上周讲章他 ( 耶稣 ) 所做的事都好可 7:31-37 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组感谢主的恩典! 今天我们一同来分享马可福音 7 章节的经文这段经文记载的是耶稣离开了推罗的境内, 经过西顿, 然后从低加波利境内来到加利利海, 在这个地方所发生的一件事情相信

Size: px

Start display at page:

Download "上周讲章他 ( 耶稣 ) 所做的事都好可 7:31-37 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组感谢主的恩典! 今天我们一同来分享马可福音 7 章节的经文这段经文记载的是耶稣离开了推罗的境内, 经过西顿, 然后从低加波利境内来到加利利海, 在这个地方所发生的一件事情相信"

尔陵堵
5 years ago
Views:

性命本周金句人子来不是要灭人的性命, 是要救人的路 9:56 北京基督教会海淀堂 2016 年 10 月 23 日第 43 期 ( 总 989) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.

1 性命本周金句人子来不是要灭人的性命, 是要救人的路 9:56 北京基督教会海淀堂 2016 年 10 月 23 日第 43 期 ( 总 989) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 : 电话 : hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣愿你的国降临愿你的旨意行在地上, 如同行在天上我们日用的饮食, 今日赐给我们免我们的债, 如同我们免了人的债不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶因为国度权柄荣耀, 全是你的, 直到永远阿们使徒信经我信上帝, 全能的父, 创造天地的主 ; 我信我主耶稣基督, 上帝独生的子 ; 因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生 ; 在本丢彼拉多手下受难, 被钉于十字架, 受死, 埋葬 ; 降在阴间, 第三天从死人中复活 ; 升天, 坐在全能父上帝的右边 ; 将来必从那里降临, 审判活人死人我信圣灵 ; 我信圣而公之教会 ; 我信圣徒相通 ; 我信罪得赦免 ; 我信身体复活 ; 我信永生阿们报告事项 ( 第 7 页 ) 内容堂次第一五堂 (7:00 8:00) (14:00-15:30) 第二三堂 (8:30 9:30) (10:00 11:00) Y 主礼人韩占慧牧师王教佺传道证道人申俊伟传道范国兴牧师题目撒玛利亚人不接待主割礼之约证道经文路 9:51-56 创 17 宣召经文诗 100 诗 111 启应经文诗 103 诗 121 诗歌 231,392,313 55,392,228 灵修格言我的父神啊, 求你教导我怎样在日常生活中等待你我并不求什么超然的感觉, 我只求你在日常生活中与我交通, 求你在我日常的道路上作我的伴侣, 让我这卑贱的人生因着你的同在得着变化考门夫人

2 上周讲章他 ( 耶稣 ) 所做的事都好可 7:31-37 证道 : 边文爱牧师整理 : 海淀堂文字组感谢主的恩典! 今天我们一同来分享马可福音 7 章节的经文这段经文记载的是耶稣离开了推罗的境内, 经过西顿, 然后从低加波利境内来到加利利海, 在这个地方所发生的一件事情相信大家都记得耶稣曾医治格拉森被群鬼所附的一个人 ( 参可 5:1-20), 格拉森就在低加波利耶稣在低加波利这个地方已经是家喻户晓的一个人物, 耶稣所做的事也都深深印在他们的心底, 所以这一带的人已经被耶稣基督所感化耶稣基督再次从这个地方经过的时候, 有人带着一个耳聋舌结的人来见耶稣, 求他按手在他身上耶稣领他离开众人, 到一边去, 就用指头探他的耳朵, 吐唾沫抹他的舌头 ( 可 7:32-33) 耶稣每一次行神迹的时候, 他的做法都不一样有时候他说一句话, 你洁净了吧! ( 可 1:41) 那个麻风病人就洁净了 ; 有时候耶稣说你的信救了你 ( 可 5:34), 那人就得到了医治 ; 耶稣医治过瞎眼的人, 是用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上 ( 约 9:6), 然后去洗, 