经 验 实 证 材 料, 去 寻 找 古 代 中 国 人 对 生 活 社 会 有 什 么 想 法 怎 么 去 想 的 根 源 这 样 的 学 术 途 径, 可 称 之 为 对 考 古 发 现 成 果 的 社 会 学 开 发, 更 确 切 地 说, 是 对 考 古 发 现 的 社 会 思 想 史 的

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1 天 道 左 旋 : 社 会 运 行 的 溯 源 和 依 据 若 干 考 古 发 现 成 果 的 社 会 学 开 发 郑 杭 生 胡 翼 鹏 载 于 浙 江 师 范 大 学 学 报 007 年 第 6 期 总 第 卷 第 期 中 国 社 会 思 想 史 系 列 论 文 之 一 内 容 提 要 978 年 来 的 考 古 发 现 如 濮 阳 西 水 坡 蚌 壳 龙 虎 图 含 山 凌 家 滩 玉 版 玉 鹰, 以 及 良 渚 文 化 中 常 见 的 玉 琮 等, 无 不 表 明 天 圆 地 方 天 道 左 旋 等 是 上 古 人 类 社 会 生 活 中 生 发 的 一 种 源 远 流 长 并 对 后 世 影 响 深 远 的 观 念 古 人 形 成 天 圆 地 方 天 道 左 旋 等 认 识 的 来 源 是 对 宇 宙 星 象 观 察 经 验 基 础 上 的 推 论 和 引 申, 认 为 宇 宙 星 象 的 运 行 对 应 着 人 世 社 会 的 祸 福, 而 北 斗 七 星 居 于 天 穹 的 中 央, 群 星 环 绕 旋 转, 昭 示 人 间 以 君 主 为 中 心 形 成 秩 序 井 然 的 社 会 结 构 尤 其 是 天 道 左 旋 地 道 右 周 等 天 地 旋 转 的 星 象 运 行 轨 迹, 成 为 人 类 社 会 运 行 类 比 的 对 象 只 有 取 法 天 地 之 道, 模 拟 天 地 宇 宙 有 条 不 紊 的 运 行 规 律, 人 类 社 会 也 才 能 有 序 地 运 行 这 种 根 据 现 有 考 古 成 果 可 以 确 定 产 生 于 约 6500 年 前 的 社 会 运 行 思 想 雏 形, 经 受 漫 长 岁 月 的 锤 炼, 经 过 众 多 先 贤 的 提 炼, 从 幼 稚 的 质 朴 感 受 提 升 为 成 熟 的 科 学 理 性, 从 受 历 史 循 环 论 支 配 进 步 为 受 辩 证 思 维 观 的 驾 驭, 现 在 已 经 成 长 为 现 代 性 过 程 和 视 野 中 的 现 代 社 会 运 行 问 题 关 键 词 考 古 发 现 ; 天 道 左 旋 ; 社 会 运 行 ; 中 国 社 会 思 想 史 ; 龙 冠 海 在 西 洋 社 会 思 想 史 中 说 : 众 所 周 知, 社 会 思 想 与 非 社 会 思 想 不 同, 社 会 思 想 所 涉 及 者, 乃 人 类 共 同 生 活 的 关 系 这 种 关 系 绝 非 自 今 日 始, 事 实 上, 它 与 人 类 相 始 并 存 因 此, 社 会 思 想 研 究 就 意 味 着 要 从 人 类 社 会 生 活 的 生 发 处 寻 找 一 种 源 远 流 长 流 传 后 世 的 观 念 但 是, 思 想 史 研 究 必 须 的 文 献 材 料 在 人 类 社 会 生 发 之 处 却 微 乎 其 微, 探 寻 思 想 的 常 规 途 径 在 此 变 得 困 难 起 来 一 些 学 者 因 而 从 古 代 神 话 中 发 掘 上 古 时 代 的 社 会 思 想, 也 有 学 者 则 从 原 始 宗 教 型 态 出 发 考 掘 中 国 思 想 世 界 的 起 源 为 此 他 们 做 出 了 努 力, 取 得 了 成 果 我 们 则 尝 试 着 另 辟 蹊 径, 选 择 从 上 古 文 化 遗 址 的 现 场, 根 据 发 掘 所 得 的 郑 杭 生 (96 ), 浙 江 杭 州 人, 中 国 人 民 大 学 教 授, 博 士 生 导 师, 教 育 部 重 点 研 究 基 地 中 国 人 民 大 学 理 论 与 方 法 研 究 中 心 主 任, 主 要 从 事 理 论 社 会 学 与 应 用 方 面 的 研 究 ; 胡 翼 鹏 (975 ), 内 蒙 古 察 右 中 旗 人, 社 会 学 博 士, 现 为 教 育 部 重 点 研 究 基 地 中 国 人 民 大 学 理 论 与 方 法 研 究 中 心 博 士 后, 主 要 从 事 理 论 社 会 学 中 国 社 会 思 想 史 研 究 龙 冠 海 张 承 汉, 西 洋 社 会 思 想 史, 台 北 : 三 民 书 局,00,

2 经 验 实 证 材 料, 去 寻 找 古 代 中 国 人 对 生 活 社 会 有 什 么 想 法 怎 么 去 想 的 根 源 这 样 的 学 术 途 径, 可 称 之 为 对 考 古 发 现 成 果 的 社 会 学 开 发, 更 确 切 地 说, 是 对 考 古 发 现 的 社 会 思 想 史 的 发 掘 我 们 希 望, 这 样 的 探 索 路 径 能 给 中 国 社 会 思 想 史 的 研 究 增 添 某 种 新 意 ; 它 也 表 明, 社 会 运 行 的 思 想 雏 形 可 以 溯 源 到 大 约 6500 年 前 遥 远 的 上 古 时 期, 是 深 深 植 根 于 中 华 大 地 之 中 的 一, 考 古 发 现 与 天 地 观 念 978 年 以 来, 随 着 一 些 大 型 工 程 建 设 的 开 展, 考 古 发 掘 也 取 得 了 丰 富 的 成 果 大 量 出 土 文 物 不 仅 展 现 了 古 代 中 国 灿 烂 的 物 质 文 明, 也 展 现 了 具 有 中 国 特 点 的 思 想 观 念 源 远 流 长 的 历 史 特 别 是 濮 阳 蚌 壳 龙 虎 凌 家 滩 玉 版 良 渚 玉 琮 和 曾 侯 乙 漆 箱 盖 天 文 图, 对 于 研 究 中 国 思 想 具 有 更 为 重 要 的 意 义 ( 一 )987 年 河 南 濮 阳 西 水 坡 的 一 个 新 石 器 时 代 遗 址, 出 土 了 一 组 用 蚌 壳 摆 塑 的 图 案 这 个 编 号 为 M45 的 古 墓 属 于 仰 韶 文 化 中 期, 一 位 男 性 墓 主 人 头 居 南 足 朝 北, 在 墓 主 骨 架 的 东 边 是 一 个 蚌 壳 摆 塑 的 龙 像, 头 朝 北 ; 墓 主 的 西 边 是 一 个 蚌 壳 摆 塑 的 虎 像, 头 也 朝 北 在 蚌 壳 虎 腹 的 下 部, 还 有 一 堆 散 乱 的 蚌 壳 其 北 是 一 个 蚌 壳 摆 塑 的 梯 形 与 人 的 两 根 胫 骨 构 成 的 图 案, 胫 骨 指 向 东 方 另 有 具 殉 葬 人 被 分 放 在 墓 穴 中 东 西 北 三 个 方 向, 并 特 意 斜 置 形 成 一 定 的 角 度 通 过 骨 架 鉴 定, 殉 葬 人 的 年 龄 都 在 岁 至 6 岁 之 间, 他 们 的 头 部 有 刀 砍 痕 迹, 属 于 非 正 常 死 亡 整 个 墓 室 平 面 呈 一 个 组 合 几 何 图 形, 墓 穴 的 南 部 边 缘 呈 圆 形, 北 部 边 缘 呈 方 形, 而 两 侧 为 突 起 的 弧 形 西 水 坡 龙 虎 图 这 处 遗 迹 发 掘 后, 曾 引 起 世 人 的 广 泛 关 注 由 于 这 个 遗 迹 的 年 代 被 确 定 为 大 约 距 今 6500 年 左 右, 又 发 现 了 蚌 壳 摆 塑 的 龙 形, 于 是 该 龙 被 誉 为 天 下 第 一 濮 阳 市 文 物 管 理 委 员 会 濮 阳 市 博 物 馆 濮 阳 市 文 物 工 作 队, 濮 阳 西 水 坡 遗 址 试 掘 简 报, 中 原 文 物, 988(), 濮 阳 西 水 坡 遗 址 发 掘 简 报, 华 夏 考 古,988(), 河 南 濮 阳 西 水 坡 遗 址 发 掘 简 报, 文 物, 988()

