126 旧约精览 ( 二 ) 引言在圣经的所有教导中, 我们基督徒最重视的是有关救恩的教导 ; 而最要维护持守的, 则是单靠神的恩典, 凭信心得救这道理因为自古以来, 无数人试图曲解救恩真理, 教人靠行为得救由于救恩的教导对我们极为宝贵, 且是我们誓要维护持守的, 所以很多基督徒都对旧约圣

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霖錞籍
7 years ago
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1 第九课 : 旧约里的救恩 125 第九课 : 旧约里的救恩棒边说边做 ( 用棒指着图画的相应部分 ) 靠行律法不得救代表律法 ( 摩西的法版 ) 代表不能使人得救借献祭牲不得救代表祭牲代表不能使人得救信靠基督才得救用手指沿着十字架的直线和横线比画 ; 代表十字架是唯一的救法得着新心成新人用手指沿着心形图案比画 ( 从心形的底部开始 ); 代表神赐给我们新心旧约新约一救恩左右说旧约时, 手指沿画一向左的箭头说新约时, 手指沿画一向右的箭头因此, 指着会众唯靠基督蒙拯救做动作 : 双手手掌按着胸膛怎样画? 怎样画? 法版上的虚线, 代表十诫, 每边 5 条

2 126 旧约精览 ( 二 ) 引言在圣经的所有教导中, 我们基督徒最重视的是有关救恩的教导 ; 而最要维护持守的, 则是单靠神的恩典, 凭信心得救这道理因为自古以来, 无数人试图曲解救恩真理, 教人靠行为得救由于救恩的教导对我们极为宝贵, 且是我们誓要维护持守的, 所以很多基督徒都对旧约圣经的教导感到不安因为他们误以为旧约圣经主张持守律法和靠行为得救, 而因信得救的教导是到了新约时代才出现的这种误解使旧约圣经被视为次要, 使信徒以为只有新约圣经才值得花时间和精神去研读和实践不过, 我们会在这一课阐明, 早在旧约时代, 单靠神的恩典, 凭信心得救的教导已经奠定了坚固稳妥的基础事实上, 自始祖堕落以来, 神在历世历代的首要目标, 就是带领罪人凭信心靠着基督得救旧约时代的人, 无论是以色列人还是外邦人, 都是单靠神的恩典, 凭信心得救的由此可见, 这教导的基础早在旧约时代已被建立, 只是到了新约时代才得以充分体现出来我们读旧约时, 可能会搞不清救 ( 包括如救恩拯救搭救救护等 ) 的意思, 因为这个词在不同的情况下, 可以有不同的意思换句话说, 这个词的含义是由上下文来决定的, 例如 : 要拯救你, 搭救你从危难中得拯救 ( 参耶 15:20); 靠他的救恩高兴你救护困苦人, 脱离把困苦穷乏的人从欺压他们的人手上救出来 ( 参诗 35:9~10); 耶和华肯救我疾病得医治 ( 参赛 38:20); 你是拯救我的神, 求你救我脱离流人血的罪流人血的罪被洁除 ( 参诗 51:14); 看耶和华今天向你们所要施行的救恩国家脱离敌军的威胁 ( 参出 14:13); 但愿以色列的救恩从锡安而出, 耶和华救回他被掳的子民被掳归回 ( 参诗 14:7) 然而, 我们在这一课要看的经文, 是关乎永生的救恩, 永生的救恩是指我们灵魂得救, 将来要永远和神在一起

3 第九课 : 旧约里的救恩 127 靠行律法不得救经文 : 加 3:21 这样, 律法是与神的应许反对吗? 断乎不是! 若曾传一个能叫人得生的律法, 义就诚然本乎律法了加 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义, 这是明显的 ; 因为经上说 : 义人必因信得生加 2:16 既知道人称义不是因行律法, 乃是因信耶稣基督, 连我们也信了基督问题 : 耶稣, 使我们因信基督称义, 不因行律法称义, 因为凡有血气的, 没有一人因行律法称义 1. 根据加拉太书 3 章 21 节, 律法能使我们得生吗? 律法能使我们成为义吗? 2. 根据加拉太书 3 章 11 节, 有没有人能靠着律法在神面前称义? 3. 根据加拉太书 2 章 16 节, 有没有人能因行律法称义? 人要怎样才可以在神面前称义? 解释 : 由于圣经中有很多律法和命令, 因此人很自然就会想到, 遵行这些律法就可以赚取天堂的门票但这个想法有一个问题 : 人要靠行律法称义, 就必须是完全的 ( 参太 5:48) 遵行所有律法因为只要我们在任何一条上跌倒, 我们就是犯了众条 ( 参雅 2:10) 由于世人都犯了罪, 没有一个是完全的 ( 参罗 3:23), 因此圣经给我们的结论是 : 没有一个人能因行律法得救 ( 参加 2:16,3:11) 这是否表示我们不用遵行神的律法呢? 绝对不是! 因为通过学习遵行律法, 我们会变得更像基督 ( 参腓 2:5~8; 来 5:8); 因为通过遵行律法, 我们成为义的奴仆, 不再是罪的奴仆 ( 参罗 6:12~23); 因为遵行律法的, 必然得福 ( 参雅 1:25); 因为我们是借着遵守主的命令来表明我们是爱主的 ( 参约 14:15~21); 因为我们是借着遵守主道来显明我们已经得救 ( 参约壹 2:5)! 然而, 我们不是靠遵行律法得救, 而是凭信心接受基督所成就的救恩而得救再者, 任何善行功德朝圣旅程礼仪或祭物都不能为我们偿还罪债, 即使只是偿还其中一项罪债, 也是不能因为偿还罪债的代价极高, 故此, 以下任何一件事情也不能除去我们的罪 : 捐钱给教会或慈善机构 ; 鞭打自己, 或做任何苦待自己身体的事情 ; 绕着圣殿跪拜叩头, 或作任何类似行为去积聚功德 ; 千辛万苦, 前往所谓的圣山或神社 ; 万水千山, 历尽艰辛, 前往圣地朝圣 ;

