慈爱的功德我们先说修慈爱有什么功德 : 1 他睡时安稳 ; 2 醒的时候精神非常好, 不会因为我们睡的少就精神疲倦 ; 3 不会做恶梦 ; 4 人会喜欢我们 ; 5 非人也喜欢我们 ; 6 天神会护卫 ; 7 刀兵火毒不能侵害我们 ; 8 我们的心很容易入定 ; 9 我们的仪态非常安详, 不会紧梆

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装寸苏
5 years ago
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1 慈心修习法增尊者 2017 年春讲于福鼎资国寺, 安雅笔录目录慈爱的功德慈爱经怎样在我们的内心升起慈爱心对自己散发慈爱心对他人散发慈爱心对喜欢的人修慈爱对普通的人修慈爱对讨厌的人修慈爱对无量众生修慈爱, 慈无量悲无量喜无量舍无量回向功德

2 慈爱的功德我们先说修慈爱有什么功德 : 1 他睡时安稳 ; 2 醒的时候精神非常好, 不会因为我们睡的少就精神疲倦 ; 3 不会做恶梦 ; 4 人会喜欢我们 ; 5 非人也喜欢我们 ; 6 天神会护卫 ; 7 刀兵火毒不能侵害我们 ; 8 我们的心很容易入定 ; 9 我们的仪态非常安详, 不会紧梆梆的 ;

3 10 死时心不会颠倒很多人死的时候是颠倒心, 就是他的心是胡思乱想的, 心是被他的欲望所控制住, 而不能见到法 11 今生若未证得阿罗汉果也将能生到梵天界所以, 我们慈爱经也念到, 最后一句话 : 必定不会生于胎佛不会骗我们的, 佛是告诉我们, 修慈爱有这样的利益慈爱经所以我们看慈爱经的经文, 它是由巴利文翻译过来的如是修习之贤善, 以此慈亲证寂清凉, 常养勤快与真诚, 正直言语意和婉, 待人和蔼不骄慢, 知足易养俗务少, 俭朴六根悉平静, 谨慎谦虚不俗攀,

4 慎勿违犯纤细罪, 以免将来智者诃, 应常散发慈爱心, 惟愿众生得福安普愿一切诸众生, 心常喜悦住安乐凡有生命强或弱, 高壮中等矮粗细, 可见或是不可见, 居于临近或远方, 已生或是将生者, 一切众生常安乐愿彼恒于一切处, 不鄙视亦不欺瞒, 假使忿怒怨恨时, 心亦不念彼得苦犹如母亲以生命, 护卫自己独生子, 愿能如此于众生, 施放无限慈爱心慈爱遍及全世界, 上下地平四维处,

5 遍满十方无障碍, 无有仇恨或敌意无论行住或坐卧, 若是心中觉醒时, 应常培育此正念, 此乃最高之德行心中不落于邪见, 具足戒德与慧观, 去除欲乐之贪恋 ( 指三果圣人 ), 必定不再生于胎这个经文在南传佛教的寺院, 在斯里兰卡的寺院是天天诵很多次的每一个在家众来, 都诵给他们, 提醒他们修慈爱怎样在我们的内心升起慈爱心现在我们就分析, 我们明白修慈心的利益以及我们明白佛陀慈爱经里所说的内容, 那我们该怎样在我们的内心升起慈爱心呢? 最重要的是我们要是在每一天和别人相处时, 我们把心中放温和, 这是非常重

6 要的就是我们要有一种温和的态度, 不要极端最要紧其实是一种正见, 如果以正见来引导我们的人生, 我们会过的非常快乐如何是正见的人生呢? 知道人生是很短暂的, 我们总有一天会死去, 这是第一点 ; 第二点, 是我们都是轮回了很长的时间, 这是一种正见, 所以我们要赶快把自己的烦恼断除, 希望自己能更快修到更高的境界, 这是第二点 ; 第三点就想, 我们和别人的关系, 尤其是和冤家的关系, 你要想, 他为什么这么对我? 他为什么无缘无故来伤害我们, 来找我们麻烦? 我从来没有做过任何这样的事情去伤害他, 对不起他, 为什么他要做这样的事? 你想不通的, 你自己找各种各样的理由, 去思维它, 你想不通的为什么? 他和我们的业有关系, 什么业? 过去世的业了, 我们不知道和这个人在过去世是什么关系, 因此, 我们才会有这些冤家, 这些敌人来伤害我们因为我们在长久的轮回之中, 我们都曾经是有不同的关系的人, 我们都曾经是父母, 是兄弟, 是姐妹,