3 龙, 濮 阳 也 成 了 龙 乡 费 孝 通 从 人 类 学 的 视 角 出 发, 试 图 检 验 那 个 男 性 墓 主 人 是 不 是 他 的 老 师 史 禄 国 推 测 的 曾 经 在 我 国 中 原 大 地 上 生 活 过 的 通 古 斯 人 但 更 多 的 关 注 目 光 是 遗 址 中 的 那 组 蚌 壳 图 案 李 学 勤 在 该 遗 址 发 掘 不 久 撰 文 认 为, 这 组 蚌 壳 龙 虎 图 案 就 是 古 代 天 文 学 中 的 四 象 之 二 : 青 龙 与 白 虎 他 说 : 龙 形 在 东, 虎 形 在 西, 便 和 青 龙 白 虎 的 方 位 完 全 相 合 至 于 墓 主 足 下 的 梯 形, 方 向 是 正 北, 我 们 不 妨 猜 想 是 代 表 帝 星 由 此, 他 认 为 中 国 古 代 四 象 观 念 的 起 源 可 能 在 史 前 末 期 对 这 组 蚌 壳 龙 虎 图 案 解 说 最 深 入 的 研 究 者 是 天 文 考 古 学 家 冯 时 冯 时 认 为, 解 释 这 幅 蚌 塑 龙 虎 图 案 的 关 键 是 墓 主 人 脚 下 正 北 面 的 那 个 蚌 塑 梯 形 与 人 体 胫 骨 组 成 的 图 案 : 这 是 一 个 北 斗 的 造 型, 蚌 塑 梯 形 表 示 斗 魁, 东 侧 横 置 的 两 根 胫 骨 表 示 斗 杓, 所 以 这 是 一 个 构 造 十 分 完 整 的 二 象 北 斗 天 象 图 蚌 塑 梯 形 与 胫 骨 构 成 的 北 斗 图 象, 不 仅 是 从 形 状 上 认 证, 更 主 要 的 是 从 表 示 斗 杓 的 两 根 人 体 胫 骨 去 寻 找 线 索 古 代 计 算 时 间 的 一 种 方 法, 是 通 过 对 人 体 影 子 长 短 变 化 的 测 量, 所 以 最 初 的 测 影 工 具 是 模 仿 人 体 来 设 计 的, 这 就 是 表 正 是 因 为 人 体 表 与 时 间 具 有 这 种 特 殊 关 系, 所 以 古 人 把 计 量 时 间 的 表 叫 作 髀, 而 髀 的 本 义 是 人 体 的 腿 骨, 从 大 量 的 史 料 文 献 中 可 以 找 到 证 据, 古 代 测 量 日 影 的 工 具 表 就 是 由 人 骨 转 变 而 来, 所 以 人 骨 在 作 为 一 个 生 物 体 的 同 时, 在 古 代 还 曾 充 当 过 测 定 日 影 的 工 具 濮 阳 西 水 坡 45 号 墓 中 的 北 斗 图, 把 腿 骨 表 和 时 间 这 三 个 方 面 联 系 起 来, 体 现 了 古 人 通 过 立 表 测 影 和 观 测 北 斗 来 测 定 时 间 这 两 种 方 法 的 结 合 在 这 个 蚌 壳 梯 形 与 胫 骨 的 构 图 中, 胫 骨 的 意 义 就 是 表 示 测 定 时 间 的 工 具 而 北 斗 星 也 是 古 代 中 国 人 观 望 天 象, 以 此 作 为 决 定 时 间 的 标 准 星 象 所 以 以 胫 骨 作 为 这 个 构 图 的 长 柄, 结 合 整 个 构 图, 可 以 认 定 蚌 壳 梯 形 与 胫 骨 构 成 的 图 案 就 是 北 斗 星 确 定 了 北 斗 星, 再 联 系 整 个 图 象 的 布 局 和 造 型, 那 么 这 副 蚌 壳 摆 塑 的 龙 和 虎 就 只 能 作 为 星 象 来 解 释, 这 样 本 来 孤 立 的 龙 虎 图 由 于 北 斗 的 存 在 而 费 孝 通, 从 蚌 龙 想 起, 载 读 书,994(9) 李 学 勤, 西 水 坡 龙 虎 墓 与 四 象 的 起 源, 载 中 国 社 会 科 学 院 学 报,988(5) 诚 如 有 的 学 者 指 出, 这 幅 天 文 图 之 所 以 被 证 实, 关 健 在 于 北 斗, 如 果 没 有 北 斗, 龙 和 虎 是 可 作 其 它 方 面 的 解 释, 如 视 为 远 古 图 腾, 而 一 旦 有 了 北 斗, 则 墓 室 贝 塑 图 象 就 成 了 一 幅 与 后 世 星 象 传 统 有 紧 密 联 系 的 天 文 图 参 见 伊 世 同, 北 斗 祭 对 濮 阳 西 水 坡 45 号 墓 贝 塑 天 文 图 的 再 思 考, 载 中 原 文 物,996() 尽 管 这 些 学 者 认 为 蚌 塑 图 是 天 象 图, 并 宣 称 是 定 论, 但 事 实 上 持 不 同 意 见 的 声 音 仍 很 强 烈, 如 近 期 有 研 究 者 认 为, 这 幅 蚌 塑 图 案 中 的 虎, 并 不 是 虎, 而 是 五 色 犬, 即 盘 瓠, 是 上 古 三 苗 部 族 中 以 盘 瓠 为 祖 神 的 氏 族 集 团 的 图 腾, 而 该 遗 址 也 不 属 于 仰 韶 文 化 的 系 统, 而 属 于 与 磁 山 裴 李 岗 文 化 及 长 江 中 游 占 文 化 有 共 同 渊 源 的 古 三 苗 部 族 的 文 化 遗 存 见 叶 林 生, 濮 阳 西 水 坡 M45 号 墓 的 释 读 问 题, 载 苏 州 大 学 学 报,004()

4 被 自 然 地 联 系 成 了 整 体, 成 为 天 上 的 星 宿 和 星 象, 即 四 象 中 的 苍 龙 和 白 虎 而 那 个 制 式 奇 特 的 墓 穴, 其 形 状 实 际 呈 现 了 最 原 始 的 盖 天 图 式, 下 半 部 的 方 形 是 大 地, 上 半 部 的 圆 形 是 天 穹, 实 则 蕴 藏 着 最 原 始 的 天 圆 地 方 观 念 这 个 只 有 蚌 壳 作 为 随 葬 物 品 的 墓 穴 中, 竟 然 隐 藏 着 天 的 秘 密, 陪 葬 墓 主 人 的 居 然 是 整 个 天 上 的 星 斗 而 那 个 北 斗 星 的 斗 魁 用 贝 壳, 表 明 斗 魁 在 天 在 上 ; 斗 柄 用 人 的 腿 骨, 表 明 斗 柄 指 地 在 下 在 天 在 上, 为 神 为 鬼 ; 在 地 在 下, 为 巫 为 人 它 实 际 反 映 着 古 人 顶 天 立 地 的 幻 想, 所 体 现 的 是 苍 天 与 大 地 的 配 合 或 联 系, 是 神 鬼 人 的 相 互 交 往 而 且 6500 年 前 的 古 人 对 天 象 有 如 此 精 细 的 认 识, 说 明 他 们 的 生 活 时 时 刻 刻 离 不 开 对 天 象 的 观 察, 不 仅 仅 是 观 象 授 时 的 实 用 层 面 上 的 应 用, 而 如 此 虔 诚 的 模 拟, 更 说 明 他 们 的 思 想 观 念 和 行 为 活 动 都 受 着 天 的 无 形 制 约 ( 二 )987 年 安 徽 含 山 县 凌 家 滩 的 一 个 史 前 遗 址 中 出 土 了 一 组 玉 龟 玉 版 和 玉 鹰 玉 版 为 长 方 形, 剖 面 略 呈 拱 形, 正 面 中 心 刻 有 两 个 同 心 圆, 小 圆 内 绘 八 角 星 形, 外 面 为 大 圆 圈, 两 圆 之 间 以 直 线 准 确 地 分 割 为 八 等 份, 每 份 中 都 有 一 个 饰 叶 脉 纹 的 矢 形 大 圆 圈 外 又 有 四 个 饰 叶 脉 纹 的 矢 形, 指 向 玉 版 的 四 角 玉 版 边 缘 钻 有 数 目 不 等 的 小 孔 玉 龟 由 背 甲 与 腹 甲 组 成, 通 体 精 心 磨 制, 龟 背 为 圆 弧 形, 背 上 有 脊, 并 钻 有 小 孔 ; 龟 腹 略 呈 弧 形, 也 钻 有 小 孔 出 土 时, 玉 版 夹 在 玉 龟 的 腹 甲 和 背 甲 之 间 凌 家 滩 玉 版 凌 家 滩 玉 鹰 李 学 勤 认 为, 玉 版 的 图 纹 体 现 了 中 国 远 古 的 宇 宙 观 念 玉 版 中 心 的 八 角 星 形 符 号 是 巫 字 古 代 的 巫 字 呈 十 字 形, 是 两 个 工 字 以 直 角 交 叉 重 叠 而 工 即 古 代 的 矩, 则 巫 就 是 操 着 矩 测 量 天 地 者, 故 远 古 时 代 的 巫, 通 晓 天 文 术 数, 以 沟 通 人 神 天 地 以 巫 为 中 心 的 整 个 图 案, 表 现 的 是 一 冯 时, 中 国 天 文 考 古 学, 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,00,78~8 88~96 伊 世 同, 北 斗 祭 对 濮 阳 西 水 坡 45 号 墓 贝 塑 天 文 图 的 再 思 考, 载 中 原 文 物,996() 安 徽 省 文 物 考 古 研 究 所, 安 徽 含 山 凌 家 滩 新 石 器 时 代 墓 地 发 掘 简 报, 载 文 物,989(4) 4

