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罐单于
7 years ago
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1 在基督里系列第五讲主题 : 门徒的情感讲员 : 大卫普莱特博士各位弟兄姊妹们平安, 欢迎你收听在基督里系列第五讲, 我是大卫普莱特博士, 今天的主题是门徒的情感每次能在主里一同学习神的话语, 总令人充满期待, 我相信今天, 神又要为我们预备大礼, 让我们透过祂的话语, 可以再长大成熟一些, 可以更丰富的享受祂的同在准备好拿礼物了吗? 请打开你的圣经, 翻到约翰福音第六章, 万事都因祂得满足! 你知不知道这世界上最令我着迷点心是什么? 就是莱姆派你喜欢莱姆派吗? 有没有人跟我一样喜欢莱姆派? 每次我看到莱姆派, 就特别开心! 当我们还在念大学的时候, 我们正在交往, 她知道我喜欢莱姆派, 于是, 她特别为我预备了一份惊喜有一天, 我在家里的时候, 外头忽然响起一阵敲门声, 我一开门, 我太太满脸笑容的站在门外, 手上还拿着东西, 我问她, 那是什么? 她笑咪咪的说, 猜猜我为你做了什么? 我说, 妳特定为我做的啊! 是什么? 她说, 是你最喜欢的莱姆派! 太棒了, 因为我不常吃到, 我实在等不及了我立即请她进来, 快进来啊, 海瑟! 当然得马上请她进来, 因为她手上拿了我最喜欢的派我们进了厨房, 把盘子和叉子拿出来, 把派放到餐桌上, 还没来得及打开它或许你不像我一样那么喜欢莱姆派, 不会去注意它长得怎么样, 虽然称作莱姆派, 你知道莱姆长的跟柠檬很像, 皮比较薄较翠绿, 但一般烤出来的莱姆派可不是绿色的, 而是有点淡黄色, 先让你有个大概的了解好, 我们拿出了盘子, 坐了下来, 兴奋的把盒子打开, 我往下一瞧, 这什么啊? 我心想, 那个派上有一层亮绿色的凝胶物, 看起来一点也不像莱姆派但你总不能对乍看下的东西马上下结论, 所以, 我对海瑟说, 哇, 我第一次看到色泽这么漂亮的莱姆派她高兴的回答, 真的吗? 那你赶快切一块尝尝看于是, 我动手切了一块, 心里想, 或许只是看起来不一样, 味道应该会不错才是我挖了一口送到嘴里, 直觉反应这根本就不是莱姆派嘛! 但是, 我嘴巴却说, 太棒了, 从没吃过这么好吃的派, 真的很好吃耶! 勉强把那块吞下肚后, 我赶快说, 哎呀, 一块就饱了, 我不是很饿, 一块就差不多了, 我先把它冰起来, 再慢慢吃我把派送进冰箱, 根本不想再碰它, 我一直放在冰箱一直等到发霉才丢掉很好玩, 那就是我和海瑟第一次一起吃莱姆派的经验你知道, 当你原本抱着很大的期待, 却看到闪闪发亮的一层怪东西时, 预期和结果落差真的很大 1

2 各位听众朋友, 我们都有不同的渴望, 也许你渴望的并不是莱姆派, 而是别的东西, 可能是某种美食, 或是其他更有价值的东西, 今天, 我要问你一个问题, 你认为我们心里的渴望或期盼都是偶然发生的吗? 你认为那只是每个人各别的爱好吗? 有的人非常喜欢巧克力, 有的人迷恋这个, 有人热衷那个, 或是你觉得, 这些渴望的产生都另有其原因吗? 今天早上, 我们要来逐步挖掘渴望这件事, 即便只是对食物的渴望, 我要带大家展开一趟旅程, 去到耶稣在世的日子, 看看祂如何藉由对食物的需求挑战人的信心, 我希望藉由这个过程, 帮助我们了解为什么我们会有渴望, 神又为什么使我们生来有渴望? 然后, 更进一步的, 我们要一起来思考, 渴望或欲望跟我们的信仰有什么样的关连一般我们比较少谈到这方面的课题, 但是值得我们了解, 我们的信仰会如何影响我们的渴望? 我们的信仰又会对我们的情感产生什么样的关连性? 