植 於 馬 來 西 亞 新 山, 讓 此 遊 神 民 俗 活 動 獲 得 了 良 性 的 改 造 雖 然 遊 神 之 時, 負 責 抬 神 的 各 幫 群 隊 伍 之 間 常 有 互 比 勢 頭 摩 擦, 每 得 勞 煩 各 幫 大 老 居 中 協 調, 才 壓 得 下 來 14, 但 這 亦 不 過 是 五 幫 共 慶 時 難 10 至 今, 新 山 潮 幫 人 士 對 其 所 供 奉 的 元 天 上 帝 之 參 與 遊 神 仍 習 慣 稱 之 為 營 大 老 爺 李 永 球 : 游 神 是 宗 教 文 化, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 3 月 19 日 ; 陳 再 藩 : 正 月 營 老 爺 永 遠 精 彩, 星 洲 日 報 大 柔 佛. 大 家 談 版,2007 年 3 月 11 日 ; 安 煥 然 : 柔 佛 古 廟 及 其 遊 神 傳 統 的 演 變, 南 洋 學 報 第 62 卷,2008 年 10 月, 第 頁 11 沈 敏 : 潮 州 年 節 風 俗 談, 潮 州 : 斲 輪 印 務 局,1937 年 初 版,1996 年 再 版, 第 頁 潮 州 的 營 老 爺 多 是 選 擇 在 神 下 天 之 後, 主 要 在 元 宵 之 後 ( 正 月 十 五 ), 二 月 也 有, 少 數 甚 至 在 三 月 這 也 和 柔 佛 古 廟 遊 神 的 日 期 相 吻 合 2007 年 7 月 14 日, 筆 者 在 韓 山 師 範 學 院 師 生 的 協 助 下, 於 潮 州 地 區 進 行 實 地 田 野 考 察, 得 陳 景 熙 講 師 告 知 以 上 訊 息, 謹 表 致 謝 12 黃 挺 : 潮 汕 文 化 源 流, 廣 州 : 廣 東 高 等 教 育 出 版 社,1997 年, 第 頁 13 黃 建 成 : 新 山 一 年 一 度 的 游 神 慶 典 歷 史, 載 於 吳 華 主 編 柔 佛 古 廟 專 輯, 新 山 中 華 公 會, 1997 年, 第 175 頁 14 這 種 情 況 以 潮 福 兩 幫 尤 烈 據 當 地 耆 老 的 追 憶, 戰 前 居 中 協 調 的 大 老 是 潮 幫 的 陳 二 表 5

6 免 的 競 爭 場 面, 也 是 讓 新 山 華 社 幫 群 之 間 從 中 學 習 如 何 五 幫 共 和 及 和 諧 共 處 的 溝 通 經 驗 這 是 新 山 華 人 社 會 幫 群 協 商 文 化 的 傳 統, 有 其 緣 起 於 草 根 的 歷 史 淵 源 ( 二 ) 統 領 籌 辦 古 廟 遊 神 機 制 的 建 構 目 前, 柔 佛 古 廟 遊 神 盛 會 是 由 新 山 中 華 公 會 領 導, 聯 合 新 山 五 幫 會 館 : 即 潮 州 八 邑 會 館 福 建 會 館 客 家 公 會 ( 同 源 社 ) 廣 肇 會 館 及 海 南 會 館 所 籌 辦 然 而, 這 樣 的 格 局 並 非 一 開 始 即 是 如 此 柔 佛 古 廟 遊 神 是 港 主 時 代 延 續 下 來 的 民 俗 文 化, 雖 尚 欠 文 獻 佐 證, 若 從 遊 神 文 化 的 性 質 及 早 期 新 山 華 社 的 歷 史 格 局 來 推 斷, 古 廟 遊 神 最 初 應 是 由 義 興 公 司 黨 徒 統 辦 負 責 15 然 而, 自 20 世 紀 初 英 國 殖 民 柔 佛, 義 興 會 黨 被 勒 令 解 散 之 後, 直 至 日 本 入 侵 之 時, 古 廟 遊 神 並 沒 有 一 個 強 而 有 力 的 領 導 機 構 來 負 責 統 辦 16 根 據 當 地 耆 老 的 追 述, 戰 前 新 山 華 社 的 動 員 能 力 並 不 強, 眾 神 出 巡 時, 由 於 人 力 不 足, 各 幫 還 得 花 錢 雇 用 印 度 人 或 失 業 漢 來 抬 神 轎 當 時 的 遊 神, 神 轎 沒 有 大 力 搖 擺, 沒 有 搶 抬 神 轎, 而 且 遊 神 隊 伍 也 沒 有 現 在 那 麼 大 的 規 模 早 期 的 遊 神 經 費 皆 由 各 幫 自 行 籌 措, 17 負 責 遊 神 的 五 幫 組 織, 分 別 是 義 安 郡 ( 潮 幫 ) 客 社 福 建 大 社 廣 肇 會 館 和 瓊 州 社 除 廣 肇 會 館 之 外, 代 表 五 幫 的 遊 神 組 織, 很 多 都 是 臨 時 性 的, 因 遊 神 而 聚, 遊 神 過 後 則 散, 運 作 的 機 制 相 當 鬆 散 尤 其 是 福 建 幫 群 的 福 建 大 社, 其 成 員 最 為 複 雜 即 使 是 在 戰 後 很 長 一 段 時 期, 新 山 福 建 會 館 執 事 和 核 心 領 導 層, 多 不 愿 直 接 涉 入 遊 神 活 動 18 在 古 廟 遊 神 的 統 籌 方 面, 二 戰 後, 新 山 華 社 復 辦 華 僑 公 所, 並 為 符 合 時 代 所 趨, 易 名 新 山 中 華 公 會 19, 在 其 章 程 組 織 綱 要 第 3 條 a 項 宣 示 對 柔 佛 古 廟 和 和 福 幫 的 張 福 夀 年 柔 佛 華 僑 公 所 成 立, 並 向 英 殖 柔 佛 政 府 申 請 古 廟 和 義 山 的 產 權, 但 柔 佛 華 僑 公 所 的 自 主 性 和 領 導 權 受 到 英 殖 民 政 府 的 打 壓, 處 理 華 社 諸 項 公 產 事 務, 諸 受 制 肘 16 吳 華 主 編 : 柔 佛 古 廟 專 輯, 新 山 中 華 公 會,1997 年, 第 109 頁 17 白 成 堯 洪 細 俤 口 述, 文 見 吳 華 主 編 : 柔 佛 古 廟 專 輯, 新 山 中 華 公 會,1997 年, 第 103, 107 頁 18 福 建 大 社 始 於 何 時 已 不 可 考 僅 知 1988 年 以 前 福 幫 洪 仙 大 帝 的 一 切 神 誕 游 神 事 務 和 管 理 工 作, 是 由 福 建 大 社 負 責 直 至 1988 年 福 建 會 館 與 福 建 大 社 屬 下 其 他 十 餘 個 單 位 達 致 協 議, 才 納 入 福 建 會 館 屬 下 福 建 大 社 的 成 員 包 括 : 新 山 福 建 會 館 新 山 福 州 十 邑 會 館 新 山 福 清 會 館 新 山 華 忠 武 術 體 育 會 柔 南 興 安 會 館 新 山 善 南 寺 舞 龍 隊 哥 文 茶 三 條 石 福 興 宮 第 十 鑼 鼓 龍 獅 團 柔 佛 古 廟 洪 仙 大 帝 第 十 一 隊 大 鑼 鼓 新 山 耶 耶 阿 哇 洪 仙 大 帝 廟 舞 龍 隊 新 山 柔 佛 古 廟 舞 龍 隊 士 姑 來 四 哩 半 洪 仙 宮 等 詳 見 輝 煌 50 歡 慶 80: 新 山 福 建 會 館 八 十 周 年 紀 念 特 刊, 之 福 建 大 社 管 委 會 特 輯 簡 介,2007 年, 第 頁 另, 代 表 廣 幫 的 廣 肇 會 館, 實 際 上 還 有 一 個 華 光 大 帝 祠 奉 委 員 會 來 負 責 游 神 事 宜 19 柔 佛 華 僑 公 所 於 日 據 時 期 停 止 活 動 戰 後 復 辦 時, 新 山 華 社 咸 認 為 柔 佛 華 僑 二 字 已 不 合 時 宜, 乃 易 名 成 立 新 山 區 中 華 公 會 6

7 綿 裕 亭 中 華 義 山 產 業 的 主 權 新 山 中 華 公 會 的 結 社 規 章 注 明 了 柔 佛 古 廟 管 委 會 的 權 力 與 職 責 1945 年 新 山 中 華 公 會 成 立 了 柔 佛 古 廟 管 理 委 員 會, 委 以 統 管 古 廟 事 務 20 但, 戰 後 初 期, 中 華 公 會 領 導 層 並 未 專 注 於 古 廟 的 遊 神 籌 辦, 中 華 公 會 甚 至 是 在 1949 年 會 員 大 會 上 議 決, 將 柔 佛 古 廟 以 投 標 方 式 交 由 廟 祝 去 管 理 在 過 去 很 長 一 段 時 間 裡, 柔 佛 古 廟 的 廟 祝 才 是 遊 神 活 動 實 際 的 籌 辦 執 行 人, 負 責 安 排 協 調 一 切 遊 神 事 務, 而 非 由 華 人 社 團 核 心 精 英 領 導 70 年 代 以 後, 新 山 中 華 公 會 領 導 層 才 逐 漸 開 始 較 為 積 極 地 參 與 遊 神 的 籌 辦 事 務 每 年 在 遊 神 舉 行 之 前, 中 華 公 會 循 例 召 集 新 山 五 幫 會 館 及 華 人 各 注 冊 社 團 舉 行 聯 席 會 議, 以 發 動 募 捐 經 費 及 進 行 各 項 籌 備 工 作 五 幫 及 參 與 遊 神 的 隊 伍 之 間 若 有 摩 擦 矛 盾, 中 華 公 會 是 當 然 的 協 調 人, 負 責 勸 導 和 調 解 各 方 的 紛 爭 21 不 過, 即 使 是 至 70 年 代, 就 整 體 而 言, 古 廟 遊 神 和 對 柔 佛 古 廟 的 管 理, 仍 不 是 中 華 公 會 和 新 山 華 社 關 注 的 焦 點 每 年 的 遊 神 活 動, 媒 體 報 導 也 不 多 遊 神 民 俗 傳 統 的 草 莽 之 氣, 也 讓 當 時 的 地 方 政 府 和 警 方 對 遊 神 活 動 存 有 偏 見 因 為 遊 神 範 圍 的 廣 而 散, 沿 街 遊 神 活 動 令 警 方 難 以 控 制 程 序 及 維 持 良 好 的 治 安, 在 這 種 情 況 下, 常 是 扒 手 干 案 的 時 機, 幾 乎 每 年 的 古 廟 夜 遊, 都 會 有 很 多 參 與 遊 神 的 男 女 到 警 局 報 案, 表 示 他 們 的 皮 包 或 手 提 袋 遭 扒 走 1985 年, 警 方 人 員 甚 至 提 說 : 古 廟 眾 神 不 應 出 遊, 並 建 議 遊 神 如 果 改 能 在 一 集 中 地 點 舉 行 慶 典, 個 人 的 安 全 問 題 將 會 更 有 保 障 他 們 認 為, 慶 祝 伊 斯 蘭 教 先 知 的 誕 辰 以 及 慶 祝 馬 來 西 亞 獨 立 週 年 日 的 盛 典 都 能 夠 在 體 育 場 或 大 草 場 進 行, 為 何 古 廟 慶 典 不 也 能 如 此 依 循? 22 當 時 的 一 些 異 族 同 胞 ( 馬 來 人 和 印 度 人 ) 對 古 廟 遊 神 活 動 也 不 甚 諒 解, 認 為 眾 神 夜 遊 的 鼓 鏘 和 喧 嘩 聲 令 人 不 能 入 眠, 而 且 造 成 嚴 重 塞 車, 是 勞 民 傷 財 的 浪 費 行 為 23 新 山 華 社 對 柔 佛 古 廟 遊 神 的 關 注, 在 80 年 代 中 期 以 後, 有 了 極 大 的 轉 變 1985 年, 新 山 30 多 個 華 團 代 表 一 致 要 求 新 山 中 華 公 會, 致 函 予 馬 來 西 亞 旅 遊 促 進 局, 把 柔 佛 古 廟 遊 神 慶 典 列 為 馬 來 西 亞 的 旅 遊 節 目 24 華 文 報 章 媒 體 也 開 始 提 供 較 大 版 位 報 導 古 廟 遊 神 活 動 新 山 華 社 精 英 對 古 廟 遊 神 的 態 度 上 會 有 如 此 大 轉 變, 實 乃 事 出 有 因 80 年 20 吳 華 : 柔 佛 古 廟 的 歷 史 與 修 復, 柔 佛 古 廟 專 輯, 新 山 中 華 公 會,1997 年, 第 55 頁 21 當 時 中 華 公 會 的 立 場 是 新 山 華 社 向 以 不 分 幫 立 派 為 傳 統, 喚 起 大 團 結 為 出 發 點, 見 潘 雅 柱 報 導 : 新 山 華 團 遊 神, 緊 急 會 議 側 寫,( 馬 ) 通 報,1979 年 2 月 16 日 22 古 廟 眾 神 不 應 出 遊? 異 族 同 胞 建 議 慶 典 集 中 舉 行, 喧 嘩 遊 行 勞 民 傷 財 交 通 阻 塞, 新 山 中 華 公 會 則 要 維 護 傳 統, 新 明 日 報,1985 年 3 月 13 日 23 古 廟 眾 神 不 應 出 遊? 異 族 同 胞 建 議 慶 典 集 中 舉 行, 喧 嘩 遊 行 勞 民 傷 財 交 通 阻 塞, 新 山 中 華 公 會 則 要 維 護 傳 統, 新 明 日 報,1985 年 3 月 13 日 24 新 山 華 團 代 表 促 旅 遊 促 進 局, 將 柔 古 廟 眾 神 出 遊 慶 典 列 為 我 國 旅 遊 節 目 之 一, 星 洲 日 報, 1985 年 12 月 24 日 7