7 是其他的亲戚的关系, 甚至是朋友的关系也是因为在过去世因为有不同的想法, 曾经是对立的, 所以我们做出一些行为伤害到别人, 所以要修好慈爱心怎样修呢? 第一条就是 : 我们心要柔和刚才分析的属于正见的部分现在我分析的是怎样在内心把慈爱培养起来? 我们就想刚才佛陀所说的经文 : 犹如母亲以生命, 护卫自己独生子愿能如此于众生, 施放无限慈爱心好了, 我们就这样想, 想自己小孩子的时候, 还是婴孩的时候, 那时候我们也不会走, 不会爬, 只是手脚在那边摇动而已, 或者会喊达达声, 肚子饿了会叫, 会喊达达声, 引起我们妈妈的注意, 妈妈就会来抱我们, 喂我们喝奶等其他的事那我们就想 : 妈妈的这种心, 她心中对我有关心, 有爱, 这种爱就是一种慈爱, 她不是那种坚硬的心当一个人和他的冤家吵架的时候, 打骂的时候, 那种心是坚硬的, 是冷酷的 ; 不是温柔的, 不是柔软的

8 心, 我们必须在内心看自己, 看自己心中会不会放柔软当我们可以在内心检讨自己, 把自己的内心调柔, 我们就可以开始对自己散发慈心, 对自己散发慈爱心从头到脚, 愿我安乐, 你必须要感觉一种温暖, 从身体的头部慢慢散布到脚底 ; 你要感觉自己身体的压力从头一直往下跑, 当你的爱心一直到脚的时候, 你可以感受到整个人松掉, 好像减少了压力的感觉, 然后就开始把爱散发给自己 : 愿我安乐, 愿我身体没有苦, 也是一样从头到脚, 第三, 愿我心中没有苦, 也是从头到脚, 你可以感觉压力是往下跑, 有一种能量经过全身最后愿我没有险难, 一种无形的能量, 这种能量就是爱, 然后对自己做三遍现在只是第一遍而已

9 现在我们做第二遍, 愿我安乐, 我们感觉从头开始, 你的压力一直减少减少, 往下减少, 你会感觉身体越来越舒服, 一直往下往下, 全部的压力从脚底出去愿我身体没有苦, 愿我心中没有苦, 愿我没有险难这是第二遍现在我们再做第三遍, 愿我安乐, 愿我身体没有苦, 愿我心中没有苦, 愿我没有险难做完三遍, 我们检讨自己, 审察 (pacchavekkhati), 审察自己, 你会觉得现在我的心充满爱当我们对自己心中有爱的时候, 早上我们有讨论过这一点, 一个真正爱自己的人, 他自己会守戒的, 会把戒守的好好, 他不会做任何伤害自己的事, 他更加不会去伤害别人, 这才是真正的爱自己对他人散发慈爱心

10 现在我们开始对他人散发慈心, 刚才我们做的是对自己修个别慈, 现在我们开始对人修慈, 人有很多, 各种各样的人全世界的人有几十亿, 所以我们必须要对所有的人修慈, 做到我们心是对每一个人是一样的, 没有分别的去把慈心散发出去, 我们就把这些人分成三种 : 第一种是喜欢的, 第二种是普通的, 第三种是讨厌的人对喜欢的人修慈爱第一种喜欢的人, 我们就选一个两个就够了, 但是它有条件, 他必须是同性的, 活着的, 异性不要修, 因为开始的时候会出问题 ; 那么死的人也不要修, 为什么? 你不知道他转世去了哪里? 我们对众生修的时候他会得到, 而对死人但是我们在修人的时候, 因为你不知道他转世去了什么地方? 所以不修首先, 我们对喜欢的人修慈心, 一样的, 你就观想这个人在你面前, 像平常一样, 活生生的样子然后你