他就得到痊愈了这一次耶稣是用手指头探入这个耳聋的人的耳朵, 又吐唾沫抹在他的舌头上, 然后这个病人的耳朵就听见了, 舌结也打开了, 众人分外希奇, 说 : 他所作的事都好 ( 可 7:37) 不仅被群鬼所附的人好了, 而且舌结的人也好了, 神所做的事都好创世记第 1 章记载神创造天地万物的时候, 每一次都提到神看着是好的 ( 参创 1: ) 12 节 21 节及节都提到各从其类, 说明神的创造不是单一的, 而是丰富和丰满的唯独到创世记 2 章 18 节的时候, 神说 : 那人独居不好亚当一个人生活不好, 因为所有的动物都是各从其类, 唯独亚当一个人, 没有人与他分享, 也没有人与他交流, 所以神说那个人独居不好于是神用亚当的一根肋骨造出了一个女人, 带到了亚当的面前亚当看见的时候很高兴, 说这是我骨中的骨, 肉中的肉 ( 创 2:23), 真好, 这个女人真好神看着这一切都是好的可是在宇宙当中有一个灵不好, 看着神创造的一切都好, 看到神安息了, 看到神享受在一切创造当中, 在所有的一切都很好的时候, 撒但开始破坏神的作为, 撕毁神的作品, 让圣洁的神所创造的圣洁的世界成为污秽, 让神所认为的好重新变为不好撒但找到了一个机会, 引诱了夏娃, 夏娃就吃了神不让人吃的分别善恶树上的果子, 又去给亚当吃, 两个人都吃了 ( 参创 3:1-6), 一切就都改变了那人和他妻子听见神的声音就害怕, 躲了起来神问亚当 : 莫非你吃了我吩咐你 2 不可吃的那树上的果子吗? ( 创 3:11) 亚当说 : 你所赐给我与我同居的女人, 她把那树上的果子给我, 我就吃了 ( 创 3:12) 这时, 女人在丈夫的内心当中不再是骨中的骨, 肉中的肉, 而成了你所赐给我的那个女人我们看到, 当人犯罪之后, 人和神之间的关系破裂了, 人与人之间的关系也破裂了, 丈夫不再称自己的妻子是骨中的骨, 肉中的肉, 而是称其为你所赐给我的那个女人, 似乎跟他没有任何关系到了亚当的孩子那一代, 该隐与亚伯, 善恶明显地分开该隐是恶的, 亚伯是义的, 该隐献祭不蒙神的悦纳, 亚伯献祭蒙神的悦纳, 该隐就生气嫉妒, 找了一个借口把自己的弟弟杀了 ( 参创 4:3-8) 然后罪一代一代繁衍, 人越来越不像神起初所创造的, 有神的形像和样式到了拉麦的时候, 拉麦对他的妻子说 : 壮年人伤我, 我把他杀了 ; 少年人损我, 我把他害了若杀该隐, 遭报七倍 ; 杀拉麦, 必遭报七十七倍 ( 创 4:23-24) 这个世界已经变得太可怕了! 之后神拣选了挪亚, 也藉着方舟拯救了他的全家挪亚从方舟出来献祭于神, 神闻到献祭的馨香之气, 神说 : 我不再因人的缘故咒诅地 ( 人从小时心里怀着恶念 ) ( 创 8:21) 弟兄姊妹, 今天我们得以在地上生存, 当感谢我们的神, 感谢神所造的一切, 感谢神再不因人的罪恶毁灭这个世界人犯罪后, 神作为君王做出宣判, 在创世记 3 章节, 神对蛇说 : 你必用肚子行走, 终身吃土神对女人说 : 我必多多增加你怀胎的苦楚你必恋慕你的丈夫, 你丈夫必管辖你这个时候人和神之间的关系受到破坏, 人和人之间的关系受到破坏, 人与万物的关系受到破坏, 首先体现在夫妻关系上有很多弟兄姊妹会为家庭的事情来找牧师交流, 觉得很无奈只有夫妻两个人一同来到神的面前, 恢复和神之间的关系, 家庭的关系才可以得到恢复, 因为起初设立这个家庭的是神女人犯罪, 妻子开始不愿意顺服自己的丈夫, 不愿意承认自己是用丈夫的肋骨所造的反过来, 男人犯罪, 男人要对女人进行辖制, 这个关系就完全破坏了今天有很多年轻人选择独身, 也有人称婚姻为爱情的坟墓实际上, 神起初所设立的婚姻是最美最好的神说一个人独居不好, 两个人在一起是好的, 因为夫妻在一起可以交流, 可以共同享受神的创造神曾对男人宣告说, 你必汗流满面才得糊口 ( 创 3:19), 所以弟兄们不要觉得自己劳苦, 不要觉得自己养家辛苦, 这是必然的我们活在耶稣基督的里面, 我们就心满意足欢喜快乐姊妹要回到神的创造当中去, 顺服自己的丈夫 ; 丈夫也要回到神的创造当中, 去爱自己的妻子虽然关系破坏了, 但是耶稣基督道成肉身来到这个地上, 是为了挽救我们这些罪人所以, 神所做的事情都是好的耶稣基督不仅医治人的疾病, 更为重要的, 耶稣基督道成肉身是要修复我们人和神之间的关系他用自己的身体承担了所有罪的结果, 挡住了罪在人身上的蔓延, 并且把这个罪带到十字架上, 以自己的死来完成罪的刑罚, 让我们所有相信耶稣基督的人从罪中得到解脱, 让我们得到自由, 让我们回到神的面前, 与神和好, 回到起初神所造的好当中去

