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伎挂溥
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1 生天之论 ( 四 ) 53 生天之论(四)一帝释的生天因缘有一次,佛陀听到比丘们在谈论:有一个人对父母亲非常孝顺,因为家里很贫穷,所以须向别人化缘而他所得到的食物,总是先将好吃的东西给父母亲,自己再吃差一点的东西佛陀告诉比丘: 这个人能够如法恭敬供养父母,以后会得到生天的果报所以当我们如法恭敬供养父母亲时,也会有生天的因缘与果报三十三天的天主帝释,能够生天的因缘有七个:1 供养父母:帝释在做人时,能够供养他的父母亲 2 尊敬诸尊长:也能够尊敬家中长辈亲戚朋友 3 和言软语:对待他人能够和颜悦色,对人说话都是温言软语 4 不恶口:谦卑不傲慢,不会以言语去伤害他人 5 不两舌:不搬弄是非,不挑拨离间

2 离苦得乐的妙法 ( 四 )54 6 常真实言:说真实语,不欺骗他人 7 于悭悋世间,虽在居家而不悭惜,广行解脱施,努力布施,常乐于奉行布施善行,以及布施供养,平等心布施一切例一:帝释有一个名称叫做千眼,千眼的意思是:帝释在坐着的时候,可以在很短的时间中,思惟佛陀所说的佛法,并且开演出很多佛法,这是帝释的智慧千眼就是指智慧之眼所以我们听闻佛法以后,佛陀要我们善思念之,要不断的思惟佛法例:帝释在天上时,也会有一些鬼来触恼他有一次,有一个非常丑陋难看的夜叉鬼坐在天帝释的座位上,三十三天诸天子看到后非常生气,起瞋恚心,要赶他走但是当诸天起瞋恚心的时候,鬼的外相变得很庄严,而且天子越生气,他就越庄严天帝释告诉诸天说这个夜叉鬼名为瞋恚对治鬼,你越生气他越庄严天帝释就亲自前往去见夜叉鬼天帝释很谦卑诚恳的说: 很对不起,我们触恼到你,对你起瞋

3 生天之论 ( 四 ) 55 帝释在慈心忍辱之下向鬼道歉鬼的外相越来越难看,最后消失不见在生活中我们可以学习帝释:别人对我们生气时,我们要对他更好,到最后他自己会离开如果今生能够这样做,就能够种下来生往生天上的因缘例二:当别人辱骂帝释时,帝释默然不语有人问帝释为何不反击?帝释回答: 如果对方的势力力量比我强,与他打架,一定会被打死,所以我要忍因为恐怖畏惧心而忍,叫怖畏忍如果我与对方势均力敌,我也要忍,因为如果双方打起来,一定两败俱伤,所以要避免纷争,这就是息诤忍第三种情况,我的能力比他强,我可以轻易的让对方丧命,但是我不触恼他,我会忍着,不让自己起烦恼,要慈心对待对方,这就是最上忍三种忍当中,无论是哪一种,我们都必须忍,这是帝释值得我们学习的地方例三:帝释非常赞叹精进德行赞叹三宝,常下来见佛赞叹佛当他看到精进慈心忍辱的比丘,也都会下来向他们顶礼他赞叹:出家众只求离欲,能够得一心,断除烦恼不再轮回,得解脱涅槃

4 离苦得乐的妙法 ( 四 )56 不追求男女之欲财色名利,视富贵如浮云说话时,都是说能够利益众生熄灭烦恼,有因果正见的话不说话时,是在修定修慧修止修观而在家众,说的是世俗的五欲之乐不说话时,想的是世俗烦恼的事而且忙碌一生,只为能求得娇妻美眷五子登科出家众不贪求一切,就像一句闽南语: 流水无毒流人无恶将毒药放进流动的水中,是不会发生作用,因为流动的水,不会藏毒出家众可以随遇而安,不会执着这是我的地方要守着这个地方所以应该要肯定出家众,和帝释一样常常赞僧赞叹三宝例四:法师在台湾全岛行脚时,体会到流水无毒流人无恶当时台湾正在选举,出家众虽然知道选举的事,但是不谈论相关的事情也有宣传车,拿了水与包子供养法师法师不会贪着食物或是执着这个对象因为水与包子,只是维持这个身体的机能,而对于供养者是抱着感恩的心同样的在路上,也会有人对法师骂一些不好听的话,但是法师不会回应