11 从你的心, 把爱散发给她从头到脚对她散发爱, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难这只是一遍, 再做第二遍, 也是从头到脚, 你的爱是一种能量, 对她散发能量, 从你的心散发出去, 第二次愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难我们必须观想那个人清清楚楚的, 她就像我们遇到她时的样子, 是活生生的, 对她散发慈心第三次, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难好, 喜欢的人做完了这包括所有我们喜欢的人对普通的人修慈爱第二种是普通的人, 普通的人也就随便选一个, 我们认识的, 样子知道的, 可能不知道名字, 也没有什么打交道, 很多的, 我们天天都遇到各种各样的人, 所以我们随便想一个人就可以了, 但是必须是同

12 性的, 不要选异性, 也必须是活着的然后就开始对他 / 她散发慈心, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难是能量从我们的心中出去, 扫描她的身体, 从头到脚, 能量一直扫描她的身体, 扫描的方式有点像我们平常去复印一样我们把文件放到复印机那边, 然后复印机下面就有灯, 就从左边扫描到右边, 从上扫描到下, 一样的道理第二次, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难第三次, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难这个普通的人代表所有的人, 因为人很多, 不可能每一个人都修, 时间就不够了对讨厌的人修慈爱现在就修到第三种, 我们讨厌的人, 这才是我们真正要修的, 我们就想一个, 平常跟这个人有发生冲突的这个人, 她可能骗过你, 可能

13 害过你, 可能打过你, 全世界到处都有这样的人我们就观想她平常的样子, 不要想她在忿怒时候的样子, 观想她, 从头到脚, 对她散发慈心, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难你一边做的时候一边观察自己的心, 你看对她做的时候, 自己的心是怎么样的, 你会发现你的心是很不愿意的, 你的心中对她还有意见就是你心中还是不喜欢她, 因此你必须要正思维 : 我们是业的主人, 我们是业的继承人, 我们是由我们的业而生出来, 是我们自己业的亲族, 依我们所造的业的支持而活在这个世界上不论我们造什么业, 善的业或者恶的业, 我们都必须要去承担的我们思维这样的结果就会知道, 刚才我也分析过, 业是一个田地, 我们的心识就像一个种子, 我们心中充满了贪嗔痴的水分, 我们把种子种在泥土里, 然后我们灌溉它, 我们以贪嗔痴来灌溉, 那个种子就长大了, 发芽了我们的身体就是这样来的, 我们身体就是因为贪爱所带来的我们的

14 贪爱多一次, 我们的业就一直不能消除, 所以我们一世又一世, 就是因为我们心中的贪爱, 然后我们就一世又一世出现在这个三界里面, 一直在轮回我们正思维的结果就想, 我必须要断掉心中这些贪嗔痴的水分, 这贪嗔痴就是水分, 它会灌溉那个种子, 种子就是那个识, 种在你业的田地里面, 就发芽了长出身体来我们明白这一点, 就想 : 对, 我必须跟我讨厌的人做一个了断, 我不能让这个东西继续下去, 我必须对她修慈爱, 这一生就和她解决, 不要再续到下一生去你如果能这样想, 那就很快, 那是属于慧根强的人慧根不强的人心中犹豫不决, 或者贪心强的人, 她一般是犹豫不决, 痴心的人更严重她不能做主见, 没有主张, 不知道如何是好, 但是如果心中很有决心, 要赶快做一个了断, 这种是好的, 通常人如果有嗔心, 都会这样做的, 因为嗔心的人是跟慧根相应的然后我们正思维的结果, 回想讨厌的人,

