National Taichung University of Education Department of Fine Arts Island Speak-Thesis on Works of Local Culture Exploration 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 創 作 論 述

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1 國 立 臺中教育 大 學 美術學系在職進修碩士班 碩士論文 島語 在地文化探尋創作論述 Island Speak Thesis on Works of Local Culture Exploration 研 究 生 彭綉雯 指導教授 莊明中 教授 中 華 民 國 一 二 年 七 月

2 National Taichung University of Education Department of Fine Arts Island Speak-Thesis on Works of Local Culture Exploration 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 創 作 論 述 Student:Shiu-wen Peng Advisor:Professor Ming-Chung Chuang,ph.D. July, 2013

3 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 創 作 論 述 Island Speak-Thesis on Works of Local Culture Exploration Art Works by Shiu-wen Peng 國 立 臺 中 教 育 大 學 美 術 學 系 在 職 進 修 碩 士 班 碩 士 論 文 A Thesis Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements For the Degree of Master of Arts of The College of Humanities The National Taichung University of Education July 2013 Thesis Supervisor:Professor Ming-Chung Chuang,Ph.D. 中 華 民 國 一 二 年 七 月

4 島語 在地文化探尋創作論述 學生 彭綉雯 指導教授 莊明中 國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班 摘 要 本創作論述島語-在地文化探尋以擬像的形式 表現在地文化的精神意象與生 命力 島語係透過鏡像理論回溯過去 展望未來 探討自身對這塊土地的記憶與 情感 以及在世代交替下 新舊文化的融合與創新 在繪畫創作中事先收集在地 文化圖像 運用數位科技改變數位參數 將影像予以複製 拼貼 並置 建構如 夢境般的創作藍圖 之後再以平面與寫實的手法融合現實及內心世界的景象 表 現似真似幻的理想世界 本創作論述島語-在地文化探尋以個人二 一 年至二 一三年創作的作品為 主 第一章緒論為研究動機與目的 方法與步驟 範圍與限制以及名詞釋義 第 二章學理基礎與創作主題 先探討文化與藝術創作的關係 再根據布西亞的擬像 理論探討當代與藝術史中和創作主題相關的畫作 藉此釐清創作理念及創作方 式 第三章創作理念與詮釋方法 從拉崗的鏡像理論闡述個人創作理念 建構創 作圖像語彙 以蒙太奇的手法組構擬像 錯置時空 再以平面與寫實技法表現心 理的空間意象 第四章作品賞析 分為鏡像結構系列及時空穿梭系列 分別詮釋 文化由內而外 形塑在內心的精神意象 第五章結論與創作展望 藉由個人創作 實踐與成果分享 回應研究目的 期許未來有更好的創作 關鍵字 擬像 鏡像 遊戲 超現實 蒙太奇 i

5 Island Speak-Thesis on Works of Local Culture Exploration Student:Shiu-wen Peng Advisor:Dr. Ming-Chung Chuang Department of Fine Arts National Taichung University of Education ABSTRACT This theis aims to explore the simulacra of inquiry of local culture on taiwan island. The art works in this thesis were created between 2010 and 2013,and the structure of the theis is comprised of five chapters: Chapter one is the introduction.motivations,goals,research field, methods, procedures of the study and restrictions are explained in this chapter.chapter two isabout the studying of theories on which the subjects of creation are based.jean Baudrillard s theory of simulacra is used to explore the relevant works.byuseing this theory, I hope I can carify my creation beliefs and creation ways. In chapter three, the beliefs and explanations of creation are discussed. Lacan s mirror theory and montage techniqves are used to explain my works. Chapter five is for conclusions and prospects. Through the fulfilment of works and the sharing of results, I hope I can enter a new stage of my creation. Keyword: simulation mirror image game surrealism montage ii

6 謝 誌 本論文島語-在地文化探尋繪畫創作研究 非常感謝指導教授莊明中老師一路 上細心的教導與提攜 以致每每遇到挫折 總能一關突破一關 獲益良多 也非 常感謝論文審查口試委員彰化師範大學陳一凡教授及臺中教育大學林欽賢教授所 給予的寶貴意見 讓本創作研究得以更加充實完備 在此致上最深摯的謝意 油畫創作一直是筆者自大學畢業後想繼續磨練一項課題 但總摸不著方向 進入中教大暑期研究所這四年的時間 在老師用心的課程規畫下 再度打開繪畫 創作的視野 重拾對繪畫的熱情與喜愛 也認識到許多可愛有趣又有才華的同學 在相互提攜中 度過了艱辛又愉快的四年 感謝系上所有老師的教導 同學的關 懷與照顧 讓筆者能夠順利的完成論文與創作 我要特別感謝我最敬愛的母親 姐姐 公公 婆婆以及無怨無悔鼓勵扶持我 的老公及小孩 因為有你們無條件的愛與付出 我才能完成此項不可能的任務 感謝你們一路上對我的包容與體諒 有你們真好 最後 僅以本論文獻給愛我的上帝及教會的弟兄姊妹 因上帝的保守及你們 的代禱 我才能力上加力 恩上加恩 有滿滿的恩典完成學業 謝謝你們 彭綉雯 謹誌於 國立臺中教育大學美術學系在職進修碩士班 中華民國 102 年 7 月 iii

7 目 錄 中 文 摘 要... i Abstract... ii 謝 誌... iii 目 錄... iv 表 目 錄... v 圖 目 錄... vi 第 一 章 緒 論... 1 第 一 節 研 究 動 機 與 目 的... 2 第 二 節 研 究 方 法 與 步 驟... 4 第 三 節 研 究 範 圍 與 限 制... 7 第 四 節 名 詞 釋 義... 8 第 二 章 學 理 基 礎 與 創 作 主 題 第 一 節 文 化 作 為 創 作 的 內 在 動 能...10 第 二 節 臺 灣 文 化 結 構 的 形 象 思 維...13 第 三 節 圖 像 創 作 意 義...20 第 三 章 創 作 理 念 與 詮 釋 方 法 第 一 節 鏡 像 之 自 我 觀 照...31 第 二 節 擬 像 形 式 探 討...43 第 三 節 跨 時 空 技 法 表 現...48 第 四 章 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 系 列 作 品 賞 析 第 一 節 鏡 像 結 構 系 列...53 第 二 節 時 空 穿 梭 系 列...59 第 五 章 結 論 參 考 文 獻 一 專 書...67 二 期 刊 論 文...68 三 網 路 資 料...70 iv

8 表 目 錄 表 1 表 2 表 3 表 4 表 5 表 6 從 臺 灣 當 代 藝 術 看 臺 灣 文 化 結 構 的 形 象 思 維 比 較 圖 表 18 達 達 藝 術 超 現 實 主 義 藝 術 普 普 藝 術 的 特 質 與 表 現 手 法 比 較 圖 表 年 SHOW 臺 灣! 尋 找 臺 灣 意 象 系 列 活 動 票 選 結 果 一 覽 表 34 異 質 擬 像 前 後 比 較 圖 表 47 共 性 連 結 擬 像 前 後 比 較 圖 表 48 虛 擬 場 景 擬 像 前 後 比 較 圖 表 48 v

9 圖 目 錄 圖 1 圖 2 圖 3 圖 4 圖 5 圖 6 圖 7 圖 8 圖 9 研 究 流 程 圖 6 吳 天 章 傷 害 世 界 症 候 群 Ⅰ 13 吳 天 章 關 於 蔣 介 石 的 統 治 時 期 13 楊 茂 林 標 語 篇 Ⅵ 14 楊 茂 林 現 代 唐 卡 夢 幻 島 14 陳 隆 興 逃 出 污 染 島 15 蘇 旺 伸 2011 攻 擊 16 黃 進 河 接 引 到 西 方 16 恩 斯 特 小 說 拼 貼 23 圖 10 基 里 訶 心 神 不 寧 的 繆 斯 24 圖 11 夏 卡 爾 屋 頂 上 的 提 琴 手 25 圖 12 達 利 記 憶 的 永 恆 25 圖 13 馬 格 利 特 點 子 26 圖 14 馬 格 利 特 農 莊 26 圖 15 尤 斯 曼 石 天 使 27 圖 16 李 奇 登 斯 登 車 內 27 圖 17 沃 霍 爾 瑪 麗 連 夢 露 28 圖 18 阿 裏 馬 哈 迪 卡 組 圖 44 圖 19 彭 綉 雯 美 麗 之 島 54 圖 20 彭 綉 雯 多 元 文 化 拼 圖 55 圖 21 彭 綉 雯 吹 牛 56 圖 22 彭 綉 雯 夢 想 家 57 圖 23 彭 綉 雯 收 藏 的 記 憶 58 圖 24 彭 綉 雯 科 技 之 鑰 60 vi

10 圖 25 彭 綉 雯 秘 境 之 迷 61 圖 26 彭 綉 雯 穿 梭 古 今 62 圖 27 彭 綉 雯 時 光 機 63 圖 28 彭 綉 雯 砌 夢 64 vii

11 第一章 緒論 福爾摩沙 臺灣美麗之島 這是西班牙人初到臺灣時對臺灣的印象 數百年來 臺灣島歷經西班牙 荷蘭 漢民族 日本等不同族群的殖民統治與文化激盪 夾雜著 西方 東方 及南島文化的歷史在現代文明的躍遷中 蛻變洗禮出豐富而多元的色彩 筆者出生自 1970 年代 正值臺灣歷經巨大變動的時代 猶記得 吃苦耐勞 才能 出頭天 長輩的告誡 成了成長路上的座右銘 處在戒嚴時期的臺灣被喻為 失根的 蘭花 那樣的聲音猶記在耳 那樣的處境猶記在心 1971 年臺灣失去聯合國代表權 1972 年中日斷交 1979 年中美斷交 臺灣在國際上的孤立無援 是連當時九歲的筆者 及同儕們都能感受深刻而掉淚的國際事件 大家議論紛紛 面對中共 這下臺灣該怎 麼辦 儘管阿公不時的會提到日治時期 夜不閉戶的好治安及美國的空飄救援和在教 會分發配給的麵粉袋 殖民的依賴還在 梅花 梅花 滿天下 愈冷它愈開花 臺 灣人的意志沒有被打倒 中華民國 中華民國 經得起考驗 只要黃河長江的水不 斷 中華民國 中華民國 千秋萬世 直到永遠 臺灣人的堅強性格開始落地生根 1980 年代蔣經國時代的十大建設為臺灣帶來經濟奇蹟 臺灣成了亞洲四小龍之首 臺灣人有了自信 開始有了國際觀 1987 年政府解嚴後 臺灣人民的自主意識逐漸高 漲 1996 年第一屆民選總統產生 宣告 民主 時代的來臨 以本土認同的臺灣主體 意識成為國家發展主軸 進入了 海洋文化 時期 臺灣開始在安定中求發展 在政 治 經濟 社會 文化層面上發展本土特色 隨著科技網路時代的來臨 後現代文化 思潮的衝擊 地球村的世界觀 加速了臺灣在文化上呈現出多元創意的新風貌 1

12 第一節 研究動機與目的 在歷史的見証下臺灣展現了流動性 開放性 多元性 包容性等多元文化的性格 筆者的成長幾乎與臺灣民主化的歷程同步 這份親身體驗從殖民游離到本土價值的認 同 是在被棄後產生的意識 如今年近四十的筆者 雖未達到孔聖先師的四十而不惑 之境界 但深有以臺灣為榮的感受 緃使歷史的傷痕還在 但每每化危機為轉機的臺 灣人 總能力挽狂攔 展現無窮的生命深度 臺灣人有最棒的生命屬性 堅忍不拔 多元包容的品格 臺灣人的創意在國際間締造了無數的奇蹟 Made in Taiwan 在 國際間也成了世界精品的代名詞 了解臺灣的人就會知道這一切得來不易 臺灣的下 一代在直升機父母的照顧下 衍然成了斷代史 Y 世代 E 世代 F 世代 草莓族 月光族 水蜜桃族進入後現代時期 臺灣的創造力提升了 但臺灣的生命深度卻下降 了呢 為此筆者想要藉由創作突顯臺灣之所以引以為傲的 臺灣精神 臺灣本土 認同 與 多元文化價值 期許下一代在築夢時也能延續並展現這樣的品格 為此本創作研究想從九 年代出生的小孩看臺灣文化的新舊融合 呈現他們在探 尋文化時的認同與衝突 傳承與聯結 遍觀臺灣九 年代的小孩 生活在豐富的社會 資源與先進的科技當中 享受著快速 便捷的生活 他們很有創造力 冒險性 前膽 性 但對臺灣的文化 只剩下課本的知識 科技網路時代的來臨改變了他們的價值觀 對事物的認知及社交方式 視覺享受 曇花一現的快閃文化成為這一群小孩追求的目 標 這樣的變化並沒有所謂的是非對錯 但就如班雅明 機械複製時代的藝術作品 一書中所陳述的 他們進入了機械複製時代 1縱使臺灣的歷史文化有多珍貴 精神有 多可佳 對九 年代的臺灣小孩而言 只有展示的價值 並無真實體驗的膜拜價值 1 班雅明將傳統藝術作品與機械複製的作品進行二元區分 他指出前者係發軔於祭祀物之角色 並服務 於膜拜儀式 此時重要的是其存在 而非其外觀 而今日能被複製的藝術作品 不再是作為特定人 與特定物質對神的特殊體驗的對象 不再是以個體性的 宗教性的 或特定氛圍的少數人所獨佔的 莫可名狀的精神體驗時 藝術品遂被物化 成為群眾都可到接觸的看似獨立實則集體的經驗 集體 的觀看對象 於是乎 傳統藝術中的魂魄遂被掏空 遺留下的是美麗而空洞的軀體 存在不光是 為了被觀看 亦非被膜拜 此即為 存在本身便是意義 提供給大眾的藝術品 可以無限化身 無性生殖的繁衍下去 李建緯 班雅明的世紀末預言 機械複製時代下的藝術作品

13 然 而, 如 果 存 在 本 身 便 是 意 義, 那 他 們 會 如 何 看 待 或 解 讀 這 個 確 實 存 在, 卻 又 感 覺 遙 遠 的 文 化 呢? 是 否 定 還 是 再 造 亦 或 融 合? 傳 承 繼 往 開 來 是 長 者 的 心 願, 透 過 口 傳 書 本 古 蹟 建 築 與 藝 術 品 代 代 相 傳, 為 的 就 是 要 延 續 人 類 文 化 的 精 髓, 但 當 九 年 代 的 小 孩 接 觸 這 些 與 他 們 有 深 厚 淵 源 的 歷 史 文 化 時, 你 會 發 現 他 們 另 類 的 回 應 與 詮 釋 方 式 因 此 對 九 年 代 的 小 孩 而 言, 他 們 是 冒 險 故 事 中 的 主 角, 他 們 喜 歡 改 編 劇 情, 創 造 結 果, 他 們 不 一 定 會 排 斥 或 否 定 傳 統 文 化, 但 他 們 卻 會 以 好 奇 的 心, 用 自 己 的 方 式 語 言 去 探 索 與 詮 釋 在 觀 察 後, 筆 者 覺 得 這 個 現 象 很 有 趣, 其 中 的 心 裡 素 質 也 很 有 趣, 於 是 開 始 勾 劃 創 作 的 籃 圖 以 探 尋 臺 灣 在 地 文 化 精 神 為 主 軸, 從 九 年 代 小 孩 看 臺 灣 文 化 的 新 舊 融 合, 呈 現 他 們 在 探 尋 文 化 時 的 認 同 與 衝 突 傳 承 與 聯 結 並 依 據 丹 納 的 藝 術 哲 學 理 論 呼 應 創 作 意 圖, 以 布 西 亞 的 擬 像 美 學 及 拉 崗 的 鏡 像 理 論 觀 照 自 我, 印 証 創 作 的 理 念 創 作 詮 釋 的 方 法, 內 容 上 事 先 收 集 在 地 文 化 的 圖 像 元 素 建 構 臺 灣 精 神 意 象, 並 在 生 活 中 觀 察 拍 照 記 錄 九 年 代 小 孩 在 接 觸 多 元 文 化 時 的 動 作 與 反 應 ; 形 式 表 現 上 則 以 不 合 邏 輯 錯 置 的 拼 貼 的 遊 戲 的 隱 喻 的 擬 像 的 構 圖 形 式, 營 造 歷 時 性 與 共 時 性 並 存 冒 險 超 現 實 時 空 穿 梭 的 幻 境 呈 現 的 是 臺 灣 新 生 命 力 與 傳 統 多 元 文 化 間 的 傳 承 與 連 結, 體 現 的 是 可 貴 的 臺 灣 文 化 精 神, 實 現 的 是 一 個 屬 於 臺 灣 人 的 綺 麗 夢 想 本 創 作 實 踐 主 要 研 究 目 的 如 下 : 一 透 過 文 獻 資 料 的 整 理 分 析, 藉 由 創 作 實 踐 印 証 理 論 脈 絡, 建 構 創 作 圖 像 語 彙 二 藉 由 創 作 實 踐 探 討 臺 灣 本 土 價 值 與 文 化 認 同, 形 塑 福 爾 摩 沙 新 意 象 三 藉 由 實 踐 的 過 程, 開 創 個 人 油 畫 創 作 的 新 面 貌, 提 升 個 人 創 作 的 深 度 及 廣 度 3