5 生天之论 ( 四 ) 57 因为当声音消失的时候,法师也已经走过去了,不留痕迹走在路上的时候,你不会爱任何一样东西,也不会憎恨任何一样东西,因为出家众是流水无毒流人无恶这就是为什么帝释要赞叹出家众二往生色界天的因缘往生到色界天基本上是要有禅定的条件,当我们听到禅定的条件,心就会慌了,好像禅定是非常困难的不过有一种条件,不用修到四禅八定,也能够往生色界天,那就是在人间能够有慈悲心另外有几个方式,也能往生色界天:1 建寺:不是建神庙或是神坛,那是增长邪知邪见,没有任何福报要建能够让众生对佛有欢喜心,愿意闻法,让佛法流传下来的寺院建寺院会往生到色界天,有些寺院因为地震倒了,或是旧了坏了,如果能够帮忙修补寺院,也会有生到色界天的果报 2 和合僧:僧众之间若有不和合,能够劝僧众们要和合,慈心相向,互相善待对方,不要嫉妒恼害,要依照佛的教法来修行如果大家因此而能够和合修行,那么就会有梵天的果报

6 离苦得乐的妙法 ( 四 )58 3 请佛住世请转法轮:梵天都希望佛菩萨们能够住世说法梵天就是因为请佛住世请转法轮,才生为梵天我们了解这个因果,就会知道如何去掌握,往生色界天的因缘三修慈心观的前提当我们掌握到生梵天的因缘果报,其中有一项是在人间能有慈悲心能修慈心悲心喜心舍心如果想修慈心,需先了解有四个前提:1 深信因果正见:对因果正见善有善报恶有恶报,必须要深信如果不深信因果,不断造恶口两舌嫉妒恼害等等的恶业,在没有持戒之下,如何能修慈心?恶心与慈心是相反的,所以要修慈心,必须要先能够深信因果如果与众生结怨,下一世就会堕入三恶道可能是一只羊,碰到冤亲债主的老虎,被老虎咬死羊死了再投胎成为狮子,再来抓这只老虎冤冤相报何时了?在这种结怨的心态与行为之下,如何能够修慈心?所以深信因果以后,不与人结怨,冤家宜解不宜结要深信善有善报,多行善;恶有恶报,不要做恶免得受报

7 生天之论 ( 四 ) 59 2 见到忍辱的功德:深信因果以后,要能够观忍辱的功德,愿意忍耐例一:在中国历史里,有一个以忍辱著名的就是韩信韩信是个读书人,不会种田也不会做粗活,依附着哥哥嫂嫂过生活,常被人取笑,是一个没有用的人韩信被取笑时,也会生气想和对方打架,但是心想,如果连这一点事,都无法忍耐,将来如何能成就出将入相?于是每次被侮辱时,都忍了下来有一次,一群流氓又围着韩信取笑他,更变本加厉,要求韩信从他们的胯下钻过去,韩信还是忍下了屈辱,从他们的胯下爬过去一群人以羞辱韩信为乐,并将他的胯下之辱,昭告天下楚汉相争时,韩信到项羽的军队中,当一个小官但是项羽并未重用他,于是韩信利用深夜逃跑,去投靠刘邦刘邦也认为韩信不是一个人才,所以当他得知韩信要离开时,也不以为意这时,萧何告诉刘邦,一定要将韩信追回,因为能够忍胯下之辱的人,一定是一个能够领兵带将的人才萧何月下追回韩信之后,刘邦封他为上将军,并且解衣推食刘邦将自己所用的衣服与食物赐给韩信从此韩信一帆风顺,最后成为楚王

8 离苦得乐的妙法 ( 四 )60 这就是韩信忍辱的功德,让他成为将军反观我们平常有没有忍?别人说两句话,我们就会生气郁卒心情低落,这样能够成就大事吗?或是别人说两句挑衅的话,我们就会与人恶言相向甚至别人还没骂我们,我们就批评他人,骂他人,这样能成大事,修圣道吗?小不忍则乱大谋,所以我们要修忍辱,才能够成就例二:在世间法里,如果能够忍就能有所成就,就像韩信一样而在出世间法,忍辱能够成就什么?在增一阿含经中,有提到六力法:1小孩以啼哭为力:小孩子还无法说话时,若是饿了或是大小便,都是以哭的方式来告诉父母只要一哭,就能得到他所需要的东西有些大人也是如此,哭哭啼啼的,让别人来注意他疼爱他 2国王以傲慢为力:国王拥有最大的权力与地位,为突显自己了不起,所以以傲慢为力,号令他人服从 3女人以瞋恚为力:女人若是有话要说,会先起瞋 4出家人以忍为力:出家人要能够忍辱,对于名闻利养,要忍着不贪