3 以赛亚书 61 章 1 节描述了弥赛亚的使命 : 主耶和华的灵在我身上, 因为耶和华用膏膏我, 叫我传好信息给谦卑的人, 差遣我医好伤心的人, 报告被掳的得释放, 被囚的出监牢耶稣基督所做的好事, 是释放被囚的, 传好信息给贫穷的人, 医好伤心的人, 报告被掳的得释放, 被囚的出监牢我们都是被罪所捆绑, 这个罪像毒根一样一代一代缠裹着我们, 让我们不能够得到自由耶稣基督来到地上, 他要替我们解开罪的捆绑, 让我们获得自由, 让我们回到神的面前, 让我们重新恢复和神之间的关系以赛亚书 53 章 5 节描述弥赛亚为我们的罪所受的苦, 因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治彼得前书 2 章 24 节说 : 他被挂在木头上, 亲身担当了我们的罪, 使我们既然在罪上死, 就得以在义上活保罗谈到这件事的时候讲得更加地详细保罗说, 罪是由一人进入世界, 那么义也是由一人临到我们众人身上亚当犯罪了, 所以我们众人都活在罪中但是因着耶稣基督一人, 他是神的独生爱子, 来背负我们世人的罪恶, 让我们所有的人都得称为义 ( 参罗 5:12-19) 在罗马书 10 章 9 节, 保罗说 : 你若口里认耶稣为主, 心里信神叫他从死里复活, 就必得救大卫曾说 : 耶和华对我主说 ( 诗 110:1), 这个主在哪里呢? 这个主在大卫心里我们称耶稣基督为主, 这个主不是跟我们有距离, 而是在我们的心里我们口里称耶稣基督为主, 心里承认耶稣基督是我们的主, 相信他能叫人从死里复活, 我们就必得救因为耶稣基督为我们死, 他败坏了罪的刑罚, 败坏了掌死权的, 让我们因着相信耶稣基督获得永生耶稣基督来到地上, 拯救我们脱离罪恶, 还医治了耳聋舌结的人, 麻风病人, 瘸腿的, 瞎眼的他们因为听了主的道, 认耶稣基督为主, 为基督, 为弥赛亚耶稣基督要完成弥赛亚的使命, 要医治伤心的人, 医治有疾病的人, 使被掳的得到释放, 被囚的出监牢这是弥赛亚带给我们祝福和恩典当肩负圣洁使命的文士和法利赛人藉着遗传废掉神的诫命, 使人不得自由, 反而更加受捆绑的时候, 耶稣基督的义怒到了极点耶稣基督宣告了法利赛人的七祸耶稣说 : 你们正当人前, 把天国的门关了, 自己不进去, 正要进去的人, 你们也不容他们进去 ( 太 23:13) 他们没有真正地把天国的路指给百姓, 没有做耶稣基督要做的事情这是第一祸第二祸, 走遍海洋陆地, 勾引一个人入教, 既入了教, 却使他作地狱之子, 比你们还加倍 ( 太 23:15) 这是什么意思呢? 法利赛人也去传教, 走遍海洋陆地勾引一个人入教, 挖空心思让人来到自己的面前, 结果使他们作地狱之子保罗曾经就是一个法利赛人, 在没有信主之前保罗是个什么样的人呢? 没有怜悯之心, 不把基督徒放到监狱当中他就不得安宁信了耶稣基督之后, 他的生命完全改变第三祸, 法利赛人告诉犹太人说 : 凡指着殿起誓的, 这算不得什么 ; 只是凡指着殿中金子起誓的, 他就该谨守 ( 太 23:16) 凡指着祭坛起誓的, 这算不得什么 ; 只是凡指着坛上礼物起誓的, 他就该谨守 ( 太 23:18) 耶稣说, 哪一个大呢? 圣殿大还是金子大? 坛大还是坛上的祭物大? ( 参太 23:19) 耶稣非常地生 3 气第四祸, 将薄荷茴香芹菜献上十分之一, 那律法上更重的事, 就是公义怜悯信实, 反倒不行了 ( 太 23:23) 十分之一的奉献是圣经的教导, 犹太人都要将收入的十分之一纳入神的库中 ( 参玛 3:10) 犹太人怎么做的呢? 法利赛人怎么教导的呢? 你们要把薄荷茴香芹菜简单的不值钱的, 十分之一放在神的库中, 圣洁公义怜悯就不管了, 放在一边了耶稣基督责备过法利赛人, 说 : 你们藉着遗传, 废了神的诫命 ( 太 15:6) 你们会告诉人说, 当供养父母的东西, 已经作了各耳板 ( 可 7:11), 奉献了, 你们就可以不供养父母了弟兄姊妹, 我们看到法利赛人对当时犹太人的教导远离神了的道于是, 耶稣很不客气地说 : 你们这瞎眼领路的, 蠓虫你们就滤出来, 骆驼你们倒吞下去 ( 太 23:24) 第五祸, 你们洗净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索和放荡 ( 太 23:25) 犹太人有个洁净的礼仪, 从外面回来吃饭之前先要洗手, 连怎么洗都是有规矩的耶稣说你们洗净杯盘的外面, 只注重这个器皿和洁净的礼仪, 但不注重自己的内心, 不管自己内心装的是什么第六祸, 你们好像粉饰的坟墓, 外面好看, 里面却装满了死人的骨头和一切的污秽 ( 太 23:27) 外面看你穿着长袍子, 系着带子, 但是里面充满了死人的骨头, 装满了毒恨和凶杀第七祸, 耶稣说 : 你们建造先知的坟, 修饰义人的墓杀那些先知和义人的是谁呢? 就是这些建造先知的坟和修饰义人墓的人我们举一个简单的例子圣经诉我们当孝敬父母在我们中国人的传统思想中, 孝敬老人是天经地义的事情可是我们经常会在社会当中听到, 父母在世的时候不管, 父母去世的时候给大办丧事耶稣基督的教导不是这样的当我们的父母在世的时候, 有机会孝顺一定要好好地孝顺, 把最好吃的给父母吃, 把最好的衣服给父母穿弟兄姊妹, 父母活一天会少一天, 到了父母真的离开我们的时候, 我们才知道他们在我们的生命当中是多么宝贵父母在的时候有人惦记你冷暖饥饿, 但父母走了, 谁还会再问你呢! 所以, 圣经当中说, 要孝敬父母, 使你得福, 在世长寿这是第一条带应许的诫命 ( 弗 6:3) 弟兄姊妹, 要抓紧时间孝敬父母! 有一个牧师做了这样一个见证他说小时候, 他们家里的孩子很多, 七八个孩子, 又没有什么好吃的, 偶尔, 妈妈会做他们最喜欢吃的带鱼, 他们叫妈妈一起吃, 妈妈总会说我要干这个我要干那个, 直到他们都吃饱了, 妈妈才会过来这个后来成为牧师的孩子懂得妈妈的心意, 他在神面前说 : 神啊, 有一天我长大了, 我一定给妈妈做带鱼, 我一定要让她吃个够真的有一天, 他成为了牧师, 他把妈妈从老家接到了自己的家里, 天天给妈妈做带鱼, 直到有一天, 妈妈说 : 孩子啊, 我吃够了, 别再给我做了弟兄姊妹, 这就是一个孝顺父母的人所做的事情, 遵守神的话语的人所做的事情当耶稣宣告完法利赛人的七祸之后, 圣经说, 耶稣为耶路撒冷哀哭为耶路撒冷哀哭的经文我们都很熟悉, 但是至于耶稣为什么为耶路撒冷哀哭我们很少去过

