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1 國 立 雲 林 科 技 大 學 與 創 意 生 活 設 計 系 碩 士 論 文 Department of Creative Design National Yunlin University of Science & Technology Master Thesis 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 研 究 A Study on the Emotional Criticism Inventory of Contemporary Art 吳 怡 貞 Yi-Zhen Wu 指 導 教 授 : 鄭 月 秀 博 士 Advisor: Yueh Hsiu Giffen Cheng, Ph.D. 中 華 民 國 102 年 1 月 January 2013

2 中 文 摘 要 本 研 究 以 學 者 柯 靈 烏 (R.G Collingwood)(1938) 的 美 學 觀, 作 為 藝 術 評 論 的 基 本 觀 念, 即 整 合 哲 學 家 的 思 考 邏 輯 和 藝 術 家 的 審 美 經 驗 為 研 究 核 心 本 研 究 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 乃 是 根 據 費 德 門 模 式 (Feldman s Model) 加 以 輔 助 形 成, 例 如 包 含 : 描 述 分 析 解 釋 評 價 等 項 目, 再 加 以 調 整 增 加 為 六 大 情 緒 評 論 項 目, 主 要 目 的 為 產 生 新 的 視 覺 評 論 價 值, 例 如 : 一 情 緒 批 評 與 描 述 二 情 緒 批 評 與 分 析 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 六 情 緒 批 評 與 評 價 等 另 外, 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 18 項 情 緒 批 評 細 項, 即 :1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 4. 邏 輯 性 的 構 圖 分 析 5. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 6. 比 對 性 的 構 圖 分 析 7. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 8. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 9. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 10. 精 神 性 的 感 官 引 導 11. 物 質 性 的 感 官 引 導 12. 折 衷 性 的 感 官 引 導 13. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 14. 復 辟 性 的 構 圖 新 視 野 15. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 16. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 17. 複 製 與 挪 用 的 精 神 評 價 18. 當 代 與 意 識 的 精 神 評 價 等, 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 評 論 項 目, 主 要 貢 獻 為 能 有 效 度 地 應 用 於 情 緒 類 創 作 的 風 格 評 析, 亦 能 提 供 後 續 藝 文 研 究 者 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫, 以 及 其 他 相 關 藝 術 評 論 法 的 研 究 參 考 關 鍵 字 : 費 德 門 模 式 情 緒 評 論 法 風 格 I

3 ABSTRACT Collingwood (1938) suggested that perfect aesthetic method should integrate the logical thinking of philosophers and the aesthetic system of artists. Therefore, this study was invented by a professional Art Criticism Method of Contemporary from Feldman s Model to build up the New Criticism Rules which based on including of Description, Analysis, Interpretation, and Judgment, etc. After adjustment of these items, there were 6 main criticized criteria of Emotional Criticism Inventory of Contemporary Art which included of "The Description of the Emotional Criticism", "The Analysis of the Emotional Criticism", "The Interpretation of the Emotional Criticism", "The New Guidance of the Emotional Criticism", "The New Version of the Emotional Criticism " and "The Judgment of the Emotional Criticism", etc. Besides, each criterion also offered 3 criticized items, so there were totally 18 criticized items. For example, "The Formula of Image Description", "The Abstract of Image Description", "The Comprehensiveness of Image Description", "The Rational of Image Analysis", "The Emotional of Image Analysis", "The Cross of Image Analysis", "The Simile of Image Interpretation", "The Metaphor of Image Interpretation", "The Ambiguity of Image Interpretation", "The Spiritual of Sense Guidance ", "The Material of Sense Guidance", "The Eclecticism of Sense Guidance", "The Brand New of Image Version", "The Restoration of Image Version", "The Contemporary of Image Version", "The Creation and Representation of Spiritual Judgment", "The Copy and Appropriate of Spiritual Judgment" and "The Contemporary Conscience of Spiritual Judgment", etc. This research may provide a useful Art Criticism Method to apply on artistic creation of Emotional Criticism or Professional Art Criticism Report and also beneficial for researchers to design more effective Art Criticism Method. Keywords: Feldman s Model, Emotional Criticism Inventory, Style II

4 誌謝 大宰治有一本書 叫 人間失格 紀錄著他毀滅性的人生 在 2009 出版的封面書 序上 寫著 膽小鬼連幸福都害怕 碰到棉花都會受傷 從一開始的隨意瀏覽 到 最後的完整閱讀 當時我的心裡同作者一起悲傷一起流淚 但是我不願意過他那樣的 人生 所以在念研究所的日子 每當遇到困難和不如意的時候 我都告訴我自己 我 不是一個膽小鬼 我也不害怕幸福 碰到棉花也不會使我受傷 很多年前 我的大學同學琳方跟我分享過一段聖經小卡 有一個貧困潦倒的人向 天父祈禱時說 父阿 為什麼我會如此的孤單 在我最需要你的時候 你總是不在 我身邊 天父回答他說 孩子阿 你並不孤單 當你面臨試煉憂患時 你所看到 的那組腳印 是我揹著你走過來的痕跡 提醒著的我人生的每一個階段 總是會有 一些人陪著我默默走過 例如我的父母福春哥和碧梅姐 他們真的是世上最懂事 最 乖巧的父母 爸爸媽媽我愛你們 其他的家人像大哥 大嫂 二哥 二嫂也謝謝你們 的陪伴 以及我最疼愛的小姪子兆立哥哥和兆智哥哥 姑姑畢業了 現在 我要感謝在念研究所這段期間幫助過我的人 我要謝謝峻斌 小古 宇軒 如意 在我最急迫的時候載我去搭車 讓我平安的抵達高雄和返回斗六 還有感謝同 學小葉平時的互助與關心 感謝詩菁對於我口試手忙腳亂的幫忙 感謝阿噗對於所知 道一切都會盡力的回答 感謝學弟威憲幫我繳單據的辛苦 感謝愷徽好幾次的順風車 感謝學妹小老鼠對於材料不吝嗇的分享 感謝小古沒有理由的亂支持 真的讓我很感 動 感謝阿斌對於模型製作上的教導 感謝學妹朱朱可愛的個性 讓我感覺到人性的 天真 還有我要感謝凱倫學姐 對我無微不至的關心 另外 我要謝謝我的摯友美琪 感謝妳對我就像親妹妹那般的好 感謝 Judy 每一年 都不會忘記我的生日 感謝孟愉在我念研究所時不斷地鼓勵我 感謝強哥對於學妹的 照顧不曾少過 感謝超級無敵大恩人李大叔幫助我不少課業上的問題 但是最重要的 還是要感謝我的指導老師鄭月秀博士 長期以來的論文指導和後期論文修訂的辛勞 以及口試委員周文修老師和張岑瑤老師們的幫忙 讓貞貞這次真的可以畢業了 2013/1/21 IV

5 中 文 摘 要 i 英 文 摘 要 ii 誌 謝 iii 目 錄 iv 一 緒 論 研 究 背 景 與 動 機 研 究 目 的 研 究 架 構 研 究 範 圍 限 制 二 文 獻 參 考 當 代 藝 文 與 脈 絡 藝 術 想 像 與 脈 絡 當 代 風 格 與 脈 絡 藝 術 批 評 與 應 用 小 結 三 研 究 方 法 研 究 流 程 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 項 目 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 批 評 項 目 與 細 項 修 訂 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 與 撰 寫 說 明 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 個 案 研 究 步 驟 小 結 V

6 四 當 代 情 緒 批 評 量 表 之 評 析 個 案 研 究 之 基 本 簡 述 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 A 郭 維 國 之 專 70 業 報 告 書 撰 寫 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 B 岳 敏 君 之 專 83 業 報 告 書 撰 寫 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 第 二 次 專 家 訪 談 與 修 訂 五 結 論 與 建 議 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 的 功 能 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 專 業 評 析 與 性 質 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 經 驗 使 用 與 建 議 文 獻 參 考 VI

7 第一章 緒論 法國美學家魏朗 Eugene Veron 認為藝術是一種 感情的表現方法 而 感 情 是能讓藝術產生絕對的構成因素 故藝術作品的價值決定於其 感情 的詮釋能 力 林群英 1993 所以當代藝術家必須在 情緒創作 的領域上 不斷地製造 感 情的再現 話題 並拓展 藝術作品 具有 感情 上的聯繫功能 因而產生所謂的 當代情緒風格 之存在 藝術家以 感情 的思維聯繫 將周圍熟悉的視覺場景與 生活經驗做結合 並以預設的立場引起藝術品 藝術家和觀眾在 感情 上的普遍共 鳴 藉由藝術家詩意的 情緒創作 模式 勾勒屬於當代獨特 感情 的味道 默默 地引領著觀眾不自覺地捲入 感情 的漩渦 一起找尋遙遠又美好的共同記憶 另外 根據馬塞爾 杜象 Marcel Duchamp 對於 情緒 的轉移看法 他認為 這東西是什麼並不重要 關鍵是在當一件看似普通的日常生活之物 當一旦將它放 入新的環境 並在它們身上建立起一種新的觀看角度且新的名字 那麼此物則將失去 它原有的意義 游雯迪 2009 頁 11 此論述 說明 概念 的建立全在於 感 情 的介入 經過具有意圖的行為組合與詮釋 賦予 藝術 新的價值與面貌 故本 研究從 當代藝文與脈絡 藝術想像與脈絡 當代風格與脈絡 和 藝術批 評與應用 等四大構面切入 探究社會藝術的整體環境改變 不僅影響政治 經濟 社會 消費和習慣等 乃至於審美標準的新建立 包括 挪用 形式上的組合拆解 與 再現 新話題的內涵創新 Roland Barthes 曾說 挪用如同神話 它是一種扭曲 而不是對先前記號語意 整體的否定 當挪用的手法成功 它不但可以保留 而且轉變了先前的涵義 創造了 新的符號 同時在隱匿的狀態下完成 讓轉變的過程看起來是尋常或自然發生的 陳怡雯 2010 頁 32 故本研究所建構 當代藝術作品情緒評論表 的產生 正是用來評論當代下的 藝 術 與 感情 所融合的 當代情緒風格 類型 以 感情 能夠自然愉悅地發生 並且能適當地保留原先的 感情 符號探索為根源 故村上隆 Takashi Murakami 曾說 打開歷史的抽屜 可以看見未來 開創過往今來的經驗 並產生價值與流行 江明玉 2007 頁 36 說明村上隆的藝術領域創作理念 主要是結合 藝術史 範本的精華和經驗 為自己主要的藝術養分來源 而本研究所建構之 當代藝術作品 情緒評論表 其研究內涵 亦是仰賴過往的文獻史料與多位學者的批評觀點 以及 當 代批評意識 的部分觀點所產生 1

8 因 此, 本 研 究 所 建 構 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 基 準, 主 要 以 費 德 門 模 式 (Feldman s Model) 為 評 論 規 則 的 產 生 依 據, 因 為 它 具 有 最 簡 單 的 評 論 標 準, 共 包 含 : 描 述 分 析 解 釋 評 價 等, 認 為 任 何 人 只 要 依 循 這 四 個 步 驟, 就 能 有 系 統 地 評 論 作 品 的 新 樣 貌 而 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 其 他 輔 助 工 具, 例 如 文 獻 史 料 專 家 訪 談 和 藝 術 評 論 表 的 設 計 等, 亦 是 新 批 評 觀 點 的 產 生 依 據 參 考 故 本 研 究 提 供 具 有 哲 學 思 考 和 審 美 經 驗 的 評 論 新 方 法, 主 要 針 對 情 緒 創 作 或 情 緒 風 格 等 類 型 的 評 論 檢 視, 其 中 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 架 構, 共 分 為 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項, 作 為 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 的 申 論 參 考 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 主 要 六 大 情 緒 評 論 項 目, 如 下 : 一 情 緒 批 評 與 描 述 二 情 緒 批 評 與 分 析 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 六 情 緒 批 評 與 評 價 六 大 情 緒 批 評 項 目, 所 提 供 的 18 個 情 緒 批 評 細 項, 如 下 : 一 情 緒 批 評 與 描 述 二 情 緒 批 評 與 分 析 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 2 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 1. 邏 輯 性 的 構 圖 分 析 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 1. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 2. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 1. 精 神 性 的 感 官 引 導 2. 物 質 性 的 感 官 引 導 3. 折 衷 性 的 感 官 引 導 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 2. 復 辟 性 的 構 圖 新 視 野 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野

9 六 情緒批評與評價 創新與再現的精神評價 複製與挪用的精神評價 當代與意識的精神評價 利用以上 當代藝術作品情緒評論表 中 所提供的情緒批評項目與細項 作為 當代情緒風格 個案研究的操作與應用 主要檢視 情緒 與 風格 之間構成的 關係 以油畫大師郭維國和岳敏君為個案代表 1.1 研究背景與動機 劉勰在其著作 文心雕龍 情采篇 中提到 情者文之經 理者辭之緯 經正 而後文成 理完而後辭暢 此文之本源也 (林群英 1994 頁 139) 以此論述比喻 情 和 理 為藝術的經緯軸 而審美的過程中通常包含 思想 和 感情 的整 體思維 亦說明其中的藝術創作 審美指標 仍然需要 感情 作為基準發展 對於 感情 最簡單的解釋 就是包含人類喜 怒 哀 樂等情緒的表現 以及細微 感 情 的認知 而藝術家的性情區分亦是如此 例如張曉剛以一系列的 血緣 圖 1 作品 主要以過往的 哀愁 和 記憶 等元素 觸動擁有相同經驗的觀眾 張曉剛 利用視覺圖像來說故事 在凝結的超時空中將 感情 與 回憶 慢慢地加以回溯逆 流 並且在最初的感動中甦醒 喚起舊照片中人物的種種情感記憶 緩緩地訴說昨日 與今日不同時空的情愫面貌 張曉剛 挪用 一個時代下的集體意識 利用最小的單 位團體 家庭 並以其成員的影像加以細部修改 藉由細微的 血緣 的意識顫動 倒影出當時中國社會對於那種微妙 曖昧 無法言喻的共同 感情 癥結 又經過 文革時期 紀律般的鐵與血醞釀 張曉剛的 感情 慢慢地成熟與溫熱 並屢次創下美術拍賣的佳績 讓張曉剛變成 當代情緒風格 中火紅的參考範本 而 其表現的主題元素包含有 家庭 血緣 革命 同志等 其人物的 情緒 特徵為麻 木呆滯 並帶有驚恐的笨拙樣貌表情 以一種含蓄悽涼的視覺刺激 再現 民族的集 體壓抑的 情緒 訴說 血緣 與 家庭 對於其民族性的特殊涵義 而這種具體 的 挪用 特徵和細微的 情感 脈絡 所形成的 當代情緒風格 比起純粹的外在 形式更為強烈 Britta Erickson,2007 因此 對於 情緒 再現 挪用 與 風格 等元素 以及作品價值和 藝術的價值 需要擬定一套適當的藝術評論方法 才不至於將所有 感情 歸納為濫 情或是矯情 因此建構具有彈性化的批評觀點 亦能隨著主題的變動而有所調整 故 本研究所建構 當代藝術作品情緒評論表 之基本論述依據 則以 費德門模式 為 3

10 主 要 的 參 考 規 範, 並 加 以 衍 生 新 的 批 評 項 目, 建 構 一 套 屬 於 當 代 情 緒 風 格 的 評 析 藝 術 方 法 論, 正 是 研 究 者 的 主 要 動 機 所 在 圖 1 張 曉 剛, 血 緣,1994 網 路 擷 取 於 : 研 究 目 的 本 研 究 藉 由 探 討 當 代 藝 術 的 整 體 架 構, 歸 納 出 當 代 藝 文 與 脈 絡 藝 術 想 像 與 脈 絡 當 代 風 格 與 脈 絡 和 藝 術 批 評 與 應 用 等 四 大 構 面, 主 要 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 評 論 的 細 項 依 據, 其 探 討 年 限 為 1918 年 到 1990 年 期 間, 歷 經 達 達 新 達 達 普 普 新 普 普 等 另 外, 英 國 當 代 著 名 哲 學 家 柯 靈 烏 (R.G Collingwood), 在 其 美 學 著 作 藝 術 原 理 中, 對 於 審 美 的 批 評 系 統, 提 出 兩 種 不 一 樣 的 美 學 概 念 和 代 表 人 物, 一 種 是 哲 學 家 的 美 學 代 表, 即 堆 砌 許 多 抽 象 難 懂 的 學 術 用 語 ; 另 一 種 則 是 藝 術 家 的 美 學 代 表, 他 懂 得 很 多 審 美 的 經 驗, 卻 缺 乏 系 統 方 論 的 歸 納 ( 尤 煌 傑,1998) 故 本 研 究, 主 要 建 構 一 套 能 統 整 哲 學 家 的 思 考 邏 輯, 以 及 藝 術 家 的 審 美 經 驗 的 藝 術 評 論 方 法, 作 為 當 代 情 緒 風 格 作 品 的 評 析, 以 及 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 參 考 的 依 據 4

11 本 研 究 目 的 如 下 : 1. 利 用 費 德 門 模 式 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 輔 助 的 依 據, 從 舊 有 的 評 觀 點, 加 以 擬 定 出 新 的 評 論 觀 點, 提 供 藝 文 人 士 對 於 情 緒 創 作 或 情 緒 風 格 作 品 的 評 析, 以 及 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫, 和 後 續 學 術 對 於 藝 文 評 論 法 的 參 考 依 據 2. 利 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 進 行 當 代 情 緒 風 格 的 個 案 研 究 應 用 與 分 析, 並 以 台 灣 油 畫 藝 術 家 郭 維 國 和 大 陸 油 畫 藝 術 家 岳 敏 君 為 例 5

12 1.3 研 究 架 構 研 究 動 機 與 目 的 文 獻 探 討 當 代 藝 文 與 脈 絡 藝 術 想 像 與 脈 絡 當 代 風 格 與 脈 絡 1 當 代 藝 術 的 定 義 2 當 代 藝 術 的 欣 賞 距 離 3 當 代 藝 術 的 範 本 4 當 代 社 會 藝 術 的 環 境 5 當 代 批 評 的 意 識 1 達 達 與 再 現 的 概 念 2 新 達 達 與 組 合 的 關 係 3 普 普 與 消 費 的 概 念 4 新 普 普 與 產 業 的 關 係 1 情 緒 與 元 素 的 組 合 2 情 緒 與 圖 像 的 構 成 3 藝 術 風 格 的 產 生 4 藝 術 性 的 精 神 假 說 藝 術 批 評 與 應 用 1 藝 術 史 與 藝 術 批 評 2 費 德 門 模 式 的 觀 點 3 藝 術 批 評 的 觀 點 4 藝 術 批 評 與 運 用 5. 小 結 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 訂 正 專 家 訪 談 1. 情 緒 批 評 與 描 述 2. 情 緒 批 評 與 分 析 3. 情 緒 批 評 與 解 釋 郭 維 國 當 代 情 緒 風 格 之 評 析 岳 敏 君 4. 情 緒 批 評 與 引 導 5. 情 緒 批 評 與 新 視 野 6. 情 緒 批 評 與 評 價 當 代 情 緒 風 格 之 初 步 結 果 專 家 確 認 修 正 歸 納 結 論 VS 建 議 圖 2 研 究 架 構 6

13 1.4 研究範圍限制 然而在 當代藝術 的創作空間中 擁有許多種類的藝文活動 例如八大藝術就 包含 文學 音樂 雕塑 繪畫 建築 舞蹈 戲劇 電影等 另外 如細分之藝術 種類也不勝枚舉 如 數位影像 裝置藝術 景物攝影 概念藝術 油畫諷刺主題 拼貼時事議題等等 而當代藝文環境繪畫類又分為數位繪圖和傳統油畫繪畫 故本研究範圍則限定於傳統的油畫類型創作 然而處於當代的優秀藝術家數量甚 多 本研究實在無法逐一舉證分析 因此 個案研究的對象則僅選取亞洲且不同區域 之藝術家 在 感情 的表達偏向於 再現自我形像 與 挪用主義者 為主要探討 對象 故以台灣油畫家郭維國與中國油畫家岳敏君為例 7

14 第二章 文獻參考 2.1 當代藝文與脈絡 本章節主要探討 當代藝術 之整體社會藝術的現象 解讀當代藝術家如何利用 自我意識 反映社會下的各種藝術形態之美 以自律性的意識進行形體的轉換與評價 然而 藝術品 不能僅是傳達外在的形態美 亦具有內在自我反思的能力 與實質 意義上的批判功能 故對於 藝術作品 的基本探討 除了包含的群眾意識之外 亦 考量觀眾對於作品的接收反應 於是 藝術 不再單純只為政治或是獨裁而服務 而 是一種引導性的藝文檢視工具 在當代藝文的整體脈絡中 藝術家利用大眾熟悉的史料與經典場景為例 在我們 已建構的世界中 不斷地製造出新的意義與理解的方式 並利用新 感情 找尋新的 風格並且連接 跨越新舊之間的隔閡 構成一種前所未有的新視野 即 當代情緒風 格 的賞析 因此 對於 當代藝術環境 的確切解釋 根據俄國美學家吉 布雷克 諾夫 G.Plekhanov 曾說 社會經濟 政治關係對於藝術有決定作用 而藝術只有 透過社會心理此環節 才能反映社會經濟和政治關係 馮永華 楊裕富 2006 頁 106 因此 兩岸在 85 美術運動 和 解嚴美術運動 前後幾年間 兩岸均發 表許多具有批判意味的 藝術作品 藝術家們積極地對社會進行改造與淨化運動 表達對社會激烈世俗的 情緒 行為表現 另一方面 亦以 類達達 的模仿氣息自 居 期待能擁有改變世界的力量 故結合藝術與政治製造大眾化的 情緒 撼動 再 利用 新情感 找尋 新風格 反映出社會底下的結構變化 因此 社會與政策的運 作對於藝術活動都具有息息相關的影響 故在這前提之下任何的新主題與新形式的表 現方法 都是一種新實驗美術的革命運動 當代藝術的定義 根據安 古可朗 Anne Cauquelin 在 法國當代藝術 一書中認為 所謂的當 代藝術是一種進行式 欠缺一種自我形成 固定的形式 乃至於普遍之認定的時間 其同時性的特質需要一種整理與再演繹 張婉真 2002 頁 19 所以古可朗把 當代藝術 比喻成進行式 意味著 當代藝術 具有時代性的創新自律性與形體轉 換調動性 而克勞斯 哈內夫 Klaus Honnef 則認為 當代藝術具有衝破十九世 紀和二十世紀文化禁錮的潛力 李宏 滕衛東 1995 頁 4-5 故以上的論述 都說明 當代藝術 具有創新革命的力量和使命感 能根據發展中的文明 政治 社 會和民生等等狀況 反映時代下的時事議題與藝術的結合表現 8

15 另外 亞瑟 丹托 Arthur C.Danto 1998 在 在藝術終結之後 當代藝術與 歷史藩籬 一書 把 當代藝術 稱之為 後歷史藝術 post-historical art 有別 於 後現代主義 postmodernism 因為如果兩者等同的狀況下 則先前的 現代 主義 獨特的風格辨識特徵將會消失殆已 所以必須要加以區別 而 當代藝術 稱 之為 後歷史藝術 意謂著過去所有過的一切藝術活動 至今仍舊可以繼續創作 而且都算在 後歷史藝術 的範圍中 也就是說亞瑟 丹托的定義指出 當代藝術 具有廣泛的創作時間概念 而南島 當代藝術 的客座策展人 柯素翠對於 當代 兩字的解釋 提出更廣 的內容定義 她認為 反映出當地目前使用的創作表達方式 在當代藝術也探究新 的主題 包含社會 政治 宗教與世俗等層面 以非傳統的方式來表達概念 並且認 定在當地社會中藝術家所扮演的角色 彰斐雯 2009 頁 14 柯素翠所認定 當 代藝術 一詞 具有相當程度上的 藝術責任 並且已經跳脫 藝術 等同檢視工 具的階段 而是對 藝術 的期待超越於道德之上 順便劃分對於 藝術 的認知與 界線 對於那些過度抽象 無法理解的 藝術作品 是無法等同於 當代藝術 的 範疇內 綜合以上觀點 本研究對於 當代藝術 的定義取向 則偏向於學者高千惠的觀 點 即 當代藝術是當代人所製作的視覺文化產品 放在一個高視野來看 我們每 一個人的生活與思維的方式 都是當代藝術文化的一部分 高千惠 2000 頁 此論述 說明 當代性 屬於現在的時空範疇 當代藝術 亦是一種專屬的形容詞 專門描述一個新時代的興盛始末 故以 藝術史 的觀點來評價 當代藝術 則有 文化傳承的意味和新視野的延續 當代藝術的欣賞距離 根據學者史帝芬 威理特斯 Stephen Willats 的看法 在作品構思前 就應 該知道觀賞者 就該由藝術家來指出 並在決定作品內容時 給予觀賞者最高的考量 地位 對一個產生反意識的藝術作品而言 必備條件是消除藝術家及觀賞者之間的隔 離 兩者之間相互合作到一個程度 讓觀賞者成為作品產生及接收之基本原則 吳 瑪俐 謝明學 梁錦鈞 2006 頁 134 此論述 說明了所有的藝術活動觀眾就是 基礎的理論 不論是靜態或動態都需要觀眾深刻 感情 的交流 如果藝術家的創作 跳脫了傳統的認同標準 代表著藝術家必須找到另一套適合 當代藝術風格 的表現 方式 否則無法引起 藝術 的共鳴 9

16 因此 當代藝術風格 所呈現的是一種新世代的審美標準 並且隨著時代特徵 不斷地衍生 新風格 種類 並且自動產生機制性的認知系統 本研究以英國美學家 艾德華 布洛 Edward Bullough 1912 所主張的 心距理論 physical distance 藉由觀察海雲霧的變化解釋空間的距離和欣賞者的遠近關係 在認知欣賞上有著絕對 的對應關聯 布洛指出如果只是純粹在彼岸觀望海雲霧 海雲霧會有一種朦朧的神秘 美感 若是航行途中遇到海雲霧 則會擔心有海流漩渦的危險而感到不安 即 矛盾 的欣賞距離 George Dickie, Richard Sclafani, & Ronald Roblin,1989 這種 矛盾 的欣賞距離 指出如果觀看的距離不足 容易脫離主題之間聯繫 且不容易引起觀眾 的審美經驗 即過度地依賴 精神性的感官引導 所造成的偏頗 會對於 現實 與 夢幻 嚴重的失衡 另一方面 如果欣賞的距離太近 則容易造成觀眾對於主題的 偏執 而導致美感距離的喪失 即指 物質性的感官引導 造成精神想像的匱乏 因 此 唯有適當的折衷距離才能符合完美的 即縮短距離並保持客觀的立場 例如莊子 在 人世間 篇中 所提到的 心齋 就是指心靈與知識之間的慾望 保持在最佳的 靈活距離 即 折衷性的感官引導 平衡 現實 與 夢幻 兩者之間的重量 故 當代藝術 的後續發展與關聯性 即藝術家開始把個人強烈的 感情 融入 矛盾的欣賞距離 藉以預設作品 藝術家和觀賞者之間的立場 營造一種美好的 曖昧渲染關係 拉進群眾適度的 情緒 反應 亦是一種美感補述的欣賞與認知 當代藝術的範本 偉大的藝術家迪亞哥 維拉斯奎茲 Diego Velázquez 在屬於他的藝文時代中 不僅創造了自我風格並風靡整個 藝術史 也衍生了無數的徒子徒孫 例如以 仕 女圖 The Maids of Honor 圖 3 為例 主要內容是描繪幼年小公主皇室的生 活情形 維拉斯奎茲在畫中的巧思 即是將主僕之間的角色顛倒 把觀看者和奴僕一 同參與入畫中 而真正的主角西班牙國王菲利浦夫婦反倒成了配角 畫中特色為不分 男女神情皆處之自泰 形成一種無階級的和諧之美 維拉斯奎茲在構圖置入濃厚的人 文內涵韻味 因此贏得了偉大的人道畫家 其最大貢獻則是提供後世藝術家如何以 仕 女圖 圖 3 為例 在既有的畫面中尋找自我的風格衍生 以巴勃羅 畢卡索 Pablo Picasso 為例 在 1957 那年重新創作維拉斯奎茲的舊 作 仕女圖 圖 3 時 並加入自我的畢式風格 形成一種立體色塊堆疊的風格 利用減法構成一幅抽象的世界名畫 仕女圖 圖 5 因此 費南多 波特羅 Fernando Botero 說 對一位藝術家而言 在沒有看過繪畫的大傑作之前 談自我表述是相 當困難 王哲維 2005 頁 52 因此 波特羅在 仿襲維拉斯奎茲之作 After Velázquez 圖 6 即是重新模仿維拉斯奎茲的傑作 並以畸形誇飾的圓滾人物 10

17 搭 配 可 愛 滑 稽 的 表 情, 和 濃 厚 的 趣 味 卡 通 風 格 重 新 詮 釋 維 拉 斯 奎 茲 的 經 典 作 品 瑪 格 莉 特 泰 瑞 莎 (Margaret Theresa)( 圖 4) 因 此, 不 論 是 畢 卡 索 或 是 波 特 羅 都 巧 妙 地 發 揚 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價, 即 順 著 同 一 道 泉 水 卻 湧 出 不 一 樣 的 創 作 靈 感, 藉 此 探 討 創 新 與 再 現 所 產 生 的 新 價 值, 即 在 既 有 的 風 格 中 尋 找 新 的 自 我 新 風 格 另 外, 日 本 知 名 藝 術 家 森 村 泰 昌 (Yasumasa Morimura), 也 是 挪 用 主 義 中 數 一 數 二 的 佼 佼 者, 以 藝 術 史 上 知 名 的 女 性 肖 像, 作 為 主 要 自 我 的 創 作 靈 感 例 如 在 藝 術 史 的 女 兒, 公 主 A (Daughter of Art History, Princess A)( 圖 7) 一 畫 中, 就 是 翻 作 維 拉 斯 奎 茲 的 作 品 仕 女 圖 ( 圖 3), 森 村 泰 昌 利 用 數 位 媒 材 混 合 技 術, 實 踐 既 有 畫 面 中 尋 找 新 的 風 格 的 新 創 舉 森 村 泰 昌 的 自 我 風 格 特 徵 包 含 : 網 路 藝 術 的 戲 謔 性 網 路 空 間 的 開 放 性 等, 進 行 挪 用 複 製 轉 貼 消 費 經 典 藝 術 等 行 為, 改 寫 複 製 與 挪 用 的 消 耗 性 質, 反 而 營 造 出 新 的 靈 光 的 反 覆 碰 撞, 即 是 一 種 複 製 與 挪 用 的 精 神 評 價 的 新 改 寫 於 此, 李 奧 納 多 達 文 西 (Leonardo Davinci) 表 示 過, 好 的 藝 術 家 創 造 新 意, 偉 大 的 藝 術 家 偷 竊 創 意 (Good artists create, great artists steal. ) 隨 後 畢 卡 索 也 表 達 過 同 樣 的 立 場, 即 好 的 藝 術 家 模 仿, 偉 大 的 藝 術 家 剽 竊 (Good artists copy, great artists steal.) 等 類 似 的 創 新 理 念 主 張 ( 吳 宗 成 黃 丙 喜 覃 冠 豪,2009, 頁 86) 故 不 管 是 達 文 西 或 是 畢 卡 索, 都 提 倡 過 類 似 的 觀 念 好 的 藝 術 家 要 懂 模 仿 別 人 的 作 品 ; 若 想 成 為 一 個 偉 大 的 藝 術 家, 還 必 須 懂 得 竊 取 別 人 作 品 中 的 要 素 精 髓 亦 說 明 當 代 的 部 分 批 評 意 識, 是 隨 著 主 流 藝 術 家 的 觀 點 和 評 論 家 的 批 評 而 有 所 改 變 其 他 著 名 的 例 子, 如 中 國 傑 出 的 藝 術 家 岳 敏 君, 在 對 維 拉 斯 奎 茲 的 經 典 瑪 格 莉 特 泰 瑞 莎 ( 圖 4) 進 行 翻 作 時, 不 但 驅 逐 了 經 典 人 物, 並 且 置 入 自 我 形 象 為 主 要 概 念, 即 實 踐 在 既 有 的 畫 面 中 尋 找 新 風 格 的 創 作 例 如 岳 敏 君 在 公 主 ( 圖 8) 一 畫 中, 就 以 自 己 形 象 重 新 詮 釋 瑪 格 莉 特 小 公 主, 以 挪 用 和 再 現 的 手 法 企 圖 引 起 更 多 目 光 性 的 注 意 與 討 論 的 話 題 空 間 故 不 管 是 岳 敏 君 以 另 類 的 搞 笑 元 素, 或 是 像 森 村 泰 昌 以 華 麗 詭 譎 的 視 覺 意 象, 都 是 希 望 經 過 自 我 的 面 貌 包 裝 後, 引 領 出 更 多 哲 學 性 的 藝 術 思 考 和 風 格 性 的 情 緒 探 討 11

18 圖 3 維 拉 斯 奎 茲, 仕 女 圖,1656 網 路 擷 取 於 : 圖 4 維 拉 斯 奎 茲, 瑪 格 莉 特 泰 瑞 莎,1656 網 路 擷 取 於 : 圖 5 畢 卡 索, 仕 女 圖,1957 網 路 擷 取 於 : 12

19 圖 6 波特羅 仿襲維拉斯奎茲之作 2005 網路擷取於 圖 7 森村泰昌 藝術史的女兒 公主 A 1990 網路擷取於 圖 8 岳敏君 公主 1997 資料來源 http //slide.collection.sina.com.cn/slide_26_16418_6531.html?img= 當代社會藝術的環境 根據阿多諾 豪斯勒 Arnold Housler 在 社會藝術學 中指出 藝術家同其 他人一樣 也是社會的人 既是社會的生產者 又是社會產物 一但個人進入社 會領域 社會關係就要制約他的思想和意志 儘管社會從未為單獨領域的個人著想過 但是只要個人進入了社會關係 他就必然根據社會的 邏輯 來進行思考 曾肅 良 2002 頁 8 說明藝術家與 當代批評意識 的相關性 都必須根據當代社會 13

20 藝術所提供的 邏輯 環境 以及配合各個層面的綜合性思維表現 考慮作品 社會 和藝術家個人理念是否有著合宜的表現方法 故不論是 藝術社會學 the sociology of art 或是美學社會學 aesthetic sociology 都是處理藝術與社會 歷史 文化現象之互相聯繫 林宏章 2005 頁 32 皆 說明當代的 社會藝術學 不僅是 藝術 與 社會 間藝文往來的紀錄 也是藝術 家根據當時的社會環境進行視覺的編排與書寫 亦是一種藝術家和社會層面之間的制 約關係 故當代藝術家對於 邏輯 的思考 是無法脫離 社會 而獨居的 而藝術 家是最主要的執行者 把藝術和社會人文之間做緊密的連結關係 並且藉由視覺繪畫 的方式來表現完整的社會脈絡關係 另外 根據學者朱利奧 卡羅 阿根和莫吉利蒙 費吉利歐 Giulio Carlo Argau & Maurizio Fagiolo 曾提到 從人類歷史來看 每一個時代 各有不同的文化背景 藝術的價值觀也不盡相同 這些藝術的價值觀 或為直接 或為間接 總之 皆與當 時的社會背景有關 並且以當時所認定的標準來加以衡量 曾堉 葉劉天增 1992 頁 4 此論述 說明影響 藝術 的最大變數 不外乎是社會與政治的政策干涉與 開放 例如中國 1985 年的 85 美術運動 和 1987 年的台灣 解嚴美術運動 兩岸 均面臨激烈的美術改革運動 此時藝術家開始隨著政治體制的鬆動 展開自我的獨裁 式批評創作 任何人都可以帶著主觀意識進行主題的批判 這些美術活動在實驗的過 程或許有些混亂 卻也讓 藝術風格 偏向更多元的藝術面貌 當代批評的意識 謝東山教授在 藝術批評學 一書 所提到 當代批評意識 的時代說法 指出 每個時代都會有所謂的紛爭因子 最常見的就是政治議題或是社會問題 因而產生某 種特定的 批評意識形態 主導著當代人的創作以及價值觀 例如 文藝復興 時 期的視覺作品優劣評判 就是根據當時 科學 和 人本主義 的精神作為基礎 以 及中國明末以後 重 神 輕 形 的傾向 便是來自於當時的批評意識 謝東山 2006 故 當代與意識的精神評價 的主要來源 即指該時代所追求的普遍價值觀 與目標的設定 而根據學者阿多諾 豪斯勒的說法 藝術作品只能部份地被看作藝術家的創造 和財富 它既屬於他 但又不屬於他 因為藝術創造不純粹是主觀的產物 而是無數 客觀因素作用的結果 曾肅良 2002 頁 9 此論述 說明由 社會藝術 產 生的社會現象 雖然是依照藝術家的創作與理念來表達 卻是追求一種 藝術 與 社 會 的雙向共識溝通 故藝術家必須把自我的 感情 化作為大眾化的 情緒 表現 14