8 代 中 期, 柔 佛 州 政 府 欲 征 用 部 份 古 廟 地 段 充 為 經 濟 發 展 用 途, 華 人 社 會 為 之 嘩 然 處 在 當 時 種 族 兩 極 化 的 時 代 氛 圍 之 下, 維 護 華 人 歷 史 文 化 古 跡 的 醒 覺 意 識 頓 然 而 生 至 此, 柔 佛 古 廟 的 存 在 成 了 新 山 華 社 關 注 的 焦 點 其 關 懷 向 度 是 超 越 宗 教 信 仰 視 點 的 柔 佛 古 廟 不 僅 是 民 間 宗 教 信 仰 的 場 所, 同 時 更 被 視 為 是 一 個 維 護 華 人 傳 統 文 化 的 象 征, 建 構 華 人 歷 史 集 體 記 憶 的 最 顯 著 地 標 為 了 保 護 柔 佛 古 廟 的 完 整 性, 以 及 提 升 古 廟 的 歷 史 文 化 價 值 地 位, 原 本 帶 有 草 莾 之 氣 的 古 廟 遊 神, 頓 時 也 被 視 是 華 人 社 會 的 文 化 遺 產 柔 佛 古 廟 的 存 在 問 題, 激 發 了 新 山 華 人 社 會 領 導 精 英 對 古 廟 遊 神 文 化 的 重 視 新 山 華 社 關 注 於 柔 佛 古 廟 的 完 整 保 留, 並 委 託 重 任 予 中 華 公 會 與 政 府 交 涉 雙 方 角 力 了 六 年 之 久, 華 社 民 間 力 量 最 終 抵 擋 不 住 官 方 的 城 市 發 展 大 計 1991 年 12 月 29 日 凌 晨 三 時, 政 府 出 動 鎮 暴 部 隊, 派 出 鏟 泥 機, 強 行 摧 毀 了 柔 佛 古 廟 山 門 及 廟 旁 的 風 雨 聖 者 亭, 庭 院 的 兩 棵 老 榕 樹 也 被 推 倒 25 柔 佛 古 廟 山 門 事 件 刺 激 了 新 山 華 社 對 自 身 族 群 文 化 古 跡 的 維 護 意 識 1995 年 底, 在 中 華 公 會 領 導 之 下, 柔 佛 古 廟 在 原 址 復 修 峻 工 1996 年, 中 華 公 會 屬 下 的 柔 佛 古 廟 管 委 會 制 定 古 廟 新 守 則, 廢 除 以 往 的 廟 祝 承 包 制 度, 改 由 古 廟 管 委 會 聘 用 專 人 管 理 26 至 此, 新 山 華 團 核 心 領 導 層 和 社 會 精 英, 全 然 專 注 地 投 入 於 古 廟 遊 神 的 事 務 此 後, 新 山 中 華 公 會 直 接 統 領, 聯 合 五 幫 會 館 共 同 籌 辦 遊 神 活 動, 乃 致 才 確 立 了 今 日 之 統 領 機 制 的 格 局 綜 上 所 述, 統 領 籌 辦 柔 佛 古 廟 遊 神 活 動 機 制 的 建 構, 是 在 特 定 的 時 空 下, 逐 漸 演 變 而 成 今 日 的 格 局, 有 其 歷 史 脈 絡 和 歷 史 情 境 華 社 領 導 精 英 從 最 初 的 疏 離 不 屑 於 處 理 古 廟 遊 神 事 務, 到 積 極 於 參 與 古 廟 遊 神, 並 視 遊 神 為 新 山 華 人 社 會 的 珍 貴 文 化 遺 產, 中 華 公 會 最 終 從 廟 祝 手 中 取 回 古 廟 遊 神 的 統 籌 權, 這 種 華 社 精 英 思 想 態 度 上 的 轉 變 和 古 廟 統 領 機 制 的 制 度 化 改 變, 很 大 因 素 是 因 為 它 經 歷 了 一 段 古 廟 山 門 事 件 的 洗 禮 和 歷 史 創 傷 所 致 叁 文 獻 回 顧 與 探 討 ( 一 ) 過 年 與 遊 神 的 創 造 性 結 合 近 年 來, 新 山 華 社 流 行 一 句 俗 語 : 古 廟 遊 神 過 後, 新 山 才 算 過 完 農 曆 新 年 25 陳 亞 才 編 : 留 根 與 遺 恨 文 化 古 跡 與 華 人 義 山 之 第 三 輯 歷 史 的 傷 口 : 柔 佛 古 廟 事 件 吉 隆 坡 : 大 將 事 業 社,2000 年, 第 頁 又, 古 廟 山 門 事 件, 時 任 中 華 公 會 會 長 郭 鶴 堯 是 當 時 頗 具 爭 議 性 的 要 角, 他 因 這 起 事 件 也 辭 去 中 華 公 會 會 長 之 職 而 下 台 詳 見 安 煥 然 吳 華 舒 慶 祥 : 郭 鶴 堯 傳, 新 山 : 陶 德 書 香 樓 與 彩 虹 出 版 有 限 公 司 聯 合 出 版,2004 年, 第 頁 26 龍 騰 獅 躍 迎 接 眾 神 回 駕, 柔 佛 古 廟 喜 氣 洋 洋, 南 洋 商 版 柔 佛 版,1996 年 10 月 21 日 8

9 換 言 之, 新 山 華 社 比 其 他 華 人 過 了 更 長 的 農 曆 新 年, 直 至 正 月 二 十 二 日 古 廟 遊 神 過 後 才 盡 興 新 山 華 人 把 古 廟 遊 神 廟 會 與 華 人 農 曆 新 年 的 節 慶 給 結 合 起 來, 為 遊 神 增 添 了 新 年 氣 息 在 正 月 二 十 一 日 的 迎 神 夜 遊 中, 眾 人 高 喊 興 啊! 發 啊! 參 與 遊 行 的 花 車, 裝 飾 得 喜 氣 洋 洋, 並 播 放 華 人 新 年 歌 曲, 而 扮 裝 的 財 神 爺 則 在 沿 途 大 派 紅 包 利 是 古 廟 遊 神 雖 源 自 於 潮 州 民 俗 傳 統, 但 把 遊 神 與 過 春 節 結 合 在 一 起, 卻 是 潮 州 地 區 罕 有 聽 聞 的 事 例 中 國 華 南 閩 潮 一 些 地 區 雖 然 也 有 選 擇 在 元 宵 節 前 後 舉 行 迎 神 賽 會, 並 有 文 娛 助 慶 27, 但 近 年 來 新 山 濃 烈 沾 染 新 春 喜 慶 的 古 廟 遊 神, 似 乎 是 與 原 來 驅 邪 淨 土 的 地 方 民 俗, 在 傳 統 意 涵 上 有 所 落 差 針 對 這 個 現 象 的 問 題 疑 惑, 曾 在 2008 年 2 月 24 日 於 中 華 公 會 和 南 方 學 院 聯 辦 舉 行 柔 佛 古 廟 與 遊 神 民 俗 國 際 研 討 會 之 際, 諸 多 參 會 學 者 中 有 位 來 自 潮 州 韓 山 師 範 學 院 的 黃 挺 教 授, 黃 挺 教 授 也 認 為, 做 節 和 做 日 在 潮 州 地 區 傳 統 的 觀 念 中, 其 實 是 兩 個 不 同 的 概 念 黃 挺 教 授 解 釋 說, 傳 統 中 國 的 祭 祀 文 化 有 兩 大 譜 系, 一 個 是 祭 拜 祖 先 ( 宗 族 ) 的 系 統 另 一 個 則 是 民 間 宗 教 拜 神 的 部 份 做 節 時 一 般 都 要 祭 祖, 這 是 源 自 儒 教 系 統, 按 家 禮 而 來 而 拜 神 則 是 來 自 民 間 風 俗, 而 且 可 能 每 個 村 都 各 有 不 同 的 儀 式 和 慶 典 潮 州 地 區 的 做 節, 指 的 是 時 年 八 節 : 即 除 夕 新 年 元 宵 清 明 端 午 中 元 中 秋 和 冬 至 這 八 個 大 節 裡, 不 一 定 要 拜 神, 但 卻 一 定 要 拜 祖 先 ( 祭 祖 ) 傳 統 中 國, 特 別 是 明 清 以 後 的 閩 粵 地 區, 它 是 一 個 色 彩 濃 厚 的 宗 族 社 會 在 這 些 做 節 裡, 在 家 一 定 要 祭 祖, 是 拜 四 代 祖 先, 潮 州 話 叫 拜 老 公, 並 是 由 家 中 的 婦 女 來 主 持 但, 跨 出 家 的 範 圍, 五 代 以 後 的 祖 先, 則 進 祠 堂 傳 統 宗 族 社 會 的 祠 堂 祭 祖, 則 由 男 性 主 持, 是 非 常 重 要 的 儀 式 至 於 做 日, 則 是 以 拜 神 為 主, 如 神 誕 之 日 黃 挺 說, 傳 統 潮 州 人 做 日 ( 如 慶 神 誕 ) 並 不 是 過 節 所 以, 做 日 和 做 節 並 不 是 一 回 事 因 而, 新 山 華 社 把 拜 神 ( 遊 神 ) 當 過 節 ( 過 新 年 ), 把 拜 神 和 過 節, 節 與 日 的 結 合, 其 實 是 一 種 新 創 的 傳 統 潮 州 人 說 : 十 二 月 二 十 六 日 神 上 天, 初 四 以 後 是 神 落 天 所 以 年 初 四 以 前 沒 有 神 依 據 潮 州 民 俗, 遊 神 至 少 是 在 年 初 五 以 後 開 始 的, 而 且 也 不 一 定 是 一 個 節 因 而, 近 年 來, 新 山 華 社 把 柔 佛 古 廟 遊 神 與 過 新 年 混 為 一 談, 實 際 上 是 一 個 歡 欣 共 慶 的 附 會 遊 神 文 化 有 其 傳 承 性, 也 不 停 地 在 27 迎 神 賽 會 也 有 其 歡 慶 的 色 彩, 例 如 在 福 建 泉 州 惠 安 仙 游 一 帶, 在 每 年 的 元 宵 節 前 後 的 迎 神 賽 會, 也 會 有 各 族 姓 輪 流 酬 神 演 戲 慶 賀, 邀 請 親 朋 好 友 觀 摩 宴 樂 的 習 慣, 而 迎 神 賽 會, 也 普 遍 流 行 舞 龍 遊 燈 的 習 俗, 而 且 因 各 地 家 族 不 同, 而 出 現 各 種 不 同 的 風 格 陳 支 平 : 近 500 年 福 建 的 家 族 社 會 與 文 化, 上 海 : 生 活. 讀 書. 新 知 三 聯 書 店,1991 年, 第 頁 9