4 问耶稣知道法利赛人曾经杀害先知, 杀害义人, 耶稣基督哭了为什么呢? 他们所犯的罪, 将来会给耶路撒冷带来灾难所以耶稣说 : 耶路撒冷啊, 耶路撒冷啊! 你常杀害先知, 又用石头打死那奉差遣到你这里来的人我多次愿意聚集你的儿女, 好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下, 只是你们不愿意看哪, 你们的家成为荒场, 留给你们 ( 太 23:37-38) 有一本书叫耶路撒冷三千年, 我曾向义工弟兄姊妹们推荐过看了这本书之后就知道, 耶路撒冷真的遭受过那些罪带来的后果耶稣说 : 我告诉你们 : 从今以后, 你们不得再见我, 直等到你们说 : 奉主名来的, 是应当称颂的 ( 太 23:39) 所以当以色列人全家得救, 承认耶稣是弥赛亚的时候, 耶稣就从高天二次降临, 降临在橄榄山那个时候, 我们外邦的基督徒被提, 在空中与主相遇, 我们就完全恢复了和神之间的关系我们是耶稣的门徒, 耶稣所做的事都是好事, 耶稣也教导我们每个人都要做好事对于我们来讲, 第一件好事, 莫过于顺从神, 而不是顺从自己 ; 顺从圣灵, 而不是顺从自己使徒行传当中记载, 当彼得他们在传福音的时候, 犹太人的官长告诉他们, 不要奉耶稣的名传道, 彼得他们说了一句话 : 顺从神, 不顺从人, 是应当的 ( 徒 5:29) 弟兄姊妹, 这个人不是别人, 而是我们自己有的时候可能是别人阻止我们去传福音, 但更多的时候, 不要顺从我们自己, 要顺从圣灵第二件好事, 口里称耶稣基督为我们的主, 心里相信神能叫人从死里复活, 我们已经是得救的人基督是我们的主, 我们就要顺服, 我们就要敬拜, 我们就要依从, 按照他的教导去做好事第三件好事, 罗马书 12 章 17 节说 : 不要以恶报恶众人以为美的事, 要留心去作耶稣所做的事情都是与人有益处的事情我们基督徒有一个必做的功课, 就是每天读经和祷告还有一个功课, 就是在我们读经祷告的时候, 我们要思想我们自己在主面前如何曾子曰 : 吾日三省吾身, 一天当中要反省自己三次要反省三点, 第一点, 我给别人出主意的时候, 是不是出于我的忠心 ; 第二点, 我和朋友交往的时候, 我有没有守住诚信 ; 第三点, 老师教给我的东西, 我复习了没有弟兄姊妹, 我们基督徒每天在神面前反省的是, 耶稣教导我的话语我做到了没有? 耶稣基督吩咐我做的好事, 我做了没有? 我有没有像耶稣基督一样, 去做有益于别人的事? 我在做事情的时候是想我自己的好处, 还是在想神的好处, 想教会的好处, 想弟兄姊妹的好处? 神的创造留给我们的规则是, 当你做的事情, 说的话语于别人有好处的时候, 才于你自己有好处只晓得对自己有好处, 不想着对别人有好处的时候, 对你一定没有好处耶稣做的都是好事, 我们也要做好事做好人很难, 做好事很简单把垃圾带出教堂扔到垃圾筒里, 简单不简单呀? 简单我们的义工每天把每个人都要去, 但都不愿意收拾的卫生间打扫得干干净净, 这是不是好事啊? 好事我们要做好事, 这个好事不是自己认为的好事, 要让众人说, 你所做的都是好事, 然后将荣耀颂赞归给我们在天上的父神阿们! 4 当指着主夸口林前 1:26-31 证道 : 吴伟庆牧师整理 : 海淀堂文字组今天我们要分享的是新约哥林多前书 1 章节的经文第 31 节讲到 : 如经上所记 : 夸口的, 当指着主夸口意思是说, 我们若夸口, 当在基督里夸口 ; 我们若夸口, 当指着那位在十字架上为我们而死之后又复活的耶稣基督夸口, 指着他救赎的功劳夸口既然当指着他夸口, 就意味着我们不能指着别的什么夸口, 比如说财物成就权势传统家世不指着这一切夸口, 而指着基督的名来夸口 ; 在基督耶稣里, 指着他来夸口来赞美来述说这是保罗给哥林多教会弟兄姊妹的一个教训但是弟兄姊妹, 如果仔细地读哥林多前书 1 章节, 我们会发现, 神藉着保罗这位耶稣基督使徒的口, 对哥林多教会的弟兄姊妹提出三个信仰方面的挑战今天在这里, 我们也藉着保罗的口向在座的弟兄姊妹面对面地提出这三个挑战第一个挑战, 神拣选我们, 不是因为我们的出身和能力有什么可夸口的保罗在哥林多前书 1 章 26 节中这样说到 : 弟兄们哪, 可见你们蒙召的, 按着肉体有智慧的不多, 有能力的不多, 有尊贵的也不多我估计保罗说的这句话哥林多教会的弟兄姊妹都不大愿意听如果我今天站在你们中间说, 按照肉体你们都是些又呆又傻又笨的人, 什么能力都没有, 最多扫扫地清清厕所擦擦玻璃, 你们也都不愿意听我们都希望别人说我们聪明智慧灵巧, 都愿意被夸自己如何如何高贵, 但是保罗却说, 按照肉体你们中间有智慧的不多, 受教育程度高的也不多, 你们不过是渔夫船工手工业者但是神就是拣选这样一群人, 就是爱这样一群人所以弟兄姊妹, 我们今天要夸口的话, 要指着那位复活的基督耶稣夸口我们的主耶稣基督选择的不是做王子, 不是当高贵的人, 他降卑与我们这些极其普通的人为伍, 他是我们的朋友, 是我们的大牧者帮助者, 是我们的救主, 他体恤我们的软弱, 为我们的罪被钉在十字架上, 用受死复活的能力覆庇我们, 赐给我们永生的盼望第二个挑战, 我们传的是在世人眼中看为愚拙的钉十字架的耶稣哥林多前书 1 章 23 节说 : 我们却是传钉十字架的基督在犹太人为绊脚石, 在外邦人为愚拙保罗在此要传愚拙的十字架的道理他告诉哥林多教会, 有哲学头脑且善于辩论的希腊人是那个时候世界上最聪明的, 用武力征服了世界的罗马人是最有能力的, 他们这两种人都说十字架是愚拙的保罗说, 我今天就传愚拙的道理给你们, 看你们到底信不信为什么说十字架的道理是愚拙的? 因为十字架的道理是免费的, 就这么简单