很多时候, 我们一提到信仰, 通常都会提到信仰和意念的关系, 我们的心思意念被主的真理所充满, 产生心意更新而变化, 那些很重要, 但除此之外, 当基督进入我们的生命中, 我们的情感也悄悄产生变化所以, 我想, 我们不要只了解事情的一面, 也应该来认识另一面的变化通常, 我们提到情感的这一面, 会想到对信仰的火热许多人在教会, 有丰沛的情感, 事实上, 在今日的教会, 人们似乎自创了一种神学, 也就是说, 他们在生活中不顺从神, 却能够持续展现对神的热切情感, 我们沉浸在信仰里的那种氛围, 我们实在需要避免这种情感导向至于信仰的另一面, 我们灵修, 研读神的话语, 让真理充满我们的意念, 然而许多时候, 在这些过程当中, 我们又把情感全然的搁一边, 我们用冷静坚定的态度看待信仰, 感觉上就像是, 我们正襟危坐, 仔细聆听, 要用心去理解, 不要把个人情感掺杂进去因此, 究竟在信仰里, 真理和情感能否并行呢? 我认为这二者原本就是一起的, 我认为, 我们不应该把情感撇到一旁, 它是不容被忽略的爱德华滋是十八世纪美国最伟大的神学家之一他也是我最喜欢的作家之一他在第一次大觉醒运动中, 写下许多非常有名的著作, 当时的教会正面临二派对决的情形, 有一派将整个复兴运动视为一种哗众取宠歇斯底里的行为, 认为推动者脱离真道, 他们高喊, 我们不要变成那样, 我们要严谨的读经, 你们不会在我们脸上找到一丝亵慢的微笑为此, 爱德华滋写了一本书叫作论宗教感情, 我摘录当中的一段话来与你分享, 爱德华滋这么说道 : 外在的欢愉世俗的利益和名声, 以及我们的一些天然关系, 在这些事情中, 我们的渴望是热烈的, 我们的需要是这么的强烈当这些事情来到我们生活中, 让我 2

3 们怦然心动, 把把我们的情感都占据了, 我们会为得不到而沮丧, 又为得到了世界的成就和财富而欣喜若狂接着他提到另一方面, 说道 : 然而绝大多数人对属灵的事情却是迟钝的, 无动于衷的! 我们可以坐着听神在基督耶稣里长阔高深的爱, 甚至将祂的独生子赐给我们我们坐下来听, 内心却是冷淡毫无反应! 如果这些宝贵的真理都不能打动我们的情感, 那么还有什么能让我们感动的呢? 这世上还有任何比耶稣的福音更激励人心更奇妙更美善更令人向往的吗? 我们应该为自己的冷漠感到惭愧啊! 所以我要带大家一起来看约翰福音第六章, 我期盼你知道, 如果我们认识上帝, 就会被祂影响 ; 如果我们爱上帝, 自然就会对祂产生爱慕约翰福音第六章会完全显明这项真理, 我们无法把对基督的信仰和对祂的情感分割开来, 绝对无法划分这听来有点怪怪的吗? 可能跟我们向来认为的有些不同, 但我要邀请你一起来揣摩一下这样的情境想一想在亚洲, 很多家庭教会的弟兄姐妹们, 他们冒着生命的危险, 聚在一起, 一天长达十二小时的读经, 日复一日, 天天花这么多时间读经, 并且, 他们随时祷告, 俯伏在神面前, 哭喊着向神说, 神啊, 谢谢祢如此爱我们, 谢谢祢从未忘记过我们他们的泪水成滩, 对神的信心和爱慕同时展现无遗, 像这样, 我不知道我们要如何把对基督信仰和对祂的渴慕分开基督在你里面, 祂影响我们的心思意念接着要填满的, 就是我们的情感我想问大家一个问题, 你是否想过, 神不只希望你认识祂, 也希望你能享受祂的同在? 听起来蛮有道理的, 不是吗? 如果神的百姓不仅认识祂, 更丰富的享受祂的同在, 神岂不是得着大大的荣耀吗? 透过约翰福音第六章, 我要请大家一起来思考, 在门徒与耶稣的对话中, 他们心中所流露出来的情感第六章一开始, 我们看到耶稣行的神迹, 祂喂饱了五千人, 用五块饼二条鱼竟然喂饱了五千人, 太令人惊叹了结果呢? 产生了一大群的跟随者, 是为了免费的食物来跟随耶稣吗? 从经文你看到百姓簇拥跟随着祂他们不知道祂要往哪里去, 之后, 门徒上了船, 要过海往迦百农去当时耶稣并没有跟他们在一起, 所以, 他们想, 耶稣大概还留在原处, 却没想到竟然听说耶稣已经到了湖的对岸, 想也想不通祂是怎么过去的, 耶稣决定用走的走过海面, 祂便这样做了接着, 请你看到第 25 节, 群众往迦百农去找耶稣, 在海的那边找着了, 就对祂说 : 拉比, 是几时到这里来的? 耶稣回答说: 我实实在在地告诉你们, 你们找我, 并不是因见了神迹, 乃是因吃饼得饱不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力, 就是人子要赐给你们的, 因为人子是父神所印证的众人就问祂说 : 我们当行甚么才算做神的工呢? 耶稣回答说: 信神所差来的, 这就是做神的工他们又说 : 你行甚么神迹, 叫我们看见就信你 ; 你到底做甚么事呢? 我们的祖宗在旷野吃过吗哪, 如经上写着说 : 他从天上赐下粮来给他们吃耶稣说: 我实实在在地告诉你们, 那从天上来的粮不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们因为 3