14 第二節 研究方法與步驟 本論文為創作自述形式的創作論文 不同於一般社會學科之研究論文 筆者根據 創作理念 事先蒐集相關資料 從中整理與創作相關的脈絡 經歸納比較後 釐清創 作主題 最後擬定創作主題為 島語 擬像 在地文化探尋 本創作研究透過繪畫創作呼應理論 也透過理論檢視繪畫創作意涵 兩者交义比 對 分析創作的結果 其研究方法及步驟如下 一 研究方法 一 文獻分析法 本創作研究蒐集相關理論書籍 畫作 藝術史 美學 期刊 論文等 從中找 出在風格上 形式上 創作內涵上切合筆者創作構想的創作史料 歸納整理分析 提出支持與分析創作研究的學理基礎 二 視覺文化的應用 觀察索驥日常生活中 最具代表 臺灣精神 與 臺灣本土價值的多元文化 的象徵圖像 探討其背後所隱藏的訊息 價值觀 歷史文化 作為視覺創作的語彙 三 繪畫創作的實踐 1. 創作實踐法 先在素描本上勾劃創作藍圖 再蒐集創作所需的圖像 或上網搜 尋圖片 或尋找攝影專輯作參考 如有必要也會刻意安排場景 人物 地點 實地拍攝 在備齊創作所需的圖片後 以拍照及掃描的方式將圖片轉換成電子 檔 接著以電腦繪圖軟體作影像處理 後製出自己想要的效果 最後根據 創 作理念 進行複製 分割 拼貼及組合構圖 在組合的過程中 也會嘗試多 種的排列方式 如切換圖層 改變不同圖層的透明度 或突然來個不搭嘎的拼 湊 組合完成的構圖會列印出來 但也可能會被再次解構 任意切割 再次組 4

15 合 這 個 過 程 為 的 是 想 實 踐 結 構 主 義 理 論 的 偶 然 性, 以 建 構 一 個 未 知, 或 許 會 令 人 驚 奇 的 意 義 最 後 將 組 合 好 的 構 圖 與 事 先 勾 劃 好 的 草 圖 作 對 照, 兩 相 比 照 後 確 定 為 最 符 合 筆 者 創 作 理 念 的 構 圖 後, 便 以 油 畫 媒 材 進 行 創 作 再 進 行 創 作 時 還 會 根 據 需 求 作 調 整, 甚 至 會 同 時 以 多 張 構 圖 隨 機 取 圖, 畫 在 畫 布 上 經 過 不 斷 的 修 正 和 試 驗, 理 論 與 創 作 的 相 互 驗 證 調 整, 最 後 完 成 作 品 2. 進 行 作 品 分 析 與 詮 釋 : 完 成 好 的 作 品, 依 據 學 理 基 礎, 進 行 創 作 作 品 形 式 及 內 容 上 的 分 析, 闡 述 創 作 觀 點 及 創 作 技 法 3. 結 論 : 透 過 對 作 品 的 省 思, 提 出 創 作 的 優 點 及 缺 失, 提 供 未 來 創 作 的 方 向 5

16 二 研究步驟 筆者將創作研究的過程及步驟整理如下圖 蒐集閱覽書籍 美學 論文 期 刊 美術史 畫冊 等相關資料 蒐集台灣在地文化圖像 勾劃創作 藍圖 提出創作主題 島語 擬像 依據主題 擬定研究綱要 運用電腦軟體 依創作理念進行圖 像組合 完成構圖 提出創作理念及創作研究之學理 基礎 根據構圖進行油畫創作實踐 探討 形式表現及技法 並與創作理念及 學理基礎相互驗證 完成作品, 分析創作觀點及創作手 法檢視創作與理論交互驗證 修正 作品 檢討創作結果 提出創作結論 發 圖 1 研究流程圖 6 表 論 文

17 第三節 研究範圍與限制 本創作研究範圍以個人 2010 年至 2013 年創作的作品為主 表現主題為島語在地 文化的探尋 內容範圍界定在土生土長的 臺灣島 探討島嶼文化圖像 建構臺灣 精神意象 畫面以九 年代的小孩為主要人物 在一系列的遊戲中探尋在地文化 認 識自我 呈現新舊文化的融合 創作媒材以油彩 畫布為主 形式表現以擬像的概念 錯置拼貼 用寫實的技法呈現 營造似真似幻的境地 寫實技法引用的是新古典主義 所強調的復古精神 追求嚴謹 細膩的寫實風格 忠實記錄臺灣圖像及人物的生活景 像 藉此表徵臺灣本土文化精神的千錘百練 而擬像形式的構圖在引用超現實主義的 核心概念 認為繪畫不應受理性及傳統所束縛 而應嘗試在繪畫中融合現實及內心世 界的景象 表現隱藏在潛意識與夢境裏那充滿奇幻想像與生命力的世界 因此以錯置 拼貼的手法呈現虛幻想像的場景 表現出臺灣的現在 過去與未來 再以遊戲 敘事 造夢的故事情節 往返於虛實之間 形塑以古出新的交融與對話 本論文研究限制在筆者雖運用哲學 心理學進行學理基礎的探討 建立創作理念 論述的根基 但學問之大 油畫的發展又有千年之久 筆者所知所學有限 無法在短 短四年將所學淺簿的概念作一透澈的論析與呈現 因此仍有許多不足之處 有待日後 繼續努力研究 7

18 第四節 名詞釋義 一 島語 島 本身有散處在海洋 河流或湖泊中高出水面的小塊陸地之意 這裡指的是 臺灣 臺灣從 16 世紀開始有國家政權的出現 歷史上曾經歷多次遞嬗 有葡萄牙 西班牙 荷蘭 日本等 在臺灣島上居住的人民 原有原住民 17 世紀漢族遷入 依 遷移來源與風土民情可分為閩南人 客家人與外省人三大族群 1990 年因漢族占有一 定的比例 官方文字為繁體中文 主要語言為國語 近年來 部分臺灣男子與東南亞 或中國大陸女子通婚 其婚生子女被列為新住民 語 依國編字典解釋有明曉義 言辭清晰為 語 又作 話 文句 或作古代一直流傳下來的格言 動詞有 談論 告訴之意 島語 一詞的提出 主要是從文化的層面上來思考 從文化的定義來看 文化 本身是一種來自人類的思維價值 行為模式 互動形態 語言符號以及生活方式 它 包括信仰 價值 知識 藝術 道德 法律 風俗 習性 語言與服飾等 不同的族 群 有不同的文化 筆者使用 島語 定義在生活在臺灣這塊島嶼的人 他們的思維 價值 所使用的語言 符號 圖像 空間為元素所構成的視覺語彙 二 擬像 擬像 為 simulacrum 英文意思為 幻影 假象 偽物 膺品 冒充貨 布希亞在 擬仿物與擬像 一書中將後現代社會及文化現象 劃分成四種不同的擬像 進程 第一種為 壯麗真實的投影 第二種是 遮蓋了壯麗的真實 並異質它的本 體 第三種使得 壯麗的真實化為烏有 第四種則是 與真實無任何關係 成為 自身最純粹的擬仿物 希西亞認為所謂的 擬像 已經不再是對於 真實事物 8

19 的模仿 而是對於 擬仿物 的再模仿 而擬像的意義在於 擬仿物 與客觀真實 關 係 間交互作用的演化現象 2 三 鏡像 源自拉崗的鏡像理論 鏡像即自我認識一個關鍵性的階段 拉崗指出嬰兒在鏡前 的自我認識就是 我 的初次出現 這個過程同時是一個認同的過程 透過鏡像嬰兒 得以認識自我 認識自身的整體同一性 這種認識是一種想像虛幻層面的認識 拉崗 如此說 鏡像是嬰兒的理想自我 鏡像是一種潛意識的映像 它調整著主體理解 他人的方式 使主體陷入一種幻想的完整性的理想之中 拉崗把鏡子發展為一種象徵 性的東西 在拉崗的理論中 鏡像是一個隱喻 它可以指母親 他人 高字民著 從影像到擬像-圖像時代視覺審美範式研究 北京 人民出版社 2008 頁 王國芳 郭本禹著 拉岡 臺北 生智 1997 頁

20 第二章 學理基礎與創作主題 本章主要探討創作研究之學理基礎與創作主題 從最初的感動出發 筆者發覺自 己內在生命中的那個歷程 是既辛苦又刻骨銘心的 沒有國那有家 沒有文化就沒有 自身 無論時代如何的演變 也無法泯滅在臺灣人心中的那股堅韌的意志 奮鬥的精 神 這是生活在臺灣這塊土地會有的共同記憶與傳承 哲學家丹納從種族 民族性解 釋這種傳承來自天性 內在的本能 以致藝術與社會文化的聯繫也就昭然若揭了 從 而符應了筆者的創作意圖 第一節 文化作為創作的內在動能 什麼是藝術 藝術的本質又是什麼 論藝術的來源與發展 法國哲學家 歷史學 家 美學家丹納在其著作 藝術哲學 反復強調 作品的產生取決於時代精神和周圍 的風俗 作品與環境必然完全相符 他認為藝術的產生和發展不是偶然的而是 有規律的 因此藝術的創作與欣賞也必然有其條件與規律 丹納從歷史的角度出發 以 羅列事實 的方式證明事件是如何產生的 他不把審美活動和藝術活動看作是孤 立的生理 心理現象 而是把它作為社會歷史的心理現象加以考察 因而論証了種族 環境與時代等三因素對藝術的決定性作用 一 種族因素 丹納認為先天的 生理的 遺傳的因素影響著種族 也突出表現在人身體的氣質和 結構上 因此種族因素有如植物的種籽 是 內部主源 決定著藝術的產生和發展 換句話說 如果一個民族具有古典的想像力 感覺敏銳 性格開朗 追求快樂 享受和 變化 他便具有善於發現和表現思想與形象關係的才能 那麼這個民族的繪畫就會比較 10

21 注重理想化 突出形式美 而如果這個民族感覺遲鈍 動作笨重 他們的理性思維發達 那他們的藝術將更注重事物的內容和寫實 丹納所講的種族指的是民族性 丹納看到了藝術與民族性具有密切的關聯性 他指 出任何藝術都具有民族的特色 與民族的生活相連 生根在民族性裏面 這種民族 性是 永久的本能 永恒的衝動 原始因素 4 二 環境因素 環境因素 環境包括自然環境和社會環境 丹納又將上述兩者稱之為 外部壓力 他認為外部壓力給予人類事物以規範 外部作用於內部 對於事物的本質會起干擾和凝 固作用 因此偶然性和第二性的傾向將掩蓋他的原始傾向 丹納更多強調的不是地理環 境而是指社會環境 在其 藝術哲學 中說到 有一種精神的氣候 就是風俗習慣 與時代精神 和自然界的氣候起著同樣的作用 從另一個角度看 歷史上任何一個作 過重要建樹或留下濃重印跡的時代 都擁有屬於自己時代的精神風貌 丹納如此形容 要同樣的藝術在世界上重新出現 除非時代的潮流再來建立一個同樣的環境 這說 明了環境的醞釀 發展 成熟 腐化 瓦解 通過人事的擾攘動蕩 通過個人的獨創與 無法逆料的表現 決定了藝術的醞釀 發展 成熟 腐化與瓦解 環境 也就是風俗習 慣與時代精神決定藝術品的種類 環境只接受與它一致的品種而淘汰其餘的品種 環境 用重重障礙和不斷的攻擊 阻止別的品種發展 就好比地域存在的條件決定了植物的種 類與生存方式 精神上的氣候決定了藝術出現的風格和樣式 5 三 時代因素 丹納認為藝術總是產生於特定的時代 具有時代性 所指的是特定時代的文化積累 和精神趨向 丹納稱之為 後天動量 時代因素是特定時代所具有的歷史上流傳下來 4 5 李醒塵著 西方美學史教程 臺北 淑馨 1996 頁 489 同上註 頁

22 的 文 化 積 累 和 新 的 時 代 所 提 供 的 創 作 機 緣 或 趨 勢 丹 納 舉 了 幾 個 歐 洲 的 例 子 : 如 希 臘 的 雕 塑 為 何 成 為 希 臘 的 中 心 藝 術, 其 原 因 就 在 希 臘 的 城 邦 制 度 和 公 民 教 育, 都 在 教 導 公 民 追 求 強 壯 結 實 健 美 的 體 格 在 希 臘 人 的 眼 中, 理 想 的 人 物 不 是 善 於 思 索 的 頭 腦 或 是 感 覺 敏 銳 的 心 靈, 而 是 比 例 勻 稱 身 手 矯 捷 擅 長 各 種 運 動 的 裸 體 他 們 重 理 想 人 體 的 觀 念 造 就 了 雕 塑 成 為 希 臘 時 代 的 獨 特 藝 術 又 如 中 世 紀 為 何 發 展 出 裝 飾 華 麗 的 歌 德 式 藝 術 風 格 而 不 是 簡 單 隆 重 務 實 的 羅 馬 風 其 原 因 在 北 蠻 的 入 侵, 讓 歐 洲 進 入 了 黑 暗 時 期, 文 化 被 破 壞 怠 盡, 人 們 不 安 的 心 靈 在 基 督 教 世 界 中 找 到 了 慰 藉 從 羅 馬 時 期 的 神 秘 宗 教, 壓 抑 陰 沈 的 情 緒, 到 隨 著 教 會 制 度 的 完 備, 漸 漸 傾 向 和 平 的 福 音 封 建 制 度 的 解 體 哲 學 的 完 成, 對 世 俗 的 開 放, 蠻 族 裝 飾 風 的 融 入, 促 成 了 朝 氣 蓬 勃, 追 求 崇 高 誇 張 變 形 與 充 滿 象 徵 意 味 的 歌 德 式 藝 術, 一 反 長 久 以 來 的 精 神 苦 悶 由 此 可 知 藝 術 作 品 反 映 了 時 代 的 文 化 積 累 與 精 神 趨 向, 新 時 代 融 入 了 新 元 素, 提 供 了 新 的 創 作 契 機, 並 為 特 定 時 代 打 上 了 特 殊 的 印 記, 這 就 是 時 代 性 6 丹 納 在 研 究 了 藝 術 的 根 源 和 發 展 後, 揭 示 了 藝 術 與 社 會 文 化 之 間 的 聯 繫 從 種 族 環 境 時 代 三 因 素, 影 響 了 藝 術 的 風 格 和 種 類 也 就 是 說 種 族 所 生 存 的 環 境 風 俗 歷 史 文 化 時 代 精 神, 如 同 一 條 緊 密 的 線, 牽 動 了 藝 術 家 的 思 想 情 感 與 內 在 動 能, 也 牽 動 了 藝 術 家 創 作 的 形 態 和 種 類 而 早 在 希 臘 羅 馬 時 期, 哲 學 家 亞 里 斯 多 德 也 曾 提 出, 藝 術 反 映 現 實 生 活 的 內 在 本 質 和 規 律, 藝 術 的 目 的 不 在 模 仿 自 然 而 在 模 仿 人 生 的 說 法 亞 里 斯 多 德 將 藝 術 模 仿 社 會 生 活 提 到 了 首 位, 為 自 柏 拉 圖 後 的 藝 術 的 模 仿 論 後 提 出 了 另 一 種 新 的 見 解, 認 為 藝 術 模 仿 的 對 象 是 事 件 性 格 思 想 ; 是 各 種 性 格 感 受 和 行 動 ; 是 在 行 動 中 的 人 亞 里 斯 多 德 的 藝 術 是 社 會 生 活 的 反 映 與 丹 納 藝 術 哲 學 理 論 的 三 因 素 說 可 說 是 殊 途 同 歸, 一 體 兩 面, 為 藝 術 與 文 化 的 聯 結 建 立 了 更 清 楚 的 脈 絡 筆 者 的 創 作 研 究 試 圖 從 文 化 的 角 度 切 入, 意 欲 傳 達 那 份 蘊 藏 在 內 心 深 處 的 體 驗 和 記 憶 這 個 體 驗 和 記 憶 是 天 生 自 然 的 深 受 這 塊 島 嶼 的 環 境 風 俗 民 情 時 代 精 神 所 影 響, 無 法 切 割 也 無 法 否 認 的 根 源 為 體 現 臺 灣 文 化 精 神 的 傳 承 與 創 新, 筆 者 從 種 族 方 面 環 境 方 面 時 代 性 方 面, 來 探 尋 在 地 文 化 圖 像, 詮 釋 臺 灣 文 化 的 精 神 意 象 6 丹 納 著, 傅 雷 譯, 藝 術 哲 學 臺 中 : 好 讀,2004, 頁

