Microsoft Word - Christ Manifested in the Flesh_CHS_v2.docx

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1 1 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 基督在肉身显现 作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 本书原文为挪威文原文标题 :Kristus åpenbaret i kjød 首次出版于 1940 年 中文译本出版于 2013 年 ( 第一版 ) 隐藏珍宝基金会出版社 Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag P.B. 900 BRUNSTAD N-3168 Melsomvik Norway 本书引用 圣经 时使用 圣经新标点合和本 若使用其他版本的 圣经, 将在文中具体注明

2 2 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 版权声明 本刊物受版权法保护 若非出于无法变更的法律原因, 未经隐藏珍宝基金会出版社 (Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag) 书面授权不得对本刊物进行复制或公开发布 隐藏珍宝基金会出版社地址 : P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway( 详情请见 与 Copyright This material is protected by the copyright law. Reproduction and/or making the material publicly available, is prohibited without the prior written consent of Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag, if not as the result of invariable established law. Stiftelsen Skjulte Skatters Forlag, P.B. 900, Brunstad, N-3168 Melsomvik, Norway. (See and

3 3 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 目录 基督在肉身显现... FEIL! BOKMERKE ER IKKE DEFINERT. 序 女人的后裔 像我 从耶西的本必发一条 是根出于干地 我仆人大卫的苗裔 受孕与出生 放弃与神平等 成为罪身的形状 玛利亚的洁净 基督要第二次显现, 并与罪无关 使他成为罪 耶稣的成长 他自己的路程 有罪 = 有己意 人子 耶稣舍己 我凭着自己不能做什么 不是要按自己的意思行 与基督一同受苦 从你们弟兄中间 二人成为一体 肉体却软弱了 耶稣是基督 降世为人的基督耶稣 一个人 像堕落前的亚当? 他虽然为儿子 耶稣基督乃是大卫的后裔, 他从死里复活 大卫后裔中的一位 大卫的根, 他已得胜 我是大卫的根, 又是他的后裔 未回答的问题 除了神一位之外, 再没有良善的 这幔子就是耶稣的身体 耶稣为救自己免于 死 而经历的浩大争战 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 我的肉, 为世人之生命所赐的 无瑕疵 无玷污的羔羊 他的肉身也不见朽坏 圣洁的, 无可指谪, 无玷污, 远离罪人 因此所要生的圣者必成为神的儿子 只是他没有犯罪 在他并没有罪 极大的奥秘... 24

4 4 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 44. 我们比基督更大吗? 你们的身子是基督的肢体 与基督同钉十字架 全备的安慰 盼望 与信心 怎样可以 ( 用什么办法 ) 为什么? 神的奥秘就是基督 基督的伟大 基督的洁净 两个普遍的反对理由 果子 结语... 32

5 5 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 序 藉着信靠基督的救赎, 我们便能得着罪的赦免 也就是说, 我们若知晓并完全相信基督如圣经所言为我们的罪而死, 便足以得着罪赦 ( 哥林多前书 15 章 3 节 ) 反过来, 这事也告诉我们, 当他活在这个世界上时, 他没有犯罪 ; 否则他自己因犯了罪, 就应该死 ; 而他的死就不可能为我们赎罪 然而, 我们被呼召不仅是为接受罪的赦免, 也是为着胜过一切罪, 来跟随他这不犯罪的一位 ( 彼得前书 2 章 节 ) 正是为了这个缘故, 基督在肉身显现的事实 他身为人子的状况, 他的试探, 困难, 争战与胜利 才对我们具有如此重要的意义, 并让我们如此感兴趣 因此, 关于基督在肉身显现的启示与亮光, 是进入一个彻底得胜之生命的关键 这个小册子是为安慰, 鼓舞并坚固所有那些热切渴望跟随耶稣脚踪的人 我盼望有许多人的眼睛被照明, 得看见基督在肉身日子里深深谦卑自己, 是体现了何等的伟大和美丽! 我盼望会有许多人更深地领悟到他巨匠式的浩大工作, 并因此成为在信心上大得坚固, 从而相信他们自己也能成功, 在一切各样情形下, 胜过一切罪! 这是我从心底向神的祈祷

6 6 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 1. 女人的后裔 人类堕落不久后, 神亲自预言了基督在肉身显现, 他说 : 我又要叫你和女人彼此为仇 : 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇 女人的后裔要伤你的头 ; 你要伤他的脚跟 ( 创世纪 3 章 15 节 ) 女人的后裔要摧毁撒旦的权能 我们再求不到比这更有力的见证, 证明基督照肉身而言是谁, 肉身又处于怎样的状况 当父说 她的后裔 时, 他是在讲论基督 照着肉体他的确是女人的后裔 ( 罗马书 1 章 3-4 节 ) 这不仅是 所谓的 女人的后裔, 也不是 像是 女人的后裔 这一点, 还有接下来我们将引用到的多处章节, 都是圣经一致的见证 并且这也是我们必须相信的见证 2. 像我 因此摩西的确预言到基督在肉身显现 : 耶和华你的神要从你们中间给你们兴起一位先知像我, 你们要听从他 ( 申命记 18 章 15 节 ; 使徒行传 3 章 22 节 ) 这是一个有着像我们一样的血肉之体的人, 是女人的后裔, 他将要得胜! 这是一个像摩西的人, 他真是我们的弟兄, 不仅是在名义上的弟兄 只是被称为 弟兄, 但不是弟兄 3. 从耶西的本必发一条 从耶西的本 ( 注 : 原文作 墩 ) 必发一条, 从他根生的枝子必结果实 ( 以赛亚书 11 章 1 节 ) 以赛亚如此预言了基督在肉身显现 : 他显现于与耶西 ( 大卫的父亲 ) 同种肉体里 以赛亚看人类如同一株干枯不结果子的树, 已经被砍倒了 从这棵树墩 ( 本 ) 和根上必生一枝子 : 基督在肉身显现 尽管有着同样的肉体, 他会结果实并得胜 外邦人要寻求他 ( 以赛亚书 11 章 10 节 ) 4. 是根出于干地 他在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地 ( 以赛亚书 53 章 2 节, 有省略 )

7 7 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 按照灵基督肯定不是出于干地的 ( 罗马书 1 章 4 节 ) 所以, 这里必定是指按着肉体他出于干地 ( 罗马书 1 章 3 节 ) 若基督曾有的是任何一种 圣洁的 肉体, 把它比作干地, 都十分不合适 的确, 这样说是亵渎 然而, 是因为他与我们一样, 成了血肉之体 ( 请见希伯来书 2 章 14 节 ) 那肉体是律法软弱无法对付的 ( 罗马书 8 章 3 节 ) 预言基督 像根出于干地 便非常合适 从未有人可以在这肉体里 结果实, 即, 从未有人可在肉体里完全行出神的旨意 ; 但是神的爱子有一天会亲自在这肉身中 ( 这干地里 ) 显现, 并且他必能成功! 这出于人类的根将结出果实! 荣耀归于他的圣名! 5. 我仆人大卫的苗裔 我必使我仆人大卫的苗裔发出 ( 撒加利亚书 3 章 8 节 ) 撒加利亚在此预言到基督在肉身显现, 他预言到苗裔 枝条 大卫的根 耶西的本 ( 树墩 ), 这人将成就这敬虔的浩大杰作 : 即, 他虽然有着与我们一样的血肉之体, 却从始至终都在思想 言语和行为上都活出得胜的生命! 6. 受孕与出生 耶稣基督降生的事记在下面 : 他母亲马利亚已经许配了约瑟, 还没有迎娶, 马利亚就从圣灵怀了孕 ( 马太福音 1 章 18 节 ) 因她所怀的孕是从圣灵来的 (20 节, 有省略 ) 他们在那里的时候, 马利亚的产期到了 ( 路加福音 2 章 6 节 ) 他从圣灵怀了孕并由童女玛利亚所生 受孕是神迹 出生却是自然 ( 属血气 ) 的 罗马书 1 章 1-4 节简要向我们陈明此事 论到他的儿子, 神的福音包含两个主要方面 : (1) 论到他的儿子 按着肉体, 他是从大卫的后裔生的,( 由于他的出生, 他有玛利亚的肉体 ) (2) 并且按着圣灵, 是从死人中复活, 耶稣基督我们的主 ( 由于从圣灵受孕, 他有圣善的灵 ) 罗马书 9 章 5 节也写道 : 列祖就是他们的祖宗, 按肉体说, 基督也是从他们出来的, 他是在万有之上, 永远可称颂的神 阿门 这正是那言语无法形容的伟大与奥秘 : 他亲自穿上了我们的肉体与我们的罪, 为完全地胜过并毁坏它 或者, 换句话说, 他走进了壮者的家 不论是律法还是先知都无法战胜这壮者 并且胜过了那壮者!