4 神的粮就是那从天上降下来赐生命给世界的他们说 : 主啊, 常将这粮赐给我们! 耶稣说 : 我就是生命的粮到我这里来的, 必定不饿 ; 信我的, 永远不渴这真是一段令人讶异的对话, 耶稣面对群众, 这些人不断的跟着祂, 但是他们根本不明白祂是谁, 所以, 耶稣开始教训他们, 挑明他们生命中真正的渴望, 不是解决肚腹的饥渴, 而是更深的, 关乎他们灵魂的需要我希望你从中了解的, 有三项至善至美的真理, 从耶稣与众人的这段对话, 把我们每一个人灵魂深处里的饥渴指明出来第一项真理, 唯有基督, 唯有基督就能满足我们的渴望你看, 当这群人在对岸找到耶稣时, 开口就问, 拉比, 是几时到这里来的? 但是耶稣并没有直接回答他们的问题, 也没有告诉他们祂从海面上走过来, 取而代之的是, 祂要把他们的焦点抓回对的地方来, 祂开始谈到食物耶稣对众人说, 我实实在在地告诉你们, 你们找我, 并不是因见了神迹, 乃是因吃饼得饱既然他们是来找食物的, 接着耶稣就好好的跟他们来谈食物注意啊, 在这里耶稣可没说我们并不需要食物, 相对的, 祂以食物为例来教导, 因为祂知道食物是天然的需求, 是这群百姓来找祂的目的所以, 祂并没有对众人说, 你们那需要食物, 而是说, 你们应该寻求更好的食物一起来读 27 节, 耶稣说, 不要为那必坏的食物劳力, 要为那存到永生的食物劳力耶稣说, 如果你要吃, 要确定你吃的是对的食物好的食物, 而不是坏的食物好, 这段对话, 我们先在这里暂停一下, 我先带你来看创世记第二章, 圣经的第一卷书创世记, 翻到第二章, 这里有一个与约翰福音第六章相关的基要真理, 那就是神造我们生来带有渴望, 神造我们生来带有渴望来看创世记第二章, 讲到神创造了人, 又把人安置在祂所立的伊甸园里, 那个美如天堂的园子里, 听看看 15 节怎么说? 耶和华神将那人安置在伊甸园, 使他修理, 看守然后吩咐他, 这是神给人的第一个吩咐, 你可以任意, 任意做什么呢? 任意吃! 好耶! 这个吩咐真好! 亚当看看四周, 哇, 这里有这么多这么棒东西, 耶和华神, 这位宇宙的创造者告诉亚当园中各样树上的果子, 你可以随意吃所以, 很显然的, 神创造人的时候, 就把一种渴望一种欲望放在人身上就这一点, 我们一起来想想, 人既被造, 又放在天堂般的伊甸园里, 那还会有什么需求吗? 我们第一个直觉反应可能会是, 不需要吧, 不会有任何需求吧! 但是, 人确实有, 而且是有很多很多的需求, 从上帝将生气吹到亚当的鼻孔里的那一刻, 他就有了第一个需求, 就是神当下让他可以呼吸, 可以活起来我们也有这样的需求, 听众朋友们, 或许我们没有太多的欲望, 但是我们渴望获得空气, 我们需要氧气, 被造的时候就已经设定了他还需要吃, 我们被造都需要吃, 然后陆续我们还会看到, 人还需要伴侣, 女人因此而出现了所以, 并非如我们直觉所想的, 人在伊甸园里, 就没有任何的需要了, 相反的, 人从被造的那一刻开始, 就带着需要, 这一点非常重要, 因为人有需求, 就会寻 4

5 求满足, 而能被谁来满足呢? 就是造物主! 神造我们有渴望, 并设定我们的渴望可以因祂而得满足, 我们的渴望会被神来满足这是创世记第二章所呈现的, 神原本的设计但是你看到创世记第三章, 事情都走样了, 罪进入了世界记不记得我们上一回也约略提到罪如何进入人的意念, 看到第三章这里, 仇敌, 也就是撒旦对夏娃说, 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗? 神岂是真说, 意思是, 神的话不用那么认真啦! 来看看第 6 节, 夏娃情感上的快速转变, 于是女人见那棵树的果子好作食物, 也悦人的眼目, 且是可喜爱的, 能使人有智慧, 就摘下果子来吃了你看到了吗? 情感被挑动了, 她看到树上的果子是这么美好, 又讨人喜欢, 就很想要很明显的, 情感被引诱了, 夏娃忍不住就吃了所以, 在创世记第三章进入人心的罪是什么? 