23 第二節 臺灣文化結構的形象思維 文化是一個複雜的結構體 在丹納的學說中種族 環境 時代性三因素決定了藝 術的風格和種類 臺灣這個擁有海洋文化的島嶼有其獨特的風俗習慣 種族文化和時 代精神 綜觀當今的藝術創作 相較於七 年代的鄉土寫實 九 年代游走在歷史的 記憶和情感以及現代的疏離和冷漠之間 當代的藝術創作愈來愈趨向擬像模式 本節 延續丹納的三因素說 從當代藝術創作看臺灣文化結構的形象思維 1970 年代臺灣本土意識高漲 藝術受當時美國照相寫實主義的影響 以寫實手法 尋找臺灣的在地景色與景物 興起一波 鄉土寫實 的運動來勾劃臺灣在地的情感 1980 年代中期以後 臺灣加速民主化和在地化的進程 漸漸使得戰後數十年噤若寒蟬 的臺灣歷史與文化記憶 以及無法 也不能被言說的國族創傷 可以逐漸被說出來 臺灣美術受西方思潮影響 以林惺嶽為首興起了一波臺灣地區的新地方主義與新具象 繪畫的風潮 藝術家們有的純粹畫我河山 描寫臺灣美好的風光 有的以臺灣過去的 歷史為觀照對象 意圖重新追溯或考掘久被壓抑的臺灣文化自我 也有的在威權體制 的時代裡以象徵手法隱喻揶揄臺灣政治人物 批判社會的問題 或以臺灣區域性文化 的圖象符號質問臺灣人的文化屬性 或從人文關懷與省思的立場 激起社會關懷意識 等 圖 3 吳天章 關於蔣介石的統治時期 1990 圖 2 吳天章 傷害世界症候群Ⅰ 1986 圖片資料來源 圖片資料來源 ubject htm /subject htm 如吳天章的 傷害世界症候群系列 (如圖 2)為揭發不公不義的政治亂象下國家以 及人民受創的情景 以漫畫和插畫的風格 或直接控訴的 或不拐彎抹角的方式直接 13

24 述說 或以象徵語法 十分戲劇化的特寫 描繪暴露在臺灣社會暴力之下人們所受到 的戕害 又如 史學圖像 四個時代 (如圖 3)吳天章將蔣介石 毛澤東 蔣經國和鄧 小平等領導者的強人性格和政治統治 做了強烈的對比和精簡的描寫 一張又一張巨 幅的畫作 有受到美國普普藝術家安迪 沃荷 Andy Warhol 影響的政治強人臉部肖 像圖 也有符合中國帝王 以及家庭族長肖像傳統的正面端坐半身圖 記錄了吳天章對 於政治獨裁者之所以為人民社稷帶來災難的歷史思考 吳天章的創作最耐人尋味的地 方 便是打造臺灣認同以及重建臺灣主體自我時的曖昧性 遊戲性和開放性 而這便 是透過諧擬歷史 風土 人情的方法達成 吳天章對於虛實對照的愛好 蘊藏著一種 對於任何固定的臺灣歷史和文化認同的深刻懷疑 其主要的藝術理念乃在於傳達一種 徘徊在真假 虛實 古典 前衛 華麗和俗豔之間的體驗 這樣的美學 誠如藝術家 所言 是反映臺灣文化裡特有的一種虛假的 幻影的 享樂的氣質 圖 4 楊茂林 標語篇Ⅵ 圖片資料來源 圖 5 楊茂林 夢幻島 現代唐卡 1996 圖片資料來源 14

25 又 如 楊 茂 林 的 Made in Taiwan, 肢 體 記 號 篇 ( 如 圖 4) 可 說 是 臺 灣 藝 壇 上 針 對 本 土 化 一 辭, 揭 示 青 年 時 代 意 義 與 不 同 表 現 風 格 的 震 撼 之 作, 對 照 現 在 國 內 的 民 主 內 戰 來 看, 他 所 描 繪 的 巨 人 角 力 圖 像 象 徵 臺 灣 社 會 藍 綠 惡 鬥 的 批 判 楊 茂 林 從 早 期 熱 切 激 昂 的 社 會 關 懷 嚴 肅 理 性 的 審 視 殖 民 歷 史, 到 拋 棄 憤 俗 包 袱 大 搞 數 位 圖 像 情 色 遊 戲 的 顛 覆 反 諷, 又 回 歸 宗 教 領 域 去 尋 找 和 建 構 現 代 神 話 新 聖 像 的 寄 託, 這 些 都 是 他 歷 經 不 同 生 命 階 段 的 創 作 態 度 由 充 滿 政 治 批 判 反 應 社 會 現 實 的 創 作 取 向, 逐 漸 轉 為 個 人 心 裡 的 抒 發,1996 楊 茂 林 的 夢 幻 島 系 列 作 品 ( 如 圖 5), 以 童 話 世 界 的 快 樂 象 徵 彼 得 潘, 來 當 作 他 系 列 創 作 的 最 高 精 神 指 標, 把 無 敵 鐵 金 剛 神 格 化, 變 成 愛 的 見 證 歡 喜 佛 對 楊 茂 林 而 言, 臺 灣 其 實 就 是 他 的 夢 幻 島, 是 一 個 每 天 充 滿 驚 奇 與 歡 樂 的 地 方, 他 希 望 這 個 夢 幻 島 可 以 永 遠 不 受 任 何 攻 擊 或 損 害, 為 臺 灣 塑 造 史 上 最 強 的 通 俗 文 化 新 聖 像 現 代 唐 卡, 來 守 護 夢 幻 島 的 和 平 與 安 全 圖 6 陳 隆 興 逃 出 污 染 島 1989 圖 片 資 料 來 源 : 另 原 是 油 漆 工 人 但 自 學 成 為 畫 家 的 陳 隆 興 (1955-) 以 逃 出 污 染 島 ( 如 圖 6), 表 現 出 臺 灣 島 從 南 到 北 不 論 是 西 岸 還 是 後 山, 四 處 聳 立 的 煙 囪, 排 出 漫 天 蓋 地 的 廢 氣, 烏 煙 漫 布 充 斥 在 整 個 畫 面 中, 影 響 著 我 們 的 呼 吸 所 喝 的 水 我 們 賴 以 生 存 的 環 境 竟 是 這 般 汙 濁 的 河 川 污 穢 的 空 氣! 無 力 又 驚 恐 的 島 民, 只 能 紛 紛 四 處 逃 散 陳 隆 興 對 臺 灣 工 業 化 過 程 所 造 成 環 境 汙 染 的 問 題, 因 身 歷 其 境 而 提 出 強 烈 的 控 訴 與 批 判 15

26 圖 7 蘇 旺 伸 2011 攻 擊 圖 片 資 料 來 源 : viewsource=list 臺 灣 新 本 土 畫 家 蘇 旺 伸 (1956-), 他 觀 察 當 下 臺 灣 社 會 喧 擾 的 政 治 與 媒 體 亂 象, 以 略 帶 委 婉 諷 刺 與 黑 色 幽 默 的 方 式, 運 用 象 徵 性 的 圖 像 符 號 如 小 獸 巷 弄 樹 木 房 舍 氣 球 煙 囪 等, 來 構 築 社 會 的 意 象 他 以 犬 形 圖 像 諷 刺 當 代 社 會 中 人 們 的 諸 多 慾 望 暴 力, 以 真 實 的 社 會 場 景 事 件 作 為 素 材, 描 繪 人 性 的 陰 暗 面 和 土 地 受 傷 的 意 象, 恣 意 關 切 這 塊 土 地 與 人 之 間 的 互 動 情 感 他 的 構 圖 採 取 俯 視 的 方 式 來 構 設 統 一 的 場 景, 也 巧 妙 地 利 用 迂 迴 蜿 蜒 的 視 覺 引 導 和 座 標 移 轉 的 手 法, 讓 觀 者 在 他 經 營 的 畫 境 中 移 目 遊 覽, 不 停 地 遊 覽 眼 光 所 及 的 大 大 小 小 事 物, 如 蘇 旺 伸 的 2011 攻 擊 ( 如 圖 7) 圖 8 黃 進 河 接 引 到 西 方 1990 圖 片 資 料 來 源 : 16

27 中 部 畫 家 黃 進 河 (1956-) 背 著 相 機 走 遍 大 街 小 巷, 深 入 民 間 的 婚 喪 喜 慶 以 及 迎 神 賽 會 的 民 俗 活 動 中, 他 以 臺 灣 民 間 生 活 習 俗 作 為 他 作 品 中, 跡 近 於 傳 奇 的 神 話 內 容, 從 乩 童 樣 品 屋 工 地 秀 到 電 子 花 車 各 種 神 奇 鬼 怪 五 花 八 門 的 圖 象, 鮮 艷 甚 至 帶 有 庸 俗 品 味 的 色 彩, 將 繪 畫 徹 底 拉 至 常 民 化 所 能 理 解 的 層 次 他 的 巨 幅 繪 畫 具 實 地 反 映 臺 灣 俗 艷 文 化 的 典 型, 不 但 讓 歌 仔 戲 與 布 袋 戲 布 景 常 用 的 俗 艷 色 彩 及 螢 光 效 果 入 畫, 更 發 展 出 平 面 具 有 膨 脹 感 的 臺 灣 人 物 造 型 和 具 有 漸 層 效 果 的 油 畫 平 塗 技 法 的 金 光 美 學 風 格 黃 進 河 的 藝 術 創 作 接 引 到 西 方 ( 如 圖 8), 以 全 新 的 色 彩 配 置 中 式 的 墓 園 環 境 矮 胖 的 人 物 造 型 加 上 超 現 實 的 無 頭 隱 喻, 成 為 挑 起 本 土 現 代 主 義 創 作 風 潮 的 分 水 嶺 倪 再 泌 指 出 臺 灣 美 術 在 西 方 學 院 裡 翻 滾 近 一 世 紀 以 來, 鮮 少 挖 掘 民 間 的 聲 音, 那 些 未 被 殖 民 未 被 支 配 的 民 間 語 言 正 是 我 們 可 以 尋 找 本 土 藝 術 語 言 的 方 法 和 表 現 要 素 觀 看 臺 灣 當 代 藝 術 的 創 作 意 識 無 亦 是 整 體 文 化 意 識 的 反 映, 是 對 現 實 生 活 環 境, 政 治 現 象 風 俗 民 情 與 本 土 情 感 的 整 體 觀 照 或 從 寫 實 或 從 批 判 神 話 寓 言 符 號 隱 喻 民 俗 圖 象, 臺 灣 文 化 結 構 的 形 象 思 維, 連 繫 著 創 作 者 對 在 地 文 化 的 情 感, 與 對 這 塊 土 地 的 期 許 與 反 思 筆 者 尋 著 這 條 脈 絡, 在 臺 灣 這 個 多 元 文 化 的 合 成 島 結 構 中, 該 如 何 呈 現 屬 於 自 己 的 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 創 作? 七 年 代 的 鄉 土 寫 實 以 模 仿 寫 實 的 方 式 再 現 臺 灣 的 景 物 景 色 ; 八 年 代 紛 紛 改 變 風 格 ; 進 入 建 構 本 土 化 美 術 去 殖 民 的 歷 程, 藝 術 家 以 象 徵 性 圖 像 符 號 隱 喻 虛 實 幻 影 的 拼 貼 平 面 華 麗 的 本 土 色 彩 批 判 政 治 社 會 現 象 ; 九 年 代 中 期 之 後 的 臺 灣 當 代 社 會 體 系, 接 續 在 資 訊 物 質 與 消 費 主 義 為 主 導 的 生 活 型 態 之 後, 開 始 呈 現 一 種 似 是 而 非 紛 亂 杳 雜 和 不 確 定 性 的 後 現 代 結 構 與 解 構 的 碎 裂 狀 態 面 對 如 此 情 況, 臺 灣 當 代 藝 術 家 的 創 作 型 態 也 產 生 改 變 藝 術 家 們 開 始 遠 離 九 年 代 中 期 之 前, 對 於 政 治 議 題 的 批 判 潮 流, 轉 而 關 注 在 個 人 周 遭 的 幽 微 事 物 上 有 的 選 擇 以 一 種 抽 離 現 實 狀 況, 透 過 天 馬 行 空 的 想 像 力, 逃 避 或 隱 身 在 創 造 的 擬 像 物 體 背 後, 訴 說 個 人 內 在 的 深 層 思 維 ; 有 的 則 遁 隱 進 自 我 構 築 的 夢 幻 世 界 裡, 以 第 三 者 的 角 度 去 構 築 心 靈 的 世 界 筆 者 將 臺 灣 文 化 結 構 的 形 象 思 維 作 成 一 個 表 格, 比 較 如 下 :( 如 表 1) 17

28 表 1 從 臺 灣 當 代 藝 術 看 臺 灣 文 化 結 構 的 形 象 思 維 比 較 圖 表 形 態 演 化 內 容 七 年 代 鄉 土 寫 實 八 年 代 虛 實 幻 影 的 拼 貼 現 實 生 活 環 境 的 寫 政 治 批 判 表 現 風 俗 民 情 照 本 土 情 感 的 整 體 觀 照 九 年 代 擬 像 世 界 透 過 想 像 力, 逃 避 或 隱 身 在 創 造 的 擬 像 物 體 背 後 形 式 遁 隱 進 自 我 構 築 的 夢 幻 世 界 裡, 以 第 三 者 的 角 度 去 構 築 心 靈 的 世 界 寫 實 再 現 批 判 諷 刺 符 號 隱 喻 抽 離 想 像 隱 循 夢 幻 世 界 意 義 對 在 地 文 化 的 情 感 對 這 塊 土 地 的 期 許 與 反 思 訴 說 個 人 內 在 的 深 層 思 維 資 料 來 源 : 研 究 者 整 理 隨 著 科 技 媒 體 時 代 的 來 臨, 虛 擬 成 了 實 現 夢 想 的 時 光 機, 藝 術 家 透 過 電 腦 複 製 擬 仿 物 以 喻 意 或 是 寄 託 另 一 想 像 的 世 界 中 來 抒 發 己 見, 去 構 築 另 一 個 真 實, 這 種 構 築 幻 想 世 界 來 取 代 現 實 的 狀 態, 一 如 法 國 當 代 思 想 家 尚 布 希 亞 (Jean Baudrillad, ) 所 謂 的 擬 像 (Simulation) 時 代 的 顯 影 布 希 亞 在 剖 析 七 年 代 物 質 主 義 的 消 費 社 會 現 象 時 即 曾 提 到, 整 個 社 會 就 是 由 模 擬 的 符 號 文 化 及 其 再 生 產 所 構 成 意 指 在 後 現 代 世 界 中, 真 實 ( reality) 已 經 被 符 號 模 擬 出 來 的 世 界 所 取 代, 因 此, 我 們 可 說 正 處 於 一 個 擬 像 時 代 在 這 依 據 擬 像 符 碼 與 模 型 而 形 成 的 社 會 組 織 中, 符 號 不 再 只 是 符 號 本 身, 而 是 進 一 步 擁 有 了 自 己 的 生 命, 並 建 構 出 一 套 新 的 社 會 秩 序, 使 得 傳 統 道 德 價 值 觀 面 臨 考 驗 ; 它 們 的 存 在, 正 宣 示 了 一 個 嶄 新 道 德 的 價 值 觀 體 系 正 在 生 成, 且 暗 潮 洶 湧 地 吞 噬 人 們 所 認 為 的 一 切 真 實 透 過 擬 像, 真 偽 主 客 的 界 線 被 消 融, 再 現 的 定 義 也 重 新 被 界 定 純 粹 的 擬 仿 物, 脫 離 了 與 現 實 世 界 的 連 結, 彼 此 間 建 立 了 一 種 新 的 關 係 結 構, 擬 像 中 的 擬 仿 再 現, 顫 覆 了 存 在 的 定 義, 建 構 了 不 再 純 粹 以 人 為 主 體 ( subject ) 的 世 界, 而 是 以 文 18