21 藉由 藝術作品 引起藝術家和觀眾間彼此的共鳴 即 情緒 再現 挪用 複製 等手法 以及 當代情緒風格 種種所形成的因素 1. 中國社會藝術的環境 在過去封建的中國認為追求物質生活 是一種腐敗的資本主義行為 然而隨著文 化大革命的結束 中國藝術家開始拋開舊包袱迎向新的未來 不再視 文革美術 為 唯一的創作教條 而所謂 文革美術 時期的黃金教條 就是把偉大的領袖繪製於畫 面中最明顯的位置 並以工農兵 紅衛兵 革命群眾代表 一致 的步伐 而陽光 花朵 禾苗則是代表希望 農業富足等 利用這些 制式性的構圖描述 闡述該時代 所建構的社會符號 亦是基於眾人熟知並能理解的元素 爾後 中國藝術家開始終結 藝術 只能為政治服務的局部功能 例如在 1979 和 1980 年間 中國開始興起各種 新興的美術活動 主要以 星星美術展 1980 為主要的啟蒙團體 雖然說明中國 的社會藝術環境 已經開始慢慢地改變趨近明朗化 但是 星星美術展 的創作理念 與行為 在當時的表現還是太過於反社會主義 因此星星畫會只成立了兩屆 可是卻 對未來的中國美術發展有著極深遠的影響 中國 85 美術運動 的主要目的 就是讓 藝術 拋開為 政治 服務的枷鎖 讓 藝術 回歸到本質的根源上 經歷過封閉的歷史歲月 也造就中國 當代藝術 的崛起 而中國 當代藝術 的藝文環境 對於美術繪畫的 情緒 抒發表現 是偏 向於歷史上那段最封閉 最神秘的歷史印記 對於中國的藝術家來說 不得不說 這 是一個最好的時代 這也是一個最壞的時代 偉大的領導人帶領全國人民上下一心 的集體行為 個人卻不能擁有自我鮮明的態度立場 毛澤東 1942 提出 藝術應該 用 於 服 務人民 即勞工中產階級及士兵軍人 the arts should " serve the people meaning the working class and soldiers. " Kelly Chen,2007,pp5 由於政治 領導人物所提倡硬式藝術精神性 啟發中國畫家王廣義(1988)時 創作一系列的 毛 澤東系列 主要利用過往一些的陰晦不明的歷史事件 以一種垂直水平交錯的實驗 態度 將偉大的靈魂領袖框在黑格子內 又把畫中的所有元素梳理乾淨 並且不加入 任何說明 這樣的實驗結果反而牽扯出更多曖昧 複雜的政治 感情 因素 故這一 系列的作品隨後被稱之為 1989 年之後的 政治波普 先聲 也是當時 當代情緒風 格 的先峰作品之一 大陸藝術家王廣義的 當代情緒風格 說明了那段無聲歲月的沉默之傷 面對最 親愛又懼怕的執鞭者 王廣義說 對我的藝術影響最大的是人民 我的作品是用人 民的手 用人民的頭腦來完成的 我的創作也是為人民的 胡永芬 2007 頁 88 另外 在史蒂芬 蘭茲伯格 Stefan R. Landsberger 1994 提到毛澤東時期的風 15

22 格主流美學屬於 社會主義的現實主義 而根據史蒂芬 蘭茲伯格的解釋為 社 會主義或現實主義的形象 往往結構為一種敘事必須通過 閱讀 才能夠理解 楊 小濱 2007 頁 154 王廣義利用毛主席的影像為主要訴求 對於所要的表達的 情 緒 即是封鎖住所有的 感情 因而成功地攔截畫面的視覺張力 若非同一區域的 民族意識 是無法了解這種內斂的 感情 脈絡關聯 而外來者必須更深入地從畫中 分析 其人物姿勢 動態表情和情境暗示等等 才能了解整個敘事性的歷史性結構 這是一種由政治事件所轉換而來的 符號 價值 而關於尚 布希亞 Jean Baudrillard 對於 符號價值 提出看法是 物必需先成為符號 才能成為被 消 費 的對象 吳柏嘉 2008 頁 14 故物件本身必須要先成為一種可被消費的 符號 才能夠產生所謂 符號價值 的崇拜與追求 而本研究所指的 消費 並 非實質的 消費行為 而是指能被關注與討論的 情緒符號 和 消費意識 亦 是 當代情緒風格 的養分創造來源 圖 9 王廣義 毛澤東 1 號 1988 網路擷取於 2. 台灣社會藝術的環境 台灣隨著社會解嚴運動的開放 對於美術的發展逐漸形成一種意識化的鄉土風潮 也意謂著 當代藝術 在台灣開始漸漸萌芽茁壯 有別以往自我藝術意識的創作 只 能求助於 抽象性的構圖描述 換得人身安全的保護色彩 故在台灣 80 年代的中期 經由學院訓練的新生代藝術家 開始重視 情感 的需求與表現 如新表現主義與超 前衛藝術 最具有代表性的就是 1982 所成立的 101 畫派 而借鑑的對象則是從古 老的 藝術史 遺產中 找出具有 當代藝術 的元素脈絡 並且開始積極思考國家 與民族主體性的問題 16

23 正當台灣當代的藝文社會環境 追尋更多元與創新的繪畫靈感時 時代的氛圍正 透過社會民主化的需求悄悄地崛起 解嚴後的台灣美術運動 不論是言論自由或是意 識形態的表達都有巨大的轉變 尤其是海外的思想潮流與新興媒材的使用 對於政治 議題的批判 以宗教的通俗符號的應用等等 都是來自當時社會藝術環境的特殊語彙 與技法 故在兩岸相較之下 台灣對於解嚴後的美術運動的渴望與解禁 在前期屬於百花 齊放 百鳥爭鳴的狀態 本研究引用蔡昭儀之觀點 二十世紀在台灣歷史的長河中 可說是最為起伏詭辯的百年 而在這百年的流變中 又終止戒嚴狀態的 1987 年前後 為台灣壓抑已久的社會力遽然崩發的關鍵點 自此不論 社會 經濟 歷史 文化 甚至每個人生活的各個層面上 都產生了巨大的衝擊與變化 蔡昭儀 2006 頁 22 說明當時的台灣存在著許多元化的歧異點 幾乎所有的藝術作品都是從社會的 觀點直接切入 例如由現實的社會歷史到神話般的政治迷思 都是積極追求而造成盲 目性的生產創作 為只是在時代的最前端取得優先的發言權 因此許多藝術家開始以驚悚為主題 艷俗的色彩為主調 加入具有侵略性 情緒 的表達 四處建構充滿視覺暴力的詭譎空間 到處遺留綜合性的殘痕構圖與敗跡描述 形成一種 綜合性的構圖描述 行為 所以在解嚴前後的台灣社會藝文環境中 開始 以革命的色彩進行 情緒 的反動 藉此打破長期被禁錮的心靈與意志 故社運人士 喜愛強烈的 情緒 色彩帶動對於議題的反抗 並進行碰撞式的示威活動來達到主要 訴求目的 造成 80 年代的藝術家紛紛開始以 媚俗 來 反媚俗 並把台灣成為 一個文化產生的試驗場地 在 90 年代的台灣對於人文精神的迷思 開始把金錢 浮 華 艷麗 粗俗的生活內容視為一種品味 因此藝術家的使命油然而生 開始用 藝 術 來伸張正義與檢視社會的道德標準 例如在黃進河 接引到西方 圖 10 一畫中 即是使用台灣鮮豔的次文化來表 現當代人潛意識下的感官迷亂 以 綜合性的構圖描述 透過巨型繪畫中夾藏許多民 俗宗教符號 反映台灣物流橫慾的猖狂與失序 畫中那些工地秀 乩童 樣品屋 電 子花車 KTV 迎神隊伍等 黃進河對於這些胡亂的視覺意像 提出一種反社會道德 和文化混淆的省思 另外 像郭振昌在作品 順風千里 圖 11 中 藉著民俗宗教 圖像和時下流行的符號交換使用 企圖營造出衝突與並置的情緒視覺效果 郭振昌善 長利用台灣民間的剪紙文化 木刻版畫 神像臉譜 以及祭祀冥紙等等 也在 情緒 上重組過去與現在的形式組合 造成欣賞者的時空錯亂 而厚重的線條勾勒出主要的 形體 實質上卻是次要的小眾議題 但是郭振昌如此曖昧地混雜使用元素 卻還是無 17

24 法說明主題的確切性 或許只能在觀眾不解嘲笑的態度中 才能找到些許郭振昌想要 表達的脫序現象 以及對媚俗的深刻省思 於此在這裡完整的美感批判是不存在的 圖 10 黃進河 接引到西方 1990 網路擷取於 圖 11 郭振昌 順風千里 1999 網路擷取於 藝術想像與脈絡 想像 在心理學上指是一種 再生性的表象 行為 最簡單的說法就是指在人 類的精神記憶中 與舊的觀念做結合所產生的新觀念 在內容上亦分為兩大類 前者 指有 事實 作為根據 又經過 思維 的組織重組 成為具像圖像的呈現 謂之想 像 後者即沒有任何的 事實 根據 就是所謂的 空想 或是 幻想 的表現 換 個角度來說 在人類的記憶經驗中所浮現的過往經驗 即是 再生的想像 行為表現 如果是全然新興的事物則稱之 創造的想像 亦是藝術家創作的靈感泉源(林群英 1993) 而所謂的 當代藝術 的特徵 即是重視 情緒 的藝術表現 也就是藝術 家 創造的想像 的創作表現 根據德國批評家迪爾琪 Wilhelm Dilthey 的說法 想像的能力是沒有不基於記憶的 反之 記憶是沒有不包含著一種想像力的元素的 (林群英 1993 頁 157) 例如 達達 的藝文活動就是以創作者濃厚的 情緒 理 想作為基礎發展 不再是僅是單純的視覺藝術活動 而是希望 藝術 能脫離當時代 下的殺戮主義 以及仰賴物質主義的惡習的一種藝術行為表現 18

25 1. 達達的想像脈絡 達達 是一種需要經由 情緒化的構圖分析 才了解 而 達達 的主觀任性 和偏激的行為表現 在當時的 日報 Daily Mail 曾提及 達達 的本質是 沒 有人知道到這些形象試圖想到傳遞什麼主題 有許多人臉 魚 動物和科技形象代表 以及許多帽子都混在一起 這最後結果是 達達 Elza Adamowicz,1998 另 外 羅馬尼亞詩人特里斯坦 查拉 Tristan Zara 也曾經把立體主義 未來主義和達 達主義做了一番說明 他說 立體主義是畫派 未來主義是政治運動 達達主義是 一種思想狀態 黃文叡 2002 頁 127 指出 達達 的基本態度就是對於不 平之事極盡地諷刺與嘲弄 並且利用 概念 與 情緒 的結合模式打造主題新視野 的呈現 亦把低俗的雜物轉換成神聖的藝術品 最後光榮地進駐到美術館成為經典收 藏 說明 達達 在化腐朽為神奇的過程中 將 想像 加以重整組織成新的 再現 模式 並且開放讓觀眾參與一起見證靈光 Aura 的產生 亦是一種 創新與再現的 精神評價 的過程呈現 2. 新達達的想像脈絡 根據學者拉烏爾 豪斯曼 Raoul Hausmann 的解釋說明 達達 與 新達達 之間的差異 即 達達好像是從天空降下來的雨滴 然而新達達藝術家所努力學習 的卻是那些降下的行為 而不是模仿雨滴 西洋美術辭典 頁 54 指的是 新 達達 對 達達 舊有的記憶脈絡 進行新思想與舊思想的交叉改造 例如在表現技 法上賦予平面與立體的繪畫關係組合 也就是具有主觀和客觀的比較實驗立場 即是 一種 比對性的構圖分析 有助於明確的詩意指引與目的產生 讓 新達達 的精 神再次突破 並且創造出更多 現實 與 抽象 的對立表現手法 3. 普普的想像脈絡 普普 藝術文化始於英國 故與當時的文化 藝術 思想 都建立起一種密不 可分的關係 經過藝術家和設計師不斷地擴充與應用其範圍 讓 普普 融入更多大 眾文化的氣息 故在 普普 的時代 就開始把 情緒 寄託在 消費 的行為上 不斷地尋找 消費體 的主要意識型態 並賦予神話的想像改造 在 普普 的海報 平面設計上具有明顯的鼓勵性消費 以及普遍性渲染型的圖像解釋 有具於大眾的品 味接受和物質性的追求 故是一種 明喻性的構圖解釋 的形式組合 所以能快速地 向國際發展行銷 尤其是成功打入美國當時所奉行的 國際主義風格 的制式設計風 格 因此 普普 的大眾文化特質 慢慢變成主流的藝術流派 在美國發展的 普普 19

26 藝術類型包含 好萊塢電影 搖滾樂 消費文化等等 這些物質生活讓戰後的人們十 分憧憬與嚮往的 藉由想像的羨慕與實質的擁有 成為新消費性的藝術特徵 4. 新普普的想像脈絡 在 普普 時代所養成的情緒消費模式 隨後促成 新普普 藝術的產業結合契 機 不論是 普普 或是 新普普 都具有一個共通點 即順應當時的社會藝術環境 以 消費 作為藝術創作的指標 換句話說 就是指 藝術 和 商業 的產業結合 是一種邏輯性的思維 如果 普普 提倡大眾文化的流行 那麼 新普普 則崇拜時 尚的 消費 兩者都因為 消費 的行為 促成接 階級 的暫時複製 而讓 情 緒 得到些許的舒緩效果 因此對於 消費 所形成的 當代情緒風格 的多樣面貌 安迪 沃荷 Andy Warhol 的解讀是 我取酬勞的方法 就是盡量照他們所吩咐 行事 如果他們要我畫一隻鞋 那我就畫 如果要我需改 我也會完全依照囑咐而修 改並且做好它 過去我必須創新 但現今則不需要 而那些商畫經過修正後有了情感 產生風格 Swenson, R,1963 說明 消費 的行為造成 情緒 與脈絡的連結 亦更新時代下的消費意識指標 不僅是藝術家自身的理想寄託 也是經銷商的對於利 潤的營利實現 更是滿足消費者在精神上的滿足 達達與再現的概念 達達 起源於第一次世界大戰期間的藝術活動 其命名是從字典裡隨機挑選 的 在法文中 達達 指的是木馬的意思 達達主義 宣稱所有的道德標準 美學信仰和政治體系 都已經被無情的戰火所摧毀 因此鼓吹 藝術 為一種破壞性 無邏輯性 自由 任性的表現方法 並在 1918 年 達達主義 發表的第一份宣言 一個新的現實 並指控表現主義是 對時代做多愁善感的抗拒 吳妍蓉 2005 頁 111 清楚地說明 達達 是一種具有 衝突性的構圖解釋 的再生藝術 名詞 即以衝撞的火暴手法解釋衝突的抗衡點 並企圖以非藝術型態之手法 進行主 客觀的對立和解讀 亦是一種 嶄新性的構圖新視野 的表現手法 即以破壞既有的 美學體系為樂 在 達達 時期最有名的 新概念 實驗者 即是杜象的作品 噴泉 Fountain 圖 13 的小便斗 其創作概念完全拋棄傳統美術對於物體外在的形式描繪 把工業 產品當作 藝術作品 甚至還戲謔地在小便斗上署名 笨蛋先生 R Mutt 顛 覆一切傳統的美術審美標準 以及制式邏輯性的構圖思考 吳妍蓉 2005 頁 111 此時期的杜象把 新概念 的想法 以革命性的實驗手法 利用小便斗的汙穢意象 圖 13 對於安格爾 Ingres 經典名作 泉 The Source 圖 12 中所強調的神 20

27 聖容器做出挑釁的舉動 此舉不斷地以攻擊傳統繪畫中容器高尚的象徵 也反諷精神 與物質的差異思維表現 在 1962 年 杜象寫信給漢斯 李希特 Hans Richter 說明關於他本人對於 一 件美學的物件 an aesthetic object 的審美作品的看法是 當我發現 現成品 我的目標是想洩美學的氣.我把瓶架與小便斗當成一種挑釁拋到觀眾面前 沒有想 到他們還是從它們美學上的美來推崇它們 林雅琪等人 2004 頁 132 說明 杜象原本只是以衝突的手法 表現混亂的社會情緒癥結 提倡所謂 藝術真理 的真 實面貌 證明真實的世界中充滿混亂的情緒 唯有 達達 譏諷與戲謔的精神態度 才能有效地匡正社會的荒蕪感 另外 諾伯特 林頓 Norbert Lynton 也指出 達達並非是一種藝術運動 主要思潮呈現在各地的期刊上 洪麗娜 2003 頁 51 達達 藉由這些大戰 期間的藝術期刊直接地反映 達達 的主要精神指標 不光是佐證 達達 主義的主 要思想觀念 另一方面也是試探 達達 的機會點 即 當代情緒風格 的藝文碰觸 點 例如杜象的裝置藝術實踐 主要以試探觀眾的 情緒 參與和接受度 例如 1938 年的作品 1200 個煤袋 1200 Coal Bags 圖 14 就是把作品的主題 媒袋 置放於展場的天花板上 在地上又鋪滿許多干擾的枯樹葉 強迫觀眾融入作品場景觀 賞作品時 一方面還得踩著滋滋作響的樹葉 另外 杜象在 1942 年的作品 16 哩白 線 Sixteen Miles of String 圖 15 中 也是把表達出類似的 裝置概念 在 展示時用無數白色細繩複雜交錯於展場中 當觀眾欣賞畫作時必須往來地穿梭於如蜘 蛛網般的細線中 這件作品表現出人與空間互動的概念 以及觀眾對 藝術情緒 的 容忍度 大膽實驗藝術家的創作模式與觀眾欣賞時的 情緒新角度 圖 12 安格爾 泉 1856 網路擷取於 21

28 圖 13 杜象 噴泉 1917 網路擷取於 圖 14 杜象 16 哩白線 1938 網路擷取於 圖 15 杜象 16 哩白線 1942 網路擷取於 b3n-e2809dfirst-papers-of-surrealisme2809d-marcel-duchamp-1942.jpg 新達達與組合的關係 新達達 Neo-Dada 一詞最早出現在 1950 年的 美國雜誌 New Art 主要是指羅伯特 羅森伯格 Robert Rauschenberg 和賈斯伯 瓊斯 Jasper Johns 的作品 以結合多種的物件元素的可能性作為繪畫發展 其特色為導入 新達達 的 情緒符號而受到矚目 新達達 的最主要功能 除了延續 達達 的批判反思精神 22

29 之外 對於所面臨的社會藝術創作環境也極具挑戰 開始著重於文化物質的拼貼 改 裝和形式上的改變 新達達 的先鋒者羅森伯格 不僅繼承 達達 的血脈 也不 時在表現技法上不斷地突破 其作品 雙重圖 Monogram 圖 16 把一隻被 圈上輪胎的羊標本 融入立體抽象繪畫作品中 他的貢獻即是將創新的新媒材 運用 在傳統畫作的認知解構 和提倡跨領域的媒材運用 包含 輪胎 動物標本 紙張 金屬 木頭 油漆等等 把獨立的各種視覺情緒 呈現出合併平面立體化的繪畫風格 藝術新聞 雜誌認為 新達達 的看法則是 是燦爛的或是詩意 最真誠的 但有意識且狡猾地不侵略 但卻覆蓋了美學的釘子 謝東山 2002 頁 意謂著 新達達 一邊批判卻又不放棄建構美學的機會 正如羅森伯格所說 我 不希望一張畫看起來什麼都不是 我希望它看起來有什麼 而且我認為一張畫在真實 的世界中被製造出來時 它是更像真實的世界 謝東山 2002 頁 56 於是 新達達 希望藉由 情緒 的導引 拼貼的概念融入更高的 藝術 層面上 亦是 一種 曖昧性的構圖解釋 行為 讓它看起來像是 達達 或是僅有些部分像 達達 引起 達達 和 新達達 之間的差異探索 以瓊斯的作品 附有石膏物的射靶 Target With Plaster Casts 圖 17 來基本 闡述 即是運用輕易可得的日常用品或是廢棄物 把不同物體所代表的意義加以拆解 並加入藝術家的創作理念 實現對於生活中新的觀點批評 史丹因柏格 Steinberg 因此認為 平面性是和圖象的心靈對話 想像性對峙的特殊模式 以及和圖畫表面 從垂直到水平的傾斜有關 蕭佳倩 2000 頁 45 說明考慮平面性的主題內容 和外在形式的呈現時 都要仔細思考藝術家是如何把畫面切入 觀眾情緒 的想像空 間 同是 新達達 的先鋒 瓊斯說 在每一個自然的狀態下 都存著可觀的特點 我的作品包含改變目光聚焦類似的可能性 Miller,1959 意謂著 新達達 更 積極地捕捉視覺上的渲染張力 宣導一種 情緒至上 的感覺 而非拘泥於物質形式 主體上 是更新觀眾對於 藝術作品 的所包涵的 情緒 感染 於此 楊裕富對於 新達達 所凸顯的藝術風潮的看法是 一舉將藝術的框框打破 將藝術的原創性 打破 並進一步將藝術上創作 抄襲 復興 古典 現代的疆界泯混 楊裕富 1998 頁 33 因此 新達達 除了延續 達達 的 藝術史 定位之外 也具備 反叛精神 而面對不同的時代背景 所取用的物質文化亦有變化 表現的手法則 以綜合性的拼貼特點為主 故簡單來說 新達達 在 挪用 的事件上 對於 情 緒 的運用 更加地謹慎思考 當代情緒風格 的形成 23

30 圖 16 羅伯特 羅森伯格 雙重圖 網路擷取於 圖 17 賈斯伯 瓊斯 附有石膏物的射靶 1950 網路擷取於 普普與消費的概念 對於 普普 最主要的預設立場 就是利用 物質 引誘青少年對於內心渴望 另一方面又挑起美國大眾文化的形成 將對於 物質 的 情緒 崇拜 和生活周遭 可發揮之事物 都匯聚成一般人所能接受的大眾文化 故羅森伯格說 普普藝術最 主要的成就是幾乎打破了百年來純藝術與媒體之間的界線 這裡媒體是指一切有關娛 樂 資訊 宣傳 甚至包含廣告在內的所有藝術形態 錢正珠 謝東山 1998 頁 1 在 新達達 的藝術階段時 已經消除對傳統藝術的繪畫框矩 所以 普普 現在把觸角更加地深入 行銷 與 物質 的呈現 其中的最受爭議的代表就是安迪 沃荷 他 挪用 日常生活中的知名商品 當成自己的創意來源 如 200 個康寶 濃湯罐 200 campbell's soup cans 圖 18 和 210 個可口可樂瓶 210 Coca-Cola Bottles 圖 19 藉由不斷地複製 貼上康寶濃湯罐與可口可樂瓶的圖樣 排滿整 個畫面並且以機械式的生產大量的複製 形成一種 複製與挪用的精神評價 的新風 貌 24

31 說明安迪 沃荷利用 複製 的企圖心 就是塑造一個你我都熟悉的 新偶像 並且大肆地 竊取 你我熟悉的題材 作為自身的養分創作 例如 再現 瑪麗蓮夢 露 貓王 濃湯罐影像等元素 以及可口可樂的影像為主要的影像內容 並把這些名 人商品以最平易近人的姿態 和親近的價格融入我們的生活 使我們的 情緒 與 精 神 得到無比的滿足和紓解 然而 這種廉價的 複製 手法 不但將原創作的 靈 光 分散到各個角落 偶像 的影像從四面八道的角度 撫慰者消費者的愛慕情愫 因為消費的驅使造成 當代情緒風格 的形成 亦是反應當代消費者對 物質 和 心 靈 的渴望與需求 由於 普普 的流行元素過於商業化 羅森伯格則認為 普普藝術意圖保持流 行 因此商業及流行藝術也不再被視為傳統藝術的 敵人 錢正珠 謝東山 1998 頁 2 說明 普普 把人類的消費意識 結合機械大量印製成功地把 情緒 與置 入 消費 習慣中 提倡一種 神聖的消費文化 亦對於戰後的消費主義的進行歌 頌 普普 認為藝術非寡頭藝術 也不是非得由某一位英雄提倡其 藝術 的優越 感 根據 藝術史 的記載安迪 沃荷 1963 表示 你怎麼能說某種形式優於 其他的呢?你應該要有下禮拜就能抽象表現主義者 或普普主義者 或寫實主義者的 能力 而且在這麼做的同時 不覺得自己放棄了任何東西 林雅琪等人 2010 頁 71 此論述 指出 普普 具有新舊流派意識的替換 是一種能即時檢視藝術品 和創作者之間的關係 並不斷地超越自我與情緒的價值 創作出獨樹一幟的 當代情 緒風格 普普 的特點就是大量地挪用圖像 勝過於實際地圖像創作 而關於這樣的現 象保羅 泰勒 Paul Taylor 認為 對所謂的 新 提出質疑 普普一向對於是否 創新 並不在意 徐洵蔚 鄭湛 1996 頁 13 普普 可以是一種最快速 的階級複製藝術 直接反應美國人的 情緒 消費主義 而 普普 的特性即單純描 述一個眾所皆知的事實 並且不用試圖加入任何意識形態的解釋 因為它會自我衍生 出新的意義 安迪 沃荷曾說 這個國家 美國 之所以偉大的原因在於最富有跟最貧窮的 消費者 買的都是同樣的東西 當你看著電視喝可樂時 你知道美國總統和伊莉莎白 泰勒 Liz Taylor 也喝可樂 想想看 你竟然而也喝著完全一樣的可樂!可樂就是可 樂 不論你多有錢 都無法買到更好的可樂 你喝的可樂跟街角流浪漢喝的是一模一 樣的東西 所有的可樂都一樣好 莉莎白 泰勒 總統 流浪漢和你都知道這點 假如伊莉莎白女王來到美國 艾森豪 Eisenhower 總統送她一根熱狗 讓她快遞回 白金漢官 我很確信艾森豪認為他在公園用二十角買的熱狗 也絕不會比其他熱狗差 25

32 不論是一塊錢 十塊錢 一百塊錢都無法買到更好的熱狗 她只能花二十角買根熱狗 就能跟其他人一樣 何政廣 2008 頁 49 說到 普普 的迷人之處 在於它 有一條很曖昧又沒有階級之分的界線 可以經由 消費 的行為 得到 想像 中的 美好效果 而後期的 新普普 讓這種曖昧不清的藝術現象 藉由 消費 的行為發 揮得更淋漓盡致 故不管是 普普 或是 新普普 都是一種以消費的行為而獲得時 尚的藝術品 故在商業藝術創作上是以 曖昧性的構圖解釋 來滿足消費者在 情緒 的暫時的舒緩 其過程就像喝可樂一樣會讓人愉悅的上癮! 圖 18 安迪 沃荷 200 個康寶濃湯罐 1962 網路擷取於 圖 19 安迪 沃荷 210 個可口可樂瓶 1962 網路擷取於 新普普與產業關係 本研究 所探討的 新普普藝術 產業 並非美國 1980 年後的 後普普藝術 而是偏向 1990 年後期在日本發展的 新普普藝術 即指日本當代藝術家將日本 傳統浮世繪美學和日本當代漫畫美學及技巧交融 創造出風格與形象鮮明的圖像表 現 吳垠慧 2003 頁 2 日本 新普普藝術 的主要提倡人村上隆於此時期 提出 即 超平面 Super flat 的想法概念 這是一種 邏輯性的構圖分析 方法 指出漫畫 卡通和電玩遊戲等 環繞於日本整體的社會經濟體系中 所形成具有線性 演進邏輯性的 超平面文化 26

33 因此 村上隆以 超平面 為個人主要的創作理念 其文化操作的概念是以圖層 合併的觀念 把許多的圖案與圖層連串壓縮一起 就如同日本的文化交融特性一樣 形成一種新的合成文化 非主流藝術也非異端藝術 而是一種 在地化 的藝術型態 另外 日本所強調的 新普普藝術 它是一種具有商業藝術美國夢 在歐洲影響層面 較小 但是隨著市場的結構需求而逐漸國際化 從安迪 沃荷的時代開始 普普 的 活動範圍就是與日常生活 民生消費密 有著密不可分的 消費 行為 因此 安迪 沃荷說 賺錢是一種藝術 工作是一種藝術 好的生意就是好的藝術 何政廣 2008 頁 37 說明 普普 複製 藝術 與 消費 的相互關係作用 就 是利用生活週遭熟悉的大眾元素 從事創作消費性的藝術創造 並提升消費者的接受 度與提高商業運作的利潤 而 普普 本身就具有商業模式的 營利風格 而在日本 新普普主義 更是 營利風格 的時尚化與精品化 其提倡人村上隆說 所謂的藝術作品 不知道作 法 買賣跟宣傳方式 是無法產生的 江明玉 2007 頁 40 由此 村上隆認 同 新普普藝術 的發展 需要靠 營利性的風格 運作才能闖出一片天 也必須要 了解 藝術 與 商業 經濟 與 價值 的之間的組合搭配 純藝術 與 商 業藝術 的差別 就是前者在於 時間 與 欣賞 的價值認同不容易產生共識 而 後者 藝術 與 商業 所結合的 藝術品 能透過於世俗的標準 金錢 的衡量 故能呈現 藝術品 短期且可靠的價值 故村上隆提到 不斷重複學習 訓練 分析 實行 驗證 在遵循規則前提下 與他人競爭 不遵循這些規則的作品 連作為被評論的對象都不可能 也不會被認為 是藝術 江明玉 2007 頁 40 此論述 說明 藝術品 必須具備 商業 與 藝術 所認同的 價值 以及合理的經濟邏輯體系操作與目標的達成 並非以高 度的抽象 和難以理解的藝術語彙為取巧手段 成為漫天亂喊的天價藝術品 在村上 隆的觀念裡 藝術概念 和 商業消費 是畫上同等符號 經由商業交易中產生的 附加價值 即是藝術品中所蘊含的民族 情緒 和 文化 特徵 不論是 普普 或是 新普普藝術 的商業美國夢 行銷的都是一種文化產業的 契機營利 都是追求消費行為時所產生的階級認同 它會讓人上癮並且願意藉由金錢 的付出得到物質的擁有 在 安迪 沃荷世界巡迴 一書 提到都市 美國夢和消費 者三者之機的情緒牽扯關係 都市是 美國 的發生地 而這裡的美國夢 已經成 為一連串由商品構成的豐饒與迷惑之夢 藝術的展示也變成這個夢的光鮮示範 這一 較高級的藝術在最後的語言階段 已將風格屈從於大眾傳播媒體 廣告和其他美國工 業或隱或顯的說服工具所製造的圖像底下了 何政廣 2008 頁 15 此論述 27

34 強烈地指出消費者心中對於 商品 與 消費 的依賴 然而這一切都是 情緒 上 的成就感驅使 形成一種 我消費 所以我存在 I shop therefore I am 的個人存 在性消費 而日本在 1999 年 所發展出的 新普普藝術 則是正面參考 普普 的歷史價值 所擬定 新普普藝術 的參考準則 並且自動性地截長補短補足 如村 上隆所言 藝術即是力量 藝術之所以是力量是原因為它讓人產生慾望 而慾望產 生金錢 江明玉 2007 頁 34 對於村上隆的 情緒創作 信念即 藝術是發 揮想像力的生意 江明玉 2007 頁 59 讓創作商品具有 情緒化 的創作美 感和經濟性的價值 都是 新普普藝術 最大的藝術貢獻 這也是村上隆長期以來所 強調的理念 即 學習歷史 就能做出自由的作品 江明玉 2007 頁 158 在 那同時又能保持自身的藝術與文化的傳承 2.3 當代風格與脈絡 關於藝術風格的形成與元素構成 本研究以學者夏皮羅 Schapiro 1953 對 藝術的風格定義來解釋 某一個人或某一群人的藝術所具有恆定形式 品質與表現 莊明振 蕭坤安 1996 頁 此論述 指出 藝術風格 的形成是一種具 有時多數決定的 風格 並具有一致性的形式法則與目的達成 瑞士藝術史學家海 因李奇 沃夫林 Heinrich Wolfflin 提到 藝術家的個人風格形成 主要是由藝術 家所生存的時代 民族 地域三者所決定 曾雅雲 2005 頁 35 本研究所探 討 當代情緒風格 的形成 是由一種時代下的 藝術史 的縮影 也是當代社會藝 術環境下的文化產物 而藝術的創作價值也會隨著 當代意識 的價值而有所變更 另外 關於 藝術 與 當代意識 的作用結合 在此引用學者龐均在 油畫技 巧創新論 一書中 書序中的內容即 繪畫 歸根結底只不過是個人的私生活 心 靈的紀錄與發洩而已 藝術之所以具有生命力之價值 其根本因素在於此 龐均 2001 龐均認為 藝術 是發自內心的個人行為 以第一人稱紀錄所有人事物發生 的事物 所以對於 當代情緒風格 的強烈取決 在於藝術家的個人行為感受 而 藝 術 的精神性 正是有意識地利用 情緒 的嗜好與感受 故在無數的曖昧情愫中 所累積的 當代情緒風格 正是一種強大的 情緒創作 類型 根據路易吉 朗濟 Luigi Lanzi 在其著作 歷史 storia 中提及 一位作 家運用筆觸的方式 不易被他人模仿 因為每一個畫家均有屬於自己獨特的運筆手勢 雖然一位畫家可能由於年紀增長 而改變運筆的速度與筆觸 甚至顯得較為沉重或是 遲緩 然而其筆跡卻永遠維持固有的特點 因此 我認為每一位畫家都可以根據筆跡 的特點來確立他的風格 儘管畫家的筆跡可能有時豐潤 有時乾澀 然而每位畫家的 色調 必將呈現出不同的特質 並且無論在何種狀況之下 每位畫家必定保有屬於自 28

35 己固有的習慣與特別的嗜好 曾堉等人 1992 頁 129 說明在朗濟的觀點 認為 風格 的形成是屬於藝術家個人養成的結果 例如藝術家對於主觀情緒的表達 與技法成熟的磨練 都是一種 不可學亦無可學 的境界所形成的風格 情緒與元素的組合 羅伯特 阿特金斯 Robert Atkins 在 藝術開講 一書中 提到 沒有一件 作品不具備有一種風格 由藝術史所界定的風格概念 乃根植於一種信念 認為來自 一個特地時期 如 唐朝 意大利文藝復興 1960 年代的藝術品 都共享特定可辨 識的視覺特徵 這些特徵不只包括尺寸 媒材 顏色與其他形式元素 還包括題材與 內容 黃麗娟 1996 頁 155 因此 故不論是時代風格 民族風格或是地域 風格 都說明 風格 是一種人為性的行為活動 都是藉由多元化的特性所組成的 甚至能是一種 思想 的概念引導 傳統形成的觀念 或僅是個人 情緒 喜好的驅 使 故本研究所提出的 當代情緒風格 的元素與構成特性 即是參考羅伯特 范裘 利 Robert Venturi 對於 情緒矛盾 的看法 我喜愛混雜而非純粹 妥協而非乾 淨俐落 扭曲而非直截了當 曖昧而非明晰 即愛謬誤一如無人性 又好乏味一如有 趣 喜因襲遠勝於創新 愛首尾不符合與模擬兩可可勝於單刀直入 一清二楚 又 說 我偏好 不僅-卻又 both-and -而非 非此即彼 either-or 喜愛黑白 兼有 有時甚至灰色也勝過 黑 或 白 曾梓豐 2003 頁 15 說明范裘 利對於 矛盾 與 曖昧 在 情緒 上沒有明確的界定 而 曖昧 的感覺讓人有 一種混淆的美好 這是全人類的共同 情感 特徵 故本研究所提出的 當代情緒風 格 的核心問題 就是 挪用 複製 再現 情緒 等再生元素 對於 風格 的評析和創作經驗的探討 而對於 風格 的定義與基本的說明 正如威廉 摩理斯 William Morris 1880 在 美利的生活 The Beauty of Life 序中的名言 不要在你的房子裡放一些你 不知道有什麼用途的 或是你只是覺得很美的東西 Have nothing in your houses that you do not know to be useful or believe to be beautiful. 說明在強烈的 情感 寄託 下所產生的 風格 它需要時間的醞釀與經驗的判斷 故藝術家或是設計師都必須 經過長期的經驗吸收與沉澱 才能在實務的經驗上有所累積 形成獨特又有意義的 當 代情緒風格 類型 情緒與圖像的構成 29