不仅是怀疑上帝的话, 也不相信上帝的话但是, 它也说明, 人在本质上确实主动在寻找满足, 希望他们的欲望被实现, 就往世界里找, 用世上的东西来取代创造主因此, 这就是罪的原貌, 为了找满足, 而用世界的东西来取代造物主所预备的好, 有了这样的一个概念后, 我们要再回到约翰福音第六章, 来看看耶稣说了什么? 请看到第六章 30 节, 众人问耶稣说, 你行甚么神迹, 叫我们看见就信你 ; 你到底做甚么事呢? 我们的祖宗在旷野吃过吗哪, 如经上写着说 : 他从天上赐下粮来给他们吃所以, 在这里, 众人做了什么, 他们把耶稣拿来跟摩西做比较, 他们提到祖宗在旷野吃过的吗哪吗哪这个东西, 在旧约圣经里, 是指一种从天上赐下来的, 很像面包的食物, 当时, 神的百姓在旷野飘流, 神供应他们所赐下的食物那在旷野里神要请谁送食物呢? 从天上直接赐下, 每日清晨, 神从天上供应吗哪给百姓吃, 每天供应所以, 众人质疑耶稣说, 人家摩西还为百姓这样做, 那祢为为我们做了什么呢? 我要请你特别留意耶稣的回答, 第 32 节, 耶稣说 : 我实实在在地告诉你们, 那从天上来的粮不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们你了解吗? 这是耶稣希望他们明白的这些人说, 过去摩西给我们食物, 那你呢? 你到底能给我们什么? 但耶稣却回答他们, 那从天上来的粮不是摩西赐给你们的, 乃是我父将天上来的真粮赐给你们我们从这里所看到的是, 人都有渴望, 有所求, 想从世界里找满足, 这是人性! 请再看到第 33 节, 祂正是上帝预备的粮, 从天上降下来赐生命给世界的什么? 上帝预备的粮, 不是一样东西, 而是个人群众还不明白, 纷纷说, 给我们吧, 把这个粮给我们吧! 第 35 节, 耶稣把这个至关重大的真理带出来了, 我就是生命的粮在约翰福音书里, 主总共有六次用到我是, 有特别强调之意在旧约圣经, 我是是上帝的名, 我是耶和华, 我是自有永有的所以, 耶稣特别以此表明身份, 表明祂跟上帝的关系祂对众人说, 你们要粮食吗? 我就是生命的粮摩西给你们粮食, 而我把自己给了你们 5

6 耶稣的意思是什么呢? 耶稣说, 你与生俱来有渴望, 唯有造物主可以满足你, 所以, 我在这里, 我就是你的满足要清楚明白, 满足不在于我们所收到的礼物是什么, 而在于是谁给我们礼物, 这位送礼物的人, 就是神祂自己, 这点非常重要, 你的心思意念要紧紧扣住这一点满足无法在礼物中找到, 只有在送礼者身上找得到, 神造我们, 使我们灵里有渴望, 这种灵里的渴望唯有祂自己才能填满, 超越祂所给予的任何礼物现在, 我们一起来想想看, 我们要去哪里找满足? 要往何处去追求满足呢? 上帝给我们很多礼物, 很多很棒很好的礼物, 祂赦免我们的罪, 为我们预备天国, 应许有一天我们要回到祂那里去, 这是神的一件礼物 ; 祂给我们温暖的家, 让我们拥有许多朋友, 祂给我们好多好多的东西, 让我们可以享受人生但是, 我们来仔细想想, 如果你有一切的礼物, 一切的东西, 你被赦免了, 你将来能进天堂, 你有一个美好的家庭, 乖巧孩子, 一堆好朋友, 生活充满了乐趣, 如果这些你都有了, 却没有上帝, 那么你会快乐吗? 在你回答这个问题之前, 我希望你能明白, 为什么在约翰福音第六章里, 耶稣要对那些向欲望看的群众强调这点, 因为他们的眼目只在东西上, 而不在神身上, 他们靠追求的事物来得满足, 这却阻碍了他们可以从造物主那里所获得的满足我想在西方的基督信仰里, 我们都非常喜爱神给予的各种恩典, 但是, 许多时候, 那反而会让我们失去一个完整的看见, 就是, 我们应该要爱的是神祂自己我们必须了解我们灵里头那个最深的渴慕, 不是一样东西, 而是一个人, 我们灵里最深的渴慕是一个人, 但是, 撒旦却抢着要填满它, 即便是现在, 此时此刻, 牠也想尽办法要把你的心填满, 好比说我们在聚会时, 牠就用教会里优美的音乐很棒的气氛来填满我们, 然后我们享受很和谐的关系, 聚会完后, 坐上我们的好车, 回到舒适的家, 再加上, 一整周工作下来也都很顺利, 生活自在又如意, 似乎我们所求的都得到满足了, 所以我们的心里, 从来不会有这么一个想法, 我是不是把美善上帝给忽略了? 