4 128 旧约精览 ( 二 ) 献上人或物为祭, 不管代价多少 ; 大哭三昼夜 ; 重重复复地认罪悔改 ( 确保自己继续得救 ) 只有信靠基督的宝血, 我们才能得救只有相信神的儿子, 我们才能成为新造的人只有相信基督为我们所作成的救恩, 我们才能得着永生律法是宝贵的, 是公义的, 但它不是通往天堂的道路基督才是! 经文 : 借献祭牲不得救诗 51:16~17 你本不喜爱祭物 ; 若喜爱, 我就献上 ; 燔祭你也不喜悦 17 神所要的祭, 就是忧伤的灵神啊! 忧伤痛悔的心, 你必不轻看何 6:6 我喜爱良善 ( 或作怜恤 ), 不喜爱祭祀 ; 喜爱认识神, 胜于燔祭弥 6:6~8 我朝见耶和华, 在至高神面前跪拜, 当献上什么呢? 岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 7 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? 我岂可为自己的罪过, 献我的长子吗? 为心中的罪恶, 献我身所生的吗? 8 世人哪! 耶和华已指示你何为善, 他向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行诗 49:7~9 一个也无法赎自己的弟兄, 也不能替他将赎价给神, 8~9 因为赎他生命的价值极贵, 只可永远罢休! 来 10:4 因为公牛和山羊的血, 断不能除罪问题 : 1. 根据诗篇 51 篇 16 至 17 节, 神不喜爱和不喜悦哪两样东西? 神所要的又是什么祭? 2. 根据何西亚书 6 章 6 节, 神比较不喜爱的是哪两样东西? 神喜爱的又是什么? 3. 根据弥迦书 6 章 6 至 8 节, 神没有叫人献什么? 神要人做的又是什么? 4. 根据诗篇 49 篇 7 至 9 节, 一个人可以赎回别人的生命吗? 为什么? 5. 根据希伯来书 10 章 4 节, 公牛和山羊 ( 祭牲 ) 的血, 断不能做什么? 解释 : 我们在第五课已经讲过, 不圣洁的人要来到圣洁的神面前, 就必须献上流血的祭伟大的耶和华给以色列人设立了一套完整的献祭制度, 让他们可以到他面前来这些旧约的祭祀固然极为重要, 但我们必须留意当中两件事情 : 1. 祭牲只能暂时遮盖罪, 不能把罪永远除掉人无论献什么牲畜或人为祭, 都不能把罪永远除去, 也不能还清任何一项罪债 2. 人如果故意或存心犯罪, 律法中并没有祭祀可以代赎对于人无心犯的罪, 或全百姓所犯的罪, 律法中有既定的祭祀可以代赎 ; 然而, 对于蓄意犯的罪, 一概不

5 第九课 : 旧约里的救恩 129 能献祭代赎因此, 在旧约时代, 跟随耶和华的人如果故意犯罪, 就只能求神怜悯他们, 赦免他们的罪所以大卫故意犯罪后, 他也只有求神怜悯他 : 诗 51:1~2 神啊! 求你按你的慈爱怜恤我, 按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯 2 求你将我的罪孽洗除净尽, 并洁除我的罪弟兄姐妹, 神借着摩西把律法传给以色列人 ; 他们得遵守律法, 才能得着神在圣约中所应许的福因此, 献祭是否有效, 全在乎献祭的人是否相信神并全心爱衪再者, 旧约时代的人没有一个可以因为守律法而上天堂即使是那些信神并爱神的人, 他们按神的吩咐所献的祭, 也只能暂时遮盖他们的罪, 不能把他们的罪永远除去只有神按着他的怜悯和恩典, 借着耶稣基督的牺牲, 才能为人永远赎罪只有神才能为我们赎罪, 把我们的滔天罪债还清 ; 也只有神因着他的怜悯, 愿意为我们成就如此奇妙的救恩, 为的是把我们的罪债赎清练习 : 请老师问学员 : 神是否已经替世人偿还罪债了? 他怎么偿还? 我们必须怎样做才能得着这份厚礼? 信靠基督才得救一救恩只能因信而得经文 : 创 15:6 亚伯兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义哈 2:4 迦勒底人自高自大, 心不正直 ; 惟义人因信得生诗 78:22 因为他们不信服神, 不倚赖他的救恩来 11:6 人非有信, 就不能得神的喜悦 ; 因为到神面前来的人必须信有神, 且信他赏赐那寻求他的人问题 : 1. 根据创世记 15 章 6 节, 亚伯兰做了什么? 神以此为什么? 2. 根据哈巴谷书 2 章 4 节, 义人因什么得生? 3. 根据诗篇第 78 篇, 以色列人没有做什么, 以致得不到神的应许?( 参第 32 节 ) 4. 根据希伯来书 11 章 6 节, 人没有什么, 就得不到神的喜悦? 人要到神面前来, 就必须怎样? 5. 附加问题 : 希伯来书第 11 章列出一张名单, 提及多名因信而活的人究竟这些人是活在新约时代还是旧约时代? 这说明在旧约时代, 人要怎样才能蒙神喜悦? 这些人须具备什么条件?