9 生天之论 ( 四 ) 61 对于他人的羞辱,要忍着不起瞋,以忍为力 5阿罗汉以专精为力:阿罗汉要专心一致,才能够行八正道得到解脱 6如来以大慈悲为力:佛陀一心念着,众生皆在生死苦海里轮回受苦,所以为了救度众生故忍受一切苦,精进修行六波罗蜜,得阿耨多罗三藐三菩提成佛救度众生我们要学出家人阿罗汉如来,从忍开始修起 3 能够知道慈心的功德:1卧安:当我们躺着的时候,心里是很安稳的看起来很简单,但却是不容易因为如果平时与人结仇,躺着的时候,就会怕被别人杀害会因为与人争执打斗结怨,内心像海水一样波涛汹涌,无法平静修慈心的人,对一切众生修慈心,没有结怨的人,所以躺着的时候,心里是安稳的 2觉安:醒着的时候,心也是安稳的无论走到哪里,都不会担心害怕被别人伤害,因为有慈心 3不见恶梦:如果与人结怨,晚上睡觉会梦见毒蛇,因为瞋心与毒是一样的,

10 离苦得乐的妙法 ( 四 )62 甚至比毒蛇还毒,所以会梦见毒蛇来纠缠而慈心的人不会做恶梦,因为没有与人结怨,所以心是安稳的,甚至会见佛见花见光 4天护:如果有慈心,诸天会护念着我们例:有一个很慈心的比丘,到一个森林里修行,预计要在这个森林里待四个月四个月后,比丘准备离开,这时,树林里的树神,出来请求比丘不要离开因为在比丘还没来到森林之前,森林里的神与畜生,一直吵闹不安自从比丘来了以后,大家都相安无事,因为比丘是一个修慈心的师父,大家都因为师父的慈心,得到心的平静,没有吵闹争执比丘答应了树神的请托,于是计划再待四个月四个月到了,树神再度请求比丘留下来,比丘非常慈心,于是又答应留下来如此一再地请求,比丘就住在森林里,直到涅槃,树神非常感恩比丘的慈心所以如果家里有一个慈心的人,那么这个家会平安,安稳快乐平静如果一个国家的领导者是有慈心的人,那整个国家会国泰民安相反的,如果是一个不慈心的人,整个国家就会纷争不断

11 生天之论 ( 四 ) 63 佛陀比喻,就像牛王带着一群牛渡河,牛王不会将牛群带到火坑,而是带它们到有水有草,安全快乐平静的地方,这是牛王的慈心同样的遇到一个慈心的领导者,我们就会有一个安稳祥和的环境 5人爱:有慈心的人,诸天会护念着他,而在人间会受到他人的爱护就像一个国家只有一位转轮圣王,因为他的过去生,没有与人结怨结仇,所以不会有人与他争位,大家看到转轮圣王,都会非常欢喜,很爱护他佛陀也是一样,在过去生没有与众生结怨,所以一个三千大千世界,只有一尊佛,不会同时有两尊佛出世反观我们,为什么常会有人与我们争位置,就是因为过去生,与人结怨所以今生我们知道,要以慈心对待他人,爱护体谅包容他人要自己行十善,而且能够慈心对方,不要因为对方所说不合意的话而起瞋如果起瞋,就会处处都是敌人,这时不但不慈悲,更是没智慧,也会因此起烦恼,更造成他人的烦恼佛陀在心地观经里提到,一个国家的领导人如果用十善法,去教化众生