把那唯一能真正满足我神给忘了! 所以, 保罗在腓力比书第三章说道, 我将世界上的万事当作有损的, 无论是家庭宗教学校, 每件事, 我把这世上所有的一切看作粪土, 因我以认识我主基督耶稣为至宝即便你把世界所给我的一切都拿走也没关系, 保罗说, 我已经在基督里得到我所要的一切所以自问我们这些基督的跟随者, 我们是因基督得满足吗? 还是因祂所赏赐的事物得满足? 如果让我们拥有天上的一切, 却要跟神远离, 那我们愿意吗? 我祷告求神给我们属灵的看见, 知道这世上的一切如粪土, 无法与祂相比, 祂是唯一, 是我们唯一的爱慕, 是我们所寻求的你可知道这在我们面对每一场罪的争战中是多么关键的因素, 如同我们在创世记第三章所看到的, 罪的核心就在于, 人对世界的追求而离弃神, 那是种情感的引诱当夏娃看到树上又美又讨喜的果子, 激起了她的欲望, 忍不住真的吃了所以, 罪在这种情况下就形成了, 爱恋世上的事物, 而让我们与造我们的神隔绝这就是罪! 6

7 事实上, 我们也可能像是醉酒或暴饮暴食般的, 沉溺于宗教上的事, 而忽略了真正能满足我们的神罪的诱因太多了, 可能是我们喜欢的人, 可能是我们在意的关系, 我们想参加的活动, 这些似乎可以满足我们的事物, 被我们拿来取代神, 结果, 我们不再追求心灵最深处的满足, 而往世界里去到处找满足在这里, 耶稣想要告诉我们的核心真理是, 祂才是唯一能满足我们的那一位, 只有基督能满足你一切的需要你有渴望, 我们每一个人都有渴望, 这个渴望原是要将我们带向造物主, 但问题是, 我们现在所冀望的, 这一个礼拜所想的, 往往都叫我们远离神这是为什么, 我们需要基督来更新我们的欲望, 我们的情感和我们的渴望, 而不是只有改变我们的意念而已这一点进一步把我们引到第二项真理 : 唯有基督能转换我们的爱好问题来了, 既然基督是生命的粮, 也唯有祂能满足我们的欲望, 为什么我们总是在罪恶里挣扎呢? 你一定会问我, 那我们该怎么做? 我们要怎么做, 才不会因为爱慕属世的满足而背离基督呢? 我们一起来看约翰福音第六章 28 节, 众人问耶稣说 : 我们当行甚么才算做神的工呢? 这全然是犹太式的表达口吻, 我们要做那些事情才能得到神的赏赐呢? 耶稣啊, 祢就帮我们列张工作清单吧, 只要祢开出来, 我们一定逐项做到这是犹太人习惯的方式, 不也是我们的方式吗? 我们都好想要得满足, 每个人都一样, 所以, 我们期待有个公式可以套, 我们可以这样做, 或那样做, 或者, 如果 A 计划行不通, 就换 B 计划你会问, 我怎样能得满足? 怎样能使我的灵满足, 究竟我该怎么做? 我们习惯做些事情来达成目标, 这是一种方式然而, 来听看看耶稣怎么说? 第 29 节耶稣回答说 : 就是做神的工把很多任务变成只剩一种工, 就是做神的工, 就是信祂是神所差来的所以, 我们有二种选择了, 当我们面对罪的争战时, 我们有二种选择, 一是竭力改变自己的行为来胜过罪, 这是第一种选择, 赶快告诉我该做些什么吧! 我要努力再努力, 让自己做个更好的基督徒我们可以藉由改变行为来胜过罪, 这是世上通用的宗教模式你照这五项指标来做, 你就会得满足 ; 你按这八部功法走, 你就会得满足 ; 你遵守上百条的佛门清规, 你就会得满足, 照这些做, 你就会达到目标了然而, 耶稣走过来却告诉你说, 不管你多努力, 都是白费力气! 我们千万要谨慎啊! 如果我们把基督教信仰也看作靠行为成圣, 那就与世上其他宗教无异了我们只是把世界的列表换成基督教的列表, 主日到教会时, 心想, 今天牧师会教导我如何在新的一周有好表现, 但日子仍然过得跌跌撞撞的, 所以呢? 我必需再学点东西, 然后期望下一周表现得再好一点我们在生活中对付罪时, 我想, 我们都一样常在罪中挣扎, 面对罪时, 我该如何胜过呢? 嗯, 也只能期盼下一次做的更好啰! 这就是第一种选择, 但不是耶稣所预定的方式耶稣说, 要胜过罪的第二种选择, 就是信靠基督, 让祂来改变我们的欲望你要做的只有一件事, 就是来相信我, 信我是神所差来的第 37 节又说, 到我这里来的, 必 7