8 8 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 哈利路亚! 正如希伯来书 2 章 14 节这些清楚且宝贵的话所写的 : 儿女既同有血肉之体, 他也照样亲自成了血肉之体, 特要藉着死, 败坏那掌死权的, 就是魔鬼 哦, 这是何等伟大, 荣耀, 奇妙! 他曾在父的面前踊跃, 并且在那时还未认识罪, 却如此深地降卑自己, 穿上我们有份的肉体, 好使罪能在这肉体里被定案! 为此, 我们在有生的日子并直到永远, 都要称颂他! 7. 放弃与神平等 他本来有神的形象, 却不坚持自己与神平等的地位, 反而倒空自己, 取了奴仆的形象, 成为人的样式 ; 既然有人的样子, 就自甘卑微, 顺服至死, 而且死在十字架上 腓立比书 2 章 6-9 节 ( 新译本 ) 从永恒开始, 子便与父同等, 并且万有是藉着子造的 ( 歌罗西书 1 章 节 ) 但是为了拯救我们, 赎我们的罪, 也为我们开一条进入至圣所的路, 他放弃与神同等, 凡事与他的弟兄相同 ( 希伯来书 2 章 17 节 ) 这就是说, 在他肉身的日子里时, 他并不与父相同, 而是与他的弟兄相同 当最后他得以完全时 ( 希伯来书 5 章 9-10 节 ), 他又重新与父相同了 8. 成为罪身的形状 律法既因肉体软弱, 有所不能行的, 神就差遣自己的儿子成为罪身的形状, 作了赎罪祭, 在肉体中定了罪案 罗马书 8 章 3 节 那些尚未得到亮光, 未认识这伟大 荣耀 有能的奥秘 基督显明于肉身 的人, 和那认为自己抵挡这真理是给神帮了大忙的人, 曾试图引用圣经挪威版本中罗马书 8 章 3 节和腓立比书 2 章 7 节中的 形状 / 样式 (Likeness) 一词来支持他们的反对观点, 认为这也许证明了基督的肉体并不与我们的肉体相同, 仅是看上去相像而已 ( 换句话说, 他们想要证明希伯来书 2 章 14 节和 17 节是假教训 ) 但是他们完全是错误的 在罗马 8 章 3 节的丹麦文圣经译本中写着 与 相同的形状 这个词意思也就是 : 同化, 但它不是指 模仿 另外, 从圣经中 形状 这词所在经节的上下文也可清楚证明它的真正含义 律法无法对付这肉体 因此神差来了他自己的儿子, 并让他穿上这肉体, 好来对付它, 叫他能在肉体中给罪定案 罪要在它所存在之处被定案 ( 治死 ) 这也与希伯来书 2 章 14 节,17 节和所有其他关于 基督在肉身显现 的经节完全相符, 尽管它与宗教界传道人的理解 ( 或者说与他们的缺乏理解 ) 不相符

9 9 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 圣经的话语其实本身足够清楚 只因人无法用 聪明 的大脑来强迫自己理解, 才产生出了问题 然而, 一个人若敬畏神, 他会藉着相信圣经而得着亮光与启示 希伯来书 2 章如此直白地论到 照着肉体的形状 ( 与肉体的形状相同 ), 以至于从圣经的观点来看, 没有一丝让人怀疑的理由 如果我们试图以 相似 这意思代替 相同, 希伯来书 2 章便会这么写 : 然后他也, 以相似的方式, 有份于肉体, 这肉体看上去与我们相像, 其实与我们完全不同 因此他凡事都 好像 与他的弟兄相同 ( 但实际上却不相同 ) 然而, 基督的争战与得胜, 还有罪在肉体里被定案的事实, 不只是 好像 发生的事 它不是表演, 而是事实! 赞美他的圣名! 9. 玛利亚的洁净 满了八天, 就给孩子行割礼, 与他起名叫耶稣 : 这就是没有成胎以前, 天使所起的名 按摩西律法满了洁净的日子, 他们带着孩子上耶路撒冷去, 要把他献与主 又要照主的律法上所说, 或用一对斑鸠, 或用两只雏鸽献祭 ( 路加福音 2 章 节 ) 若有妇人怀孕生男孩, 她就不洁净七天, 像在月经污秽的日子不洁净一样 妇人在产血不洁之中, 要家居三十三天 她洁净的日子未满, 不可摸圣物, 也不可进入圣所 满了洁净的日子 她要把一岁的羊羔为燔祭, 一只雏鸽或一只斑鸠为赎罪祭, 带到会幕门口交给祭司 她的力量若是不够献一只羊羔, 她就要取两只斑鸠或是两只雏鸽, 一只为燔祭, 一只为赎罪祭 祭司要为她赎罪, 她就洁净了 ( 摘自利未记 12 章 ) 首先, 玛利亚还未与男人同房, 其次, 她从圣灵已怀了耶稣 ( 的确, 这是个神迹!) 有了这两个事实, 若再假设耶稣出生就有着 圣洁 的肉体, 在这情况下认为玛利亚产后不洁净, 因此需要为此献上赎罪祭, 或需要祭司要为她赎罪, 是荒谬或亵渎的!!! 你也许如同我从前一样, 没有留意到圣经的这个部分吧, 亲爱的读者? 请思考! 玛利亚因她把神的孩子生出带到世上, 而献上了赎罪祭! 她连续三十三天不许摸任何圣物! 这是一位多么奇妙的神!!! 是的, 正如每一个都必须承认 : 大哉, 敬虔的奥秘!( 提摩太前书 3 章 16 节 ) 然而, 这道理又非常简单! 基督有份于童女玛利亚的血肉之体 : 他也照样亲自成了血肉之体 ( 希伯来书 2 章 14 节 ), 从而亲自穿上我们的根源 ( 种子 ) 和我们的罪 故此玛利亚的洁净终究是意义重大的, 不论它看上去多么毫无意义 诠释圣经时, 只为了不深究这个细节而随意诠释, 这行为丝毫配不上神的大能和荣耀

10 10 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 10. 基督要第二次显现, 并与罪无关 像这样, 基督既然一次被献, 担当了多人的罪, 将来要向那等候他的人第二次显现, 并与罪无关, 乃是为拯救他们 ( 希伯来书 9 章 28 节 ) 这处经节非常简单直接, 且与之前在第二, 第四和第五章中所写的完全相和谐 他会第二次显现, 与罪无关, 与肉体中的罪无关, 不再在凡事都与我们相同 他第一次显现时带着肉体里的罪 : 那时他为我们的缘故亲自穿上肉体, 即那曾且仍属于大卫后裔的肉体, 好叫罪在这肉体中被定案 他第二次来, 是要来取这浩大工作所结的初熟果子! 11. 使他成为罪 神使那不知罪的, 替我们成为罪, 好叫我们在他里面成为神的义 哥林多后书 5 章 21 节 ( 挪译 ) 基督是在何处 何时还不知罪? 是他仍与父同在 放弃与神平等之前 那么他在何时成为了罪? 是当他穿上大卫后裔的肉体, 成为与我们一样的血肉之体时 约翰福音 1 章 29 节写得再清楚不过 施洗约翰在给耶稣洗礼时说 : 看哪, 神的羔羊, 除去 ( 或译 : 背负 ) 世人罪孽的! 这见证早在耶稣走到各各他十字架之前 它也与彼得前书 2 章 24 节所写的内容相符 : 他在木头上, 以自己的身体亲自担当了我们的罪孽 ( 中文标准译本 ) 换句话说, 在他还没有被在挂木头上之前, 他已在身体里担当了我们的罪 有人说我们的罪是当他挂在木头上时才被 放置于 基督身上, 这种想法与教训是没有圣经根据 正是因为人们尚未理解敬虔的伟大奥秘, 他们才试图找到一个解释 ; 又由此凭借自己任意想象, 想出了这样一个主意, 说我们的罪是当基督挂在十字架上时才突然被加于他身上的, 但同时他们又必须承认这解释是一个让人不解的大奥秘 这事让人不解, 正是因为事实并非如此 所以关于这种解释, 圣经里只字未提 这是人们由于对事实缺乏理解, 而任由自己想象 当耶稣喊着说, 成了 时, 他的路程与工作都完成了 这时他完成了他一生都在致力的事 : 给所有在肉体里的罪定了案 ; 开创了通往至圣所的路 ; 赎了所有世人的罪 ; 这没有斑点的羔羊, 是公义并无罪的一位, 为我们这不义且有罪的人而死 因此我们如今有机会使我们的罪得着赦免, 并胜过自己肉体里的罪 荣耀归于神! 12. 耶稣的成长 他自己的路程