10 變 化, 這 本 來 就 是 民 俗 文 化 發 展 的 常 規 不 同 時 代, 不 同 地 域, 民 俗 文 化 的 變 異, 呈 現 了 其 獨 有 鮮 明 的 特 色 古 廟 遊 神 文 化 的 發 展, 它 保 留 了 一 些 較 能 適 應 於 當 下 社 會 的 傳 統, 又 不 斷 注 入 新 的 內 容 28 事 實 上, 就 文 獻 所 及,70 年 代 以 前, 新 山 似 乎 也 沒 有 要 等 遊 神 過 後 才 算 過 完 新 年 的 說 法 最 早 提 及 這 種 說 法 的, 是 1985 年 3 月 7 日 南 洋 商 報 的 一 則 新 聞 報 導 文 中 開 頭 就 寫 道 : 今 天 為 農 曆 正 月 十 五 元 宵 節, 對 我 國 大 部 份 華 族 是 春 節 的 結 束, 惟 在 新 山 卻 未 然 五 幫 鄉 賢 正 積 極 的 籌 備 一 年 一 度 的 柔 佛 古 廟 眾 神 出 遊 盛 會 柔 佛 古 廟 眾 神 出 遊 盛 會 是 新 山 華 族 在 慶 祝 春 節 中 的 一 項 傳 統 習 俗, 而 且 具 有 百 年 的 悠 久 歷 史 29 值 得 留 意 的 是, 上 引 這 則 遊 神 新 聞 報 導 的 年 代, 這 一 年 (1985 年 ) 正 是 柔 佛 古 廟 的 存 在, 面 臨 嚴 峻 考 驗 的 一 年 如 前 所 述, 是 年, 有 警 方 人 員 建 議 古 廟 眾 神 不 應 出 遊, 柔 佛 州 政 府 的 新 山 大 藍 圖 發 展 計 劃 要 征 用 柔 佛 古 廟 土 地, 新 山 30 餘 個 華 團 代 表 力 促 政 府 把 柔 佛 古 廟 遊 神 慶 典 列 為 官 方 旅 遊 節 目, 是 新 山 華 社 精 英 關 注 古 廟 的 存 在 價 值, 致 力 於 打 造 古 廟 遊 神 文 化 的 開 始 把 華 人 新 年 與 古 廟 遊 神 文 化 的 結 合, 實 際 上 是 有 其 本 土 歷 史 情 境 使 然 的 創 造 在 這 方 面, 華 文 媒 體 和 文 化 精 英 的 推 波 助 爛, 發 揮 了 不 少 作 用 易 言 之, 在 社 會 心 理 上, 新 山 華 人 把 古 廟 遊 神 當 成 了 既 莊 嚴 又 狂 歡 的 人 與 神 的 嘉 年 華 會, 待 共 度 古 廟 遊 神 之 後, 方 能 盡 興, 華 人 農 曆 新 年 才 算 完 滿 結 束 這 種 絕 妙 的 過 節 和 做 日 的 雙 慶 喜 氣 的 附 會, 在 近 年 來 的 遊 神 中 尤 其 明 顯 ( 二 ) 柔 佛 古 廟 遊 神 形 制 的 演 變 按 照 傳 統 慣 例, 柔 佛 古 廟 遊 神 活 動 是 於 農 曆 正 月 十 九 日 洗 街, 二 十 日 眾 神 出 鑾, 二 十 一 日 夜 遊, 二 十 二 日 回 鑾 遊 神 最 熱 鬧 最 盛 大 的 活 動 是 在 二 十 一 日 的 夜 遊 新 山 華 社 華 團 的 社 會 秩 序 重 整 及 其 分 群 統 領 的 運 作 格 局, 明 顯 反 映 在 柔 佛 古 廟 遊 神 事 務 上 至 今, 古 廟 眾 神 出 遊 不 論 在 活 動 的 統 籌, 發 號 口 令, 還 是 出 遊 的 隊 伍 行 列, 其 旗 幟 列 隊 的 形 制, 在 幫 群 邊 界 的 分 合 中, 都 可 看 出 由 新 山 中 華 公 會 領 導, 五 幫 協 配 的 象 徵 符 號 眾 神 出 遊 的 順 序, 按 傳 統 規 約, 走 在 最 前 面 的 是 由 海 南 幫 負 責 護 駕 的 趙 大 元 帥, 次 為 廣 肇 幫 的 華 光 大 帝, 隨 後 相 續 是 客 幫 感 天 大 帝 和 福 建 幫 洪 仙 大 帝, 最 後 是 潮 州 幫 壓 陣 的 元 天 上 帝 若 從 各 幫 抬 神 的 出 場 順 序, 仍 可 以 看 出 早 年 新 28 安 煥 然 : 某 年 某 月 我 們 已 習 慣 過 節, 星 洲 日 報 言 路 版 六 日 譚. 南 方 人 語 專 欄,2008 年 3 月 6 日 29 柔 佛 古 廟 百 年 歷 史 眾 神 出 遊, 盛 會 十 一 日 起 舉 行, 南 洋 商 報,1985 年 3 月 7 日 10

11 山 華 人 各 幫 群 勢 力 的 強 弱 根 據 民 間 說 法, 趙 大 元 帥 是 武 將, 所 以 當 開 路 先 鋒, 而 負 責 抬 神 護 駕 趙 大 元 帥 的 海 南 幫, 在 新 山 的 人 數 和 勢 力 最 小, 所 以 走 最 前 面 潮 州 人 是 早 期 新 山 華 社 中 的 強 勢 幫 群, 而 元 天 上 帝 又 是 大 老 爺, 在 遊 神 隊 伍 中 殿 後, 由 潮 幫 來 負 責 抬 神 護 駕 理 所 當 然 眾 神 出 遊 的 排 序 延 續 至 今, 未 曾 改 變 過 根 據 筆 者 手 頭 上 所 能 掌 握 到 的 資 料, 至 少 在 年 代, 負 責 護 駕 抬 神 的 五 幫 代 表, 已 逐 漸 從 以 往 的 臨 時 性 遊 神 組 織 ( 如 義 安 郡 瓊 州 社 客 社 ) 而 改 由 潮 州 八 邑 會 館 海 南 會 館 客 家 會 館 ( 同 源 社 ) 的 五 幫 會 館 的 名 譽 來 參 與 籌 辦 最 慢 的 是 福 建 大 社, 它 要 至 1988 年 才 納 入 福 建 會 館 屬 下 30 柔 佛 古 廟 遊 神 盛 會 原 本 只 有 農 曆 正 月 十 九 日 的 洗 街, 二 十 日 諸 神 出 廟 ( 出 鑾 ), 二 十 一 日 夜 遊, 二 十 二 日 諸 神 回 廟 ( 回 鑾 ) 自 從 1996 年 新 山 中 華 公 會 廢 除 廟 祝 承 包 制, 直 接 掌 管 古 廟 事 務, 並 統 籌 遊 神 盛 典 之 後, 增 添 了 不 少 新 的 形 制 儀 式 其 中 一 項 新 的 形 制 儀 式 是 在 2000 年 制 定 的 即 在 洗 街 之 前, 正 月 十 八 日, 31 在 神 廠 增 設 一 項 亮 燈 儀 式, 自 此, 亮 燈 儀 式 成 為 古 廟 遊 神 活 動 新 形 制 的 前 奏 序 幕 至 2005 年, 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 在 綿 裕 亭 中 華 義 山 興 建 一 座 固 定 性 的 行 宮, 亮 燈 儀 式 此 後 也 改 在 行 宮 舉 行 亮 燈 儀 式 於 正 月 十 八 日 晚 上 進 行 中 華 公 32 會 會 長 古 廟 遊 神 籌 委 會 主 席 以 及 五 幫 會 館 會 長 或 代 表 是 當 然 的 儀 式 嘉 賓 這 項 亮 燈 儀 式 的 創 制, 雖 然 不 及 十 年, 儀 式 也 簡 單, 其 象 征 意 義 卻 在 突 顯 中 華 公 會 和 五 幫 會 館 的 社 會 領 導 地 位 把 遊 神 活 動 拉 長, 提 前 一 天 舉 行, 新 山 華 社 在 農 曆 十 五 元 宵 節 過 後, 古 廟 眾 神 出 遊 活 動 又 隨 即 展 開, 這 種 帶 有 新 春 喜 慶 的 亮 燈 儀 式, 頓 使 眾 人 依 舊 沉 浸 感 染 於 新 春 佳 節 的 氣 氛 裡 農 曆 正 月 十 九 日 是 古 廟 遊 神 的 洗 街 根 據 傳 統, 正 月 二 十 日 眾 神 出 鑾 之 前, 必 須 在 遊 神 路 經 地 點 進 行 洗 街 儀 式 是 日 早 上 11 時 正, 遊 神 工 委 成 員 推 出 掛 著 聖 駕 出 遊 及 插 著 回 避 肅 靜 牌 子 的 手 拉 車 子, 在 志 愿 警 衛 和 警 方 的 維 持 秩 序 下, 從 柔 佛 古 廟 出 發, 緩 步 路 經 眾 神 即 將 遊 行 的 每 個 地 點 一 些 信 徒 跟 隨 在 後, 用 石 榴 枝 和 柚 葉 點 淨 水, 朝 空 灑 潑, 而 一 些 則 是 把 百 米 灑 向 地 面 民 間 還 有 一 個 傳 說, 亦 即 遊 神 之 前, 新 山 一 定 會 下 場 雨 這 種 洗 街 儀 式, 保 留 了 潮 州 文 化 的 遺 風 因 為 沿 路 灑 石 榴 花 水 是 潮 州 民 俗, 潮 州 地 區 視 石 榴 為 具 有 神 力 的 植 物, 又 稱 為 紅 花, 據 說 具 有 辟 邪 清 淨 除 穢 的 作 用 關 於 遊 神 前 會 下 雨 的 傳 說, 潮 州 地 區 年 以 前 福 幫 洪 仙 大 帝 的 一 切 神 誕 游 神 事 務 和 管 理 工 作, 是 由 白 成 堯 領 導 的 福 建 大 社 負 責 然 而, 一 旦 有 什 麼 問 題 需 要 處 理, 不 論 是 應 對 中 華 公 會 和 警 方, 都 還 是 得 由 福 建 會 館 負 責 和 承 擔, 出 面 處 理 直 至 1988 新 山 福 建 會 館 時 任 會 長 巫 良 鈔 倡 議, 並 與 福 建 大 社 屬 下 其 他 十 餘 個 單 位 達 致 協 議, 以 福 建 會 館 會 長 或 由 會 長 所 委 派 的 人 選 為 主 席, 正 式 接 管 福 建 大 社 的 事 務, 成 立 福 建 會 館 洪 仙 大 帝 管 理 委 員 會, 又 名 福 建 大 社 ( 洪 仙 大 帝 ) 其 功 能 為 負 責 洪 仙 大 帝 的 誕 辰 慶 典 一 切 游 神 事 務 及 管 理 工 作 現 任 主 席 為 史 美 振 詳 見 輝 煌 50 歡 慶 80: 新 山 福 建 會 館 八 十 周 年 紀 念 特 刊, 之 福 建 大 社 管 委 會 特 輯 簡 介,2007 年, 第 頁 31 神 廠, 是 潮 州 遊 神 民 俗 的 通 用 語, 指 眾 神 出 鑾 時, 臨 時 性 設 置 供 神 安 座, 讓 民 眾 燒 香 膜 拜 的 場 所 年 以 後, 古 廟 遊 神 籌 委 會 主 席 一 般 上 是 交 由 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 的 主 任 和 副 主 任 擔 任 11