15 你就观想她在你面前, 活生生的样子, 就对她散发慈心心要保持冷静, 柔软, 不是冷酷无情的心, 心中是温暖的, 像妈妈爱孩子一样, 是温暖的, 同样以那种心对他散发慈心愿她安乐, 从头到脚, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难做完一遍, 我们再做第二遍, 同样的, 你要感觉从内心爱是无形的散发出去, 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难一边做你一边观察自己, 观察自己内心的爱有没有阻力, 后边好像不顺这样, 光照不出去的样子, 如果它有阻力, 表示你还是对她有意见, 所以你必须再回去正思惟 : 我们是业的主人, 我们是业的继承人, 我们是由我们的业而生出来, 是自己业的亲族, 依自己所造的业的支持而活在这个世界上不论我们造什么业, 善的业或者恶的业, 我们都必须要去承担的你这样正思惟, 通过佛陀所讲的话来证实, 放下自己心中对她的那种偏见和想法, 那就是一种嗔心, 你就把这个嗔心放下然

16 后你再对她散发慈心, 散发到你的心中觉得我现在舒服多了, 我不再恨她了你还通过 " 愿她安乐, 愿她身体没有苦, 愿她心中没有苦, 愿她没有险难 " 来散发慈心, 做到你对她的心中没有意见为止做完, 若是你有多几个不同的讨厌的人, 你就一个一个修, 每一个都把他们她解决修完了我们再检讨自己的心, 这个时候, 我们对所有人都一样, 我的心是对所有的人都 " 愿他们安乐, 愿他们的身体没有苦, 愿他们的心中没有苦, 愿他们没有险难," 这时候你可以说 : 我的心是平等的这就叫平等慈能够修到这里的时候, 你的心是非常广大的, 因为, 四面八方人都在地面上, 所以爱是向四面八方散发出去的对无量众生修慈爱

17 然后我们就在这里准备对众生散发慈心, 愿能如此于与众生, 施放无限慈爱心这是佛陀所教的经文, 然后我们就开始想众生在什么地方? 众生在东西南北上面下面到处都有天空会飞的水里面会游的地面上爬的走的跳的泥土里面的都有到处都有, 还有看得见看不见的近的远的已经生的还没有生的各种各样形状强的弱的高的壮的中等的矮的粗的细的各种各样, 这是慈爱经里的经文因此, 你就以方向来修, 一个一个方向, 每一个方向都有无量的众生东方, 在我们的前面, 不管我们坐时是在哪一个方向, 哪一个方向是真正的东方都不重要, 我们以我们所坐的方向来算, 就是我们前面就是东方我们就想我们前面的东方, 把慈爱经散发出去因为众生是无量, 我们不可能一个个对它散发三遍 " 愿他们安乐, 愿他们的身体没有苦, 愿他们的心中没有苦, 愿他们没有险难 " 所以我们就要用方法, 方法就是我们内心

18 以光的形式, 而这个光是非常柔和的蓝色的光, 它不是红的光, 因为红光是强烈的, 激烈的它也不是其他的光, 它是蓝色的光, 非常温柔的, 温和的光向东方照射出去, 每一个光里面是有无数的光束, 因为我们都知道光里面是直线, 每一个光线都是细细的, 像丝一样的光束, 就好像光的纤维一样射出去, 射向东方, 我们的光束碰到每一个众生, 每一个众生都在光的照射之下, 我们就这样以普遍性的对众生散发慈心, 这个时候就没有分同性不同性了也就不分是死的还是活的, 因为还没有生的嘛, 它死了现在准备去投胎, 它在胎中, 或者已经在鸡蛋里面, 在卵中, 都有可能的, 总之, 它是在三界里面当我们以这样的心去散发慈心的时候, 我们是从最低的无间地狱, 到最高的无想天, 或者非想非非想天那么有无量的众生, 天空飞的地面跑的水里面游的看得见看不见的近的远的已经生的还没有生的一切众生, 我们对它们散发慈心对东方散发完慈心, 接