11 11 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 耶稣的智慧和身量, 并神和人喜爱他的心, 都一齐增长 ( 请读路加福音 2 章 节 ) 他的智慧, 神与人喜爱他的心都一齐增长! 他得到越来越多的亮光 启示与智慧 因他尚未获得全部智慧, 那就意味着他犯过罪吗? 绝对不是! 然而, 他已穿上的肉体, 让他有了自己的意思 他由此得着越来越多的亮光认识到自己属人的意思, 并且不断地把它弃绝 定罪, 直至在这肉体里再也没有任何他不曾受试探的事, 也没有他未曾胜过的事 然后我们能明白希伯来书 5 章 8 节的意义 那里写道他学了顺服 他若不曾有己意, 那么说他需要去学习顺服便毫无意义且让人费解 而且我们也能明白希伯来书 12 章 2 节所说的, 耶稣是我们信心的创始者与成终者 即他也在信心的道路上也经历了成长的过程 最后他得了完全并且, 藉着因信而顺服, 重新得到了神本性一切的丰盛 这丰盛, 他曾为我们的缘故而舍弃了 他是我们的先锋! 他从幔子经过, 这幔子就是他的身体! ( 希伯来书 6 章 节,10 章 20 节 ) 我们正在这同样的路上追随他! 这是何等的赛程!!! 13. 有罪 = 有己意有罪 = 有己意犯罪 = 按自己的己意而行 基督教方面一切概念上的混淆, 本质在于人们无法分辨有罪与犯罪的区别 然而, 我们没有借口允许自己无知或混淆这些概念 我们必须抛弃自己惯用的说法, 并要相信与习惯使用圣经本身的说法 这样, 我们就会变得 属圣经, 那正是基督徒们非常想要表现出的样子! 我们若说自己无罪, 便是自欺, 真理不在我们心里了 ( 约翰一书 1 章 8 节 ) 真理若在我们心里, 我们便能公正地说我们有罪 接下来, 同样在这封书信里写着, 那犯罪的是属魔鬼 换句话说, 在有罪与犯罪之间有着天壤之别 前者是出于真理 是属神的, 后者却是出于魔鬼 那撒谎者! 有罪 与 犯罪 之间的区别和 有自己的意思 与 按自己的意思而行 之间的区别一样 那出于真理 属神的人, 是在活得胜的生命, 他有罪却不犯罪 他有己意 ; 但是他弃绝己意, 而不是顺从它 这是荣耀而非羞辱 事实上, 这比他在没有己意的情况下行神的旨意, 宝贵得多, 因为若他没有己意, 那么按神的旨意行就不是这么伟大的事了

12 12 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 他稍往前走, 俯伏在地, 祷告说 : 我父啊, 倘若可行, 求你叫这杯离开我 然而, 不要照我的意思, 只要照你的意思 第二次又去祷告说 : 我父啊, 这杯若不能离开我, 必要我喝, 就愿你的意旨成全 耶稣又离开他们去了 第三次祷告, 说的话还是与先前一样 马太福音 26 章 39 节,42 节,44 节 耶稣的座右铭是 : 神啊, 不是照我的意思, 而是照你的意思成就 他一生忠心地, 以许多巨大争战为代价, 舍弃了自己的意思 那是他为我们的缘故而自愿穿上的属人意思, 好把它治死 这是给肉体中的罪所定下的案! 有罪与犯罪之间的差别如此之大, 以至于这几乎是完全相反的两件事! 耶稣有着与我们一样的肉体 与我们一样的已意 ; 但这并不意味着他犯罪了 他没有犯罪的肉体 若他照着肉体里的罪而活, 他便会变成犯罪的 人若是有这种误导与迷惑人的教训, 说连他们自己的肉体里也没有罪, 他们就是使自己断绝了愿意 能够理解 神在基督肉体里给罪定案 这话的渠道 14. 人子 耶稣有几个荣耀的名字 ; 但是他自己最喜欢并最常用的名字和描述是 人子 从永恒开始他便是神的儿子 然而最让人惊奇的是, 为了拯救我们, 他成了 人子, 使自己凡事都与他的弟兄相同 ; 他成为了人! 他一直称自己为 人子 对于他来说, 这是一个荣耀的名字! 15. 耶稣舍己 耶稣又对众人说 : 若有人要跟从我, 就当舍己, 天天背起他的十字架来跟从我 ( 路加福音 9 章 23 节 ) 这是耶稣自己走过的路 这些是他的脚踪 若有人想要行羔羊的脚踪, 他需要知道这便是他的脚踪! 他天天背起十字架, 他属人的意思就是被钉在这十字架上 正如他在受难前于客西马尼三次祷告舍弃自己的意思时, 他一生从始至终都是如此 这就是为什么他从不犯罪 他每次都对自己属人的意思说 不, 这己意是他为我们的缘故而自愿穿上的 16. 我凭着自己不能做什么 这是耶稣在他肉身的日子里对自己的见证 ( 约翰福音 5 章 19 节,30 节 ) 为何他凭着自己不能做什么? 因他有份于与我们相同的肉体 ; 因他有着与我们一样的己意 ; 因他放弃与神同等

13 13 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 因此他完完全全倚靠父, 并且彻底的, 完全地不曾倚靠他自己 他只说 只做那些他从父那里听到 看到的事 那次法利赛人带着一个行淫时被抓的妇人来到他面前, 便是一个例子 耶稣在地上写字, 等待着从父而来的正确答案 17. 不是要按自己的意思行 这也是耶稣论到他自己的见证 : 不是要按自己的意思行 ( 约翰福音 6 章 38 节 ) 换句话说, 他有自己的意思, 但他若要一直行出神的意旨, 便不能也不该按着自己的意思行 因此, 他的座右铭是 : 父啊! 不要成就我的意思, 只要成就你的意思 18. 与基督一同受苦 使我认识基督, 晓得他复活的大能, 并且晓得和他一同受苦, 效法他的死 腓立比书 3 章 10 节 就是神的后嗣, 和基督同作后嗣 如果我们和他一同受苦 ( 罗马书 8 章 17 节, 有删减 ) 为基督名的缘故而受苦是一回事 但要和基督一同受苦, 在他的受苦中与他有交谊, 就是要去承受他所受过的苦 他因被试探而受苦 ( 希伯来书 2 章 18 节 ), 并因此说道 : 父啊! 不要成就我的意思, 只要成就你的意思 在这一点上, 我们有机会与他一同受苦, 在他的受苦中与他有交谊 这种受苦发生, 是因我们按着肉体舍弃自己 所有弟兄都受这相同的苦 ; 并且耶稣基督是长子, 在许多弟兄中是首生的 藉着这样的方式, 我们众人都受苦, 我们在活着的时候, 按着肉体死了, 在灵里却复活了 若他不曾成为与我们一样的血肉之体, 我们就不可能在他的受苦中与他有交谊 19. 从你们弟兄中间 摩西曾说 : 主 神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我 ( 参见使徒行传 3 章 22 节 ) 就伸手指着门徒, 说 : 看哪, 我的母亲, 我的弟兄 凡遵行我天父旨意的人, 就是我的弟兄姊妹和母亲了 ( 马太福音 12 章 节 )

14 14 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 因那使人成圣的 [ 基督 ] 和那些得以成圣的 [ 我们 ] 都是出于一 [ 天父 ] 所以, 他称他们为弟兄也不以为耻, 说 : 我要将你的名传与我的弟兄, 在会中我要颂扬你 ( 希伯来书 2 章 节,[] 中内容为作者添加的解释部分 ) 所以, 他凡事都该与他的弟兄相同 ( 希伯来书 2 章 17 节 ) 因为他预先所知道的人, 就预先定下效法他儿子的模样, 使他儿子在许多弟兄中作长子 ( 罗马书 8 章 29 节 ) 通常人们如此肤浅, 以至于他们不重视这些话的意义, 而且近乎仅把它们当作动听的说法或美丽的名字, 毫无任何真正意义 然而, 即便我们肤浅, 神或他的话却不是那样! 当他说我们是他的弟兄, 他指的是实实在在的弟兄 我们若真的重生, 我们便是出于同一位圣灵 且有同一位父 并且当耶稣由童女玛利亚所生时, 他有份于与我们一样的血肉之体 同一位圣灵, 相同的血肉之体 真正的弟兄! 20. 二人成为一体 这是极大的奥秘, 但我是指着基督和教会说的 ( 参见以弗所书 5 章 节 ) 我们若真与基督同钉十字架 ( 加拉太书 2 章 20 节,5 章 24 节,6 章 14 节 ), 那么我们便是与他同为一灵且同为一体 我们是在十字架上与他成为一体! 正是在十字架上, 相同的肉体经受着相同的死, 并且也同样地在灵里复活 ( 罗马书 6 章 5 节 ) 这事实尽管如此简单直接, 保罗却称它为 极大的奥秘 而且神将这奥秘启示给凡他所喜爱的人 21. 肉体却软弱了 总要警醒祷告, 免得入了迷惑 你们心灵固然愿意, 肉体却软弱了 ( 马太福音 26 章 41 节 ) 为什么耶稣不说 : 但是你们的肉体却软弱了? 因为若是那样, 他便是在宣告他的肉体不软弱 而且, 他为何如此迫切警醒, 争战并祈祷? 因他亲自穿上了相同的肉体 相同的己意 他 也照样亲自成了血肉之体 否则他便能够像其他人所做的, 也放轻松 睡得安稳, 就像是没事一样 但是他已清楚向我们表明他自己需要警醒祈祷! 的确, 他曾三次祈祷相同的话, 并且得着了胜利 若是神没有打开人的眼睛, 让人看见基督在肉身日子里所完成的伟大工作, 要这人自己想出这奥秘, 该费多少心思啊!