6 130 旧约精览 ( 二 ) 解释 : 保罗写信给罗马教会的信徒, 要让他们明白, 救恩不是靠守律法得到的他要找一个例子来说明这个道理而以色列人的属灵父亲亚伯拉罕就是当然人选保罗引述创世记 15 章 6 节来阐明这个道理 : 罗 4:1~5 如此说来, 我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢? 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义, 就有可夸的 ; 只是在神面前并无可夸 3 经上说什么呢? 说 : 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 4 作工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 5 惟有不作工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义保罗想要说明, 在以色列人还没有律法割礼或其他特定当尽的分之前, 神已经称亚伯拉罕为义亚伯拉罕究竟做了什么, 使神称他为义呢? 他其实没有做过什么, 也没有律法需要遵守, 他只是信神, 单单的相信神而已 ; 这样, 他就成为我们的属灵父亲 ( 参罗 4:16) 除了亚伯拉罕这个因信称义的例子, 旧约圣经还有一句话, 直接而明确地道出这个真理 : 信心是使人得生, 不至于死的基础因此, 人如果要得生, 就要相信 ( 参哈 2:4) 在新约圣经中, 保罗两度引述这句话 : 罗 1:17 因为神的义正在这福音上显明出来 ; 这义是本于信, 以至于信如经上所记 : 义人必因信得生加 3:11 没有一个人靠着律法在神面前称义, 这是明显的 ; 因为经上说 : 义人必因信得生在哈巴谷书里, 傲慢的巴比伦人与信靠神的以色列人形成强烈对比神对哈巴谷说, 骄傲的巴比伦人心不正直, 终必不能得生, 只有相信耶和华的犹太人才能存活这个信息非常重要因为哈巴谷眼见偏离正道的犹大快要被信奉异教的巴比伦吞灭, 不信神的巴比伦人似乎要得着神的赐福他怀疑神的公义, 他不明白神为什么容让比犹大更坏更恶的人惩罚犹大然而, 在这件事上, 神的立场非常清晰神或许会使用巴比伦人来审判犹大, 但这并不等于巴比伦人会蒙神赐福或悦纳只有信神的人才会蒙神悦纳, 得着永生虽然不信神的巴比伦人看似要得胜, 并得享今生的安稳, 但他们却不会得到永生 ( 要更认识这个观念, 参诗 73 篇 ) 保罗曾经两次引用义人必因信得生这句载于旧约圣经哈巴谷书的经文 ( 这句经文也见于希伯来书 10 章 38 节 ) 在罗马书, 保罗指出义并非源自律法, 而是本于信 ; 在加拉太书, 保罗则指出没有人能靠律法称义, 因为人都是因信称义的神不会因为你有财富权势, 或相信律法, 或行善而悦纳你只有相信神的儿子, 神才会悦纳你 ; 只有相信耶稣基督, 神才会称我们为义无论一个人的生活如何安稳如何有权势, 都不过是暂时的人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 来 11:6) 练习 : 可以请学员根据下面的对话, 创作一个短剧假设你有一位基督徒朋友, 他对你说了下面的话, 你会如何回应?