36 在不同 風格 的領域皆由不同的 情緒 因子所構成 包含 繪畫風格 的 形式意涵與構成 根據沃夫林 2005 的看法 所謂的 繪畫性風格 又稱 錯覺主 義 即藝術家把所見的真實世界描繪出來 但是慢慢地會受到 情緒 的左右 描 繪的靜態或動態情境世界 都會隨著藝術家的心境而有所變動 如果 視覺 從觸覺 得到滋養的養份 觸覺 則會幫助領會表面的質地 感受不同事物的表層風貌 而 這時 情緒 觸覺會滲透進入非物質的國度 對於無形之美的體驗能產生出一種新的 情緒 與 視覺 美感 而所謂 繪畫性 一詞在 藝術 上主要是用來處理 視 覺 與 情緒 有關的概念 視覺 依其 情緒 自由意志的發展 可依繪畫性或 非繪畫性的方法去感知事物 曾雅雲 2005 簡而言之 風格 就像一齣動態的 舞台劇 藉由 情緒 與 視覺 感官 所建構的 類世界 場景 進行 當代情緒 風格 的美感價值實踐 本研究 根據歐文 潘諾夫斯基 Erwin Panofsky 的著作 視覺藝術的意義 Meaning in the Visual Arts 中的看法 認為 視覺圖像 的意義產生 要經過三個 層面解釋 自然的題材 即以最自然 單純的圖像描述 包含 線條 色彩 形狀等等 可稱為欣賞圖像學之前的 描述 敘述 的工作 約定俗成的題材 即分析圖像中所呈現 符合社會文化或約定俗 成的傳統意義與象徵 故又稱之 圖像誌分析 具有內涵意義的題材 即當代的國家政治 社會狀況 民生經濟 宗教與哲學等 經過藝術家的統籌梳理後 將其匯聚於藝術創作 品中 使其成為 藝術作品 的本質意義與主要內容 潘諾夫斯基所提出的視覺文化圖像的解釋方法 均強調 視覺圖像 與 情緒涵 義 的傳達 並以水平分散式的解讀方式進行傳播 故有普遍民族性的圖像意義理解 認知 故 一件藝術作品 一定有它的美學意義 不論他是具有某種實用的目的 且不論優劣 它都有從美學的角度接受評論的資格 周志勇 2006 頁 17 不論 是作者或是觀賞者都有自我 情緒 的渲染能力 能把社會所賦予的視覺圖像語言 透過圖像符號夾帶的方式透露 情緒 的訊息 反映群眾的共同習性 文化等觀點 讓彼此的 感情 能藉此溝通交流 故潘諾夫斯基提出的美學價值 不僅呈現主題的 所在與視覺感官的刺激之外 也是一種共同 情緒 的解釋與傳達 同時表達外在形 式與內在涵義 以及觀賞自己的養成背景 周志勇 藝術風格的產生 30

37 一般來說 在不同的 藝術 時期 會有著不同的 風格 呈現 藝術家彼此也 會有著不一樣的 風格 表現 所以 風格 所產生的系統價值 具有一定的內涵與 形式意義 英國藝評家里 Herbert Read 說 藝術家不能生活在真空中 林群 英 1993 頁 163 說明社會的藝術環境中 藝術家具有多方面的 感情 運作功 能 例如在追求自然真理的過程中 亦不失對於哲學的理論探討 也就是以哲學家的 思緒反映藝術家的審美經驗 成為一種獨特的自我 風格 類型 根據沃爾克特 J.Volkelt 的 心理美學基礎 把 風格 的概念分為三種 第一種 歷史主義 主要用來界定一個時代與民主文化的特徵 第二種 個人主義 指以個人的 情緒 特徵為出發點 故 風格 的會呈現游移不定的特質 會隨著年 齡或是環境而有所變化 第三種 對立主義 以藝術品所浮現的性格作為評論的根據 例如自然主義 表現主義 象徵主義 巴洛克主義 哥德式主義等 林群英 1993 說明 風格 是一種具有目的性的形成 例如 19 世紀的當時工業擴張的新風格產 生 造成 科技 與 文化 以及 機械 幾乎畫上了同等號 並且大量生產新的商 品 以及新的式樣花紋等等 而在這各時期正有一個族群的悄悄地興起 即中產階級 人士他們不屬於貴族也不是平民 他們有財力卻沒有適當的社會地位和文化代表 於 是開始興起一種緬懷過往的 歷史主義 文化運動 這種 歷史主義 很快地滲透到 社會中各個階層 任何的藝術表現和設計樣式 都必須符合復古華麗的古典元素 甚 至於廉價的量產日常生活用品 也都必須印上歷史神話的古典元素 也形成一種 復 辟性的構成新視野 故由本研究所提出的 當代情緒風格 的藝術風格類型的特徵 具有 ①. 藝術家具有濃厚的主觀情緒類特徵 並且不受自我之 外的事件所影響 即堅持畫作是為了自己而畫的 ②. 對於情緒類的藝術型態表達 是偏向刻劃人物的強化 性格 以及如劇本章節般的構圖畫面 ③. 對於創作內容的主題 主要以自身的要素 為唯一的 形象代表 創作內容均著重於自我的經驗表達 ④. 對於創作時的基本要素 包含 情緒 創新 再現 複製 挪用 等再生元素 ⑤. 對於所使用的藝術類再生元素 能適時地依照當代意 識的變遷而有所汰換 藝術性的精神假說 31

38 不論是中國內部的政治改革 或是台灣政治解嚴運動 兩岸的藝術家都陷入對於 藝術精神性 的深度思考中 藝術 應該如何表現或是怎麼表現 都是重要的藝 術議題 而關於藝術的內在精神思考 本研究以華西里 康丁斯基 Wassily Kandinsky 在 論藝術裡的精神 所提出的 三角形的運動 觀點與尼采 F.W.Nietzsche 所 提出的 精神三變說 等假說論述 為廣義的 藝術 的內在藝術精神性的參考 1. 康丁斯基與其 三角形的運動 的假說 康丁斯基在 論藝術裡的精神 中 認為每一件藝術品都是屬於它那時代的孩子 也是藝術家藉由創作的方式反映當下的時代狀況 在每一個文化時期都會產生屬於自 己當代的藝術 而不是一種重複的藝術 如果只是單純地復辟過去時代的 藝術風格 只能死產一種毫無生氣的 藝術型態 呂澎 1987 這當然也是 當代藝術 中 最常見犯的錯誤 對於 挪用 與 複製 的新潮連結使用上 並沒有產生新的 意 義 與 風格 連結 造成 再現 的觀點迷失 淪落僅僅只是用大量的 挪用 與 複製 元素 混淆於事件 再現 後的真實意義 而康丁斯基在 論藝術裡的精神 另外提到 三角形的運動 指的是三角形內 的藝術家 只有頂尖的人才能登上頂端 其於藝術家只能藉由不斷地競爭才能躍上三 角型的頂端 所以這是一場具有榮譽性的競爭戰役 然而 在當 藝術 處在匱乏 精 神 的時代下 精神 與 運動 就開始不斷地從較高的部分 滑向較低的部分 漸漸地導致整個三角形失去動力 說明高尚的 藝術精神 活動也是會受到墮落的思 想左右而有所改變 即 最高部分的頂端經常站著一個人 而且只有一個人 他那歡快的目光掩飾 著莫大的悲傷 即使在感情上最了解他的人也不理解他 他們怒不可遏地罵他是個騙 子或是瘋子 貝多芬生前就這樣孤獨地站著 受盡了凌辱 呂澎 1987 頁 42 康丁斯基認為在這 三角形的運動 過程內 充滿了許多良莠不齊的藝術家 這 些盲目的藝術家或低俗的藝術家 為了迎合大眾讚賞和口味 不斷地簡化 扭曲藝術 語彙 或是無意識造成民眾對於精神糧食的變相渴求 這是康丁斯基對於藝術的精神 的看法 認為三角上的頂端藝術 一旦受到改變其神聖性的特質就會不存在 因此康 丁斯基所認為所有的當代菁英藝術家 都必須經過從三角形的底部慢慢昇華至頂端 這過程中藝術家必須要忍耐孤單和寂寞的試驗過程 由不被理解到通過時代的考驗 觀眾才會認同這位藝術家的 藝術精神 所在性 這就是經過考驗性的 藝術風格 風範 32

39 2. 尼 采 與 精 神 三 變 說 的 假 說 康 丁 斯 基 的 藝 術 精 神 性 假 說 是 必 須 由 下 往 上 提 升, 才 能 獲 得 眾 人 的 賞 識 與 敬 佩, 而 目 前 當 代 的 藝 術 精 神 則 是 個 倒 三 角 形 運 動, 上 端 優 秀 的 藝 術 家 必 須 往 下 層 民 眾 生 活 中 深 根 指 出 由 當 代 所 交 織 的 藝 術 精 神 性 運 動 的 特 性, 是 必 須 顧 及 到 當 代 人 民 的 生 活 習 慣, 以 及 整 體 的 環 境 因 素 考 量 故 本 研 究 對 於 藝 術 精 神 性 的 演 變 過 程, 即 參 考 尼 采 所 提 出 精 神 三 變 說 之 假 說, 雖 不 能 完 全 代 表 當 代 藝 術 之 完 整 的 精 神 價 值 轉 變 依 據, 仍 可 以 引 用 為 一 般 性 精 神 的 價 值 轉 變 與 假 說 參 考 尼 采 以 駱 駝 獅 子 兒 童 為 精 神 的 轉 變 化 身, 並 且 說 明 駱 駝 如 何 便 成 了 獅 子, 作 後 又 轉 變 成 天 真 的 兒 童, 駱 駝 牠 處 於 在 最 封 閉 的 時 代 最 辛 苦 的 環 境, 默 默 在 肩 上 扛 上 許 多 莫 須 有 的 責 任 此 時, 精 神 慢 慢 的 隨 著 環 境 的 改 變, 駱 駝 轉 變 成 為 獅 子, 一 頭 流 著 革 命 鮮 血 的 獅 子 渴 望 能 自 我 主 宰, 甚 至 渴 望 戰 勝 主 造 物 者 的 一 切, 最 後 變 成 了 擁 有 純 真 之 眼 的 兒 童, 了 解 到 事 物 的 真 諦 和 寬 大 的 視 野 心 胸 當 代 的 藝 術 家 紛 紛 以 不 同 的 媒 材 與 形 式 進 行 創 作, 努 力 戰 勝 為 藝 術 而 藝 術 或 是 為 了 創 作 而 創 作 的 理 念, 精 神 在 開 端 時 是 一 隻 堅 忍 不 拔 的 駱 駝, 經 過 歷 練 後 變 成 具 有 爆 發 性 的 獅 子 因 此, 如 果 獅 子 只 是 單 純 地 想 爭 取 自 由, 那 麼 獅 子 有 絕 對 的 威 嚇 與 聲 望, 但 卻 沒 有 任 何 創 新 的 特 性, 所 以 精 神 經 過 歷 練 後 成 為 了 浪 漫 可 愛 的 兒 童, 既 天 真 又 無 邪 熱 情 健 忘, 同 時 具 有 創 新 和 反 璞 歸 真 的 特 質 ( 林 鬱,1989) 這 種 具 有 兒 童 特 質 的 藝 術 精 神 性 特 徵, 主 要 反 映 於 對 於 事 物 的 觀 察 和 表 現 時, 都 能 保 持 赤 子 之 心 以 及 童 玩 趣 味 的 呈 現, 故 能 夠 拉 近 藝 術 家 藝 術 品 和 觀 眾 的 之 間 的 情 緒 有 所 聯 繫 而 明 代 文 學 批 評 論 家 李 贄 曰 : 天 下 之 至 文, 未 有 不 出 於 童 心 焉 者 也, 也 是 強 調 天 下 的 好 文 章, 莫 不 出 於 童 心 的 真 情 流 露 與 淳 樸 的 文 體 風 格 故 不 論 以 康 丁 斯 基 或 是 尼 采 的 藝 術 精 神 性 假 說, 均 說 明 藝 術 家 努 力 不 懈 的 奮 鬥 過 程, 都 是 必 須 經 過 革 命 後 才 找 到 內 心 的 寧 靜 與 理 想, 說 明 一 切 藝 術 精 神 性 是 決 定 後 續 的 繪 畫 風 格 形 成 的 主 要 因 素, 進 而 操 控 其 元 素 的 構 成 與 組 合 2.4 藝 術 批 評 之 運 用 一 般 來 說 藝 術 的 主 要 活 動 分 為 創 作 欣 賞 與 批 評 等 三 種, 而 這 三 者 構 成 也 是 藝 術 家 欣 賞 者 和 批 評 家 必 須 具 備 的 條 件 與 能 力, 批 評 家 的 價 值 貢 獻 即 是 提 供 對 欣 賞 者 ( 或 是 某 個 群 體 ) 和 藝 術 溝 通 的 橋 梁, 而 偉 大 的 藝 術 品 也 必 須 要 有 適 當 的 批 評 家, 33

40 加以表揚闡釋才能立定於不朽不敗之位 林群英 1993 一般來說 藝術史 是 藝術批評法 的應用與知識來源 而 藝術批評法 其標準的設定 必須適當地拿 捏主觀態度 盡量站在客觀的立場陳述現狀的事實 根據傑索普 T.E.Jessop 1933 的著作 美的定義 The Definition of Beauty 一書 提出對於 美 的界定的客觀看法 認為 美 可以經由規範而訂定出規則與 標準 指出 美 是一種客觀性質的描述 如同方 圓 大 小 形狀和重量一樣 只要符合尺度它便能斷定具有 美 的價值 姚一葦 1996 因此客觀的陳述亦是 藝術批評法 的主要批評規則之一 即 我們所要求的 在美學上的實踐 是一種 規範的判斷 在美的判斷唯一的規範 乃是其屬性的定義 美 而且美在其整體審美 判斷上所保有的唯一定義 所謂整體 乃指所有不同判斷的同義字 內省的或抒情的 為對的特定性質的一種陳述 姚一葦 1996 頁 91 至於 藝術批評法 的規 範與建立 最常見的批評類型即是藉由不同的批評觀點 加以融合所衍生出新的批評 觀點 故關於 藝術批評法 的批評標準取向 主要還是決定在 人 的身上 並受 時代的批評標準牽制 而批評家的觀點產生即是批評家的首要任務 以下為本研究所探討的學者 包含 謝東山 姚一葦 蕭正邦 蔣勳等人 所提 出的批評觀點作為參考依據 本研究所建立的 當代藝術作品情緒評論表 的規則與 運用 即是以 藝術批評法 中最基本的模式 費德門模式 此模式擁有最簡單又 清晰的目標 而且只包含四個階段 即描述 分析 解釋 評價的批評規則 其優點 即是具有效果的顯著 觀眾能容易地自己操作 亦不需要淵博的知識來加以評斷 即 使對於 藝術史 的涉獵不深者 仍可藉由 費德門模式 來觀看 藝術作品 以 及建立談論 藝術作品 時的自信感 陳俊宏 藝術史與藝術批評 西洋藝術史家傑生 H.W.Janson 在主編的 藝術史叢書 則提出更仔細的看 法 認為 藝術史 對現代人的特別的吸引力是 藝術家的個性 每一筆 每 一觸都記載藝術家的特徵 不管他所要遵守的成規是如何嚴厲 藝術作品本身不 能告訴我們它自己的故事 要經過不斷的探求 利用文化史上的各種資料 上至宗教 下至經濟學的幫助 才能使它吐露消息 藝術史家的工作因此是綜合的 可以闡 釋人類經驗的各方面 郭繼生 2007 頁 17 此論述 說明 藝術史 是結合 眾多的人文精華所匯聚而成的史料 亦能演變成一種 藝術批評法 的評析工具 而 批評家如何讓 藝術 產生出新規則 則必須仰賴 藝術史 的知識庫和經驗 加以 擬定而成 批評家把社會文化中人類所有的藝文經驗和知識 加以綜合分析後歸納成 具有效度的批評規則 於是 藝術 與 批評 的新價值 才能有效度地被應用 34

41 而根據藝術史學家宮布利希 Ernst Hans Josef Gombrich 對於 藝術史 的看法 如果不考慮不同社會與不同文化對於視覺意象所賦予的不同功用 我們就不能寫藝 術史 郭繼生 2007 頁 18 宮布利希認為 藝術史 能構成為社會藝術中視 覺文化與視覺意象的代表 因此 藝術批評法 如果失去強大的 藝術史 的知識支 持與佐證 那麼 藝術批評法 就沒有存在的意義 因此 當 批評 一件 藝術作 品 時 除了考慮到不同時代的看法之外 更不能忽視前一個時代的 批評 如果 忽視過去的 批評 便不能成為一個具有規則的批評規範 故 藝術批評法 是根 據過去 參考現在 放眼未來的一種跨時代的藝文經驗性的批評法 費德門模式 的融合觀點 在 1967 年時 學者費德門提出一套具有普通性的藝術賞析法 其中包含 描述 分析 解釋 判斷四個步驟等 這是一種清楚又簡單的評析方法 亦說明對於藝術家 或是藝術品的審美態度 不僅能對藝術品的外在元素做探討 也可以對藝術品的內在 涵義給予評價 故學者費德門認為對於藝術作品的外在與內在描述 都能進行理性的 分析與內在特性的解釋 乃至於探討該藝術品的優劣判定 都是屬一種具有連續性的 認知評論法(羅美蘭 1995) 另外 若從藝術融入教育的觀點來看 費德門模式 的應用可以是一種多元化 的 藝術批評法 可以利用對談的溝通或是文章的書寫 亦或是藉由影音媒體的輔 助評論等 故學者費德門則提出藝術的賞析教育法 不僅能讓學生能自然地獲得美感 的經驗 亦能藉由遊戲的模擬進行藝評家對於藝術品的評論 藉由口語的互動討論提 升對於視覺品質的鑑賞力 以及藝術的渲染力與判斷力 陳朝平 1992 故本研究所建構之 當代藝術作品情緒評論表 其主要的評論觀點 即是依據 藝 術批評法 的批評規則 進行對藝術作品外在的形式的分析與內在的內涵評價 故學 者費德門曾表示 美感的知覺是指欣賞者對於視覺的形式有所偏好 並且包含大腦神 經的系統接收關係 所以整體的審美過程包括欣賞者的自我藝文養成 以及對於藝術 作品內容的陳述融合 簡而言之 美感的審美過程與價值判斷 都必須藉由視覺感官 的刺激 以及邏輯思考和語言輔助的表達 洪子晴 2004 而本研究對於 當代藝術作品情緒評論表 中 所提出情緒的 新引導 和 新 視野 的觀點建構 乃根據者姚一葦教授的藝術評觀點為主要參考 例如 情緒的感 官引導 可藉由 印象批評 impressionstic 即批評家以自身強烈審美經驗 以 印象的本能區別辨認 藝術 的目的是在追求快感 強調 美 是感官的刺激與快感 的追求 另外 情境批評 contextual criticism 對於 情緒的感官引導 亦是 一種活動性的情境 主要探討歷史 社會和心理的情境 故 情境批評 主要是建立 35

42 在高度知識性上 與學問有密切的關係 簡單來說 情境批評強調 表現什麼比如何 表現還重要 也就是說這是一種內容大於形式的批評方式 姚一葦 1996 本研究對 當代藝術作品情緒評論表 所期待的另一項價值 即是新的價值觀點 的產生 利用 費德門模式 的規則與運用 除了能協助批評者的批評立場之外 也 能提供欣賞者對於價值的判斷產生 而對於 視覺 的新價值產生 可參考 規範與 主題批評 Criticism by rules and themes 即認為 藝術 若違反規範條例時 就 毫無價值可言只有符合規範才是 美 的 簡單來說 規範批評 是一種具有制式 規範的標準 而 主題批評 則是重視內容的意義與討論 故藉由 規範與主題批評 的相輔相成 亦有效幫助新視野的拓展定義 即以此規範標準衡量 新視野 的構成 與否 姚一葦 1996 對於 新視野 中相關觀點的衍生 亦可從 形構批評 formalistic and srtuctralistic criticism 的觀點加以歸納分析 即指後期印象派時所強調的 純形式 本身就是意 義的所在 藝術 形 與 式 的重要形成 絕非單純性的繪畫描述 而是藝術家所 創作時的一種 有意味的形式 姚一葦 1996 簡單來說 形構批評 除了評 論外在的形式美之外 亦取決於藝術家對於 有意味的形式 的操作與應用 故是一 種以藝術家本身的審美經驗作 即 精神性的感官引導 類的藝術型態 本研究利用 費德門模式 來增加個人對於藝術的理解能力 以助於對藝術的鑑 賞能力提升 基本上 藝術批評法 是一種一對一本質上的溝通 即觀賞者與創作者 心意神會的階段 而觀賞者會對作品開始一連串的問題發聲 例如它有什麼意義?它 有什價值之類的等等 故 藝術批評法 是一個有趣的探索領域 除了可以自然地融 入於藝術的課程中 一般人也能對 藝術作品 所提供的視覺經驗 進行哲學性的思 考探索與美感經驗的取得 因此一個有效率的 藝術批評法 可以仰賴於 藝術史 批評觀點 和 美學 等知識 擴充與發展 藝術 的多種面貌 藝術批評的觀點 根據謝東山 在 台灣美術批評史 一書 提到 批評標準決定於人的批評意 識 後者常受其時代所支配 集體的批評意識能產生一個時代的批評標準 進而能主 導某個特定文化地區的創作活動與審美趣味的傾向 批評家或許並不清楚他的批評標 準是什麼 但他仍然可以做出傑出的批評 因為他在發言之前就已有相當豐富的批評 意識 謝東山 2005 頁 95 因此 藝術批評法 中最重要的角色 就是 批評家的批評觀點 其中批評家的主 客觀點都能納入 批評 的準則之一 因為批 評家本身就是 批評 經驗的代表或是 知識 來源的代表 36

43 另外 根據杜卡斯 Curt John Ducasse 在 藝術哲學 The Philosophy of Art 一書中 提出批評家的主觀態度 有一個領域 每個人都是絕對的君王 雖 然這個領域只有他一個人 這就是審美價值的領域 姚一葦 1996 頁 49 說 明若以主觀的立場強調 美 的價值 則是取決於個體的認知條件 故根據杜卡斯的 觀點 任何個體的判斷都是正確的 亦沒有錯誤的觀點產生 也不牽涉對或不對的問 題 故杜卡斯還有一句名言 我乃最終而且不會錯的法官 姚一葦 1996 頁 50 指出主觀的 批評意識 也能成為批評的規則之一 即批評家運用自我的知識 歸納成的批評原則 批評家的規則必須要有些主觀的立場來穿針引線 引導欣賞者相 信自己美感的分析 培養欣賞者最終的自我評價 當批評家以自我的觀點來擬訂規則 時 就必須拿捏適當的主觀規則 因為最終的主觀態度仍是屬於欣賞者 並非批評家 本身的觀點 批評家只是運用方法來對 藝術作品 進行評析而已 對於 藝術批評法 的觀點與產生 參考奧登 W.H.Auden 中對於批評家的職 責看法為 第一 介紹讀者認識先前所不知道的作者或作品 第二 使讀者信服 察覺到由於自己的疏忽而未對作品或作者產生應有的評價 第三 指出讀者所不知道 的不同時代或文化所產生的作品之間的關係 第四 指出作品要怎麼樣去談才會增加 瞭解 第五 闡明藝術創造的過程 第六 藝術與生命 科學 經濟學 倫理學 宗 教等等的關係 郭繼生 2007 頁 120 指出所有 藝術批評法 的形成 都 避免不了與 規則 的應用 而批評家的最大功能在於幫助欣賞者 可以輕易地去洞 悉 藝術作品 的內在層次關係 故批評家把對藝術品的 記憶 情感 價 值觀 透過文字串連組織成一套具有 邏輯性 的賞析 因此 批評家必須培養銳 利的眼光 以及組織思考的能力 而且批評者最好是避免過度的自我滲入 盡量與 藝 術作品 保持適當的角度 說到底對於 藝術批評法 的闡述 以及 批評 的標準取向 主要還是決定在 人 的身上 並受到時代性的批評標準所牽制 因此批評家的觀點構成是批評家的 首要任務 本研究以 藝術批評法 的權威學者的觀點為主要參考 包含 謝東山 姚一葦 蕭正邦 蔣勳等人 所提出的批評觀點進行分析與探討 1. 謝東山 根據謝東山教授在 藝術批評學 一書 簡述 藝術批評法 的起源與運用 藝 術批評法 可作為專門的藝文術語 其意義源於西歐 而 批評 的文字解釋 在希 臘文 俄文 英文 德文中 都具有 裁判 判斷 辨識 論定 的意 思 指對於 藝術作品 具有判斷的價值 概括言之 藝術批評法 有一定的批評 標準和規範 可用於對藝術運動 藝術思潮 藝術流派等 進行的觀點批評和學術研 37

44 究 由於 藝術批評法 強調有一定邏輯標準參考 對藝術品和社會現象進行 詮釋 與 評價 故屬於較科學的流派 此為最通用的批評界定 謝東山 2006 另外 謝東山在 台灣美術批評史 提出 藝術批評法 有兩項審美標準 即 其 一是指藝術的價值判斷標準 其二是指審美的價值判斷標準 謝東山 2005 頁 1 說明藝術品本身的價值和功能 故謝東山對於 藝術批評法 則是偏向於藝術 品的功能與意義的探討 因此在廣義上的 藝術批評法 指的是藝術品的最低分類標 準 亦是批評家用來評價 藝術作品 的客觀尺度 而這尺度標示著人們對於審美的 態度或理想 謝東山 姚一葦 學者姚一葦對於 藝術批評法 的看法 則是 藝術批評屬於內在價值 它是沒 有辦法計算的 更重要的是它是獨一無二 其性質本身是無法確定的 姚一葦 1996 頁 21 如果對於 藝術品 有著相當的喜好之分的話 那麼 藝術 便會產 生相當的審美價值 倘若 藝術品 沒有辦法引起共鳴 那這個 藝術品 就毫無價 值可言 而 批評 一詞向來有負面的評論的刻板印象 批評 具有兩個問題 一 是從對向出發即是 藝術作品 本身的問題 第二便是批評者本身的問題 是接受和 不接受的問題 所以 藝術批評法 是批評中最複雜 最曖昧 最困難的一種 姚一 葦 1996 換句話說 也就是 藝術批評法 很難去清楚界定其 曖昧 的情緒規 範 因此姚一葦所提出的批評準則 則是注重 批評家 與 藝術作品 之間的和諧 溝通 3. 蕭振邦 蕭振邦認為 藝術批評法 有兩個重要觀點 當在欣賞一件藝術品時 同時存在 批評 與 鑑賞 的兩種觀點 並指出 批評 與 藝術 之間的橋梁 是根據 理 解 後作為溝通的媒介 故蕭振邦所提出的 藝術批評法 大致上可以區分為兩類 一 裁判批評 即幫助批評者找出判斷價值以及支持的觀點 二 解釋批評 即幫助批評者釐清和解釋藝術品的結構與意義 所以 裁判批評 預設了 解釋批評 的角度 進一步提問 它有什麼?它有什麼價值? 換句話說 價值 的形成是依附在 批評 之後 因此 解釋批評 能與價值 呈現密切關係的 而解釋所依賴的描述語彙 其實隱含了描述者的價值預設 以上所 述的 批評 其實是訴求於理解的脈絡 其知識性形成的 方法 是 藝術批評法 的特質 即使 批評 的開端是錯誤的 但是仰賴的 方法 的保障不斷地修正 也 38

45 能成為最終的推論斷言 蕭振邦 1996 蕭振邦對於 藝術批評法 的看法是 須 要選定一套具有彈性的方法 就能對藝術品的進行雙向的溝通與修正 4. 蔣勳 蔣勳認為 真正的 批評 也許並不只是表達個人主觀的喜惡 而是能深入 去了解一件藝術作品的內容 形式 使用的材料 表現的技法 傳達的訊息 美學的 風格 時代的意義 在社會中引發的影響 等等 蔣勳 1995 頁 135 說 明所有時代下的藝術家 其最終的創作動機與想法 都是反映觀眾當時的喜好與情緒 它可能是一種新觀念的革命或是新媒材的實驗 經由專業的批評家的分析與引導 有 助於一般社會大眾對於 藝術 有更深一層的認識與領悟 而這一個領域統稱為 藝 術批評法 的規範 簡單來說 一個好的 藝術批評法 不會直接引導觀眾 好 與 不好 的情緒 而是提供更多的情境可能性 讓觀眾自己身歷其境感受到議題的表現 以及體驗藝術 家的創作思維 蔣勳 1995 蔣勳亦強調的 藝術批評法 旨在引導個人情緒感官 等反應 並且能深入了解 藝術作品 的基本內容 美學風格 時代的意義與社會責 任 藝術批評法 與運用 藝術批評法 被廣泛運用在各個藝術領域 其特點為沒有制式的規範和教條 因為它的形成乃建立於知識的分享 可以隨著人事時地物的改變而進行修改 因能提 供一個有效度的組織的評論系統 它也可以對本體再更進一步分析 得到更細微的線 索與新事物 也能讓一般初學者可以輕易的地門學習與應用 例如以蘿拉 史考特 香貝爾 Laura Scott Schappelle 2006 在 透過說故事使用藝術批評法 Art Criticism through storytelling 一文中 把 藝術批評法 套用到國小的美術教育中 主要是利 用說故事的方法 讓小學生在沒有壓力之下融入 藝術批評法 的評論環境 並自然 地使 費德門模式 的基本規則 例如 描述 分析 解釋 評價 其中提到對於作 品的評析時 可以藉由真實的視覺描述 或是遊戲性的扮演評論的角色 或是開發其 他新媒材的應用 例如 文字 影像 聲音等輔助 說明 藝術批評法 的靈活度並 不局限於文字書寫的方法 也就是說 藝術批評法 在一系列的故事內容下 可以進行個人的或是團體的口 頭發表 或是感官視覺化的描述 以自然的批評方式從中學習對於 藝術作品 的評 價 並且有自信地進行 藝術 的評論而不會備感壓力 藝術批評法 的另外一項 39

46 特 徵, 就 是 可 以 適 度 地 調 整 批 評 者 的 規 則 和 使 用 方 法, 這 正 是 本 研 究 所 偏 向 藝 術 批 評 法 規 則 的 融 合 取 向 本 研 究 所 提 出 的 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 建 構, 除 了 根 據 費 德 門 模 式 所 提 出 的 基 本 四 大 步 驟 之 外, 亦 參 考 史 密 斯 瑪 莉 露 絲 (Smith Mary Ruth)( 2006), 在 利 用 藝 術 批 評 檢 視 今 日 之 視 覺 影 像 (Using Art Criticism to Examine Meaning in Today s Visual Imagery) 一 文 中, 露 絲 提 出 對 於 藝 術 批 評 法 的 應 用 融 合 性 的 新 看 法, 即 利 用 藝 術 批 評 法 的 基 本 規 範 融 入 新 的 規 則, 用 於 今 日 之 視 覺 圖 像 的 意 義 檢 視 除 了 結 合 六 個 學 者 先 前 提 出 的 理 論 之 外, 並 且 加 入 自 我 分 析 的 觀 點, 形 成 一 套 可 以 用 來 檢 視 今 日 廣 告 圖 像 的 最 佳 方 法, 最 後 總 結 歸 納 出 八 點, 即 為 : 1. 授 予 能 力 (Receptiveness), 即 利 用 內 容 分 析 所 獲 得 的 養 分, 增 強 對 於 廣 告 視 覺 的 授 與 能 力 2. 反 應 (Reaction), 即 利 用 思 辨 的 方 法, 讓 觀 賞 者 主 動 提 出 對 於 廣 告 中 的 問 題 與 反 映 3. 描 述 (Description), 指 記 錄 廣 告 主 題 形 式 內 容 與 質 量, 和 給 予 完 整 性 地 描 述 4. 形 式 研 究 (Formal Analysis), 即 藉 由 分 析 主 題 的 內 容 形 式 質 量 等 等, 以 及 檢 視 整 體 的 視 覺 的 架 構 5. 特 殊 描 述 (Characterization), 即 對 於 廣 告 主 題 做 特 性 描 述 和 評 估, 包 含 : 隱 喻 關 聯 擬 像 曖 昧 等 等 6. 解 釋 (Interpretation), 即 根 據 觀 賞 者 的 自 我 審 美 經 驗, 解 讀 廣 告 中 的 視 覺 因 素 和 形 成 手 法 7. 綜 合 性 (Synthesis), 即 指 一 種 整 體 性 的 綜 合 描 述, 包 含 : 直 覺 性 反 應 個 人 或 是 專 家 的 意 見, 統 整 廣 告 中 所 存 在 的 問 題 與 反 映 8. 上 下 文 的 內 涵 (Contextual Information), 即 找 出 廣 告 中 的 上 下 文, 包 含 : 文 化 經 濟 心 理 等 因 素, 都 會 影 響 形 式 與 內 容 的 呈 現 等 等 總 結 以 上 所 歸 納 的 八 點 檢 視 方 法, 亦 說 明 藝 術 史 與 藝 術 批 評 法 的 價 值 構 面, 系 屬 於 一 體 兩 面 的 呈 現, 藉 由 對 於 藝 術 品 的 批 評 觀 點, 加 以 描 述 形 式 外 觀 的 研 究, 40

47 亦可使用特殊的描述方法 解釋上下文的內涵關係 即是一種 綜合性 的美感經驗 與分析 另外 前者 藝術史 的審美觀點 比較專注於當代之前的 藝術 屬於 歷史的批評 具有標準式的 藝術品 的模式賞析 後者 藝術批評法 則專注 於現今 當代藝術 的類型 以及對 藝術品 的評價 偏向 再創的批評 與 評 價的批評 這兩者之間的共通點 旨在於分析 詮釋與評價 藝術品 不同的是 藝術史 則更深入地對 藝術品 的材料 技巧 產生的時間與地點等 郭繼生 2007 而本研究對於 藝術品 的評價 偏向於 再現的批評 與 創新的評價 的評 析 前者 再創的批評 注重於 再現概念 的前後發展的關係與價值 而後者 創 新的評價 則注重於 批評標準 亦會隨著時代式微而有所改變 2.5 小結 本研究之小章節為 當代藝術與環境 藝術想像與脈絡 當代風格與 脈絡 與 藝術批評與應用 的綜合觀點論述 本小章節主要以釐清文獻與個案分析 之間的聯貫性 分為 當代藝術與環境 和 當代風格與脈絡 兩個章節 主要是 探討個案與當代藝文中的藝術現象關聯 後兩章節 當代風格與脈絡 和 藝術批評 與應用 則是探討 風格 之形成與 藝術批評法 規範的運用 另外 在 當代藝術與環境 和 當代風格與脈絡 兩個章節 主要探討 當代 藝術 與藝術家和整體環境的關係 以及藝術家與其社會下的文化形態牽連 是否具 有創新與彈性的調動 因為 當代藝術 的演進並非重演一部歷史劇 而是一部支配 時代所發生的未來劇 以及當代情緒藝文環境脈絡的聯貫性 藝術家開始將個人強烈 的 情緒 融入作品 以引誘群眾的 情緒 為優先考量 這是一種藉由觀賞而產生 的移情作用 而 再現 經典等主題則是優先題材的考慮 包含 達達 的概念再 現 新達達 的繪畫組合關係 普普 的消費文化 新普普 的產業契機 都 是尋求 如何在既有的畫面中尋找風格 藝術家在創作的角度上 不斷以 藝術史 上的經典為借鏡 更從中尋找自我藝術觀的定位和風格的形成 例如 85 美術運動 被視為中國近代美術 最具前衛的藝術活動代表一 其中當 代的藝術涵義為揉合當代精神性的藝術形態 清楚地標誌著中國 當代藝術 的誕生 和情緒類的濫觴創作 這是中國 藝術史 上最重要的轉捩點 直接影響和改變中國 藝文環境和藝術格局 另外 羅蘭 巴特 Roland Barthes 在 神話學 一書 提到 圖像與書寫的關係 巴特是這樣說 圖畫確定比書寫必要 它們在一瞬間注入 了意義而無須分析 但是這不再是一個構造上的差異 圖畫一有意義 就立即 41