5 约翰福音 4 章 23 节说 : 时候将到, 如今就是了, 那真正拜父的, 要用心灵和诚实拜他, 因为父要这样的人拜他是用招商银行卡工商银行卡拜他吗? 马太福音 16 章 24 节记载 : 于是, 耶稣对门徒说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 背起他的十字架, 来跟从我而没有说背起金子, 背起银子, 背起钞票, 背起工商银行卡和存折来跟从我什么叫背起他的十字架? 就是相信了耶稣基督之后, 我们背负起所经历的一切患难和逼迫, 跟从我们所相信的那位耶稣基督十字架的道理之所以是愚拙的, 是因为在有些人看来, 不需要你付出什么代价, 不需要你付出在世人眼中看为宝贵的金银财物等等, 而是免费给你的比如我今天身体不好, 胳膊腿疼, 到医院找医生给看看医生看后说没事, 不需要花钱, 在家里面休息一阵就可以了, 可医生没给我开药让我心里觉得别扭再比如一个人头疼得不行, 可医生告诉他多喝点热水, 睡一觉就好了, 他可能会怪医生水平不高如果医生给开药了, 便宜的药还不行, 得开贵的世人就是这样一种心态, 必须付上人所看为宝贵的东西, 才是治病的良方但是基督十字架的道理是免费的, 所以在世人眼中被视为愚拙旧约弥迦书 6 章 6 节记载 : 我朝见耶和华, 在至高神面前跪拜, 当献上什么呢? 岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 献点财? 献点物? 献一柱香? 神没有要这些岂可献一岁的牛犊为燔祭吗? 耶和华岂喜悦千千的公羊, 或是万万的油河吗? ( 弥 6:6-7) 这是旧约犹太人的习惯, 也是犹太人律法的要求我岂可为自己的罪过献我的长子吗? ( 弥 6:7) 这是中东古老的宗教习俗为心中的罪恶献我身所生的吗? ( 弥 6:7) 这也是很多民族宗教古老的传统要求的, 但这一切神都不要世人哪, 耶和华已指示你何为善, 他向你所要的是什么呢? 只要你行公义, 好怜悯, 存谦卑的心, 与你的神同行 ( 弥 6:8) 只要你心意更新而变化, 像基督那样就可以所以, 这就是为什么有很多人说基督的道理是愚拙的, 因为它是免费的基督被钉在十字架上, 给我们世人带来了拯救, 却是藉着人类社会最卑微的器具木头所造的十字架, 藉着这最卑微的为犯人所留的刑具, 为我们而死有的宗教, 人们要拜的像非金即银但是基督十字架之所以被人看为愚拙, 因为十字架是人类最卑微的刑具, 是为犯罪之人耻辱之人所预备的所以有的人认为, 我们怎么可能靠这样的一个人得救呢? 却不知道, 原来我们的主耶稣基督神所预备的救恩恰恰是这样一个全能的救恩, 藉着这样一个卑微的器具, 进入到贫民社会当中, 进入到罪人当中, 进入到最卑微的人群当中弟兄姊妹, 如果神的道要藉着一辆奔驰进入到我们中间, 咱买得起吗? 可是一根卑微的木头, 人人都可以看到, 最卑微的人都能够用手摸得到所以弟兄姊妹, 为什么我们要指着神夸口? 因为十字架道理的愚拙恰恰证明神爱我们, 神的拯救能够达到我们十字架的道理为什么在希腊人和罗马人的眼中看为愚拙呢? 因为这位救主是软弱世人的帮助耶稣基督降世为人, 他没有成为一个王子或者成为一个高贵的人, 叫贫穷的卑微的缺乏智慧的人高不可攀, 而是降生在一个小小的马槽里, 长大后成为一个木匠, 生活 5 在被犹太人看不起的叫拿撒勒的地方他始终跟普通的百姓在一起, 跟那些卑微的得病的长大麻风的妇女和孩童们在一起, 成为他们的拯救和帮助我们都愿意帮以后能用得上的人的忙, 想着将来他也许能帮助我们我们都愿意和富人做朋友俗话说, 穷在闹市无人问, 富在深山有远亲我们都存有这样的心理可是耶稣基督却选择降生在马槽, 成为木匠, 做贫穷势弱的普通人的榜样, 搭救他们, 做他们随时的帮助, 给他们以力量撒母耳记上第 17 章讲了一个我们大家都非常熟悉的故事 : 以色列人和非利士人争战, 非利士人当中有一个大能的勇士名叫歌利亚两军对垒时, 以色列人都惧怕他, 没人敢出来应战这时, 大卫勇敢地站了出来大卫家里兄弟八个, 大卫是家里最小的一个孩子他七个哥哥中有三个恰恰是在扫罗的军队中当兵的, 也在阵前大卫站出来的时候, 这三个哥哥还斥责他不好好放羊, 叫他赶快走, 但是大卫没有走看到他这种坚定的信心和决心, 扫罗王感动了, 脱下自己的铠甲, 拿着自己的刀剑, 全部交给了大卫但大卫没用刀剑, 只用一块小小的石子, 藉着神的智慧, 就打中歌利亚的头, 他立即仆倒伏地而死大卫之所以能得胜, 是因为他靠万军之耶和华的名, 神做了他的力量第三个挑战, 我们要追求神的智慧公义圣洁和救赎哥林多前书 1 章 30 节讲到 : 但你们得在基督耶稣里是本乎神, 神又使他成为我们的智慧公义圣洁救赎因着这样的智慧, 信他之人成为公义圣洁的人, 神永远的救赎将临格在信他之人的身上弟兄姊妹可能会问 : 到底什么是神的智慧呢? 是高深的物理学天文学, 还是造原子弹航空母舰呢? 神的智慧很简单, 约翰一书 4 章 10 节告诉我们 : 不是我们爱神, 乃是神爱我们, 差他的儿子为我们的罪作了挽回祭, 这就是爱了神差他的儿子作了我们的挽回祭, 他复活之后, 坐在父神的右边, 时时刻刻为我们祷告, 叫我们得以坦然无惧地来到他的施恩座前, 因为我们因着相信耶稣基督被算为义了举个简单的例子 : 比如我是母亲唯一的儿子, 我的一群狐朋狗友把我家的钱借去了, 老是不还, 而且还做了很多坏事, 惹得我母亲非常愤怒这个时候谁求我母亲饶恕他们原谅他们最管用呢? 当然是她独生的儿子我呀隔壁邻居老张老刘来劝, 母亲可能会怎么想? 你不要和我说这个, 也许这个钱到你兜里去了, 所以你帮他们说好话这个钱也许就是你骗去的如果自己独一的儿子来到面前, 对她说 : 母亲, 请您原谅他们, 饶恕他们吧! 母亲就会听他的话这个世界上独一儿子是父母最亲近的, 神相信他独一儿子的话当然, 这个社会的伦理道德已经伦丧了父亲告儿子, 儿子告母亲, 兄弟姊妹彼此争斗, 这样的事情非常多, 但是最基本最朴素最原始最为神所亲近的道理, 还是母子之间的关系和父亲与独生爱子之间的关系我们所相信的主耶稣是神独生的爱子, 神派遣他来到这个世界, 为我们的罪作了挽回祭他坐在父神的右边为我们祷告, 叫我们这些因为相信耶稣被称为义的人, 得以坦然无惧地来到神的施恩座前, 有得救