7 第九课 : 旧约里的救恩请看看那个站在对面街上的人, 他管辖我们, 可以任意对待我们他跟上头有关系, 所以没有人敢反对他蒙神喜悦的一定是他, 不是我们了 2. 那工厂的老板虽然憎恨基督徒, 但他有财有势, 生活舒适安稳, 没有一点烦恼, 他一定蒙神喜悦 3. 那个人虽然什么也不信, 只信他自己, 但他常常帮助人, 为人真好, 所以, 他肯定能够上天堂! 二救恩只能因信基督而得经文 : 赛 43:11 惟有我是耶和华, 除我以外没有救主亚 9:9 锡安的民哪! 应当大大喜乐 ; 耶路撒冷的民哪! 应当欢呼看哪! 你的王来到你这里! 他是公义的, 并且施行拯救, 谦谦和和地骑着驴, 就是骑着驴的驹子何 13:4 自从你出埃及地以来, 我就是耶和华你的神在我以外, 你不可认识别神 ; 除我以外并没有救主问题 : 1. 根据以赛亚书 43 章 11 节, 我们有多少位救主? 这位救主是谁? 2. 根据撒迦利亚书 9 章 9 节, 百姓为什么要喜乐欢呼? 这位王要施行什么? 这节经文所指的是谁 ( 参太 21:1~5)? 3. 根据何西亚书 13 章 4 节, 以色列人要承认谁为救主? 他们可以承认别神为救主吗? 解释 : 旧约圣经告诉我们, 救恩唯独从耶和华而来 ; 除他以外, 别无拯救我们可在新约圣经里找到同样的宣告吗? 这宣告是在大学讲堂里宣讲的吗? 是在安全舒适的环境中宣讲的吗? 都不是, 这段宣告是彼得在饱受逼迫, 面对着有权有势心怀敌意的官员时宣讲的徒 4:5~12 第二天, 官府长老和文士, 在耶路撒冷聚会, 6 又有大祭司亚那和该亚法约翰亚力山大, 并大祭司的亲族都在那里 7 叫使徒站在当中, 就问他们说 : 你们用什么能力, 奉谁的名作这事呢? 8 那时, 彼得被圣灵充满, 对他们说 : 9 治民的官府和长老啊, 倘若今日, 因为在残疾人身上所行的善事, 查问我们他是怎么得了痊愈 ; 10 你们众人和以色列百姓都当知道, 站在你们面前的这人得痊愈, 是因你们所钉十字架神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名 11 他是你们匠人所弃的石头, 已成了房角的头块石头 12 除他以外, 别无拯救 ; 因为在天下人间, 没有赐下别的名, 我们可以靠着得救

8 132 旧约精览二由于很多人对这真理感到不悦又批评我们的信仰狭窄偏执我们难免受到动摇不想传讲这真理但我们必须继续传讲这真理因为天下人间只有一位救主除了耶稣基督以外再没有别的名我们可以靠着得救不传讲这真理是不对的如果以别的教导来代替这真理那就更是传假道理了无论是旧约还是新约圣经都清楚说明我们只有一位救主中国也只有一位救主就是我们那三位一体的真神应用练习经文配对用圣经真理来回应错误观念经文诗 49:7~8 诗 89:48 诗 146:3~4 箴 11:28 传 2:16 赛 44:17~20 错误观念 1. 如果我有足够的财富和金钱我就可以得救 2. 我只信我自己我就是自己的救主 3. 我可以凭自己的知识和智慧得到救恩 4. 但愿我能找到另一个人来救我 5. 我相信家人在庙里所拜的神 6. 我认为谁有权管辖我谁就能救我教学提示把经文分派给 6 个学员每人负责一段请他们依次读出经文然后教师逐一读出上述六种错误观念让学员从所提供的经文中找出合适的一段来回应每一种错误观念其他学员可以协助这 6 个学员得着新心成新人一有新心才是新人经文申 30:6 耶和华你神必将你心里和你后裔心里的污秽除掉好叫你尽心尽性爱耶和华你的神使你可以存活参结 44:6~7 耶 24:7 我要赐他们认识我的心知道我是耶和华他们要作我的子民我要作他们的神因为他们要一心归向我结 11:19~20 我要使他们有合一的心也要将新灵放在他们里面又从他们肉体中除掉石心赐给他们肉心 20 使他们顺从我的律例谨守遵行我的典章他们要作我的子民我要作他们的神结 36:26~27 31 我也要赐给你们一个新心将新灵放在你们里面又从你们的肉体中除掉石心赐给你们肉心 27 我必将我的灵放在你们里面使你们顺从我的律例谨守遵行我的典章 31 那时你们必追想你们的恶行和你们不善的作为就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己

9 第九课 : 旧约里的救恩 133 问题 : 1. 根据申命记 30 章 6 节, 神说他会除掉什么污秽? 除掉这些污秽之后, 这些人的生命会怎样? 2. 根据耶利米书 24 章 7 节, 神会给信他的人什么样的心? 有了这样的心, 他们的行为会有什么改变? 3. 根据以西结书 11 章 19 至 20 节, 神会把什么放进人里面? 他会怎样改变人的心? 人的生命又会变成怎样? 4. 根据以西结书 36 章和 31 节, 神会把什么放进人里面?他会怎样改变人的心? 人的生命又会变成怎样? 解释 : 救恩不仅包括我们的罪得着赦免, 可以坦然来到神面前, 也包括我们被改变成为一个新人一个得着新心的人! 当我们重生时, 我们就成为新造的人 ( 参林后 5:17) 耶稣跟尼哥底母谈话的时候, 提到人需要重生, 但尼哥底母并不明白耶稣的意思耶稣对他说 : 你是以色列人的先生, 还不明白这事吗? ( 约 3:10) 耶稣为此责备尼哥底母, 因为有关重生的道理, 旧约圣经已经有清楚的讲论旧约圣经称重生或得着新心的经历为心的割礼以色列人心里要受割礼, 这是神给他们的应许和吩咐 ( 参申 10:16,30:6) 神也曾责备他们把身心未受割礼的外邦人领进他的圣地 ( 参结 44:6~7) 保罗在新约重申这个教导, 指出只有心里面受了割礼的, 才是真犹太人 ( 参罗 2:28~29) 另外, 他对腓立比的信徒说 : 因为真受割礼的, 乃是我们这以神的灵敬拜, 在基督耶稣里夸口, 不靠着肉体的 ( 腓 3:3) 从以上的经文, 我们发现神应许给他的子民一个新的心和一个新的灵请留意, 经文强调这颗心是神给他的子民的, 并不是说人可以改变自己无论是旧约时代还是新约时代, 也只有神才能使人重生另外, 我们也可从这些经文得知人取得新的心和灵之后的情况当神赐给他的子民一颗新的心后, 会发生什么事情呢? 他们会爱神, 谨守遵行神的吩咐, 归向神, 并因悔罪而得以存活! 虽然这些人的行为不会一下子变得完美, 偶尔也会犯罪跌倒, 但他们的生命会流露出爱人悔改和跟随神的特质一颗新的心带来生命转变, 带来一个新人, 一个新生对于所有因信得救的人, 神又把永生赐给他们 ; 得救的人没有一个得不到永生, 得救与得永生是不能分割的因此, 一个人在得救的同时, 也得着永生 ( 参诗 21:4; 约 5:24)! 分组讨论 : 教学提示: 请预先把下列句子写在纸上, 每张一句安排学员分组, 每组 2 至 3 人, 并且把写上句子的纸张派给各组, 每组一张请各组就他们的句子一同讨论应该怎样回应, 然后向全班报告我的父母是基督徒, 所以我也是基督徒我肯定已经重生了, 不是吗? 我常常到教会, 所以我是基督徒我肯定已经重生了, 不是吗?