15 15 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 22. 耶稣是基督 耶稣是基督, 这话是什么意思? 这非常简单, 按着肉体说他是大卫的后裔, 由一位女人所生, 与这女人以及我们一样, 成了血肉之体, 而且他是神圣洁且全能的儿子, 神所油膏的, 也是从永恒以来就已存在 ( 约翰一书 5 章 1 节 ) 这意味着全能的神的儿子, 万物都是靠他而造的那位, 为我们的缘故成为肉体而来, 为使罪能在肉体中被定案 ( 定案 一词在其他翻译版本也做 被胜过, 得审判 ) 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的, 就是出于神的 ; 从此你们可以认出神的灵来 ( 约翰一书 4 章 22 节, 约翰二书 7 节 ) 23. 降世为人的基督耶稣 因为只有一位神, 在神和人中间, 只有一位中保, 乃是降世为人的基督耶稣 提摩太前书 2 章 5 节 时代的灵变化了! 在他肉身的时候, 宗教界人士们认识他是人, 但他们因他说自己是神的儿子, 就定他死罪 在我们的时代, 人们尊基督为神的儿子, 但是人们却不认识基督耶稣是人! 若有人称赞基督耶稣是既神的儿子又是人 他曾是并现在也是大卫的根又是他的后裔 ( 启示录 22 章 16 节 ) 这样的人也被定罪了 而这句话说得好 : 师傅如何, 门徒也必如何! 虔诚的弟兄们 满有圣灵并得胜的基督徒们, 在如今被许多宗教界领袖们所弃绝, 只因他们敢相信圣经说了罪在基督的肉体里被定案, 相信圣经说他像我们一样被试炼, 相信圣经说他凡事与我们相同, 相信圣经说他为了胜过并弃绝自己的意思, 大声哀哭流泪, 并且从未犯过罪! 为要在神与人之间成为一位忠信 仁慈并能理解人的中保, 他凡事与他的弟兄相同 赞美神, 直到永永远远! 因这位神的爱子, 曾在父面前踊跃于荣耀中, 又为我们的缘故降卑自己到这等地步! 一切荣耀归于神与羔羊! 荣耀归与降世为人的基督耶稣! 哦, 他将何等地被歌颂赞美, 直到永永远远! 是什么如此伟大? 你能猜到吗? 我内心的一切, 都要称颂赞美他这言语无法形容的舍己与伟大的成就 24. 一个人

16 16 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 不久以前, 一本著名的基督教刊物的圣诞专题中有一篇文章, 声称圣经尽管称耶稣为 人, 但从未明确写到他是 一个人 这点, 按作者和文章的意图, 是用以证明基督并不 照样 得到与我们一样的血肉之体 ; 或者换句话说, 希伯来书 2 章 14 节还有许多其它经节, 是具误导性的 然而, 我们必须亲自仔细查询圣经, 正如使徒行传中写到庇哩亚的弟兄们曾做的那样 这里我们有一个出色的案例, 显出多数基督教刊物是如何不可信赖 圣经的确使用了 一个人 这说法, 表述肉身日子里的神儿子 的确, 耶稣他自己说 : 现在你们却要杀我 一个将在神那里所听见的真理告诉你们的人 ( 约翰福音 8 章 40 节, 挪译 ) 使徒约翰 ( 他在给门徒的信中非常强调基督在肉身显现 ) 也使用了相同的说法, 称耶稣为 一个人 耶稣却不将自己交托他们 ; 因为他知道万人, 也用不着谁见证人怎样, 因他知道人心里所存的 ( 约翰福音 2 章 节 ) 很显然, 耶稣是从自己的经验中知道人心里所存的是什么, 而不是因为凭借神性监察并知道一切 这点与希伯来书 4 章 15 节完全吻合 所以, 上述刊物的作者与文章所证明的, 恰与他们的原意相反 25. 像堕落前的亚当? 堕落前的亚当是不能死的! 所以耶稣 照样 有份于同样的血肉之体是不够的 ; 而是 他必须凡事都与他的弟兄相同 他不得不如此, 因为这样他才能死 因为若没有他的死, 就不会有赎罪或救赎 英文版圣经 ( 詹姆士王版本 ) 的希伯来书 2 章 16 节继续写着 : 他并不救拔天使, 乃是救亚伯拉罕的后裔, 与前后的经节完全相符 耶稣不是为了天使的缘故而来到这个世界 如果是那样, 他会给自己穿上天使的本性 天使肉体 耶稣来也不是为了 堕落前的亚当 的缘故 他是为所有亚当堕落后的后裔而来 因此, 他亲自穿上了和我们一样的肉体, 也是与摩西 亚伯拉罕 耶西 大卫 和童女玛利亚的血肉之体一样 是女人的后裔要伤古蛇的头! 那必定是一个有着像我们一样血肉之体的人要得胜! 否则就她的后裔就没有真的摧毁了撒旦的权势 那只会是 好像 摧毁了撒旦的权势 然而神所说和所做, 他都实实在在成就 26. 他虽然为儿子 他虽然为儿子 希伯来书 5 章 8 节 正是在经文中的 虽然 这词里 ( 意为 : 即使, 尽管事实是 ), 藏着关于 基督在肉身显现 这一疑问的答案 这个 虽然 表明, 使徒意识到了有人也许会因基督是

17 17 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 神的儿子 由圣灵怀胎, 而且他肉体里或许没有我们的罪, 由此便认为基督不必如此竭力地争战, 或不必学习任何事 为澄清任何这类误解, 使徒写道 : 基督在肉体的时候, 既大声哀哭, 流泪祷告, 恳求那能救他免死的主, 就因他的虔诚蒙了应允 他虽然为儿子, 还是因所受的苦难学了顺从 他既得以完全, 就为凡顺从他的人成了永远得救的根源 希伯来书 5 章 7-9 节 27. 耶稣基督乃是大卫的后裔, 他从死里复活 你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔, 他从死里复活, 正合乎我所传的福音 提摩太后书 2 章 8 节 基督从死里复活这一事实极其重要, 这是显然的 然而, 联系到 他是大卫的后裔, 基督从死里复活的意义是什么呢? 是的, 它有着极大的意义 这事实大大地坚固了凡有份于与耶稣相同肉体的人 ; 它坚固了他们的信心, 使他们得以相信自己靠着同一位圣灵的大能 就是耶稣曾靠它战胜过肉体的圣灵, 他们也能战胜相同的肉体! 他们也要记念耶稣并没有穿上天使或亚当堕落前的本性, 但按着肉体说, 他是亚伯拉罕的后裔 耶西的根 出于干地的大卫的后裔, 恰如以赛亚所指出的! 我们要记念这些事实, 借此让信心被大大坚固, 相信从我们的干地里也有一颗柔软的植物要生长起来, 它会结出宝贵且蒙祝福的果子! 荣耀归与神和他的儿子, 耶稣基督, 神蒙福的羔羊! 他已做成一项浩大且奇妙的工作! 他的名字是 奇妙 28. 大卫后裔中的一位 大卫既是先知, 又晓得神曾向他起誓, 要从他的后裔中立一位坐在他的宝座上 ( 参见使徒行传 2 章 节 ) 我寻得耶西的儿子大卫, 他是合我心意的人, 凡事要遵行我的旨意 从这人的后裔中, 神已经照着所应许的, 为以色列人立了一位救主, 就是耶稣 ( 使徒行传 13 章 节, 有删减 ) 又有以赛亚说 : 将来有耶西的根, 就是那兴起来要治理外邦的 ( 罗马书 15 章 12 节 ) 按着肉体说, 耶稣确实是大卫后裔中的一位 他是从童女玛利亚那里得到了他的血肉之体

18 18 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 29. 大卫的根, 他已得胜 大卫的根, 他已得胜 ( 启示录 5 章 5 节, 有删减 ) 这事对于我们是如此伟大 惊人 荣耀 尊贵, 也是如此安慰人, 充满希望并能坚固我们的信心 若是神带着他神圣且属天的威荣, 能在地上得胜, 首先, 这并不是那么惊人的事 ; 其次, 它也不能够帮助我们, 或给我们合理的希望, 相信自己也能得胜 相反! 那只会更加提醒我们, 我们去想自己能够得胜或跟随他的脚踪行, 是多么徒劳的事! 30. 我是大卫的根, 又是他的后裔 当耶稣在他肉身日子里时, 神曾让一些小孩子赞美基督在肉身显现, 他们喊着说 : 和散那归于大卫的子孙! ( 参见马太福音 21 章 15 节 ) 但神为何没有让孩子们高喊 : 和散那归于神的儿子 呢? 因为他确实也是神的儿子啊? 这事的原因是, 他为我们的缘故, 照样 亲自穿上了我们的血肉之体, 而这就是那如今尤为伟大 喜乐并重要的事! 当耶稣从他属天的地位与宝座, 向在拔摩海岛上的使徒约翰显现时, 在他最后的话中有一句是 : 我 耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明 我是大卫的根, 又是他的后裔 我是明亮的晨星 ( 启示录 22 章 16 节 ) 他是大卫的根, 又是大卫的后裔, 这事对于这位救赎我们的元帅来说是非常重要的 这是在他跑完在这世上的路程, 并坐在他父的宝座上时! 对于凡敬畏神的人和圣徒们, 这事也是重要的! 现在他们还在肉身日子, 打着同样的争战, 并在赴往相同的宝座! 赞美归与我们的主! 那对所有在世上旅居的圣徒而言, 如此伟大且荣耀, 如此有盼望且令人欣慰的事, 就是全能的神的儿子, 现作为胜利者坐在父宝座上 他也是作为大卫的根与后裔, 在其肉身日子里因有份于与我们相同的血肉之体 故此经历过与我们相同的试炼, 面对过与我们相同困难 现在他已坐在宝座上 因此, 我们现在有着最美好的盼望, 相信凭借着相同的圣灵与大能, 凭借着相同的敬畏与忠心, 我们将会像他一样得胜, 如耶稣自己在启示录 3 章 21 节所说 : 得胜的, 我要赐他在我宝座上与我同坐, 就如我得了胜, 在我父的宝座上与他同坐一般 31. 未得答案的问题