8 相信我意思是说, 如果你要对付生命中的罪, 那么就到我这里来, 信靠我, 唯有我能满足你这是比守信条更深层的事, 信仰不再只是你作个祷告, 或写一张立约卡, 祷告也不再只是理智上的认同, 嗯, 我相信耶稣即便是魔鬼也会这样说信仰远比这些都来得深层, 信就是到耶稣跟前来, 接受祂, 享用祂的宴席, 享受祂所赐给我们的生命之粮所带来的满足, 从此, 我们的欲望不再相同, 我们的生命也随之更新, 关键就在于, 到祂面前来, 并相信祂如果我们还是倚靠自己的行为倚靠自己的方式, 忙和在那些我们认定该做的事情上, 那我们的信仰生命将尽是徒劳虚空当我们来到基督跟前, 开始享受祂, 我们会尝到在祂里面的满足, 我们的生活方式将会彻底改变认真思考自己的信仰, 我们该如何征服罪中之乐呢? 该怎么抵挡世界给我们的欢愉呢? 答案是, 注意听啰! 我们该如何征服罪中之乐, 就是让基督用祂满足的大能来降服我们让基督用祂满足的大能来降服我们! 如同加拉太书第五章 24 节所说的, 凡属基督耶稣的人, 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了当我们寻求基督的满足时, 我们将得到一组全新的欲望组合, 容我再说的更清楚一点, 好比说, 你或许会问我, 我面对贪爱金钱贪恋成功的争战; 我也可能面对情欲色情书刊的争战 ; 或是其他各式各样的争战, 你说我该如何去克服这些呢? 教会里有很多人都受到这些诱惑的捆绑, 要如何去胜过这些罪中之乐呢? 得胜之道在于以基督更大的满足来征服他们, 当撒旦带着情欲, 带着贪婪, 带着金钱, 带着各式各样的诱惑来找你时, 牠对你说, 来追求这些吧, 你会非常的享受非常的满足! 你会盯着那些诱惑, 回答牠说, 这些没有一件强过基督带给我的满足然后你会说, 我不要这些, 我只需要祂你看, 基督的满足就是你争战的致胜关键我们来看耶利米书第二章 13 到 14 节, 上帝给百姓一个相当震撼的提醒, 神说, 因为我的百姓做了两件恶事, 就是离弃我这活水的泉源, 为自己凿出池子, 是破裂不能存水的池子破裂不能存水的池子, 还能从当中取足够的水吗? 那我们怎么样战胜这些罪呢? 看清他们的原貌, 不叫他们拦阻你得着基督的满足, 逃离那些事当然, 这个相当不容易, 只要一不留神我们又会让步了, 但重点是, 只要你尝过基督满足的滋味, 当你又踏入属世的引诱时, 那当下, 你打开不良网站的当下, 或重蹈覆辙的那瞬间, 你马上会有很糟糕的感觉, 相较于生命之粮的美善, 你会赶紧回到基督面前你会想到约翰一书第一章第 9 节所说的, 迅速来到基督面前, 向祂祈求, 主啊, 我认自己的罪, 祢是信实的, 是公义的, 必要赦免我的罪, 洗净我一切的不义我渴望饱尝生命的活水, 因为万事都不能与它相比你会经历神荣耀的伟大! 我们既是神的百姓, 既是耶稣基督的跟随者, 如果我们追求世界的东西, 把我们自己交给世界, 那我们在向世人传达什么呢? 我们像在告诉世人, 基督无法满足我! 如果我们的日子, 如果我们把信仰生命花在追求金钱名声权利性企图心, 举凡世界可以给我们的, 琳琳总总的一切, 我们追逐这些东西, 为属世的事物高歌, 那我们就完 8

9 全漠视基督徒生命的宝贵, 我们无异在向世人宣告, 基督无法满足我! 然而, 祂却是你唯一的满足! 祂的满足无穷尽, 就算把世上的一切加总, 也无法与之相比神啊! 用祢至大的满足来降服我们, 改变我们的爱慕! 讲到这里, 希望你能确实明白, 要战胜罪, 就要真正认识基督, 沉浸在耶稣基督的美善荣耀和尊贵中所以, 我们要这样祷告, 神啊, 使我有更大的福乐! 神啊, 使我有更大的福乐! 你有没有吓一跳, 你听我这样祷告, 有没有吓一跳? 大卫牧师, 你这是什么意思啊, 我以为我成为基督徒之后, 就不该再追求欢乐了, 就别再想什么有趣的事, 我以为那大概就是基督徒样式了不, 并不是那样, 你来到基督跟前, 可以大大张口说, 我要最大的福乐! 