5 种 天 圆 地 方 的 宇 宙 观 念 陈 久 金 张 敬 国 则 认 为, 玉 版 中 心 的 八 角 形 图 案 是 太 阳 的 象 征 玉 版 上 八 方 图 形 与 象 征 着 太 阳 的 中 心 图 形 相 配, 符 合 我 国 古 代 原 始 八 卦 的 理 论 根 据 古 籍 中 八 卦 源 于 河 图 洛 书 的 记 载, 玉 片 图 形 表 现 的 内 容 应 为 原 始 八 卦 出 土 时 玉 片 与 玉 龟 迭 压 在 一 起, 说 明 两 者 有 密 切 关 系, 故 推 测 玉 龟 和 玉 片 有 可 能 是 远 古 的 洛 书 和 八 卦 玉 版 中 的 八 角 星 形 在 其 他 文 化 遗 址 的 出 土 文 物 上 也 多 次 出 现 过, 学 术 界 不 少 人 支 持 太 阳 说 如 有 人 认 为, 此 玉 版 图 纹 中 心 的 小 圆 及 八 角 星 纹 是 太 阳 闪 光 的 图 案, 是 东 夷 人 太 阳 崇 拜 的 反 映 小 圆 之 外 又 刻 一 大 圆, 此 圆 及 玉 版 的 方 形, 象 征 天 圆 地 方 玉 版 出 土 时 夹 在 玉 龟 的 背 甲 腹 甲 之 间, 符 合 元 龟 衔 符 之 类 的 神 话 传 说 玉 版 上 的 八 角 星 形 也 出 现 在 同 一 遗 址 出 土 的 玉 鹰 之 上 这 只 玉 鹰 胸 部 饰 以 八 角 星 纹, 星 纹 内 一 圆, 星 纹 外 亦 一 圆 双 翼 全 部 扩 展, 翼 尾 呈 猪 首 形 据 推 测, 玉 鹰 的 双 翼 作 成 猪 形 的 原 因, 乃 是 当 时 人 的 猪 崇 拜 的 反 映 不 过, 冯 时 根 据 其 对 上 古 文 化 中 猪 与 北 斗 的 关 系 的 深 入 研 究, 认 为 这 件 玉 器 的 羽 翼 作 成 猪 形, 并 不 仅 仅 是 简 单 的 猪 崇 拜, 而 是 寓 意 深 刻 的 象 征 猪 代 表 着 北 斗 星, 因 为 猪 在 古 人 的 观 念 中, 是 北 斗 的 象 征 4 冯 时 并 不 认 可 八 角 星 形 是 太 阳 的 说 法, 他 坚 持 八 角 星 形 乃 是 九 宫 图 形 5 这 个 猪 形 翼 玉 鹰 的 九 宫 刻 于 圆 环 之 中, 则 此 圆 环 就 是 古 人 观 念 中 位 于 天 极 的 极 星 北 斗, 而 两 翼 的 猪 首 形 象 是 对 极 星 北 斗 的 形 象 描 写 所 以 这 组 构 图 表 现 了 猪 北 斗 极 星 三 位 一 体 的 事 实 也 有 学 者 将 凌 家 滩 玉 版 与 良 渚 文 化 的 玉 琮 结 合 起 来, 发 现 二 者 反 映 的 上 古 宇 宙 观 具 有 某 种 内 在 的 关 系 玉 版 是 当 时 盖 天 宇 宙 观 的 模 型, 玉 版 中 心 的 两 重 圆 圈 和 剖 面 微 弧 的 形 状 表 示 天 穹, 长 方 形 外 轮 廓 表 示 远 离 苍 穹 的 大 地, 天 穹 外 层 伸 出 的 四 支 箭 标 位 于 西 北 东 北 东 南 西 南, 直 指 大 地 的 四 隅, 应 是 表 示 维 系 大 地 的 四 维 中 心 的 八 角 星 纹 表 示 位 于 天 顶 的 天 极, 圆 天 正 是 围 绕 天 极 旋 转 的 而 如 果 将 玉 琮 的 四 角 展 开, 就 会 发 现 其 与 凌 家 滩 玉 版 非 常 相 似, 特 别 是 琮 璧 合 一 型 的 琮, 璧 正 对 应 玉 版 中 心 的 两 重 圆 圈, 象 天, 平 展 的 射 部 象 玉 版 外 围 的 四 支 箭 标, 像 联 系 人 地 的 四 维, 可 以 说 是 玉 版 的 立 体 化 6 则 玉 琮 是 以 立 体 形 象 模 拟 天 圆 李 学 勤, 论 含 山 凌 家 滩 玉 龟 玉 版, 载 中 国 文 化,99() 陈 久 金 张 敬 国, 含 山 出 土 玉 片 图 形 试 考, 载 文 物,989(4) 李 修 松, 试 论 凌 家 滩 玉 龙 玉 鹰 玉 龟 玉 版 的 文 化 内 涵, 载 安 徽 大 学 学 报,00(6) 冯 时, 中 国 天 文 考 古 学, 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,00,06~ 冯 时, 中 国 天 文 考 古 学, 北 京 : 社 会 科 学 文 献 出 版 社,00,76~78 李 新 伟, 中 国 史 前 玉 器 反 映 的 宇 宙 观, 载 东 南 文 化,004() 5