19 下来我们就对背后的西方的无量众生散发慈心就像小岛上的灯塔, 它照的时候要两边照, 同时照射出去, 照两边还因为灯塔里面是玻璃的, 把那些灯光反射出去我们是从我们的内心散发无形的爱给这些无形的众生然后接下来我们对右手边南方的无量众生散发慈心, 你必须要感受你内心的那个爱的光慢慢射出去, 慢慢射出去, 一出去的时候越扩越大, 好像探射灯一样慢慢照出去, 里面充满了爱接下来向北方的这时候我们不用说也可以, 你要说也可以 : 愿它们安乐, 愿它们身体没有苦, 愿它们心中没有苦, 愿它们没有险难因为这时候你说的时候会觉得非常累, 你不说也可以, 把这种爱的能量散发出去, 左手边的北方也是这样散发出去这时候纯粹是觉知, 就是你的觉知力扩展到非常非常远, 你爱的光能够照到多远, 你的觉知就能有多远你觉得你的人好像非常非常的轻松, 非常的舒服, 这些爱的光从内心

20 几乎不需要什么能力, 你不会觉得怎么辛苦, 很容易就把慈爱散发出去这时候我们做完四个方向, 接下来我们做东北方, 就是在前边左手边中间, 然后做西南方东南方西北方然后下方上方这时你做你感到你的心越来越大, 大... 大, 大到无边, 那个心中是一个很大很大的能量, 充满着慈爱而那个慈爱是一直从里面, 一直往外散播出去当你在做这个时候, 你是感觉整个人是没有身体的, 很大很大, 跟空气一样无边无际, 内心的爱不是像潮水, 是无形的, 没有声音的向四面八方十个方向散发出去, 你的觉知力散播到很远很远的地方, 尤其在早上修这种是最好的, 晚上也是一样, 因为那时候没有别的声音, 你觉得非常非常的安静慢慢的你觉得自己非常的轻安, 你不会觉得有什么辛苦, 你觉得你的心非常非常的柔软, 你觉得你的内心非常非常的充实, 充满爱, 这是慈无量

21 悲无量这个时候我们的心很容易转, 我们就想这些众生每一个都是受苦的, 每一个都是生老病死苦爱别离求不得怨憎会苦每一个都有五阴炽盛苦, 都是不得已的, 都被业所驱使, 使他们再出现于三界, 都不能够脱离痛苦, 所以你就想这些苦是太多了, 你的心就变得非常的柔软你就会想但愿它们都能够离苦, 这时候就变成了悲无量喜无量你再想每一个众生在它们无量劫的轮回之中, 都曾经做过很微小的善业不管它的善业都是多么微小, 不管它是善的还是恶的, 它都做过善业, 我都随喜, 因众生无量, 你就变成喜无量舍无量

22 最后你就想, 我的心中有慈爱的时候, 我的心是波动的 ; 我的心中有悲心的时候, 我的心是波动的 ; 我的心有喜的时候, 我的心还是波动的 ; 你就想这种波动的心是苦的, 但愿我的心能够放下这些, 那么我的心就恢复平静, 当你的心恢复平静的时候, 你的心再也不会波动, 不苦也不乐, 这就是舍心注意这是最高的一种心, 最纯的心这是舍无量然后你就想, 我要结束我的修习了, 准备出来, 你就转去对东方修慈心, 接下来再缩小, 对喜欢的人散发慈心, 又更小了, 接下来对自己散发慈心, 这时候你会了, 你不用念那个东西, 你可以从头到脚散发慈心, 你可以感觉能量从头到脚, 你觉得非常的舒服

23 然后你就回到安般念, 回到自己的呼吸这时候如果你有时间, 你可以转去修三十二身分, 四界差别等等或者修白骨观, 白骨相, 有十种相, 修白遍也可以, 修观再回到安般念回向功德然后就回向功德, 我们回向功德之前, 心中要起一个念, 念我要结束这个慈心观的修习, 你先动你的大拇指, 搓搓双手, 抹脸, 再搓双手按摩肚子, 右转三遍到七遍, 左转三遍到七遍, 然后你把能量拉回肚脐里面去, 你觉得舒服了, 就可以张开眼睛, 在做任何事之前, 先把功德回向, 尤其是自己家里有人死了, 你就把功德回向给他, 或者你曾经梦到过死去的爸爸妈妈公公婆婆, 你就把功德回向给他们 : 愿以此功德, 导向诸漏尽,

24 愿以此功德, 为证涅盘槃缘, 我以此功德, 回向诸有情, 愿诸有情众, 同得此功德! 萨度, 萨度, 萨度!

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议