12 也 是 有 的 33 農 曆 正 月 二 十 日, 是 眾 神 出 鑾 之 日 柔 佛 古 廟 五 尊 神 的 金 身 在 五 幫 人 員 的 護 駕 下, 請 出 廟 門, 巡 遊 至 神 廠, 供 善 信 上 香 膜 拜 神 廠 是 潮 州 遊 神 民 俗 的 通 用 語, 意 指 遊 神 時, 臨 時 性 搭 建 供 神 安 座, 讓 人 燒 香 膜 拜 的 場 所 遊 神 慶 典 結 束 後 即 拆 除, 地 點 也 不 固 定 34 直 至 70 年 代, 中 華 公 會 以 神 廠 一 直 搬 遷 非 長 遠 之 計, 故 在 義 興 路 綿 裕 亭 中 華 義 山 興 建 一 座 固 定 神 廠, 並 沿 用 至 2004 年 隨 著 遊 神 活 動 的 日 愈 壯 大, 人 潮 眾 多, 原 有 神 廠 不 敷 使 用 該 神 廠 又 與 新 山 中 華 公 會 殯 儀 館 相 連, 遊 神 期 間 殯 儀 館 和 火 葬 場 都 須 停 用 五 天, 造 成 諸 多 不 便, 遂 有 另 建 神 廠 之 舉 2005 年 中 華 公 會 在 綿 裕 亭 中 華 義 山 的 另 一 處 較 大 地 方 再 興 建 一 座 固 定 的 行 宮, 至 此, 眾 神 出 鑾 就 安 座 於 行 宮 內, 供 善 信 膜 拜 祈 福 古 廟 內 的 五 尊 主 神 於 是 日 上 午 十 一 時 出 鑾 以 近 年 來 的 規 約, 各 尊 神 的 爐 主 即 是 新 山 五 幫 會 館 的 會 長 在 眾 神 未 出 鑾 前, 五 幫 會 館 會 長 先 行 向 眾 神 敬 香 請 示, 之 後, 諸 神 才 在 各 幫 負 責 抬 神 人 士 的 護 駕 下, 依 序 趙 大 元 帥 ( 海 南 ) 華 光 大 帝 ( 廣 肇 ) 感 天 大 帝 ( 客 家 ) 洪 仙 大 帝 ( 福 建 ) 及 元 天 上 帝 ( 潮 州 ) 出 廟 此 時, 古 廟 內 喊 興 啊! 興 啊! 之 聲 不 絕, 而 上 千 民 眾 早 已 在 廟 門 外 持 香 等 候, 場 面 非 常 擁 擠 五 幫 護 駕 抬 神 分 中 有 合, 合 中 有 分 海 南 廣 肇 客 幫 的 前 三 座 神 轎 出 廟 門 時, 大 抵 順 暢, 但 至 福 建 幫 洪 仙 大 帝 聖 駕 抬 出 時, 總 是 最 多 人 簇 擁 而 上, 搶 扶 神 轎 未 出 廟 前 即 先 聲 奪 人, 鑼 聲 大 響, 洪 仙 大 帝 聖 駕 開 始 激 烈 的 不 斷 搖 晃, 每 每 起 鑾 出 廟 門 時 總 是 緊 張 刺 激 人 群 間 中 難 免 有 使 力 沖 撞 的 場 面, 也 有 壓 陣 指 揮 和 協 調 的 安 撫 當 每 一 尊 神 起 駕, 不 論 是 由 哪 個 會 館 負 責 抬 神 出 廟 門, 儘 管 善 信 民 眾 來 自 不 同 的 幫 群, 大 家 都 不 分 派 別 的 大 聲 歡 呼 吶 喊 和 鼓 掌, 興 聲 不 斷 殿 後 的 潮 幫 元 天 上 帝 起 駕, 現 場 民 眾 合 掌 膜 拜, 神 轎 緩 緩 通 過 廟 門 35 五 尊 聖 駕 最 終 順 利 出 鑾, 人 群 中 再 次 引 起 雷 動 歡 聲 和 掌 聲 眾 神 出 遊 所 路 經 之 處, 沿 街 商 店 紛 紛 擺 出 供 桌 香 燭 和 祭 品 值 得 一 提 的 是, 不 論 是 參 與 遊 神 或 是 設 案 祭 祀 者, 間 中 亦 有 異 族 同 胞, 特 別 是 印 度 裔 人 的 參 與 33 在 潮 州 地 區, 石 榴 花 也 常 用 在 祭 神 時 的 祭 品 上, 如 粿 上 插 一 枝 石 榴 花, 三 牲 的 嘴 巴 也 插 一 枝 結 婚 下 聘 禮 也 放 一 些 在 聘 禮 喪 禮 也 要 用 石 榴 花 遊 神 洗 街 之 時, 以 石 榴 花, 有 的 加 上 仙 草 ( 即 抹 草, 學 名 小 槐 花 ), 或 榕 樹 葉 竹 葉 ( 後 兩 者 較 少 ), 一 桶 水, 沾 水 一 路 灑, 小 孩 平 時 不 聽 話, 也 往 他 灑 去, 據 說 具 有 辟 邪 除 穢 之 用 2007 年 7 月 14 日, 筆 者 在 韓 山 師 範 學 院 師 生 的 協 助 下, 於 潮 州 地 區 進 行 實 地 田 野 考 察, 得 陳 景 熙 講 師 和 曾 參 與 遊 神 的 韓 師 學 生 沈 曉 丹 告 知 以 上 訊 息 34 早 期 的 神 廠, 有 設 在 新 山 火 車 站 對 面 的 草 場 ( 現 今 城 中 坊 處 ), 紗 玉 河 畔 老 巴 剎 ( 菜 市 場 ) 紗 玉 街 現 址 馬 華 大 廈 處, 今 敦 拉 薩 大 廈, 早 期 義 興 路 一 段 空 地, 直 律 街 巴 士 車 站 等 話 說 柔 佛 古 廟 游 神 會, 新 山 華 訊 第 32 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2001 年 1 月 至 5 月, 第 23 頁 35 據 了 解 和 實 地 觀 察, 潮 幫 向 視 自 己 為 小 汕 頭 的 主 體, 對 潮 州 文 化 甚 為 自 信 和 傳 統, 並 且 認 為 元 天 上 帝 是 大 老 爺, 需 有 穩 當 之 感, 因 而 由 始 至 終, 潮 幫 在 抬 神 出 遊 時, 神 轎 不 曾 大 力 搖 晃 行 進 之 時, 亦 是 不 急 不 躁 的 緩 緩 前 行 12

13 36 諸 神 出 廟 抵 達 行 宮 安 座 後, 37 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 聯 合 五 幫 會 館 會 長 或 代 表 及 善 信 舉 行 一 項 集 體 的 膜 拜 儀 式 這 項 儀 式 是 在 2002 年 才 創 制 的 也 就 是 說, 遊 神 的 集 體 膜 拜 儀 式 是 近 期 才 創 造 出 來 的 儀 式 集 體 膜 拜 儀 式, 首 先 是 誦 讀 祭 文, 接 著 敬 茶 上 香 獻 果 獻 三 牲, 頂 禮, 禮 畢, 祭 文 置 爐 中 焚 燒 將 2004 年 的 祭 文 全 文 抄 錄 如 下 : 新 山 中 華 公 會 轄 下 柔 佛 古 廟 管 委 會 訂 于 農 曆 天 運 甲 申 年 正 月 二 十 吉 日 慶 祝 柔 佛 古 廟 眾 神 駕 巡 遊 新 山 中 華 公 會 會 長 柔 佛 古 廟 全 體 管 委 會 委 員 聯 合 五 幫 會 館 代 表 及 各 善 男 信 女, 恭 祝 一 年 一 度 遊 神 盛 會, 焚 香 拜 請 柔 佛 古 廟 眾 神 伏 日 吉 時 天 地 開 庭 立 案 焚 香 直 升 天 庭 虔 誠 祈 求 神 明 駕 臨 神 明 賜 福 我 國 全 民 奉 請 玉 皇 大 帝, 三 元 賜 福 一 敬 香 再 敬 香 三 敬 香 獻 果 品 獻 三 牲 敬 茶 敬 酒 敬 財 寶 全 體 弟 子, 雙 手 合 十 虔 誠 向 柔 佛 古 廟 元 天 上 帝 及 在 位 神 明, 祈 求 保 佑 眾 善 信 合 境 平 安 吉 星 高 照 萬 事 順 昌 財 源 廣 進 四 季 安 康 神 恩 浩 大 有 求 必 應 風 調 雨 順 國 泰 民 安 全 體 弟 子 向 諸 位 神 明 行 三 頂 禮, 一 頂 再 頂 禮 三 頂 禮 禮 成 古 廟 遊 神 的 集 體 膜 拜 儀 式 相 當 簡 單, 沒 有 太 多 繁 複 科 儀, 也 沒 有 明 顯 的 所 謂 道 教 化 或 佛 教 化 的 宗 教 儀 式 38, 膜 拜 儀 式 並 非 由 道 士 或 僧 人 主 持 集 體 膜 拜 儀 式 的 主 持 者, 其 實 就 是 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 主 任 ( 或 遊 神 籌 委 會 主 席 ) 很 明 顯, 遊 神 慶 典 發 展 至 今, 其 宗 教 儀 禮 並 不 是 眾 人 所 最 在 意 之 事, 由 集 體 膜 拜 儀 式 所 帶 來 的 社 會 秩 序 意 義 也 許 較 宗 教 意 義 更 為 重 要 39 中 華 公 會 和 五 幫 會 館 的 社 會 地 位 在 此 儀 式 中 再 次 獲 得 象 征 性 的 確 立 36 脈 飾 店 東 主 詹 德 拉 : 膜 拜 神 明 求 心 安, 東 方 日 報 南 馬 新 聞 版,2007 年 3 月 10 日 年 以 前 行 宮 未 建 前, 是 在 神 廠 進 行 38 關 於 華 人 民 間 信 仰 的 佛 教 化 與 道 教 化, 由 俗 入 道 的 研 究, 可 參 見 徐 李 穎 : 佛 道 與 陰 陽 : 新 加 坡 城 隍 廟 與 城 隍 信 仰 研 究, 廈 門 大 學 博 士 學 位 論 文,2007 年 7 月 39 潮 州 地 區 的 遊 神 復 興, 亦 有 這 種 現 象, 其 宗 教 性 不 如 其 社 區 地 域 的 意 義, 但 柔 佛 古 廟 遊 神 的 地 域 意 義 更 廣, 與 封 閉 的 社 區 村 舍 界 域 不 同 潮 州 遊 神 的 復 興 可 參 見 蔡 志 祥 : 傳 統 的 延 續 與 改 變 : 潮 州 澄 海 縣 都 前 美 鄉 的 遊 神, 林 如 編 : 寺 廟 與 民 間 文 化 研 討 會 論 文 集, 台 北 : 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會,1995 年, 第 頁 13