6 复活永生的盼望这就是神的智慧哥林多前书 1 章 30 节告诉我们, 因为我们在耶稣基督里面, 主成了我们的智慧, 也因着这样的智慧, 因着我们相信耶稣基督, 因着神的圣洁, 耶稣基督的十字架, 神毫无瑕疵的爱子, 我们成为圣洁公义的人我们今天之所以指着主的名来夸口, 是因为我们接受了这样的智慧, 相信这样的智慧唯独相信神, 我们才能成为公义圣洁的人希伯来书 4 章节说 : 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱, 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助路加福音第 19 章有一则故事 : 耶稣进了耶利哥, 正经过的时候, 有一个人名叫撒该, 作税吏长, 是个财主他要看看耶稣是怎样的人, 只因人多, 他的身量又矮, 所以不得看见就跑到前头, 爬上桑树, 要看耶稣, 因为耶稣必从那里经过耶稣到了那里, 抬头一看, 对他说 : 撒该, 快下来! 今天我必住在你家里他就急忙下来, 欢欢喜喜地接待耶稣众人看见, 都私下议论说 : 他竟到罪人家里去住宿撒该站着对主说 : 主啊, 我把所有的一半给穷人, 我若讹诈了谁, 就还他四倍耶稣说 : 今天救恩到了这家, 因为他也是亚伯拉罕的子孙人子来, 为要寻找拯救失丧的人 ( 路 19:1-10) 撒该这个人是作税吏长的, 经常把别人的钱盘剥过来, 还要放债, 买田买地但因个子矮看不见耶稣, 就跑到前头, 爬上桑树耶稣基督看到渴慕神的人就说今天去他家里借住他急忙从树上下来, 高高兴兴地准备接待耶稣众人看见, 都私下里不满地抱怨, 撒该却感动于耶稣基督的所作所为, 做出自己的承诺所以, 只要坦然无惧地来到耶稣基督的面前, 神就作我们随时的帮助因为耶稣说 : 今天救恩到了这家 ( 路 19:9) 人子来, 为要寻找拯救失丧的人 ( 路 19:10) 所以弟兄姊妹, 为什么要指着主来夸口? 因为我们的主耶稣是罪人的朋友, 如果我们能坦然无惧地来到他的面前, 他必搭救我们我伤害了某个弟兄, 现在到他面前了, 他恨不得把我千刀万剐, 否则咽不下这口气这是我们人怀恨的想法可我们的主耶稣却是, 你把我钉在十字架上, 我仍然爱你 ; 我复活之后, 仍然在父神的右边为你祷告这就是我们今天为什么要指着基督的名来夸口, 因为别的名靠不住保罗在哥林多教会用这样的话语奉劝哥林多教会的弟兄姊妹, 今天我站在这里藉着保罗的口向我们众人提出信仰的挑战为什么保罗说我们当夸口的时候要指着基督就是神的名夸口呢? 因为耶稣基督的智慧, 把我们从罪恶当中拯救出来, 叫罪人成为圣洁的公义的, 成就了罪得赦免和永恒的救赎相信了耶稣基督以后, 我们不再为过去的罪忧虑苦恼, 因为基督耶稣已经赦免了我们的过犯我们要做的就是忘记背后努力面前, 向着标竿直跑, 背起自己的十字架来跟从耶稣基督罗马书 5 章 6-7 节中说 : 因我们还软弱的时候, 基督就按所定的日期为罪人死为义人死, 是少有的 ; 为仁人死, 或者有敢作的为一个义人而死我们觉得值每个罪人就应该被钉死被枪毙, 为罪人而死我们觉得不值为一个有仁爱之心的人去死, 我们觉得更值但是保罗接下来告诉我们说 : 惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死, 神的爱就在此向我们显明了现在我们既靠着他的血称义, 就更要藉着他免去神的忿怒因为我们作仇敌的时候, 且藉着神儿子的死, 得与神和好 ; 既已和好, 就更要因他的生而得救了 ( 罗 5:8-10) 约翰福音 8 章记载 : 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来, 叫她站在当中就对耶稣说 : 夫子, 这妇人是正行淫之时被拿的摩西在律法上吩咐我们, 把这样的妇人用石头打死你说该把她怎么样呢? ( 约 8:3-5) 耶稣就直起腰来, 对他们说 : 你们中间谁是没有罪的, 谁就可以先拿石头打她 ( 约 8:7) 他们听见这话, 就从老到少一个一个地都出去了, 只剩下耶稣一人, 还有那妇人仍然站在当中 ( 约 8:9) 因为圣灵感动了他们, 使他们晓得没有一个人是完人, 所以都出去了我们人没有判断别人的权柄, 尤其在道德层面, 因为我们自己就是一个不敬不虔不义的人耶稣就直起腰来, 对她说 : 妇人, 那些人在哪里呢? 没有人定你的罪吗? 她说 : 主啊, 没有耶稣说 : 我也不定你的罪, 去吧! 从此不要再犯罪了 ( 约 8:10-11) 耶稣基督说去吧是什么意思? 自由了, 新的生活开始了, 新的生命也开始了不要再犯罪了又是什么意思? 将我接到你的里面, 做你的力量, 做你的盾牌, 保守你直到永永远远, 因为我是活水, 在你的里面要直流到永生所以弟兄姊妹, 我们指着主夸口, 是因为我们在犯罪的时候他就爱我们, 从罪恶当中拯救我们, 要成为我们永远的救赎, 赐给我们在主里永恒的自由有一个弟兄在北京的医院里给生病的老人做护工, 负责给老人翻身买饭, 照顾老人的衣食起居每天雇主给这个弟兄 100 块钱, 让他拿这个钱给老人和他自己买点吃的雇主的初衷是让他把这点钱都花了, 但这个弟兄来自偏远的农村, 希望每天都能够从吃喝里面省点儿钱于是, 他每天把给的钱先留下一半, 然后用剩下的一半钱去买吃的, 一段时间后攒了几千块钱后来他回到家里, 姊妹们带他去了几次教堂后他就信主了, 这时他就觉得里面受了谴责他就想, 每次到教会时都奉献, 把过去贪来的那些钱都奉献完了心里里面就该有平安了结果这么做了以后还是没有平安, 每每都回想到那个老人躺在床上的光景, 总觉得对不住人家想联络吧, 又找不到人, 没有办法把钱还给人家, 一直生活在苦恼当中但是当他看到约翰福音第 8 章里的这节经文 : 去吧, 从此不要再犯罪了, 因着这样的话, 他真是得到了完完全全的释放他没有来到那个老人的面前, 没有来到那家人的面前求得他们的原谅, 但是在基督耶稣里, 神已经原谅他了但是神给他提出了一个永恒的条件不要再犯罪了! 为什么我们要指着神的名夸口? 因为神的智慧在我们还在罪恶当中的时候, 他就成就了恩典的赦免永恒的救赎我们不再背负劳苦的重担, 而是忘记背后努力面前, 放下一切的重担, 跟随耶稣基督所以弟兄姊妹, 神藉着保罗的口, 在哥林多前书 1 章节向哥林多教会的弟兄姊妹提出了三个挑战 : 虽然你们是普普通通又傻又笨没有尊贵地位没有能力的一群人, 神仍旧爱你们, 所以你们当指着神的名夸口十字架的道理在外邦人看是愚拙的, 因为他们觉得那是免费得来的十字架的道理神的救恩的道理是藉着一个最卑微的十字架, 而不是塑着金身的东西而来的, 所以不值钱十字架的道理, 不是耶稣基督成为王子或是王侯将相的朋友, 而是他自己降卑与普通老百姓为友所以, 在外邦人看来, 这没有什么可信的但这 6