10 134 旧约精览 ( 二 ) 从出生开始我已经做好人, 所以我是基督徒我肯定已经重生了, 不是吗? 我信了神, 也得救了, 但我仍然犯罪, 所以我一定还没有得到永生二旧约中因信得救的见证 ( 一 ) 亚伯拉罕经文 : 创 15:1~6 这事以后, 耶和华在异象中有话对亚伯兰说 : 亚伯兰, 你不要惧怕! 我是你的盾牌, 必大大地赏赐你 2 亚伯兰说 : 主耶和华啊, 我既无子, 你还赐我什么呢? 并且要承受我家业的是大马色人以利以谢 3 亚伯兰又说 : 你没有给我儿子, 那生在我家中的人就是我的后嗣 4 耶和华又有话对他说 : 这人必不成为你的后嗣, 你本身所生的才成为你的后嗣 5 于是领他走到外边, 说 : 你向天观看, 数算众星, 能数得过来吗? 又对他说 : 你的后裔将要如此 6 亚伯兰信耶和华, 耶和华就以此为他的义罗 4:3~5 20~24 经上说什么呢? 说 : 亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 4 作工的得工价, 不算恩典, 乃是该得的 ; 5 惟有不作工的, 只信称罪人为义的神, 他的信就算为义 20 并且仰望神的应许, 总没有因不信心里起疑惑, 反倒因信心里得坚固, 将荣耀归给神 21 且满心相信神所应许的必能作成 ; 22 所以这就算为他的义 23 算为他义的这句话, 不是单为他写的, 24 也是为我们将来得算为义之人写的, 就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人加 3:2~3 我只要问你们这一件 : 你们受了圣灵, 是因行律法呢? 是因听信福音呢? 3 你们既靠圣灵入门, 如今还靠肉身成全吗? 你们是这样的无知吗? 加 3:6~7 正如亚伯拉罕信神, 这就算为他的义 7 所以你们要知道 : 那问题 : 以信为本的人, 就是亚伯拉罕的子孙 1. 根据创世记 15 章 1 至 6 节, 神应许亚伯拉罕什么? 亚伯拉罕对神给他的应许有什么反应? 因着亚伯拉罕这个反应, 神怎样赏赐他? 2. 在罗马书第 4 章, 保罗引用了哪一段旧约经文? 亚伯拉罕是因行为还是因信神而被算为义? 对于我们这些相信神使主耶稣从死里复活的人, 神会为我们作什么? 3. 根据加拉太书 3 章 2 至 3 节, 加拉太人是怎样受了圣灵的? 为什么说加拉太人无知? 4. 在加拉太书 3 章 6 至 7 节, 保罗引用了哪一段旧约经文? 谁是亚伯拉罕的子孙? 解释 : 亚伯拉罕是因信得救的最佳例子亚伯拉罕生于律法还未颁布的时代,故不晓得律法, 然而他是得救的究竟他是怎样得救的呢? 他并非靠行为得救, 而是靠信心得