6 地 方 的 宇 宙 构 造 ( 三 ) 玉 琮 是 古 代 社 会 的 礼 器, 秦 汉 以 来 一 直 就 有 流 传 使 用, 人 们 也 曾 经 认 为 它 是 周 秦 时 代 的 器 物 不 过, 在 近 年 的 考 古 发 掘 中 出 土 了 大 量 玉 琮 玉 璧 和 玉 钺 等, 不 仅 有 商 代 墓 葬, 而 且 在 新 石 器 晚 期 的 良 渚 文 化 遗 址 中 更 有 不 少 发 现 良 渚 文 化 玉 琮 一 般 可 分 为 扁 圆 筒 形 和 方 柱 管 形 两 大 类, 前 者 外 壁 突 出 四 块 对 称 的 长 方 形 凸 面, 每 一 凸 面 上 都 刻 有 兽 面 纹 ; 后 者 琮 身 外 表 呈 正 方 形 柱 体, 上 比 下 稍 大, 四 角 相 邻 的 两 个 凸 面 上 对 称 刻 兽 面 纹, 琮 身 上 下 端 ( 射 面 ) 为 圆 形, 中 心 对 钻 圆 孔, 为 内 圆 外 方 中 穿 孔 的 方 柱 式 玉 琮 良 渚 玉 琮 玉 琮 是 上 古 社 会 中 重 要 的 礼 器, 周 礼 春 官 大 宗 伯 记 载 : 以 玉 作 六 器, 以 礼 天 地 四 方 : 以 苍 璧 礼 天, 以 黄 琮 礼 地, 以 青 圭 礼 东 方, 以 赤 璋 礼 南 方, 以 白 琥 礼 西 方, 以 玄 璜 礼 北 方 郑 玄 注 云 : 礼 神 者 必 象 其 类, 璧 圆 象 天, 琮 八 方 象 地 玉 璧 玉 琮 的 形 状 是 天 地 形 状 的 模 拟, 即 天 圆 地 方 据 统 计, 学 者 们 对 玉 琮 的 功 能 提 出 0 多 种 不 同 意 见 在 对 琮 璧 形 形 色 色 的 认 知 和 解 说 中, 张 光 直 的 看 法 很 值 得 注 意 张 光 直 根 据 玉 琮 呈 内 圆 外 方, 认 定 玉 琮 是 原 始 先 民 天 圆 地 方 宇 宙 观 的 体 现 他 指 出, 琮 的 玉 质 为 山 之 象 征 或 山 石 精 髓, 方 器 象 地, 圆 器 象 天, 琮 兼 方 圆, 正 象 征 天 地 的 贯 串 4 ; 琮 的 方 圆 表 示 地 和 天, 中 间 的 穿 孔 表 示 天 地 之 间 的 沟 通, 从 孔 中 穿 过 的 棍 子 就 是 天 地 柱 在 许 多 琮 上 有 动 物 图 象, 表 示 巫 师 通 过 天 地 柱 在 动 物 的 协 助 下 沟 通 天 地 因 此, 可 以 说 琮 是 中 国 古 代 宇 宙 观 与 通 天 行 为 的 很 好 的 象 征 物 5 不 少 学 者 支 持 张 光 直 的 观 点, 承 认 贯 通 天 地 是 玉 琮 在 某 一 时 空 或 文 化 语 境 下 的 一 个 重 要 功 能 不 过, 也 有 人 认 为 玉 琮 贯 通 天 地 不 是 采 取 凭 借 动 物 伙 伴 登 4 5 林 华 东, 论 良 渚 文 化 玉 琮, 载 东 南 文 化,99(6) 周 礼 注 疏, 十 三 经 注 疏 本 林 华 东, 良 渚 文 化 研 究, 杭 州 : 浙 江 教 育 出 版 社,998 张 光 直, 考 古 学 专 题 六 讲, 北 京 : 文 物 出 版 社 986,0,9 张 光 直, 谈 琮 及 其 在 中 国 古 史 上 的 意 义, 见 文 物 与 考 古 论 集, 北 京 : 文 物 出 版 社 986 6

7 天 的 方 式, 也 不 仅 是 以 外 方 内 圆 来 标 识 地 方 天 圆, 更 重 要 的 是 其 窥 天 观 地, 加 强 巫 术 视 力, 从 而 沟 通 天 人 交 际 鬼 神 辟 除 邪 恶 的 象 征 功 能 由 此, 他 将 这 种 柱 形 中 空 的 玉 琮 视 为 筒 状 望 远 镜, 巫 师 通 过 这 种 筒 状 望 远 镜 捕 捉 确 定 远 方 信 息 并 与 之 进 行 直 接 交 流, 进 而 贯 通 天 地, 交 通 神 灵 ( 四 )978 年 湖 北 随 州 擂 鼓 墩 的 战 国 早 期 遗 址 曾 侯 乙 墓, 除 了 出 土 一 组 举 世 闻 名 的 大 型 编 钟 外, 还 有 一 件 木 制 漆 绘 衣 箱 也 具 有 非 常 的 研 究 价 值 在 衣 箱 的 盖 子 上, 可 以 清 楚 地 看 到 二 十 八 宿 和 青 龙 白 虎 的 图 象, 这 幅 星 图 的 中 央 绘 有 篆 书 的 斗 字, 表 示 北 斗 星, 环 绕 斗 的 周 围 书 写 着 二 十 八 宿 的 名 称 需 要 特 别 注 意 的 是, 与 常 规 二 十 八 宿 星 图 不 同, 此 图 中 二 十 八 宿 名 称 是 按 顺 时 针 方 向 排 列 成 一 个 椭 圆 形, 且 只 出 现 了 代 表 东 宫 的 青 龙 和 西 宫 的 白 虎, 却 没 有 代 表 南 宫 的 朱 雀 和 北 宫 的 龟 蛇 后 来, 黄 建 中 等 学 者 将 整 个 漆 箱 的 各 个 面 展 开, 发 现 南 立 面 的 图 案 正 是 代 表 南 宫 的 鸟, 而 北 立 面 全 部 涂 黑 代 表 玄 武, 也 就 是 龟 蛇 而 郭 德 维 认 为, 这 一 反 方 向 排 列 的 二 十 八 宿, 是 一 个 刻 意 的 设 计 设 计 者 以 拱 形 箱 盖 象 征 圆 形 的 苍 穹, 长 方 形 箱 底 象 征 大 地, 当 人 们 站 在 大 地 上 仰 望 苍 穹, 则 此 二 十 八 宿 就 成 为 逆 时 针 排 列 曾 侯 乙 漆 箱 盖 图 曾 侯 乙 漆 箱 组 合 图 由 此, 这 个 绘 有 星 象 图 的 漆 箱, 就 构 成 一 个 以 盖 面 为 天 穹 四 个 侧 面 为 天 边, 箱 底 为 大 地 的 一 个 宇 宙 完 整 的 模 型 而 这 个 由 天 穹 大 地 组 成 的 宇 宙, 是 古 代 中 国 天 圆 地 方 观 念 的 完 美 再 现 二, 天 圆 地 方 与 天 道 左 旋 英 国 李 约 瑟 说 : 古 代 中 国 思 想 界 关 于 天 地 形 状 的 最 为 盛 行 的 想 法, 是 认 为 天 圆 地 方 据 以 上 考 古 材 料 推 测, 天 圆 地 方 的 观 念 至 少 在 公 元 前 四 千 年 的 萧 兵, 琮 的 几 种 解 说 与 琮 的 多 重 功 能, 载 东 南 文 化,994(6) 王 健 民 梁 柱 王 胜 利, 曾 侯 乙 墓 出 土 的 二 十 八 宿 青 龙 白 虎 图 象, 在 文 物,979(7) 李 约 瑟, 中 国 科 学 技 术 史 ( 第 五 卷 ), 北 京 : 科 学 出 版 社,976 7

8 新 石 器 时 代 已 经 产 生, 而 且 在 后 世 的 文 献 中 多 见 这 种 表 述 如 周 髀 算 经 卷 上 云 : 圆 方 者, 天 地 之 形 阴 阳 之 数 又 曰 : 方 属 地, 圆 属 天, 天 圆 地 方 而 且, 古 人 对 天 圆 地 方 的 感 性 认 识 常 常 作 为 日 常 生 活 中 实 物 的 类 比, 周 易 说 卦 曰 : 乾 为 天, 为 圜 ; 坤 为 地, 为 大 舆 说 文 解 字 释 圜 曰 : 圜, 天 体 也 段 玉 裁 注 : 圜, 环 也 则 天 为 圆 环 之 形 ; 而 舆 就 是 生 活 中 的 车, 说 文 曰 : 舆, 车 舆 也 段 注 : 车 舆, 车 之 舆 也 舆 为 人 所 居 所 以 大 地 之 形 就 如 载 人 的 车 一 样 周 礼 考 工 记 上 也 说 : 轸 之 方 也, 以 象 地 也 盖 之 圆 也, 以 象 天 也 据 史 记 天 官 书 : 轸 为 车 即 大 地 方 如 车 箱, 高 天 圆 如 车 盖 而 这 种 直 观 类 比 形 成 的 印 象 深 入 人 心, 几 乎 成 为 一 种 修 辞 套 路, 宋 玉 的 大 言 赋 云 : 方 地 为 车, 圆 天 为 盖 那 么, 天 圆 地 方 这 种 认 知 观 念 是 如 何 形 成 的, 也 就 是 说, 古 人 是 如 何 认 定 大 地 为 方 形 而 高 天 为 圆 形 的? 因 为 无 论 从 实 地 观 察, 还 是 从 逻 辑 推 理, 方 形 大 地 与 圆 形 高 天 都 难 以 契 合 大 戴 礼 记 曾 子 天 圆 记 载 一 则 故 事, 曾 子 的 学 生 问 老 师, 天 圆 而 地 方 是 真 的 吗? 曾 子 曰 : 天 之 所 生 上 首, 地 之 所 生 下 首 上 首 之 谓 圆, 下 首 之 谓 方 如 诚 天 圆 而 地 方, 则 是 四 角 之 不 揜 也 且 来, 吾 语 汝 参 尝 闻 之 夫 子 曰 : 天 道 曰 圆, 地 道 曰 方 曾 子 显 然 不 认 同 天 圆 地 方 的 说 法, 因 为 如 果 天 为 圆 而 地 为 方, 那 么 大 地 的 四 角 则 不 能 与 上 天 重 合, 所 以 方 圆 乃 是 指 地 道 与 天 道 故 卢 辩 注 云 : 道 曰 方 圆 耳, 非 形 也 由 于 圆 天 与 方 地 在 实 证 中 无 法 达 成 重 叠, 所 以 他 们 从 道 的 角 度 阐 释 来 自 传 统 的 经 典 知 识, 即 认 为 天 圆 地 方 的 所 指 乃 是 天 道 为 圆, 地 道 为 方, 而 不 是 说 天 是 圆 形, 地 是 方 形 尽 管 天 圆 地 方 实 际 模 拟 存 在 严 重 的 缺 陷, 但 这 种 认 知 和 观 念 却 根 深 蒂 固, 古 人 不 仅 以 天 地 类 比 生 活 中 的 实 物, 而 且 也 以 生 活 中 的 事 物 类 比 天 地 淮 南 子 精 神 训 曰 : 头 之 圆 也 象 天, 足 之 方 也 象 地 人 体 小 宇 宙 与 天 地 大 宇 宙 具 有 对 应 的 同 构 关 系, 将 人 体 的 头 足 与 天 地 之 形 类 比, 则 由 可 观 察 的 人 体 头 足 之 形 能 够 逆 推 天 地 之 形 而 鹖 冠 子 泰 录 曰 : 天 地 者 同 事 而 异 域 者 也, 无 规 圆 者, 天 之 文 也 ; 无 矩 方 者, 地 之 理 也 天 循 文 以 动, 地 循 理 以 作 者 也 从 天 地 运 动 各 自 的 内 在 根 据 和 表 现 轨 迹 文 与 理 逆 推 天 地 的 形 状 近 年 来, 当 代 学 者 对 天 圆 地 方 观 念 的 来 源 和 依 据 也 进 行 了 多 方 面 的 探 讨 陈 久 金 认 为, 人 们 不 管 走 到 哪 里, 所 看 到 的 天 空 总 是 圆 圆 的, 笼 罩 在 大 地 上, 8