14 集 體 膜 拜 儀 式 之 後, 是 民 眾 的 自 由 參 拜 直 至 深 夜 也 不 間 斷 神 廠 時 代, 每 年 會 搭 建 臨 時 的 戲 台, 酬 演 潮 劇 閩 劇 和 瓊 劇 40 鑑 於 神 廠 時 期 每 逢 遊 神, 各 幫 為 酬 神 演 戲, 均 得 各 自 花 費 數 千 元 搭 建 臨 時 戲 台, 為 一 勞 永 逸 解 決 此 問 題,2005 年 行 宮 建 峻 時, 同 時 也 在 行 宮 的 正 對 面 還 興 建 了 五 個 相 連 的 固 定 戲 台 這 五 座 相 連 固 定 戲 台 的 建 立 後, 遊 神 期 間 分 別 交 由 五 幫 會 館 各 自 邀 請 的 戲 班 或 文 娛 團 體 來 表 演 戲 台 與 行 宮 諸 神 相 對, 娛 神 娛 人 民 眾 可 同 時 觀 賞 到 五 個 戲 台 不 同 幫 群 的 民 俗 表 演, 構 成 難 得 一 見 的 聲 色 奇 景 五 幫 齊 鳴, 聲 效 交 雜, 鄉 音 融 混 ( 三 ) 眾 神 夜 遊 的 路 線 及 遊 神 隊 伍 正 月 二 十 一 日 的 夜 遊 是 遊 神 重 頭 戲 古 廟 眾 神 在 眾 人 的 簇 擁 下 有 秩 地 出 遊 2005 年 行 宮 未 建 之 前, 其 巡 境 路 線 是 從 神 廠 出 發, 繞 新 山 市 區 街 道 遊 走 一 周 繞 境 之 處, 路 邊 均 會 插 上 旗 幟 古 廟 迎 神 夜 遊 是 遊 神 的 最 高 潮, 但 其 路 線 卻 稍 有 變 動 以 1985 年 為 例, 古 廟 遊 神 夜 遊 的 傳 統 路 線, 其 所 繞 境 的 地 域 範 圍, 主 要 是 集 中 在 新 山 市 中 心 的 商 店 區 中 華 公 會 事 前 會 向 警 方 申 請 准 證, 於 遊 神 之 時 在 新 山 市 內 相 關 路 段 實 行 局 部 性 的 封 路 參 與 遊 神 的 隊 伍 鼓 樂 喧 天, 龍 獅 狂 舞, 相 映 爭 輝 善 信 持 香 尾 隨, 沿 途 圍 觀 者 亦 眾 市 區 的 商 店 門 前 多 設 有 香 案 供 品 祭 拜 遊 神 隊 伍 中, 尤 為 舞 龍 隊 和 舞 獅 隊, 循 例 會 在 途 經 的 會 館 廟 宇, 或 是 一 些 設 有 香 案 的 店 舖 停 下 參 拜, 甚 或 即 興 表 演 一 番 主 要 的 表 演 地 點 是 集 中 在 蘇 丹 依 布 拉 欣 街 新 山 中 華 公 會 舊 會 所 圍 觀 聚 集 人 潮 最 熱 鬧 的 地 區 也 就 在 海 邊 郵 政 局 和 中 華 公 會 舊 會 所 一 帶 這 條 傳 統 路 線 在 2004 年 和 2005 年 做 了 一 些 調 整 2004 年, 新 山 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 於 遊 神 期 間, 在 黃 亞 福 街 搭 建 了 一 個 恭 迎 台, 以 把 圍 觀 人 潮 和 遊 神 隊 伍 的 文 娛 重 點 表 演 集 中 在 這 條 新 山 市 區 裡 平 時 車 流 間 最 繁 忙 的 街 道 上 如 今, 新 山 市 區 的 人 文 地 理 和 商 業 生 態 已 經 發 生 了 很 大 的 變 化 城 市 規 劃 的 不 利 發 展, 郊 區 城 市 化 的 發 展, 周 圍 住 宅 區 的 興 建, 大 部 份 華 人 商 家 已 遷 出 新 山 市 中 心, 印 度 商 人 反 而 移 駐 老 新 山, 小 汕 頭 成 了 小 印 度 41 市 區 老 街 已 少 有 住 民, 平 時 夜 晚 時 分, 新 山 市 區 燈 火 暗 淡 靜 寂 40 查 1984 年 之 遊 神, 神 廠 酬 神 戲, 有 福 建 幫 聘 請 的 筱 鳳 閩 劇 團, 瓊 幫 禮 聘 森 美 蘭 瓊 州 會 館 劇 團, 但 新 藝 潮 劇 團 的 酬 演, 卻 是 由 中 華 公 會 聘 請 的, 見 新 山 柔 佛 古 廟 諸 神 今 日 上 午 出 廟 遊 街, 星 洲 日 報,1984 年 2 月 21 日 41 相 關 報 導 可 參 見 星 洲 日 報 潮 起 潮 落 系 列 報 導, 見 林 楚 蓮 : 小 汕 頭 變 小 印 度 : 華 裔 先 輩 江 山 等 候 新 曙 光 老 商 城 期 待 注 入 新 活 力 : 柳 暗 花 明? 印 度 財 團 新 山 搶 灘 : 人 退 我 進, 時 勢 造 英 雄!, 連 載 於 星 洲 日 報 大 柔 佛 版 之 潮 起 潮 落 系 列 專 題 報 導,2007 年 9 月 12 日 ;9 月 14 日 ;9 月 18 日 14

15 2005 年, 遊 神 路 線 稍 做 了 改 變 遊 神 新 路 線 全 程 長 達 十 公 里, 整 個 遊 行 需 六 個 小 時 這 條 新 劃 定 的 路 線, 其 行 經 之 處, 多 已 非 華 人 的 聚 居 地, 即 使 是 市 中 心, 省 略 了 繞 道 陳 旭 年 街 彭 亨 街 紗 玉 街 等 幾 條 以 往 華 人 商 店 的 集 中 區, 而 且 這 一 帶 的 華 人 商 家 也 多 已 搬 移 古 廟 遊 神 這 條 全 長 十 公 里 的 巡 境 路 線, 在 當 今 的 古 廟 遊 神 裡, 其 象 征 意 義 多 過 於 實 際 的 地 域 認 同 的 劃 界 為 祈 求 合 境 平 安, 遊 神 所 繞 之 境 的 象 征 意 義 並 非 僅 指 新 山 市 區 住 民 的 社 區 認 同, 而 是 超 越 地 理 界 域 的 正 月 二 十 一 日 的 夜 遊, 新 山 市 區 實 施 封 路 近 年 來, 遊 神 和 圍 觀 的 人 數 超 過 20 萬 人 次, 長 長 人 龍 把 新 山 市 區 擠 得 水 洩 不 通 持 香 祭 拜 者 中 還 包 括 了 印 度 善 信 馬 來 友 族 和 外 國 遊 客 也 有 好 奇 駐 足, 同 歡 共 慶 的 遊 神 隊 伍 形 制 多 年 以 來 大 致 未 變, 在 規 模 和 數 量 上 卻 是 不 斷 地 壯 大 90 年 代 中 期 以 後, 亦 即 廢 除 廟 祝 承 包 制 度, 由 中 華 公 會 直 接 管 理 古 廟 和 統 籌 古 廟 遊 神 事 務 以 來, 遊 神 陣 容 更 是 逐 年 膨 脹 2002 年, 遊 神 工 委 會 建 議, 在 不 影 響 原 來 傳 統 活 動 下, 42 開 放 讓 外 地 華 團 參 與, 致 使 此 後 古 廟 遊 神 隊 伍 更 具 多 元 一 個 很 特 殊 的 現 象 是, 其 他 地 方 遊 神 文 化 中 最 常 見 的 乩 童, 在 柔 佛 古 廟 遊 神 卻 是 被 禁 止 的 在 遊 神 行 列 中, 即 使 有 個 別 乩 童 參 混, 也 是 進 不 了 主 流 隊 伍 中 去, 漸 漸 在 人 群 中 消 失 這 種 現 象 與 中 華 公 會 和 五 幫 負 責 人 在 遊 神 之 時 的 管 制 有 關 遊 神 活 動 增 添 了 不 少 人 為 的 規 範 古 廟 遊 神 隊 伍, 以 2007 年 為 例, 43 除 最 前 頭 的 柔 佛 古 廟 香 爐 車 之 外, 接 續 的 海 南 會 館 出 動 了 5 輛 交 通 車, 隊 伍 陣 容 依 序 排 列, 計 有 : 燈 光 車 新 山 海 南 會 館 獅 隊 燈 光 車 花 車 龍 隊 燈 光 車 趙 大 元 帥 神 轎 燈 光 車 接 續 的 廣 肇 會 館 遊 神 隊 伍, 依 序 計 有 : 新 山 廣 肇 會 館 橫 彩 開 路 先 鋒 隊 福 品 車 新 山 廣 肇 會 館 燈 籠 車 隊 旺 相 堂 麒 麟 隊 柔 佛 花 園 洪 揚 體 育 會 ( 開 路 車 燈 籠 車 高 蹺 車 神 將 體 裝 備 車 花 車 ) 華 光 大 帝 奉 祀 委 員 會 ( 橫 彩 車 香 爐 車 燈 光 車 銅 樂 隊 中 樂 隊 燈 光 車 燈 籠 車 十 五 樓 舞 龍 隊 越 南 燈 管 龍 ) 新 山 廣 西 會 館 ( 花 車 ) 八 仙 賀 夀 組 ( 燈 籠 車 八 仙 賀 夀 組 和 合 二 仙 ) 新 山 廣 肇 會 館 醒 獅 隊 廣 肇 會 館 華 光 大 帝 香 爐 車 和 神 轎 一 共 出 動 21 輛 交 通 工 具, 陣 容 之 壯 大, 僅 次 於 福 建 會 館 而 且 廣 西 會 館 也 參 與 進 來, 納 入 廣 肇 會 館 隊 伍, 顯 見 近 年 古 廟 遊 神 的 包 容 性, 非 僅 封 閉 性 的 強 調 五 幫 認 同 另, 華 光 大 帝 奉 祀 委 員 會 還 邀 得 越 南 燈 管 舞 龍 隊 參 與 其 盛, 是 支 跨 國 性 的 隊 伍 陣 容 排 在 第 三 列 位 的 新 山 客 家 公 會 隊 伍, 出 動 7 輛 交 通 工 具, 計 有 開 路 金 鑼 車 武 術 隊 發 財 燈 籠 及 長 幡 車 主 題 花 車 合 唱 團 民 族 舞 蹈 扯 鈴 隊 金 英 堂 車 南 獅 金 獅 團 福 品 花 車 感 天 大 帝 香 爐 車 感 天 大 帝 神 轎 客 家 公 會 雖 僅 出 42 亦 即 不 違 背 中 華 公 會 統 領, 五 幫 共 和 的 格 局 而 且 遊 神 之 時, 只 能 有 古 廟 五 尊 主 神 出 遊, 餘 者 不 准 參 入 但 一 些 文 娛 表 演 團 體 的 受 邀, 則 是 被 允 許 的 43 感 謝 新 山 中 華 公 會 轄 下 柔 佛 古 廟 管 委 會 提 供 2007 年 丁 亥 年 正 月 廿 一 日 柔 佛 古 廟 聖 駕 出 巡 五 幫 會 館 遊 神 隊 伍 次 序 排 列 名 單 15