恰恰是神拯救我们的智慧保罗强调, 你们要指着神的名夸口, 而不是指着你们的地位成就家庭, 不是指着你们在世人面前拥有的一切荣耀夸口神的智慧就是差遣他的爱子来到世间作了我们的挽回祭, 将永恒的盼望赐给我们, 要我们成为圣洁公义的人所以, 我们当指着神的名夸口愿神祝福大家! 阿们!

会弄瞎你的心眼, 使你看不见耶稣基督真实的本体基督的出现能够使你的生命完全不同, 但如果撒但使你对耶稣的应许产生怀疑, 他会使你看不见自己生命的真实景况与未来可能的发展其他人可以看到你的不信造成你生命的盲点, 但你自己却看不到你的生命可能持续地朝向灾祸前进, 但是你却茫然不知神是你的光 ( 参约 1:4 5 9), 他光照你的罪, 使你看到罪恶丑陋和毁灭的一面他显示他自己,

7 恰恰是神拯救我们的智慧保罗强调, 你们要指着神的名夸口, 而不是指着你们的地位成就家庭, 不是指着你们在世人面前拥有的一切荣耀夸口神的智慧就是差遣他的爱子来到世间作了我们的挽回祭, 将永恒的盼望赐给我们, 要我们成为圣洁公义的人所以, 我们当指着神的名夸口愿神祝福大家! 阿们! 新生命学习与神同行被世界的神弄瞎心眼此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼, 不叫基督荣耀福音的光照着他们基督本是神的像 ( 林后 4:4) 倘若你眼瞎, 就算你周围的人可以清楚地看见, 你还是无法看见实体的东西, 无法完全经验周围真实的一面你可能觉得自己的体验就是人生的全部, 然而, 你可能不知道自己正缺乏神要给你的经历你可能浑然不觉自己的盲目, 而处于险境之中保罗警告, 世界的神会弄瞎你的心眼, 使你看不见耶稣基督真实的本体基督的出现能够使你的生命完全不同, 但如果撒但使你对耶稣的应许产生怀疑, 他会使你看不见自己生命的真实景况与未来可能的发展其他人可以看到你的不信造成你生命的盲点, 但你自己却看不到你的生命可能持续地朝向灾祸前进, 但是你却茫然不知神是你的光 ( 参约 1:4 5 9), 他光照你的罪, 使你看到罪恶丑陋和毁灭的一面他显示他自己, 使你知道他的荣耀及他所赐的丰盛他的出现会照亮你的道路, 使你看见眼前的危险不要让这世界的神扭曲你的属灵视觉, 不要以为事情本来就是这样事实上, 你正错失神在你身上的许多作为恳求基督光照你的生命, 让你清楚看见你属灵的真实景况报告事项 1. 今年是本堂探访年, 请大家观看本周的探访短片, 并为此代祷 2. 本堂主堂接待义工现需要增加力量, 请有这方面感动, 年龄在 50 岁以下的弟兄姊妹, 聚会结束后到教堂广场找史香如姊妹或魏强弟兄报名 3. 教会是神的家, 每一位弟兄姊妹都是家里的成员现将本堂 9 月份的财务收支情况向大家汇报, 请弟兄姊妹在本周的真光中关注 4. 9 月 11 日本堂发起了对云南保山民族圣经学院的神学生的专项奉献, 共收到奉献款 5 万余元 ( 用于购买棉服 300 件毛毯 300 条旅游鞋 838 双 ) 本堂义工利用十一假期, 将衣物进行打包邮寄 10 月 7 日, 保山圣经学院如数收到了弟兄姊妹的爱心奉献, 荣耀归主名! 下面请看视频 5. 如果您需要代祷, 聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边 ( 举牌处 ), 有本堂的同工为您代祷 6. 各位朋友和弟兄姊妹, 你若在信仰或生活中遇到疑问与困惑, 请到可安歇的水边接待组, 让我们一起在主耶稣里面寻求解决的方法, 互相勉励, 坚固信心地点 : 教堂广场或四层 ( 出电梯直行右转 ) 7. 欢迎新朋友 8. 欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼新人接待室那里有同工和您分享教会历史 ; 如何加入教会 ; 并 7 解答您提出的问题主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间副堂的新朋友可通过电梯上去愿神祝福大家! 本周献诗第一堂 : 盟约我以永远的爱爱你, 我以慈爱吸引你, 聘你永远归我为妻, 永以慈爱诚实待你哦, 我愿夺得主的心, 用我注视的眼睛, 我的心如禁闭的井, 新陈佳果存留为你我赐你肉心代替石心, 把律法写在你心里, 我用水将你洗洁净, 你众罪恶我全忘记因你鞭伤我得医治, 你受刑罚我得平安, 你受咒诅我得祝福, 因你流血我得生命 ( 副歌 ) 将我放在你的心上如印记, 将我带在你手臂上如戳记, 你的爱情坚贞胜过死亡, 众水不能熄灭不能淹没将我放在你的心上如印记, 将我带在你手臂上如戳记, 你的爱情坚贞胜过死亡, 众水不能熄灭不能淹没, 众水不能熄灭不能淹没第二堂 : 新编赞美诗 141 首高唱主名歌第三堂 : 一粒麦子一粒麦子它若不落在地里死了, 不论过了多少时候, 它仍旧是它自己它若愿意让自己被掩埋被用尽, 就必结出许多子粒, 经历生命的奇迹主, 我愿意! 主, 我愿意! 让自己像种子落在地里, 失丧生命必反得生命! 主, 我愿意! 主, 我愿意! 放下自以为应得的权利, 在我身上成就你旨意呼召如此崇高, 种子何等渺小, 定睛标竿直跑, 必见神的荣耀第五堂 : 诗篇第 19 首诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段这日到那日发出言语, 这夜到那夜传出知识无言无语, 也无声音可听他的量带通遍天下, 他的言语传到地极神在其间为太阳安设帐幕太阳如同新郎出洞房, 又如勇士欢然奔路它从天这边出来, 绕到天那边, 没有一物被隐藏不得它的热气诸天述说神的荣耀, 穹苍传扬他的手段, 传扬他的手段进堂须知入堂脱帽肃静, 存敬畏之心 ; 衣装整洁, 不裸露, 不穿拖鞋 ; 不喧哗, 不闲聊, 不在堂内吃喝 ; 不占位, 由前往后坐, 每座满人 ; 不踩踏乱扔物品, 爱护公物 ; 谦卑顺服服务人员的引导提示 ; 手机关闭或设在振动状态 ; 不迟到, 不早退, 证道开始后不进堂内本堂 APP 微信公众号