9 而 大 地 总 是 平 平 的, 被 分 剂 成 一 块 块 的 田 地, 所 以 有 天 圆 如 张 盖, 地 方 如 棋 局 的 说 法 郑 文 光 也 说 : 什 么 叫 天 圆 地 方? 最 早, 原 始 人 们 看 天 穹, 有 如 一 个 倒 扣 着 的 锅, 大 地 是 平 的 这 种 直 观 感 觉 就 是 天 圆 地 方 说 方 者, 并 不 是 正 方 形 或 长 方 形, 而 是 平 平 正 正 之 谓 他 们 以 为 天 圆 地 方 来 源 于 古 人 的 观 察 经 验, 并 将 天 圆 地 方 解 释 为 天 圆 地 平 王 胜 利 既 不 认 同 天 圆 地 平 之 说, 也 不 认 可 天 圆 地 方 来 源 于 观 察, 他 认 为 古 人 形 成 天 圆 地 方 判 断 的 基 本 依 据 可 能 是 天 动 地 静 这 个 直 观 的 感 觉 经 验 为 周 髀 算 经 作 注 的 赵 爽 提 到 一 种 大 约 比 较 流 行 的 说 法 : 物 有 圆 方, 数 有 奇 偶 天 动 为 圆, 其 数 奇 ; 地 静 为 方, 其 数 偶 一 方 面, 大 地 静 止 不 动, 是 一 种 普 遍 的 直 观 认 知, 而 睛 朗 的 夜 间, 周 天 恒 星 以 北 极 为 中 心 的 同 步 周 日 视 运 动, 则 能 使 古 人 产 生 整 个 天 盖 在 不 停 地 转 动 的 直 观 感 觉 另 一 方 面, 实 际 生 活 中 的 直 观 现 象, 即 圆 形 容 易 滚 动 转 动 而 方 形 不 易 旋 转, 由 此 古 人 推 测 旋 转 不 止 的 天 盖, 其 边 缘 应 该 是 圆 形 的, 静 止 不 动 的 大 地, 其 边 缘 应 该 是 方 形 的 再 者 则 是 通 过 对 阴 阳 五 行 体 系 的 推 演 类 比, 建 立 了 天 圆 地 方 的 观 念 与 天 圆 地 方 一 样, 天 动 地 静 也 是 传 统 中 国 社 会 思 想 世 界 关 于 天 地 运 行 的 主 导 观 念 庄 子 天 道 云 : 其 动 也 天, 其 静 也 地 礼 记 乐 记 曰 : 著 不 息 者 天 也, 著 不 动 者 地 也 高 天 运 动 不 息, 而 大 地 静 默 不 动 这 种 观 念 在 后 世 仍 旧 流 行, 并 且 与 社 会 政 治 形 成 关 联 宋 代 叶 清 臣 曰 : 天 以 阳 动, 君 之 道 也 地 以 阴 静, 臣 之 道 也 天 动 地 静, 主 尊 臣 卑 易 此 则 乱, 地 为 之 震 ( 宋 史 本 传 ) 而 金 代 临 洮 人 杨 珪 也 说 : 河 性 本 浊, 而 今 反 清, 是 水 失 其 性 也 正 犹 天 动 地 静, 当 静 者 动, 则 如 之 何, 其 为 灾 异 明 矣 ( 金 史 五 行 志 ) 天 动 又 是 如 何 动 的 呢? 晋 书 天 文 志 天 体 引 周 髀 家 之 言 曰 : 天 员 如 张 盖, 地 方 如 棋 局 天 旁 转 如 推 磨 而 左 行, 日 月 右 行, 随 天 左 转, 故 日 月 实 东 行, 而 天 牵 之 以 西 没 周 髀 家 认 为 天 在 运 动, 而 且 是 左 旋, 带 动 着 日 月 同 时 左 转 尽 管 天 动 地 静 在 古 代 思 想 世 界 居 主 导 地 位, 但 也 有 观 点 认 为, 天 固 然 在 向 左 旋 转, 但 大 地 同 时 也 在 向 右 旋 转 春 秋 元 命 苞 说 : 天 左 旋, 地 右 动 大 地 为 什 么 右 旋 呢? 地 所 以 右 转 者, 气 浊 精 少, 含 阴 而 起 迟, 故 转 右, 迎 天 佐 陈 久 金, 浑 天 说 的 发 展 历 史 新 探, 见 科 技 史 文 集 ( 天 文 学 史 专 辑 ), 上 海 科 学 技 术 出 版 社,978,59 郑 文 光, 中 国 天 文 学 源 流, 北 京 : 科 学 出 版 社,979,0 王 胜 利, 天 圆 地 方 观 探 源, 载 江 汉 论 坛,00() 9