48 便成一種寫作 它們像寫作一樣 需要詞彙 吳柏嘉 2008 頁 11 這種類似 的 情感 操作 是一種社會主義中的寫實模式 利用社會歷史 傳統 或是正在發 生的影像來詮釋畫作中的脈絡與義意 學者姚瑞中在 台灣裝置藝術 一書中 也提到 台灣奇特的國家 處境與荒謬的歷史悲劇 造成了獨步全球的政治生態 而此得天獨厚的環境 不但造 就了許多明星政治家 也吸引許多藝術家以批判社會及解構政治的姿態來從事藝術創 作 尤其在解嚴前後的 80 年代晚期與 90 年代初期 此類藝術家隨著反對黨的社會運 動 積極參與社會改造的工程 透過作品的批判意識 進入了 大批判 的時期 姚 瑞中 2004 頁 20 故在兩岸的藝術環境 中國早期處於壓抑的藝術環境 對於 風 格 的表現大多以含蓄 壓抑 哀愁等情緒 作為 感情 繪畫的基本元素 相較之 下岳敏君以鮮明的分身 大笑爺 作為主要角色 除了讓觀眾有耳目一新的視覺感受 之外 更吸引觀眾深入了解藝術家的背景養成 以及了解藝術家大膽地驅逐經典人物 後 隨即置入自我誇飾的另類創作動機 而台灣的 藝術環境 早期則是偏向激烈的創作方式 其中以 媚俗 來 反媚 俗 多呈現半生不熟的作品 而個案研究 A 郭維國也曾在這一波行為主義中迷失 長 達兩年的時間沒有靈感不知道為誰而畫 隨後發掘 藝術 是需要多方面內斂的 情 感 因素連結 例如早期的政治威權逐漸瓦解 藝術家群起反應革命應有的色彩 但 是卻又缺乏獨有 風格 與 個人特色 故在台灣藝術發展的後期 藝術家紛紛地 自我反省 如何同時擁有 風格 與 個人特色 的並存 最後由郭維國一系列出色 的 暴喜圖 打破了僵局 郭維國大膽地拋開其政治與社會的觀新議題 主張 只為 自己的畫而畫 只為自己的存在而存在 找到自我內斂的 感情 連結 因而形成 自我獨特強烈的 風格 大致上來說 在 當代藝術與環境 和 藝術想像與脈絡 兩個章節 經由 當代藝術 的整體脈絡瞭解個案背景與脈絡之間的關聯性 而 當代風格與脈絡 主要是探討藝術風格與其元素的構成 其視覺的圖像意義 和藝術性精神的時代假說 大約可以歸納出 風格 的條件形成 主要包括時代 民 族 地域三者的互相影響所構成的 亦指出每一件作品都會擁有自我的 風格 特徵 而 風格 的形成的強烈與否 則必須根據藝術家對於視覺圖像的操作能力 即是一 種不可學亦無可學的 情緒創作風格 而 藝術批評法 的應用與評論 則必須了解到 藝術批評法 所重視的是本質 上的溝通 即利用藝術品的展示與觀眾進行交流對談 以 再現 當時的創作主題為 主要探討 故批評者與欣賞者能以最自然的方式 對作品做最自然的初步詮釋 這也 是 藝術批評法 的特質 允許觀賞者利用最直接的經驗和智力來進行事件的分析 42

49 進而提供一項有系統的檢視方法 藝術批評法 亦能透過影像的檢視過程中 發掘 更豐富的可能性 以及新事物的產生 去增加視覺觀賞的深度意義 本研究以西洋學者馬格里斯 J.Margolis 的觀點 作為 藝術批評法 的總結語 藝術批評乃是對藝術作品 主要從審美的立場 加以描述與評價 郭繼生 2007 頁 116 故馬格里斯認為除了主要的審美觀點之外 還可以從很多其他角度例如 道德的 政治的 宗教的 等等 進行 藝術 的描述與評價 馬格里斯認為當 藝 術批評法 在進行描述與評價時 並不局限於特定的框架或只有一種解釋 主要是 藝 術品 本身立場的確定 再針對 藝術品 進行多方面的客觀描述 如果批評家和欣 賞群眾立場有偏頗時 則容易使 藝術批評法 的評價有所離題 故研究者引述沃夫林的序文來做說明 在怎麼有原創力的天才 也不可能掙脫 其生來就已經設限的某些條件 不是每件事情在任何時候都是可能的 有些思想只能 在某些發展階段中才會被考慮到 林雅琪 鄧惠文 2004 頁 79 波特羅也曾 經提及過 對一位藝術家而言 在沒有看過繪畫的大傑作之前 談自我表述是相當 困難 王哲維 2005 頁 52 故 當代藝術作品情緒評論表 的評論目的 主 要藉由檢視 當代情緒風格 的形式與意涵 加以確認 當代藝術作品情緒評論表 的評論點構成與合宜性 43

50 第 三 章 研 究 方 法 本 研 究 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 其 內 容, 主 要 是 參 考 藝 術 史 與 藝 術 批 評 法 兩 者 融 合 的 觀 點, 前 者 藝 術 史 乃 根 據 史 料 的 美 學 知 識 進 行 要 點 的 歸 納 ; 後 者 藝 術 批 評 法 則 是 隨 著 社 會 環 境 變 動 而 有 所 調 整 其 批 評 觀 點 故 本 章 節 探 討 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 建 構 流 程, 總 分 為 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項, 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 專 業 報 告 書 撰 寫 時 的 論 述 依 據 3.1 研 究 流 程 本 研 究 共 分 為 三 個 階 段 執 行 : 第 一 階 段 : 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 建 構 將 所 收 集 的 文 獻 資 料 加 以 整 理, 並 設 計 成 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 批 評 項 目 與 細 項, 即 設 計 成 具 有 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 有 18 個 情 緒 批 評 細 項 另 外, 亦 進 行 第 一 次 專 家 訪 談 與 情 緒 批 評 項 目 與 細 項 的 修 改, 以 及 最 後 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 完 整 建 構 第 二 階 段 : 當 代 情 緒 風 格 之 個 案 分 析 主 要 以 情 緒 創 作 類 型 的 藝 術 家, 作 為 主 要 的 個 案 分 析 對 象, 並 以 亞 洲 不 同 之 區 域 的 藝 術 家 為 主, 例 如 : 台 灣 藝 術 家 郭 維 國 與 中 國 藝 術 家 岳 敏 君, 並 進 行 當 代 情 緒 風 格 的 藝 文 專 業 報 告 書 撰 寫, 以 及 擬 定 第 二 次 專 家 訪 談 之 大 綱 內 容 第 三 階 段 : 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 當 代 情 緒 風 格 之 確 認 執 行 第 二 次 的 專 家 訪 談 法, 並 將 上 一 階 段 所 撰 寫 當 代 情 緒 風 格 的 專 業 藝 文 報 告 書, 與 專 家 進 行 風 格 批 評 的 觀 點 與 適 切 性 的 討 論, 並 統 整 專 家 的 意 見 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 結 論 與 參 考 以 下 為 研 究 方 法 流 程 圖 : 44

51 3.1.1 研究方法流程圖 文獻整理與 當代藝術作品情緒評論表 之批評項目設計 第 一 階 段 當代藝術作品情緒評論表 與第一次專家訪談與修訂 當代藝術作品情緒評論表 之形成 第 二 階 段 當代藝術作品情緒評論表 之撰寫與要素說明 第二次專家訪談大綱內容之擬定 當代情緒風格 之個案專業藝文報告書的撰寫 第 三 階 段 第二次專家訪談與修訂 當代藝術作品情緒評論表 之結論與參考 圖 20 研究流程 本研究整理 3.2 當代藝術作品情緒評論表 之情緒批評項目設計 當代藝術作品情緒評論表 中所有的批評項目與細項設計 主要是從已整理之 文獻資料中 擷取適當的批評項目與細項 並結合專家訪談為 當代藝術作品情緒評 論表 的修訂依據 亦是 當代情緒風格 之個案研究時的應用工具 當代藝術作 品情緒評論表 主要是從 費德門模式 的批評觀點 加以延伸而成並融合 當代批 評意識 的部分條件因素 亦提供 情緒 再現 複製 與 挪用 等再生 元素 所歸納而成的新批評觀點 共分為六大情緒批評項目 每一個情緒批評項目 亦提供三個情緒批評細項 總共有 18 個情緒批評細項作為參考 當代藝術作品情緒評論表 的主要六大情緒批評項目 如下 一 情緒批評與描述 二 情緒批評與分析 45

52 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 六 情 緒 批 評 與 評 價 六 大 情 緒 批 評 項 目 與 18 個 情 緒 批 評 細 項, 如 下 : 一 情 緒 批 評 與 描 述 二 情 緒 批 評 與 分 析 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 六 情 緒 批 評 與 評 價 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 1. 邏 輯 性 的 構 圖 分 析 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 1. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 2. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 1. 精 神 性 的 感 官 引 導 2. 物 質 性 的 感 官 引 導 3. 折 衷 性 的 感 官 引 導 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 2. 復 辟 性 的 構 圖 新 視 野 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 1. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 2. 複 製 與 挪 用 的 精 神 評 價 3. 當 代 與 意 識 的 精 神 評 價 本 研 究 所 建 構 的 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 其 批 評 項 目 與 細 項, 除 了 來 自 文 獻 史 料 的 參 考, 以 及 專 家 訪 談 的 意 見 回 饋 之 外, 亦 融 入 當 代 批 評 意 識 等 因 素 說 明 當 代 批 評 意 識 的 形 成 環 境, 對 於 藝 術 元 素 和 文 化 脈 絡 具 有 相 對 的 關 聯 性, 並 且 能 在 當 代 批 評 意 識 中 形 成 一 股 潮 流, 傳 承 激 進 派 到 抽 象 等 時 期 的 藝 文 表 現 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 兼 具 新 穎 和 流 行 等 潮 流 元 素, 能 引 導 藝 文 領 域 中, 對 於 新 視 野 的 元 素 構 成 與 新 引 導 的 功 能 應 用 46

53 3.2.1 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 批 評 關 係 表 針 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 批 評 項 目 與 細 項, 主 要 是 利 用 舊 的 有 藝 術 史 和 藝 術 批 評 法 等 規 範, 進 行 新 規 則 的 融 合, 例 如 以 費 德 門 模 式 的 基 本 項 目, 如 : 描 述 分 析 解 釋 評 價 等, 再 額 外 延 伸 批 評 的 新 觀 點, 如 新 引 導 與 新 視 野 等 新 項 目, 融 入 在 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 批 評 項 目 與 細 項 中 主 要 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 觀 點 與 規 範, 具 有 助 於 釐 清 當 代 情 緒 風 格 的 情 緒 再 現 挪 用 複 製, 以 及 風 格 等 再 生 靈 光 的 建 構, 都 能 經 過 嚴 謹 的 方 法 論 推 敲 出 其 風 格 形 式 與 意 涵 分 析 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 共 分 為 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項, 作 為 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 的 參 考 以 下 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 關 係 圖 表 : 47

54 1. 制式性的構圖描述 2. 抽象性的構圖描述 一 情緒批評與描述 3. 綜合性的構圖描述 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 1. 邏輯性的構圖分析 二 情緒批評與分析 2. 情緒化的構圖分析 3.比對性的構圖分析 1. 明喻性的構圖解釋 三 情緒批評與解釋 2. 衝突性的構圖解釋 3. 曖昧性的構圖解釋 1. 精神的感官引導 四 情緒批評與引導 2. 物質的感官引導 3. 折衷性的感官引導 1. 嶄新性的構圖新視野 五 情緒批評與新視野 2. 復辟性的構圖新視野 3. 當代性的構圖新視野 1.創新與再現的精神評價 2.複製與挪用的精神評價 六 情緒批評與評價 3.當代與意識的精神評價 圖 21 當代藝術作品情緒評論表 48

55 3.2.2 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 項 目 與 細 項 說 明 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 描 述 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 : 指 文 革 美 術 時 期 的 黃 金 教 條, 指 在 構 圖 的 形 式 上 有 基 本 的 規 定, 例 如 把 偉 大 的 領 袖 工 農 兵 紅 衛 兵 以 及 革 命 群 眾 等 元 素, 以 制 式 的 特 徵 代 表 一 致 的 步 伐, 故 該 時 代 所 建 構 的 社 會 符 號, 亦 是 基 於 當 時 眾 人 熟 知 並 能 理 解 的 元 素 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 : 具 有 不 明 確 之 立 場 的 藝 術 創 作, 例 如 在 政 經 強 權 下 的 藝 術 表 現, 以 抽 象 性 的 構 圖 描 述 則 具 有 人 權 上 的 保 護 色 彩, 例 如 文 革 美 術 時 期 的 美 術 表 現, 以 及 政 治 戒 嚴 時 期 之 美 術 形 式 的 表 現 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 : 指 在 構 圖 的 描 述 之 中, 呈 現 許 多 的 對 立 元 素, 例 如 黃 進 河 接 引 到 西 方 ( 圖 10) 一 畫 中, 具 有 許 多 台 灣 鮮 豔 的 次 文 化 元 素, 不 僅 破 壞 構 圖 中 的 和 諧 性, 又 呈 現 衝 突 性 的 並 置 元 素, 對 於 構 圖 的 評 價 無 法 以 單 一 形 式 之 描 述, 故 稱 之 綜 合 性 的 構 圖 描 述 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 分 析 1. 邏 輯 性 的 視 覺 分 析 : 指 對 藝 術 作 品 做 出 具 有 邏 輯 性 的 美 感 分 析, 並 且 找 出 社 會 與 藝 術 之 間 的 常 規 關 聯 例 如 : 三 位 一 體 的 宗 教 類 的 構 圖 形 式, 通 常 是 突 顯 焦 點 聖 物 的 特 徵, 以 及 教 規 與 教 義 的 訓 示 內 容 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 : 指 以 個 人 情 緒 的 感 受, 作 為 視 覺 上 的 元 素 分 析, 並 闡 述 該 藝 術 作 品 與 周 圍 的 情 感 強 弱 感 受 例 如 : 郭 維 國 著 重 於 人 物 情 緒 的 構 圖, 和 強 調 主 角 的 情 緒 表 現, 以 及 利 用 彩 灰 色 的 基 調 呈 現 個 人 風 格 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 : 指 對 藝 術 作 品 以 主 客 觀 或 是 對 立 的 觀 點, 進 行 對 情 感 的 比 較 評 析 例 如 : 構 圖 中 的 對 立 關 係 分 析, 主 題 和 內 容 之 間 的 關 聯 分 析, 或 是 現 實 與 虛 幻 的 差 別 分 析 等 等 3. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 解 釋 49

56 1. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 : 指 在 構 圖 上 給 予 最 直 接 的 提 示, 揭 櫫 作 品 主 要 的 內 容 說 明 例 如 : 希 臘 時 期 的 陶 器 繪 製, 主 要 以 希 臘 神 話 為 繪 畫 的 主 要 內 容, 教 導 人 民 尚 武 與 德 性 養 成 2. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 : 指 在 繪 畫 構 圖 上 以 巧 思 的 技 巧, 成 功 地 遮 蓋 對 於 原 主 題 的 討 論, 並 引 起 對 畫 面 中 的 全 面 性 探 討 例 如 : 亞 當 與 夏 娃 的 裸 體 繪 畫 中, 其 遮 掩 的 行 為 即 是 代 表 全 人 類 的 墮 落, 亦 是 在 意 義 上 衝 突 的 解 釋 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 : 指 在 構 圖 的 整 體 時 空 人 物 背 景, 皆 以 混 沌 曖 昧 的 元 素 加 以 摻 雜 例 如 : 超 現 實 主 義 的 創 作 理 念, 把 概 念 的 物 件 加 以 放 大 縮 小 其 比 例, 以 及 模 糊 真 實 與 夢 幻 的 界 線 等 等 4. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 引 導 1. 精 神 性 的 感 官 引 導 : 即 不 重 視 形 式 表 現, 而 專 注 於 精 神 的 根 本 發 展 例 如 : 中 國 文 人 畫 的 特 點, 即 是 結 合 詩 書 印 畫 的 組 合, 就 是 以 書 入 畫 的 藝 文 表 現, 重 情 感 而 輕 形 式 的 內 涵 表 現, 主 要 目 的 是 襯 托 出 作 者 的 學 問 與 人 品 2. 物 質 性 的 感 官 引 導 : 指 在 繪 畫 構 圖 上 重 視 對 於 形 式 的 表 現, 以 及 物 質 內 容 呈 現 渲 染 的 企 圖, 造 成 精 神 想 像 的 匱 乏 例 如 : 巴 洛 克 風 格 新 古 典 主 義 風 格 與 歷 史 主 義 風 格, 都 充 滿 軍 權 帝 制 的 浮 艷 與 華 麗 的 意 象 3. 折 衷 性 的 感 官 引 導 : 指 在 構 圖 上 以 有 目 的 性 的 經 營, 兩 種 以 上 的 風 格 類 型, 並 且 加 以 揉 合 其 特 徵 作 為 主 題 內 容 的 繪 畫 表 現 例 如 : 媚 俗 文 化, 通 常 是 為 了 某 種 營 利 目 的, 而 進 行 折 衷 的 取 捨 所 呈 現 的 藝 術 形 式 5. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 新 視 野 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 : 指 以 新 材 料 和 新 內 容 為 主 要 發 表, 例 如 : 藝 術 史 上 每 一 個 主 流 的 開 端 宣 言, 以 印 象 派 為 例, 即 畫 作 的 內 容 必 須 如 親 眼 所 見 那 般 才 行 50

57 2. 復 辟 性 的 構 成 新 視 野 : 即 以 復 古 的 角 度 去 發 展 繪 和 經 營 畫 構 圖 的 內 容, 以 維 持 原 先 的 風 格 為 主, 再 加 入 當 代 的 藝 術 元 素 例 如 : 仿 羅 馬 文 化 時 期, 在 10 世 紀 時 奧 圖 大 帝 (Otto the Great) 下 令 日 耳 曼 民 族 必 須 仿 照 羅 馬 建 築 作 為 居 住 的 形 式 準 則 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 : 指 以 當 代 的 媒 材 與 科 技, 以 及 新 興 藝 術 觀 念 的 醞 釀, 所 形 成 的 新 意 識 藝 術 類 型, 重 新 詮 釋 視 覺 感 官 上 的 經 驗 與 發 掘 例 如 : 二 十 一 世 紀 的 3D 動 畫 電 影, 即 體 驗 前 所 未 有 的 視 覺 感 官 6. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 與 評 價 1. 創 新 與 再 現 的 視 覺 評 價 : 指 以 情 緒 為 主 要 創 作, 編 織 屬 於 個 人 新 色 彩 的 表 現, 並 且 重 視 再 現 的 內 容 呈 現 和 新 價 值 的 產 生 例 如 : 概 念 主 義 的 思 考 邏 輯, 如 杜 象 的 作 品 噴 泉 ( 圖 13) 利 用 實 體 的 再 現 概 念, 表 現 自 我 具 衝 突 的 理 想 概 念, 即 污 辱 傳 統 美 學 2. 挪 用 與 複 製 的 視 覺 評 價 : 指 以 挪 用 和 複 製 為 主 要 的 創 作 元 素, 利 用 挪 用 的 特 性 製 造 新 的 話 題, 以 及 無 節 制 的 複 製 新 靈 光 的 產 生 例 如 : 安 迪 沃 荷 的 作 品 200 個 湯 康 寶 湯 灌 ( 圖 18) 3. 當 代 與 意 識 的 視 覺 評 價 : 即 指 當 代 的 意 識 將 決 定 創 作 的 內 容 與 形 式, 並 以 當 代 的 共 識 標 準 作 為 批 評 的 指 標 例 如 : 文 革 美 術 時 期, 以 農 工 業 稻 禾 花 卉 太 陽, 和 偉 大 的 毛 主 席 影 像 等 元 素, 作 為 希 望 團 結 和 諧 的 政 治 意 象 3.3 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 批 評 項 目 與 細 項 修 訂 本 研 究 將 利 用 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 進 行 個 案 研 究 的 風 格 探 討, 即 藝 術 家 是 如 何 從 利 用 情 緒 再 現 挪 用 與 複 製 等 特 質, 進 行 情 緒 類 的 創 作 與 自 我 風 格 的 實 踐 在 第 一 次 的 專 家 訪 談 法 修 訂 中, 主 要 是 探 討 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 對 於 情 緒 類 創 作 的 評 析 性 看 法, 以 及 其 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 設 計 之 批 評 項 目 與 細 項 的 看 法 51

58 1. 專 家 訪 談 法 基 於 特 定 的 理 由 與 目 的 去 拜 訪 他 人, 利 用 對 談 的 方 式 而 獲 得 受 訪 者 對 於 特 定 的 事 項 與 意 見, 即 為 訪 談 (interview) 其 訪 談 方 式 通 常 採 用 一 般 對 話 的 形 式 進 行, 但 有 別 於 一 般 日 常 生 活 的 對 談, 兩 者 之 差 別 為 訪 談 具 有 明 確 性 的 目 的 :(1) 訪 談 具 有 明 確 的 目 的, 因 此 對 談 的 內 容 大 綱, 都 是 經 過 特 意 安 排 與 控 制, 以 便 取 得 所 需 要 的 資 料 訊 息 (2) 進 行 訪 談 的 過 程 中, 訪 問 者 與 受 訪 者 的 關 係 並 不 相 等, 而 是 訪 問 者 像 受 訪 者 藉 由 訪 談 的 過 程 探 求 消 息, 而 得 到 雙 方 認 同 的 默 認 ( 管 倖 生 等 人,2010) 本 研 究 之 專 家 訪 談 法, 總 共 分 為 兩 階 段, 第 一 階 段 為 專 家 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 建 構 意 見 與 回 饋, 進 而 加 以 修 訂 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 成 立 本 研 究 訪 談 法, 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 作 為 個 案 分 析 的 工 具, 並 以 進 行 第 二 次 的 專 家 訪 談 法, 確 認 當 代 情 緒 風 格 之 形 式 與 意 涵 分 析 的 適 切 性, 以 及 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 結 論 與 建 議 本 研 究 與 專 家 訪 談 採 取 直 接 訪 談 方 式 進 行 訪 談, 以 事 先 擬 定 好 的 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 初 稿, 向 專 家 依 照 問 卷 上 的 細 項 逐 一 詢 問, 而 所 有 細 項 問 題 在 訪 談 前 早 已 確 定 並 預 先 寄 給 專 家 過 目, 因 此 能 更 有 秩 序 和 系 統 方 式 進 行 的 訪 談, 並 且 記 錄 下 專 家 受 訪 時 的 回 答 與 反 應 2. 建 構 專 家 訪 談 之 目 的 與 內 容 大 綱 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 專 家 訪 談 之 目 的 性 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 訪 談 對 象, 主 要 為 專 業 的 藝 評 人 士 與 學 者, 而 訪 談 內 容 包 含 : 第 一 次 專 家 訪 談, 主 要 進 行 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 批 評 項 目 與 細 項 的 修 訂, 以 建 構 有 系 統 的 專 業 藝 文 評 論 法 第 二 次 專 家 訪 談, 則 以 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 進 行 當 代 情 緒 風 格 的 內 容 檢 視, 以 及 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 結 論 與 建 議 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 專 家 訪 談 步 驟 A. 確 定 專 家 訪 談 之 大 綱 : 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 大 綱 內 容 為, 與 專 家 進 行 雙 向 溝 通 討 論 其 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 批 評 項 目 與 細 項 的 修 訂, 52

59 是 否 具 有 合 宜 性 和 適 用 性 訪 談 大 綱 主 要 分 為 : 第 一 部 分, 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 批 評 項 目 與 選 項 的 構 成 第 二 部 分 : 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 的 形 式 意 涵 與 分 析 B. 確 定 專 家 訪 談 之 對 象 : 本 研 究 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 創 作 研 究, 故 在 挑 選 之 專 家 藝 評 需 要 符 合 具 有 藝 術 與 感 情 等 能 力 鑑 賞 者, 亦 或 是 具 有 藝 術 創 作 經 驗 之 專 家 學 者 進 行 訪 談 表 1 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 訪 談 專 家 的 背 景 資 料 專 家 性 別 領 域 專 長 服 務 單 位 背 景 介 紹 年 資 A 女 擅 長 於 質 化 研 究 策 略 視 覺 文 化 設 計 溝 通, 以 及 使 用 者 經 驗 研 究 與 專 業 藝 術 設 計 教 育 等 B 男 擅 長 於 設 計 策 略 與 邏 輯 推 演 視 覺 文 化 設 計 溝 通 多 方 面 藝 術 創 作, 以 及 專 業 藝 術 設 計 教 育 等 各 大 專 院 校 設 計 學 博 士 7 各 大 專 院 校 設 計 學 博 士 25 C 男 擅 長 於 視 覺 文 化 研 究 科 技 研 究 跨 文 化 研 究 以 及 遊 戲 設 計 與 研 究 等 各 大 專 院 校 工 程 研 究 所 博 士 20 C. 專 家 訪 談 的 使 用 工 具 與 準 備 在 進 行 專 家 訪 談 過 程 中, 是 採 用 錄 音 設 備 和 數 位 建 檔 方 式 紀 錄, 包 含 : 現 場 錄 音 和 訪 談 資 料 的 數 位 整 理, 並 將 欲 訪 問 之 資 料 內 容 先 轉 寄 給 受 訪 者 予 以 瞭 解, 以 便 受 訪 者 具 有 充 分 的 時 間 做 準 備 另 外, 本 研 究 在 進 行 專 家 訪 談 時, 採 用 半 結 構 性 的 訪 談 法, 內 容 包 含 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 認 知 與 深 入 探 討, 而 半 結 構 訪 談 特 點 為, 可 以 避 免 資 料 準 備 不 齊 而 影 響 臨 時 的 反 應, 目 的 都 是 瞭 解 受 訪 者 更 深 層 的 看 法 53

60 表 2 專 家 訪 談 的 流 程 大 綱 與 步 驟 : 訪 談 對 象 主 要 為 專 業 藝 評 人 士, 以 及 具 有 藝 術 哲 學 和 賞 析 教 學 經 驗 之 學 者 訪 談 方 式 訪 談 過 程 採 用 錄 音 設 備 和 數 位 建 檔 方 式 紀 錄 包 含 : 現 場 訪 談 錄 音 與 資 料 整 理 後 的 繕 打 訪 談 大 綱 本 研 究 採 取 專 家 訪 談 法 之 目 的, 旨 在 了 解 專 家 對 於 情 緒 所 形 成 之 特 殊 風 格 的 類 型, 並 確 定 從 當 代 藝 術 與 環 境 藝 術 想 像 與 脈 絡 當 代 風 格 與 脈 絡 和 藝 術 批 評 與 應 用 等 文 獻 資 料 中, 擬 定 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 批 評 項 目 與 細 項, 是 否 具 有 合 宜 性 的 評 論 觀 點 並 且 將 實 際 訪 談 之 狀 況 而 適 時 地 修 改, 以 引 導 受 訪 者 對 於 主 題 的 深 入 陳 述, 旨 在 於 了 解 專 家 學 者 的 專 業 見 解 第 一 部 分 : 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 評 論 形 成 的 看 法 1. 請 問 您 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 評 論 看 法 如 何? 2. 請 問 您 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 批 評 項 目 與 細 項 之 合 宜 性 看 法 如 何? 第 二 部 分 : 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 的 看 法 1. 請 問 您 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 探 討 的 情 緒 創 新 再 現 挪 用 與 複 製 等 元 素 的 看 法 如 何? 2. 請 問 您 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 對 於 當 代 情 緒 風 格 的 評 論 應 用 看 法 如 何? D. 專 家 訪 談 資 料 分 析 與 專 業 報 告 書 的 撰 寫 在 進 行 專 業 訪 談 的 過 程 中 採 用 錄 音 設 備, 主 要 是 確 定 訪 談 的 過 程, 不 會 有 任 何 的 重 點 遺 落, 並 且 利 用 數 位 建 檔 的 方 式, 靈 活 地 使 用 資 料 的 轉 存 性 而 本 研 究 為 確 保 訪 談 前 沒 有 蓄 意 的 引 導, 讓 每 一 位 受 訪 者 接 受 的 訪 談 過 程 是 一 樣 的, 故 在 專 家 訪 問 的 內 容 大 綱 上 可 重 複 性 地 使 用 另 外, 在 專 業 報 告 書 的 撰 寫 方 面, 將 訪 談 的 資 料 加 以 分 析 54

61 與 歸 納, 整 理 成 為 具 有 系 統 的 資 料 參 考, 並 且 以 客 觀 謹 慎 的 態 度 檢 查, 與 原 受 訪 者 確 認 資 料 是 否 有 誤, 確 定 無 誤 後 將 其 內 容 作 為 撰 寫 專 業 報 告 書 的 依 據 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 第 一 次 專 家 訪 談 與 修 訂 本 研 究 對 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 過 程 的 擬 定, 總 共 使 用 兩 次 性 的 專 家 訪 談 法, 第 一 次 執 行 專 家 訪 談 的 目 的, 即 是 檢 視 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 內 容 中, 所 有 的 情 緒 批 評 項 目 與 情 緒 細 項, 都 是 經 由 專 家 的 指 導 建 議 後 反 覆 地 修 改, 成 為 一 套 新 的 藝 術 審 美 評 論 法 故 本 章 節 即 討 論, 專 家 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 評 論 形 成 的 看 法, 以 及 檢 視 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 所 有 的 情 緒 批 評 項 目 與 批 評 細 項 之 合 宜 性 觀 點 另 外, 本 研 究 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 第 二 次 專 家 訪 談 與 修 訂, 將 安 排 於 第 四 章 個 案 與 專 業 報 告 書 的 撰 寫 之 後, 主 要 經 過 專 家 訪 談 的 觀 點 與 建 議, 再 加 強 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 應 用 的 關 係, 以 及 對 於 當 代 情 緒 風 格 的 檢 視 建 議 1. 專 家 與 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 評 論 看 法 顧 炎 武 在 日 知 錄 中 所 云 : 三 百 篇 而 楚 辭, 漢 賦 樂 府, 六 朝 駢 文, 唐 詩, 宋 詞, 元 曲, 明 傳 奇, 勢 也 其 中 所 謂 的 勢, 指 的 就 是 文 體 的 潮 流 變 化, 此 觀 點 亦 能 說 明 藝 術 的 流 變 特 性 是 隨 著 時 代 而 流 傳, 而 藝 術 本 身 具 有 彈 性 化 的 變 動 與 機 制 故 專 家 A 提 出, 對 於 藝 術 批 評 法 在 純 美 術 的 應 用 批 評 上, 本 身 具 有 學 術 性 的 深 度 與 廣 度 探 討, 如 費 德 門 模 式 中 的 基 本 功 能 : 描 述 分 析 解 釋 評 價 等, 因 為 擁 有 簡 單 的 內 容 理 解 與 方 法 應 用, 故 能 被 廣 泛 地 應 用 在 相 關 類 型 的 藝 術 課 程 另 外, 藝 術 的 基 本 體 系 與 批 評 的 時 代 觀 點, 都 是 具 有 流 動 性 的 變 動 特 質, 因 此 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 批 評 觀 點, 也 應 該 適 時 地 更 新 批 評 觀 點 與 調 整 批 評 內 容 另 外, 在 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 利 用 設 計 策 略 的 要 點, 能 夠 預 設 使 用 者 撰 寫 時 的 反 應, 以 及 減 少 對 於 批 評 項 目 與 細 項 進 行 申 論 時 的 遲 疑, 亦 是 一 種 輔 助 性 的 關 鍵 字, 有 助 於 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 故 專 家 B 認 為 利 用 設 計 策 略 的 基 本 要 素, 能 設 計 出 清 楚 和 簡 單 的 情 緒 批 評 項 目 與 細 項, 亦 能 夠 快 速 撰 寫 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 完 整 敘 述 性 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 主 要 目 的, 則 是 幫 助 方 法 的 產 生 與 風 格 的 時 代 界 定, 從 費 德 門 模 式 的 基 礎 觀 點 發 展, 融 合 新 的 批 評 觀 點 成 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 新 批 評 法 則 故 專 家 C, 認 為 具 有 時 代 性 的 藝 術 批 評 法 方 法 55

62 論, 應 該 是 具 有 豐 富 的 批 評 觀 點 而 延 伸, 故 研 究 者 在 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 加 入 新 的 批 評 項 目, 包 含 : 新 引 導 與 新 視 野 等 情 緒 批 評 項 目, 亦 符 合 當 代 藝 術 的 批 評 觀 點 應 用 故 不 論 是 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 或 是 其 他 藝 術 量 表 的 批 評 方 式, 都 是 能 提 供 一 套 完 整 性 的 藝 文 評 論 法, 而 風 格 的 認 知 界 定 也 從 模 糊 的 界 線 變 成 有 條 例 的 參 考 依 據 2. 專 家 與 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中 的 批 評 項 目 與 細 項 之 合 宜 性 的 看 法 根 據 專 家 A, 對 於 本 研 究 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 共 分 為 六 大 情 緒 批 評 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項 的 看 法, 認 為 藝 術 批 評 法 的 特 殊 融 合 特 性, 必 須 結 合 當 代 的 批 評 特 徵 因 此, 在 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 第 二 項 情 緒 批 評 與 分 析 所 包 含 三 個 批 評 細 項, 在 分 析 的 角 度 上 應 該 除 了 主 觀 客 觀 之 外, 還 需 要 主 客 觀 的 綜 合 比 對, 才 能 符 合 當 代 批 評 的 情 緒 分 析 條 件 故 本 研 究 經 過 專 家 訪 談 後, 補 修 第 二 項 的 情 緒 批 評 與 分 析 的 批 評 細 項, 修 改 為 : 1. 邏 輯 性 的 構 圖 分 析 : 即 指 重 視 理 性 的 形 式 美 感 規 則, 作 為 視 覺 的 重 要 分 析 根 據, 例 如 黃 金 比 例 或 形 式 美 感 的 基 本 法 則 等 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 : 即 指 注 重 個 人 感 受 或 喜 怒 哀 樂 的 感 受, 作 為 情 緒 構 圖 的 標 準 分 析, 例 如 主 觀 的 喜 好 與 厭 惡, 以 及 他 人 之 影 響 的 因 素 等 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 : 即 指 構 圖 中 所 呈 現 的 對 立 元 素, 加 以 比 較 其 主 客 觀 的 意 見, 並 隨 著 當 代 的 藝 文 環 境 下 的 主 要 條 件 而 有 所 改 變 而 專 家 B, 認 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 第 五 項 的 情 緒 批 評 與 新 視 野 具 有 時 代 性 的 劃 分 特 質, 故 必 須 將 批 評 的 觀 點 調 整 至 符 合 當 代 批 評 意 識 的 觀 點, 讓 批 評 細 項 擁 有 更 深 的 廣 度 因 此 加 以 修 改 第 五 項 的 情 緒 批 評 與 新 視 覺 的 批 評 細 項, 修 改 為 : 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 : 即 指 前 所 未 有 的 藝 術 概 念, 以 及 新 媒 材 或 新 技 法 的 運 用 與 實 驗, 例 如 印 象 派 的 藝 術 理 念, 即 畫 作 的 呈 現 必 須 如 親 眼 所 見 才 行 56

63 2. 復 辟 性 的 構 圖 新 視 野 : 即 指 以 經 典 風 格 為 藝 術 創 作 的 發 展 範 本, 加 以 修 改 應 用 於 新 時 代 的 觀 念 需 求, 例 如 19 世 紀 的 歷 史 主 義, 就 是 為 了 服 務 中 產 階 級 而 興 起 的 設 計 活 動 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 : 即 指 當 時 代 下 的 當 代 藝 術 元 素, 其 元 素 運 用 與 組 合 亦 會 隨 著 當 代 批 評 意 識 而 有 所 改 變, 例 如 政 經 強 權 下 的 藝 術 型 態, 即 文 革 美 術 的 一 致 性 形 式 表 現, 以 及 民 族 性 的 共 享 等 原 則 另 外, 專 家 C 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 第 六 項 的 情 緒 批 評 與 評 價 的 批 評 細 項, 認 為 必 須 符 合 論 文 題 目 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 研 究 的 用 途, 以 及 個 案 研 究 之 風 格 驗 證 的 目 的 故 將 原 先 的 字 彙 加 以 斟 酌 改 過, 修 改 為 : 1. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 : 即 主 要 探 討 對 於 藝 術 作 品 的 創 新 與 再 創 的 新 價 值 評 論, 對 於 再 現 的 形 式 是 否 屬 於 創 新 的 靈 光 組 合, 以 及 其 精 神 價 值 的 所 在 性 2. 挪 用 與 複 製 的 精 神 評 價 : 即 指 利 用 挪 用 與 複 製 等 元 素 製 造 新 話 題, 並 引 為 評 論 的 新 觀 點, 探 討 藉 由 挪 用 的 內 涵 意 義 是 否 能 無 限 度 地, 而 複 製 出 新 的 靈 光 價 值 3. 當 代 與 意 識 的 精 神 評 價 : 即 指 當 代 批 評 意 識 的 標 準, 會 隨 著 時 代 民 族 與 地 域, 而 產 生 新 的 意 識 觀 念, 所 以 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 必 須 適 時 地 調 整 批 評 的 觀 點 3.4 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 與 撰 寫 說 明 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 是 本 研 究 專 門 建 構 之 藝 文 評 論 法, 即 針 對 情 緒 類 的 藝 術 創 作 和 情 緒 類 型 風 格 的 評 析, 主 要 分 為 六 大 情 緒 評 論 項 目, 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 的 情 緒 評 批 細 項 另 外, 為 了 符 合 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 其 觀 點 的 融 合 特 性, 故 新 增 其 他 的 空 白 評 論 細 項, 主 要 提 供 藝 文 人 士 在 撰 寫 藝 文 報 告, 或 是 進 行 藝 文 的 口 述 評 論 時, 如 果 有 產 生 新 概 念 時 可 以 隨 時 加 入 新 觀 點 的 備 註 欄 位 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 與 範 圍 說 明 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 範 圍 1. 適 用 於 情 緒 類 的 創 作 類 型 之 專 業 評 論 57