29 化 符 號 圖 像 等 虛 擬 物 為 主 的 客 體, 這 正 符 應 了 臺 灣 多 元 混 雜 的 社 會 環 境, 普 世 內 在 觀 感 的 呈 現, 也 符 應 了 筆 者 創 作 的 意 圖, 擬 像 是 新 舊 文 化 的 融 合, 是 臺 灣 主 體 意 識 的 傳 承 與 連 結 ; 擬 像 是 文 化 的 載 體, 具 有 時 代 性, 它 是 文 化 積 累 中, 新 時 代 的 新 要 素 19

30 第三節 圖像創作意義 在 1900 年 夢的解析 書中 佛洛伊德解釋 夢實現現實中受壓抑的願望 並 點出 幻想 與 夢 都是一種淺意識的心理活動 佛洛伊德認為 幻想 的概念與 夢 的形成息息相關 幻想 fantasy 的希臘字根便是光 具有 再現自己 之隱喻 自佛洛伊德之後 幻想 更衍生慾望之涵義 而這慾望通常不以真實面目 現身 而透過扭曲變裝的夢中呈現 佛洛伊德如此形容 他說藝術作品是藝術家在原 欲支配下所製造的幻想 現實世界充滿缺陷 不能滿足性本能的需要 充滿了痛苦 於是藝術家創造藝術在幻想中得到補償 藝術創作就是作白日夢 7 夢 人人都會做夢 在夢裡任何可能都會發生 夢幾乎可以和 幻想 畫上等號 在夢裡 一個平凡的人都有可能變成另一時空的英雄 超人 就像 蠟筆小新 納 尼亞傳奇 一樣 它沒有邏輯性 歷史的延續性可以被顫覆甚至被改寫 劇情可以是 無厘頭的只為娛樂 畫面也可以是無重力空間的 不會因無法呼吸而窒息 也不會掉 落 現實的質地能被隨意的改變 就像是夏卡爾畫中的人物般 能飄浮在空中 以表 現喜悅的心境 情感的昇華 也可以是古今穿梭的 時間錯置的 只要人類意識所及 之處 都可以天馬行空 無限想像 以筆者的創作來說 夢境成了擬像的實體 也成 了再現自我的天地 一 擬像與夢 夢 幻想 擬像 三者成為一種共構關係 沒有 夢 幻想 即沒有 擬像 布希亞(Jean Baudrillard)指出擬像中的超寫實的仿真原則已逐漸取代 過去傳統的現實原則 因此產生一種辯證性的擬像美學 例如時間可逆性 死亡中的 生命復返 主/客易位的書寫語言等等 在擬像的想像世界中 挑戰著我們對於時間 空間 歷史 及記憶的極限定義 7 李醒塵著 西方美學史教程 臺北 淑馨 1996 頁

31 布 希 亞 在 擬 仿 物 與 擬 像 一 書 中 將 後 現 代 社 會 及 文 化 現 象, 劃 分 成 四 種 不 同 的 擬 像 進 程 : 第 一 種 為 壯 麗 真 實 的 投 影 ; 第 二 種 是 遮 蓋 了 壯 麗 的 真 實, 並 異 質 它 的 本 體 ; 第 三 種 使 得 壯 麗 的 真 實 化 為 烏 有 ; 第 四 種 則 是 與 真 實 無 任 何 關 係, 成 為 自 身 最 純 粹 的 擬 仿 物 在 第 一 種 進 程 中, 對 於 物 象 的 了 解 僅 限 於 對 外 在 寫 實 面 的 理 解, 以 寫 實 主 義 的 筆 觸 來 看 世 界 萬 物 而 第 二 種 異 質 它 的 本 體, 即 為 彌 補 外 在 真 實 敘 述 不 足 的 缺 憾, 而 遁 入 內 在 的 潛 意 識 世 界, 建 立 主 體 與 他 者 的 對 話 空 間 第 三 種 化 為 烏 有 的 世 界 因 為 有 了 與 他 者 的 互 動, 物 像 本 身 已 戴 上 了 一 層 面 具, 使 觀 者 不 易 辨 識 其 原 有 的 風 貌 到 了 第 四 種 進 程, 所 見 的 外 在 物 象 已 不 只 是 一 般 的 普 遍 具 象 認 知, 而 演 化 引 申 成 為 文 學 性 的 譬 喻 象 徵, 進 入 非 表 相 的 擬 像 世 界 如 何 通 過 想 像 將 把 人 的 思 想 和 欲 望 視 覺 化? 法 國 電 影 理 論 家 克 里 斯 蒂 安 梅 茲 (Christian Metz, ) 在 其 想 像 的 能 指 一 書 中 提 到 必 須 進 入 一 個 有 意 識 的 幻 想 進 程, 也 就 是 有 意 識 的 想 像 過 程, 換 句 話 說 就 是 作 白 日 夢 把 它 作 為 一 個 能 指 來 構 成 想 像 的 世 界 即 想 像 的 能 指 想 像 的 能 指 具 有 雙 重 性, 一 是 想 像 過 程 的 知 覺 活 動 是 真 實 的, 另 一 方 面 想 像 過 程 中 知 覺 的 對 象 卻 不 是 真 實 的 物 體, 而 是 物 體 的 影 子 幻 影 替 身 和 一 種 新 的 鏡 子 中 的 複 製 品 也 就 是 用 一 種 象 徵 的 方 式, 建 立 幻 覺 世 界 中 的 表 徵 結 構 布 希 亞 的 擬 像 序 列 中 一 是 仿 造, 二 是 生 產, 三 是 擬 仿, 前 兩 項 都 是 在 製 造 象 徵 符 號, 第 三 階 段 的 擬 仿 就 是 用 符 碼 控 制 主 導 的 架 構 運 用 蒙 太 奇 手 法 影 像 特 效 和 虛 擬 影 像 為 主 導 的 影 像 語 法 結 構, 逐 步 追 求 逼 真, 簡 單 說 就 是 調 製 複 製 品 擬 像 世 界 裡 所 追 求 的 美, 不 再 是 現 實, 而 是 影 像 自 身, 也 就 是 布 希 亞 所 謂 的 擬 仿 的 超 級 現 實 主 義, 這 也 是 現 實 在 超 級 現 實 主 義 中 的 崩 潰, 對 真 實 的 精 細 複 製 不 是 從 真 實 本 身 開 始, 而 從 是 另 一 種 複 製 開 始 終 結 如 果 傳 統 的 觀 念 認 為 藝 術 是 現 實 生 活 的 模 仿, 那 麼 當 代 就 是 日 常 生 活 轉 而 成 為 對 媒 介 影 像 的 擬 仿 就 是 擬 像 主 要 原 因 在 當 代, 影 像 的 大 量 出 現 及 其 作 為 新 型 社 會 關 係 中 介 對 現 代 社 會 的 統 治, 使 得 社 會 全 面 視 覺 化 日 常 生 活 在 擬 像 的 過 程 中, 或 說 在 媒 體 的 作 用 下 被 娛 樂 化 戲 劇 化 虛 擬 化, 成 了 一 個 奇 觀 的 社 會, 擬 像 化 的 社 會, 這 同 時 說 明 了 社 會 文 化 作 為 符 號 的 性 質 符 號 作 為 客 觀 現 實 的 存 在, 包 含 了 濃 郁 的 文 21

32 化心理因素 也具有了鮮明 務實 感性和美學的色彩 透過這符號 短暫 夢幻 轉眼即逝的視覺審美感受 成了現代性體驗的生動寫照 卻也成為滿足消費者慾望的 神話國度 烏托邦夢想 布希亞研究符號學時進一步解釋這種擬像符號 他對現代社會大量具有超真實表 象的人造符號予以研究 發現社會文化影像具有技術生成的高度便捷性 輕而易舉的 批量複製性以及 形是 超逼真的強烈審美性 使得影像成為一種有別於自然語言的 特殊符號 例如合成照片 它既是能指又是所指 既是形式又是內涵 解構了符號表 徵中 現實與模仿 本原與摹本 的二元結構 布希亞認為擬像的意義就在超真 實誘惑下的 審美幻覺 隨著影像技術的進步 超真實美學的品位不斷提升 不斷 地創造自身的神話 試想當擬像淹沒生活 導致世界全面擬像化時 超真實美感就演 化為後現代解構與狂歡的遊戲美感了 8 二 擬像與藝術 1839年當攝影真實的再現自然 推翻了古典繪畫的再現真實 藝術便進入了擬像的 進程 十九世紀末 立體派畢卡索 布拉克引用塞尚多視點的構圖概念 解構形體 將 畫面中的物象以大大小小的平面拼綴 掙脫了寫實主義的枷鎖 玩起視覺語言的遊戲 拼貼現成物 強調符號與象徵的特性 進入了擬像的第二進程 拼貼作為當時的藝術表 現技法成了極被推崇的現代藝術創作手法 詩人阿保里奈爾就曾收集一些無意中聽到的 話語將之放進自己的詩中 這種拼貼技法也被應用在音樂的領域中 電影的剪輯技巧 中 蒙太奇語言 從而結合攝影寫實主義與違反自然主義的構圖法 也就是故意將不相 關的表現和不相關的風格混雜在一起的創作方式 成了現代藝術創作的慣用手法 立體 派分割 解構真實形體 拼貼的概念 在後續的藝術家創作中以兩種路線發展著 一為 平面與寫實的共存如馬諦斯 德洛內 雷捷 另一則完全解構 進入完全的抽象如蒙德 里安 馬列維奇 康丁斯基 完全的抽象被視為擬像的第三進程 然而筆者依循平面與 8 高字民著 從影像到擬像 圖像時代視覺審美範式研究 北京 人民出版社 2008 頁

33 寫 實 的 創 作 路 線 即 擬 像 的 第 二 進 程 到 第 四 進 程 作 更 進 一 步 的 探 討 進 入 擬 像 的 第 四 進 程 之 先, 藝 術 史 上 歷 經 了 一 場 藝 術 已 死 上 帝 已 死 的 風 暴 達 達 主 義 的 興 起, 也 就 是 擬 像 的 第 三 進 程 壯 麗 的 真 實 化 為 烏 有 達 達 主 義 認 為 創 作 是 否 稱 得 上 是 藝 術, 並 非 取 決 於 其 表 現 形 式 素 材 內 容 種 類 技 術, 而 在 於 藝 術 家 是 否 認 為 它 是 藝 術 當 杜 象 以 噴 泉 一 作, 顫 覆 傳 統 的 藝 術 觀 念, 使 得 藝 術 從 有 形 的 具 像 存 在, 轉 而 被 無 形 的 觀 念 所 取 代, 反 諷 挑 釁 的 行 為 成 為 藝 術 作 品 真 實 的 本 體 的 創 作 觀, 這 著 實 影 響 了 德 國 柏 林 達 達 主 義 者, 葛 羅 茲 和 哈 特 菲 爾 他 們 轉 以 拼 貼 攝 影 圖 像, 將 不 同 的 影 像 組 合 或 疊 合 在 一 起, 哈 特 菲 爾 稱 之 為 蒙 太 奇 照 相, 是 平 面 影 像 組 合 的 開 瑞 俄 國 構 成 主 義 者 羅 德 契 科 搜 集 了 無 數 的 原 始 攝 影 資 料, 將 之 組 合 成 萬 花 筒 似 的 影 像, 以 照 相 蒙 太 奇 的 方 式, 正 式 宣 告 了 繪 畫 的 死 亡 葛 羅 茲 與 羅 德 契 科 兩 者 的 差 別 在 葛 羅 茲 在 拼 貼 的 素 材 上 結 合 繪 畫 的 技 巧, 而 詩 人 羅 德 契 科 則 完 全 以 攝 影 的 素 材 拼 貼 德 國 科 隆 達 達 主 義 者 恩 斯 特 延 續 了 葛 羅 茲 的 創 作 方 式, 摘 錄 印 刷 圖 案, 並 將 圖 像 加 以 組 合 改 造, 透 過 這 些 手 法 將 不 同 性 質 的 素 材 結 合, 營 造 令 人 驚 異 的 效 果 和 意 義, 令 人 產 生 時 間 錯 亂 感 及 強 烈 的 感 同 身 受 和 視 覺 存 在 恩 斯 特 如 此 說 : 將 兩 種 或 多 種 性 質 完 全 不 同 的 現 實, 以 偶 然 或 設 計 的 方 式 組 合 在 一 起, 對 其 進 行 有 系 統 的 利 用, 表 面 上 這 樣 做 似 乎 不 適 當, 但 效 果 上 從 這 兩 種 差 異 的 現 實 組 合 中, 將 會 迸 發 出 詩 歌 的 火 花 9 恩 斯 特 後 來 變 成 超 現 實 主 義 的 藝 術 家 ( 如 圖 9) 圖 9 恩 斯 特 小 說 拼 貼 圖 片 資 料 來 源 : 超 現 實 繪 畫 將 攝 影 技 巧 融 入, 脫 離 客 觀 與 物 理 性 的 正 常 軌 跡, 以 幻 象 創 9 諾 伯 特. 林 頓 (Norbert Lynton) 著, 楊 松 鋒 譯, 現 代 藝 術 的 故 事 臺 北 : 聯 經,2003, 頁

34 造 一 種 事 物 的 真 相, 進 入 了 擬 像 的 第 四 進 程 與 真 實 無 任 何 關 係, 成 為 自 身 最 純 粹 的 擬 仿 物 1924 年 法 國 作 家 兼 評 論 家 布 列 東 (Andre Breton) 寫 出 超 現 實 主 義 的 宣 言 一 書 正 式 宣 告 超 現 實 主 義 的 誕 生 超 現 實 主 義 畫 家 將 沈 重 迫 人 的 清 晰 感, 溶 入 到 隱 藏 詭 異 與 不 安 間 中, 製 造 如 夢 似 幻 的 景 像, 讓 未 知 的 世 界 浮 現 出 潛 意 識 裡 張 惶 失 措 的 異 象, 觀 者 在 觀 賞 的 過 程 會 莫 名 的 浮 現 出 無 名 的 恐 懼 感 和 安 詳 的 憂 鬱, 這 種 象 徵 性 的 幻 覺 藝 術 被 稱 為 形 而 上 繪 畫 如 喬 治 歐. 基 里 訶 的 心 神 不 寧 的 繆 斯 ( 如 圖 10) 圖 10 基 里 訶 心 神 不 寧 的 繆 斯 圖 片 資 料 來 源 : 另 一 超 現 實 主 義 德 國 畫 家 夏 卡 爾 則 展 露 出 另 一 種 深 富 想 像 力 的 寫 實 風 格, 夏 卡 爾 的 畫 作 充 滿 愛 與 鄉 愁, 對 夏 卡 爾 而 言, 幼 時 的 回 憶 是 他 作 畫 最 大 的 動 力, 他 大 多 數 的 畫 作 是 關 於 故 鄉 的 風 物 及 他 與 太 太 之 間 的 甜 蜜 布 列 東 如 此 形 容 夏 卡 爾 的 畫 說 : 夏 卡 爾 的 畫 流 露 出 一 股 濃 濃 的 詩 意 他 即 是 藉 著 這 種 獨 特 的 抒 情 風 格, 將 隱 喻 成 功 的 帶 進 現 代 畫 的 領 域 夏 卡 爾 1920 年 代 後, 畫 風 變 得 更 加 自 由 浪 漫, 更 具 夢 幻 的 特 點, 表 現 自 己 對 幸 福 生 活 的 憧 憬 和 幻 想 對 故 鄉 的 回 憶 和 對 民 俗 民 間 藝 術 的 興 趣, 作 品 風 格 充 滿 抽 象 性 象 徵 性 和 表 現 性 如 屋 頂 上 的 提 琴 手 ( 如 圖 11) 夏 卡 爾 把 過 去 的 記 憶 現 代 的 印 象 未 來 的 幻 象 藉 著 立 體 主 義 的 繪 畫 方 式 加 以 組 織 綜 合, 形 成 魔 幻 般 的 空 間 24