11 第九课 : 旧约里的救恩 135 救创世记 15 章 6 节是一段非常重要的经文, 因此被新约圣经三度引用 ( 第三次是雅各书 2 章 23 节 ) 这节经文没有记载任何特别的事情, 也没有动人的情节或感人的事件, 经文只简单地说亚伯拉罕信神, 而因为他的信心, 神就以此为他的义一点也不复杂, 连小孩子也能明白 : 当信主耶稣, 你必得救 ( 徒 16:31) 因信得救的原则并不是始自耶稣身处的新约时代, 而是早于旧约时代已经开始亚伯拉罕就是因信得救的最佳例子根据加拉太书第 3 章, 我们现在如果相信耶稣, 我们就成为亚伯拉罕的属灵子孙在信心的路上, 我们是跟随亚伯拉罕的脚踪, 与他一同进到神的恩典之中, 因信得救请看看下面所列的事情, 你认为哪些是得救的条件? 哭泣哀号明白将来的事情极端喜乐祷告时看到大亮光信心神迹奇事答案 : 在上面所列的事情中, 只有一项是得救的条件 : 信心除了信心, 切勿加上其他经历或情绪作为得救的条件不错, 因信得救后, 有些事情的确会随之而出现 ( 例如 : 生命有改变有好行为等等 ), 也有些事情可能会发生 ( 例如 : 喜乐哭泣, 或一些神迹奇事 ) 此外, 悔改 ( 即离弃罪恶 ) 跟信心 ( 归向基督 ) 都是回转的一部分, 两者缺一不可 ( 参基要真理第十一课 ) 然而, 在我们传讲的信息中, 无论是讲道或教导, 都必须清楚表明, 信心才是得救的唯一条件! 自我反省 : 问一问自己 : 除了信心, 我有没有要求会众做些什么, 或必须具备什么条件, 才算得救? 求神向你显明, 然后逐一写下来, 并向神认罪 ( 二 ) 撒母耳经文 : 撒上 3:7~10 那时撒母耳还未认识耶和华, 也未得耶和华的默示 8 耶和华第三次呼唤撒母耳撒母耳起来, 到以利那里, 说 : 你又呼唤我, 我在这里以利才明白是耶和华呼唤童子 9 因此, 以利对撒母耳说 : 你仍去睡吧! 若再呼唤你, 你就说 : 耶和华啊! 请说仆人敬听撒母耳就去仍睡在原处 10 耶和华又来站着, 像前三次呼唤说 : 撒母耳啊! 撒母耳啊! 撒母耳回答说 : 请说仆人敬听撒上 3:19~21 撒母耳长大了, 耶和华与他同在, 使他所说的话, 一句都不落空 20 从但到别是巴所有的以色列人, 都知道耶和华立撒母耳为先知 21 耶和华又在示罗显现, 因为耶和华将自己的话默示撒母耳, 撒母耳就把这话传遍以色列地

12 136 旧约精览 ( 二 ) 问题 : 1. 根据撒母耳记上 3 章 7 至 10 节, 孩童撒母耳并未认识谁? 也未得谁的默示? 是谁在夜间呼唤撒母耳? 对于神的呼唤, 撒母耳应当怎样回应? 2. 根据撒母耳记上 3 章 19 至 21 节, 在获得神的默示后, 撒母耳渐渐长大, 有谁与他同在? 还有什么人知道神立撒母耳为先知? 神是否只默示撒母耳一次? 还是不断向撒母耳显现? 解释 : 撒母耳一出母腹, 神就开始预备他, 因为他的母亲哈拿把他献给神 ( 参撒上 1:11) 但圣经说孩童撒母耳还未认识耶和华( 参撒上 3:7); 这可能是指撒母耳当时还未得救在约翰福音 17 章 3 节, 耶稣说 : 认识你独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生一日, 神向撒母耳显现虽然撒母耳不能分辨神的声音, 但神还是一再向他显现经以利提醒, 撒母耳才知道不是以利找他当他明白后, 他以接受的心回应神的呼唤 : 请说仆人敬听 ( 撒上 3:10) 这事以后, 耶和华与他同在, 众人都知道耶和华的手在他身上作工此外, 神又继续向撒母耳显现, 把自己的话默示撒母耳, 让他向以色列民宣讲这段经文并没有用新约圣经的用语, 来描述撒母耳的经历, 但它似乎在说明, 要等到撒母耳认出神的声音和接受神的话语后, 他才得救他的母亲和敬虔的以利一直预备他的心, 好使他能接受神的话语, 但要等到神对他说话并向他显现, 撒母耳才成为一个新人之后, 众人都晓得神的手在他身上作工, 而神也使用撒母耳把他的话传给以色列人祷告和预备对一个人的得救非常重要虽然圣经没有提及, 但我们可以想象得到, 当哈拿把儿子带到神的殿居住之后 ( 参撒上 1:27~28), 她一定会不停为他祷告以利也肯定会教导撒母耳很多关于耶和华的事情即使这样, 撒母耳还未认识耶和华 ; 直等到神亲自向他显现, 他才认识耶和华然而, 在神终于向撒母耳显现的时候, 神已经充分使用了撒母耳的父母和老师用爱心为他所作的一切预备撒母耳得救之后, 神特别恩待他, 使用他今天你在为谁祷告? 你用你的祷告教导和榜样, 为谁的得救作预备? 你可以效法哈拿 ( 带领和教导你的家人 ), 也可以效法以利 ( 教导和带领教会中的其他人 ) 神要你作谁的哈拿或以利呢? 请把他们的名字写在你的笔记本上现在请为你的父母祷告, 求神向他们显现最后, 请为你的子女祷告, 把他们终身献给神 ; 求神向他们显现, 并承诺每天为他们祷告