8 基本要道 ( 贰 ) 圣灵的工作 ( 共七章 ) 第六章圣灵的功能 ( 共七节 ) 第三节更新一个在基督里的信徒就是一个新造的人, 旧事已过, 都变成新的了 ( 参林后 5:17) 这不只是一个地位, 也应是属灵的实际情况而这个改变更新的过程, 就是圣灵所要作的工作 ( 参多 3:5) 圣灵不但使我们的灵活过来, 与神能有交通, 直接认识神, 恢复了良心的作用, 而且要更新我们的悟性, 即心思以及情感和意志都要更新 ( 参罗 12:2; 弗 4:23) 心思的更新非常重要, 否则人的思想意念, 以及其它的方法内容仍是老一套, 是属肉体和世俗的, 在属灵的事上, 就毫无长进和用处了 ( 参罗 8:6-7; 弗 4:17-18) 人的灵与魂和它所在的内心都得到更新和改变, 就能成为一个新人披戴基督, 一举一动有新生的样式, 像基督藉着父的荣耀从死里复活一样 ( 参罗 6:4), 有真理的仁义和圣洁 ( 参弗 4:24; 加 3:27; 罗 13:14); 而且, 在知识上越发更新, 直到完全有神的形像 ( 参西 3:10) 这个更新的工作, 完全在于圣灵, 但需要人的顺从与合作圣灵更新的方法, 主要是藉着神的话, 除去人的旧思想意念, 以及传统的世俗的幻想的各种与在基督里新地位不合的东西 ; 同时也要将新的出于神的属天的真实的东西放在我们里面这个工作是圣灵一直在我们里面进行的, 直到我们完全成为一个新人, 像主一样圣灵将信徒改变成为主的形状, 是藉着读经祷告与主面对面能见主的荣光而进行的 ( 参林后 3:17-18) 我们读神的话, 最大的拦阻是脸上有帕子, 有遮盖的东西不但世界的情欲爱好知识名利是帕子, 我们的骄傲自恃成见理想都是帕子, 使我们不能看见主的荣光这帕子是在我们的心上, 刚硬背逆被罪迷惑是很厚的帕子这些不除掉, 就无法与主面对面只有将心归主, 彻底地与那些主所不喜欢的事决裂, 向着主再没有什么保留, 这样帕子就除去了我们祷告的时候, 面貌容易改变, 使我们得以敞着脸看见主的荣光, 而我们如镜子一样能反照出主的形状 ( 参路 9:29; 出 34:29) 镜子越清洁光滑明亮, 反照得越清楚细致荣美, 所以要保守我们的心灵没有玷污和不洁, 以便更好地反照出主的荣光, 变成主的形像然而这更新的过程, 并不是没有拦阻和拖延的因为人的肉体和旧人是在那里渐渐变坏, 更趋腐朽的我们也能看见有的信徒, 信主的时间很长久, 但属灵的光景却亮无新鲜变好长进, 反而退后变坏堕落这就是因为他们的肉体太强, 使里面的生命完全受到抑制我们外面的人, 即我们这个天然属肉体的生命, 常是必须受到打击剥夺损伤失败等等试炼与折磨, 才能使里面的人有发展更新的机会所以保罗说 : 我们不丧胆外体虽然毁坏, 内心却一天新似一天 ( 林后 4:16) 雅各摩西约伯大卫彼得等无不如此当然里面若没有圣灵的工作, 也是白受打击了, 这二者常是相辅而行 ; 也就是说十字架离不开圣灵, 圣灵也藉十字架工作, 两方面都是需要的可是很多人不愿随从圣灵, 不愿背十字架来跟随主, 以致被勉强地背上更重更苦更羞辱的十字架, 而荣耀的冠冕却又得不到, 何等愚昧, 及早醒悟吧! 造就故事奥古斯丁认罪篇心灵小站心 ( 二 ) 拔摩奥古斯丁写了一篇认罪篇, 其中有一处说到 : 就是我们在神面前所流的眼泪, 也得认罪, 求神赦免, 因为在所流的眼泪中, 还含有我们自己的情感自爱自怜等成分注 : 奥古斯丁, 出生在阿尔及利亚的苏克阿赫腊斯, 公元年, 死后被教会封为伟大的圣师主要著作 : 忏悔录论自由意志上帝之城教义手册论三位一体等生命死于盲隅也能活出阳光两种力量确实存在于心的角斗不能平衡不能共处不能调冲呵斥着悲哀, 却不能不失声压伤的芦苇在歌声中长壮论价值我小了弱了没有了活水泉源冲刷着我的心扬声那首歌 : 进入祂的殿一生一世瞻仰求问 8

蔡序

I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47