19 19 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 法利赛人聚集的时候, 耶稣问他们说 : 论到基督, 你们的意见如何? 他是谁的子孙呢? 他们回答说 : 是大卫的子孙 耶稣说 : 这样, 大卫被圣灵感动, 怎么还称他为主, 说 : 主对我主说, 你坐在我的右边, 等我把你仇敌放在你的脚下 大卫既称他为主, 他怎么又是大卫的子孙呢? 他们没有一个人能回答一言 从那以后, 也没有人敢再问他什么 ( 马太福音 22 章 节 ) 如今, 对于大部分的人, 这仍是个还未得到答案的问题 除了那肤浅 迂回的 耶稣好像人, 但其实与人不一样 的答案以外 当时人们不相信他是神的儿子, 但如今人们不相信他真是人子, 是大卫的后裔 当我们两个事实都相信, 就会得到这奥秘的解答 答案就是 : 从永恒开始他就是神的儿子, 万物都是靠他而创造 ; 因此, 照着圣灵来说, 他的确是大卫的主 在指定的日子, 他在玛利亚的体内里从圣灵受了孕, 并且照着肉体来说被她生出且带到世上, 因她是大卫的后裔, 因此他也是大卫的子孙 32. 除了神一位之外, 再没有良善的 有一个官问耶稣说 : 良善的夫子, 我该做什么事才可以承受永生? 耶稣对他说 : 你为什么称我是良善的? 除了神一位之外, 再没有良善的 ( 路加福音 18 章 节 ) 现在我们从耶稣自己的口中得到一个有力的证明, 证实他放弃了与神相等 ( 腓立比书第二章 ), 也证实 在凡事上 他已与 他的弟兄相同 ( 希伯来书 2 章 ) 为这缘故他拒绝那人称他为 良善的, 尽管在事实上, 他若是愿意, 完全有资格接受这见证, 而且他比那在使徒行传 11 章 24 节中被称为 好人 的巴拿巴, 更有资格 他这么做是因为, 他为我们的缘故有份于与我们一样的血肉之体, 并且因神当时尚未定完这肉体中所有罪的案, 耶稣不允许自己被称为良善的 这是何等的多么忠心! 只要耶稣还在地上, 还在他肉身日子里, 那么真真正正从最深层的意义而言是良善的只有一位, 那位就是我们的父 然而, 当耶稣得了完全, 他便再一次变得与父相同

20 20 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 33. 这幔子就是耶稣的身体 弟兄们, 我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所, 是藉着他给我们开了一条又新又活的路, 从幔子经过, 这幔子就是他的身体 ( 身体 又译作 肉体 ) 希伯来书 10 章 节 在殿里的圣所与至圣所中间有一层幔子 这幔子是分隔两者之物 ( 出埃及记 26 章 33 节 ) 它将我们与神分隔, 它便是罪 ( 以赛亚书 59 章 2 节 ) 当圣经上说这幔子是耶稣的肉体时, 它清晰地表示他的身体里有我们的罪 这点与罗马书 8 章 3 节中的内容完全相符, 即神在基督的肉身中定罪的案 若那里肉身中没有罪, 显然神便无法定罪的案 耶稣既得完全, 意味着在肉身中的一切罪都被定案了, 以至于肉身中再没有了罪 当耶稣喊, 成了! 时, 殿里看得见的幔子从上到下裂为两半, 表明殿里不再有任何分隔物, 直通往至圣所的路打开了且为我们开创了, 甚至连磐石都崩裂, 坟墓也开了!( 马太福音 27 章 51 节 ) 这是何等浩大的工作! 这条路是靠着耶稣定了肉体中罪的案, 舍弃并治死属人的意思, 从他的肉体经过而被开创 也就是说, 只要耶稣还在他肉身日子里, 在他得以完全 工作得以完成之前, 他的身体都会是那分隔物, 阻拦了那通往至圣所的路, 因为他为我们的缘故, 在他的身体里担当了我们的罪 这是神照着他的智慧 他的美意, 为让我们能得救而想出一条多么奇妙的道路! 我们能够尽管大声喊着说 : 愿救恩归与坐在宝座上我们的神, 也归与羔羊! 我们绝对有充足的理由面伏于地, 敬拜神, 说 : 阿门! 颂赞 荣耀 智慧 感谢 尊贵 权柄 大力都归与我们恶神, 直到永永远远 阿门! ( 启示录 7 章 10 节,12 节 ) 34. 耶稣为救自己免于 死 而经历的浩大争战 基督在肉体的时候, 既大声哀哭, 流泪祷告, 恳求那能救他免死的主, 就因他的虔诚蒙了应允 希伯来书 5 章 7 节 这是我们所拥有的最强烈 最浩大 最荣耀且最宏伟的经节之一, 写到了基督为我们的缘故, 所亲自担当 献上并所忍受的一切! 多么奇妙的一处经节, 写到了他深深的降卑! 并且正因为他如此深地降卑了自己, 才能被如此高举! 荣耀归与他的圣名! 他的祷告蒙了应允, 并非是因他是神的儿子的缘故 ( 父是完全公正的 ); 而是 因他的虔诚 使得他的祷告蒙了应允 这有着多么重大的意义!

21 21 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 若是有人问耶稣在其肉身日子里是否本可以堕落, 那他问得就真像愚昧的人 要么他尽管已经读了不少圣经却完全不能明白, 要么他认为耶稣极大的争战仅是假扮或假冒为善, 不然他认为圣经的话是没有逻辑的, 是空话 然而那伟大的事实正是, 他如此忠心的, 从未在任何一次试炼中失过脚 若他失过脚堕落过, 他就因有罪应该死亡, 像我们一样 然而, 如我们从上述经节可知, 他曾忠心地激烈争战直到死的地步 他争战中大声哀哭 流泪祈祷, 为让自己免于死! 他免受于那因犯罪而导致的死 ( 译者注 : 永生的死 ); 但他为我们的缘故没有得救免于十字架的死! 而且他还激烈地争战, 好让自己在试炼中不至失脚, 好让自己不犯罪 这再一次证实了上述的一切内容 在大声哀哭与流泪中, 他争战到汗水如血滴一样落下, 只为要得救不按自己的意愿行, 得并救脱离犯罪, 但同时却他又没有自己的意思且不可能会堕落, 这说法真是根本行不通! 这真是荒谬! 而这般的理解怎么能与他 也曾凡事受过试探, 与我们一样 这事实相符? 这位神蒙福的爱子是多么无法言喻的伟大, 且值得被爱 这是因为他冒了这样的风险, 打了如此浩大的战, 只为我们的缘故!!! 因此, 我们能够完全理解, 对于那些忠心 献出身体给神的人, 他们将自己完全奉献给神投入相同的争战, 并跟随相同脚踪行 基督视他们为极宝贵的 这些人是他自己所爱与所娶的对象 ( 哥林多后书 11 章 2 节 ) 这是一种何等相爱的关系! 何等地相同! 基督为自己做成了一个新妇 是与他相配的! 35. 他也曾凡事受过试探, 与我们一样 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪 希伯来书 4 章 15 节 试探不是罪 因此正如我们一样, 他曾受过试探 但各人被试探, 乃是被自己的私欲牵引诱惑的 ( 雅各书 1 章 14 节 ) 我们所有人都有欲望要按我们自己的意思行事, 并且被试探要这么做 耶稣也有这样的欲望, 因他自愿有份于我们所有的相同的血肉之体 他若不曾有份于相同的肉体, 他若不曾有过这种属人的欲望 属人的意思, 那么希伯来书 4 章 15 节就是完全错误的 若是那样, 希伯来书 4 章 节将不得不这样写道 :