13 第九课 : 旧约里的救恩 137 ( 三 ) 扫罗经文 : 撒上 10:5~6 9 此后你到神的山, 在那里有非利士人的防兵你到了城的时候, 必遇见一班先知从丘坛下来, 前面有鼓瑟的击鼓的吹笛的弹琴的, 他们都受感说话 6 耶和华的灵必大大感动你, 你就与他们一同受感说话 ; 你要变为新人 9 扫罗转身离别撒母耳, 神就赐他一个新心当日这一切兆头都应验了问题 : 1. 根据撒母耳记上第 10 章, 撒母耳说扫罗会遇见一班先知, 之后扫罗会怎样? 耶和华的灵会做什么? 扫罗会怎样改变? 扫罗转身离开撒母耳的时候, 神赐给他什么? 解释 : 每个人的得救经历都不同, 因为神以不同的方法领人到他面前对于扫罗, 他是遇到一班跟随耶和华的人后才得救经文的描述很简单 : 扫罗的心改变了, 他变成了一个新人扫罗遇到先知固然重要, 但这不是他得救的关键 ; 我们也不知道那些音乐是否也发挥了影响但我们知道, 是神改变了扫罗的心这也是我们得救那刻, 发生在我们身上的事哥林多后书 5 章 17 节说 : 若有人在基督里, 他就是新造的人, 旧事已过, 都变成新的了凡相信基督的, 都改变了! 都是新造的人! 旧约时代也是这样, 但神会用不同的方式去改变不同的人所以我们必须小心, 不要以某人的得救经验作为唯一正确的得救途径你是怎样相信基督的? 请在你的笔记本上, 简单写下你的经验试想想别人的信主经历, 他们的经历与你的经历有何不同? 请把差异写下来每个人的经历可能不同, 环境也可能不一样, 但所有人都有一个共通点, 那是什么? 请写下来

14 138 旧约精览 ( 二 ) 下表列出了一些旧约人物, 他们都有一个共通之处, 那是什么? 亚伯以诺挪亚亚伯拉罕以撒雅各约瑟摩西的父母摩西喇合基甸巴拉参孙耶弗他大卫撒母耳众先知这些旧约人物的共通点就是神赞扬他们的信心 ( 参来 11 章 ), 因为人非有信, 就不能得神的喜悦 ( 来 11:6) 我们既有这许多的见证人围着我们, 就当存心忍耐, 奔我们的路程, 仰望为我们信心创始成终的耶稣 ( 来 12:1~2) 我们既凭信心起跑, 就当凭信心跑下去! 新约旧约一救恩还有一个问题 : 如果人在旧约时代也是凭信心得救, 而山羊和羊羔的祭又不能除掉罪, 那么神是根据什么赦免旧约时代的人所犯的罪? 当时耶稣还没有为他们死在十字架上呢! 这确是问题不过, 神为新约时代的人预备救恩, 也为旧约时代的人预备救恩我们可以从罗马书 3 章 25 至 26 节以及希伯来书 9 章 15 节, 明白这一点 : 罗 3:25~26 神设立耶稣作挽回祭, 是凭着耶稣的血, 借着人的信, 要显明神的义 ; 因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪, 26 好在今时显明他的义, 使人知道他自己为义, 也称信耶稣的人为义来 9:15 为此, 他作了新约的中保, 既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过, 便叫蒙召之人得着所应许永远的产业这是十字架的真理 : 耶稣死在十字架上, 不仅为当代的人 ( 基督死时还活着的人 ) 赎罪, 也为旧约时代的人赎罪换句话说, 旧约时代凭信心得救的人也是凭着基督的血得救! 既是这样, 旧约时代的人为什么要献祭? 献祭是暂时把罪遮盖, 直到基督来把罪永远除掉因此, 旧约时代的圣徒也是靠着基督的宝血得救的! 十字架还有另一个真理 : 耶稣基督的十字架不仅除掉当代的人和旧约时代的人的罪, 也除掉将来的人的罪, 也就是我们今天所犯的罪基督为世人的罪死, 因此每一个世代每一个人的罪债, 都是由弥赛亚我们的主耶稣基督偿还的神能赦免一切的罪, 即使是最丑恶最败坏最可怕的罪, 神都能赦免, 因为耶稣基督在十字架上已经一次过完全付清所有人的罪债因此, 我们要知道, 从远古到未来, 从起初到末后, 基督的血都足以付清每一个