我很喜欢引用大文豪路益师的话, 他在荣耀的重量这本书里面有一段话说 : 现代人的思想里是否潜在着一个概念, 把要求自己的利益, 认真的盼望能从中享受, 把这当成是一件坏事, 我认为这种概念已渐渐由世界爬进教会, 但这不是基督教信仰的一部份的确, 如果我们把拿取圣经上应许的奖赏视为厚颜无耻, 把福音书里的应许看做是妄求, 那么主绝对会说我们的渴望太小了, 太没信心了我们都是缺心少肺的人, 路益师这么说, 在无限的喜乐面前, 被酒色和野心所迷惑就像一个无知的孩童, 因为无法想象假日海滨的闲情逸趣, 而宁可留在陋巷里玩泥巴一样路益师带着讽刺的语调说, 我们太容易满足了你了解了吗? 如果我们喜欢这世界的享受, 认为有好工作有够用的钱有舒适漂亮的房子性能极佳的车子人面很广又吃得开, 如果我们都在追求这些, 也觉得可以从中得满足, 那么, 我们更需要好好的来思考, 耶稣在约翰福音第六章的教导, 以及路益师给我们的提省, 原来我们的欲望是这么的浅薄, 就像一个无知的顽童, 因无法想象假日海滨的品味, 而宁愿在陋巷里玩泥巴一样因此, 我们要向神祷告, 神啊, 使我有更大的福乐! 本着耶稣基督话语的权柄, 我要对你们说, 如果你还在与贪婪金钱性企图心世上的一切, 包括自大自豪, 如果你还在与这些争战, 那我要告诉你, 你的欲望太浅薄了太浅薄了! 当你有机会享受牛排大餐时, 你却只点了一个小小的现成的汉堡, 你勉强自己去接受这些小东西, 就感到满足, 大大向伟大的上帝开口吧! 把自己交给祂, 你会发现在祂里面的福乐远远超过你所求所想神啊! 让祢的教会, 让祢的百姓放胆的向祢求福乐, 让我们撇弃世上的一切唯有基督能转化我们的爱慕, 让我们开始单单的寻求祂, 不再被世界所吸引, 那些都是粪土我们能看清那些事物的真相, 引诱你我的罪恶权势都要被打破, 因为, 我们尝到了生命之粮的滋味, 我们喝到了活水泉源的甘甜 9

10 我们绝对找不到任何事物可以带来真正的满足, 绝对没有! 唯有基督可以填满我们的需要, 唯有基督可以改变我们所求所想, 只有基督能担保我们得着最大的满足再来看第六章 34 节, 这些群众说, 主啊, 常将这粮赐给我们! 他们似乎暗示着说, 我们还会再来哦! 他们先前才刚吃饱, 现在又来了, 将粮赐给我们吧! 我们还要更多主回答说, 我就是生命的粮到我这里来的, 必定永远不饿 ; 信我的, 永远不渴这里要特别注意到永远不这三个字, 主说, 凡信我的, 必定永远不饿, 永远不渴, 这是一个应许, 耶稣说, 你到我这里来的, 我必满足你 ; 信的人有永生, 你将永远不饿, 也永远不渴祂也对撒玛利亚妇人说同样的话, 就在前二章的地方, 人若喝我所赐的水就永远不渴妳不用日复一日的来取水, 我所赐的水要在妳里头成为泉源, 直涌到永生耶稣为什么能这样讲? 祂的担保有三项根基, 首先, 是父神主动的安排! 在第六章里, 耶稣提了六次, 神是安排一切的那一位请看到第 37 节, 耶稣说, 凡父所赐给我的人必到我这里来 ; 到我这里来的, 我总不丢弃他按字面上的意思, 是父把人吸引来就耶稣, 是父把人招来的何西阿书第二章 13 到 14 节说, 神吸引百姓来亲近祂我们得以开始渴慕神的唯一原因, 是基于神喜悦我们, 这一个荣耀的事实神吸引我们来亲近祂, 是祂启动了这样的渴望, 这位宇宙的主宰, 期盼有罪的人来就近祂, 是祂主动的安排其次, 是神儿子的顺服请看到第 38 节和 39 节, 耶稣说, 因为我从天上降下来, 不是要按自己的意思行, 乃是要按那差我来者的意思行差我来者的意思就是 : 他所赐给我的, 叫我一个也不失落你明白了吗? 耶稣说, 我所做的每一件事情, 都是遵行神的吩咐 ; 而每一个父神带到我面前来的人, 我都会看顾他带领他, 一个也不失落这是神儿子的顺服! 接下来的经文, 耶稣开始提到吃祂的身体, 喝祂的血, 这听起来很怪异, 众人都很迷惑, 其实耶稣谈的, 就是祂即将被钉在十字架上, 祂献上祂的身体, 祂的血, 让我们可以得到永远的满足我们若得不着满足, 那是因为我们把眼目转向世界, 远离了造我们的神我们都是罪人, 唯一能让我们与神和好再度将我们带回造物主预备的满足里的, 就是有人愿意为我们的罪付上赎价这正是耶稣在约翰福音第六章所谈的, 我就是生命的粮, 耶稣为了我们的缘故, 把自己的身体自己的血献上作我们的粮, 神儿子顺服神的旨意! 为我们付上了赎价, 使我们能够得满足三个根基我们讲了二个, 父神主动的安排神儿子的顺服, 最后一个, 复活的应许在 39 节和 40 节, 祂一连说了二次, 差我来者的意思就是: 他所赐给我的, 叫我一个也不失落, 在末日却叫他复活因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生, 并且在末日我要叫他复活祂为我们受死, 钉在十字架上, 三日后, 却从坟墓里复活, 10