22 22 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 但是他不像我们一样在任何事上都受过试探, 因为他与我们完全不同, 不像我们, 他既没有肉体也没有私欲 因此得到恩典跟随他的脚踪行这事, 连想一想都是无用的 ; 我们还是在赎罪中安息, 充分确信我们的罪已得赦免吧 事情是毫不含糊, 黑白分明的 要么圣经所说的是真的, 即他凡事与他的弟兄相同, 如圣经也在多处清楚指出, 我们能且应该凭借着信心, 靠圣灵的大能跟随他的脚踪, 并且胜过罪就如他胜过罪一样 ; 要么他就与我们完全不同, 所以我们中间没有一个人可能能胜过罪或跟随他的脚踪, 而且圣经中许多各种话都必定是假的! 那些话只是一堆花俏的词句! 然而, 圣经所说的是真的! 荣耀归与神! 36. 我的肉, 为世人之生命所赐的 我的肉, 为世人之生命所赐的 约翰福音 6 章 节 ( 有删减 ) 这处经节有双重含义 他的肉体, 是他为了开那条又新又活的路而不断献上并给出的, 且在最后为全世人的罪做了挽回祭, 这肉体是他作为人而有的己意 ; 这是他因由妇女所生而穿上的意思 他一直舍弃这己意, 好叫自己能一直按父的意旨行 但当他最后被挂在各各它的十字架上, 当他跑完他的赛程, 完成他的工作, 并且他的血被倾倒出来, 这时他一切的己意都被否认并治死了, 所有肉体中的罪也都被定了案, 而就在那时他为世人的生命, 献上了自己的身体与血 37. 无瑕疵 无玷污的羔羊 知道你们得赎, 脱去你们祖宗所传流虚妄的行为, 不是凭着能坏的金银灯舞, 乃是凭着基督的宝血, 如同无瑕疵 无玷污的羔羊之血 彼得前书 1 章 节 基督一生都毫无瑕疵 毫无玷污地活着 我们也同样被清晰的话语所呼召, 要在这世上活出毫无瑕疵的生命, 且要毫无玷污地在活在神面前 ( 歌罗西书 1 章 22 节 ; 犹大书 24 节 ; 启示录 14 章 5 节 ; 彼得后书 3 章 14 节 ) 这绝不意味着我们在肉体中没有罪 ( 约翰一书 1 章 8 节 ) 相反, 它指的是, 尽管我们在肉体中有罪, 但我们遵守他的诫命, 以至于我们不犯罪, 正如约翰的书信多次清清楚楚地告诉我们的一样 至于基督, 他也是毫无玷污地呈献在神面前 就是在其肉身中不再有罪 : 所有的罪都被定案了! 因此, 殿里的幔子裂开了, 磐石崩裂了, 坟墓也开了! 荣耀归与他的圣名!

23 23 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 38. 他的肉身也不见朽坏 他的肉身也不见朽坏 ( 参见使徒行传 2 章 节 ) 为什么他的肉身不见朽坏? 因为所的罪都在这个肉身中被定了案 ( 罗马书 8 章 3 节 )( 父定了案, 而子总是赞同父所定的审判 ) 因为神全部的意旨都被完成到底了 故此他的肉身要见朽坏, 是绝无理由或毫不公平的 这人耶稣 他按着肉体说是大卫后裔, 但他却藉着忠心且顺服直到死地, 让所有的罪在这肉体中被定案 因此神把他从死人中复活了 哈利路亚! 39. 圣洁的, 无可指谪, 无玷污, 远离罪人 像这样圣洁 无可指谪 无玷污 远离罪人 高过诸天的大祭司, 原是与我们合宜的 律法本是立软弱的人为大祭司 ; 但在律法以后起誓的话, 是立儿子为大祭司, 乃是成全到永远的 ( 希伯来书 7 章 26,28 节, 挪译 ) 首先, 很显然这处经节讲论儿子耶稣被高举超过诸天 在地既得完全之后的状况 其次,( 在理解正确的条件下 ) 他在肉身的日子里也是圣洁 无可指摘 无玷污 且远离罪人的 不久前, 有一宗教出版物错误地引用了这处经节, 用以反对 基督显现于肉身 的教训 该出版物引用章节时写道 远离罪, 而不是 远离罪人 试图以此证明耶稣没有其肉身中担当我们的罪 这里存在着双重的错误 这篇文章的作者把这处经节当作是基督在其肉身日子里的状况, 然而很明显它其实指的是基督既得完全之后的状况 此外, 这处经节也引用得不对 这又是一个证据, 证明宗教出版物不能被盲目地信赖, 甚至在它们引用圣经时也不能 最好的是去亲自查询圣经真正写的是什么 40. 因此所要生的圣者必成为神的儿子 因此所要生的圣者, 必称为神的儿子 参见路加福音 1 章 35 节

24 24 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 因耶稣是从圣灵怀了孕, 故从他的出生起, 他就是圣的 自我们重生起, 我们便被称为圣 ; 并且我们若忠信于自己的呼召, 我们便真是圣的 这并不意味着我们没有己意 ; 而是意味着我们不按我们自己的意思行 这并不意味着我们没有罪, 而是意味着我们不犯罪 我们现在若因不忠信而犯了罪, 他这永远忠信 从未犯罪的一位, 有权利也有能力来赦免我们的罪 因他那义, 曾为我们这不义者而死 ; 因他已赎了一切罪 ; 也因他已用自己的血救赎了我们 ( 约翰一书 2 章 1-3 节 ) 41. 只是他没有犯罪 不幸的是, 大部分信徒是肤浅的 他们很容易就会粗心地将 X 读成 Y;6 读成 7 同样地, 他们也会错误地把一处经节中的某个词句插入到另一处完全不同经节中去, 而这个词句, 那处经节里既未出现过也不恰当 关于 只是他没有犯罪 这词, 不论在希伯来书 2 章 14 节还是希伯来书 2 章 17 节中, 它都不存在 仔细看! 为什么没有这个词呢? 因它不属于那里 的确, 它在那里会把经节弄错 然而我们的确在希伯来书 4 章 15 节中发现了它 为什么? 因它属于那里 而且, 它需要在那里 ; 否则那处经节会变得不对 只是他没有犯罪 这词若不在这经节中, 那么上下文则会暗示他也曾与我们一样因受试探犯罪了 而这正是他没有在经历过的事! 哈利路亚! 42. 在他并没有罪 约翰一书 3 章 5 节 ( 有删减 ) 你们知道主曾显现, 是要除掉人的罪, 在他并没有罪 当我们如此粗心以至于将 X 读成是 Y 或将 承受 读成 将要承受 或将 现在 读成 曾经 时, 我们能肯定要找出圣经的真正含义不容易 我遗憾的说自己曾不止一次地用那种 方法 读经 当约翰写这封书信 ( 约翰一书 ) 时, 基督已经升天且在父的右边 在他并没有罪 ; 然而在他肉身的日子里, 他的确在他的肉体里 在他的身体里, 担当了我们的罪 ( 罗马书 8 章 3 节 ; 彼得前书 2 章 24 节 ) 43. 极大的奥秘

25 25 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 敬虔的奥秘真伟大啊, 这是众人所公认的, 就是 : 他在肉身显现, ( 提摩太前书 3 章 16 节, 新译本 ) 二人成为一体 这是极大的奥秘 ( 以弗所书 5 章 节, 有删减 ) 使徒说, 每一个人都不得不承认, 这是极大的奥秘 亲爱的读者, 现在要坦诚, 承认它吧! 你若不能够理解这话, 那么就相信它吧! 但是不要去做有些人已不幸做了的事, 他们警告他人远离这奇妙且有力建立人的真理, 并定这真理的罪 这真理也是凭借着神的恩典与良善向人启示的 保罗说了这是极大敬虔的奥秘 因此每一个不明白这奥秘的人应非常谦卑地承认, 他无法或不愿理解这奥秘的原因, 一定是他对神的敬虔不足够 凭借敬畏主, 我们远离恶事 当我们得到启示认识这在这极大又宝贵的奥秘, 便能给我们带来丰盛的安慰与帮助来远离恶事 然而, 大部分人却对于远离恶事没感兴趣到用得着这安慰与帮助的地步 因此, 神不愿意将向这种人启示这奥秘 那只会让他家的管理有不当 然而, 神家中的管理是不会有不当的 大部分人反正对于跟随耶稣的脚踪行没有兴趣, 所以他们拿这亮光能做什么呢? 这极大奥秘的启示, 正是进入得胜生命的关键 有这个亮光 ( 启示 ), 我们便会清楚地明白成为圣洁的道路 44. 我们比基督更大吗? 圣经极其清晰地告诉我们, 我们能够且应该胜过罪 在启示录中我们读到未来的事, 关乎那些已达到这目标 ( 已胜过罪 ) 的人, 关乎那些在这世上无论羔羊往哪里去, 都跟随他的人 他们胜过了罪, 且无可指谪 我们能胜过肉体中的罪 ( 约翰一书 1 章 8 节 ) 那对说耶稣肉体中没有罪, 还不得不为了不犯罪如此竭力地争战这一说法, 我们该怎么看呢?( 希伯来书 5 章 7 节 ) 那就意味着我们 ( 作为启示录 14 章 5 节所写道的人 ) 便做的比耶稣更好了, 而且比他更大了! 这是多么荒谬至极!!! 若他在肉身日子里曾有的是任何一种 圣洁 的肉体, 若他没有属人的意思要胜过, 并且若他不曾凡事与他的弟兄相同, 那么要求我们去跟随他的脚踪行就无意义了 那样, 我们若胜过了罪, 就做得比他更好了 若一个软弱的人与一个强壮的人赢得了相同的胜利, 这软弱的人配得到更大的荣耀 一个巨人可轻易碾碎一只小昆虫, 这不算伟大壮举! 而且他自然不需要竭力争战来做到这事!