64 2. 適 用 於 情 緒 類 的 風 格 類 型 之 專 業 評 論 3. 適 用 於 專 業 藝 文 相 關 類 型 的 報 告 書 之 撰 寫 4. 適 用 於 專 業 的 藝 術 教 育 之 審 美 評 論 課 程 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 說 明 1. 對 於 專 業 藝 文 報 告 書 之 撰 寫, 能 以 主 觀 的 立 場, 深 入 個 案 的 研 究 與 探 討 2. 對 於 六 大 情 緒 的 批 評 項 目, 即 是 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 構 面 與 方 向 指 引 3. 對 於 情 緒 批 評 的 細 項 設 計, 即 是 專 業 報 告 書 撰 寫 時 的 關 鍵 字 參 考, 以 及 輔 助 撰 寫 評 論 字 彙 的 參 考 4. 對 於 空 白 評 論 細 項 的 功 能, 即 是 塑 造 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 開 放 性, 能 隨 著 時 代 民 族 地 域 的 變 化, 而 產 生 新 的 評 論 觀 點 表 3 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 內 容 表 格 的 設 計 1. 藝 術 作 品 基 本 資 料 : 作 品 資 料 : 創 作 年 份 : 尺 寸 : 2. 藝 術 家 基 本 簡 述 : 3. 藝 術 家 自 我 藝 術 筆 記 與 歸 納 關 鍵 字 : 1. 情 緒 批 評 與 描 述 : 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 : 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 : 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 : 4. 其 他 : 58

65 2. 情 緒 批 評 與 分 析 : 1. 邏 輯 性 的 視 覺 分 析 : 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 : 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 : 4. 其 他 3. 情 緒 批 評 與 解 釋 : 1. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 : 2. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 : 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 : 4. 其 他 : 4. 情 緒 批 評 與 引 導 : 1. 精 神 性 的 感 官 引 導 : 2. 物 質 性 的 感 官 引 導 : 折 衷 性 的 感 官 引 導 : 3. 其 他 : 5. 情 緒 批 評 與 新 視 野 : 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 : 2. 復 辟 性 的 構 成 新 視 野 : 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 : 4. 其 他 : 59

66 6. 情 緒 批 評 與 評 價 : 1. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 : 2. 挪 用 與 複 製 的 精 神 評 價 : 3. 當 代 與 意 識 的 精 神 評 價 : 4. 其 他 : 3.5 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 個 案 研 究 步 驟 1. 個 案 研 究 法 個 案 研 究 法 係 指 探 討 事 物 開 端 的 初 始, 狹 義 個 案 研 究 的 定 義 是 指 個 人 : 廣 義 的 個 案 研 究 指 的 是 家 庭 機 構 族 群 社 團 學 校 等 個 案 研 究 常 是 藉 由 文 字 的 書 寫, 透 過 其 描 述 的 過 程 刺 激 讀 者 的 思 考, 使 讀 者 認 清 事 實 的 真 像 與 問 題 所 在, 以 及 處 理 的 態 度 簡 而 言 之, 個 案 研 究 是 提 供 一 連 串 的 問 題, 使 讀 者 去 思 考 和 試 圖 去 解 決 問 題 的 所 在, 個 案 研 究 被 看 成 一 項 引 發 性 的 思 考 型 為, 以 及 判 斷 和 正 確 行 動 的 工 具 ( 管 倖 生 等 人,2010) 2. 擬 定 研 究 對 象 由 於 當 代 藝 術 的 作 品 種 類 繁 多, 本 研 究 無 法 逐 一 詳 細 介 紹 所 有 國 內 外 的 情 緒 創 作 家, 因 此 在 個 案 研 究 對 象 選 定 上, 則 是 鎖 定 近 年 來 活 躍 於 國 際 美 術 拍 賣 會, 專 門 以 傳 統 油 畫 類 創 作 類 型 的 藝 術 家 為 本 研 究 的 主 要 考 量 對 象 取 樣 的 風 格 則 偏 向 於 自 我 的 形 象 情 緒 挪 用 等 再 生 手 法, 並 具 有 再 現 獨 特 的 創 新 繪 畫 觀 點 不 同 於 藝 術 史 上 經 典 大 師 的 自 畫 像 類 型, 本 研 究 取 樣 的 代 表 性 為 亞 洲 不 同 地 區 具 較 高 知 名 度 的 藝 術 家, 以 及 在 報 章 媒 體 擁 有 高 度 曝 光 率 的 藝 術 家, 以 台 灣 的 郭 維 國 與 中 國 的 岳 敏 君 為 例 兩 位 藝 術 大 師 都 具 有 類 似 的 情 緒 創 作 模 式, 與 傳 統 的 油 畫 表 現 技 法 因 此, 不 論 是 郭 維 國 或 是 岳 敏 君 都 是 以 自 畫 像 為 自 我 的 風 格 代 表, 都 說 明 藝 術 家 從 外 在 的 自 我 形 式, 發 展 研 究 成 可 拆 解 的 靈 光 組 合 元 素 另 外, 在 郭 維 國 與 岳 敏 君 的 60

67 自畫像 主要是以自我的形象作為創作的特定元素 而產生一種 獨我 與 眾 我 的藝術風格 以下為個案背景的介紹 A. 藝術家-郭維國 郭維國 強調以 自我的意識情境 為主要靈感創作 注重個人 內心的觀點與色彩偏好的表達 並以自我的形像混雜魔幻的劇情 在 曖昧詭譎的空間裡 加入彩灰色的創作基調 郭維國主要藉由人 獸 魔的混合體 表現出自我對於七情六慾的罣礙 在陰森 陰晦 不安 的虛幻的環境 藝術家回溯自我經驗和最深層的心靈記憶 即利用自 我哀傷的自畫像 進一步認識自己對於 情緒 的癥結點 除了累積 自我的風格特徵之外 並且在畫框中營造對於事物未知的恐懼感 B. 藝術家-岳敏君 岳敏君 對於 自畫像 則偏向於自覺性的發掘美學 以 我 是 我 自己畫中唯一的主角 看 我 笑得很滑稽 笑得很傻氣 笑得很扭曲 但你能明白 我 大笑時 卻又緊密的閉起 我 的雙 眼嗎 這就是岳敏君的獨特之處 以自我曖昧的大笑 卻又不打算跟 任何人說清楚 我 是為何而笑 以 笑 慢慢地述說 其實有一 個這樣的故事 故岳敏君所經營的心距 主要是利用 愉悅 的 情緒 誘導 分析笑的如此賣力與糾結的背後 竟然帶著一種苦澀 的無奈感 在瞇起眼的臉笑中夾藏些許涙水 清晰的淚痕卻印記在你 我的心中 郭維國和岳敏居都擅長用 情緒 的表現手法 以 隱喻 再現 挪用 反諷 詼諧 等元素 符合本研究之 當代情緒風格 所選定的對象與標準設 定 以下為本研究對象郭維國與岳敏君之資歷表 如下 表 4 個案研究之基本資料 研究對象 1.郭維國 Kuo Wei Kuo 2.岳敏君 Yue Min Jun 國籍 台灣台北 中國黑龍江省大慶市人 生日

68 學 歷 : 國 立 台 北 藝 術 大 學 美 術 系 河 北 師 範 大 學 美 術 系 創 作 碩 士 班 畢 業 創 作 年 資 : 1982 至 今 1985 至 今 創 作 類 型 : 情 緒 超 現 實 新 表 現 主 義 情 緒 超 現 實 新 表 現 主 義 創 作 媒 材 : 油 畫 油 畫 經 本 研 究 整 理 1. 樣 本 的 選 定 與 年 限 的 範 圍 : 本 研 究 主 要 以 情 緒 所 形 成 的 當 代 情 緒 風 格 為 主 要 探 討, 以 藝 術 批 評 法 的 基 本 法 則, 加 以 融 合 後 提 出 一 套 檢 視 當 代 情 緒 風 格 的 方 法 論, 了 解 情 緒 創 作 在 當 代 藝 文 環 境 下 的 醞 釀, 能 表 現 出 藝 術 家 的 情 感 與 思 維, 故 本 研 究 以 亞 洲 不 同 地 區 知 名 度 較 高 的 兩 位 藝 術 家 為 例, 以 郭 維 國 和 岳 敏 君 兩 位 傳 統 藝 術 家 的 作 品, 作 為 當 代 情 緒 風 格 的 分 析 以 郭 維 國 的 部 分 作 品, 並 稱 之 當 代 情 緒 與 再 現 兒 時 記 憶, 創 作 年 限 從 1982 至 今,4 幅 ; 和 岳 敏 君 的 部 分 作 品, 並 稱 之 當 代 情 緒 與 自 我 形 象 再 現 4 幅, 創 作 年 限 從 1985 至 今, 總 共 8 幅 表 5 郭 維 國 與 當 代 情 緒 與 再 現 兒 時 記 憶 圖 22, 郭 維 國, 騎 木 馬, 網 路 擷 取 於 : 62

69 圖 23, 郭 維 國, 黃 絲 袍,2005 網 路 擷 取 : 圖 24, 郭 維 國, 玫 瑰! 玫 瑰! 我 愛 你,2007 網 路 擷 取 於 : 圖 25, 郭 維 國, 白 衣 聖 泉 下 的 告 白,2008 網 路 擷 取 : 表 6 岳 敏 君 與 當 代 情 緒 與 自 我 形 象 再 現 63

70 圖 26, 岳 敏 君, 自 由 引 導 人 民, 網 路 擷 取 於 : 圖 27, 岳 敏 君, 處 決,1996 網 路 擷 取 於 : 圖 28, 岳 敏 君, 教 皇,1997 網 路 擷 取 於 : letimestamp=

71 圖 29 岳敏君 下葬 2010 網路擷取於 小結 關於 情緒創作 模式的確切說明 研究者引述阿多諾 T.W.Adorno 的看法 為了在最極端且最黑暗的現實世界裡存活下來 而又不願意出賣自己 藝術作品必 須仿同現實世界 激進的藝術是黑暗的藝術 它的底色也是黑色的 林宏濤 王 華君 2001 頁 83 說明處在黑暗時代的 藝術作品 為了想存活下來 而開始仿 傚現實的世界時 就得開始把自己抽離 拋棄 而 情緒 的蔓延就會顯得更強烈 預藏在底部的 黑色情感 也會慢慢地滲透到主題之外 不過現今 當代藝術 所營 造的藝文環境 不僅能寬容地允許明亮的晴天 也能容忍受陰晦的黑夜 故各類型的 情緒創作 都能促使感官的奔馳與新符號的建構 亦能把藝術文化的表徵揉合成 炙熱柔長的 感情 表現 故本研究所建構之 當代藝術作品情緒評論表 主要是利用有系統的評論方法 評論 藝術 與 感情 的之間的關聯 在個案研究對象選定上 鎖定具有濃烈 情 緒型 的畫家 即在構圖面中有著豐富的自我 感情 的書寫 並且能利用翹楚技法 的油畫技巧 揉合當代的議題反映到古典的形式創作上 並且點綴出強烈的 風格 特質 65

72 第 四 章 當 代 情 緒 批 評 量 表 之 評 析 本 研 究 提 出 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 其 目 的, 即 為 提 出 一 套 可 以 檢 視 情 緒 創 作 與 情 緒 風 格 的 評 論 工 具, 以 個 案 郭 維 國 和 個 案 岳 敏 君, 當 代 情 緒 風 格 的 評 析 與 本 章 節, 4.1 為 個 案 研 究 基 本 簡 述, 分 別 介 紹 個 案 研 究 A 郭 維 國, 與 個 案 研 究 B 岳 敏 君 的 自 畫 像 構 成 的 探 討 4.2 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 A 郭 維 國 之 專 業 報 告 書 的 撰 寫, 包 含 六 大 情 緒 批 評 項 目 的 分 析, 如 : 一 綜 合 性 的 構 圖 描 述 二 情 緒 化 的 構 圖 分 析 三 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 四 折 衷 派 的 感 官 引 導 五 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 六 創 新 與 再 現 的 精 神 覺 評 價 等 項 目 4.3 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 B 岳 敏 君 之 專 業 報 告 書 的 撰 寫, 包 含 六 大 情 緒 批 評 項 目 的 分 析, 如 : 一 制 式 性 的 構 圖 描 述 二 比 對 性 的 構 圖 分 析 三 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 四 精 神 性 的 感 官 引 導 五 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 六 挪 用 與 複 製 的 精 神 評 價 等 項 目 4.4 第 二 階 段 的 專 家 訪 談 與 回 饋 修 訂, 即 利 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 對 於 個 案 研 究 A 郭 維 國 與 B 岳 敏 君, 以 及 進 行 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 結 論 與 建 議 4.1 個 案 研 究 之 基 本 簡 述 A. 藝 術 家 - 郭 維 國 郭 維 國, 生 於 1960 年, 台 北 人, 畢 業 於 台 北 藝 術 大 學 美 術 創 作 碩 士, 個 人 藝 術 經 歷 包 括 職 業 畫 家 和 美 術 系 兼 任 教 師, 以 及 美 術 團 體 成 員 與 悍 圖 社 的 社 長 身 份 等 等 郭 維 國 對 於 情 緒 的 創 作 喜 好, 強 調 以 自 我 意 識 的 情 境 為 主 要 創 作 靈 感, 利 用 個 人 經 驗 與 色 彩 的 偏 好 表 現, 讓 畫 中 呈 現 一 種 彩 灰 色 般 的 魔 幻 神 祕 世 界, 充 滿 各 式 各 樣 陰 晦 不 明 的 未 知 感 而 大 部 分 畫 中 郭 維 國 皆 以 矯 飾 的 角 色 扮 演 著 獨 我 與 眾 我 的 集 合 形 體, 而 這 些 視 覺 焦 點 都 是 藝 術 家 變 相 的 傷 痛, 當 情 緒 烙 印 在 滲 著 血 的 回 憶 上, 並 在 痊 癒 不 了 的 傷 口 上 反 覆 地 感 染 發 炎, 那 些 血 腥 情 感 與 荒 謬 的 情 緒, 都 讓 郭 維 國 久 久 陷 入 而 不 能 自 拔 於 是 郭 維 國 藉 由 複 雜 情 緒 的 渲 染 方 式, 表 達 內 心 的 自 我 糾 結 與 矛 盾 的 多 樣 面 貌, 故 研 究 者 揀 選 郭 維 國 的 部 分 創 作, 並 稱 之 為 當 代 情 緒 與 再 現 兒 時 記 憶 的 油 畫 共 4 幅, 加 以 歸 納 為 當 代 情 緒 風 格 的 主 要 研 究 樣 本 B. 藝 術 家 - 岳 敏 君 岳 敏 君, 出 生 於 1962 年, 中 國 黑 龍 江 省 大 慶 市 人, 畢 業 於 河 北 師 範 大 學 美 術 系, 早 期 也 曾 在 學 校 教 過 美 術, 目 前 以 專 職 畫 家 為 業, 並 在 國 際 畫 壇 上 享 有 盛 譽 岳 敏 君 對 於 情 緒 的 表 現 偏 向 於 自 覺 性 的 發 掘 美 學, 以 自 我 形 象 為 畫 中 唯 一 的 主 角 人 66

73 物 以 笑臉 的簡單情緒元素 交織出具有強韌度的複雜結構 岳敏君 不僅創作 出一個代表自我的 笑臉 也藉由觀眾與畫作 笑臉 合影時 複製出自我的能量 與觀眾進行溝通 因為岳敏君的笑臉和人生一樣 都是痛苦和喜悅交織 每一天都 是痛苦的 也都是開心的 人生不能夠完全忘我的快樂 笑臉作品也是這樣 又快樂 又很緊張 而且很恐懼 他閉著眼睛不願看這個世界 陳亞梅 2010 另外 岳敏居的作品也廣為國際性的藝術機構所收藏 如法國弗朗索瓦密特朗文 化中心 法國國家當代美術館和舊金山當代藝術博物館等等 故研究者揀選岳敏君的 部分創作 並稱之為 當代情緒與自我形象再現 的油畫創作共 4 幅 加以歸納為 當 代情緒風格 的主要研究樣本 自畫像的構成 在過去歷史記載 臺灣曾長期隸屬於中國 因此專屬於中國的藝文特性和價值體 系 對於臺灣多多少少有些許的影響 因為在中國的傳統繪畫 自畫像 一類 本來 一直就是不受重視的一環 林育淳因而在 發現自我-日治時期的自畫像 說明台灣 早期除了承襲中國文人畫的 隱匿自我形象 的傳統之外 當時後畫匠的身分地位不 受重視也是主要原因之一 而台灣對於 自畫像 的崛起與日治時期間 大量傳入的 西方美術觀念有著很大的關聯 尤其從 1920 年開始 台灣部分留日的藝術家回國後 開始影響台灣本土的 自畫像 發展 包含 劉錦堂 陳澄波 郭柏川 廖繼春 陳 植棋 洪瑞麟 何德來 李梅樹 陳慧坤等等 林育淳 1997 這些東京美術學校出身的台灣藝術家 開始有所謂 自畫像 的存世之作 然而 在面對日治時期的殖民統治 許多畫作中的人物表情都充滿無限的憂鬱與無奈 當 時的台灣自畫像作品 畫中人的表情或剽悍 或憂鬱 要不就是若有所思 透過這些 憂鬱自畫像的 集體記憶 似乎也呈現當時台灣人自我追尋時 面對著深沉的徬徨 以及自我突破的嚮往 林育淳 2002 頁 23 故從 90 年代開始 台灣的藝術 家開始以 自我形象 為主要的創作 把外在的描繪轉換到以 自我形象 的創作 例如李明則的 李公子 圖 30 就是加以抽象畫的方式呈現 而郭維國則以多樣 化為 自畫像 的樣貌 如打扮成憂鬱的性感女神如 白色紙船 圖 31 和挪用經 典的詼諧構圖 肯尼先生的搏命演出 圖 32 以及扮演卡通國的至尊天神 漂泊 郎君的慾想天空 圖 33 等等 台灣本土的畫家開始對於 自畫像 有不一樣的身 分詮釋 甚至有更豐富的 情緒 寄託 於是 自畫像 不再是單純表現藝術家的 真 實的部分 而是一種 複雜 的象徵符號 甚至有 隱喻 和 曖昧 的混雜反映 67

74 圖 30, 李 明 則, 李 公 子,1993 網 路 擷 取 於 : 0CC4QFjAC&url=http%3A%2F%2Fetdncku.lib.ncku.edu.tw%2FETD-db%2FETD-search -c%2fgetfile%3furn%3detd %26filename%3detd pd f&ei=ikyjulbniazsmaxy54hiba&usg=afqjcnhrms3gexjmhzaqkzfkyxc-92lx pq 圖 31 郭 維 國, 白 色 紙 船, 網 路 擷 取 於 : 0CCEQFjAA&url=http%3A%2F%2Fetdncku.lib.ncku.edu.tw%2FETD-db%2FETD-search -c%2fgetfile%3furn%3detd %26filename%3detd pd f&ei=hlcjuk_9nm6nmqwl04gqba&usg=afqjcnh9kfgcjduen5txskyannjbxsp BHw 圖 32 郭 維 國, 肯 尼 先 生 的 搏 命 演 出,2006 網 路 擷 取 於 : 68

75 圖 33 郭維國 漂泊郎君的慾想天空 2009 網路擷取於 : 小結 亨利 馬蒂斯 Henri Matisse 曾說 藝術的發展不只來自個人 還來自一股累 積的力量 也就是我們先前的文明 人不可能無所不能 才華洋溢的藝術家也無法純 憑喜好創作 單只運用天賦才能 它將無法在藝術史上立足 我們不是自己作品的主 宰 是歷史將它加諸於我們身上 林雅琪等人 2004 頁 80 故本研究所提出 當代藝術作品情緒評論表 的應用 旨在於解剖藝術作品中偉大的 感情 表現 那些 感情 除了藝術家的自我意識之外 亦包含 藝術史 上部分 情緒 的經驗 評論 個案研究Ａ郭維國 研究者於此揀選郭維國的作品 以 2001 年開始的部分作品 並稱之 當代情緒與再現兒時記憶 共 4 幅 郭維國的創作來源主要從自我的 感 情 經驗 並結合當代流行的新潮目標物 作為個人 情緒 的出口宣洩 再現 兒時的記憶為主要創作方向 利用家族歷史和記憶傷痕進一步編織與交錯的荒謬感 故郭維國藉由 自畫像 連結自我的 情感 回應 尋找對於未來的期盼 更謝絕自 身以外一切政治情愫議題 另外 個案研究 B 岳敏君 研究者揀選岳敏君的作品 以 1995 年開始的部分作品 並稱之 當代情緒與自我形象再現 共 4 幅 其中岳敏君 的創作大都是仿效西方經典 再從其中 挪用 複製 等經典的造景的再生 並 且精準地置入自我的形象 代替畫中的經典人物與位置 利用緊閉雙眼的大笑臉去解 釋任何事件的 情緒 反應 另一方面 岳敏君大量 再現 西方經典油畫的場景 並且刻意地讓隱藏的 情緒 反而顯現出更多的 情緒 游移與 感情 的探討 69

76 4.2 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 A 郭 維 國 之 專 業 報 告 書 撰 寫 即 根 據 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 六 大 情 緒 批 評 項 目, 和 每 一 個 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 細 項, 故 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項 觀 點, 進 行 個 案 A 郭 維 國 與 當 代 情 緒 與 再 現 兒 時 記 憶 之 風 格 評 析, 以 及 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 1. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 在 郭 維 國 這 一 系 列 的 畫 作, 均 著 重 於 擷 取 視 覺 上 的 重 點 提 示, 以 及 故 事 片 段 的 拼 貼 記 憶 描 述, 故 郭 維 國 的 自 畫 像 並 不 是 單 純 地 自 我 描 述 原 有 的 面 貌, 而 是 記 錄 現 實 與 夢 幻 中 自 我 的 經 驗 於 是, 郭 維 國 增 加 自 畫 像 的 複 雜 性, 以 達 到 獨 我 與 眾 我 的 發 聲 共 鳴, 並 且 利 用 經 典 聖 像 和 焦 點 的 創 作, 以 及 部 分 畸 形 的 視 覺 傳 達 的 描 寫, 引 發 藝 術 作 品 的 靈 光 和 視 覺 感 官 的 快 感 故 郭 維 國 在 當 代 情 緒 與 再 現 兒 時 記 憶 一 系 列 中, 對 於 情 緒 描 述 偏 向 於 故 事 性 質 的 綜 合 描 述, 並 不 屬 於 理 性 的 邏 輯 編 排, 而 畫 中 的 人 物 也 偏 向 戲 謔 性 質 的 玩 樂 裝 扮 在 這 一 系 列 的 情 緒 創 作 元 素, 諸 如 死 亡 憂 鬱 禁 忌 慾 望 狂 想 曖 昧 戲 謔 等 情 緒 表 現, 如 在 白 衣 聖 泉 下 的 告 白 中 ( 圖 25), 表 現 出 對 於 死 亡 的 救 贖, 渴 望 自 己 能 化 身 為 聖 騎 士, 戰 勝 死 神 與 淨 化 內 心 的 恐 懼, 再 以 白 色 的 小 洋 裝 不 成 雙 的 皮 鞋 白 色 玫 瑰 的 花 圈, 以 及 象 徵 死 神 的 吊 死 鬼 人 偶 等 等, 為 重 點 陪 襯 的 構 圖 意 象, 將 意 識 流 般 的 殘 破 片 段 逐 一 連 結 因 此, 郭 維 國 慣 用 說 故 事 的 手 法, 來 呈 現 視 覺 的 重 點 描 述, 更 以 經 典 造 景 的 構 圖 和 聖 像 人 物 的 形 象 加 以 替 換, 例 如 在 白 色 紙 船 ( 圖 31) 中, 以 自 己 的 形 象 代 替 女 神 的 形 象, 以 陰 性 特 質 表 現 出 既 憂 鬱 又 堅 定 的 眼 神, 再 慢 慢 地 敘 述 自 我 哀 傷 的 獨 白 另 外, 像 玫 瑰 玫 瑰 我 愛 你 ( 圖 24) 和 肯 尼 先 生 的 搏 命 演 出 中 ( 圖 32), 技 巧 性 地 挪 用 彼 得 保 羅 魯 本 斯 (Peter Paul Rubens) 在 1618 年 的 畫 作 綁 架 流 克 皮 斯 之 女 (Rape of the Daughter of Leucippus) 中 的 原 構 圖 ( 圖 34), 原 圖 中 闡 述 了 戰 爭 中 女 性 悲 哀 不 合 理 的 待 遇, 可 悲 的 女 性 們 手 無 縛 雞 之 力 只 能 任 人 宰 割 的 窘 境 這 時 郭 維 國 卻 在 肯 尼 先 生 的 搏 命 演 出 中 ( 圖 32), 利 用 當 代 流 行 符 號 的 拼 貼 性, 以 及 另 類 粉 味 英 雄 代 表 肯 尼 奮 力 抵 抗, 來 捍 衛 自 己 心 愛 女 人 的 安 全, 詮 釋 空 間 和 主 角 之 間 的 再 現 替 換 的 藝 術 表 現 而 在 玫 瑰 玫 瑰 我 愛 你 ( 圖 24) 再 以 挪 用 的 構 圖 技 法, 以 Guerrilla Girls 在 1985 年, 經 典 名 作 女 性 一 定 要 裸 體 才 能 進 入 大 都 會 博 物 館 嗎? (Do women have to be naked to get into the Met.Museum?)( 圖 70

77 35 其團體的主要目的是探討古典藝術中女性裸體方面的議題 和男女作家之間不平 等的畫壇佔位席 但是 郭維國在 玫瑰玫瑰我愛你 圖 24 中 所表達的 挪 用 構圖和 再現 的議題 以及性別 曖昧 的表現 其實是很模糊或許也沒有所 謂的議題存在 卻提供觀眾有更多的自我敘述描述和趣味的想像空間 另外 像是在 黃絲袍 圖 22 中的構圖 則是選用中西方千年不變的王者意 象 即 皇帝 與 宙斯 的綜合體 構圖先是以聖像焦點加以放大 並強調主角的 偉大權威 再利用消費商品的符號 突顯王權皇威的拼貼性質 是一個由物質所構成 的消費空間 郭維國擅長於 挪用 一個故事的原型為賣點 然後以 再現 的性質 激起故事中的精華之處 例如郭維國在 當代情緒與再現兒時記憶 一系列的創作中 不僅歷經數幾種的身分轉換 以及即興的劇情演出 並且在預定的構圖空間中 挪用 再現 有別於原事件的面貌 呈現一種時空混沌 情境曖昧的戲劇性張力 代表永 無止盡的追逐與尋找屬於精神上 永恆的美好 而這種永恆的美好的狀態 郭維國 認為應該是 孤獨 的 它是一種宿命的賦予讓我們必須更勇敢地面對它 挑戰它 讓它能存在更美好更燦爛時代 郭維國 2008 而郭維國的 孤獨 養成來自於兒 時記憶中的驚恐與無奈 這些 情緒 一直沒有辦法被有效地排除 於是更沒有辦法 的遺忘的 孤獨 成為郭式畫風中的主要的重點 在 騎木馬 圖 22 實現的兒時記憶的自我幻想 畫中郭維國騎的是一隻幻想 中的木馬 牠有一對可愛的兔子耳朵 牠的體型和毛髮像隻可愛的綿羊兒 更有那俏 皮十足的卡通眼神 以搞笑的剃毛調皮動作等等 這些都屬於童年異色彩的想像 但 是 當郭維國再次拼貼這些的兒時記憶時 卻是以成人的姿態進行回顧 這是一個非 常重要的提示 顯示年幼時所面對的智慧是一種有限的能力 因此即使郭維國長大成 人了 對童年時的 無力感 依舊存有想要改變的衝動 面對幼年時的 孤獨 弱小的窘境 幻想自己如果我是一位偉大的英雄 我就能 更有智慧與勇敢去面對棘手問題和面對現實 故在 騎木馬 圖 22 所呈現的兒時 記憶是大人的模樣 而不是小孩子弱小的形體 在郭維國兒時的記憶中是 孤獨 的 而如今回顧描述那些記憶應該也是 孤獨 的 郭維國利用拼貼的特性成為輔助元素 事實地照亮主題的癥結點 並且認為: 我 的作品就是企圖藉由畫中的眼睛與表情 作為與觀眾者溝通時的工具 以畫中自我形 象凝視前方的眼睛 轉移觀賞者對畫中裸露身體的好奇與注意力 進一步深入探索畫 中人物的心靈狀態 郭維國 2003 頁 29 也就是說郭維國透過多元化的裝扮 建構一個具有雙重的自我影像 而李維菁曾經這麼形容過郭維國 畫中的自己 亦正 亦邪 亦人亦獸 淫亂又清明 帶有些許惡意又有詼諧 有時候荒蕪蒼涼有時候卑鄙 71

78 作做 華麗高貴又獸性壞胚子 李維菁 2002 頁 35 說明郭維國混合著多種 人格與特性 並 挪用 熟悉的背景提示 再次 再現 故事的發生的始末 並夾雜 許多意識流的悲傷情景 構成一種 綜合性的構圖描述 圖 34 魯本斯 綁架流克皮斯之女 1618 網路擷取於 l 圖 35 游擊隊女孩 女性一定要裸體才能進入大都會博物館嗎 1985, 網路擷取於 2. 情緒化的構圖分析 郭維國利用 情緒 的新引導 作為與他人 風格 的分異點 將一般藝術家的 對於外在的審視與批判轉換 為追求自我內在的矛盾與平衡 將 情緒 的感性分子 來引導觀眾的部分共鳴 再利用這些 感情 進一步回饋 反映觀眾對於 藝術作品 的看法與意見 於是 郭維國在畫作中不忌諱地表現出個人 對於七情六慾的需求與 渴望 以及虛構自我理想化的形象表現 諸如 狂想 禁忌 慾望 戲 謔 等等 以 任性 浪漫 感性 等引導 觀眾對視覺分析有更深入的想 法 72

79 郭 維 國 擅 長 以 不 同 的 裝 扮 角 色 和 複 雜 的 感 情 為 主 要 編 排, 作 為 觀 眾 心 靈 交 流 的 籌 碼, 例 如 : 騎 木 馬 ( 圖 22) 黃 絲 袍 ( 圖 23) 玫 瑰 玫 瑰 我 愛 你 ( 圖 24), 以 及 白 衣 聖 泉 下 的 告 白 ( 圖 25) 等 等, 觀 眾 都 能 明 顯 的 看 出 郭 維 國 並 沒 有 特 定 的 角 色 裝 扮, 而 是 透 過 不 同 的 裝 扮 表 達 出 內 心 的 獨 我 與 眾 我 的 反 射, 並 混 雜 一 些 概 念 性 的 思 緒, 即 是 集 眾 身 芸 芸 之 相, 擇 同 類 者 而 觀 之 郭 維 國 藉 由 這 些 變 奏 的 自 畫 像, 以 不 同 的 角 色 回 顧 自 我 實 際 的 得 失, 猶 如 一 齣 幽 默 的 黑 色 喜 劇, 在 陰 森 森 的 華 麗 色 彩 中 找 尋 堆 疊 的 殘 破 記 憶, 並 且 自 我 培 養 傷 痛 痊 癒 的 能 力 根 據 郭 維 國 的 創 作 意 念 的 形 成, 其 資 源 不 論 是 由 豐 富 的 經 典 場 景 所 產 生, 或 是 暗 藏 巧 妙 的 弦 外 之 音, 都 是 依 據 感 情 的 轉 變, 以 及 創 作 意 念 之 間 的 關 聯, 而 意 念 並 不 會 立 即 與 記 憶 中 的 情 緒 經 驗 產 生 明 確 的 關 聯, 必 須 經 過 交 錯 融 合 拼 貼 引 導 等 元 素, 再 轉 換 成 為 適 合 自 我 的 裝 扮 與 角 色 ( 郭 維 國,2003) 所 以 在 郭 維 國 一 系 列 的 創 作 中, 不 論 是 奇 異 的 裝 扮 或 是 混 合 體 的 角 色, 畫 中 眼 神 的 交 會 都 暗 藏 情 緒 的 伏 筆, 並 感 性 地 引 導 觀 眾 進 一 步 發 問 發 掘, 更 多 的 線 索 與 訊 息 郭 維 國 在 人 物 與 配 件 的 移 情 寄 託 上, 也 常 賦 予 情 緒 的 連 結, 包 含 : 性 別 曖 昧 的 角 色 裝 扮 象 徵 死 亡 的 白 色 紙 船 悼 念 過 往 的 鏡 子, 以 及 病 床 上 的 白 色 枕 頭 等 等, 不 論 是 陰 柔 性 的 特 質 或 是 死 亡 意 象, 都 是 充 滿 欣 喜 與 畏 懼 的 情 緒 並 置 郭 維 國 對 於 孤 獨 的 意 象 有 著 很 深 的 感 觸, 因 為 兒 時 記 憶 中 的 深 刻 的 孤 獨 感 面 對 父 親 去 世 時 的 獨 自 哀 傷 感, 以 及 長 大 成 人 後 面 對 人 生 的 徬 徨 無 助 感, 讓 他 在 對 於 情 緒 時 有 著 多 樣 面 貌 的 表 達, 並 且 都 是 以 預 設 的 立 場, 進 行 角 色 的 設 定 和 物 件 的 搭 配, 主 要 是 藉 由 浪 漫 柔 情 的 傷 感 情 懷, 引 導 觀 眾 進 行 情 緒 化 的 構 圖 分 析 但 是, 在 郭 維 國 的 作 品 中 也 並 非 都 是 苦 澀 的 枷 鎖 記 憶, 在 黃 絲 袍 ( 圖 23) 中 說 明 了 藝 術 家 的 野 心, 把 自 己 塑 造 成 為 唯 一 的 天 神 偶 像, 自 古 以 來 天 神 王 者 的 配 件 代 表 其 顯 赫 的 身 分, 藉 由 分 析 這 些 配 件 可 以 更 了 解 主 題 人 物 的 突 顯 郭 維 國 描 述 一 個 由 大 眾 文 化 所 塑 造 的 新 英 雄, 在 嬉 戲 的 慾 望 世 界 中 被 輕 率 地 歌 頌 了, 並 引 起 你 我 的 注 目 與 崇 拜, 更 利 用 情 緒 的 感 染 力, 創 作 了 一 齣 荒 謬 的 舞 台 劇, 並 且 賦 予 自 我 在 舞 台 上 為 所 欲 為 的 特 權 演 出 郭 維 國 利 用 玩 具 模 型 車 和 數 位 音 樂 播 放 器 (i-pod shuffle) 等 時 代 性 的 消 費 指 標, 來 襯 托 出 其 身 尊 貴 的 代 表, 例 如 在 漂 泊 郎 君 的 慾 想 天 空 ( 圖 32 ) 一 畫 中, 也 是 以 玩 具 飛 行 鴨 樹 枝 權 杖, 以 及 不 知 名 的 神 秘 寵 物 等 為 宙 斯 的 身 分 高 貴 代 表 這 些 具 有 消 耗 性 的 拼 貼 物 件, 說 明 消 費 的 符 號 經 過 分 析 與 歸 類, 是 一 種 可 以 並 存 的 視 覺 趣 味 元 素 73

80 當觀眾在欣賞畫作的氛圍時 很容易感染到藝術家所散發的 感情 氣息 而進 一步分析周圍的環境屬性和隱藏的訊息 故郭維國所設定的開關暗號即 請您直視我 的目光 在 觀看 與 被看 的過程中 產生互動觀賞了解的作用 郭維國認為 當觀者意識到畫中那個裸著身體的人正是藝術家本人 原本對畫中身體以及生殖器 官的窺看慾望與期待 產生認知的錯亂與失落感 郭維國 2003 頁 29 這是 一種很有趣的視覺引導 營造出的 情緒 讓人迷惘嚮往進一步的發生 在 玫瑰玫 瑰我愛你 圖 24 中的妖媚英雄與假面女神 都是郭氏無理頭的搞笑安排的穿插劇 情 利用 情緒化 的感性點綴指引 讓觀眾進行多方面的視覺感官體驗與聯想 3. 曖昧性的構圖解釋 在欣賞郭維國的作品時 必須以最不明朗的角度進行欣賞 揣測 藝術作品 中 所隱藏的情緒訊息 在混沌不明的元素中夾藏藝術家的自我衝突的曖昧因素 在獨自 的呢喃中 隱約透露出模稜兩可的含糊解釋 郭維國對於 情緒 的視覺曖昧的特質 延續於畫面的概念想法 包含 毛皮 小玩具 雲朵 遠處的背景風景圖等等 都是 郭維國圖畫中常使用的拼貼物件元素 而這些元素都代表一種 情緒 的使命感 在 拼貼的故事特質中 梳理出具有意義的符號 說明藝術家對於 曖昧 的處理是一種 自我保護的機制 藉由 自畫像 的抒發而認識自我的 情緒 衝突 可能是淡淡的 憂傷或是深深的悔恨 因此郭維國都不想太過於清晰地面對它 而是選擇默默地埋葬 悄悄地遺忘 故 曖昧 的處理就是渴望中最美好的設定機制 故在郭維國的創作中 雖然常常充滿對於 死亡 的意像與害怕 卻以優柔寡斷 華麗曖昧 氣氛詭譎等疑惑背景呈現 不斷地藉由這些疑點堆積所有 情感 的對話 而人物的姿態安排也是以流變的 情緒狀態 隨機演出浮誇矯揉 搔首弄姿 優柔 寡斷的人物性格 例如在 騎木馬 圖 22 黃絲袍 圖 23 玫瑰玫瑰 我愛你 圖 24 白衣聖泉下的告白 圖 25 中 雖然在技法上表現出古 典的優雅 卻也是不斷地藉由裝扮曝露高貴的身分和曖昧諷刺的成分 混淆最原先的 目的再慢慢揭露所隱藏的訊息 即在混亂中尋找秩序的元素 郭維國一方面積極地表 現出童年美好的記憶 另一方面在顏色構成上也透露內心潛藏的混沌情緒 那哀傷的 童年記憶痕跡 當時那無能為力的黑白畫面 面對時光的導正後只能努力地將記憶中 的色彩去填補 希望它是永遠是記憶中最珍貴 最美好的那一段 而當悲愴的意識慢慢侵蝕著本體時 對於唯一的精神掩護就是粉飾太平 例如阿 道夫 希特勒 Adolf Hitler 認為 藝術 是一種高尚美好的事物 而不是用來檢視 政治議題的工具 尤其是拒絕利用 藝術 來探討 讓人憂心煩惱的社會問題 因此 希特勒的御用畫家沃夫岡 威爾理斯 Wolfgang Willrich 就必須把這一項消息夾帶 74