12 离苦得乐的妙法 ( 四 )64 那全国人民所行的善业,有七分之二是属于国王,七分之五是属于行善业的人如果人民作恶业,则是七分之五属于人民,七分之二属于国王所以做一个家或国的领导者,应该要学佛,学佛以后才知道因果正见,才知道要慈心相向,而且人人会爱护他 6不毒:慈心的人不会中毒例:有一个阿罗汉在森林的洞穴里打坐修行,有一条毒蛇,从洞穴上面掉下来,打到他身上,并咬了阿罗汉阿罗汉中了蛇毒后,知道自己不久人世,于是请舍利弗尊者来,并告诉他,因为被毒蛇咬,即将死亡尊者说: 你的外表看起来好好的,怎么会死亡? 阿罗汉说: 我的外表看起来无恙,是因为我已经不执着这个自我了身体不是我的,所以不会因为这样而恐慌恐怖但是我的身体因为毒蛇的毒液,已经变质了,马上就要死了,所以选择涅槃请尊者帮我善后,并禀报佛陀尊者将他的骨灰舍利带去见佛陀,佛陀赞叹阿罗汉面对恐怖的事情,不会畏惧,也不会担心生死的事情,因为他已经不会再轮回

13 生天之论 ( 四 ) 65 佛陀告诉尊者: 如果这个阿罗汉平时能够修慈心,能够持蛇咒,那么即使被毒蛇咬了,也不会中毒而死 7不兵:有慈心的人,遇到兵荒马乱,不会遭遇横祸,死于非命 8不水:遇到水灾时,有慈心的人,会逢凶化吉,不会溺毙 9不火:有慈心的人,遇到火灾时,能够避开危难 10盗贼终不侵枉:慈心的人,不会被盗贼所侵 11身坏命终,生梵天上:慈心的人命终,会往生到梵天 4 修慈心除了有这些功德外,更能够令我们离苦得乐因为佛陀说离苦得乐的妙法施论戒论生天之论,生天是离苦得乐的第三个妙法 1生天以后,就能离开三恶道,离开人间的种种苦,而且不会面对八难因为离开三恶道,就已经远离三难而修慈心的人,会生在有佛法的地方,不会生在长寿天,会生在梵天,请佛转法轮,常见佛闻法也不会生在无想天与非想非非想天会修慈心的人,是因为有因果正见,所以不会生在边地

14 离苦得乐的妙法 ( 四 )662修慈心的人,会有见佛闻法的因缘,所以若想证阿罗汉辟支佛或是阿耨多罗三藐三菩提,也都能够成就四如何修慈心观1 坐姿:修慈心观的时候,身体要坐正因为打坐的姿势如果正确,就会感觉到头与身体是一直线,而肩膀是轻松的平放脖子靠着衣领,舌头顶着上颚,牙齿轻轻的合着 2 呼吸:用腹部呼吸法,吸气的时候,肚子鼓起来,呼气的时候,肚子消下去这样呼吸时,上半身不动,腹部动,比较利于打坐 3 身心统一:双眼闭着,注意力放在身上,不打妄想 4 作观:身心统一后,念着以下的文句,并且细心的体会文句中的含意 1对自己:愿我无瞋(没有瞋恚) 无怨(没有怨恨) 无恼(没有烦恼恼害别人) 无苦(没有痛苦) 健康快乐幸福吉祥念着这几句话,并且体会这里面的意思感觉我就是在这种情况之下无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥这样心会进入一种很安详的状态这个时候没有贪

15 生天之论 ( 四 ) 67 欲没有瞋恚没有愚痴没有骄慢对佛法不会怀疑,这时绝对是生天的慈心观这么殊胜,而且会种下见佛的因缘,这才是第一步而已当我们能够体会到这种心境时,内心所涌现的随喜欢喜,会身轻安,感觉身在受乐修慈心观,很重要的一点,就是先对自己修慈心 2对敬爱的人:对敬爱的人修慈心谁是敬爱的人?可以先列个表,可能是我们的父亲母亲或是师长男众可以列出比丘,而女众就列出比丘尼,不要对异性或是往生的人作观列出表以后,先取一个人来观,将他的相观在眼前虽然眼睛闭起来,但是心已经将相观出来,无论观出来的相清楚与否,我们对他散发慈心愿你无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥为什么要先对自己散发慈心?因为要先对自己慈悲,才能够慈悲别人自己能够体会到慈心的心境时,才能将这样的心境,散发给对方这时我们会感觉到,对方也与我们的体会一样,进入一种轻安,然后微微的笑着当我们所观的敬爱的对象,已经轻轻的笑着,这时,静静的将心安住在