16 動 7 輛 交 通 工 具, 但 客 幫 向 以 發 揚 中 華 民 族 技 藝 著 稱, 其 花 車 帶 有 新 年 氣 息 排 行 第 四 的 新 山 福 建 會 館 隊 伍, 一 直 以 來 是 五 幫 遊 神 中 最 長 陣 成 員 最 複 雜 的 隊 伍 參 與 單 位, 計 有 福 建 會 館 新 山 華 忠 武 術 體 育 會 福 建 大 社 管 委 會 大 學 城 二 郎 神 廟 善 南 寺 福 州 社 福 清 會 館 耶 耶 阿 哇 洪 仙 大 帝 舞 龍 隊 柔 南 興 安 會 館 柔 南 古 廟 舞 龍 隊 哥 文 茶 三 條 石 隊 柔 佛 古 廟 洪 仙 大 帝 第 十 一 隊 大 鑼 鼓 隊 財 神 爺 及 小 丑 濟 公 活 佛 扮 相 及 柔 佛 古 廟 洪 仙 大 帝 香 爐 車 和 車 轎 等 各 隊 中 又 是 以 舞 龍 舞 獅 大 鑼 鼓 隊 及 花 車 為 主, 另 有 會 館 的 土 風 舞 婦 女 組 舞 蹈 隊 福 建 會 館 是 次 總 共 出 動 了 43 輛 交 通 工 具, 陣 容 最 龐 大 殿 後 的 柔 佛 潮 州 八 邑 會 館 遊 神 隊 伍, 出 動 14 輛 交 通 工 具, 隊 伍 陣 容 除 元 天 上 帝 香 爐 車 聖 駕 神 轎 燈 籠 花 車 外 還 有 柔 佛 潮 州 八 邑 會 館 董 事 部 隊 伍 婦 女 組 鏢 旗 隊 婦 女 舞 蹈 團, 馬 西 斯 里 亞 南 龍 山 廟 柔 佛 南 洋 同 奉 善 堂 新 山 鎮 安 古 廟 等 隊 伍 傳 統 而 精 彩 的 潮 州 大 鑼 鼓 隊 是 潮 幫 的 亮 眼 文 娛 表 演 遊 神 隊 伍 的 表 演 項 目 大 同 小 異, 只 是 在 形 式 或 形 體 上 稍 作 變 化 突 破, 最 主 要 的 是 其 以 量 取 勝 44 人 多 勢 眾, 推 擠 與 歡 呼, 群 眾 的 情 緒 本 身 就 是 渲 染 的, 民 俗 文 娛 活 動 的 魅 力 和 激 情 也 就 在 於 此 遊 神 隊 伍 的 表 演 有 高 蹺 耍 大 旗 武 術 舞 蹈 扮 裝 大 頭 娃 娃 大 鑼 鼓 等, 數 量 雖 多, 仍 以 舞 龍 舞 獅 和 花 車 為 主 以 2000 年 為 例, 就 有 30 支 龍 隊 和 20 支 醒 獅 隊 45 舞 龍 舞 獅 是 遊 神 百 看 不 厭 的 文 娛 表 演 特 別 是 新 山 的 舞 龍 隊 中, 不 乏 享 有 世 界 級 水 平 的 隊 伍 納 屬 於 福 建 會 館 隊 伍 裡 的 新 山 善 南 寺 舞 龍 隊, 是 1997 年 全 國 舞 龍 冠 軍,2001 年 中 國 湖 北 大 冶 舉 行 的 國 際 舞 龍 錦 標 賽 季 軍 隊 伍 ; 新 山 耶 耶 阿 哇 洪 仙 大 帝 廟 舞 龍 隊 則 以 夜 光 龍 著 名, 是 1994 年 全 國 夜 光 龍 賽 冠 軍 2001 年 香 港 舉 行 首 屆 世 界 夜 光 龍 錦 標 賽 亞 軍 得 主 納 入 廣 肇 會 館 隊 伍 的 新 山 十 五 樓 拿 督 公 廟 舞 龍 隊, 則 曾 勇 奪 唐 龍 杯 第 二 屆 世 界 龍 獅 錦 標 賽 的 冠 軍 遊 神 的 舞 龍 造 型 近 年 來 每 有 推 陳 出 新, 澳 洲 澳 門 新 加 坡 龍 獅 團 也 前 來 助 興 精 彩 的 舞 龍 表 演, 包 括 : 2000 年, 在 遊 神 隊 伍 中, 新 山 耶 耶 阿 哇 洪 仙 大 帝 廟 舞 龍 隊 派 出 一 條 全 馬 來 西 亞 最 長, 共 368 尺 的 金 龍, 必 須 動 用 40 餘 人 才 可 舞 動 同 時 出 現 15 條 祥 龍 首 度 共 舞 的 場 面 2006 年, 斯 里 阿 南 龍 山 廟 特 製 由 二 千 多 個 氣 球 組 成 的 飛 天 龍 2007 年, 斯 里 阿 南 龍 山 廟 特 製 亮 眼 創 新 的 風 車 龍, 耶 耶 阿 哇 洪 仙 大 帝 廟 舞 龍 隊 再 次 出 動 需 41 名 隊 員 舞 動 長 達 368 尺 的 黃 金 龍, 另 有 來 自 越 南 的 燈 管 龍 44 方 面 的 分 析 研 究, 吳 思 霓 曾 做 過 相 當 不 錯 的 整 理 詳 見 吳 思 霓 : 論 柔 佛 古 廟 游 神 活 動 在 當 代 的 演 變 發 展 及 其 意 涵, 南 方 學 院 中 文 系 畢 業 論 文,2007 年, 第 頁 45 神 遊 三 日 如 痴 如 醉, 新 山 華 訊 第 29 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2000 年 1 月 至 3 月 號, 第 7-8 頁 16

17 2008 年, 耶 耶 亞 哇 洪 仙 大 帝 廟 推 出 首 次 引 進 新 山 的 香 火 龍 由 於 古 廟 遊 神 與 過 新 年 結 合 了, 從 2002 年 開 始, 遊 神 隊 伍 中 明 顯 增 添 了 不 少 華 人 農 曆 新 年 的 喜 慶 氣 氛, 例 如 : 2002 年 為 馬 年, 參 與 遊 行 的 隊 伍 中 找 來 了 十 匹 駿 馬, 其 中 四 匹 馬 上 還 坐 著 馬 來 騎 士 所 裝 扮 成 的 財 神 爺 2003 年 為 羊 年, 花 車 設 計 以 羊 為 主 題 2004 年 為 猴 年, 扮 裝 孫 悟 空 以 分 身 出 現 在 不 同 遊 神 隊 伍 裡 2006 年 為 狗 年, 花 車 設 計 以 靈 犬 為 主 題 2007 年 為 豬 年, 花 車 設 計 以 金 豬 為 主 題 2008 年 為 鼠 年, 花 車 設 計 以 鼠 為 主 題 2004 年, 新 山 中 華 公 會 古 廟 管 委 會 於 遊 神 期 間, 在 新 山 黃 亞 福 街 設 立 了 一 個 恭 迎 台 恭 迎 台 除 有 較 靜 態 的 華 樂 演 奏 和 新 山 華 社 自 創 的 廿 四 節 令 鼓 千 秋 鼓 之 擂 鼓 表 演 外, 還 邀 得 馬 來 查 賓 舞 神 馬 舞 印 度 舞 錫 克 舞 團 前 來 盡 興 表 演, 此 舉 無 疑 是 為 古 廟 遊 神 注 入 更 多 元 的 元 素, 體 現 馬 來 西 亞 各 族 人 民 文 化 交 融 的 和 諧 性 恭 迎 台 的 設 立, 也 是 希 望 把 圍 觀 的 人 潮 集 中 在 這 條 新 山 市 區 裡 最 寬 長, 平 時 最 熱 鬧 的 黃 亞 福 街 來 遊 神 隊 伍 在 走 到 恭 迎 台 前 時, 依 序 做 重 點 最 精 彩 的 表 演, 其 另 一 個 目 的 是 讓 官 方 代 表 能 從 中 接 觸, 了 解 華 族 的 遊 神 活 動 2006 年 主 辦 單 位 更 是 邀 請 到 柔 佛 王 儲 東 姑 依 布 拉 欣 舉 家 來 到 恭 迎 台, 全 程 觀 賞 古 廟 遊 神 盛 會 一 些 政 治 人 物 也 有 前 來 觀 看 遊 神, 是 借 機 亮 相 或 溝 通 了 解 民 情, 但 即 使 是 2008 年 全 國 大 選 在 即, 古 廟 遊 神 仍 是 熱 鬧 沸 騰, 不 受 大 選 拜 票 影 響 46 古 廟 遊 神 的 參 與 人 數 逐 年 劇 增 2001 年 以 後, 遊 神 隊 伍 出 現 年 輕 化 現 象, 參 與 的 年 輕 人 特 別 多 至 2004 年, 參 與 和 團 觀 人 數 近 二 十 萬 人 次,2009 年 三 十 萬 人 次 具 有 過 新 年 氣 氛 的 古 廟 遊 神 風 景, 猶 如 齊 歡 共 樂 的 嘉 年 華 會 二 十 二 日 上 午, 眾 神 回 鑾, 返 回 古 廟, 古 廟 遊 神 一 連 鬧 足 三 天 遊 神 結 束 時, 眾 人 甚 至 還 會 喜 悅 地 互 道 一 聲 : 過 完 年 了! 47 一 研 究 方 法 肆 研 究 方 法 與 步 驟 本 論 文 的 撰 寫, 參 考 前 輩 學 者 的 研 究 方 法, 擬 採 以 下 各 種 研 究 方 法 進 行 : 46 不 受 大 選 拜 票 影 響, 古 廟 遊 神 熱 鬧 沸 騰, 南 洋 商 報 柔 佛 人 版,2008 年 2 月 28 日 47 眾 神 回 鑾, 遊 神 結 束 : 新 山 人 過 完 年 了, 星 洲 日 報 大 柔 佛,2007 年 3 月 12 日 17

18 ( 一 ) 觀 察 研 究 本 研 究 透 過 對 當 地 學 者 與 古 廟 游 神 的 觀 察 做 深 入 的 田 野 調 查, 對 五 幫 做 更 多 不 同 的 調 查 研 究, 也 能 得 到 更 多 不 同 的 成 果 ( 二 ) 調 查 研 究 本 研 究 透 過 問 卷 的 方 式 對 我 們 所 要 研 究 的 對 象 進 行 訪 查, 所 以 在 數 量 方 面 以 求 多 為 主, 待 問 卷 的 調 查 結 束 再 蒐 集 調 查 之 後 的 成 果 逐 一 做 統 計, 以 求 能 獲 取 更 多 的 資 料 作 為 研 究 參 考 ( 三 ) 實 驗 研 究 之 後 的 研 究 將 會 再 針 對 各 幫 及 游 神 做 更 具 體 的 實 驗 研 究, 屆 時 將 實 地 到 各 柔 佛 古 廟 做 具 體 的 觀 察 及 調 查, 並 透 過 游 神 活 動 製 作 觀 察 報 告, 再 逐 一 針 對 所 觀 察 的 記 錄 作 為 論 文 的 內 容 依 據 二 研 究 步 驟 在 研 究 步 驟 方 面 也 參 考 了 前 輩 學 者 的 研 究 步 驟, 擬 採 以 下 各 種 研 究 步 驟 進 行 : 發 現 問 題 提 出 大 綱 確 定 研 究 方 向 及 研 究 範 圍 文 獻 蒐 集 需 求 調 查 文 獻 探 討 文 獻 整 理 需 求 調 查 問 卷 發 放 教 師 訪 談 重 點 訪 談 需 求 分 析 資 料 整 合 制 定 研 究 架 構 觀 察 資 料 蒐 集 分 析 觀 察 資 料 分 析 文 本 資 料 撰 寫 報 告 表 ( 一 ): 提 出 大 綱 確 定 研 究 方 向 研 究 範 圍 需 求 調 查 問 卷 發 放 教 師 訪 談 文 獻 蒐 集 需 求 調 查 文 獻 探 討 文 獻 探 討 資 料 蒐 集 文 獻 整 理 文 獻 彙 整 需 求 分 析 資 料 整 合 18 結 論 與 建 議 制 定 研 究 架 構