81 在他的畫作之中進行宣傳的作用 例如在 典範的家庭 au moins quatre enfants par famille 圖 36 中 利用 全家福 的意象 其構圖形式是希特勒最喜歡的人間天 倫 利用人民渴望的願望即 美好的家庭 為主要框架 希特勒用一幅象徵性的 全 家福 粉飾了帝國主義的侵略雄心 這種政治意識的宣傳手法 對於那些渴望以戰止 戰的德國人民們 形成一種無形又強烈的天倫寄託 而郭維國則利用不同的掩飾方法 曖昧地粉飾 自我情緒 的癥結點 在 騎木 馬 圖 22 中 郭維國失落地自嘲童年的記憶是如何的美好 但是回憶總是帶著最 傷感的哀愁 緬懷那種單純的美好 是如此地輕易逝去 不復流 而面對回憶中缺陷 的片段 比完整片段更加地令人難以釋懷 儘管郭維國對於小時後的美好時光難以忘 懷 但是面對童年的記憶黑箱的陰暗處 只有努力地製造那些假面的美好 才能讓 現 實 與 虛幻 的平衡 所以 郭維國盡力地修補好一張張美好的圖片 並賦予畫作中物件的雙重意義 例如 木馬是兒時記憶中歡樂的追憶 舊照片是記憶成長中的片語 火是人性昇 華的慾望 情緒是焦慮的襪子 陰性特質的象徵是紫色皮毛與絲質布 等等 郭維 國 2002 而在郭維國畫中最常出的物件就是 黑傘 其所代表的意義在作品都 有不一樣呈現方式 例如 手上撐著打開的黑傘與他所造成的陰影 投射到我的臉 部 隱喻對未來的不安與焦慮情緒 郭維國 2003 頁 34 頁 因此 當 黑傘 打開或是握在手中都是一種保護的意象 它可以遮蔽 隱藏 保護自己 而躲在黑傘 中捲曲的身體 又好像獨處於母親的子宮中 是一種安穩的姿態 寧靜的記憶因子 也是隱喻地反諷現實生活的精神匱乏與軟弱的層面 對於西方藝術中對於 自畫像 的總結說明 可能是探索自我心靈最深處 亦或 是誇耀自身的名聲 因此在 自畫像 的領域中有卓越的表現 例如大師林布蘭 Rembrandt 他大約留下 100 幅的 自畫像 而這些 自畫像 猶如一部自我的 時代紀錄史 記錄了他的一生與他所生存的時代記憶 然而 在林布蘭的 自畫像 中的可貴之處 在於如日記般真實地記錄自我心靈的成長過程 而將 自畫像 帶入 更高 更深的層次 郭維國在 白衣聖泉下的告白 圖 25 中 以自己虔誠的聖騎 士的形象 訴說對於父親逝去的哀痛情懷 打造綺麗般的情緒造景空間 並且化身為 聖騎士 再現 兒時記憶中的光輝歲月 以隱喻的性質解釋視覺的曖昧張力 75

82 圖 36 沃夫岡 威爾理斯 典範的家庭 1939 網路擷取於 : 4. 折衷派的感官引導 郭維國是以折衷的立場 進行 物質 與 精神 的平衡 在有秩序的世界裡 所有事物都是根據 規則 的運用 引導 聯想也是一種 當看到某種概念而產生其 他想法 的規則 顏義樺 2003 頁 13 因此 當聯想的特質運用在繪畫的表現上 作為繪畫的記號與色彩的語言時 利用隱喻的屬性轉移創作更多的想像空間和引導的 方向 也就是藝術家不斷地把心中的秘密往畫裡面藏 卻又不斷地清空 填滿新的思 緒 郭維國而對於記憶與慾望的延伸 是一種有目的經營 而創作的主要來源在於隱 喻的折衷表現上 郭維國表示 我單純地先把裸露的自我形象畫出 再逐一把裝扮的 物件加上 以利於長時間地思考身上裝扮物件的選擇 並且賦予它們象徵性或隱喻性 的意義 郭維國 2003 頁 21 在郭維國精神裝扮中最高理想的裝扮 即以天神 王者 英雄 遊戲者 甚至是 自我理想的假扮 都是一種精神性的理想實踐 用來表達自身對於 死亡 慾望 權力 懷念 戲謔 等等態度的游離 藝術家所使用的物件元素都是一種 具有引導的指標性物件 在最初的創作理過程中 除了透過直視的眼神與觀眾做溝通 交流之外 也 挪用 自身的赤裸形體並混雜著人性與獸性 亦是代表內心最初的慾 望象徵 說明自己能奔馳於內在潛意識 與外在潛意識的分界處 積極尋找心靈富饒 的最高層次 亦是釋放精神上的壓抑 煩躁乃至於紓解與轉化 甚至是一種昇華的經 驗 郭維國

83 因此 郭維國認為 背景在作品中扮演著烘托整個畫面氣氛陰暗 詭譎的關鍵角 色 它所隱藏的意象厚度比主體形象 裝扮物件所隱喻的意義更加寬廣 深邃 (吳 家綺 2006 頁 6) 指出在如同戲劇般的背景構圖中 隨著拼貼的故事內容搭起 情 緒 的繪畫場景 由真實與虛擬的記憶所交錯延伸的 情緒 如 焦慮 不安 憂鬱 曖昧 矛盾 等複雜情緒 都是由真實的精神世界所囊括而來的 郭維國利用偽裝進行自拍和姿勢的模擬 再轉換到畫布上加工繪製 無疑是受到辛 蒂 雪曼 Cindy Sherman 的作品鼓舞 透過 視覺情緒 的引導 讓 人物 角 色 與 故事 編織成一幅和諧的精神合成圖 從 1997 年起 辛蒂 雪曼就開始以 經過 異化 的裝扮呈現 例如 未標示 #225 Untitled #225 圖 37 來探 討美國資本主義與商業形象的包裝 以及美國電影工業對於女性刻板印象的塑造等等 辛蒂 雪曼認為經由裝扮的 角色分裂 能獲得更充分的空間去詮釋 角色 的變 化 另外 像日本藝術家森村泰昌也深受辛蒂 雪曼的影響 也是利用裝扮的技巧 挪 用 自我的形象進行創作 如一系列作品 藝術史的女兒 劇場 B Daughter of Art History,Theatre B 圖 38 呈現無厘頭的視覺裝扮 和自我 情緒風格 的創作形 成 郭維國雖然精神上受到辛蒂 雪曼的影響 但是在作品細微處理如眼神的接觸 辛蒂 雪曼是拒絕與觀眾有所接觸的 她緊緊是把自己隱藏在主色背後 僅僅是一個 華麗戲服下的一名角色 並未有任何直接接觸的訊息 反觀郭維國對於觀眾的眼神是 開放性的接觸 郭維國希望是可以藉由眼神傳達 領會某些訊息 因此 郭維國使用 折衷混合的手法 藉由觀賞大師名作時不斷地揣摩大師的古典技法 認為在大師的畫 作中除了看到技巧之外 還可以獲得暗藏於畫作後的表徵 例如具有個人色彩的故事 情境 因此 郭維國在畫框內對話空間的佈置 則是預先對於肢體的拍攝練習 再利 用繪圖軟體合成主要的繪圖想法 然後再進行古典技法的繪製 另外 郭維國以自己所接觸的週遭進行精神上的物質解說 例如對揮之不去的死 亡傷痛 只能藉由厚實的面具妝扮粉飾悲傷 在現實的經濟壓力下的 徬徨 挫 折 焦慮 理想 等衝突 郭維國只能藉由一張又一張的 自畫像 開始慢 慢地找回自己的信心 在 白色紙船 圖 31 中對於死亡的哀傷 從破碎的鏡子 表達出對過往的哀傷 雖然經過縫合但哀傷依舊存在 以破碎的自我形貌提醒哀傷的 存在 在 黃絲袍 圖 23 以大眾消費性物質與戲謔性的兒童玩具等等 顛覆對於 王權與權力的新意義詮釋 郭維國說: 我在畫作裡把這些零零碎碎的資料隨意組合 編排出一個合乎在真實的自我形象 顧正懿 2007 頁 138 指出郭維國在經 典海報上以 挪用 為適當的元素 與兒時記憶進行原事件的並置 再現 並且在 經典的已知的位置上 做些許的部分調整然後再生長出新的涵義 77

84 郭維國善用隱喻的意念領導精神性的轉變 如同尼彩 精神三變說 的假說 精 神 會從最刻苦耐勞的駱駝心態 慢慢地擁有純真的兒童之眼 和嶄新的創作精神狀 態 即明代文學批評論李贄曰: 天下之至文 未有不出於童心焉者也 也是強調天 下的好文章 注重的即是創作時的真摯 情感 流露 故在觀看郭維國的整體繪畫元 素 看似隨意拼貼似的組合 卻暗藏了許多心靈層次的規則與運用 在 挪用 經典 畫作的理性構圖中 埋下混雜 感性 曖昧等等因素 再經過折衷後呈現半虛幻的多 元揣測性 圖 37 辛蒂 雪曼 未標示 # 網路擷取於 圖 38 森村 泰昌 1 藝術史的女兒 劇場 B 1989 網路擷取於 : 78

85 5. 當代性的構圖新視野 郭維國的作品中總是夾帶著濃濃的當代新藝術的角度 就是在 既有的畫面找尋 新的風格 來開拓視覺的新視野 郭維國著重於個人的感受與大眾預設的 情緒共鳴 並以大眾熟悉的角度復辟人物主角的經營 在新視覺元素與 情緒 的混合運用中 郭維國所呈現的是魔幻的混沌風格 郭維國在自我經營的畫面中尋找救贖的力量 並以 達達 普普 的部分精 神 編織一個屬於自己的美國夢 主要為釋放自我陰影的黑暗能量 例如去世的父親 母代父職教的母親 以及郭維國成人後對於童年兒時期的 情感 癥結 並未隨著時 間而驅散消失 反而是讓 情緒 有著越來越強烈的延伸 尤其面對父親為了生存活 時的積極奮鬥 到最後意志消沉的全面放棄 都是構成以後郭維國的 哀傷情緒 創 作的主要來源 另外 郭維國也深受法蘭西斯 培根 Francis Bacon 的 黑暗繪畫 風格 所影響 羨慕培根能把那些人生挫折 焦慮徬徨 心靈衝突 未知的壓力等等 負面情緒 能夠不經由話語的解釋卻清楚地轉換到畫布上 關於這些複雜的負面 情緒 構成 在羅伯特 哈伯特 Robert H. Hopcke 導 讀榮格 一書中 闡述對於 陰影 的看法: 要人承認我們個性中的陰影面 如自卑 感 非分的衝動或是可恥行動和需求 是一件既困難又難過的事情 它與我們心目中 的自我形象相違背 也與我們希望自己出現在他人面前的形象格格不入 我們的自主 感和正直到了這一陰影的挑戰與威脅 它猶如一個陰暗的兄弟/姊妹那樣僅僅尾隨在我 們身後 讓人感到難堪 惱火 不安與羞恥 蔣韜 1997 頁 81 說到頭 郭維 國只是把發生在自己身上的問題反映在畫作人物上 因此郭維國唯有以自我的形象為 創作的信念 才能達到真正的自我救贖 藉由觀看鏡子中的自己 回顧自我的得失與 過錯 進行一連串自我 情緒 的批判與修正 利用現實世界的精神反衝力為自我造 夢工具 亦反映出當代共通的文明疾病特徵 故郭維國筆下的異域色彩風情 反映著 意識在當代下的新視野代表 然而 早在郭維國之前偉大 自畫像 的意義實踐 如文生 梵谷 Vincent Van Gogh 和林布蘭在人生失落期間畫了許多 自畫像 也不僅只是單純的個人肖像畫 而是賦予更多的意義產生 不論是紀錄自己或是鼓勵自己 都不能否認 自畫像 的 驚人自我覺醒能力 梵谷甚至記錄自己為愛瘋狂而割下耳朵的 自畫像 即 自我 畫像和纏繃帶的耳朵 self-portrait with bandaged ear 圖 39 用來紀念自我為 愛犧牲時 割下耳朵最忠誠的畫面 亦或是紀錄自己每況愈下的精神狀況 而林布蘭 則以神學的角度從事 自畫像 的創作 以撫慰自我心靈的受創 情感 如 裝扮 成聖保羅的自畫像 Self-Portrait as the Apostle St. Paul 圖 40 在字畫中把自 79

86 己 扮 成 聖 保 羅 的 樣 子, 以 神 學 的 角 度 鼓 勵 自 己, 重 返 過 去 榮 耀 的 光 輝 日 子, 或 者 是 在 自 己 老 態 龍 鍾 且 不 得 志 的 時 期, 把 自 己 打 扮 得 像 王 公 貴 族 名 流 大 師 一 樣, 紀 念 或 是 緬 懷 過 去 美 好 的 日 子, 並 激 勵 自 己 有 朝 能 在 東 山 再 起 在 騎 木 馬 ( 圖 22) 郭 維 國 藉 由 對 於 父 親 的 早 逝 和 兒 時 的 記 憶, 對 於 父 親 和 母 親 的 親 情 疏 離 與 情 緒 壓 抑, 認 為 母 親 對 他 的 人 格 養 成 有 著 巨 大 的 影 響, 因 此 郭 維 國 擅 長 將 情 緒 轉 換 到 具 有 象 徵 性 的 視 覺 符 碼, 例 如 兒 時 與 母 親 的 互 動 過 程, 而 產 生 長 期 對 於 女 性 陰 性 特 質 的 畏 懼 元 素 另 外, 像 玩 具 的 意 義 則 反 映 童 年 記 憶 的 連 結, 顯 示 童 年 是 一 座 安 全 的 堡 壘, 並 充 滿 獨 處 時 愉 悅 的 玩 樂 時 光, 雖 然 偶 然 有 些 不 如 意, 但 是 基 本 上 童 年 依 舊 是 值 得 歌 頌 的 另 外, 在 黃 絲 袍 ( 圖 23) 中 物 件 的 配 戴, 並 不 是 正 統 的 身 分 階 級 的 表 現, 而 是 復 辟 資 本 主 義 社 會 下 所 構 成 的 消 費 符 號, 營 造 一 種 疏 離 嬉 戲 價 值 失 衡 等 創 作 空 間 另 外, 在 玫 瑰 玫 瑰 我 愛 妳 ( 圖 23) 則 是 有 目 的 消 費 挪 用 複 製 再 現 自 我 形 象, 目 的 即 是 在 消 費 社 會 中 的 構 成 具 有 討 論 的 新 價 值 白 衣 聖 泉 下 的 告 白 ( 圖 25) 一 畫 中, 郭 維 國 以 超 現 實 復 辟 手 法, 加 以 佈 景 呈 現 死 亡 壓 抑 聖 騎 士 等 等, 尋 找 角 色 之 間 的 衝 突 平 衡 點, 主 要 和 平 地 訴 說 對 於 親 人 逝 去 的 心 情 轉 折, 有 別 以 往 的 對 死 亡 哀 傷 懼 怕 的 意 象, 郭 維 國 一 路 藉 由 自 我 的 心 境 改 變 找 尋 到 和 諧 的 視 覺 創 作 視 野 圖 39 梵 谷, 自 我 畫 像 和 纏 繃 帶 的 耳 朵,1889 網 路 擷 取 於 : h/ 80

87 圖 40 林布蘭 裝扮成聖保羅的自畫像 1661 網路擷取於 6. 創新與再現的精神評價 我把空白的畫布當作一個封閉的舞台看待 而我就像燈光師一樣 根據每件作 品所需要的光線表現不同 隨時調整光線在畫面上的氣氛效果 基本上 把主要光源 以聚光的方式投射在畫中自我形象上 製造出光亮 暗對比強烈的遊戲性效果 郭維國 2003 頁 38 說明郭維國在詭譎的空間裡設定繪畫的主題 並重新詮釋 場景的新特質 並再生遺落在角落的部分 情緒 於是觀眾在被動 遺落的角度慢 慢地檢視周圍的環境 或是陰晦黑暗空間中進行訊息的解讀 另外 構圖的表面上 排滿 隱喻 曖昧 感性 等情緒元素 把所有的物件置放在適當的位置上 再利用具有燈光效果的 焦點 事件 點亮觀眾的視覺期待和目光的追隨 另外 郭維國對於女性陰柔特質的改寫 更是拒絕以聖人完美的體態出現 而是 異化 後的性別個體為主要特徵 並且拒絕一切美化的形式要點 以自己鬆垮的形 體為要素參考 郭維國以第三人稱的角度 真實地描繪自己歷盡滄桑的身軀 並且欣 喜地接受歲月的獻禮 即遺留在生命中的皺紋與斑點 有別於以往其他藝術家對於自 我形體美化的表現 郭維國不在畫面中美化自己 反倒是讓觀眾看見自己的缺點 並 且將創作觸角延伸到周遭中找靈感 以 狂想 慾望 憂傷 不安 記憶 詼諧 嬉戲 怪誕 等戲劇元素 構成當代創作中的主要的視 野新元素 郭維國把這些看似平凡的 人類共同情緒 加以發揮成一部劇具有創意 的連續劇 而且劇中每一個角色和劇情 都是藝術家自己的經驗故事 郭維國不斷地 將 情緒 分裂與重組 以極端任性的視覺意象和觀眾進行溝通交流 尤其在光線和 陰影的處理上 以華麗細膩的筆觸著手 和傳統美好的古典的技法 再現 線條與 色彩的極致 更襯托出角色高貴的氣質 交織出一齣類戲劇般的劇情風格 點亮觀眾 的視覺焦點和引起視覺感官的快感 81

88 因此 郭維國在畫面中精心地佈署每一個環節 例如事件發生時的真實感受 以 及侷限與幽暗的臨場感 都封閉地鎖在黑色框框裡 交織出具張力的戲劇場景 郭維 國用心經營每個角色的出場與次數和扮演效果 故不論是生 老 病 死的劇本排練 下 都以虔誠的信徒自居 並超然地釋懷沉重的過往 而在構圖與空間則加入絢麗 夢幻等超現實元素 說明 物件 與 形象 之間的關聯的始末因果 皆由自我形象 的起滅所致 故在郭維國的作中常有跨時空的錯覺 並將所有思緒凝結在畫面中 營造一種 靜 靜默默幽幽然然 坦坦蕩蕩虛虛實實 的次異元世界 例如在 白色紙船 圖 31 中靜謐的空間 郭維國 挪用 死亡的造景空間 亦增加故事的渲染能力 再現 對於死亡新意象的探討 另外 在故事中所出現的元素 包含 病房內的白色的枕頭 象徵棺木的白色紙船 略帶蒼白的面容 思緒的凝滯思考等 都困鎖在紫色華麗漸層 的空間裡 只為了反映父親在病榻前的記憶 其他類似 騎木馬 圖 22 玫瑰 玫瑰我愛你 圖 24 中 除了 再現 對於舊時的某段記憶和 挪用 當代話題海 報的構圖之外 也都真實地加入自我逐漸老化的自然現象 強調虛幻的情節和真實的 現況是同步進行的 在粉飾內心的傷痛同時也呈現對於外在的不安 因此保持 童心趣味 和 異化分裂 都是郭維國所追逐的中心裡想 例如在 黃 絲袍 圖 23 中 利用大量的玩具結合 黃帝 的權威特徵 表現出俏皮又具霸氣 的新氣象 又或是像在 肯尼先生的搏命演出 圖 32 中 以魯本斯的經典構圖畫 作 結合經典商品 芭比娃娃 的符號轉換 把流血的革命轉換成詼諧的舞台鬧劇 最後 在 白衣聖泉下的告白 圖 25 一畫 可視為郭為國的最終心靈的救贖之旅 不論是 挪用 物件的意象表現 或是 再現 此生最深層的記憶回溯 而郭維國對 於自畫像的安排用意很簡單 認為: 一 畫中的人物必須知道我所要表現的是什麼 二 自己應該最了解自己 三 若找他們當模特兒 則不能夠真的了解我想表現的是 什麼 四 把自己的形象畫在裡頭 有一種對自我存在的肯定與滿足感 郭維國 2003 頁 13 因此 郭維國認為 情緒 可以隨著不同的人生經驗而得到釋放 相 對的是 情緒 的釋放總是短暫的 所以更有機會能碰撞而產生新的 風格 對於 父親 一詞的意義和形象 一方面是郭維國長年追求和學習的對象 另一 方面是心疼父親遭受到病魔無情地摧殘 以及最後漠然地接受了死神的召喚 都讓郭 維國對生命意義有不一樣的體驗 也造就郭維國對於日後的創作視野更加廣泛 郭維 國不斷地轉換自己的情緒 模仿自己 突破自己 戰勝自己 在哀傷的遐想空間中愉 悅地承受 快感 與 傷痛 的感覺 82

89 當一個人對陰性特質所發出的感情 情緒 期待和幻想 採取審慎嚴肅的態度 時 這種積極的作用就會產生 而當他把它們穩定在某種形式 例如:寫作 繪畫 雕 刻 音樂作曲 舞蹈等等 也會產生同樣積極的作用 他緩慢而忍耐地在這方面工作 時 必須以一種評估的反應的情感 檢查知性與道德這兩者 視之為絕對的真 實 黎惟東 1992 頁 248 榮格 C.G.Jung 的 精神分析理論 中 就曾提出男女中的性格養成必須要有 部分的男子氣概 稱之阿尼馬 Anima 以及部分的女性特質溫柔 稱之阿尼瑪斯 Animus 也就是說不論是男性或是女性 都必須擁有陽性與陰性兩種不同特徵的 性格 才能達到 個體 與 情緒 的平衡狀態 因此郭維國在畫框中的 怪誕 grotesque 角色與造型 在飛利浦 湯姆生 Philip Thomson 的觀點認為這是一種 疏離 或 是 異化 的世界觀表現 亦是一種跳躍式的觀看來檢視我們所熟悉的世界 不禁會 讓人產生一種陌生的游離感 而這種陌生的感覺可能是好笑的 滑稽的 又或者是兩 著兼具的 怪誕 的存在乃是為了除去世上惡勢的力量 因此藝術家多半是以嬉戲 的態度 經營其 藝術 的形式與特徵 呈現一種對於人生的極度荒誕的現象的嘲弄 Philip Thomson,1972 另外 郭維國對於自我的悲傷與哀愁下了一些 情緒 的註解 在我生活中 很容易因為對一個外在事物的觀察 產生一些細微 悲愴 崇高等情緒反應 而使自 己的情緒產生莫名的激動與感嘆 甚至因此潸然淚下 郭維國 2003 頁 10 郭維國對於 情感 的任性與放縱 提供被壓抑的潛意識有個宣洩的出口 讓 情緒 有機會平衡 自己個性中的 陽性的特質 和 陰性的特質 有機會轉換與互補 故 從藝術自治性到真理體會 往往不像鑑賞古典藝術那般愉快 而經常會由於現在藝 術觸及深刻的社會歷史問題 而產生強烈的憂鬱感受 顧正懿 2007 頁 161 因此 郭維國在這一波的 傷感情緒 轉折中 找到了自我的創新的意義 即追求古 典單純的美好和複雜 自我風格 的造就 藉由創新的視野揉合經典與當代的共存性 再現 理想國中哲學思想和形式審美經驗 並成就 藝術 的新面貌和新評價 4.3 當代藝術作品情緒評論表 與個案研究 B 岳敏君之專業報告書撰寫 即根據 當代藝術作品情緒評論表 中 六大情緒批評項目 和每一個情緒批評 項目 亦提供三個情緒細項 總共有 18 個情緒批評細項細項觀點 進行個案 B 岳敏 君與 當代情緒與再現自我形象 之風格評析 以及專業藝文報告書的撰寫 1. 制式性的構圖描述 83

90 在 岳 敏 君 一 系 列 的 自 畫 像 創 作 型 態, 以 天 真 傻 氣 的 清 新 手 法, 塑 造 自 己 放 蕩 不 羈 的 瀟 灑 風 格, 有 異 於 郭 維 國 陰 晦 不 明 的 陰 沉 性 格, 但 共 同 特 徵 都 是 以 鮮 明 的 情 緒 特 徵, 作 為 代 表 個 人 的 情 緒 風 格 呈 現 岳 敏 君 隱 藏 在 輕 浮 荒 謬 的 自 我 異 化 形 象 中, 利 用 減 法 的 情 感 寄 託, 減 低 其 自 畫 像 的 複 雜 性 和 干 擾 因 素, 重 新 塑 造 爽 朗 的 分 身 大 笑 爺 來 戰 勝 一 切 精 神 的 事 物 在 岳 敏 君 看 似 明 朗 的 情 緒 畫 風 格 下, 雖 然 成 功 地 隱 藏 對 於 情 緒 的 故 事 性, 但 卻 在 滑 稽 的 五 官 上 露 了 餡, 以 笑 似 狂 喜 如 獲 至 寶, 但 君 何 故 緊 閉 雙 眼? 說 明 大 笑 爺 的 大 笑 精 神 勝 利 法, 在 不 經 意 中 分 化 焦 點 的 同 時, 也 雜 夾 些 許 的 曖 昧 情 愫, 讓 觀 眾 能 以 觀 看 喜 劇 的 心 態 同 情 主 角 的 遭 遇 在 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 處 決 ( 圖 27) 教 皇 ( 圖 28) 下 葬 ( 圖 29) 等 圖 中, 都 以 明 顯 的 爭 議 主 題 包 含 : 革 命 反 革 命 宗 教 重 生 等 等, 卻 是 以 親 柔 的 態 度 去 迴 避 問 題 的 所 在 性, 並 用 一 種 玩 世 不 恭 的 角 度 來 看 待 一 切, 以 一 副 有 這 麼 嚴 重 嗎? 的 嘴 臉, 來 面 對 所 的 質 疑 和 謾 罵 例 如 在 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 中 將 原 圖 中 經 典 人 物 全 部 抽 離, 並 且 把 反 對 查 理 十 世 的 革 命 志 士 們, 全 部 撤 換 成 自 己 的 親 信 即 分 身 大 笑 爺, 進 行 一 連 串 的 戲 謔 性 的 革 命 劇, 此 畫 起 源 於 尤 金 德 拉 克 洛 瓦 (Eugène Delacroix) 的 創 作 原 圖 引 導 自 由 人 民 (Liberty leading the people) ( 圖 41), 德 拉 克 洛 瓦 遺 憾 當 年 自 己 並 未 參 與 的 革 命 運 動, 於 是 他 在 構 圖 中 為 自 己 覓 得 一 好 角 色, 可 以 與 自 由 女 神 一 起 奮 力 迎 戰, 一 同 繪 製 入 不 朽 的 名 作 之 中, 因 此 德 拉 克 洛 瓦 不 僅 在 歌 頌 自 己 的 理 想, 更 贏 得 千 古 流 傳 的 雙 贏 局 面 另 外, 岳 敏 君 的 處 決 ( 圖 27) 其 主 要 概 念, 也 是 參 考 大 師 愛 德 華 馬 內 (Edouard Manet) 的 馬 西 米 利 諾 的 槍 殺 ( Execution of Emperor Maximilian)( 圖 42) 中 的 構 圖 形 式, 認 為 作 畫 就 是 要 照 著 自 己 看 到 的 那 個 樣 子 去 畫, 不 要 模 擬 學 院 制 式 的 繪 畫 規 則, 必 須 深 刻 地 描 寫 出 情 感 的 特 徵 與 真 實 的 樣 貌, 而 繪 畫 的 主 題 只 是 次 要 的 議 題, 重 要 的 是 感 情 的 流 露 在 馬 西 米 利 諾 的 槍 殺 ( 圖 42) 原 畫 作 中, 描 寫 的 是 西 班 牙 人 民, 激 烈 反 抗 拿 破 崙 軍 隊 的 悲 戚 壯 舉, 奇 中 沒 有 細 膩 的 畫 面 描 寫, 只 有 以 視 覺 感 官 記 錄 流 血 事 件 的 無 奈 感 受 但 是, 在 岳 敏 君 的 處 決 ( 圖 27) 中, 把 革 命 的 現 場 搬 到 六 四 天 安 門 的 角 落 取 景, 當 檜 子 手 和 待 宰 羔 羊 群 一 字 排 開 時, 卻 一 個 比 一 個 笑 的 開 心, 檜 子 手 拿 著 空 氣 槍 嬉 戲 地 要 槍 殺 這 群 羔 羊 時, 羔 羊 們 非 但 哈 哈 大 笑 還 毫 不 遮 掩 地 僅 穿 著 內 褲 亮 相, 彷 彿 是 想 要 用 盡 全 身 的 力 量, 盡 情 地 狂 笑 掩 飾 自 己 內 心 的 害 怕, 又 或 者 只 是 想 專 心 的 享 受 這 一 場 死 亡 饗 宴 其 他 的 繪 畫 主 題 也 有 同 樣 的 情 緒 掩 飾, 例 如 教 皇 ( 圖 28) 下 葬 ( 圖 29 ) 等 圖 中, 均 再 現 萬 聖 宗 教 的 領 袖 精 神 教 宗 與 耶 穌 的 形 象, 以 及 分 84

91 別參考培根和米開朗基羅 卡拉瓦喬 Michelangelo Caravaggio 的畫作為基本創作 參考 在培根的觀點裡 他認為維拉斯奎茲的 教宗英諾森十世 Pope Innocent X 圖 43 是這個世界上最美麗的一幅畫作 也是內心嚮導最佳的解說員 所以培根 不斷地為這幅畫進行全方位的臨摹 因為培根處於一個充滿暴力與記憶斷層的年代 那是一個毫無真實感的世界 因此培根想藉此表達對於宗教的虔誠和最原始的 情緒 感受 所以著重的是對於人類本質的探討 而當時人類的本質狀況就是不斷的戰爭 不斷的死亡 以及數不盡的屍體 所以培根讓 人 獨自面對最原始的混亂情緒 沒 有任何歸屬感的空間中 只有無限度的孤寂和崩潰感 因此 模襲維拉斯奎茲的教 宗英諾森十世之作 Study after Velazquez s Portrait of Pope Innocent X 圖 44 即是教宗英諾森十世的肖像 不過卻是驚恐血淚的化身 此時的 教宗 有著一副自 顧不暇的意味 隨著時代的變遷 岳敏君的 教宗 卻有著紈褲子弟遊戲人間的樣貌 其分身 大笑爺 並不著重於人物的穿著和飾物的佩戴 也不強調社會階級或是身分 象徵 只重視和貪圖歡樂的享受與追求 在 教宗 圖 27 即使穿上代表教宗的教 袍 還是得不守規矩地露一下內褲 表現出當代豐衣足食下 食色性也不正經的調皮 樣貌 另外 在岳敏君的 下葬 圖 29 中的構圖 很明顯地 挪用 了卡拉瓦喬的 基督下葬 The Entombment of Christ 圖 45 中的構圖 由於卡拉瓦喬的生 性叛逆又是一個極為狂妄的人 所以他的創作理想和繪畫觀點絕對不可能遵守當時古 道筆法的描述 而是從底層的被忽略的人物 進行角的真實社會紀錄 在當時普遍的 繪畫風格不是歌頌聖人 就是正描繪經八百的聖經故事 而卡拉瓦喬偏要細微地描繪 被逮捕的耶穌 或是被砍頭的聖約翰等等 突顯聖人面臨肉體的窘境時 是無異於一 般市井小民的表現 因此 卡拉瓦喬當時的大膽繪畫作 風格 在當時是不能被理解與接受的 又 加上自己是一個超級的麻煩人物 別人也很難親近或是了解他 所以卡拉瓦喬只能孤 單的活著 以及孤寂地的逝去 但是 卡拉瓦喬的獨特思想與見解 卻啟發後世的藝 術家的自我風格的形成 藝術家在畫中燃燒生命並奮鬥出自己的故事 並在畫中流營 造 情緒 的漩渦起伏 把觀賞者 藝術家通通捲入圖畫中的狂想世界 於是 岳敏君把這些有意思的符號擷取其重點 並且加以排列組合成新的主題 首先 大笑爺 還是唯一的真理分身 再用拼貼與其他的戲謔元素 例如以打赤膊僅 穿內褲的造型示人 其實這個造型是屬於井小民的打扮 早期的農村生活的父親們辛 苦農耕後 回到家裡就是以這種輕鬆簡易的造型過生活 因此這種熟悉又具有趣味性 的印象就深根在你我的記憶中 在卡拉瓦喬原著中 基督下葬 圖 45 許多學者 85

92 認 為 後 方 對 天 高 舉 雙 手 哭 泣 的 婦 女 就 是 抹 大 拉, 故 衍 生 一 連 串 的 學 術 解 讀 和 研 究, 卻 巧 妙 地 被 岳 敏 君 的 大 笑 爺 的 形 象 給 篡 位 了, 一 行 人 哈 哈 大 笑 地 幫 基 督 舉 行 下 葬 的 典 禮, 而 基 督 的 分 身 大 笑 爺 也 沉 溺 在 這 一 場 死 亡 派 對 中 歡 喜 不 已 對 於 一 般 人 來 說 岳 敏 君 的 視 覺 作 品, 好 像 只 是 一 群 膚 淺 的 呆 頭 鵝 只 會 模 仿 別 人, 但 是 仔 細 地 深 入 探 查 後, 發 現 那 只 是 過 程 形 成 的 一 部 分, 不 論 是 往 前 回 溯 或 是 往 後 推 算 都 能 了 解 大 笑 爺 存 在 的 意 義, 其 實 是 藝 術 家 完 整 的 背 景 脈 絡 養 成 另 外, 在 褻 瀆 經 典 名 作 時 亦 以 荒 謬 不 負 責 的 態 度, 進 行 模 擬 兩 可 的 臆 測, 類 似 魏 晉 南 北 朝 盛 行 的 玄 學, 都 以 避 免 不 必 要 的 禍 端 和 爭 執 為 主 要 目 的 另 一 種 另 類 的 時 尚 說 法 則 是, 岳 敏 君 挪 用 卡 拉 瓦 喬 的 基 督 下 葬 ( 圖 45) 為 基 本 構 圖, 說 明 岳 敏 君 褻 瀆 經 典 名 作 的 同 時, 不 如 說 他 組 合 出 卡 拉 瓦 喬 表 層 與 深 層 的 內 在 涵 義, 挪 用 事 件 的 名 氣, 複 製 經 過 異 化 的 爭 議 點, 成 為 另 類 的 趣 味 通 俗 元 素, 用 來 向 大 師 致 上 最 高 敬 意 圖 41 尤 金 德 拉 克 洛 瓦, 引 導 自 由 人 民,1830 網 路 擷 取 於 : 圖 42 帶 德 華 馬 內, 馬 西 米 利 諾 的 槍 殺,1869 網 路 擷 取 於 : 86

93 圖 43 維 拉 斯 奎 茲, 教 宗 英 諾 森 十 世 網 路 擷 取 於 : 圖 44 法 蘭 西 斯 培 根, 模 襲 維 拉 斯 奎 茲 的 教 宗 英 諾 森 十 世 之 作,1953 網 路 擷 取 於 : t_x.jpg 圖 45 卡 拉 瓦 喬, 基 督 下 葬,1602 網 路 擷 取 於 : 2. 比 對 性 的 構 圖 分 析 岳 敏 君 在 構 圖 的 偏 好 是 完 整 地 挪 用 經 典 的 位 置, 然 後 再 將 經 典 人 物 加 以 抽 離, 並 置 入 自 我 的 分 身 大 笑 爺 為 唯 一 主 角, 並 且 在 眾 多 的 情 緒 表 現 中 睿 智 地 選 定 87