16 离苦得乐的妙法 ( 四 )68 这种状态之下,不要移动,能够安住越久越好为什么要观同性?因为观同性时,当他微笑时,我们的心会很欢喜愉快若是观异性到他微笑,并将心安住时,这时的慈心,可能会变成爱染心,届时会产生无量的苦观敬爱的对象,一次观一个,然后将心安住,观越久心就会越稳定,以后会帮助我们得定再来就换另一个敬爱的人来观,也是将心安住越久越好,然后再取其他敬爱的人再观如果能够多做练习,力量就会越来越强 3对一般人:一般的人可能是有一面之缘的人,这种人没有所谓的好与不好,不是敬爱的人,也不是有结怨的人可能是同事,或是同学,或是路上见到的人我们将对方观在眼前,也是散发慈心给他愿你无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥,到他会笑为止这个慈心能够稳定越久越好,这样我们的心就很容易得定如果能够得定,会有很大的快乐,往生的时候会生天,而且生到好一点的梵天光音天或是到六欲天成转轮圣王小国王或是大富大贵的人,绝对不会到三恶道

17 生天之论 ( 四 ) 69 当一个观成以后,再观第二个第三个,能够观越久,心就会越稳定 4对怨敌:与我们有结怨或是有仇恨的敌人,将他们列表出来每一个都要观过去,一个也不能留万事起头难,只要观过了一个,其余的就容易观了所以先选择结怨较轻的来观,所谓善问者如攻坚木先其易者后其节目修行也是一样,先修容易的,再修困难的我们取怨敌的相,将他观在眼前,也是散发慈心给他愿你无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥这时,你可能会发现,观到对方的相时,就已经起瞋了,怎么可能会散发慈心给他?没有关系!尽管先观,观到对方会笑为止如果能够观过一个,再观第二个第三个当我们对怨敌作观时,会发现在我们的心里,与对方的怨已经解开了,这是非常殊胜微妙因为欲界的众生,处处与人结怨,处处与人起诤起恼嫉妒,或是害怕被别人伤害而先去伤害别人如果能够修慈心观,就不会与人结怨,而已结的怨,会在心中化解掉他日在面对对方时,心里就不会有任何疙瘩 5对十方众生:对十方众生作观,可以先对家里面的人作观,一次观全家人

18 离苦得乐的妙法 ( 四 )70 愿大家无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥,观到大家会笑再来对一个乡镇作观,愿你们无瞋无怨无恼无苦健康快乐幸福吉祥虽然无法细腻的观到每一个人的脸,但是没关系,感觉观到大家会笑就可以了再来就是对一个县市也是这样观,愿大家无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥再来对全国全世界整个宇宙的众生,全部这样作观,感觉大家会笑很欢喜当我们能这样作观时,心量是无边的宽广,因为我们的心取无量无边的众生作观,无量无边的众生也都能够得到,无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥,这种状况之下,不是非常欢喜愉快吗?五修慈心观常见的问题慈心观的功德非常大,一定要常修习而在修习慈心观时,会产生几个问题:问题一:为什么无法对自己修慈心观?先不要想无法对自己修慈心观应该要想,这个法如此的殊胜,应先接受这个法,现在做不到,不是我的问题,而是被烦恼业所障碍

19 生天之论 ( 四 ) 71 没关系!只要常练习,久而久之就能成习惯一旦习以成性,就能变成内在的力量,所以先对自己修慈问题二:为什么要先对敬爱的人修慈心观?敬爱的人,因为是我们所尊敬的对象,所以比较容易修如果对敬爱的人无法修,就要将他归类到一般人有人说: 为什么对母亲无法观? 因为平时与母亲吵吵闹闹,所以无法对母亲散发慈心,无法想像母亲的笑容,所以应该要暂时将她归类在怨敌作观问题三:如果对某一类的人无法作观,应如何修?比如对一般人观不出来,那么就要回来重新对自己修慈,修完以后再对敬爱的人修,然后再对一般人修如果还是修不过去,就要再回来对自己修慈,对敬爱的人修,再对一般人修要修过了以后,再继续对怨敌修如果怨敌修不过去,就再回来对自己修慈,对敬爱的人修慈,对一般人修慈,再对怨敌修慈,修到对方会笑为止一步一步这样反复,如果后面的修不过去,再从前面再修过来这样久而久之,就能够观过去了,这是慈心观的步骤