19 研 究 透 過 現 今 致 力 於 柔 佛 古 廟 文 化 經 營 與 發 展 者 進 行 深 度 訪 談 並 實 地 進 行 訪 查, 再 從 問 卷 的 調 查 制 定 研 究 的 架 構 之 後 再 分 析 問 卷 的 資 料 觀 察, 再 分 析 不 同 層 面 的 研 究 問 題, 輔 以 重 點 訪 談, 補 足 分 析 中 較 大 的 問 題 現 象 最 後, 將 研 究 的 觀 察 結 果, 撰 寫 成 報 告 針 對 這 研 究 計 畫 的 研 究 對 象 主 要 為 馬 來 西 亞 華 族 馬 來 族 與 印 族 同 胞 以 下 乃 本 研 究 問 卷 調 查 後 草 擬 的 分 析 方 法 以 及 主 要 探 討 柔 佛 古 廟 對 於 文 化 發 展 之 永 續 經 營 而 本 研 究 藉 由 問 卷 調 查 和 訪 談 掌 握 各 族 群 的 需 求 ; 針 對 不 足 之 處, 再 蒐 集 參 考 相 關 資 料 以 補 強 最 後, 希 望 能 透 視 並 加 強 各 種 族 對 於 此 文 化 之 承 襲 ( 一 ) 文 獻 蒐 集 筆 者 根 據 在 馬 來 西 亞 所 認 識 並 致 力 於 華 人 研 究 之 老 師 以 及 各 研 究 相 關 學 者 之 經 驗, 初 步 確 定 本 研 究 方 向 主 要 目 標 為 古 廟 遊 神 不 僅 延 續 華 人 的 傳 統 民 俗 文 化, 同 時 也 塑 造 出 屬 於 自 己 的 文 化 風 格 相 關 概 念 資 料 來 源 主 要 為 各 相 關 單 位 之 研 究 論 文 書 籍 或 資 料, 包 括 馬 來 西 亞 中 華 公 會 國 家 圖 書 館 台 灣 師 範 大 學 圖 書 館 華 語 教 學 研 究 所 所 圖 國 際 期 刊 及 馬 來 西 亞 當 地 報 紙 等 ( 二 ) 需 求 分 析 為 本 研 究 所 需 之 需 求 分 析, 筆 者 針 對 柔 佛 古 廟 之 文 化 承 襲 者 和 五 幫 承 襲 者 三 大 種 族 之 友 族 同 胞 設 計 了 問 卷, 主 要 蒐 集 承 襲 之 動 機 所 面 對 之 困 境, 並 希 望 能 降 低 或 解 決 現 有 的 困 難 點 此 外, 也 希 望 藉 由 問 卷 調 查 得 知 各 受 試 者 所 面 對 到 的 困 難 此 外, 筆 者 也 訪 問 了 柔 佛 古 廟 相 關 研 究 之 學 者, 透 過 訪 談 的 方 式, 以 便 獲 得 更 多 相 關 資 料, 對 當 前 古 廟 游 神 概 況 有 較 深 入 的 瞭 解 通 過 整 合 上 述 兩 者 的 回 饋 與 建 議, 獲 取 較 為 客 觀 實 際 的 看 法 及 結 果 ( 一 ) 媒 體 與 文 化 人 的 推 波 助 瀾 伍 研 究 成 果 與 展 望 遊 神 民 俗 固 有 其 草 根 性 的 文 化 積 澱, 柔 佛 古 廟 遊 神 規 模 的 不 斷 壯 大, 聲 名 顯 揚, 也 與 媒 體 大 幅 度 和 深 度 的 導 報 有 關 80 年 代 中 期, 正 當 柔 佛 古 廟 地 段 欲 被 19

20 政 府 征 用, 華 社 關 注 起 古 廟 的 存 在 意 義 及 珍 惜 古 廟 文 化 遺 產 之 時, 本 地 華 文 報 章 平 面 媒 體 的 地 方 版 已 開 始 以 較 大 篇 幅 來 報 導 每 年 一 度 的 古 廟 遊 神 活 動 如 同 前 述, 把 古 廟 遊 神 與 華 人 新 年 之 附 會, 也 是 從 這 個 時 候 經 由 報 章 媒 體 廣 泛 傳 揚 開 來 的 傳 統 90 年 代 以 後, 主 流 華 文 報 章 如 星 洲 日 報 南 洋 商 報 和 中 國 報 等, 更 是 把 每 年 一 度 的 柔 佛 古 廟 遊 神 盛 會 的 新 聞 報 導 置 於 全 國 版, 甚 至 全 國 封 面 頭 條 及 全 彩 的 顯 著 版 位 年 至 2003 年, 古 廟 遊 神 活 動 先 後 吸 引 了 馬 來 西 亞 國 內 多 家 電 視 台 派 隊 前 來 實 地 拍 攝 2006 年 則 有 亞 洲 周 刊 特 派 員 專 程 報 導, 2007 年 鳳 凰 衛 視 攝 製 隊 亦 前 來 採 訪 透 過 國 內 外 媒 體 的 傳 播 效 應, 誠 讓 柔 佛 古 廟 遊 神 走 出 新 山, 帶 向 國 際 2007 年, 馬 來 西 亞 寰 宇 電 視 台 委 託 椰 樓 映 畫 製 作 的 扎 根 大 型 記 錄 片, 特 地 率 隊 前 來, 以 人 類 學 視 角 深 度 地 全 程 報 導 柔 佛 古 廟 遊 神 的 盛 況, 片 分 兩 集 播 出, 頗 引 起 全 國 共 鳴, 據 說 該 片 播 出 時 收 視 率 奇 高 2008 年, 遠 自 中 國 潮 州 電 視 台 攝 製 隊 也 慕 名 而 來, 進 行 了 全 程 錄 影, 現 場 直 播 回 潮 州, 在 遊 神 文 化 的 原 鄉 引 起 相 當 大 的 回 響 49 誠 是 一 項 跨 境 的 回 流 效 應, 促 進 了 中 馬 兩 地 的 華 人 文 化 民 俗 交 流 在 對 古 廟 遊 神 文 化 意 蘊 的 考 實 和 闡 釋 上, 文 化 精 英 亦 積 極 地 參 與 其 間 2006 年, 南 方 學 院 與 馬 來 西 亞 華 人 文 化 協 會 柔 佛 分 會 聯 辦 南 方 沙 龍 人 文 座 講 遊 神 是 新 山 的 活 文 化, 邀 請 學 術 人 員 新 山 耆 老 和 遊 神 負 責 人 一 同 參 與 交 流, 暢 談 柔 佛 古 廟 遊 神 文 化 馬 來 西 亞 著 名 的 民 俗 學 者 李 永 球 古 跡 研 究 員 張 集 強, 廈 門 大 學 歷 史 系 曾 玲 教 授 潮 州 學 者 黃 挺 教 授 台 灣 民 俗 研 究 者 黃 丁 盛 等 亦 都 曾 聞 風 來 做 實 地 考 察 陳 再 藩 李 永 球 張 集 強 及 筆 者 等 報 社 專 欄 作 者 也 撰 寫 多 篇 相 關 文 化 評 論, 對 古 廟 遊 神 的 宣 導 頗 多 獻 力 年 古 廟 遊 神 前 夕, 新 山 中 華 公 會 聯 同 南 方 學 院, 主 辦 柔 佛 古 廟 與 遊 神 民 俗 國 際 學 術 研 討 會, 讓 古 廟 遊 神 進 行 了 一 次 有 意 義 的 學 術 昇 華 和 學 術 交 流 48 有 TV3 攝 影 隊 NTV7 及 寰 宇 有 線 電 視 台 詳 見 眾 神 出 遊 鬧 烘 烘, 新 山 華 訊 第 32 期,( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2001 年 1 月 至 5 月 號, 第 18 頁 ; 神 游 三 日 如 痴 如 醉, 新 山 華 訊 第 29 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2000 年 1 月 至 3 月 號, 第 12 頁 49 再 藩 : 潮 州 電 視 台 對 新 山 遊 神 與 傳 統 文 化 的 思 考, 星 洲 日 報 言 路 版,2008 年 4 月 11 日 50 再 藩 : 正 月 營 老 爺 永 遠 精 彩, 星 洲 日 報 大 柔 佛. 大 家 談 版,2007 年 3 月 11 日 ; 陳 再 藩 : 百 年 鄉 土 激 情, 柔 佛 古 廟 游 神 愈 古 愈 年 輕, 柔 佛 潮 州 八 邑 會 館 七 十 周 年 紀 念 特 刊,2004 年 ; 安 煥 然 : 遊 神 是 新 山 的 活 文 化, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 邊 緣 評 論 專 欄,2006 年 2 月 19 日 ; 安 煥 然 : 新 山 人 過 農 曆 新 年 特 別 長, 東 方 日 報 東 方 名 家 邊 城 南 風 專 欄,2007 年 3 月 15 日 ; 安 煥 然 : 來 柔 佛 古 廟 遊 神 過 新 年., 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 邊 緣 評 論 專 欄 ; 2007 年 3 月 18 日 ; 李 永 球 : 遊 神 是 宗 教 文 化 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 3 月 19 日 ; 李 永 球 : 古 廟 遊 神 的 特 色, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 3 月 26 日 ; 李 永 球 : 遊 神 文 化 的 三 大 主 流, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 4 月 2 日 ; 張 集 強 : 赴 一 場 民 俗 文 化 的 饗 宴, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 街 巷 語 絲 專 欄,2007 年 4 月 1 日 20

21 51 陆 結 論 對 柔 佛 古 廟 遊 神 的 研 究 探 討, 既 要 溯 其 源, 亦 要 探 其 變 從 潮 州 民 俗 到 五 幫 共 慶 ; 從 過 去 的 由 廟 祝 把 持, 到 今 天 由 新 山 中 華 公 會 統 籌 領 導 及 五 幫 會 館 協 同 運 作 ; 從 缺 乏 人 手 的 僱 用 印 度 人 和 失 業 漢 湊 數 遊 神, 到 今 天 眾 多 年 輕 人 爭 擁 參 與 護 駕 抬 神, 柔 佛 古 廟 遊 神 的 傳 統 延 續 及 其 當 代 復 興 和 創 造, 它 實 際 上 是 經 過 了 一 個 動 態 的 演 變, 有 其 特 殊 的 歷 史 脈 絡 和 情 境, 其 間 也 反 映 了 新 山 華 人 社 會 內 部 秩 序 整 合 的 歷 程 柔 佛 古 廟 不 僅 是 民 間 信 仰 的 場 所, 它 更 像 是 反 映 了 新 山 華 人 社 會 結 構 布 局 的 演 變 尤 其 是 經 古 廟 山 門 事 件 的 洗 禮, 對 新 山 華 社 而 言, 柔 佛 古 廟 已 被 視 為 是 一 個 維 護 華 人 傳 統 文 化 和 建 構 歷 史 集 體 記 憶 的 象 徵 地 標 近 年 來, 柔 佛 古 廟 遊 神 活 動 的 愈 發 熱 鬧, 古 廟 遊 神 的 魅 力 不 只 是 善 信 燒 香 膜 拜 的 俗 愿, 它 更 是 構 塑 成 為 新 山 華 人 社 會 一 項 相 互 稱 頌, 具 有 集 體 認 同 的 傳 統 活 文 化 古 廟 遊 神 它 不 僅 僅 是 純 粹 的 宗 教 儀 式, 同 時 具 有 世 俗 化 的 娛 樂 形 式 和 民 俗 意 義 廟 會 文 化 的 形 成 是 宗 教 活 動 與 傳 統 的 民 俗 活 動 相 融 合 的 結 果, 使 之 成 為 綜 合 性 的 宗 教 與 世 俗 文 化 娛 樂 活 動 52 在 眾 神 出 遊 的 神 聖 莊 嚴 之 中, 走 進 遊 神 隊 伍 裡 的 狂 歡, 是 讓 平 常 人 的 社 會 角 色 暫 時 獲 得 解 脫, 求 得 片 刻 的 無 拘 無 束, 心 想 事 成 的 情 緒 渲 放 不 論 是 傳 統 農 業 社 會, 還 是 今 日 工 商 世 界, 遊 神 的 聖 與 狂, 有 其 社 會 解 壓 的 作 用, 誠 是 廟 會 文 化 中 的 休 閒 之 樂, 在 禮 儀 社 會 的 張 弛 之 中, 容 許 另 一 種 狂 歡 文 化 的 存 在 53 對 遊 神 民 俗 的 維 護 和 延 續 元 素, 新 山 華 人 社 會 卻 是 有 所 選 擇 的 乩 童 被 禁 止 活 躍 於 古 廟 遊 神 活 動 裡, 道 教 宗 教 科 儀 也 不 是 新 山 這 項 活 文 化 所 最 在 意 之 事 反 倒 是 近 十 餘 年 來, 古 廟 遊 神 增 添 濃 厚 的 新 年 氣 息, 造 就 了 普 天 同 慶 的 神 與 人 嘉 年 華 會 讓 原 本 草 莽 之 氣 的 民 俗 文 化, 漸 次 昇 華, 展 示 了 其 更 為 歡 欣 共 樂 的 開 放 對 話 場 域 這 種 遊 神 民 俗 的 傳 統 復 興 和 再 創 造, 滲 有 多 元 包 容 的 在 地 化 元 素 當 代 新 山 華 人 社 會 傳 揚 了 原 是 屬 於 中 國 農 村 的 民 俗, 讓 遊 神 文 化 在 一 座 馬 來 西 亞 的 現 代 化 都 市 有 了 在 地 性 的 再 生 原 本 只 是 新 山 華 社 地 方 性 的 民 俗 活 動, 近 年 51 廟 研 討 會 受 邀 論 文 發 表 的 學 者 包 括 鄭 良 樹 安 煥 然 黃 挺 黃 丁 盛 和 李 永 球 52 仲 文 : 淺 談 廟 會 文 化 形 成 及 其 特 征, 高 占 祥 主 編 : 論 廟 會 文 化, 北 京 : 文 化 藝 術 出 版 社, 1992 年, 第 頁 53 李 豐 楙 : 台 灣 慶 成 醮 與 民 間 廟 會 文 化 : 一 個 非 常 觀 狂 文 化 的 休 閒 論, 林 如 編 : 寺 廟 與 民 間 文 化 研 討 會 論 文 集 上 冊, 台 北 : 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會,1995 年, 第 頁 ; 李 豐 楙 : 台 灣 民 俗 信 仰 與 生 活, 曾 永 義 等 著 : 當 代 台 灣 人 文 現 象 與 精 神 生 活 系 列 演 講, 台 北 : 聯 合 報 副 刊 立 緒 文 化 公 司 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會 聯 合 主 辦,1997 年, 第 頁 21