35 圖 11 夏 卡 爾 屋 頂 上 的 提 琴 手 圖 片 資 料 來 源 : 超 現 實 主 義 大 師 達 利 索 性 將 現 實 與 幻 想 理 性 與 非 理 性 融 合 在 一 起, 利 用 攝 影 變 形 製 造 極 端 突 冗 的 兩 物 並 置, 按 照 他 的 幻 覺 或 突 如 其 來 的 靈 感 加 以 拆 解 與 重 組, 採 用 自 動 性 技 法 與 精 緻 屍 體, 比 例 明 暗 色 調 都 經 過 達 利 嚴 謹 而 准 確 的 規 畫, 再 以 卓 越 的 寫 實 技 巧 描 繪 出 想 像 的 世 界, 呈 現 一 種 戲 劇 性 的 誇 張 不 自 然 荒 誕 怪 異 神 秘 恐 怖 不 安 的 情 境, 結 構 出 超 現 實 的 夢 幻 寓 言 如 記 憶 的 永 恒 ( 如 圖 12) 圖 12 達 利 記 憶 的 永 恆 馬 格 利 特 擅 用 三 度 空 間 幻 象 手 法, 在 主 題 的 選 擇 上 突 破 了 慣 有 的 邏 輯 關 係, 改 變 物 件 大 小 比 例, 相 互 錯 置 造 成 思 維 上 的 矛 盾 與 新 鮮 感 或 者 在 不 該 開 窗 的 地 方 開 窗, 意 外 地 出 現 另 一 場 景, 顯 現 另 外 一 種 物 體 質 地, 造 成 突 冗 而 引 人 注 目 的 幻 象 或 將 不 合 邏 輯 的 兩 物, 結 合 在 一 起 形 成 怪 現 象, 如 點 子 ( 如 圖 13) 25

36 圖 13 馬 格 利 特 點 子 圖 片 資 料 來 源 : 另 一 超 現 實 大 師 米 羅 有 著 不 同 的 表 現 手 法, 他 強 調 符 號 與 象 徵 的 使 用, 以 符 號 與 象 徵 表 現 一 種 外 在 世 界, 一 種 宇 宙 性 的 空 間, 一 種 非 個 人 化 的 普 遍 真 理, 充 滿 著 自 然 天 真 與 童 趣 如 農 莊 ( 如 圖 14) 圖 14 馬 格 利 特 農 莊 圖 片 資 料 來 源 : 傑 利 尤 斯 曼 (Jerry Uelsmann) 是 美 國 60 年 代 的 超 現 實 主 義 攝 影 師, 生 於 1934 年, 在 1965 年 尤 斯 曼 提 出 後 視 覺 化 的 影 像 觀, 就 是 將 不 同 的 照 片 疊 加 轉 換 成 圖 像 透 過 傳 統 暗 房 技 法, 尤 斯 曼 以 多 架 放 大 機 疊 合 遮 光 投 影 中 途 曝 光 等 後 製 技 巧, 將 不 同 底 片 上 的 影 像 完 美 疊 合 成 一 連 串 片 段 的 混 合 畫 面, 出 神 入 化, 充 滿 變 幻 影 像 的 神 秘 與 驚 奇 其 後 製 影 像 元 素 來 自 於 現 實 世 界 的 物 件, 如 雲 海 石 以 及 人 體 雙 手 等 元 素, 敘 述 性 則 從 時 間 記 憶 啟 示 夢 想 劇 場 對 話 祈 禱 突 變 等 視 覺 語 法, 創 造 了 一 個 充 滿 細 26

37 節 無 法 存 在 的 變 幻 世 界, 如 石 天 使 ( 如 圖 15) 超 現 實 主 義 的 作 品 意 象, 利 用 矛 盾 幻 覺 自 由 聯 想 失 真 的 形 象 任 意 的 移 置 和 溶 接, 是 為 擬 像 手 法 的 最 佳 示 範 圖 15 尤 斯 曼 石 天 使 圖 片 資 料 來 源 : 立 體 派 的 拼 貼 和 達 達 主 義 現 成 物 的 挪 用 概 念, 影 響 了 英 國 美 國 普 普 藝 術 的 發 展 作 為 擬 像 的 第 四 進 程, 不 可 忽 略 普 普 藝 術 的 表 現 隨 著 資 本 主 義 的 興 起, 普 普 藝 術 迎 合 大 眾 化 品 味, 朝 向 通 俗 藝 術 商 業 廣 告 的 藝 術 藝 術 家 自 大 眾 媒 體 中 取 材, 借 用 大 規 模 的 視 覺 語 言 主 題 與 連 環 漫 畫 的 技 巧, 或 一 再 重 複 的 引 用 廣 告 素 材, 忽 略 藝 術 性, 也 會 挪 用 藝 術 作 品 裝 飾 藝 術 的 設 計 名 人 的 影 像, 或 在 印 刷 品 上 任 意 的 塗 上 一 層 顏 料, 營 造 引 人 暇 想 的 奇 特 效 果, 而 圖 像 本 身 也 自 然 製 造 出 一 種 分 岐 不 明 的 多 重 效 果 如 李 奇 登 斯 坦 車 內 ( 如 圖 16) 及 沃 霍 爾 瑪 麗 連 夢 露 ( 如 圖 17) 圖 16 李 奇 登 斯 登 車 內 圖 片 資 料 來 源 : 27

38 圖 17 沃 霍 爾 瑪 麗 連 夢 露 圖 片 資 料 來 源 : ( 如 表 2) 將 達 達 藝 術 超 現 實 主 義 藝 術 普 普 藝 術 的 特 質 與 手 法, 分 別 歸 納 成 如 下 的 表 格 : 表 2 達 達 藝 術 超 現 實 主 義 藝 術 普 普 藝 術 的 特 質 與 表 現 手 法 比 較 圖 表 達 達 藝 術 超 現 實 主 義 藝 術 普 普 藝 術 1. 第 一 次 將 現 成 物 (readymade) 拾 得 物 (found object) 當 作 藝 術 品 呈 現 在 展 覽 場 中, 打 破 藝 術 固 有 的 疆 界 2. 提 出 藝 術 品 真 與 假 的 質 疑 爭 辯 : 現 成 物 是 對 現 實 的 挪 用, 物 件 實 體 不 變, 意 義 已 經 改 變 1. 無 意 識 書 寫 達 到 絕 對 的 真 實 2. 潛 意 識 活 動 的 主 要 場 所 夢 境 和 幻 覺 - 不 受 自 我 任 何 監 督, 以 幻 象 創 造 自 我 的 真 相 3. 化 解 向 來 存 在 夢 境 與 現 實 的 衝 突, 而 達 到 一 種 絕 對 的 真 實, 一 種 超 越 的 真 實 1. 將 日 常 生 活 的 現 實 帶 入 藝 術 中, 把 現 實 的 物 體 形 象 化 2. 將 大 眾 文 化 的 商 品 社 會 帶 入 藝 術 中, 使 藝 術 品 世 俗 化, 而 生 活 商 品 神 聖 化 (1) 現 成 物 的 挪 用 (2) 現 成 物 的 拼 湊 (3) 虛 構 作 品 的 簽 名 (1) 矛 盾 的 意 義 (2) 有 意 不 言 的 意 象 (3) 出 現 後 失 去 方 向 的 意 象 (4) 表 現 幻 覺 特 性 的 意 象 (5) 將 抽 象 具 體 化 的 意 象 (6) 否 定 物 質 自 然 特 性 的 意 象 (7) 引 人 發 笑 的 意 象 (1) 照 片 分 解 片 段 化 變 色 拼 貼 (2) 實 物 拼 湊 的 拼 貼 (3) 照 相 絹 印 重 複 印 刷 資 料 來 源 : 引 用 擬 像 應 用 於 視 覺 傳 達 設 計 之 研 究 28

39 綜合以上藝術擬像表現手法有 一 拼貼與挪用 拼貼照片 現成物 或仿歷史名畫加以局部改變 或 以達時空錯置的效果 稱 之為 遊戲的古典主義 Ironic Cla ssicism 王受之 1998 在後現代藝術中 形象變得可以不斷地挪用與再利用 也就是選取人類歷史元素畫作 將之戲劇性拼貼 組合與並置 造成時間與空間的錯置 以達裝飾或突兀的效果 如普普藝術漢彌頓 二 妄想判斷法 所謂 妄想判斷 方法 是 一種無理性知識的自發性方法 是以精神錯亂的 解釋與判斷聯想為基礎的 也就是通過無意識 非理性 無約束 非邏輯的方式 創造出一種夢想的現實 他強力將各種細節組成一個整體意象 使之產生邏輯思維 達不到的奇異效果 三 自動性記述法 意指一種夢境的表達 心靈的真正運作 掙脫理智的桎梏及免除道德或美的規範 所加諸的困擾 automatism 在心理學中的詮釋是 無意識動作 它是指一種不經 自己的意識而表現的活動 藉由書寫 口語和其他任何方式完成 四 象徵與變形手法 利用人們日常生活中熟悉的東西 組成畫面的細節 這些東西大多具有象徵意 涵 如螞蟻是性的暗示 血 腐朽 糞便是死亡的象徵 或將這些物件作為對荒誕 性的整體布局的呼應與補充 甚至將這些東西加以變形 使之成為一種夢魘般的形 象 如 記憶的永恆 那軟化流淌的鐘表 軟表是不合情理的 幻想的 異端的 擾人的 五 凝縮 為夢裡常見的視覺 將不合理的物件集合成一件 或生活中不同時間地點發生 的事件 在夢境同時出現 產生奇特影像和結果 29

40 六 代換 夢的情境成為內心想法的替代品 也就是在現實生活當中尚未實現的願望 或 不可能實現的想法 在夢境裡獲得實現 是一種代換的表現 綜此從擬像與夢 及擬像與藝術之間的關係 可知擬像解構了符號表徵中 現實 與模仿 本原與摹本 的二元結構 讓創作者得以創造自身的神話 烏托邦的 夢想 30

41 第三章 創作理念與詮釋方法 第一節 鏡像之自我觀照 為建構臺灣精神 呈現臺灣這塊土地的生命文化 筆者回到自我內在的生命體驗 去思考 不論是已近中年的我 或是九 年代的孩童 臺灣的精神與文化只有在與切 身發生關係的那一刻才有了意義 島語-在地文化探尋 將自身的生命記憶傳承與孩 童 讓他們的生命也能與這些文化連結起來並體驗 對他們而言臺灣是生長的所在 臺灣文化是陌生的 文化的精神為何也是矒懂無知的 然而透過探尋的過程 他們漸 漸開始了解 甚至主動探尋 這就好比拉崗的鏡像理論 是一個自我建構的過程 也 是筆者的心理投射 拉岡說 鏡像階段是一幕戲劇 其內在動力迅速地從缺乏(insufficiency)轉 向預期(anticipation) 主體陷入空間同一性的誘惑中 這幕戲劇為它製造出一整 套幻想 從破碎的身體形象一直到我們稱之為被矯正過的 完整的外形 直至最 後主體戴上了異化認同的盔甲 這幕戲劇的嚴密結構將塑造出所有主體的未來心 理發展 10 拉崗的鏡像理論指出嬰兒對自我的整體性認識 是一種想像的虛幻層面的認識 他的自我認識建立在虛幻的光學影像之上 透過對另一個完整身體的確認而形成 這 個完整的客體是一個想像的目標 一種理想化 想像的認識 鏡像使主體陷入一 種幻想的完整性的理想之中 因此鏡像階段的嬰兒 本身在缺乏能動性的基礎上 透 過想像提前展現了自己對軀體的駕馭 同時也在鏡像階段的過程開始決定自身 換句 話說 嬰兒在鏡像之前對自我支離破碎的認識 在鏡像之後得到了完全 這也就是鏡 10 王國芳 郭本禹著 拉岡 臺北 生智

42 像 階 段 既 體 現 了 一 種 向 前 的 展 望 作 用, 也 體 現 了 一 種 向 後 的 回 溯 作 用 透 過 前 膽, 它 為 我 們 產 生 了 未 來 ; 透 過 回 溯, 它 為 我 們 產 生 了 過 去 拉 崗 將 嬰 兒 自 我 辦 認 的 過 程 分 為 三 個 階 段, 第 一 階 段 為 混 沌 階 段, 無 法 透 過 鏡 中 的 影 像 區 分 自 我 他 人 外 界 ; 第 二 階 段 為 分 離 階 段, 嬰 兒 可 以 區 分 出 母 親, 外 界 和 他 人, 只 對 母 親 產 生 認 同 ; 第 三 階 段 為 自 戀 階 段, 嬰 兒 首 次 掌 握 了 自 己 身 體 的 完 整 感, 並 發 展 出 一 種 想 像 的 能 動 性, 進 而 對 自 我 產 生 了 一 種 自 戀 11 島 語 - 在 地 文 化 探 尋 主 題 創 作 研 究, 筆 者 想 揣 摩 的 就 是 這 樣 的 一 個 鏡 像 階 段 的 歷 程, 從 一 個 支 離 破 碎 的 軀 體 到 一 個 完 整 自 我 的 建 構 也 就 是 從 置 身 在 多 元 文 化 的 合 成 島 中, 迷 離 混 沌 的 自 我, 我 是 誰? 你 是 誰? 到 能 辦 識 認 同 母 體 臺 灣, 互 為 滿 足, 但 仍 猶 疑 多 元 文 化 的 存 在, 有 衝 突 與 辦 証 ; 再 到 不 僅 能 肯 定 臺 灣 主 體, 也 能 認 同 異 質 文 化 的 存 在 與 融 合, 從 而 建 構 了 一 個 完 整 的 自 我, 並 對 這 樣 一 個 完 整 的 自 我 產 生 一 種 自 戀 的 認 同 對 拉 崗 而 言, 自 我 產 生 於 鏡 像 階 段, 是 一 種 意 象 影 像, 也 是 一 種 虛 幻 想 像 的 存 在 拉 崗 如 此 說 : 鏡 像 是 嬰 兒 的 理 想 自 我 鏡 像 是 一 種 潛 意 識 的 映 像, 它 調 整 著 主 體 理 解 他 人 的 方 式 鏡 像 階 段 中 的 嬰 兒 在 鏡 前 沈 迷 於 他 的 映 像 這 一 現 像 是 一 種 典 型 的 想 像 關 係 主 體 期 盼 著 理 想 的 鏡 像 我, 但 他 又 是 被 鏡 像 我 銬 住 的 俘 虜 如 此 在 鏡 像 階 段 的 自 我 觀 照 猶 如 西 方 的 駭 客 任 務 東 方 的 莊 周 夢 蝶, 在 真 實 與 夢 境 中 切 換 時 空, 在 意 識 與 潛 意 識 中 游 移, 不 論 在 真 實 或 在 夢 境 中, 是 真 實 也 是 夢 境, 是 夢 境 也 是 真 實, 主 體 的 性 格 不 變 精 神 意 識 卻 獲 得 了 延 伸, 一 如 佛 洛 伊 德 所 說 的 心 靈 深 處 也 獲 得 了 滿 足 縱 此, 筆 者 試 圖 藉 擬 像 表 現 鏡 像 之 自 我 觀 照, 目 的 在 體 現 班 雅 明 所 提 到 的 膜 拜 價 值 膜 拜 的 是 小 時 候 身 為 客 家 人 勤 奮 與 吃 苦 耐 勞 的 精 神 ; 膜 拜 的 是 家 庭 代 工 年 代 汗 流 夾 背 苦 盡 甘 來 後 那 份 甜 美 的 果 實, 以 及 記 憶 中, 牽 著 牛 走 在 田 梗 間, 和 牛 的 快 樂 對 話 農 村 文 化 不 是 落 伍 的 象 徵, 是 塑 造 堅 忍 韌 性 知 足 常 樂 性 格 的 生 命 體 系 隨 著 成 長 的 腳 步, 政 治 社 會 經 濟 型 態 雖 已 改 變, 思 想 價 值 生 活 習 慣 隨 著 科 技 時 代 的 來 臨, 也 不 斷 地 敦 促 人 類 去 挑 戰 不 可 能 的 任 務 不 論 影 像 的 世 界, 視 覺 的 11 王 國 芳 郭 本 禹 著, 拉 岡 臺 北 : 生 智,1997,p145 32