94 歡 樂, 作 為 情 緒 的 抒 發 與 引 導 一 般 藝 術 家 習 慣 把 真 實 的 情 緒 就 這 樣 地 反 映 在 視 覺 畫 面 上, 但 是 不 管 是 輕 微 的 悲 傷 或 是 深 層 的 悲 傷, 悲 傷 的 風 格 永 遠 只 呈 現 一 種 悲 傷 的 情 緒 所 以 岳 敏 君 的 歡 樂 則 是 以 討 喜 的 角 度, 先 將 各 方 的 情 緒 都 以 大 笑 爺 過 濾 一 番, 以 一 種 情 緒 來 應 付 萬 變 的 情 緒 故 不 論 是 極 度 悲 傷 或 是 盛 怒 難 掩, 岳 敏 君 都 只 用 一 種 特 殊 的 情 緒 來 平 衡 外 在 的 批 判 和 內 在 的 矛 盾, 因 此 在 岳 敏 君 的 情 緒 創 作 中, 鮮 少 看 到 傷 悲 喪 志 的 情 景, 多 見 笑 臉 藏 刀 的 府 城 之 計, 琢 磨 籌 劃 著 情 緒 的 沉 浮 顯 明, 一 旦 陷 入 七 情 六 慾 的 需 求 與 渴 望 時, 就 會 看 見 大 笑 爺 所 虛 構 的 理 想 世 界 和 實 際 的 現 實 問 題, 例 如 : 麻 痺 無 奈 假 裝 漠 視 等 視 覺 情 緒 表 現 另 外, 在 岳 敏 君 的 創 作 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 處 決 ( 圖 27) 教 皇 ( 圖 28) 下 葬 ( 圖 29) 等 圖 中, 都 可 以 看 得 出 當 代 藝 術 表 徵 之 一, 就 是 藝 術 家 們 得 以 用 主 觀 的 態 度 與 新 媒 體 互 相 交 流 應 用, 隨 意 地 挪 用 經 典 形 式 來 重 新 發 表 再 生 的 結 果, 並 且 以 開 放 性 的 創 作 與 宣 傳, 導 入 當 代 藝 術 藝 文 領 域 的 特 徵 故 岳 敏 君 長 期 的 創 作 理 念, 就 是 以 負 面 的 角 度 諷 刺 和 褻 瀆 偶 像, 讓 自 己 有 趣 也 讓 世 界 覺 得 有 趣, 利 用 經 典 名 作 突 顯 出 大 笑 爺 的 荒 謬, 讓 膚 淺 的 元 素 成 為 岳 敏 君 個 人 鮮 明 的 特 色, 形 成 一 種 庸 俗 的 魅 力 反 而 讓 人 有 窺 探 的 衝 動 杜 象 在 1919 年 時, 所 創 作 的 L.H.O.O.Q. ( 圖 46) 挪 用 了 蒙 娜 麗 莎 (Mona Lisa) 的 全 面 構 圖 ( 圖 47), 並 且 在 蒙 娜 麗 莎 的 臉 上 加 入 男 性 的 鬍 子, 企 圖 汙 辱 美 學 顛 覆 傳 統, 更 不 惜 衝 撞 社 會 的 道 德 與 倫 理 大 笑 爺 在 岳 敏 君 的 作 品 上 涉 及 許 多 議 題 和 角 色, 以 暢 快 無 比 的 歡 樂 貫 穿 所 有 的 問 題 構 面, 例 如 : 歷 史 政 治 民 族 宗 教 等 等 議 題, 因 此 岳 敏 君 的 大 笑 爺 並 非 無 實 質 的 複 印 和 抄 寫, 而 是 與 社 會 中 部 分 的 情 緒 與 理 想 有 所 關 聯 例 如 岳 敏 君 的 化 身 大 笑 爺 們 各 個 笑 口 一 致 表 情 一 致 身 材 一 流, 尤 其 是 在 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 中 的 人 物 安 排 與 表 達, 源 起 於 文 革 時 代 的 美 術 經 驗, 而 該 時 代 的 精 神 口 號, 則 是 步 調 一 致 才 能 取 得 勝 利, 故 大 笑 爺 堅 守 崗 位 無 時 無 刻 地 賣 命 笑 的, 亦 是 反 映 某 個 時 代 下 共 同 意 識 的 反 映 在 文 革 美 術 時 期 的 美 術 表 現, 就 算 笑 也 要 很 有 紀 律 覺 得 很 光 榮, 因 為 這 代 表 我 們 又 勝 利, 這 是 一 個 不 折 不 扣 的 時 代 性 集 體 記 憶, 岳 敏 君 正 好 巧 妙 地 複 製 這 集 體 記 憶 的 一 致 性, 成 為 中 國 近 代 另 類 的 概 念 藝 術 岳 敏 君 畫 作 中 的 歡 樂, 不 僅 只 是 膚 淺 的 視 覺 表 現, 更 是 高 深 莫 測 地 洞 悉 一 切 俗 事 煩 惱 的 感 悟 行 為, 而 分 身 大 笑 爺 轉 移 了 部 分 藝 術 家 的 特 性, 彷 彿 也 能 聽 到 岳 敏 君 爽 朗 的 笑 聲, 讓 欣 賞 者 情 不 自 禁 地 陷 入 藝 術 家 的 情 感 世 界 而 岳 敏 君 大 部 分 的 藝 88

95 術 作 品 也 和 當 代 藝 術 脈 絡 有 所 連 結, 不 論 是 從 當 代 的 社 會 政 治 民 族 宗 教 生 命 與 死 亡 等 等, 都 有 密 切 的 關 係 與 反 映 而 岳 敏 君 則 是 利 用 大 笑 爺 不 寂 寞 地 渡 過 當 時 隱 晦 不 明 的 政 局, 譬 如 處 決 ( 圖 27) 根 據 岳 敏 君 的 解 釋, 畫 中 面 臨 處 決 的 男 子 僅 穿 著 內 褲, 僅 是 表 達 最 自 在 的 穿 著, 畫 中 受 刑 者 雙 手 交 叉 低 垂, 一 副 無 懼 於 死 亡 的 威 脅, 而 行 刑 者 嬉 戲 般 地 假 裝 持 槍 射 擊 受 害 者, 最 右 邊 的 同 黨 行 刑 者, 則 開 心 地 大 笑 並 手 舞 足 蹈, 彷 彿 抱 著 一 把 隱 形 的 吉 他 在 苦 中 作 樂, 亦 或 是 正 在 練 習 扳 動 扣 板 機 的 演 練 故 有 不 少 的 藝 評 人 士 指 出, 岳 敏 君 是 藉 此 構 圖 和 戲 謔 的 態 度, 諷 刺 當 年 中 共 對 於 六 四 天 安 門 事 件 的 處 理 態 度, 但 是 岳 敏 君 本 人 和 分 身 大 笑 爺, 都 不 曾 正 面 地 回 答 類 似 的 問 題 於 此, 豐 子 愷 認 為 當 藝 術 有 了 主 觀 表 現 的 時 候, 其 作 品 就 與 人 就 有 密 切 的 關 係, 所 創 作 的 作 品 也 就 是 對 自 己 的 人 生 反 映 了 ( 豐 子 愷, 2008) 故 岳 敏 君 本 人 和 畫 作 中 的 大 笑 爺 早 已 融 為 一 體, 面 對 的 尖 銳 的 提 問 總 是 笑 而 不 答, 但 是 觀 眾 藉 由 情 緒 的 反 應, 總 是 能 自 我 融 入 問 題 的 解 答 之 中 另 外, 岳 敏 君 除 了 引 用 經 典 的 背 景 構 圖 之 外, 也 依 據 自 我 的 經 歷 編 入 故 事 的 畫 面, 如 教 皇 ( 圖 28) 中 的 教 宗 是 有 信 仰 者 的 精 神 領 袖, 崇 拜 教 宗 就 是 對 於 現 世 的 寄 託 與 來 世 的 希 望 所 在, 而 下 葬 ( 圖 29) 則 是 表 現 生 與 死 的 情 感 糾 結, 基 督 的 死 亡 和 復 活 的 奇 蹟, 都 是 為 了 眾 人 贖 罪 的 過 程, 故 岳 敏 君 利 用 理 性 的 構 圖 將 舊 事 重 提, 並 感 性 地 引 導 不 同 際 遇 的 發 生 狀 況, 引 發 原 故 事 的 變 奏 曲, 即 不 醉 心 於 原 調 之 濫 觴, 卻 頃 心 於 旋 外 之 音 的 發 展 圖 46 馬 塞 爾 杜 象, L.H.O.O.Q.,1919 網 路 擷 取 於 : 89

96 圖 47 達 文 西, 蒙 娜 麗 莎,1504 網 路 擷 取 於 : uched.jpg 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 一 般 說 來, 岳 敏 君 的 創 作 習 慣 就 是 明 確 地 套 用 經 典 名 畫 的 構 圖, 並 且 留 下 許 多 挪 用 重 置 等 竊 取 證 據, 以 及 靈 光 拆 解 的 步 驟, 在 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 處 決 ( 圖 27) 教 皇 ( 圖 28) 下 葬 ( 圖 29) 等 圖 中, 岳 敏 君 幾 乎 都 保 持 原 畫 的 正 名 與 構 圖, 卻 擅 自 驅 趕 所 有 的 經 典 人 物, 並 且 擁 立 起 分 身 大 笑 爺 的 意 象 經 營 岳 敏 君 以 最 明 朗 的 態 度, 最 曖 昧 的 手 法 混 淆 原 始 的 起 末 關 聯, 主 要 是 期 盼 能 藉 由 不 斷 地 分 化 和 重 組 產 生 新 意 義 與 新 觀 念 因 此, 在 岳 敏 君 的 畫 作 中 總 有 著 濃 濃 的 壓 抑 感, 透 露 個 人 潛 意 識 中 的 現 實 與 夢 境, 逐 漸 形 成 一 個 象 徵 性 的 意 識 形 態, 並 以 革 命 手 法 再 生 自 我 的 藝 術 理 想, 喚 起 觀 賞 者 的 類 似 經 驗, 而 相 似 的 感 覺 也 能 幫 助 觀 賞 者, 對 於 再 現 視 覺 觀 賞 的 引 導 而 觀 賞 者 為 了 掌 握 其 畫 家 的 真 正 意 圖, 只 有 不 停 的 揣 測 藝 術 家 所 佈 署 的 線 索, 尋 找 藝 術 家 所 藏 匿 的 訊 息, 以 期 待 的 心 態 觀 賞 一 齣 正 在 發 生 的 類 戲 劇, 而 不 是 尋 找 一 個 合 理 的 觀 賞 解 釋 在 目 前 當 代 的 藝 術 家 中, 很 多 都 受 過 培 根 的 藝 術 觀 啟 發, 培 根 的 繪 畫 力 量 具 有 表 現 出 人 類 原 始 又 粗 暴 的 面 貌, 刻 劃 出 屬 於 培 根 那 時 候 的 亂 世 戰 果, 解 釋 那 時 代 生 命 本 質 的 眾 生 相, 即 是 無 止 境 地 戰 爭 和 死 亡 因 此, 培 根 認 為 絕 對 的 狂 暴 之 美, 也 能 夠 產 生 絕 對 的 繪 畫 特 質, 如 果 快 樂 的 內 容 是 如 此 多 采 多 姿, 那 麼 懼 怕 的 構 成 應 當 也 是 如 此 ( 許 汝 紘,2008) 而 岳 敏 君 的 教 皇 ( 圖 28) 屬 於 模 仿 的 模 仿 之 作, 他 模 仿 了 培 根 而 培 根 模 仿 了 維 拉 斯 奎 茲, 但 是 他 們 所 模 仿 的 不 單 單 僅 是 教 宗 一 詞, 更 包 含 許 多 情 緒 的 累 積, 以 及 風 格 題 材 的 突 破 例 如 岳 敏 君 在 文 革 時 期 所 暗 藏 的 風 格, 就 包 含 現 代 文 明 病 的 空 虛 和 情 緒 的 精 神 匱 乏, 以 及 千 變 萬 化 的 藝 術 媒 體 慫 恿 了 大 眾 的 反 叛 認 知 所 以, 岳 敏 君 的 教 皇 ( 圖 28) 不 但 具 有 經 典 的 魅 力 和 90

97 新的教宗涵義 更企圖洗滌大眾在視覺上的麻痺與盲從 因此嘻哈 教皇 在這個時 代下 有助於淨化欣賞者的內在心靈 在 中國藝術史 上有一個神秘的時期 稱之 文革時代 這個時代的畫家都 必須韜光養晦地隱藏自己的心志 但是卻不能夠阻礙這些畫家對於創作的熱情 但是 不管是岳敏君或是張曉剛對於自我的藝術表達 也免不了與當代的社會藝術有所關聯 因此 張曉剛在一系列作品 血緣 圖 1 中 充滿濃濃的哀愁與傷感 沉溺於的 歷史背景與泛黃的舊照片中 訴說著一段過往陰晦的血淚過往 而岳敏君的主題表現 歡樂 不同於張曉剛的 哀傷 但也都算真實地紀錄內心中所經歷的歲月 在 自 由引導人民 圖 26 處決 圖 27 中 都是曖昧地表達對革命 屠殺的內 心真實感受 重新詮釋對於戰爭的宿命論 Fatalism 看法 以及重新省思和質疑戰 爭的必要性 因此 岳敏君不但選用 歡笑 來掩蓋 並淡化了戰爭負面的意象 並 反映大時代下的那段集體不開朗的共同記憶 換句話說 所有的當代藝術家都在尋找一種 既曖昧又微妙的關係 而且這種 情緒 適用在每一個人的身上 張曉剛認為 人的私密的東西和社會之間的關係 很曖昧 私密的東西很脆弱 很容易被遺忘 也很容易被人摧毀 我的作品實質上就 是在探討 社會和個人之間 到底是一種什麼樣的關係 胡永芬 2007 頁 162 故張曉剛的系列 血緣 圖 1 圖中 人物都有一致的臉部特徵和固定穿著 如中 山裝 單眼皮 瓜子臉 以及固定呆滯的表情 都是張曉剛試圖尋找逝去的痕跡和遺 留的血脈線索 這種面無表情的 情感 代表某段不愉快經驗記憶 張曉剛利用 家 庭 血緣 這種典型的元素 藉由畫面的安排 內心的獨白 顯示一種無聲的心 靈溝通 又以 曖昧 和 悲戚 的元素 反映文革時代的神秘色彩 黑白分明色的 眼珠中鎖著 是 與 非 對 與 錯 罪 與 罰 的敵對立場 就只能 轉轉眼珠表達無聲的反抗 張曉剛以直接的 哀傷 貫穿主題 認為 悲傷 是怎樣 也無法停止 失去血緣摯親的 情緒 和 遺恨 亦如此 說明了因果關係之間的主 客觀關係 是一種 先人已逝去 但哀傷莫若如 的緬懷情緒 而利用的 情緒 包 含 呆滯 空洞 壓抑 等元素 岳敏君對於 情緒 的應用是以召喚性的呼喚 讓觀賞者不自覺地聯想到 圖畫 中的故事性 的關聯 即把 主體 的 靈光 分散到藝術家的身上 或是其他曖昧 事物的結合 產生一連串的整體 情緒 效應 古云曰: 一死生為虛誕 齊彭殤為 妄作 以理性的角度來解釋說明 把 生 和 死 長壽 和 短壽 比喻成 一樣的東西 是一種極度 荒謬 的說法 而在岳敏君的 下葬 圖 29 中 把這 種 荒謬 的說法 以 曖昧 的角度重新揣測 基督的 下葬 與後續 復活 的 91

98 新涵義 到底是在舉行基督死前的歡慶會 或是死後的復活慶生會呢 藉由 曖昧 的懷疑讓 真理 和 虛假 互相的猜忌 達到 曖昧 的多層可能性 4. 精神性的感官引導 在 當代藝術 的觀點中 藝術家擅用自我意識反映各種類型的 批判 說明 當代藝術具有時代性的 創新 與 自律 不僅只是傳達外在的形態美 更具有內 在反思能力 心理距離學說 的觀點學說 說明對於距離的矛盾不足與距離的過度 等 都會造成美感的失焦 也就是說唯有適中的距離 才能聚焦精神的美感 不論是 85 美術運動 或是 解嚴美術運動 的主要目的 都是歷經過長期封閉歲月 但最 終還是讓 藝術 回歸到本質的根源上 於是 唯心的精神論 成為視覺上 唯一 精神性的引導 讓 藝術 不是只為了 社會 或 政治 而單獨存在 岳敏君在 自由引導人民 圖 26 教皇 圖 28 下葬 圖 29 等圖中 不斷地從先前所建構的偶像中 再度 創新 新偶像的特質與魅力 利用 自 由女神 教宗 耶穌 等角色 試圖地改變偶像的原狀和積極改變 再現 的操作體系 岳敏君利用這群耳熟能詳的先前偶像們 重新以 新英雄偶像 的姿勢 再度影響我們所處的社會 利用數位功能與網路開放空間 不斷地 複製 與 貼上 等手法 讓 新英雄偶像 能藉由網路點對點的連結 強化自己 異化 後的特殊超 能力使用 岳敏君認為我們都仰賴所謂的 偶像 而 偶像 無所不在地左右著你 我的 思想 判斷 偶像 能利用自己的形像 到處傳播所謂的 信仰 生活 於 是 岳敏君也把自己塑造成一個全新的 新偶像 宣傳讓他那膚淺的 笑臉 反映 當下人們對 美感 的認同 和大眾精神荒蕪感的盲從 故岳敏君不但是製造一種議題的對立 也是提供事件對立的解讀 在西方中 齜 牙裂嘴 的視覺元素中 是屬於魔鬼的符號 而在東方敦厚的人物畫中 也鮮少有 齜 牙裂嘴 的視覺意象 只有在宗教的勸誡圖中才有可能出現 故不論是中方或是西方 對於 齜牙裂嘴 的圖像看法 都不會是正規畫中該有的元素 而岳敏君以 矛盾 的角度和古典畫結合表達出衝突的歧異點 以滑稽的圖像適時地稀釋嚴肅的話題 並 削弱對於社會中的政治情節 用一種輕鬆詼諧溫和的角色 訴說 矛盾 的心理情節 另外 在岳敏君的看法認為 大笑爺 的大笑形象 即是一種 保證 它能把一切變 得更好 並且承諾來世也能一樣美好 能有助於消除現實生活中無所適從的荒謬感 所以 岳敏君決定用 大笑爺 的大笑形象 提醒身邊周圍的人和自己 當明日來臨 一切的一切是如此的美好 故岳敏君自信地說: 我的野心即是讓以後的人看到 大笑 的形象 的一切事物 不會是別人而只能是我 冀少峰 2006 頁 6 92

99 在 岳 敏 君 情 緒 挪 用 造 景 與 再 現 自 我 形 象 一 系 列 的 精 神 運 動 中, 充 分 說 明 當 你 面 對 陽 光 時, 陰 影 只 能 在 你 背 後, 例 如 尼 采 精 神 轉 變 順 序 的 假 說, 以 黑 暗 的 血 駱 駝 慢 慢 地 轉 換 成 純 真 的 大 兒 童, 並 且 負 擔 起 駱 駝 的 重 任 和 繼 承 獅 子 冒 險 的 精 神 說 明 岳 敏 君 在 前 期 最 封 閉 最 艱 辛 時 刻, 肩 上 扛 上 許 多 莫 須 有 的 責 任, 就 像 一 頭 留 著 鮮 血 又 迷 了 路 的 獅 子 那 般 的 無 助, 參 加 一 場 沒 有 目 的 和 終 點 的 殊 途 戰 役 後 期 岳 敏 君 大 兒 童 的 特 質, 對 於 緬 懷 童 年 和 浪 漫 主 義 的 交 融 下, 以 趣 味 的 童 貞, 驅 使 了 精 神 在 無 匱 乏 的 狀 況 下, 具 有 無 窮 無 境 的 新 生 命 5. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 故 說 到 底 岳 敏 君 個 人 風 格 的 形 成, 亦 是 在 既 有 的 畫 面 尋 找 風 格, 也 就 是 追 隨 先 人 的 腳 步, 卻 用 不 一 樣 的 方 式 和 速 度 在 行 走, 例 如 大 師 維 拉 斯 奎 茲 的 許 多 作 品, 都 被 後 世 許 多 藝 術 家 視 為 經 典 圭 臬, 和 萬 世 摹 寫 仿 襲 的 對 象 以 維 拉 斯 奎 茲 的 仕 女 圖 ( 圖 3) 為 例, 其 中 對 於 權 貴 與 傭 奴 之 間 的 人 物 對 話, 是 一 種 樸 實 細 膩 的 古 典 畫 風, 並 且 打 破 權 貴 與 傭 奴 在 畫 面 中 共 容 的 奇 觀 而 這 在 當 時 是 一 種 嶄 新 的 繪 畫 風 格, 維 拉 斯 奎 茲 是 皇 室 御 用 畫 家, 照 理 應 當 只 為 皇 室 成 員 效 力, 可 是 維 拉 斯 奎 茲 卻 默 默 在 畫 面 構 圖, 埋 下 風 格 契 機 的 伏 筆, 和 實 現 藝 術 中 世 界 大 同 的 野 心 然 而, 追 隨 這 種 構 圖 中 所 埋 下 的 契 機 伏 筆, 其 中 也 不 乏 許 多 東 施 笑 顰 者, 要 開 創 嶄 新 的 自 我 風 格 本 來 就 是 困 難, 又 要 隨 著 既 有 的 畫 面 尋 找 風 格 更 是 舉 步 維 艱 的 在 先 前 的 文 獻 所 提 到 波 特 羅 森 村 泰 昌 郭 維 國 等 人, 都 是 盡 力 地 突 破 固 有 的 風 格 以 求 創 新, 而 岳 敏 君 的 宏 願 即 是 希 望 看 到 笑 臉 觀 眾 就 能 聯 想 到 他 故 當 藝 術 家 在 追 求 新 視 野 時, 必 須 要 有 新 的 理 念 和 新 的 價 值, 如 達 利 (Salvador Dali) 就 成 誇 下 海 口 說 只 要 是 自 己 碰 過 的 東 西, 都 會 變 成 閃 亮 的 金 子 於 是, 達 利 挪 用 自 身 的 名 氣, 以 複 製 天 才 的 靈 光 為 噱 頭, 而 這 件 事 只 有 達 利 能 做, 也 只 有 達 利 做 得 到 ( 景 翔,2008) 每 一 個 神 話 都 必 須 有 一 個 獨 霸 的 核 心, 非 王 者 拔 不 出 石 中 劍 ; 非 英 雄 則 跨 不 上 赤 兔 馬, 命 運 賦 予 神 將 兵 的 天 途 試 驗, 然 而 傳 奇 就 此 揭 開 了 序 幕 藝 術 家 取 巧 地 使 用 史 料 上 磅 礡 且 悲 壯 的 題 材, 藉 此 引 發 世 人 對 於 情 緒 的 起 伏 與 悸 動, 岳 敏 君 的 自 我 情 緒 就 是 一 種 具 有 心 眼 的 算 計, 並 適 時 地 加 入 些 許 當 代 意 識 的 元 素, 進 行 整 體 章 節 的 劇 情 舖 呈, 科 學 家 或 許 有 辦 法 複 製 眼 淚 的 成 份 或 是 氣 味, 但 是 藝 術 家 卻 必 須 把 包 含 在 眼 淚 中 的 情 感 成 功 地 複 製 到 繪 畫 中, 才 能 成 為 感 動 人 心 的 藝 術 作 品 故 在 自 由 引 導 人 民 ( 圖 26) 處 決 ( 圖 27) 中, 岳 敏 君 利 用 藝 術 史 的 經 典 位 置, 並 且 應 用 場 景 的 複 製, 在 已 知 所 建 構 中 的 世 界 裡 揣 測 未 知 的 可 能 93

100 性, 而 世 人 面 對 戰 爭 的 面 貌 總 是 厭 惡 的, 故 岳 敏 君 在 這 其 中 製 造 出 新 的 問 題 與 答 案, 從 主 要 的 情 感 反 動 由 表 面 的 喜 悅, 轉 換 成 為 內 心 的 悲 傷, 形 成 一 種 跨 越 情 緒 的 嶄 新 視 野 一 位 成 功 的 藝 術 家 在 作 品 形 成 前 的 構 思 期, 就 應 該 知 道 觀 賞 者 的 反 應, 並 且 必 須 消 除 藝 術 家 與 觀 賞 者 之 間 的 隔 離, 故 岳 敏 君 在 教 皇 ( 圖 28) 下 葬 ( 圖 29) 中 的 新 視 野 的 詮 釋, 採 取 的 是 將 人 物 重 新 的 編 排 與 置 入, 把 原 本 濃 厚 的 政 教 立 場 不 但 淡 化, 也 為 軟 化 長 期 以 來 封 口 的 禁 忌 話 題 岳 敏 君 把 西 方 主 流 與 特 定 人 士 的 信 仰 領 袖, 把 他 們 搖 身 一 變 成 為 和 藹 可 親 的 卡 通 元 素, 拉 近 了 觀 賞 者 和 特 定 議 題 的 距 離, 並 且 以 半 媚 俗 的 置 入 行 銷 滲 入 觀 賞 者 的 內 心, 動 搖 原 本 的 認 知 條 件 與 視 覺 系 統 於 是, 岳 敏 君 的 創 作 新 定 義, 就 是 擬 下 一 種 大 眾 化 的 情 緒 新 認 知, 而 大 眾 化 的 情 緒 元 素, 足 以 構 成 一 種 新 視 野 的 誕 生, 包 含 了 整 個 當 代 環 境 的 集 體 意 識 而 所 有 的 機 密 都 藏 在 岳 敏 君 的 笑 臉 和 大 嘴 中, 就 請 看 官 們 試 著 掏 掏 看 這 咽 喉 裡 有 什 麼 新 答 案 吧! 岳 敏 君 利 用 普 遍 完 形 的 心 理 認 知, 來 分 析 笑 臉 和 大 嘴 中 的 關 係, 笑 臉 是 一 種 歡 喜 的 告 知, 大 嘴 是 一 種 流 氣 的 誇 嘴, 而 岳 敏 君 把 這 兩 者 結 合, 形 成 一 種 笑 臉 說 秘 密, 而 大 嘴 說 八 卦, 你 我 聽 趣 事 的 樂 趣 岳 敏 君 其 他 輔 助 的 戲 法, 包 含 : 文 革 時 期 的 神 祕 色 彩 和 完 整 的 格 局 安 排, 以 及 部 分 不 確 定 的 情 緒 穿 插, 並 利 用 優 美 古 典 的 油 畫 技 法, 刻 劃 出 鮮 艷 的 軀 體 肉 身, 利 用 這 些 經 心 安 排 的 細 節, 讓 情 緒 的 各 個 動 力 元 素, 都 獲 得 最 終 的 平 衡 發 展, 而 這 些 答 案 和 線 索 都 攤 開 在 岳 敏 君 的 圖 畫 中, 等 待 觀 眾 去 進 一 步 發 掘 與 探 索 6. 挪 用 與 複 製 的 精 神 評 價 挪 用 與 複 製 的 元 素 特, 和 媚 俗 商 業 風 格 是 畫 上 等 號, 而 岳 敏 君 利 用 這 兩 者 的 特 性, 無 疑 是 利 用 其 便 利 性 和 迅 速 能 引 起 話 題 的 契 機, 更 是 一 種 時 尚 與 流 行 的 符 號 結 合 故 不 論 是 平 面 繪 畫 或 是 立 體 作 品, 甚 至 是 動 態 電 影 或 是 網 路 影 音 媒 體, 岳 敏 君 無 時 無 刻 都 在 從 事 置 入 性 行 銷 的 商 業 行 為, 利 用 這 些 媒 體 的 優 勢 宣 傳 自 我 的 藝 術 理 念, 並 以 通 用 媚 俗 挪 用 複 製 等 元 素, 製 造 無 數 的 對 立 和 無 限 的 解 讀 方 法, 引 起 觀 眾 多 重 感 官 的 共 鳴 所 以 岳 敏 君 的 畫 作 幾 乎 都 能 無 限 度 地 曝 光, 和 累 積 驚 人 的 網 路 點 擊 率, 以 及 巨 額 的 拍 賣 銷 售 額, 起 因 於 有 效 度 地 截 取 其 他 文 化 的 脈 絡, 和 善 用 既 存 的 媒 體 資 源 說 明 岳 敏 君 主 要 藉 利 用 自 身 的 文 化 符 號 加 以 應 用, 轉 換 成 為 一 種 學 習 和 傳 播 的 管 道, 進 一 步 對 人 類 的 思 想 觀 念 和 價 值 而 有 所 影 響, 成 為 一 種 新 大 眾 的 視 覺 指 標 94

101 換 句 話 說 美 是 一 種 單 獨 可 以 被 提 煉 形 成 至 高 無 上 的 美, 在 自 然 界 或 是 藝 術 界 裡 都 能 發 現 純 粹 的 美, 而 非 屬 於 特 定 文 化 的 符 碼, 然 而 隨 著 美 的 性 質 是 游 移 不 定, 沒 有 任 何 的 指 標 可 以 界 定 其 物 體 的 絕 對 美 感, 所 以 你 沒 辦 法 獨 斷 地 說 岳 敏 君 的 主 角, 長 的 既 膚 淺 癡 傻 又 毫 無 質 感 可 言, 因 為 當 代 的 美 學 觀 念 強 調 是 品 味, 亦 是 仰 賴 自 身 的 文 化 基 礎 和 教 育 程 度 來 判 定, 有 時 候 集 體 的 大 眾 品 味 和 新 世 代 藝 術 媒 體, 也 都 會 間 接 地 影 響 對 於 美 的 感 受 因 此, 岳 敏 君 以 嬉 戲 的 態 度, 面 對 社 會 環 境 週 遭 的 物 質, 甚 至 面 對 富 士 比 拍 賣 會 上 鉅 額 成 交 價, 也 不 昂 首 闊 論 與 自 己 的 成 就 有 何 關 聯, 故 研 究 者 則 認 為 任 何 一 個 不 朽 之 作, 終 將 會 成 為 字 行 中 永 恆 的 字 句 (Eternal line), 因 此 也 沒 有 必 要 去 刻 意 說 明, 只 需 要 多 加 留 意 藝 術 家 所 使 用 的 共 鳴 元 素, 以 及 對 於 作 品 有 適 度 的 雅 量 評 析, 自 然 就 是 一 個 併 發 靈 光 的 好 作 品 另 外, 對 於 視 覺 鑑 賞 的 評 價 培 養, 或 許 可 以 參 考 近 代 知 名 畫 家 豐 子 愷 的 藝 術 觀 點, 大 師 豐 子 愷 在 其 書 作 中 豐 子 愷 美 術 講 堂 提 到, 如 何 磨 練 具 有 藝 術 鑑 賞 力 的 眼 光, 提 出 了 四 大 建 議 : 一 觀 察 自 然, 所 有 的 萬 物 的 形 象, 皆 由 自 然 而 來 二 練 習 畫 作, 學 習 經 營 位 子 和 佈 置 工 作, 畫 面 留 白 並 非 無 用 之 地, 極 有 可 能 是 伏 筆 之 轉 喻 三 鑒 賞 名 作, 這 是 一 種 被 動 的 眼 光 磨 練, 廣 泛 地 理 解 美 的 性 狀 四 閱 覽 書 籍, 是 一 種 間 接 磨 練 眼 光 的 訓 練, 即 讀 萬 卷 書, 行 萬 里 路, 手 腕 聽 命 於 眼 光, 則 眼 光 根 於 胸 襟, 故 這 是 最 基 本 的 修 養 作 畫 指 出 所 有 的 藝 術 創 作 者 都 不 宜 只 重 視 手 腕 工 作, 應 該 注 重 於 眼 光 的 磨 練, 對 於 藝 術 美 感 和 價 值 的 養 成, 除 了 當 代 社 會 環 境 的 營 造 外, 也 該 重 視 藝 術 創 作 者 本 身 的 內 涵 修 養 的 灌 溉 ( 豐 子 愷,2008) 4.4 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 第 二 次 專 家 訪 談 與 修 訂 本 研 究 的 小 章 節 中 已 完 成 第 一 部 分 的 專 家 訪 談, 主 要 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 形 成 的 評 論 看 法, 以 及 專 家 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 所 有 的 情 緒 批 評 項 目 與 細 項 的 合 宜 性 看 法 與 指 教, 然 後 逐 一 修 正 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 評 論 表 批 評 內 容 95

102 故 本 章 節 將 進 行 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 第 二 次 專 家 訪 談 與 修 訂, 修 訂 於 個 案 研 究 與 報 告 書 的 撰 寫 之 後, 藉 由 專 家 訪 談 時 所 得 的 觀 點 與 建 議, 再 加 強 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 之 間 應 用 的 關 係, 以 及 對 於 當 代 情 緒 風 格 的 檢 視 評 析 第 二 部 分 : 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 研 究 的 看 法 1. 專 家 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 探 討 的 情 緒 創 新 再 現 挪 用 與 複 製 等 元 素 的 看 法 由 本 研 究 所 提 出 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 應 用 範 圍, 除 了 重 新 檢 視 藝 術 批 評 法 中 所 強 調 的 情 緒 再 現 挪 用 複 製 創 新 等 再 生 元 素 之 外, 亦 也 融 入 當 代 風 格 下 部 分 的 潛 藏 意 識 因 子 因 此, 本 研 究 以 情 感 畫 風 強 烈 的 兩 位 畫 家, 分 別 以 個 案 A 郭 維 國 和 個 案 B 岳 敏 君 作 為 當 代 情 緒 風 格 的 個 案 評 析 檢 視 從 個 案 A 郭 維 國 和 個 案 B 岳 敏 君 中, 可 以 瞭 解 到 不 同 層 面 的 挪 用 與 再 現 等 再 生 元 素, 例 如 個 案 A 郭 維 國 主 要 從 自 我 經 驗 中 塑 造 出 不 同 的 角 色, 並 且 從 現 實 與 虛 幻 的 觀 點 中 不 斷 游 移, 並 尋 找 自 我 理 想 國 度 的 再 現 光 景, 膜 拜 信 仰 自 己 所 開 創 的 新 紀 元 形 象 而 個 案 B 岳 敏 君 對 於 挪 用 與 再 現 等 再 生 元 素 的 應 用, 則 是 創 造 一 個 新 的 偶 像 代 表, 必 且 能 輕 易 地 與 觀 眾 產 生 連 結, 並 從 偶 像 的 角 度, 無 限 地 復 活 在 你 我 心 中, 揉 合 當 代 意 識 部 分 條 件, 則 有 助 於 意 義 的 產 生 和 圖 像 的 改 寫 1. 專 家 A 的 意 見 看 法 專 家 A 認 為 根 據 字 面 上 的 挪 用, 即 有 佔 為 己 用 的 意 思 因 此, 挪 用 就 是 從 別 處 的 事 件, 擷 取 自 我 所 需 要 的 元 素, 主 要 的 意 義 為 可 以 隨 意 的 組 合 與 排 列, 在 學 術 上 具 有 良 好 的 啟 發 與 研 究 精 神 ; 而 再 現 則 是 具 有 美 感 的 新 視 野 與 新 批 評, 把 先 前 的 圖 像 認 知 加 以 詮 釋 與 創 新, 讓 當 代 情 緒 風 格 的 作 品 展 現 出 獨 特 的 新 風 采 與 新 韻 味 而 在 傳 統 藝 術 批 評 法 的 觀 點, 談 論 再 現 則 是 必 須 要 具 有 意 義 的 詮 釋, 否 則 只 是 無 意 義 的 倒 影, 並 無 實 質 上 的 價 值 探 討 故 在 本 研 究, 所 探 討 的 再 現 則 是 根 據 藝 術 家 的 自 我 形 象 所 衍 生 而 來, 即 從 自 身 立 足 的 發 展 到 自 我 理 論 的 形 成, 記 錄 著 96