22 來 卻 備 受 海 內 外 媒 體 和 學 界 的 關 注, 文 化 精 英 實 又 是 扮 演 了 推 波 助 瀾 的 角 色 柔 佛 古 廟 是 新 山 五 幫 華 人 共 同 膜 拜 的 神 廟, 是 華 族 民 間 宗 教 活 動 的 焦 點, 同 時 也 是 新 山 華 人 團 結 的 象 徵 54 自 80 年 代 中 期 以 來, 為 了 抗 衡 於 政 府 的 城 市 規 劃 發 展, 維 護 柔 佛 古 廟 的 存 在 及 樹 立 其 象 征 意 義, 致 使 華 社 對 古 廟 遊 神 活 動 有 了 新 的 體 認, 甚 至 極 力 再 造 華 社 領 袖 華 團 精 英 甚 至 是 報 社 記 者 文 化 精 英 學 術 人 員 也 積 極 參 與 其 中, 此 種 來 自 不 同 階 層 的 社 會 資 源 匯 聚 於 遊 神 的 文 化 打 造, 亦 是 當 今 柔 佛 古 廟 遊 神 的 另 一 大 特 色 繞 境 遊 神, 是 身 份 的 重 溫 55 這 樣 的 一 個 遊 神 民 俗 傳 統 的 再 創 造 及 不 斷 擴 大 增 添 其 內 容, 是 華 人 社 會 重 新 強 化 其 文 化 新 山 認 同 的 行 為 隨 著 城 市 發 展 的 變 遷, 如 今 大 部 份 華 人 商 家 和 住 民 已 撤 出 新 山 老 市 街, 遷 移 到 周 圍 的 新 興 住 宅 區 發 展 去 了 遊 神 的 市 區 繞 境 只 是 具 有 象 徵 意 義 每 年 一 度 的 遊 神 活 動, 在 祈 求 平 安 興 旺 的 原 始 初 願 的 同 時, 人 們 自 發 地 匯 聚 到 新 山 老 市 街 來, 追 尋 的 是 一 個 對 集 體 身 份 認 同 的 歷 史 記 憶 和 想 像 柒 論 文 大 綱 ( 暫 訂 ) 依 據 本 項 研 究 計 劃 所 欲 探 討 之 問 題 與 採 行 之 途 徑, 可 擬 研 究 大 綱 如 下 : 第 壹 章 緒 論 第 一 節 研 究 動 機 第 二 節 研 究 範 圍 第 三 節 研 究 方 法 與 步 驟 第 四 節 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 的 提 升 與 價 值 第 貳 章 馬 來 西 亞 的 華 人 傳 統 特 色 第 一 節 學 習 者 母 語 背 景 第 二 節 學 習 者 心 理 需 求 第 三 節 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 背 景 分 析 第 四 節 馬 來 西 亞 華 人 傳 統 文 化 與 台 灣 傳 統 文 化 之 比 較 第 三 章 馬 來 西 亞 柔 佛 古 廟 遊 神 特 色 與 發 展 第 一 節 馬 來 西 亞 柔 佛 古 廟 遊 神 的 使 命 與 任 務 第 二 節 馬 來 西 亞 柔 佛 古 廟 遊 神 在 馬 來 西 亞 面 臨 的 困 境 第 三 節 馬 來 西 亞 柔 佛 古 廟 遊 神 的 特 徵 與 發 展 吳 華 主 編 柔 佛 古 廟 專 輯 之 顏 清 湟 序, 新 山 中 華 公 會,1997 年, 第 9 頁 鄭 梅 嬌 : 遊 神 : 身 分 的 重 溫, 星 洲 日 報 大 柔 佛 評 論,2007 年 3 月 11 日 22

23 一 文 獻 資 料 探 討 二 資 料 蒐 集 與 分 析 第 四 章 馬 來 西 亞 各 種 族 文 化 概 況 與 需 求 分 析 第 一 節 問 卷 分 析 第 二 節 訪 談 分 析 第 三 節 其 它 較 容 易 面 臨 的 問 題 第 四 節 小 結 第 五 章 結 論 第 一 節 研 究 成 果 第 二 節 研 究 困 境 第 三 節 未 來 展 望 報 章 : ( 新 ) 叻 報 ( 馬 ) 星 洲 日 報 ( 馬 ) 南 洋 商 報 ( 馬 ) 東 方 日 報 ( 馬 ) 通 報 ( 馬 ) 新 明 日 報 捌 參 考 書 目 特 刊 : 吳 華 主 編 : 柔 佛 古 廟 專 輯, 新 山 中 華 公 會,1997 年 新 山 中 華 商 會 慶 祝 銀 禧 紀 念 特 刊,1970 年 輝 煌 50 歡 慶 80: 新 山 福 建 會 館 八 十 周 年 紀 念 特 刊, , 2007 年 柔 佛 潮 州 八 邑 會 館 七 十 周 年 紀 念 特 刊,2004 年 報 章 評 論 : 安 煥 然 : 某 年 某 月 我 們 已 習 慣 過 節, 星 洲 日 報 言 路 版 六 日 譚. 南 方 人 語 專 欄,2008 年 3 月 6 日 安 煥 然 : 遊 神 是 新 山 的 活 文 化, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 邊 緣 評 論 專 欄,2006 年 2 月 19 日 安 煥 然 : 新 山 人 過 農 曆 新 年 特 別 長, 東 方 日 報 東 方 名 家 邊 城 南 風 專 欄, 2007 年 3 月 15 日 23

24 安 煥 然 : 來 柔 佛 古 廟 遊 神 過 新 年., 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 邊 緣 評 論 專 欄, 2007 年 3 月 18 日 李 永 球 : 古 廟 遊 神 的 特 色, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 3 月 26 日 李 永 球 : 遊 神 文 化 的 三 大 主 流, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 4 月 2 日 李 永 球 : 游 神 是 宗 教 文 化, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 田 野 行 腳 專 欄,2006 年 3 月 19 日 陳 再 藩 : 正 月 營 老 爺 永 遠 精 彩, 星 洲 日 報 大 柔 佛. 大 家 談 版,2007 年 3 月 11 日 陳 再 藩 : 潮 州 電 視 台 對 新 山 遊 神 與 傳 統 文 化 的 思 考, 星 洲 日 報 言 路 版,2008 年 4 月 11 日 張 集 強 : 赴 一 場 民 俗 文 化 的 饗 宴, 星 洲 日 報 星 洲 廣 場 街 巷 語 絲 專 欄, 2007 年 4 月 1 日 專 書 : 安 煥 然 吳 華 舒 慶 祥 : 郭 鶴 堯 傳, 新 山 : 陶 德 書 香 樓 與 彩 虹 出 版 有 限 公 司 聯 合 出 版,2004 沈 敏 : 潮 州 年 節 風 俗 談, 潮 州 : 斲 輪 印 務 局,1937 年 初 版,1996 年 再 版 吳 思 霓 : 論 柔 佛 古 廟 游 神 活 動 在 當 代 的 演 變 發 展 及 其 意 涵, 南 方 學 院 中 文 系 畢 業 論 文,2007 林 如 編 : 寺 廟 與 民 間 文 化 研 討 會 論 文 集, 台 北 : 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會,1995 林 緯 毅 主 編 : 城 隍 信 仰, 新 加 坡 韮 菜 芭 城 隍 廟,2008 高 占 祥 主 編 : 論 廟 會 文 化, 北 京 : 文 化 藝 術 出 版 社,1992 徐 李 穎 : 佛 道 與 陰 陽 : 新 加 坡 城 隍 廟 與 城 隍 信 仰 研 究, 廈 門 大 學 博 士 學 位 論 文, 2007 年 7 月 常 建 華 清 史 十 二 講, 北 京 : 中 國 國 際 廣 播 出 版 社,2009 陳 支 平 : 近 500 年 福 建 的 家 族 社 會 與 文 化, 上 海 : 生 活. 讀 書. 新 知 三 聯 書 店, 1991 陳 亞 才 編 : 留 根 與 遺 恨 文 化 古 跡 與 華 人 義 山, 吉 隆 坡 : 大 將 事 業 社,2000 黃 挺 : 潮 汕 文 化 源 流, 廣 州 : 廣 東 高 等 教 育 出 版 社,1997 曾 永 義 等 著 : 當 代 台 灣 人 文 現 象 與 精 神 生 活 系 列 演 講, 台 北 : 聯 合 報 副 刊 立 緒 文 化 公 司 行 政 院 文 化 建 設 委 員 會 聯 合 主 辦,1997 潘 醒 農 編 著 : 馬 來 亞 潮 僑 通 鑑, 新 加 坡 : 南 島 出 版 社,1950 期 刊 文 章 : 安 煥 然 : 柔 佛 古 廟 及 其 遊 神 傳 統 的 演 變, 南 洋 學 報 第 62 卷,2008 年 10 月 話 說 柔 佛 古 廟 游 神 會, 新 山 華 訊 第 32 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2001 年 1 月 至 5 月 24

25 神 遊 三 日 如 痴 如 醉, 新 山 華 訊 第 29 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2000 年 1 月 至 3 月 號 眾 神 出 遊 鬧 烘 烘, 新 山 華 訊 第 32 期,( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2001 年 1 月 至 5 月 號 神 游 三 日 如 痴 如 醉, 新 山 華 訊 第 29 期 ( 新 山 中 華 公 會 會 訊 ),2000 年 1 月 至 3 月 號 25