43 文化如何的充斥 然而那曾經烙印在心中的深刻記憶 對臺灣這塊土地的認同 主體 意識在成長的歷程中早已一一的建構在筆者的心靈裡了 如果說臺灣是一個多元文化 的 合成島 那筆者未嘗不也是一個多元文化的 合成體 呢 大學 工作皆在閩 南縣市的我 和歷經臺灣從戒嚴到解嚴到民主的我 和從文字傳輸到網路資訊爆炸時 代到如今人手一台智慧型手機就可以串連全世界的時代的我 從聽客家歌謠到聽閩南 歌曲 披頭士音樂 韓國流行樂的我 從看國劇 歌仔戲 港片武俠劇到現在看日劇 韓劇 西洋片和越劇的我 片片記憶 張張影像 屬於臺灣的我的故事 如一齣齣電 影般上演 於是筆者化身成導演 藉由現代的科技相機 電腦合成技術 影像處理 以蒙太奇手法組織結構出一幅幅島語-在地文化探尋的敘事創作 主角是民國九 年代 出身的小孩 他們是筆者的小孩 有客家 閩南種族文化的傳承 正處在對自身文化 好奇的階段 對他們而言 筆者所經歷的只是一個故事 但當他們在書中看到 或在 生活環境中經驗時 他們會感到有距離感 亦或是感到好奇 想要了解 探索 他們 在探尋的過程中也在歷經了鏡像理論中所謂的同化過程 我是誰 這些和我有什麼關 係 進而建構他們自身 以小孩為主角 事實上一部分為滿足筆者內在潛意識的心裡 投射 另一部分這也是他們的鏡像反應與心裡投射 筆者選用生命記憶中的臺灣圖像 元素 結構臺灣精神意涵 也以兒時遊戲觀照在地文化探尋的歷程 以形塑一種如夢 境般的理想自我的存在 一 臺灣精神圖像之記憶探尋 臺灣是個人文薈萃的島嶼 過去以農立國 論臺灣精神姚村雄在 殖民觀點的視覺 符號建構 日治時期美術設計之 臺灣圖像 符號研究 將臺灣圖像符號分成動物 植 物 建築景觀 風景名勝 傳統風俗民情 原住民 以及臺灣地圖等七類 作為代表臺 灣精神圖像 隨著時代的遞嬗 政權的更迭 代表臺灣精神的圖像也有所變換 2005年 行政院新聞局在 SHOW臺灣 尋找臺灣意象系列活動 開放網路票選 布袋戲 玉山 臺北101 臺灣美食及櫻花鉤吻鮭奪得前五大意象 行政院表示透過活動票選得凝聚了 33

44 國 人 對 臺 灣 的 共 同 情 感, 及 對 自 我 的 認 識, 共 同 尋 找 出 臺 灣 最 有 自 信 值 得 驕 傲 的 面 向, 凸 顯 臺 灣 特 色, 展 現 了 臺 灣 多 元 且 豐 富 的 文 化 內 涵 12 表 年 SHOW 臺 灣! 尋 找 臺 灣 意 象 系 列 活 動 票 選 結 果 一 覽 表 排 名 名 稱 排 名 名 稱 排 名 民 眾 自 行 推 薦 意 象 1 布 袋 戲 13 客 家 桐 花 13 KTV 2 玉 山 14 歌 仔 戲 14 小 綠 人 3 台 北 101 大 樓 15 廟 會 15 慈 濟 4 臺 灣 美 食 16 野 百 合 16 臺 灣 人 的 精 神 5 櫻 花 鉤 吻 鮭 17 蝴 蝶 蘭 17 淡 水 6 臺 灣 島 嶼 圖 18 高 雄 愛 河 18 7 阿 里 山 19 晶 圓 19 8 花 蓮 太 魯 閣 20 圓 山 飯 店 20 9 原 住 民 圖 騰 21 鳳 尾 蝴 蝶 雲 門 舞 集 22 臺 灣 獼 猴 總 統 府 23 小 時 的 生 活 日 月 潭 24 元 宵 花 燈 24 資 料 來 源 : 行 政 院 新 聞 局 尋 找 臺 灣 意 象 全 紀 錄 由 上 述 票 選 結 果 得 知 現 代 臺 灣 人 心 中 對 土 地 認 同 的 情 感, 漸 漸 轉 向 人 文 景 象 以 能 突 顯 臺 灣 味 與 臺 灣 品 牌 的 圖 像 愈 能 激 發 共 鳴 2012 年 悠 遊 卡 公 司 首 度 嘗 試 將 天 燈 紅 龜 粿 陶 瓷 油 紙 傘 等, 具 有 濃 厚 臺 灣 味 的 元 素 融 入 悠 遊 卡 版 面, 以 版 畫 的 方 式 呈 現, 有 天 燈 紅 龜 粿 陶 瓷 油 紙 傘 呈 現 臺 灣 意 象, 是 因 為 天 燈 也 稱 為 祈 福 燈 或 平 安 燈, 象 徵 臺 灣 祥 和 ; 至 於 紅 龜 粿 是 臺 灣 傳 統 米 食 代 表 之 ㄧ, 紅 色 也 代 表 吉 祥 喜 氣, 至 於 鶯 歌 陶 瓷 與 臺 灣 品 茗 相 互 輝 映, 展 現 臺 灣 生 活 的 本 土 意 象 美 濃 油 紙 傘 則 是 12 行 政 院 新 聞 局 新 聞 稿, 34

45 傳承傳統客家女性婚嫁 油紙 諧音 有子 早生貴子 之意 有祝福新人圓滿 的文化意涵 近來電音三太子 陣頭 八家將 迎媽祖等民間宗教活動 也成為極具臺 灣味的圖像 不論從自然生態 人文景象 亦或民間習俗 呈現臺灣文化特色 這些在 地文化的生命圖像都隱喻著 形塑著臺灣的本土精神與情感 筆者以生長的記憶圖像與 之連結 將其運用在創作上 將鏡頭片時拉回歷史的記憶 片時又回到現實瞻仰未來 以下是筆者的生命圖像之記憶追尋及所代表的臺灣精神 一 臺灣花布 說到臺灣花布 很多人會想起小時候所蓋的棉被 臺灣人共同記憶的花布 已 然成了臺灣傳統文化的重要意涵 印在紅花布上的圖案有富貴華麗的牡丹 大吉大 利的菊花 吉祥的孔雀 閒雲野鶴 栩栩如生的鴛鴦 松竹長壽等吉祥物語和圖騰 色彩豔麗 花布等同棉被的代名詞 蘊藏著臺灣人的記憶 美夢 溫暖 安全 樂 趣與幸福 筆者的家中如今還存放著這樣的一條棉被呢 猶記得除夕前 天氣會變 得非常的寒冷 母親就會拿出手工打造的厚棉被 套上漂亮的花布被套來蓋 那一 瞬間小孩們全都高興的滾在上面 或在裡頭玩捉迷藏 母親會告訴你不要踩髒了 踩扁了 講不聽的我們就開始和母親來一場追逐大戰 可能下一秒就是吃竹筍炒肉 絲的悲慘時刻 花布對筆者而言有童年和家的記憶 有家人緊緊相依的團結 也有 也有兒時偷藏漫畫 母親的愛和管教 更是寒冷夜晚躲在裡頭心靈的幻想天堂 紅花仔布 就像春天的花蕊 曾綻放美麗的光芒 深植於臺灣人心中 蘊藏在人們底層的記憶裡 伴隨著當年許多臺灣人度過長夜寒冬 還有那個年 代濃濃韻味的文化印記和美麗回憶 13 二 布袋戲 13 吳清桂編著 台灣花布 收藏台灣最美麗的情感與記憶 臺北 大塊 2011 頁 6 35

46 臺 灣 布 袋 戲 亦 源 自 於 閩 南, 自 十 七 世 紀 清 嘉 慶 年 間 隨 著 明 朝 的 移 民 傳 播 到 臺 灣, 成 為 臺 灣 傳 統 農 業 社 會 中, 一 個 重 要 的 文 化 形 式 與 民 間 的 娛 樂 方 式 之 一 傳 入 臺 灣 的 布 袋 戲 依 戲 曲 音 樂 區 分 為 南 管 布 袋 戲 白 字 戲 仔 布 袋 戲 和 潮 調 布 袋 戲, 演 出 風 格 大 同 小 異 日 治 時 期 從 中 國 傳 入 的 臺 灣 布 袋 戲 受 到 日 本 的 打 壓, 光 復 後, 臺 灣 本 土 布 袋 戲 才 又 再 起 爐 灶, 演 出 的 種 類 也 開 始 多 樣 起 來 布 袋 戲 大 致 上 回 覆 原 本 的 本 土 樣 貌 : 講 台 語 穿 傳 統 漢 式 服 裝 演 出 忠 孝 節 義 內 容 為 主 題 的 布 袋 戲, 且 回 歸 到 與 人 民 傳 統 信 仰, 社 會 生 活 經 驗 相 緊 密 結 合 的 傳 統 布 袋 戲 1980 年, 政 府 開 始 重 視 本 土 文 化,1982 年 布 袋 戲 李 天 祿 先 生 被 選 為 傳 統 戲 劇 類 被 保 護 保 存 的 重 要 人 物 以 李 天 祿 為 主 的 布 袋 戲 支 派, 由 於 強 調 布 袋 戲 傳 統 特 質, 開 始 走 向 國 際 舞 台, 成 為 代 表 臺 灣 的 優 秀 文 化 象 徵 當 時 國 際 政 治 情 勢 在 中 美 斷 交 後 所 造 成 國 際 社 會 不 承 認 臺 灣 的 骨 牌 效 應 下, 傳 統 布 袋 戲 卻 成 了 人 民 對 國 家 認 同 情 感 上 的 慰 藉 臺 灣 傳 統 布 袋 戲 的 表 演, 結 合 文 學 音 樂 服 飾 造 型 美 術 舞 台 設 計, 由 演 師 在 幕 後 發 音, 運 用 手 指 巧 妙 地 操 作 布 袋 戲 戲 偶, 上 演 人 生 的 各 種 悲 歡 離 合 傳 奇 故 事 稗 官 野 史 等 黃 俊 雄 布 袋 戲 雲 洲 大 儒 俠 史 豔 文 角 色 的 靈 活 靈 現, 生 動 的 演 出 往 往 扣 人 心 弦, 戲 中 角 色 台 詞 一 度 成 為 家 喻 戶 曉 人 人 朗 朗 上 口 的 共 通 語 言, 瘋 迷 程 度 不 可 言 喻 筆 者 也 是 在 這 樣 的 一 個 年 代 裡 看 著 布 袋 戲 長 大 的 小 孩, 許 多 的 歷 史 知 識 不 是 從 書 本 上 獲 得, 而 是 在 布 袋 戲 的 劇 情 中 詳 知 當 時 筆 者 還 在 國 小, 看 布 袋 戲 是 全 家 觀 賞, 家 家 都 共 同 期 待 的 一 項 休 閒 娛 樂 我 們 談 談 著 劇 情, 吃 著 泡 在 清 涼 冷 水 的 小 黃 瓜, 遇 到 緊 張 時 刻 還 會 抱 在 一 起 雲 洲 大 儒 俠 是 大 家 的 英 雄, 藏 鏡 人 是 大 家 共 同 的 敵 人, 偶 有 醜 角 秘 雕 兩 齒, 都 會 讓 大 家 笑 翻 天, 甚 至 成 為 學 校 大 家 競 相 模 仿 的 對 象 它 凝 聚 了 我 們 共 同 的 生 活 思 想 讓 我 們 有 了 共 同 的 期 待 與 歡 樂, 重 要 的 是 布 袋 戲 已 不 分 種 族, 無 形 中 讓 臺 灣 人 都 聚 在 了 一 起 布 袋 戲 傳 承 了 漢 人 文 化 的 價 值 反 映 了 傳 統 信 仰 的 寄 託 與 民 眾 對 天 地 宇 宙 的 詮 釋, 它 實 實 在 在 的 呈 現 出 鄉 民 的 行 為 與 知 識 份 子 思 考 特 色, 搏 得 了 大 家 的 認 同 與 共 鳴 布 袋 戲 之 於 筆 者, 亦 是 有 如 血 濃 水 的 情 感 寫 照, 是 生 命 歷 程 中 不 可 獲 缺 的 一 段 故 事 記 憶 36

47 三 原住民的文化圖騰 臺灣原住民可說是臺灣最早的居民 學者通常將原住民分為高山族與平埔族 原 住民有豐富的圖騰文化 圖騰文化是人類歷史上最古老 最奇特的文化現象之一 圖 騰文化是藝術人類學研究的主要素材 原住民運用圖騰表徵他們的族群文化 如魯凱 族以百步蛇象徵祖靈 雅美族以飛魚象徵豐收 排灣族以山豬牙表示英雄的象徵 這些圖騰裝飾除表明各族之間的文化差異外 也形塑了各族的文化意涵 在筆者的創 作中選用了泰雅族 達悟族 排彎族 魯凱族的圖騰 以作為臺灣本土的精神意象 四 櫻花鉤吻鮭 是位於亞熱帶之臺灣唯一的一種溫帶性魚類 也是只產於臺灣的特有櫻鮭亞種 如今由於櫻花鉤吻鮭的稀有與瀕臨絕種 加上其生活習性迥異於其他魚類 遂得 國 寶魚 之美譽 其特徵為身體側扁呈紡錘狀 背部青綠色 腹部為銀白色 體側中央 有有 8 12 個黑褐色橢圓形雲紋斑點 口部斜裂而廣至眼睛下方 主要分佈在臺灣大 甲溪上游雪霸國家公園內的七家灣溪和雪山溪 櫻花鉤吻鮭原來與一般生長在溫帶的 鮭魚一樣 有迴游性 會從大海朔河而上回到牠出生的河流上游交配 產卵 雌魚產 卵後不久就會死亡 雄魚則順河而下回到大海 魚卵在河流上游孵化後 稍長會再往 下游出海 成熟後又回老家交配 產卵 如此循環不已 行院新聞局為強化臺灣在國際上的識別度於 2005 年票選櫻花鉤吻鮭作為臺灣 意象的代表 櫻花鉤吻鮭為臺灣獨有的自然遺產 不但形塑國家優質的形象 也能 讓國際社會更加認識臺灣 進而支持臺灣 透過鮭魚在冰河陸封時期所醞釀出的堅 韌生命力與珍貴稀有性 表徵臺灣長期以來面對政治外交的變遷 不但能屹立不搖 還能發展自己的特色 在國際間發光發熱 五 水牛 牛代表臺灣傳統農村社會的功能與角色 農民以 牛 車載有運無 代步致遠 牛是水田 蔗園不可或缺的勞動力 牛也成為一家生計的依賴 生活文化上 牛與 農民的生活關係密切與感情深厚 臺灣農民常以牛做為自喻的對象 象徵傳統農民 37

48 的基本個性 日治時期臺灣總督府以水牛作為代表臺灣的圖像 如今臺灣牛也已成 為臺灣人一種圖騰的象徵 臺灣牛到底對臺灣人民有何精神象徵呢? 除了實用之 外 牛具備許多美德 溫馴 勤奮 耐苦是牛性格上的特質 這些特質形構出牛的 精神 成為人與人之間互勉的座右銘 臺灣人工作勤勉 吃苦耐勞 忍辱負重的性 格常被比喻成牛的精神 牛的意象因之轉化成為臺灣人的性格象徵 牛吃草 總是 往前走 不會回頭 說是直也好 說是笨也好 但生在多難的土地上 做為臺灣牛 穩穩地一步一步向前走去 是需要無畏的勇氣的 雖然 老一代不斷地向他的下一 代訴說 土地多磨難的歷史 卻不曾停歇帶領向前的腳步 臺灣牛的精神就是臺灣 精神 這份對 臺灣先民勤奮的感念 對臺灣牛的崇敬 已經深化成為臺灣 人民普世的價值 臺灣人民工作勤勉 吃苦耐勞 忍辱負重的性格 也因為如此臺 灣能一次又一次-以堅韌 旺盛的生命力 成功挑戰各種困境14 牛之於筆者也是如此的意象 小時候曾經牧過牛 對牛彈琴 但牛並非呆若木 雞 牛有感覺 也會掉眼淚 那水汪汪清澈的大眼睛似乎知道主人的心情 牛也有 脾氣 想吃草時 停下來不走就是不走 任何人都奈何不了牠 只好等著 牛對農 家而言是珍貴的資產 過去機耕不發達 犛田沒牛還真是不行 如今生活在都市中 的我們 牛處處成了人們的口中的佳餚 那樣的意象早已隨著都市化而消失了 為 了體現臺灣精神 牛 可謂是最好的代表 二 兒時遊戲之幻像歷險 一 遊戲理論的應用 從人類文化學的角度來看 兒童遊戲是一種學習的活動 用以進行文化的傳承 遊戲爲兒童打開心靈世界的窗 遊戲中兒童會融入個人的想法 再透過想像與創造 重新建構起她們所觀察到的學習到的成人生活 兒童並會重新設定成人生活的主題與 功能 以符合特殊的遊戲邏輯與情感 關於遊戲理論各家紛歧 各有個的說法 筆者 14 施並錫編著 牛事一牛車 臺北 草根出版 1997 頁 81~82 38