20 离苦得乐的妙法 ( 四 )72 问题四:任何人都可以是修慈心观的对象吗?修慈心观时,不可以观异性,因为会产生爱染心若要对异性修慈,必须是一群人同时观去世的人也不要观,因为明知道对方已经去世,如果还作观,会观到自己伤心流泪问题五:修慈心观会产生什么效果?当我们对所有对象修慈心观,都能修过时,一旦要起瞋时,会出现一种效果:就是心里会觉得,我不是对自己修慈心吗?愿我无瞋 -无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥,但是现在我为什么要让自己瞋自己怨自己恼自己苦?如果心中有瞋有怨有恼有苦,身体会健康吗?会快乐吗?会幸福吉祥吗?平常我很用心在修慈心观,所以现在不要让自己有瞋有怨有恼有苦不健康不快乐不幸福不吉祥这时会放下想与人结怨不高兴的心,告诉自己: 愿我无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥如果把父母观为敬爱的人,一旦要顶撞父母时,会发现平常都是散发慈心给

21 生天之论 ( 四 ) 73 他们,怎么会让他们瞋怨恼苦,不健康不快乐不幸福不吉祥所以这时候会赶快向父母忏悔如果对同事修慈心观,一旦意见不合时,也不会想要触恼对方,让对方生气如果对怨敌修慈心观,会发现心里对怨敌已没有瞋没有怨,即使对方仍对我不满,心里也是愿意默默的念着,希望他无瞋无怨无恼无苦,健康快乐幸福吉祥而当我们心里没有怨时,外面的恩怨也会跟着化解,这就是无上甚深的微妙法这一世我们能够听闻到佛法,如果能够依教奉行,精进修行,心里不再有结怨的对象,没有怨敌可以观,这时的心是非常轻安的,我们所见的世界,也都是快乐的例一:佛陀在还没有解脱之前,只修了七年的慈心,命终以后,就生到天上去,经过这个世界七劫的成坏,都没有堕落到人间三恶道这七劫当中,他命终往生到光音天,世界形成以后,做梵天王世界灭了以后,他又到无想天当世界再形成的时候,他又成为梵天王,经过七劫都没有到这个世界而佛陀在过去生里,又有三十六世为帝释,后来又到人间做了无量世的转轮圣

22 离苦得乐的妙法 ( 四 )74 王,可见慈心观的威德如此之大最后又发阿耨多罗三藐三菩提心,并且成佛所以修慈心观是非常殊胜的例二:我们有因缘可以听闻到慈心观这个法,应该要好好把握在阿含经中,提到在释迦族中,有一个摩诃男长者,他信佛信法信僧,还有持戒清净,具足了四不坏信有一次他去见佛陀,问佛陀: 我们国家里有那么多的牛象马,常常在路上横冲直撞,虽然我平常都有在修行,如果不小心被撞死了,在失去正念之下意外死亡,会往生到哪里呢? 佛陀告诉摩诃男: 树都是向着阳光的方向生长,一旦被砍掉时,也是倒向阳光的方向你平时都有念佛念法念僧持戒清净,即使发生意外,你的心还是向着佛法僧戒,所以你还是会往生到天上去现在的经济越发达,越有许多意外与不安稳的状况,但是不要担心,不要杞人忧天,当我们把自己的心安住在佛法僧上面,并且持戒清净,又能够修慈心观,那么绝对是可以生天的

23 离苦得乐的妙法 ( 四 ) 出版者 / 释大势编辑 / 妙有菩提园法宝编辑组通讯处 / 中华民国台湾 540 南投市八卦路 292 巷 26 号电话 / 传真 / 法宝结缘专线 / 陈居士林居士网址 / E - m a i l / nothing.mail@msa.hinet.net 新加坡网址 / 简体版流通处 / No.15 Lorong 29 Geylang #02-01 PTH Bldg ( 彭氏大廈 ) Singapore 普轩居士 (65) 净觉居士 (65) 中国 / 山西省太原市小店区亲贤北街 94 号宇智写字楼七室如居士 (86) 出版日期 / 2011 年 3 月初版结缘品免费结缘, 欢迎随喜护持助印, 利益大众, 功德无量本园一切法宝免费结缘绝无托人义卖募款, 敬请明察

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Microsoft Word - 21_見佛聞法_一__簡.doc 妙 ( 二 )202 智抉择 ( ) 利益妙分声辟支妙各同功同顺序智慧必够抉择且利益含智慧抉择问啊请问少量边恒河沙恒河沙每粒细条恒河沙底少计算逐渐关系慢慢再于向顶礼走半路问怎问 ( ) 203 少又头向顶礼并请问少量边恒河沙计算