10 其 道 这 种 解 释 是 阴 阳 观 念 的 具 体 应 用, 地 属 于 阴, 而 天 属 于 阳, 所 以 大 地 右 转 以 配 合 高 天 左 旋 古 人 对 天 地 运 行 的 终 始 轨 迹 有 比 较 确 切 的 认 识, 据 困 学 纪 闻 天 道 载 : 河 图 括 地 象 云 : 天 左 动 起 于 牵 牛, 地 右 动 起 于 毕 尸 子 云 : 天 左 舒 而 起 牵 牛, 地 右 闢 而 起 毕 昴 牵 牛 与 毕 昴 是 二 十 八 宿 之 三 宿, 牵 牛 在 东, 而 毕 昴 都 在 西, 即 天 自 东 向 西 左 旋, 地 自 西 向 东 右 旋 而 且 天 左 旋 地 右 转 的 天 地 运 行 方 式, 也 被 作 为 人 世 君 臣 秩 序 的 象 征, 白 虎 通 天 地 曰 : 天 道 所 以 左 旋, 地 道 所 以 右 周 者 何? 以 为 天 地 动 而 不 别, 行 而 不 离 所 以 左 旋 右 周 者, 犹 君 臣 阴 阳 相 对 之 义 尽 管 东 汉 的 学 者 们 还 不 能 科 学 解 释 天 左 旋 地 右 转 的 原 因, 但 天 命 却 通 过 阴 阳 二 元 关 系, 沟 通 天 地 二 元 与 君 臣 二 元, 使 人 世 中 君 臣 之 间 的 秩 序 获 得 了 如 同 天 地 之 道 的 永 恒 结 构 三, 北 斗 崇 拜 与 人 世 秩 序 上 古 时 代 的 黄 河 长 江 流 域, 可 以 看 到 北 斗 星 不 仅 终 年 悬 挂 在 北 方 分 夜 空, 而 且 基 本 上 也 是 北 天 极 的 所 在 由 于 地 球 围 绕 北 极 与 南 极 的 轴 线 自 西 向 东 自 转, 所 以 居 于 北 半 球 的 中 国 先 民, 他 们 夜 观 天 象, 发 现 天 幕 上 的 星 辰 都 是 东 升 西 落, 而 且 是 南 天 空 的 星 辰 移 动 幅 度 大 而 北 天 空 的 星 辰 移 动 幅 度 小, 天 穹 向 左 旋 转 的 中 心 点 就 是 北 天 极 由 于 岁 差 的 原 因, 北 斗 星 在 数 千 年 前 较 今 日 更 接 近 北 天 极, 因 此 在 相 当 长 时 期 内, 古 人 一 直 以 北 斗 作 为 极 星 而 且, 古 人 也 很 早 就 发 现, 北 斗 七 星 自 身 以 天 极 为 中 心 的 旋 转, 昭 示 着 大 地 上 春 夏 秋 冬 四 个 季 节 的 转 换, 鹖 冠 子 环 流 云 : 斗 柄 东 指, 天 下 皆 春 ; 斗 柄 南 指, 天 下 皆 夏 ; 斗 柄 西 指, 天 下 皆 秋 ; 斗 柄 北 指, 天 下 皆 冬 斗 柄 运 于 上, 事 立 于 下 斗 柄 指 一 方, 四 塞 俱 成 因 而, 古 人 对 天 象 的 观 察, 对 天 道 的 理 解, 莫 过 于 北 斗 七 星 论 语 为 政 曰 : 为 政 以 德, 譬 如 北 辰, 居 其 所 而 众 星 共 之 北 辰 即 北 斗 星, 由 于 北 斗 星 居 于 天 极 之 位, 所 以 群 星 环 绕, 有 如 众 星 之 首, 春 秋 公 羊 传 何 休 注 曰 : 皇 天 大 帝, 在 北 辰 之 中, 主 总 领 天 地 五 帝 群 神 也 ( 宣 公 三 年 ) 类 似 的 说 法 很 多, 如 春 秋 合 诚 图 曰 : 天 皇 大 帝, 北 辰 星 也, 含 元 秉 阳, 舒 精 吐 光, 居 紫 宫 中, 制 御 四 方 ( 太 平 御 览 卷 684) 在 这 些 不 断 对 北 斗 的 神 化 过 程 中, 北 斗 因 为 其 所 处 的 位 置, 渐 渐 就 成 为 天 的 枢 纽, 成 为 控 制 一 切 的 关 键 而 且 随 着 上 古 宗 教 的 上 帝 天 帝 崇 拜 发 展, 北 斗 与 天 帝 联 为 一 体, 成 为 人 格 化 的 帝 王 人 君 所 以 史 冯 时, 中 国 古 代 的 天 文 与 人 文, 北 京 : 中 国 社 会 科 学 出 版 社,006, 0

11 记 天 官 书 云 : 斗 为 帝 车, 运 于 中 央, 临 制 四 乡 分 阴 阳, 建 四 时, 均 五 行, 移 节 度, 定 诸 纪, 皆 系 于 斗 北 斗 制 定 规 划 了 阴 阳 五 行 四 时 季 节, 使 它 们 整 齐 有 序 地 运 行 天 上 而 照 临 大 地 所 以 北 斗 七 星 永 恒 地 在 天 之 中 指 示 节 令 不 失 其 时, 运 转 星 辰 不 失 其 度, 执 一 明 ( 三 定 ) 二, 建 八 正, 行 七 法 同 时, 又 由 于 一 种 关 联 式 思 考 (Coordinative thinking) 的 作 用, 它 又 神 化 为 天 帝 并 与 地 上 的 帝 王 相 联, 与 人 间 行 为 与 社 会 结 构 发 生 对 应, 因 此, 极 便 拥 有 规 范 天 体 与 人 间 秩 序 与 结 构 的 双 重 作 用 故 纬 书 春 秋 元 命 包 曰 : 斗 为 帝 令, 出 号 布 政, 授 度 四 方, 故 置 辅 星, 以 佐 功 为 ; 斗 为 人 君 之 象, 而 号 令 之 主 也 北 斗 在 天 上 统 摄 群 星, 也 是 地 上 人 君 的 镜 像, 北 斗 与 人 君 构 成 一 种 对 应 的 互 诠 关 系 史 记 天 官 书 又 曰 : 北 斗 七 星, 所 谓 旋 玑 玉 衡, 以 齐 七 政 语 出 尚 书 尧 典 : 正 月 上 日, 受 终 于 文 祖 抂 璇 玑 玉 衡, 以 齐 七 政 尚 书 大 传 释 七 政 云 : 谓 春 秋 冬 夏 天 文 地 理 人 道, 所 以 为 政 也 道 正 而 万 事 顺 成, 故 天 道, 政 之 大 也 天 道 是 人 间 政 事 的 根 本 依 据, 而 北 斗 又 是 天 道 的 枢 纽, 天 道 即 是 星 辰 在 天 穹 的 运 行 之 轨 迹 这 种 天 道 是 自 然 无 为 的 宇 宙 法 则, 被 抽 象 为 普 遍 的 法 则, 是 人 应 当 因 顺 仿 效 的 行 动 模 式 天 道 左 旋, 唯 有 北 极 及 其 傍 的 北 斗 星 始 终 在 恒 星 圈 内, 而 北 极 又 始 终 不 移 地 稳 定 在 一 点 上, 所 以 要 确 定 天 体 星 辰 的 空 间 位 置, 就 必 须 以 极 为 中 心 基 点, 才 能 给 出 其 轨 迹 在 天 上 的 确 定 方 位, 也 就 是 说, 在 星 辰 普 遍 的 无 序 状 态 中 唯 有 确 定 它 们 与 北 极 的 距 离, 才 能 使 无 序 变 为 有 序 4 宇 宙 间 绝 对 的 至 高 无 上 的 中 心, 在 天 上 是 北 斗 星, 在 人 间 的 则 是 帝 王 大 中 之 道, 在 天 为 北 辰, 在 地 为 人 君 ( 续 汉 书 五 行 志 注 引 马 融 ) 不 仅 帝 王 具 有 与 北 斗 星 一 样 的 绝 对 位 置, 而 且 帝 王 与 北 斗 形 成 对 应 的 关 系, 也 就 具 有 来 自 天 道 的 合 理 性, 具 有 绝 对 的 不 容 质 疑 的 权 威 道 成 为 表 征 中 国 古 人 了 解 的 宇 宙 秩 序 伦 理 秩 序 精 神 秩 序 及 其 统 一 性 的 概 念 道 的 早 期 意 义 是 人 行 之 路, 天 道 即 天 体 运 行 之 路, 概 念 的 发 展 使 得 道 和 天 道 具 有 了 法 则 秩 序 规 律 的 自 然 哲 学 意 义, 又 具 有 了 规 范 原 则 道 义 的 社 会 思 想 的 意 义 5 由 此, 葛 兆 光, 众 妙 之 门 北 极 与 太 一 道 太 极, 载 中 国 文 化,99() ( 唐 ) 瞿 昙 悉 达 撰, 开 元 占 经 之 北 斗 星 占 五 十 八, 常 秉 义 点 校, 北 京 : 中 央 编 译 出 版 社,006 陈 来, 古 代 思 想 文 化 的 世 界 春 秋 时 代 的 宗 教 伦 理 与 社 会 思 想, 北 京 : 三 联 书 店,00,67 4 葛 兆 光, 众 妙 之 门 北 极 与 太 一 道 太 极, 载 中 国 文 化,99() 5 陈 来, 古 代 思 想 文 化 的 世 界 春 秋 时 代 的 宗 教 伦 理 与 社 会 思 想, 北 京 : 三 联 书 店,00,70