49 整 理 其 中 符 合 筆 者 創 作 意 象 的 理 論, 如 下 : 1. 洛 克 (John Locke)17 世 紀 : 帶 來 快 樂 的 遊 戲 大 部 分 靠 著 豐 富 的 想 像, 所 以 不 僅 應 該 讓 兒 童 享 受 遊 戲 的 樂 趣, 更 應 該 允 許 她 們 用 自 己 的 方 式 來 玩 2. 盧 梭 (Jean Rousseau)18 世 紀 : 遊 戲 經 驗 和 童 年 的 自 由 式 兒 童 發 展 與 學 習 動 力 的 基 礎 3. 佛 洛 伊 德 : 遊 戲 是 遵 循 追 求 快 樂 的 原 則, 兒 童 在 幻 想 遊 戲 中, 好 比 作 家, 創 造 想 像 的 世 界, 全 神 灌 注, 態 度 認 真 4. 艾 瑞 克 遜 (Erikson): 認 為 個 體 透 過 遊 戲 可 與 週 遭 環 境 的 人 產 生 互 動, 並 且 可 以 促 使 個 體 的 心 理 發 展, 亦 即 透 過 遊 戲, 個 體 可 模 仿 真 實 的 情 境, 進 而 可 以 自 己 處 理 現 實 中 的 要 求 為 此, 遊 戲 是 一 種 自 我 發 展 的 功 能, 在 遊 戲 的 情 境 中 可 以 讓 個 體 接 觸 內 在 的 需 求 及 外 在 力 量 的 自 我, 並 藉 以 發 現 自 己 的 能 力 5. 皮 亞 傑 (Piaget): 認 為 遊 戲 具 有 雙 重 的 功 能, 遊 戲 不 僅 可 以 促 進 個 體 認 知 能 力 的 發 展, 也 可 從 個 體 呈 現 的 遊 戲 型 態 中 反 映 出 其 認 知 發 展 的 指 標 根 據 Piaget 的 論 點, 個 體 對 於 外 界 輸 入 的 訊 息 會 產 生 三 種 可 能 的 反 應 一 是 拒 絕 第 二 種 反 應 是 同 化, 而 第 三 種 反 應 就 是 調 適 Piaget 指 出 遊 戲 便 是 處 於 一 種 不 平 衡 的 狀 態, 且 同 化 作 用 大 於 調 適 作 用, 遊 戲 的 主 要 目 的, 在 於 將 經 驗 融 合 在 認 知 者 的 想 法 裏, 因 此 遊 戲 玩 多 了 不 僅 可 以 反 映 出 個 體 的 認 知 發 展, 更 可 以 促 進 其 認 知 發 展 的 能 力 6. 維 高 斯 基 (Vygotsky): 維 高 斯 基 (Vygotsky) 認 為, 遊 戲 對 兒 童 認 知 發 展 有 直 接 的 作 用 對 於 幼 兒 來 說, 與 客 體 的 意 義 是 連 結 的, 故 無 法 進 行 抽 象 思 考 當 兒 童 進 行 假 想 遊 戲 時, 會 用 一 個 物 體 如 一 根 木 棒 替 代 另 一 個 物 體 如 一 匹 馬, 於 是 發 展 出 兒 童 抽 象 思 考 的 象 徵 遊 戲, 遊 戲 被 視 為 一 種 創 造 思 想 的 行 為, 是 個 體 未 來 創 造 力 及 變 通 力 的 基 石 7. 貝 蒂 生 (Bateson) 系 統 論 : 貝 蒂 生 遊 戲 溝 通 的 理 論 認 為, 遊 戲 並 非 只 有 表 面 行 為, 它 涉 及 孩 子 想 像 狀 態 與 真 實 情 境 的 轉 換 遊 戲 中 所 有 的 活 動 並 不 代 表 真 實 生 活 39

50 行 因此孩子在個體遊戲前會先建立一套遊戲的架構 以讓參與遊戲者預知遊 戲時會發生什麼事情遊戲是矛盾的 15 由上述理論得以了解遊戲在兒童行為中的意義 在遊戲行為中他們會創造想像 的世界 充滿歡樂與自主性 透過遊戲 個體可模仿真實的情境 透過遊戲 他們 也在學習認知 學習與人溝通合作 建構發展自我 在遊戲中他們對於外在環境事 物會產生 拒絕 同化 與 調適 的反應 從而改變學習目標與學習動機 當然在遊戲中 為了滿足他們心中的慾望 還會發展出抽象的象徵遊戲 以致他們 會在想像的狀態與真實的情境中轉換角色 並事先建立遊戲的架構 由此筆者透過 兒童遊戲體現在地文化探尋的意象 結合在擬像的畫面結構中形塑鏡像理論之自我 觀照如下 1. 兒童在幻想遊戲中創造世界 有冒險 創造 歡樂的特性 符合筆者以擬像建構 理想的自我 的理念 2. 遊戲中 拒絕 同化 與 調適 的反應 呼應在地文化探尋創作主題中 新舊文化融合的心理現象 3. 兒童在遊戲中 所發展出抽象的象徵遊戲 使得他們在想像的狀態與真實的情境 中轉換角色 這種現象如同鏡像理論之回塑過去與向前瞻望的心理建構 二 兒童遊戲意象 藝術離不開生活 透過生活的體驗 流露生命的真諦 在地文化探尋的描繪也 是一種生命的追尋與再現 遊戲主題的呈現 目的就是要在題材上流露文化性 民 族性 時代性 以及地域性 筆者通過以下的遊戲目的在 以客觀存在的現實 注 入主觀認定的新詮釋和新體認 並讓觀者能經過一次心靈的交換 進入筆者所認定 的那文化精神傳承的存在場域 15 孫聖和 遊戲理論及幽默感應用於設計教育之可行性初探 國立臺灣師範大學工業教育研究所 1999 頁

51 1. 騎 木 馬 : 騎 乘 有 駕 馭 操 縱 之 意, 兒 童 騎 乘 想 像 自 己 奔 騰 於 不 同 的 時 空 當 中, 充 滿 積 極 樂 觀 憧 景 探 險, 從 現 實 進 入 到 心 理 的 意 象, 滿 懷 希 望 編 織 夢 想, 最 後 完 成 理 想 自 我 的 洗 禮 2. 拼 圖 : 在 漢 語 的 拼 圖 (puzzle) 二 字, 普 遍 兼 指 遊 戲 道 具 和 遊 戲 本 身, 拼 圖 有 邏 輯 秩 序 組 成 等 特 性, 可 一 人 玩 也 可 多 人 玩, 玩 時 必 須 根 據 畫 面 的 線 索 找 到 關 連 性, 並 找 到 對 應 的 圖 案 和 位 置, 才 能 完 成, 假 如 缺 了 一 片, 就 不 完 整 有 積 極 合 作 期 待 編 織 夢 想 的 精 神 象 徵 筆 者 引 用 拼 圖 遊 戲 來 顯 明 探 尋 文 化 與 建 構 自 我 的 意 象 每 片 皆 不 同 圖 案 的 拼 圖, 符 合 多 元 文 化 的 臺 灣 結 構 筆 者 將 代 表 臺 灣 人 文 精 神 的 圖 像 放 置 在 拼 圖 片 中, 暗 喻 文 化 歷 史 的 傳 承 與 未 來 又 拼 圖 過 程 中 會 有 思 考 拒 絕 調 整 同 化 的 心 理 反 應, 亦 正 如 探 尋 在 地 文 化 時 的 會 有 的 心 理 反 應 3. 紙 飛 機 : 摺 紙 飛 機 幾 乎 是 兒 時 必 玩 的 遊 戲, 當 兒 童 會 摺 飛 機 時, 代 表 他 們 的 心 智 已 在 為 自 身 建 立 夢 想 摺 紙 的 過 程 兒 童 必 須 經 過 思 考, 才 能 讓 摺 出 飛 得 又 高 又 遠 的 紙 飛 機 當 自 製 的 飛 機 飛 起 滑 翔 時, 如 同 自 我 也 跟 著 一 同 飛 起 躍 起 般, 如 同 鳥 兒 自 由 自 在 的 遨 翔, 內 心 感 到 無 比 的 快 樂 玩 紙 飛 機 有 著 追 尋 夢 想 的 慾 望 4. 吹 泡 泡 : 對 兒 童 而 言 吹 泡 泡 是 一 件 神 奇 的 事, 看 著 泡 泡 漸 漸 變 大 脫 離 飄 走, 有 如 置 身 在 夢 境 中, 帶 著 希 望 高 飛 泡 泡 的 外 膜 反 射 著 外 圍 的 影 像 流 動 著 繽 紛 絃 麗 的 色 彩, 總 捨 不 得 它 幻 滅, 盼 著 它 隨 風 飄 得 越 高 越 遠 越 好 然 而 泡 泡 是 短 暫 的, 因 著 水 分 的 蒸 發, 會 在 瞬 間 爆 破 成 幻 影 泡 泡 讓 人 夢 想 起 飛, 也 讓 人 夢 想 幻 滅 筆 者 以 泡 泡 特 性 象 徵 現 代 兒 童 追 求 立 竿 見 影 的 成 果, 卻 不 想 付 出 辛 勞 的 代 價, 暗 喻 消 逝 的 臺 灣 文 化 精 神 5. 角 色 扮 演 : 指 一 種 自 力 演 繹 角 色, 扮 裝 性 質 的 表 演 藝 術 行 為 是 兒 童 極 具 想 像 力 的 一 種 遊 戲, 兒 童 想 像 自 己 是 外 星 人 父 母 老 師 演 員 或 某 個 歷 史 人 物, 改 變 語 言 語 氣, 猶 如 演 戲 般, 會 自 製 台 詞 筆 者 利 用 角 色 扮 演 觀 照 自 我, 表 明 古 今 文 化 的 時 空 交 錯 對 話 與 融 合 41

52 6. 堆 積 木 : 積 木 有 建 造 組 合 想 像 的 意 涵, 堆 砌 的 過 程 會 拆 除 又 再 建 造 最 後 依 據 想 像 力 聯 想 力 完 成 心 中 的 形 象 玩 積 木 時 猶 如 建 造 房 子, 在 組 合 的 過 程 必 須 力 求 穩 固, 才 能 層 層 疊 起, 因 此 根 基 也 很 重 要 如 此 意 謂 著 臺 灣 文 化 的 根 基 在 本 土, 外 來 的 文 化 是 豐 富 本 土 文 化 的 要 素 唯 有 肯 定 認 同 在 地 文 化, 才 能 建 造 璀 燦 的 未 來 7. 一 二 三 木 頭 人 : 是 一 種 鬼 抓 人 的 遊 戲 當 鬼 喊 一 二 三 時, 前 進 的 人 就 必 須 暫 停, 短 暫 的 三 秒 鐘 會 檢 視 一 次 這 個 遊 戲 測 驗 反 應, 充 滿 冒 險 刺 激 與 挑 戰 一 二 三 木 頭 人 的 遊 戲 意 象 它 有 合 群 解 救 的 意 義, 多 元 文 化 構 成 了 臺 灣 的 養 份, 以 致 至 今 才 能 孕 育 各 種 人 才 在 世 界 各 地 發 光 發 熱 42

53 第二節 擬像形式探討 在古典審美中 主客觀相遇的場所可以說是 題材 內容 而在現代審美中主 客觀相遇的場所則是 結構 理解 從結構到理解 意味著藝術以自身構造為創作 的出發點 它重視的是形式及其相互之間的關係 藝術創作是組織作品結構的一種有 意識的行為 而所謂藝術本體則是通過聚積在個體身上的文化心理和審美心理創造出 來的 作為擬像形式的創作 亦如前者所言 藉由影像合成之擬像 使觀者和作品形 成一個共構關係 對於形式來說它屬於內容 對於內容來說它屬於形式 擬仿物作為 視覺的語言符號 既是能指 也是所指 擬像而成的藝術形相根源不同於古典繪畫的 模仿與再現自然 而在於藝術家對複製的影像加以 製作 組織 架構 形成一個互為指渉而構成的關係 一 擬像形式 一 敘事造夢-蒙太奇 科 技 的 進 步 帶 來了 視 覺審 美 性 質的 拓 展 蒙 太 奇源 於 法 語建 築 學詞 彙 Montage 原意為建築結構部件的組合 組 織 裝配 結 構 構 造 等 意 思 蒙太 奇理論最初由俄國導演謝爾蓋 愛森斯坦所提出 主張以一連串分割鏡頭的組接 剪 輯的方式 來創造新的意義 由於這個技巧的發現和運用 讓電影活動影像擺脫了 時空的侷限 在導演的意圖下可以自由地敘述一個複雜 完整的故事 蘇珊 朗格 說電影和夢一樣以相同的方式在創造虛幻的現在 恰好符合蒙太奇的電影手法 把 攝影下來的片斷鏡頭 以兩個或數個鏡頭並列組合在一起 或產生連結 或產生衝 突 它賦予影像的意義就在超越被再現的內容的原始意義 艾森斯坦受俄國辯證性 哲學思維的影響 如此認為鏡頭間的並列所導致的激烈衝突將造成第三種新的意義 產生 對艾森斯坦而言蒙太奇不僅僅是影像敘事的原則和技巧 它還是一種先進的 藝術思維和嶄新的感知模式 43

54 蒙 太 奇 的 手 法 也 被 廣 泛 的 應 用 在 藝 術 視 覺 領 域 之 中,1918 年 德 國 的 達 達 主 義 者 (Da Daist) 照 相 藝 術 家 詹 哈 特 菲 爾 德 (John Heartfield) 把 照 片 的 斷 片 剪 貼 成 一 幅 作 品, 而 把 它 稱 為 照 片 蒙 太 奇 (Photo montage) 成 為 映 象 藝 術 上 第 一 次 使 用 < 蒙 太 奇 > 之 開 始 安 德 烈. 巴 贊 認 為 通 過 蒙 太 奇 的 手 法, 思 想 含 義 才 能 在 影 像 的 投 影 下 進 入 觀 眾 的 意 識 中 從 視 覺 文 化 史 角 度 來 看, 蒙 太 奇 的 意 義 在 予, 它 肢 解 了 活 動 影 像 的 真 實 性, 將 一 分 為 二, 一 面 是 物 象 存 在 的 客 觀 性, 一 面 是 物 象 時 空 關 係 的 假 定 性 借 助 蒙 太 奇 的 編 碼 慣 例, 影 像 得 以 通 過 視 覺 講 故 事 這 種 敘 事 既 不 在 現 實 當 中, 也 不 在 現 實 空 間 中 進 行, 而 是 透 過 剪 輯 技 術 混 合 而 成 的 我 們 被 置 予 一 個 人 工 打 造 的 幻 覺 構 造 之 中, 並 被 它 表 面 的 現 實 性 所 操 縱 舉 個 實 際 的 例 子, 印 尼 建 築 師 阿 裏 馬 哈 迪 卡 (Ari Mahardika) 利 用 蒙 太 奇 手 法 創 造 出 了 有 無 數 個 自 己 的 有 趣 圖 片 組 圖 ( 如 圖 18) 阿 裏 先 在 白 色 背 景 下 用 自 拍 的 方 法 拍 出 多 個 姿 勢 的 自 己, 然 後 再 用 電 腦 把 這 些 變 小 的 自 己 合 成 在 一 張 圖 像 上, 就 有 了 有 無 數 個 自 己 在 身 上 的 有 趣 圖 片 16 日 本 影 像 評 論 家 岡 田 晉 認 為, 客 觀 生 活 現 實 和 電 影 影 像 現 實 的 重 要 區 別 在 予, 前 者 的 時 空 是 連 續 不 斷 的, 而 後 者 的 時 空 則 是 符 號 化 的 連 接 通 過 剪 斷, 連 續 不 斷 的 時 空 喪 失 其 原 有 的 生 命, 成 為 一 種 表 意 符 號 蒙 太 奇 即 是 通 過 剪 斷 使 現 實 符 號 化, 然 後 再 通 過 連 接 來 敘 述 含 義 圖 18 阿 裏 馬 哈 迪 卡 組 圖 圖 片 資 料 來 源 : 16 陳 慧 清, 印 尼 建 築 師 製 作 出 有 無 數 個 自 己 的 蒙 太 奇 圖 片, 44