26 26 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 人的语言行为都可以毫无意义, 但神的话与工作却是充满意义的! 它全部的意义是 : 我们有相同圣灵的大能 ( 那便他差来了圣灵的原因 ), 好在有相同肉体的情况下, 来行同样的脚踪, 并且我们有相同圣灵的大能, 去胜过同样的困难! 他, 这位许多弟兄中的首生者与地位最高的, 作为我们的先锋走在我们的前面 ; 而我们作为他的真弟兄, 正在同样的道路上跟随着他 这是多么有意义! 赞美神, 现今直到永远! 他对我们, 变得多么无法言喻的伟大!!! 并且他真允许我们有份于同样的荣耀与伟大, 这是多么无法言喻的良善! 有谁, 在他的眼睛真被打开, 认识到耶稣的伟大 良善并荣耀, 认识到我们高且圣洁的呼召后, 会不带着喜悦与感谢, 自愿且快快地丢下并放弃世上的一切, 好在自己余生来跟随羊群的脚踪行呢? 不, 我们当然不比基督大 完全不是这样的! 但是想想, 凭借着敬畏 ( 希伯来书 5 章 7-9 节 ), 我们能有份于他的伟大! 45. 你们的身子是基督的肢体 岂不知你们的身子是基督的肢体吗? 我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗? 断乎不可! ( 哥林多前书 6 章 15 节 ) 这句话清楚地告诉我们, 我们在基督身体的肢体 ( 藉着看自己是与他同钉十字架 ); 我们是他属地身体的肢体, 因为复活后便不再有娼妓了 若基督在其肉体中不曾有罪, 那么我们这在肉体中有罪的人, 怎能成为他属地身体的肢体呢? 然而若有这话 : 二人要成为一体 是适用于基督和教会间的关系 ( 以弗所书 5 章 节 ), 我们就会明白 我们是他身体的肢体 这句话的完全意义 这是何等有福的奥秘! 46. 与基督同钉十字架加拉太书 2 章 20 节 除非我们与他同为一体, 除非他如同圣经所写, 像我们一样成了这血肉之体, 否则 与基督同钉十字架 这个关键词句 事情的关键 便会毫无意义 因只有我们与他同为一体, 他成了像我们一样的血肉之体, 我们的旧人才能与他同钉十字架 ( 罗马书 6 章 6 节 ) 在十字架上, 我们作为他身体的肢体, 与他同钉 在那里, 我们是 藉着他的肉身受死, 与神和好 ( 参见歌罗西书 1 章 节 )

27 27 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 相信自己已与他同钉十字架, 能让我们胜过一切罪! 47. 全备的安慰 盼望 与信心 得着亮光, 认识基督在肉身显现, 能立即给每一个严肃对付罪争战的人带来全备的安慰 ( 希伯来书 12 章 ) 然后, 我们就真正地明白到自己是有盼望, 在凡事上都真的能够胜利 这样, 我们盼望与相信一件这么伟大的事, 就绝不是毫无意义的! 然而, 对于所有肤浅的 基督徒, 和所有那些活在假自由中的人 ( 既那不必遵守神律法的自由 ) 来说, 在基督肉身显现这事上得着亮光与启示只会带来悲伤与忧愁 它只会告诉他们, 他们也应像耶稣那样, 竭力地打那相同的仗, 而这却是这些人一点也不渴望的事 不, 他们会更加感激自己免去打这场仗! 他们根本没有心志要去打这种尊贵又艰苦的争战 若基督不曾有与我们一样的血肉之体 ( 而他是确实曾有过的 ), 要我们真相信自己能得胜, 便毫无安慰 毫无盼望, 毫无可能 那样, 基督教生活便只剩下不断地重复着罪蒙赦免, 而这, 的确, 正是信徒们通常的生活方式 当人们说宝血是我们唯一可以倚靠的事, 他们真正指的是罪蒙赦免 他们的意思是得胜是不可能的 这种人若谈论得胜, 他们讲得并不是那么认真 严肃 说到底, 人们相信失败, 因为失败后他们在赎罪中安息, 相信罪蒙赦免 然而, 人们只要不理解 ( 不去相信 ) 敬虔的极大奥秘, 他们就缺乏有意义的理由, 也缺乏充足的理由让他们相信, 他们个人在凡事上真能得胜 48. 用什么办法 他用什么办法在我们被试探的时候来搭救我们呢?( 参见希伯来书 2 章 节 ) 答案在 18 节这处经文中 他自己既然被试探而受苦, 就能搭救被试探的人 这事的前提, 我们能在之前的经节中读到 : 他凡事该与他的弟兄相同 而 16 节又是这前提的基础 : 他要拯救像我们一样有血肉之体的人 ; 正是为了他们, 他来开了这条道路 基督既在肉身 ( 译者注 : 肉身 又作 肉体 ) 受苦, 你们也当将这样的心志作为兵器, 因为在肉身受过苦的, 就已经与罪隔绝了 你们存这样的心, 从今以后就可以不从人的情欲, 只从神的旨意在世度余下的光阴 ( 彼得前书 4 章 1-2 节 ) 这里指的不是基督实质身体所受的苦, 因为我们决不可能藉着身体受苦而停止犯罪

28 28 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 不, 基督是在受试探时, 藉着否认自己属人的意思, 并不断地对它说 不, 而在肉体上受了苦 如今我们在受试探时, 他能给我们的大能帮助是 : 像我们一样, 基督自己也曾受试探并受苦 ; 他在圣灵的大能下始终忠心地抵挡试探 因此罪在肉身中被定案了 当我们藉着同一位圣灵的大能, 始终对每一个试探说 不, 而忠心地在肉身上受苦时, 我们也会与犯罪断绝 当我们较长时间忠心地抵挡罪, 就有一种死就一点一点地临到了罪 若这种死没有来临, 原因就是我们的罪得到了滋养 : 即, 我们没有忠心 在已死的那些方面, 我们不会再受试探 ; 除非我们再次跌倒 ( 犯罪 ) 了, 回到了起点 借由这种方式, 我们真的能停止犯罪 使徒彼得写道我们要将这样的心志作为兵器 这兵器是大力的帮助 那样我们就不需像某位 牧师 那样 : 在悔改归主 18 年后, 他仍在与自己的烟瘾作战 在我们受试探时, 他可以用什么办法搭救来我们呢? 就是藉着当他在与我们一样受到试探时, 忍受苦难, 却始终胜过试探 也是藉着他有着与我们一样的肉体并己意, 却始终得胜 这事能坚固我们, 让我们相信藉着神的恩典, 我们也将得着这胜利 所以, 我们的座右铭必须是 : 靠同样的大能去胜过同样的困难 靠同一位的圣灵去胜过相同的肉体 49. 为什么? 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱 他也曾凡事受过试探, 与我们一样, 只是他没有犯罪 所以, 我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前, 为要得怜恤, 蒙恩惠, 作随时的帮助 ( 希伯来书 4 章 节 ) 我们晓得神洞悉万事 ; 因此他能从高处向我们施怜恤 然而, 很显然这处经节所指的不是这般的 怜恤 不, 这是一种完全不同的 怜恤, 即, 对于我们有着决定意义的 : 神的儿子亲自有份于我们的血肉之体, 并因此在凡事上与我们一样受过试探, 只是他没有犯罪 我们如此卑鄙又软弱的人, 为什么能去祈祷这么大的事 胜过罪, 正如耶稣曾胜过罪一样? 我们怎能想到有机会做这么伟大的事? 它岂不是荒谬的吗? 是的, 这无疑是荒谬的 若基督在他肉身日子里不曾像我们一样有着同样的肉体, 并因此不曾像我们一样受过试探 然而, 给希伯来人的书信里写到, 我们能够坦然无惧地来到施恩的宝座前, 来寻求这么美好的事物, 正是因我们有这样一位大祭司, 当他在地上时, 曾穿上了像我们一样的血肉之体, 并因此像我们一样在凡事上受过试探, 但他却从未犯罪

29 29 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 因此我们接受恩典作随时的帮助, 首要的是须事先得到恩典和能力, 好叫我们在试探来到时不致跌倒 在我们跌倒后得到的恩典 为我们的跌倒得赦免 是当我们忽略了那首先且最大的恩典 ( 即得胜的恩典 ) 后, 所需要的另一种恩典 希伯来书 4 章 16 节的 所以 是一个关键词 它给 相信完全的胜利 这话赐予了充足的意义 赞美神! 否则它便会毫无意义! 但如今我们能带着好的理由, 坦然无惧地来到施恩的宝座前, 去求得同样的大能, 好来胜过同样的困难 荣耀归神! 这关键词打开了宝藏之门, 进入一切藏在基督里面的智慧知识的宝藏 ( 歌罗西书 2 章 3 节 ) 这关键词通往基督耶稣里的 得胜且凯旋的生命! 50. 神的奥秘就是基督 要叫他们的心得安慰, 因爱心互相联络, 以致丰丰足足在悟性中有充足的信心, 使他们真知神的奥秘, 就是基督 ( 歌罗西书 2 章 2 节 ) 这处经节以清晰的语言告诉我们, 若我们要明白神的奥秘, 就需要极大的敬虔与爱心 这奥秘就是基督 : 他显现于肉身, 被称义于灵里 他与他蒙选的新妇乃是一体, 那新妇是活神的教会 人们通常承认这是个奥秘 但事实是, 当我们将自己交托给神, 他便会向我们启示他自己, 并让我们窥视这极大的奥秘 : 基督 51. 基督的伟大 每个人都无法反对 : 耶稣在他肉身的日子里若越像父, 便会越容易得胜, 反之, 他若越像我们, 便会越难得胜 他是在肉身中带着我们的罪而得胜了, 这点无可辩驳地, 比他若在肉身中没有罪而得胜伟大的多 有一些人说我们相信圣经所写, 即耶稣在 他的身体里 担当了我们的罪, 他 成为罪, 罪 在肉体里被定案, 耶稣有过己意并需要否认且胜过它, 等等, 都是在贬低耶稣 毋庸置疑, 这样的言论是未经考虑且不理智的! 降卑得越深, 升得便越高!( 参见腓立比书 2 章 9 节 ) 这必将是羔羊之歌的内容, 他们将唱到 : 主神 全能者啊, 你的作为大哉! ( 参见启示录 15 章 3 节 )