12 人 们 的 目 光 就 从 天 上 转 到 了 人 世, 天 象 展 现 的 天 道 就 成 为 思 想 的 背 景, 成 为 人 世 社 会 的 不 言 而 喻 的 依 据 诚 如 葛 兆 光 所 言, 古 人 所 依 据 的 那 个 天 渐 渐 不 是 人 们 看 到 的 天 象, 由 于 人 们 的 经 验 与 观 测, 在 古 代 中 国 的 生 活 世 界 中 那 个 依 据 成 了 天 道, 暗 示 着 所 有 的 合 理 性 所 以 周 易 系 辞 传 曰 : 古 者 包 牺 氏 之 王 天 下 也, 仰 则 观 象 于 天, 俯 则 观 法 于 地 吕 氏 春 秋 圜 道 篇 曰 : 天 道 圆, 地 道 方 圣 王 法 之, 所 以 立 天 下 何 以 说 天 道 之 圆 也, 精 气 一 下 一 上, 圆 周 复 杂, 无 所 稽 留, 故 曰 天 道 圆 ; 何 以 说 地 道 之 方 也, 万 物 殊 类 殊 形, 皆 有 分 职, 不 能 相 为, 故 曰 地 道 方 主 执 圆, 臣 主 方 方 圆 不 易, 其 国 乃 昌 与 其 说 是 道 之 方 圆 是 对 天 圆 地 方 的 曲 解, 不 如 说 这 是 古 人 对 天 圆 地 方 的 高 度 抽 象, 为 了 把 天 地 与 人 世 联 系 起 来, 为 了 沟 通 人 世 与 天 地, 取 得 来 自 天 地 的 合 理 合 法 性, 他 们 从 圆 天 与 方 地 的 各 自 应 然 的 形 状 中 抽 象 出 一 种 永 恒 的 合 理 性 道, 尽 管 他 们 给 出 的 理 由 不 免 牵 强, 但 那 种 有 意 无 意 地 从 天 地 出 发, 说 明 天 地 以 及 天 地 之 道 对 他 们 思 维 具 有 无 形 的 规 制, 也 体 现 了 他 们 竭 力 把 天 地 与 人 世 沟 通 的 努 力 和 心 情 可 以 说, 是 圆 方 之 道 使 天 地 与 君 臣 联 系 起 来, 它 们 之 间 有 着 各 执 其 道, 不 可 易 位 的 关 系 因 为 天 高 地 下, 高 下 就 被 赋 予 价 值 意 义, 也 就 是 天 尊 地 卑, 于 是 与 天 地 对 应 的 君 臣 关 系 自 然 顺 延 了 这 种 尊 卑 的 秩 序, 所 以 说 方 圆 不 易, 其 国 乃 昌, 方 与 圆 不 能 易 位, 才 能 保 持 社 会 稳 定, 国 家 昌 盛, 意 味 着 君 臣 上 下 的 秩 序 是 永 恒 的 合 理 的 白 虎 通 五 行 曰 : 地 之 承 天, 犹 妻 之 事 夫, 臣 之 事 君 也 谓 其 位 卑, 卑 者 亲 事, 故 自 周 于 一 行, 尊 于 天 地 这 种 天 尊 地 卑 君 尊 臣 卑 的 观 念 虽 然 是 秦 汉 学 者 为 了 加 强 帝 王 权 威 而 制 造 的 谎 言, 但 他 们 的 出 发 点 却 是 天 地, 可 见 天 地 天 地 之 道 作 为 思 想 的 根 据, 发 挥 着 深 刻 的 影 响 史 记 太 史 公 自 序 阐 释 写 作 体 例 时 说 : 二 十 八 宿 环 北 辰, 三 十 辐 共 一 毂, 运 行 无 穷, 辅 弼 股 肱 之 臣 配 焉, 忠 信 行 道 以 奉 主 上, 作 三 十 世 家 为 了 达 成 数 字 的 耦 合, 太 史 公 比 照 实 物 三 十 辐 共 一 毂 的 车 轮, 以 及 环 绕 北 斗 星 的 二 十 八 宿, 车 轮 之 运 行 无 穷 昭 示 永 恒 的 道, 而 此 道 的 终 极 根 据 在 于 北 斗 星 辰 二 十 八 宿 与 轮 毂 的 相 似 性 在 于 运 行 无 穷, 暗 示 着 以 君 主 为 核 心 的 股 肱 之 臣 构 成 的 国 家 政 治 体 系, 同 样 会 运 行 无 穷, 预 示 着 君 明 臣 贤, 政 教 清 明 而 社 会 稳 定 所 以 孟 康 注 曰 : 象 黄 帝 以 下 三 十 葛 兆 光, 中 国 思 想 史 ( 第 一 卷 ), 上 海 : 复 旦 大 学 出 版 社,998,45

13 家 也 老 子 言 车 三 十 辐 运 行 无 穷, 以 象 王 者 如 此 也 四, 天 地 旋 转 与 社 会 运 行 天 圆 地 方, 天 道 左 旋 地 道 右 周 等 宇 宙 观 念 是 古 代 中 国 人 的 思 维 起 点, 也 是 他 们 认 识 社 会 运 行 与 秩 序 的 内 在 观 念 根 据 在 他 们 那 里, 天 道 世 道 与 人 道 之 间 存 在 着 彼 此 感 应 的 同 一 关 系 宇 宙 星 辰 的 运 转 日 月 的 穿 梭, 由 此 形 成 的 四 季 周 旋 昼 夜 交 替, 给 古 代 中 国 人 的 社 会 生 活 诸 多 启 示 特 别 是 模 拟 宇 宙 星 辰 的 运 行 与 时 空 位 置, 安 排 人 世 的 社 会 生 活 与 政 治 生 活, 期 待 如 宇 宙 星 象 那 样 秩 序 井 然 按 部 就 班 古 人 认 为, 天 象 的 变 化 与 人 世 的 生 活 有 密 切 关 系, 宇 宙 的 运 行 周 期 与 社 会 的 治 乱 变 化 具 有 内 在 的 联 系 史 记 天 官 书 云 : 夫 天 运, 三 十 岁 一 小 变, 百 年 中 变, 五 百 载 大 变 三 大 变 一 纪, 三 纪 而 大 备 : 此 其 大 数 也 为 国 者 必 贵 三 五 上 下 各 千 岁, 然 后 天 人 之 际 续 备 天 体 运 行 三 十 年 一 个 小 周 期, 五 百 年 一 个 大 周 期 经 过 四 千 五 百 年, 才 能 观 察 到 天 体 运 行 的 各 种 大 小 周 期 性 规 律, 所 以 国 家 的 管 理 者 一 定 要 重 视 三 五 观 测, 才 能 从 中 总 结 出 天 体 运 行 的 规 律, 才 能 认 识 到 天 体 运 行 对 于 人 世 的 影 响 因 为, 天 象 是 人 类 生 存 依 赖 的 对 象, 也 是 人 类 心 灵 敬 畏 的 对 象 在 上 古 科 技 文 明 不 发 达 的 时 代, 天 象 的 变 化 与 早 期 宗 教 观 念 相 结 合, 使 处 在 困 境 中 的 人 们 感 到 疑 惑, 也 很 容 易 使 得 古 代 人 把 人 事 中 的 某 些 遭 遇 与 天 象 的 变 化 联 系 起 来 尤 其 是 某 些 异 常 天 象 常 常 与 自 然 灾 害 相 伴 随, 使 古 人 更 加 相 信, 上 天 决 定 着 人 世 的 幸 福 和 痛 苦, 宇 宙 星 象 是 人 世 幸 福 或 痛 苦 的 征 兆, 人 世 的 治 乱 与 天 象 存 在 着 彼 此 感 应 的 同 一 关 系, 陆 贾 在 新 语 明 诫 云 : 治 道 失 于 下, 则 天 文 变 于 上 ; 恶 政 流 于 民, 则 螟 虫 生 于 野 无 论 是 象 天 法 地, 还 是 天 人 感 应, 都 隐 含 着 一 种 不 证 自 明 的 终 极 根 据, 极 天 或 天 道 乃 是 社 会 人 生 的 前 提 随 着 原 始 宗 教 的 兴 起, 古 人 对 天 象 的 观 察 也 逐 步 纳 入 宗 教 的 体 系, 斗 为 帝 车 即 是 对 星 象 北 斗 的 崇 拜, 与 对 天 帝 或 上 帝 的 崇 拜 的 合 流 虽 然 我 们 无 法 确 定 这 种 合 流 是 从 什 么 时 候 开 始, 但 天 象 作 为 一 种 客 观 的 实 在, 而 宗 教 是 一 种 观 念 的 运 作 结 构, 从 逻 辑 上 推 论, 上 古 宗 教 中 天 帝 的 信 仰, 当 是 先 民 们 将 一 种 神 秘 的 人 格 意 志 赋 予 他 们 所 观 察 又 迷 惑 的 天 象 陈 来, 古 代 思 想 文 化 的 世 界 春 秋 时 代 的 宗 教 伦 理 与 社 会 思 想, 北 京 : 三 联 书 店,00,55