55 這是一種類似語言象徵符號的心理符號 它一半依靠的是直覺 一半依靠的是邏輯 直覺與邏輯相混合的獨特關係 產生了含義 換句話說 含義的力量不在影像本身 而在影像與影像之間17 蒙太奇引出觀者或聽者的聯想能力 想像力 讓兩個看似無 關的影像片段,利用觀者的想像力填補那意義的空白 總而言之蒙太奇就是架構相機拍攝下來的照片 按照生活邏輯 推理順序 作 者的觀點傾向及其美學原則聯結起來 有機地 藝術地組織 剪輯在一起 使之產 生連貫 對比 聯想 襯托 懸念等聯繫以及快慢不同的節奏 從而組成一幅得以 反映作者心像的一種手法 常用蒙太奇的表現手法有 1. 剪接拼貼 就是把分切的镜头组接起来 2. 並置 不同時間 不同場合 過去 現在 未來同時出現 進行 3. 疊合 在暗房將底片重疊或多重曝光 使片段影像可以接合在一起 4. 辯証 辯證蒙太奇中的鏡頭不是像拼圖一樣一塊聯結在一起 它們是衝突的 並非輕易相合 反而顯得相互衝突 因而觀眾必須思考這些鏡頭彼此間的關係 二 擬像構圖 筆者參照蒙太奇手法進行擬像構圖 分析如下 1. 虛構與想像 構圖時對想像持開放的態度 鼓勵自由冥想 去平衡矯正西方世 界過頭的理性態度 以及其中自設的種種禁忌 與一些無法踰越的框架 想像的 範圍沒有限制 可以天馬行空 不合邏輯 相互矛盾 甚至虛擬真實 以消弭真 實與虛幻的界線 2. 複製 複製即根據原作製造模本 複製的核心在於本源的消失 也就代表消除 了唯一性 中心性 獨一性 和終極價值的可能性 當遭複製的影像充斥時 文 化的層面就擴張了 此時主體的消失與現實的隱退 成就了擬像的世界 3. 多元拼貼 拼貼 這名詞來自法文動詞 膠黏 (Coller) 在英文中是動詞也是 名詞 即將紙或物體貼在一個二度的平面上 稱之為現成物的拼貼 拼貼首次出 17 高字民著 從影像到擬像 圖像時代視覺審美範式研究 北京 人民出版社 2008 頁

56 現在立體派中 隨著創作觀念的演變 拼貼形式也變化出好幾種 約可分為現成 物的拼貼 不同視點的拼貼 錯置的拼貼 並置的拼貼 蒙太奇的拼貼 偶發事 件的拼貼 自動性技法的拼貼 拼貼在藝術創作的意義在 消弭高尚藝術與通俗 藝術的界限 並置不同的時間 空間 製造多重的時空背景 呈現虛擬的夢境 不同文化的組合 產生跨時代的對話 或用不同的素材組合 以自由形式打破形 式的框架 4. 挪用 挪用就是藉用 挪用是取其他文脈中既存的圖像 藝術史 廣告 媒體 再結新的圖像 一同創作出新的作品的方法 或者將某位藝術家的名作 轉藉為 挪用者自己的表徵 但挪用不是將尋得的圖像置於一件新的拼貼作品中 而是將 尋得的圖像再畫過改製 或再彩繪 或再攝製 這種攻佔竊取的行為為要脫離原 有的現實與原作所被尊崇的原創性 遊戲 專家認為擬像其本身就是一種遊戲 用遊戲消解傳統藝術的嚴肅性 其 可以分為兩種 一種是創作元素的錯置 拼貼 不按照一定規則的胡亂拼貼 這種遊戲方式會產生一種怪誕 奇異的效果 另一種為觀者參與的一種遊戲 藝術家卡布羅認為藝術是一種參與活動的經驗 參與的觀眾也會因其社會 文 化背景的不同 價值觀的不同 產生不同的經驗值 參與的同時也在建構藝術 品 實踐一種互動的過程 為實現遊戲的過程 將遊戲放入畫中以呈現擬像的 遊戲 6. 象徵符號 圖像作為表意符號成為視覺的語言 傅拉瑟如此說 圖像是具有 深刻意義的平面 在這個視覺平面內有結構性符碼的建構 既充滿了符號具 也充滿了符號義 圖像能將外在世界的時空抽象化為平面 並將抽象重新投回外 在世界的具體能力 這種能力稱之為想像力 當索緒爾提出語言是一種 表意的 符號系統 圖像作為視覺的語言也成了 表意的符號系統 因此圖像如語言 般成為人與現實世界的中介物 能起溝通的作用 圖騰 符號象徵人類與其環境 18 Robert Atkins 著 藝術開講 臺北 藝術家 1996 頁 42 46

57 之間的連結 藉符號 圖騰不合邏輯地任意組合 成為有意義的虛構 這個意義 的思考是社會的再製 圖像深層的意涵 藉由擬像物及擬像的方式來暗喻 三 擬像形式分析 1. 異質化 異質化故名思義就是改變圖像原有的屬性 包括色彩 明暗 肌理 質 感 大小比例等 隨著創作的想像 筆者試著改變圖像本身原有的特徵 在數位 參數多項功能的覆蓋下 漸漸失去原有圖像的原貌 直到呈現出筆者心中的意 境 這種方式讓符號本身能指與所指的意義也產生了改變 因而讓觀者有新的想 像與認知 也或者強調地方性與特殊性 利用舊物如花布新用 價值再造的想法 回歸裝飾 改變過往歷史事物之象徵意義 (如表 4) 表 4 異質擬像前後比較圖表 改變前 改變後 圖像 意義 茁壯大樹 但會生老病死 茁壯大樹 猶如吸收日月精華的天堂樹似 乎擁有神奇的魔力 金屬材質的鑰匙 功能開門 理想世界的鑰匙 功能開啟烏托邦的台灣 圖像 意義 資料來源 研究者整理 47

58 2. 共 性 連 結 : 運 用 電 腦 軟 體 去 除 不 要 的 部 份, 使 之 成 為 獨 立 的 元 素, 再 依 循 預 設 的 故 事 情 節 找 出 共 性, 凝 縮 代 換, 使 之 產 生 新 的 邏 輯 和 意 義 例 如 : 可 供 騎 乘 的 工 具, 不 合 邏 輯 的 代 換, 又 將 不 合 理 的 物 件 湊 在 一 塊 兒, 小 孩 和 鮭 魚 成 了 生 命 共 同 體, 相 互 依 存, 為 著 共 同 的 目 標 奮 鬥, 兩 者 是 相 互 加 乘 的 效 果, 小 孩 與 鮭 魚 的 生 命 連 結, 使 他 們 的 生 存 有 了 新 的 意 義 ( 如 表 5) 表 5 共 性 連 結 擬 像 前 後 比 較 圖 表 改 變 前 改 變 後 圖 像 意 義 在 公 園 騎 著 搖 搖 馬, 搖 搖 馬 是 塑 膠 做 的, 而 且 被 固 定 住 了 不 會 往 前 往 左 往 右 在 虛 擬 的 時 空 中, 騎 著 代 換 掉 的 鮭 魚, 鮭 魚 是 生 命 力 的, 有 動 感 速 度 感, 甚 至 可 以 靈 活 的 往 前 往 左 往 右 前 進 資 料 來 源 : 研 究 者 整 理 3. 虛 擬 場 景 : 利 用 組 合 拼 接 虛 擬 夢 境, 加 入 美 的 形 式 原 理 要 素, 表 現 潛 意 識 場 景 ( 如 表 6) 表 6 虛 擬 場 景 擬 像 前 後 比 較 圖 表 改 變 前 改 變 後 圖 像 意 義 透 過 電 腦 組 合 花 山, 將 底 部 虛 化 翻 轉 各 種 角 度, 形 成 潛 意 識 的 夢 境 資 料 來 源 : 研 究 者 整 理 48

59 第三節 跨時空技法表現 一 數位科技 影像處理 畫家兼攝影家班 襄恩認為影像形式是內容的具體化 安排及視覺結 構 當影像繼承繪畫 素描的形式元素 點 線 形 光線與明暗 色彩 紋理 量 感 空間與體積 數位影像既增加了色彩 黑白階調 透明反差 主題反差 底片反 差 以及視點的變異如景深與對焦 模糊與清晰 等形式元素 一個擬像的過程 會加入創作者的主觀意識 運用美的形式原則 輸入數位參數改變數位碼 並運用軟 體工具剪裁 拼貼 並置 改變物件的尺寸 大小比例 材質紋理 數位碼的影像 在電腦軟體的輔助下 使得原物件能在現實邏輯上超乎常理 讓原本平淡無奇的物件 形成一種奇特而神秘的現象 這種擬像形式為人的冥想 潛意識找到了視覺居所 二 平面繪畫與寫實 王受之在 世界現代美術發展 一書中提到後現代藝術的繪畫方式繼現代抽象表 現主義後 重新回歸寫實主義的繪畫方式 技法上使用文藝術復興 浪漫主義 佛蘭 德畫派的傳統手法 題材上借用傳統題材包括宗教的 傳說的題材 創作動機上具體 朝向對現代主義的諷刺和嘲弄 因此風格上出現了裝飾主義 象徵主義 折衷主義 具有意圖的遊戲 形式偶然的設計 暗寓和轉寓的混合 清醒的裝瘋 冷嘲熱諷的玩 笑 不確定性 等19 後現代藝術在抽象與寫實風格之間尋找折衷點 同時帶入歷史的 元素和隱喻的特質 這種古法新作的方式開創了具傳統的現代面貌 筆者認為這是實 踐創作很好的切入點 因為它有古典繪畫的理性嚴謹 也有現代繪畫的純粹虛無 它 可謂兼容並畜 尊重多元 後現代這種多重意義的建構 頗適合呈現臺灣多元文化的 面貌 因此筆者以平面裝飾與寫實的折衷表現手法 在抽象 裝飾 寫實的三種要 19 王受之著 世界現代美術發展 臺北 藝術家出版社 2001 頁

60 素 下, 運 用 臺 灣 多 元 文 化 等 視 覺 圖 像, 擬 像 幻 化 的 世 界, 好 讓 畫 中 人 物 和 虛 有 空 間 得 以 產 生 一 種 辨 證 演 化 的 關 係, 也 讓 觀 者 在 視 覺 上 能 進 入 虛 實 的 節 奏 變 化 中 畫 中 人 物 採 用 寫 實 的 技 法, 但 去 掉 光 線 要 素, 表 現 性 筆 觸, 目 的 不 在 突 顯 人 物 真 實 性 的 存 在, 而 是 融 合 卡 漫 3D 的 樣 式, 即 將 卡 漫 的 造 型 趣 味, 與 造 型 美 感, 帶 入 藝 術 表 現 的 風 格 呈 現 縮 小 版 的 成 人 心 境, 具 象 反 映 筆 者 的 內 心 服 裝 的 穿 著 是 現 在 典 型 臺 灣 小 孩 的 穿 著, 有 大 陸 韓 國 美 國 製 的, 反 映 多 元 文 化 成 長 下 的 小 孩 的 樣 貌 西 方 傳 統 繪 畫 至 十 九 世 紀 印 象 派 開 始 出 現 動 搖 現 跡 象 縱 使 如 此, 此 時 的 寫 實 仍 忠 實 於 逼 真 的 再 現 自 然 的 信 念, 但 不 同 的 是 注 重 自 然 光 與 科 學 色 光 的 表 現, 這 使 得 已 僵 化 的 西 方 傳 統 寫 實 體 系 有 了 新 的 衝 擊 而 後 塞 尚 主 張 通 過 繪 畫 揭 示 自 然 物 體 內 在 的 真 實, 與 對 象 內 在 的 帶 有 普 遍 性 的 永 恒 性 的 結 構 形 體, 表 現 畫 家 的 主 觀 感 受, 強 調 內 容 即 形 式 塞 尚 被 稱 為 現 代 藝 術 之 父, 其 所 詮 釋 的 寫 實, 不 在 外 表 的 形 似, 而 在 藝 術 家 本 身 的 內 在 想 法 這 個 概 念 延 續 到 二 次 戰 後 的 新 具 象 繪 畫, 其 不 再 固 執 於 以 寫 實 的 理 念, 描 寫 事 物 的 外 觀, 而 是 指 將 事 物 的 現 實 景 象, 具 象 地 描 寫 出 來, 但 在 具 象 的 背 後 提 出 虛 構 的 意 象 其 所 探 求 的 是 面 對 眼 前 整 個 社 會 的 現 實 性, 如 何 藉 物 體 產 生 的 意 象, 作 為 視 覺 的 現 實 化, 進 而 描 出 新 造 形 從 虛 構 的 意 象 衍 生 出 的 新 造 形 成 了 寫 實 的 新 概 念, 這 個 造 形 與 模 倣 自 然 的 再 現 已 截 然 不 同 筆 者 所 要 呈 現 的 寫 實 傾 向 新 具 象 的 寫 實 意 涵, 在 具 象 的 背 後, 反 映 的 是 筆 者 對 臺 灣 社 會 文 化 環 境 的 感 受 意 象, 是 驕 傲 的 欣 喜 的 好 奇 的 滿 足 的 快 樂 的 也 是 充 滿 希 望 的 在 背 景 的 部 分, 筆 者 延 伸 自 野 獸 派 平 面 裝 飾 的 表 現 特 徵 脫 離 自 然 的 摹 仿, 以 主 觀 強 烈 的 色 彩, 返 回 原 始 藝 術 兒 童 純 真 天 性 的 本 質, 放 棄 傳 統 的 遠 近 比 例 與 陰 陽 向 背, 直 接 傳 遞 生 命 的 律 動 筆 者 藉 其 強 烈 而 自 由 奔 放 的 色 彩 概 念, 及 返 樸 歸 真 的 原 始 藝 術 本 質 來 呈 現 臺 灣 的 堅 強 意 志 過 去 的 臺 灣 一 路 走 來 歷 盡 艱 辛, 然 而 就 像 花 布 的 鮮 豔 色 彩 般, 滿 懷 堅 韌 的 精 神 與 溫 暖 的 記 憶 情 感, 直 到 今 日 仍 是 如 此 燦 爛 耀 眼 花 布 圖 案 的 裝 飾 如 同 一 種 充 滿 力 量 的 圖 像, 能 製 造 出 如 夢 境 如 幻 象 的 奇 妙 世 界, 引 領 人 進 入 一 場 又 一 場 的 神 奇 詭 譎 又 充 滿 吸 引 力 的 臺 灣 故 事 裡 ; 花 布 圖 案 的 裝 飾 也 能 達 到 將 嚴 肅 議 題 天 真 化 50

61 的概念 以符號夾帶訊息使意念快速流通 刺激觀者視覺內在對應性的效果 另外筆者 也藉立體派的拼貼手法 將多元文化予以平面化的構圖 和立體派不同之處 筆者未將 一切物體形象破壞 肢解 而是將集結於心象中的臺灣多元文化景象 加以主觀的拼湊 組合並置 使用強烈的黑白對照誇大裝飾 或改變顏色 或複製重組 來形朔臺灣豐富 多元而有內涵的形象及鏡像之自我觀照 錯置在平面上表現出不同時空的並列 並置 但這種意外錯置的結構和時間 又結合在一點透視的線性表現空間中 讓三維空間成了 迷人幻象的假想空間 表明對傳統繪畫空間的傳承與應用 也表明臺灣從以前到現在所 積累的能量 蓄勢待發新的生命力與創造力 平面裝飾與寫實的並置 主要為建構一個虛實交融的夢幻場景 另一主要目的是為 建構一個邀請觀者進入畫中的意境 一個一目了然的畫面或者一個全然具象的寫實 將 因過度的描寫而失去神秘性與探索的興致 如何讓觀者也能進入筆者的畫中成為漫遊 者 透過寫實人物與經分解組裝後的裝飾性場景 吸引觀者的目光 再加上畫中所安排 的象徵性圖案 讓潛藏於畫中的隱喻所構成的幻象得以傳遞給觀者 費肖爾在 視覺的 形式感 稱此象徵作用為 移情作用 洛宰在 小宇宙 和 德國美學史 中對 移 情 作過研究 強調移情的基礎是舊有經驗的回憶 移情的本質是一種聯想 筆者畫面 臺灣圖像的建構便立意在引發觀者對在地文化的記憶並對自身文化有美好的聯想 暗喻 形式的表現通常以幽默 謎語 諷刺 對比等方式進行 其目無非是以 聯想 作為知 識連結之基礎 激發觀者自行解讀與表達其觀點的作為 大部分暗喻形式運作 不論是 衝突對立 虛擬對象物或曲解主題的手法 均是利用 認同 與 質疑 之交互作用 進而產生心理共振之模式20 畫面中筆者也運用了謎語 對比等方式來作為 聯想 的 基礎 期盼觀者能透過畫作產生移情作用 在認同與質疑的交互作用中 建構自身的解 讀 三 多義空間表現手法 20 引用呂靜修 譯 Nicholas Roukes 設計的表現形式 臺北 六合出版社 1995 頁