103 自 我 成 長 且 多 元 歧 異 的 面 貌 因 此, 藝 術 家 不 管 是 以 簡 單 或 是 複 雜 的 形 體 來 描 述 自 我 的 形 象 輪 廓, 都 只 是 想 更 貼 切 地 接 近 自 我 形 象 的 發 展 2. 專 家 B 的 意 見 看 法 專 家 B 則 認 為 當 代 藝 術 一 詞, 所 強 調 的 挪 用 元 素 與 複 製 話 題, 已 經 過 度 的 氾 濫 使 用, 以 及 充 滿 偏 執 的 行 為 認 為, 並 且 充 滿 剽 竊 的 嫌 疑 和 意 圖 的 混 淆, 而 再 現 則 有 立 場 上 的 改 變, 導 致 藝 術 畫 作 有 著 過 度 媚 俗 與 商 業 氣 息 因 此, 專 家 B 認 為 史 料 上 所 提 及 的 挪 用 與 再 現 與 當 代 藝 文 環 境 中 有 所 不 同, 主 要 的 原 因 是 人 們 心 態 的 改 變 情 緒 的 作 祟, 故 當 代 的 挪 用 與 再 現 的 性 質 區 分, 需 要 依 照 當 代 藝 文 社 會 下 的 變 遷 而 做 實 質 的 評 估 因 此 郭 維 國 利 用 情 緒 的 轉 移, 並 再 現 兒 時 的 記 憶, 促 成 進 獨 我 的 創 新 的 風 格 構 成, 以 精 密 的 算 計 醞 釀 情 緒 的 發 酵, 並 且 利 用 不 斷 地 自 我 模 仿 的 建 構, 一 種 與 作 品 有 實 際 想 像 的 關 聯 而 岳 敏 君 則 以 自 我 鮮 明 的 情 緒 反 應, 加 以 挪 用 元 素 的 使 用 和 複 製 的 話 題 產 生 等 元 素, 作 為 情 緒 性 質 的 實 驗 的 創 作, 並 以 正 面 開 明 爽 朗 的 畫 風 自 居, 有 別 於 張 曉 剛 或 是 郭 維 國 濃 烈 哀 愁 的 繪 畫 性 格 正 因 為 岳 敏 君 經 歷 過 神 秘 的 文 革 時 代, 對 於 人 心 激 動 所 隱 藏 的 情 緒 訊 息, 有 著 一 種 了 然 於 胸 的 同 理 心 換 句 話 說, 不 論 是 郭 維 國 在 解 嚴 美 術 運 動 中, 不 斷 地 以 模 仿 自 己 的 情 緒, 來 塑 造 自 我 不 同 性 格 的 人 物 角 色, 或 是 岳 敏 君 藉 由 85 美 術 運 動 來 成 就 自 我 的 傷 痕 美 術 風 格, 都 是 以 不 斷 地 反 覆 複 製 消 費 自 己 的 形 象, 只 為 了 創 作 出 具 有 嶄 新 風 貌 的 繪 畫 風 格, 故 兩 位 畫 家 都 是 依 照 當 代 藝 文 社 會 下 的 變 遷 而 做 出 實 質 的 反 映 3. 專 家 C 的 意 見 看 法 專 家 C 認 為, 可 以 藉 由 藝 術 史 的 文 獻, 並 加 以 闡 述 挪 用 與 再 現 的 本 質, 例 如 引 用 南 齊 謝 赫 的 古 畫 品 錄 中 畫 作 批 評 的 準 則, 可 以 補 述 一 般 藝 術 史 上 所 認 知 的 挪 用 再 現 的 應 用 與 看 法, 以 隨 類 賦 彩 經 營 位 置 傳 移 模 寫 規 則 等, 分 析 挪 用 的 特 性, 包 含 : 形 式 色 彩, 構 圖 等 類 似 的 繪 畫 過 程 另 外, 像 氣 韻 生 動 骨 法 用 筆 應 物 象 形 等, 則 具 有 再 現 本 質 上 的 探 討, 例 如 : 再 現 物 體 的 神 韻 與 氣 度 骨 法 的 創 新 格 局 物 件 內 在 與 外 在 等 特 質 關 聯 故 謝 赫 古 畫 品 錄 中 的 批 評 準 則, 挪 用 是 一 種 學 習 畫 作 的 基 礎 訓 練, 而 再 現 則 是 創 作 新 格 局 時 必 要 的 創 作 心 態 故 郭 維 國 擅 長 的 情 緒 創 作 手 法, 主 要 是 模 仿 潛 意 識 中 奇 幻 的 荒 謬 場 景, 讓 自 97

104 己遊蕩在無限制的夢框中 無限度地反覆著潛意識中的 慾望 與 渴望 並以第 三者的角度記錄 情緒 發酵的過程與轉變 郭維國利用這些黑色的詼諧章節 寫下 既 哀愁 又 賦麗 的文畫流體 成為自我藝術理念中特異的 風格 養分 並在 當放棄當時的本土主義 而是以自我形象的創作方式 則具有無限復活的 概念 指每一次 分裂 都會產生巨大的能力 另外 在女性題材的改寫更新手法 則是 創 新 挪用的使用手法 例如對聖母描寫是完全放棄完美的形體摹寫 而是 再現 自 己臃腫的體態改寫對女性身體曲線的歌頌 並賦予新的特徵描述與新的意義詮釋 而岳敏君對於情緒的 再現 看法 總是強調以爽朗的態度揭示自我的 風格 並以分身 大笑爺 作為外在的代言人 但是觀眾還是不免好奇藝術家本身的背景養 成 尤其岳敏君經歷過長期又封閉的 文革時代 其 藝術作品 和藝術理念之間 的關聯 總是有一種耐人尋味的味道 例如岳敏君在 處決 圖 27 的構圖安排和 情緒鋪陳中 所有元素和議題都是 曖昧 至極 但是化身 大笑爺 卻笑地非常空 洞 齜牙裂嘴的口腔內 只看到一片黑壓壓的黑洞 沒有任何鮮明 情緒 透露 只 有一片想像的黑暗 將畫面抽離變相的混沌局面 讓自己成為某一種事物的代名詞 卻沒有辦法逐一細項的說明白 自己所代表到底是何物 故研究者以安迪 沃荷的觀念作為說明 我是這樣看待事物的 我只看事物的 表面性 像心理點字一樣 我只用手刷過事物的表面 我認為自己是個美國藝術家 我在這裡感覺很好 我認為很棒 這很奇妙 我覺得自己代表了美國 我喜歡成為空 洞 我的工作就是如此 何政廣 2008 頁 19 指出一種空洞的成就感 讓安 迪 沃荷覺得自己在某一方面代表了美國 因為自己的成就了某件事情而感到驕傲 同樣的 情感 讓岳敏君也覺得自己代表 中國藝術史 上某一個時代點的 偶像 並且也成就一種 精神 的空洞而感到驕傲 所以這個偶像必須是岳敏君 他 自己 根據岳敏君的說法 偶像 是活在眾人目光的崇拜之下 因此在創作的態度上則堅 信新故事 永遠都在拐彎處出現 所以必須要維持開朗的 態度 歡喜地迎接 2. 專家對於 當代藝術作品情緒評論表 對於 當代情緒風格 的評論應用看法 本研究利用 當代藝術作品情緒評論表 作為 當代情緒風格 的評析工具 主 要分析當代 情緒類 的創作模式 以及藝術家是如何從利用 情緒 挪用 與 再現 等再生元素 進行 情緒化 的創作與自我 風格化 的實踐 藉由這些評 論的分系結果 除了 當代藝術作品情緒評論表 中 情緒批評項目和情緒批評細項 的功能 亦提供事後對於專業報告書的撰寫方向指引 以及批評詞彙的關鍵字輔助參 考 亦是 當代藝術作品情緒評論表 的結論的撰寫依據 98

105 專 家 A, 認 為 由 本 研 究 所 提 出 的 當 代 情 緒 風 格 類 型, 是 屬 於 高 反 差 的 情 緒 個 案 研 究, 例 如 憂 傷 派 的 郭 維 國 與 歡 樂 派 的 岳 敏 君, 都 是 情 緒 類 個 案 的 極 端 代 表 研 究 而 當 代 情 緒 風 格 的 顯 性 情 緒, 卻 常 與 內 在 隱 性 的 情 緒 有 所 出 入, 故 能 利 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 評 論 方 法, 進 行 有 效 度 的 情 緒 類 作 品 的 評 析 因 此, 專 家 A 認 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 建 構, 是 一 種 專 業 性 的 藝 文 評 估 法, 旨 在 對 於 當 代 情 緒 風 格 能 夠 有 效 的 評 估 與 應 用, 但 是 批 評 項 目 與 內 容 理 解 上 或 許 過 於 專 業, 導 致 部 分 專 業 性 的 藝 文 細 項, 或 許 無 法 一 般 觀 眾 即 時 理 解 與 使 用 故 專 家 A 認 為 當 代 情 緒 風 格 的 檢 視 方 法, 或 許 僅 適 用 於 部 分 藝 文 人 士 的 使 用, 或 是 其 針 對 他 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 工 具 而 本 研 究 所 提 出 的 當 代 情 緒 風 格 的 藝 術 風 格 類 型 的 特 徵, 具 有 : 1. 藝 術 家 具 有 濃 厚 的 主 觀 情 緒 類 特 徵, 並 且 不 受 自 我 之 外 的 事 件 所 影 響, 即 堅 持 畫 作 是 為 了 自 己 而 畫 的 2. 對 於 情 緒 類 的 藝 術 型 態 表 達, 具 有 偏 向 刻 劃 強 烈 的 人 物 性 格, 以 及 如 劇 本 章 節 般 的 構 圖 畫 面 3. 對 於 創 作 內 容 的 主 題, 主 要 以 自 身 的 要 素 為 唯 一 的 形 象 代 表, 創 作 內 容 均 著 重 於 自 我 的 經 驗 表 達 4. 對 於 創 作 時 的 基 本 要 素, 包 含 : 情 緒 創 新 再 現 複 製 挪 用 等 再 生 元 素 5. 對 於 所 使 用 的 藝 術 類 再 生 元 素, 能 適 時 地 依 照 意 識 的 變 遷 而 有 所 汰 換 因 此, 由 個 案 A 郭 維 國 藉 由 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 構 成 的 當 代 情 緒 風 格 特 徵, 其 六 大 情 緒 批 評 項 目, 分 別 為 : 1. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 郭 維 國 對 於 自 畫 像 主 要 創 作 動 機, 是 將 觀 眾 的 目 光 鎖 進 自 己 狂 想 世 界 中, 以 華 麗 精 緻 精 心 的 角 色 與 場 景, 拼 貼 意 識 流 般 的 人 生 經 驗 主 要 風 格 特 徵 是 增 加 自 畫 像 的 複 雜 性 與 故 事 性, 並 利 夾 帶 大 量 片 段 的 故 事 性, 讓 構 圖 畫 面 充 滿 探 索 的 趣 味 與 深 度 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 郭 維 國 在 畫 作 中 不 忌 諱 地 加 入 許 多 禁 忌 話 題, 包 含 死 亡 荒 謬 慾 望 淫 穢 等 情 緒 意 象, 99

106 利 用 人 類 豐 富 的 情 感 編 織 刺 激 又 華 麗 的 視 覺 感 受, 並 且 用 浪 漫 的 角 度 詮 釋 淡 淡 的 哀 愁, 引 導 觀 眾 浸 入 具 有 詩 意 的 章 節 上, 則 有 助 於 視 覺 的 奔 馳 和 感 觀 的 新 體 驗 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 郭 維 國 認 為 曖 昧 是 以 一 種 自 我 保 護 的 完 美 機 制, 並 以 半 透 明 的 狀 態 下 進 行 抽 離 異 化 混 淆 等 手 法 加 以 呈 現 並 且 在 複 雜 的 自 畫 像 中 扮 演 多 重 性 的 角 色, 訴 說 內 心 所 承 載 的 私 密 話 題, 與 觀 眾 共 同 找 尋 那 些 模 擬 兩 可, 卻 又 不 失 味 道 的 情 感 曖 昧 元 素 4. 折 衷 派 的 感 官 引 導 郭 維 國 的 創 作 理 念, 由 渾 沌 不 明 的 創 作 態 度, 到 後 期 鮮 明 的 風 格 確 定, 便 開 始 忠 誠 於 自 我 創 作 的 理 念, 並 利 用 折 衷 的 特 性, 尋 找 畫 中 現 實 與 虛 幻 之 間 的 平 衡 機 制, 並 延 續 更 多 可 能 性 曖 昧 的 立 場 5. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 郭 維 國 對 於 情 緒 的 創 作 手 法, 著 重 於 時 代 下 大 眾 的 情 感 共 鳴, 即 結 合 時 代 下 的 意 識 與 反 映, 並 創 作 出 如 電 玩 般 魔 幻 異 想 的 世 界, 以 及 詭 譎 的 氣 氛 和 怪 異 的 人 物, 進 行 詼 諧 荒 謬 冒 險 的 旅 程, 反 映 當 代 潮 流 元 素 所 構 成 的 當 代 新 視 野 6. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 指 郭 維 國 不 斷 地 由 騷 動 的 記 憶 和 畸 形 的 慾 望, 以 及 兒 時 成 長 片 段 的 記 憶, 把 自 己 的 歲 月 年 數 與 生 命 經 驗 做 完 美 的 結 合, 產 生 一 種 全 面 性 跨 情 緒 的 激 情 創 作 郭 維 國 記 錄 自 己 潛 意 識 的 轉 換, 和 情 緒 的 變 相 使 用, 以 及 最 初 的 實 驗 狀 況 下, 轉 換 到 情 緒 感 官 的 喜 悅, 並 以 無 奈 怪 異 哀 傷 等 元 素 特 徵, 作 為 自 我 情 緒 風 格 的 特 色 說 明 郭 維 國 在 自 我 的 情 緒 的 表 達 過 程, 是 偏 向 綜 合 性 的 意 識 流 表 達, 即 強 調 自 我 心 靈 深 層 的 哀 傷 樣 貌, 所 有 的 人 物 裝 扮 或 背 景 的 劇 場, 都 來 至 於 藝 術 家 本 能 的 創 作 理 念 和 潛 意 識 的 夢 境 表 達 對 於 不 合 理 的 情 節 並 沒 有 合 理 的 解 釋, 則 是 偏 向 於 任 性 的 情 緒 宣 洩, 在 畫 面 中 呈 現 一 半 精 神 上 的 理 想 創 作, 一 半 則 是 物 質 上 的 實 際 牽 絆, 故 反 映 現 實 與 虛 幻 中 完 美 的 平 衡 對 立 機 制 而 對 於 情 緒 化 的 本 質 100

107 是 時 代 性 的 探 討, 它 是 一 種 文 明 病 的 產 物, 它 能 生 產 巨 大 的 正 面 力 量, 也 能 產 生 出 毀 滅 性 的 負 面 本 質, 而 郭 維 國 正 是 利 用 再 生 力 量, 在 構 圖 畫 面 創 新 元 素 的 價 值 意 義 故 專 家 B, 認 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 批 評 指 標 參 考, 即 是 經 由 專 家 驗 證 後 所 得 取 的 結 果, 有 助 於 條 例 式 的 研 究 與 分 析, 對 於 關 鍵 字 的 項 目 與 細 項 的 觀 點, 則 是 有 助 於 專 業 藝 文 報 告 書 的 事 後 撰 寫, 亦 能 對 於 個 案 研 究 所 呈 現 之 當 代 情 緒 風 格 給 予 完 整 性 的 檢 視, 是 屬 於 策 略 性 的 藝 文 評 析 方 法 個 案 B 岳 敏 君 藉 由 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 所 構 成 的 當 代 情 緒 風 格 特 徵, 其 六 大 情 緒 批 評 項 目, 分 別 為 : 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 岳 敏 君 對 於 自 畫 像 的 創 作 上, 喜 好 以 整 齊 劃 一 的 複 製 手 法, 重 新 詮 釋 經 典 聖 像 和 自 我 形 象 的 結 合 而 連 貫 的 元 素 如 赤 身 裸 體 黑 色 三 角 內 褲 整 齊 的 西 裝 油 頭, 以 及 鮮 紅 大 嘴 和 排 列 有 序 的 雪 白 牙 齒, 作 為 視 覺 上 整 體 性 的 趣 味 聯 想 元 素 2. 比 對 性 的 構 圖 分 析 岳 敏 君 的 情 緒 創 作 手 法, 不 同 於 郭 維 國 利 用 哀 傷 泛 起 大 眾 的 情 緒 漣 漪, 而 是 以 強 烈 鮮 明 的 對 立 態 度, 搭 配 分 身 大 笑 爺 的 鏗 鏘 大 笑, 引 起 眾 人 的 好 奇 心 並 且 以 不 正 經 的 人 物 和 脫 序 的 打 扮, 以 及 荒 謬 到 讓 人 不 得 不 發 笑 的 情 節, 根 據 這 些 錯 綜 複 雜 的 意 外 驚 喜, 穿 插 主 客 觀 的 訊 息 夾 帶 在 視 覺 圖 像 中 來 散 播 訊 息 3. 曖 昧 派 的 視 覺 解 釋 岳 敏 君 利 用 許 多 衝 突 不 和 諧 的 曖 昧 因 子, 例 如 改 寫 經 典 人 物 的 重 置 的 編 排, 並 且 混 搭 具 有 卡 通 趣 味 的 造 型, 以 及 大 眾 集 體 意 識 為 符 號 創 作 並 利 用 曖 昧 不 確 定 的 模 糊 特 性, 主 要 引 誘 觀 眾 在 半 推 半 的 狀 況 下 接 受 曖 昧 的 美 好, 是 一 種 有 意 識 的 推 銷 和 自 我 陶 醉 的 推 崇 4. 精 神 性 的 感 官 引 導 101

108 中 國 大 陸 因 為 奉 行 85 美 術 運 動 的 新 藝 文 活 動, 讓 眾 多 藝 術 家 逐 漸 意 識 到, 所 謂 的 社 會 政 治 並 不 是 唯 一 的 創 作 標 準, 而 開 始 注 重 與 自 己 生 命 經 驗 有 關 的 題 材 故 岳 敏 君 在 藝 術 的 精 神 表 現 上, 以 自 我 的 形 象 為 最 終 的 實 踐 目 標, 也 是 貫 徹 風 格 的 統 一 特 徵 以 一 種 我 是 為 了 自 己 而 畫, 為 了 自 己 的 創 作 而 存 在 的 意 念, 純 粹 以 個 人 想 法 和 浪 漫 的 原 則 為 主 要 圭 臬 5. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 達 利 就 表 示 過 只 要 是 自 己 碰 過 的 東 西, 都 會 變 成 閃 亮 的 金 子, 甚 至 複 製 自 身 的 名 氣, 以 及 挪 用 以 存 在 的 靈 光 也 能 致 富 故 岳 敏 君 如 法 泡 製 挪 用 經 典 聖 像 的 名 氣, 進 行 焦 點 模 糊 再 現 的 新 氣 象, 即 用 利 用 偶 像 來 創 作 偶 像, 只 求 讓 一 切 事 物 變 得 更 有 趣 6. 挪 用 與 複 製 的 新 視 覺 評 價 岳 敏 君 的 化 身 大 笑 爺 著 實 涵 蓋 了 許 多 表 層 和 深 層 的 意 義, 藉 由 不 斷 地 複 製 自 己 消 費 自 己, 無 止 盡 地 挪 用 與 複 製 自 己 的 笑 臉, 而 挪 用 的 過 程, 也 等 同 地 複 製 現 代 人 共 同 的 空 虛 與 無 聊 的 精 神 世 界 說 明 岳 敏 君 自 我 的 情 緒 抒 發, 是 偏 向 於 制 式 性 的 挪 用 構 圖 方 式, 即 清 楚 地 遺 留 竊 取 的 痕 跡, 並 且 利 用 具 有 雙 重 含 意 的 情 緒 特 徵, 把 自 我 的 曖 昧 性 的 情 緒 加 以 抒 發 另 外, 岳 敏 君 把 自 己 的 形 象 塑 造 一 個 新 的 偶 像, 並 且 利 用 挪 用 複 製 等 手 法, 無 限 度 地 行 銷 自 我 的 形 象 理 念, 代 表 著 偶 像 正 以 無 限 制 的 姿 態, 干 涉 的 你 我 的 生 活 故 岳 敏 君 所 設 計 的 分 身 大 笑 爺, 並 以 他 獨 有 的 大 笑 精 神 勝 利 法, 顛 覆 我 們 匱 乏 的 精 神 世 界, 麻 痺 我 們 的 思 考 功 能, 癱 瘓 我 們 視 覺 的 神 經, 讓 這 種 藝 術 行 為 有 著 一 種 超 然 的 哲 學 解 釋 故 專 家 C, 認 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 產 生, 有 助 於 風 格 的 脈 絡 理 解 與 實 質 上 的 檢 視, 而 所 有 的 情 緒 批 評 項 目 與 細 項, 亦 是 包 含 當 代 藝 文 的 部 分 意 識, 而 當 這 些 條 件 因 素 慢 慢 累 積 時, 會 形 成 一 種 具 有 效 度 的 挪 用 或 是 複 製 元 素 時, 風 格 的 雛 形 也 會 慢 慢 的 清 晰 因 此, 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 來 檢 視, 今 102

109 日 具 有 特 殊 之 意 涵 情 緒 圖 像, 是 有 實 質 上 的 批 評 根 據 與 立 場, 故 有 助 於 後 續 的 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 也 是 說 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 是 藉 由 宏 觀 的 藝 術 批 評 法 規 範 所 衍 生 的, 經 由 專 家 訪 談 與 回 饋 修 訂 成 為 有 依 據 的 參 考 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 具 有 融 合 性 與 彈 性 化 的 批 評 功 能, 能 夠 配 合 當 代 藝 文 環 境 的 變 化 與 改 革, 故 能 成 為 後 續 研 究 者 對 於 情 緒 類 創 作 的 風 格 評 析, 和 藝 術 批 評 評 論 表 的 相 關 研 究 資 料 的 參 考 103

110 第 五 章 結 論 與 建 議 5.1 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 的 功 能 本 研 究 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 乃 為 專 業 的 藝 術 評 論 表, 一 方 面 提 供 藝 文 人 士 對 於 當 代 情 緒 風 格 的 相 關 研 究 與 應 用 ; 另 一 方 面, 其 情 緒 批 評 項 目 與 情 緒 批 評 細 項, 除 了 能 輔 助 事 後 對 於 藝 文 報 告 書 的 撰 寫 之 外, 亦 有 助 於 後 續 研 究 者 對 於 相 關 專 業 藝 術 評 論 表 的 建 構 參 考 而 本 研 究 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 基 本 建 構 依 據, 除 了 廣 泛 地 應 用 費 德 門 模 式 的 基 本 批 評 觀 點, 例 如 : 描 述 分 析 解 釋 評 價 等, 更 融 合 部 分 批 評 家 的 觀 點, 和 當 代 批 評 意 識 的 部 分 觀 點 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 本 質, 主 要 是 萃 取 文 獻 的 資 料, 以 及 結 合 兩 階 段 的 專 家 訪 談 法, 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 修 訂 依 據 在 當 代 批 評 意 識 形 成 的 環 境, 對 於 批 評 的 觀 點 和 文 化 的 脈 絡 的 關 聯 性, 不 但 形 成 一 股 新 潮 流 並 能 兼 具 新 穎 和 流 行 等 元 素 的 批 評 應 用, 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 在 情 緒 批 評 的 項 目 中, 新 增 新 視 野 的 構 成 與 新 引 導 的 功 能, 總 共 六 大 情 緒 批 評 項 目, 而 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項, 作 為 專 業 報 告 書 的 撰 寫 時 的 參 考 其 批 評 項 目 與 細 項 功 能 如 下 : 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 項 目 與 功 能 根 據 學 者 柯 靈 烏 的 審 美 觀 點, 認 為 審 美 的 最 佳 批 評 組 合 系 統, 提 應 該 包 含 哲 學 家 的 學 術 思 想 和 藝 術 家 的 審 美 經 驗, 利 用 適 當 的 方 法 論, 將 抽 象 難 懂 的 學 術 用 語, 以 有 系 統 的 批 評 方 法 論 統 整 藝 術 家 的 審 美 經 驗 故 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 主 要 提 供 藝 文 人 士 對 於 情 緒 類 創 作 評 論 時 的 工 具, 亦 提 供 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 的 方 向 指 引 六 大 情 緒 批 評 項 目 如 下 : 1. 情 緒 批 評 與 描 述 2. 情 緒 批 評 與 分 析 3. 情 緒 批 評 與 解 釋 104

111 4. 情 緒 批 評 與 引 導 5. 情 緒 批 評 與 新 視 野 6. 情 緒 批 評 與 評 價 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 情 緒 批 評 細 項 與 功 能 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 除 了 有 主 要 的 六 大 情 緒 批 評 項 目 之 外, 而 每 一 個 情 緒 批 評 項 目, 亦 提 供 三 個 情 緒 批 評 細 項, 總 共 有 18 個 情 緒 批 評 細 項 作 為 參 考 而 這 些 細 項 不 僅 能 幫 助 使 用 者 進 行 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫, 亦 能 幫 助 使 用 者 進 行 藝 文 口 述 時 的 評 論 觀 點 其 六 大 情 緒 批 評 項 目 與 18 個 情 緒 批 評 細 項, 如 下 : 一 情 緒 批 評 與 描 述 二 情 緒 批 評 與 分 析 三 情 緒 批 評 與 解 釋 四 情 緒 批 評 與 引 導 五 情 緒 批 評 與 新 視 野 六 情 緒 批 評 與 評 價 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 2. 抽 象 性 的 構 圖 描 述 3. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 1. 邏 輯 性 的 構 圖 分 析 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 3. 比 對 性 的 構 圖 分 析 1. 明 喻 性 的 構 圖 解 釋 2. 衝 突 性 的 構 圖 解 釋 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 1. 精 神 性 的 感 官 引 導 2. 物 質 性 的 感 官 引 導 3. 折 衷 性 的 感 官 引 導 1. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 2. 復 辟 性 的 構 圖 新 視 野 3. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 1. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 2. 複 製 與 挪 用 的 精 神 評 價 3. 當 代 與 意 識 的 精 神 評 價 3. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 學 術 價 值 與 應 用 範 圍 105

112 本 研 究 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 是 一 種 藝 文 評 論 的 新 方 法, 利 用 具 字 彙 差 異 的 情 緒 細 項, 試 驗 使 用 者 對 於 情 緒 批 評 的 字 彙 瞭 解 與 應 用 故 本 研 究 將 文 獻 收 集 的 資 料, 加 以 設 計 成 專 業 的 批 評 項 目 與 細 項, 來 檢 視 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 情 緒 批 評 的 申 論 敘 述 主 要 的 學 術 價 值 與 應 用 範 圍 為 : 1. 適 用 於 情 緒 類 的 創 作 類 型 之 專 業 評 論 2. 適 用 於 情 緒 類 的 風 格 類 型 之 專 業 評 論 3. 適 用 於 專 業 藝 文 相 關 類 型 的 報 告 書 之 撰 寫 4. 適 用 於 專 業 性 藝 術 教 育 之 審 美 評 論 課 程 5.2 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 專 業 評 析 與 性 質 本 研 究 所 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 具 有 專 業 評 析 性 質, 專 門 用 來 評 論 當 代 情 緒 類 的 風 格 類 型 與 創 作, 指 在 當 代 下 普 遍 性 的 藝 文 現 象, 具 有 新 時 代 性 新 民 族 性 新 地 域 性 等 特 質, 而 所 謂 當 代 情 緒 風 格 的 特 性, 經 過 本 研 究 之 文 獻 資 料 彙 整 當 代 情 緒 風 格 具 有 以 下 的 特 質 : 1. 藝 術 家 具 有 濃 厚 的 主 觀 情 緒 類 特 徵, 並 且 不 受 自 我 之 外 的 事 件 所 影 響, 即 堅 持 畫 作 是 為 了 自 己 而 畫 的 2. 對 於 情 緒 類 的 藝 術 型 態 表 達, 是 偏 向 刻 劃 人 物 的 強 化 性 格, 以 及 如 劇 本 章 節 般 的 構 圖 畫 面 3. 對 於 創 作 內 容 的 主 題, 主 要 以 自 身 的 要 素, 為 唯 一 的 形 象 代 表, 創 作 內 容 均 著 重 於 自 我 的 經 驗 表 達 4. 對 於 創 作 時 的 基 本 要 素, 包 含 : 情 緒 創 新 再 現 複 製 挪 用 等 再 生 元 素 5. 對 於 所 使 用 的 藝 術 類 再 生 元 素, 能 適 時 地 依 照 當 代 意 識 的 變 遷 而 有 所 汰 換 106

113 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 使 用 與 說 明 1. 對 於 專 業 藝 文 報 告 書 之 撰 寫, 能 以 主 觀 的 立 場, 深 入 個 案 的 研 究 與 探 討 2. 對 於 六 大 情 緒 批 評 項 目, 即 是 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 的 構 面 與 方 向 指 引, 而 情 緒 批 評 細 項 亦 是 專 業 報 告 書 撰 寫 時 的 關 鍵 字 參 考, 以 及 輔 助 撰 寫 與 評 論 字 彙 的 參 考 3. 對 於 空 白 評 論 細 項 的 功 能, 即 是 塑 造 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 開 放 性, 能 隨 著 時 代 民 族 地 域 的 變 化, 而 產 生 新 的 評 論 觀 點 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 應 用 的 風 格 分 析 本 研 究 利 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 為 藝 文 新 評 論 法, 作 為 當 代 情 緒 風 格 的 應 用 與 分 析, 主 要 以 亞 洲 不 同 地 區 之 傑 出 藝 術 家, 如 台 灣 藝 術 家 郭 維 國 與 大 陸 藝 術 家 岳 敏 君 為 風 格 的 評 析, 而 兩 位 藝 術 家 的 共 同 創 作 特 徵 為 : 1. 具 有 挪 用 主 義 者 的 身 分 與 特 徵 2. 具 有 情 緒 化 的 創 作 模 式 與 建 構 3. 具 有 制 式 化 的 自 我 形 象 為 主 要 創 作 角 色 4. 利 用 當 代 藝 術 的 普 遍 現 象 作 為 主 要 的 創 作 主 題 5. 利 用 古 典 油 畫 與 熟 練 技 法 作 為 主 要 的 創 作 媒 材 3. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 應 用 的 風 格, 個 案 A 郭 維 國 其 六 大 情 緒 批 評 項 目 為 : 1. 綜 合 性 的 構 圖 描 述 2. 情 緒 化 的 構 圖 分 析 3. 曖 昧 性 的 構 圖 解 釋 4. 折 衷 派 的 感 官 引 導 5. 當 代 性 的 構 圖 新 視 野 6. 創 新 與 再 現 的 精 神 評 價 說 明 郭 維 國 與 當 代 情 緒 風 格 的 關 係, 主 要 是 偏 向 綜 合 性 的 意 識 流 表 達, 即 強 調 由 自 我 經 驗 所 塑 造 的 形 象, 並 且 從 現 實 與 虛 幻 的 觀 點 中 不 斷 游 移, 再 現 107

114 自 我 理 想 的 光 景 在 一 般 普 遍 的 藝 術 批 評 法 中 的 觀 點, 認 為 再 現 是 新 的 再 生 標 準, 也 就 是 其 表 現 形 式 與 意 義, 必 須 有 異 於 前 者 原 貌 所 示 故 郭 維 國 利 用 情 緒 化 的 創 作 轉 移, 再 現 兒 時 內 心 深 層 的 記 憶, 藉 由 不 斷 地 自 我 模 仿 與 塑 造 不 同 的 人 物 角 色 和 性 格, 表 達 出 獨 我 與 眾 我 的 綜 合 表 現, 即 建 構 一 種 藝 術 家 與 作 品 有 實 際 想 像 的 關 聯 性 4. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 與 個 案 應 用 的 風 格, 個 案 B 岳 敏 君 其 六 大 情 緒 批 評 項 目 為 : 1. 制 式 性 的 構 圖 描 述 2. 比 對 性 的 構 圖 分 析 3. 曖 昧 派 的 構 圖 解 釋 4. 精 神 性 的 感 官 引 導 5. 嶄 新 性 的 構 圖 新 視 野 6. 挪 用 與 複 製 的 精 神 評 價 說 明 岳 敏 君 自 我 的 當 代 情 緒 風 格 的 抒 發, 除 了 挪 用 制 式 性 的 構 圖 之 外, 自 我 的 分 身 大 笑 爺 亦 具 有 雙 重 性 的 情 緒 特 徵 例 如 岳 敏 君 在 處 決 ( 圖 27) 中 構 圖 安 排 和 劇 情 章 節, 所 呈 現 的 議 題 和 元 素 都 是 曖 昧 不 清 說 明 大 笑 爺 的 外 在 笑 容, 是 笑 得 如 此 賣 力 與 糾 結, 內 在 口 腔 卻 呈 現 一 片 黑 壓 壓 的 黑 洞, 沒 有 任 何 鮮 明 情 緒 透 露, 只 有 一 片 想 像 的 黑 暗 故 大 笑 爺 以 他 獨 有 的 大 笑 精 神 勝 利 法, 進 行 一 種 超 然 的 哲 學 解 釋, 在 現 世 普 遍 的 匱 乏 的 精 神 世 界, 利 用 新 偶 像 的 姿 態 麻 痺 我 們 的 思 考 功 能, 以 及 無 止 境 的 複 製 影 像, 癱 瘓 我 們 的 視 覺 感 受 神 經 5.3 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 經 驗 使 用 與 建 議 本 研 究 建 構 之 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 本 質, 即 是 一 種 具 有 計 劃 性 有 目 的 性, 以 及 有 系 統 性 的 評 論 法, 故 在 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 實 務 操 作 上, 亦 提 供 關 鍵 字 與 批 評 細 項 的 申 論, 能 方 便 使 用 者 進 行 邏 輯 性 的 歸 納 與 組 織 1. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 經 驗 使 用 1. 可 利 用 具 有 字 彙 差 異 的 情 緒 細 項, 作 為 撰 寫 當 代 情 緒 風 格 之 專 業 報 告 書 時 的 關 鍵 字 參 考 108

115 2. 可 利 用 情 緒 批 評 項 目 與 細 項, 作 為 藝 文 口 述 評 論 時 的 重 點 表 達 3. 可 利 用 批 評 細 項 中 的 空 白 細 項, 例 如 其 他 一 項, 作 為 使 用 者 撰 寫 時 其 他 觀 點 的 補 述 欄 2. 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 之 彈 性 化 的 應 用 與 調 整 本 研 究 以 費 德 門 模 式 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 基 礎 發 展 論 述, 主 要 該 模 式 具 有 時 代 的 變 通 性, 當 批 評 的 標 準 有 所 改 變 時, 亦 能 做 出 適 合 的 批 評 項 目 修 改 例 如 本 研 究 即 根 據 兩 階 段 的 專 家 訪 談 法 與 修 訂, 第 一 階 段 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 中, 對 於 情 緒 批 評 項 目 與 細 項 的 修 改, 就 是 加 入 當 代 條 件 因 素 和 專 家 意 見 的 回 饋, 以 主 客 觀 的 觀 點 加 以 融 合 擬 定 而 成 的 而 第 二 階 段 利 用 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表, 進 行 當 代 情 緒 風 格 的 個 案 分 析, 與 專 業 藝 文 報 告 書 的 撰 寫, 以 及 後 續 對 於 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 建 議 與 修 改 其 彈 性 化 的 應 用 與 調 整, 如 下 : 1. 具 有 融 合 性 的 批 評 觀 點 歸 納, 其 中 其 他 一 項 的 空 白 細 項, 則 有 加 強 調 融 合 性 的 應 用 2. 具 有 廣 泛 的 應 用 範 圍 與 媒 材 的 表 現, 例 如 利 用 文 字 聲 音 氣 味 觸 覺, 或 是 情 境 的 模 擬 應 用 來 進 行 各 類 型 的 藝 文 批 評 3. 具 有 適 時 性 調 整 批 評 細 項 的 名 詞 使 用, 以 及 批 評 詞 彙 的 強 弱 感 知 力, 以 達 到 普 遍 性 的 藝 文 批 評 應 用 4. 具 有 多 元 化 趣 味 的 學 習 可 能 性, 讓 使 用 者 可 以 自 然 地 使 用 其 方 法 論, 而 融 入 藝 術 的 審 美 經 驗 中 故 本 研 究 重 申 學 者 柯 靈 烏 審 美 觀 點, 即 統 整 哲 學 家 的 思 考 邏 輯 和 藝 術 家 的 審 美 經 驗, 作 為 當 代 藝 術 作 品 情 緒 評 論 表 的 主 要 研 究 目 的 與 個 案 的 應 用, 並 選 定 當 代 情 緒 風 格 作 為 個 案 的 研 究 類 型 並 且 以 郭 維 國 與 岳 敏 君 的 部 分 作 品, 作 為 情 緒 類 創 作 的 樣 本 研 究, 探 索 藝 術 家 以 情 緒 的 角 度, 呈 現 個 人 的 經 驗 與 視 覺 的 新 價 值, 亦 能 進 一 步 深 入 研 究 多 元 化 不 確 定 之 藝 術 創 作 故 本 研 究 對 於 千 變 萬 化 的 當 代 藝 文 環 境, 除 了 攝 取 藝 術 史 部 分 哲 學 思 考 為 養 分 之 外, 更 融 合 了 部 分 當 代 學 者 的 美 學 經 驗, 而 提 供 具 有 彈 性 化 的 批 評 項 目, 其 貢 獻 為 提 供 藝 文 人 士 對 於 情 緒 類 創 作 的 評 析 方 法, 和 專 業 藝 文 報 告 書 撰 寫 時 的 輔 助 工 具, 以 及 提 供 後 續 學 術 對 於 藝 術 評 論 法 的 相 關 參 考 依 據 109

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