14 周 礼 春 官 宗 伯 之 保 章 氏 的 职 责 就 是 负 责 观 察 天 象 的 运 行 变 化, 以 预 测 社 会 人 世 的 吉 凶 : 掌 天 星 以 志 星 辰 日 月 之 变 动, 以 观 天 下 之 迁, 辨 其 吉 凶 观 察 天 上 的 日 月 星 辰 的 运 行 变 化, 根 本 目 的 在 于 把 握 天 下 的 家 国 的 盛 衰 与 社 会 的 治 乱, 天 下 之 迁 实 质 上 就 是 社 会 的 变 迁, 而 这 种 变 迁 实 质 上 又 是 社 会 运 行 的 结 果, 辨 其 吉 凶 也 在 于 预 测 社 会 的 治 乱, 也 就 是 说, 古 人 很 早 就 开 始 关 注 社 会 的 运 行 和 秩 序 史 记 秦 始 皇 本 纪 记 载, 秦 始 皇 封 禅 泰 山 后, 群 臣 奉 命 刻 石 表 彰 皇 帝 的 丰 功 伟 绩, 其 中 有 辞 曰 : 治 道 运 行, 诸 产 得 宜, 皆 有 法 式 即 是 治 理 国 家 的 方 针 政 策 措 施 等 能 够 顺 利 实 施, 而 且 各 个 方 面 得 到 和 谐 发 展 社 会 运 行 就 是 来 自 于 对 天 运 的 观 察 与 模 仿, 旧 唐 书 刘 蕡 传 曰 : 明 王 者 当 奉 若 天 道, 以 谨 其 终 也 王 者 动 作 终 始 必 法 于 天 者, 以 其 运 行 不 息 也 天 道 运 行 不 息, 所 以 帝 王 的 所 有 施 政 行 动 必 须 效 法 上 天 也 就 是 天 行 健, 君 子 以 自 强 不 息 其 次 则 是 指 社 会 生 活 动 态 发 展 的 状 态, 旧 唐 书 卢 藏 用 传 云 : 天 道 玄 微, 神 理 幽 化, 圣 人 所 以 法 象, 众 庶 由 其 运 行 天 道 是 圣 人 模 仿 效 法 的 对 象, 又 是 百 姓 运 行 依 赖 的 准 则, 所 以 古 人 云 : 天 道 有 自 然 之 秩 序 ( 宋 史 乐 志 ) 那 么, 这 种 秩 序 是 如 何 形 成 的? 又 是 如 何 表 现 的? 庄 子 知 北 游 说 : 阴 阳 四 时 运 行, 各 得 其 序 来 自 于 宇 宙 星 象 运 转 而 星 辰 的 阴 阳 与 四 时, 在 运 行 中 获 得 秩 序, 这 种 秩 序 包 括 尊 卑 先 后, 运 行 秩 序 首 先, 根 据 星 象 的 运 行 与 季 节 时 令 的 变 换 来 安 排 日 常 生 活 古 人 在 长 期 详 细 观 察 天 象 即 日 月 星 辰 的 运 行 与 方 位 在 一 个 自 然 年 的 运 动 变 化 之 后, 将 其 固 定 不 变 的 运 行 轨 迹 描 述 出 来, 又 将 此 一 年 中 日 月 星 辰 运 动 轨 迹 分 为 若 干 阶 段, 然 后 在 神 话 上 设 定, 日 月 运 行 于 不 同 阶 段 时, 即 由 不 同 的 神 主 导 之, 又 在 政 治 上 设 定, 对 应 于 日 月 运 行 的 某 一 阶 段, 人 们 必 须 相 应 地 进 行 某 种 政 治 活 动 或 经 济 活 动, 特 别 是 农 业 生 产 活 动 其 次, 古 人 对 宇 宙 的 观 察 与 模 拟, 除 了 顺 应 日 月 星 辰 的 运 行 而 观 象 授 时, 更 重 要 的 是, 天 上 星 辰 的 排 列 格 局 与 周 旋 运 行, 给 以 下 民 安 排 人 事 的 诸 多 启 示, 如 分 配 人 的 等 级 地 位 与 相 互 关 系 盐 铁 论 论 灾 曰 : 星 列 于 天, 而 人 象 其 行, 常 星 犹 公 卿 也, 众 星 犹 万 民 也 以 恒 星 比 拟 公 卿, 以 群 星 对 应 民 众, 于 是 公 卿 与 民 众 的 关 系 取 得 了 来 自 上 天 的 启 示 恒 星 统 领 群 星, 群 星 环 绕 恒 星 旋 转, 在 周 天 的 有 序 运 行, 陈 来, 古 代 思 想 文 化 的 世 界 春 秋 时 代 的 宗 教 伦 理 与 社 会 思 想, 北 京 : 三 联 书 店,00,9 4

15 安 排 四 季 变 换, 昼 夜 交 替 于 是 公 卿 统 驭 民 众, 民 众 服 从 公 卿, 人 世 也 就 形 成 如 天 上 星 辰 的 有 序 关 系, 社 会 也 可 以 有 序 地 运 行 再 次, 观 察 天 地 运 行, 模 拟 天 地 之 道, 更 主 要 的 是 顺 应 天 意, 施 行 德 政 古 人 相 信, 天 地 人 乃 是 同 源 互 构 的 关 系, 社 会 运 行 的 法 则 来 自 于 天 地 旋 转 规 律 的 启 示, 而 天 象 变 化 又 决 定 着 人 间 祸 福 庄 子 说 剑 论 诸 侯 之 剑 : 上 法 圆 天 以 顺 三 光, 下 法 方 地 以 顺 四 时, 中 和 民 意 以 安 四 乡 在 圆 天 方 地 构 成 的 空 间 中, 是 人 民 组 成 的 社 会, 天 地 人 成 为 宇 宙 之 中 对 应 的 部 分, 诸 侯 之 剑 取 法 天 地, 还 要 重 视 天 地 之 间 的 民 和 民 意, 如 此 才 能 够 取 得 相 应 的 威 力 同 理, 作 为 帝 王, 要 上 取 法 圆 天, 下 取 法 方 地, 以 天 地 为 根 据, 才 能 顺 适 民 意, 才 能 得 到 万 民 的 拥 戴 所 以 吕 氏 春 秋 季 冬 纪 序 意 曰 : 尝 得 学 黄 帝 之 所 以 诲 颛 顼 矣, 曰 : 爰 有 大 圆 在 上, 大 矩 在 下, 汝 能 法 之, 为 民 父 母 综 而 论 之, 中 国 人 很 早 就 有 了 天 圆 地 方 天 道 左 旋 的 观 念, 这 种 观 念 有 着 极 其 重 要 的 思 想 史 意 义, 说 明 中 国 古 代 思 想 世 界 一 开 始 就 与 天 相 关 天 是 古 代 中 国 思 想 的 一 个 原 初 起 点, 是 古 代 中 国 人 推 理 和 联 想 中 不 证 自 明 的 基 础 和 依 据 形 成 价 值 上 中 心 优 于 边 缘, 关 系 上 中 心 统 辖 四 方 四 方 臣 服 中 心 的 观 念 象 天 法 地, 模 拟 星 相 的 空 间 布 局, 再 现 宇 宙 中 的 图 景, 似 乎 自 己 就 在 如 天 地 星 辰 一 样 的 有 序 空 间, 进 而 获 得 一 种 来 自 天 启 的 秩 序 这 种 根 据 现 有 考 古 成 果 可 以 确 定 产 生 于 约 6500 年 前 的 社 会 运 行 思 想 雏 形, 经 受 漫 长 岁 月 的 锤 炼, 经 过 众 多 先 贤 的 提 炼, 从 幼 稚 的 质 朴 感 受 提 升 为 成 熟 的 科 学 理 性, 从 受 历 史 循 环 论 支 配 进 步 为 受 辩 证 思 维 观 的 驾 驭, 现 在 已 经 成 长 为 现 代 性 过 程 和 视 野 中 的 现 代 社 会 运 行 问 题 这 进 一 步 说 明, 以 这 种 深 深 植 根 于 中 华 大 地 的 社 会 运 行 作 为 编 写 中 国 社 会 思 想 史 的 主 导 观 念 或 主 导 线 索, 是 有 历 史 依 据 的 在 这 样 的 主 导 观 念 或 主 导 线 索 的 贯 通 下, 一 本 与 中 国 哲 学 思 想 史 中 国 政 治 思 想 史 等 有 显 著 区 别 的 中 国 社 会 思 想 史, 是 可 以 预 期 的 葛 兆 光, 中 国 思 想 史 ( 第 一 卷 ), 上 海 : 复 旦 大 学 出 版 社,998,88 5