15 第九课旧约里的救恩 139 接受他相信他的人的罪债除此以外没有别的方法别的计划别的能力别的安排足以付清人的罪债除了基督所流的血以外再没有任何东西能够偿还罪债基督是何等奇妙的救主啊因此唯靠基督蒙拯救徒 10:43 众先知也为他作见证说凡信他的人必因他的名得蒙赦罪彼前 1:17~19 你们既称那不偏待人按各人行为审判人的主为父就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子 18 知道你们得赎脱去你们祖宗所传流虚妄的行为不是凭着能坏的金银等物 19 乃是凭着基督的宝血如同无瑕疵无玷污的羔羊之血赛 1:18 耶和华说你们来我们彼此辩论你们的罪虽像朱红必变成雪白虽红如丹颜必白如羊毛人总是爱靠自己这是人性的自然表现同时也充分反映出堕落人性中的骄傲我们不愿意承认我们不能救自己要我们明白到不能救自己只有耶稣能拯救我们只有他能赦免我们的罪也只有他能洁净我们实在是非常困难的事而当耶稣洁净我们的时候我们就真的洁净了当耶稣赦免我们的时候他是彻彻底底地赦免我们我们不要有一种错觉以为自己可以赚取到百分之一千分之一或万分之一的救恩事实上我们一点也赚取不到只有信靠基督借着基督我们才能得救对很多人来说救恩的道理是愚拙的但对得救的人来说却是神的大能可以拯救所有相信的人如果我们认为靠自己的努力可以赚取部分救恩我们就是误信谎言甚至会冒犯神以下的故事或许可以帮助我们明白为什么是这样印度有一位传教士跟当地一位采珠人是好朋友多年来他们经常来往并且在许多艰难的环境中彼此支持采珠人认为传教士是他最好的朋友然而无论传教士怎样努力他也无法说服采珠人基督的福音是可信的一晚采珠人请传教士跟他一起回家于是传教士就去了采珠人对传教士说一星期后我就要开始为上天堂而努力我要前往德里朝圣并且要以膝代足地前往传教士说你不是疯了吧这里离德里 1,450 公里你的膝盖将会血肉模糊还未到孟买你已经会患上败血病或麻疯病了采珠人解释说无论怎样我也一定要去德里因为神灵会为此赏赐我苦痛将会化为甘甜苦痛将为我赚取天堂的门票传教士说朋友不要这样我怎能看着你去受这些折磨基督已经为你受

16 140 旧约精览 ( 二 ) 苦受死, 为你买了天堂的门票! 传教士先生, 这些年来, 在我生病或需要帮助时, 你都陪伴和支持我, 你是我在世上最好的朋友, 有时甚至是我唯一的朋友, 但即使这样, 你也无法打消我赚取永恒福祉的念头德里, 我是去定的了! 说到这里, 采珠人往另一房间去, 拿了一个盒子来然后告诉传教士, 盒子里放着一颗有史以来在印度海岸发现的最大和最完美的珍珠, 任何培植的珍珠也无法闪耀着这样夺目的光泽它在珍珠市场可是价值不菲的珍宝采珠人又告诉传教士一件他从来没有告诉过传教士的事那就是他曾经有一个儿子, 这个儿子是印度海岸最好的采珠人, 而且一直梦想要找到一颗完美的珍珠结果他找到了, 也就是这盒子里的珠珍可是, 很不幸, 虽然他找到了, 但由于他留在水中太久, 结果几天后就痛苦地死去跟着, 采珠人对传教士说 : 这颗珍珠是我儿子用他的生命换来的我不知道我能否从德里回来, 我想把这颗宝贵的珍珠送给你传教士说 : 不, 我不能白白接受这颗珍珠让我用一万块钱买了它! 传教士先生, 你这是什么意思? 让我给你一万五千块钱吧! 如果这样还不够, 让我为你做工来付差价老朋友, 这珍珠是无价之宝! 对我来说, 它的价值高得世上没有人买得起在珍珠市场, 就算有人出一百万块钱, 我也不会卖老朋友, 我是不会卖给你的不过你可以像收礼物般把它收下朋友, 我不能要你的虽然我很希望得到这颗珍珠, 但我不能这样接受也许我有点傲慢, 但我不能这样轻易地接受它我一定要付钱或做些事情, 来买或赚取它朋友, 你完全不明白我的意思这颗珍珠是我唯一的儿子用他的生命换来的, 无论多少钱我也不会卖, 因为它的价值就等同我儿子的血和生命的价值我不能把它卖给你, 但我可以把它送给你它代表我对你的爱请你把它收下传教士哽咽着说 : 我的老朋友, 你明白吗? 我刚才的话正是你一直对神说的话神要把天堂白白地给你作礼物, 这是何等厚何等重何等珍贵的礼物, 世上根本没有人能买得起这份礼物价比天高, 谁能负担? 神儿子的生命无穷无尽, 谁配得着? 神付出他独生子的血和生命, 为你打开了天堂的门即使你有千百万年的日子, 可以往德里朝圣千百万次, 也不足以让你赚取天堂的门票这份礼物代表了神对我们这些罪人的爱, 你要做的, 就只是把它收下来传教士继续说 : 我的老朋友, 我当然会谦恭地接受这颗珍珠, 同时求神使我配得你的厚爱可是, 既然你已知道神为了送你一份进天堂的厚礼, 付出了他儿子的生命, 你又是否愿意谦恭地接受这份礼物呢? 采珠人眼中涌出了泪水, 他边流泪边说 : 我的老朋友, 我现在明白了! 虽然我相信耶稣是神的儿子, 他从天降世, 为我的罪受死, 可是我却因为这份进天堂的礼物是白白的, 而无法接受! 我现在明白了! 有些东西实在太贵重, 是我没有能力购买或赚取的我的老朋友, 是的, 我会接受神这份进天堂的礼物和他的救恩! ( 作者不详, 资料来源 :

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