30 30 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 而我们的经历告诉我们什么呢? 答案是 : 藉着在这亮光, 基督对于我们变得愈发伟大 哈利路亚! 52. 基督的洁净 对所有那些相信神的儿子是他们救主与救赎主的人, 耶稣的洁净是无需质疑的 因此, 任何人若试图要在关于基督显现于肉身的这些话上读出不洁净, 都是在犯极大的罪! 他让自己因扭曲神话语而有罪, 因断章取义而且对无意义的事定论而有罪! 本身不洁净的人, 当然无法作为给别人的挽回祭被神接受 有私欲并非犯罪 ; 行私欲才是犯罪 父啊, 不要成就我的意思, 只要成就你的意思 那是洁净的含义! 53. 两个普遍的反对理由 1. 你不愿意走这条路, 诚然, 你想要被拯救, 但是你不愿意走那已被开创的路 通过幔子, 就是他的身体, 因为这条路上你需要舍弃己意 当人们说自己反对 基督显现于肉身 的教训是因为它污秽或贬低了基督时, 通常都只是借口 虚假的幌子 真正的理由是这个 : 他们若承认耶稣为激烈地胜过他自己的意思, 同时他们说自己正跟随着耶稣, 那么不可避免地, 他们自己也必须一生激烈地争战, 舍弃自己 自己的意思 这是人们最不愿意反对的事! 2. 你尚未得着亮光认识到这一点 信是藉着听道而来 你从未听过这道, 或很少听到过 而且你没有足够的热心且敬畏神, 以至于自己能发现这事 除此以外, 也许你已被那些既不敬畏神又不愿意走这条路的人, 或那被这种人所吓唬过的人警告过, 要抵挡这种认识和传道 那些可怜的人, 他们从心底是反对敬虔之路, 也反对走在这生命之路上的人 他们反对那些把心与生命交给耶稣基督 为要跟随耶稣基督脚踪行而恨父亲母亲 妻子儿女 兄弟姊妹, 甚至自己的生命, 并放弃自己在这世上所拥有的一切的人! 可怜的人, 抵挡这些耶稣基督的门徒! 到了审判日, 对于他们来说, 那必定是让他们惊叹的一天 但绝不是有尊荣的一天 到那天, 他们必须在基督的审判台前交帐 : 为自己的敌对 憎恨与一切警告 吓唬并定罪而交帐, 也为他们借着这些行为对追求真理的人所造成的一切冒犯与伤害而交帐! 我愿神阻止这种人并向他们施怜恤 那是我发自内心的愿望

31 31 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 54. 果子 在这世上最简单 最可信且最易理解的教训是 : 你们要防备假先知 他们到你们这里来, 外面披着羊皮, 里面确是残暴的狼 凭着他们的果子, 就可以认出他们来 荆棘上岂能摘葡萄呢? 蒺藜里岂能摘无花果呢? 这样, 凡好树都结好果子, 惟独坏树结坏果子 好树不能结坏果子 ; 坏树不能结好果子 等 ( 马太福音 67 章 15 节 -29 节 ) 要否认这些教训是不可能的 三十多年来, 我有充足的机会去观察并享受 基督在肉身显现 这亮光所结出的果子, 也享受那些相信这亮光与这知识的人, 还有那些相信相关经节的人, 所结出之生命的果子 并且我必须真实地见证 : 这教训在这些把自己献身给神的人里面 也藉着这些人 已生出丰盛的好果子 藉着神的恩典, 它已经成为一场珍贵的的 葡萄 与 无花果 的丰收! 因此他们的教训必定是好的 ; 他们自己必定是好树 ; 他们必定是 葡萄树 与 无花果树 要反对这事实, 只是荒谬的 我与其余人, 不管是朋友还是敌人, 已观察到的果实是什么呢? 是许多灵魂的得救 个人得救, 小复兴, 大复兴, 罪人间的复兴, 信徒间的复兴, 成人间的复兴, 与儿童间的复兴 圣灵的倾倒临到在整个国家, 他医治, 使那些本混乱的事恢复正常, 并使人得到得胜的生命! 还观察到了什么吗? 弟兄们在没有薪酬 没有差会组织支援 没有为自己或为传福音工作而筹募资金的情况下, 出外传扬福音, 他们是凭借着信靠神而活并得胜 是的, 他们这样给予了人们福音, 也给予了他们物质帮助 还观察到了什么吗? 悔改归主的人们从几乎各种教会聚过来, 为了得到粮食喂养自己饥饿的灵魂 他们的见证是 : 我来是因为我必须滋养自己饥饿的灵魂 ; 我再也无法忍受 ( 留在以前的教会里 ) 了 ; 我知道 ( 基督教 ) 肯定不只是如此 ; 我向我们以前教会的带领说过这事, 但是他们无法帮助我 是的, 我们已 从四面八方 都听过这类见证 他们看自己是无法形容地蒙神赐福, 因为, 藉着神的恩典与良善, 并且藉着他奇妙的指引, 他们能听到如此美好且有效的话 这见证在天上与地上印下了 今天, 有云彩般的许多见证人, 能站起来作这样的见证 现在, 我们已在多年以来亲耳听见到许多人用许多种语言作这见证 还观察到了什么吗? 理所当然地, 在所有那些全心相信并照着这教训而活的人们之间, 建立起了一个深蒙祝福的 宝贵的交谊 ; 并且这交谊不借助于任何属人的工作, 而是仅藉着神的恩典与工作, 藉着圣灵的工作! 荣耀归于神!

32 32 基督在肉身显现作者 : 以利亚斯 阿瑟拉胜 (Elias Aslaksen) 还观察到了什么吗? 人们脱去一切样式与形式的罪! 圣灵所结的果子 : 就是仁爱 喜乐 和平 忍耐 恩慈 良善 信实 温柔 节制 公义 公正 真实 在实践中为大的成为最小的 怜恤 耐心 耐心 智慧与知识, 谋略与能力 奉献与慷慨 火热 坚定 在受屈中喜乐 谦卑与顺服 脱去虚荣与贪心 敬虔加上知足的心, 以及更多 并且所有这些美德仍在不断地增长! 你怎么看呢, 亲爱的读者? 这是哪一种树? 只要你有那么一丁点坦诚, 就不得不会承认 ( 即使你以前为了领薪水而说过相反的话 ): 它必定真是一棵好树 而你的判断当然是正确的! 否则, 我们要拿马太福音 7 章中耶稣自己的话怎么办呢? 至于我, 我会说 : 愿地上的每个人都会来享受这样的果子! 欢迎他们来享受, 欢迎他们中的每一个人! 结语 不论是现今或是永远, 我们都不会停止谈论与赞美这救赎的工作 它如此充满智慧 内容丰富且满带恩典 神的一切智慧都在这工作中 难怪那些肤浅的人 ( 他们被种种事情所捆绑 ) 既不能够也不愿意去明白这事 反正, 他们拿这种知识能做什么呢? 但是那全心敬畏且爱神的人, 他们会明白这事 并且这知识对他有用处 对于这样的人来说, 这知识会落进好土里并结出果子 当我们得着亮光与启示, 认识到 基督在肉身显现 后, 我们便能理解以下的话, 并发现它存在的意义 : 那时, 耶稣出去, 上山祷告, 整夜祷告神 ( 路加福音 6 章 12 节 ) 这时并不是在客西马尼果园 ( 译者注 : 耶稣在临被出卖前曾到客西马尼果园祷告 ) 在这儿他争战甚至比他在客西马尼的时间更长 他为什么要如此受苦与争战? 他本是神的儿子啊! 是因为他已经放弃与神相同, 却与我们, 他的弟兄, 在凡事上都相同! 是因为, 他为了我们的缘故他在自己的肉身里担当了我们的罪, 好叫所有的罪能在那里被定案 试想一下, 他愿意这样做! 并且他的确这么做了吧! 他忠信至死, 甚至在十字架上受死时也是如此! 他走到了地如此低之处! 他竟愿意如此受苦约 30 年! 对于他, 他在十架上喊出的这句话必定意义非凡 : 成了!