11 并且耶稣又说, 凡一切相信我的人, 在末日我也要叫他复活撒旦无法拦阻神预定要给人的满足主说, 我向你保证, 没有任何事物能剥夺你的满足, 没有疾病, 没有癌症, 没有爱滋, 没有任何艰难, 没有任何痛苦, 没有任何事物能够剥夺, 到末日, 我要叫你复活既然神亲自把人带到耶稣面前, 耶稣说, 凡吃我, 喝我的, 就永远不饿, 也永远不渴神儿子为罪死而复活, 完成了祂的大使命故此, 我们有二种选择, 其一, 我们可以追求世上短暂的欢乐, 这是其中的一种选择, 但这种满足很短暂, 很短暂! 听众朋友们, 这世上的欢愉相当短暂, 无论看起来可信度怎样, 无论看起来满意度如何, 都很短暂 ; 而已婚的朋友们, 你极力追求的世上欢乐, 是很短暂的, 不会延续的, 他们是破裂不能存水的池子, 你无法保留所以耶稣大声疾呼, 你无法从这些东西得满足! 在约翰福音第六章结束时, 众人纷纷离开了耶稣, 他们要往其他的地方去寻找更多的粮, 寻找更多的满足, 对这位唯一能使他们满足的主, 他们却转身而去, 去追求那些短暂的过眼烟云这是第六章结束时令人惋惜的结果, 众人都离去了, 只剩下耶稣的门徒他们离弃能真正满足他们的主, 转身去追逐短暂的满足, 求神帮助我们, 以他们为鉴以上是第一种选择, 当然还有第二种我们可以为将来的世界永存的福乐而活, 永存的, 不是短暂的, 是永远持续的, 让我作更进一步的说明, 请大家翻到希伯来书第十一章, 希伯来书, 就在提多书和腓利门书后面, 雅各书之前翻到十一章后, 请找到第 24 节, 摩西因着信, 长大了就不肯称为法老女儿之子他宁可和神的百姓同受苦害, 也不愿暂时享受罪中之乐能享受多久? 暂时! 摩西知道世上的欢乐很短暂, 所以他宁可选择与百姓一起受苦, 也不想持续待在宫中享乐 26 节说, 他看为基督看着谁? 基督! 摩西不是在旧约时代吗? 他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵, 因他想望所要得的赏赐你有没有把这节经文划下来? 摩西在埃及宫殿里拥有一切, 却说, 我不要, 为什么呢? 因为我看着基督, 祂比一切更宝贵你想, 难道摩西没有欲望吗? 你想, 难道摩西没有欢乐吗? 不, 他有最大的欲望, 并且, 他更知道唯有基督能满足他再请你往后看到第十二章 1 节, 我们既有这许多的见证人, 如同云彩围着我们, 就当放下各样的重担, 脱去容易缠累我们的罪, 存心忍耐, 奔那摆在我们前头的路程所以, 我们当脱去容易缠累我们的罪, 怎样做呢? 看到第 2 节, 仰望为我们信心创始成终的耶稣他因那摆在前面的, 的什么? 喜乐, 特别把这二个字圈起来, 他因那摆在前面的喜乐, 就轻看羞辱, 忍受了十字架的苦难你要怎么带着喜乐背上十字架? 这怎么可能呢? 带着喜乐走上十字架的道路, 轻看羞辱, 因为你知道你将坐在神宝座的右边你看, 要成为基督的跟随者可不是那么容易 11

12 的事, 你必须背起你的十字架, 又连带影响你的生活, 但是你还是愿意背起十字架, 献上自己的一生, 顺服神得那永远的福乐, 为什么呢? 因为你知道你将要去的地方, 这世界非我家, 我们不为这世上的欢乐而活, 我们的渴望比这个要大上好多, 我们要得奖赏, 谁是这奖赏? 就是基督, 基督是我们的奖赏! 祂是我们的满足, 所以, 我们定睛仰望祂, 唯有祂能满足我们, 唯有祂能满足我们的需要, 改变我们的渴望, 担保我们必得满足祂应许填满我们灵里最深的需要最深的饥渴还不只如此, 祂保护我们不受试探, 祂对我们说, 享受我, 你就能知道我的美善我的灵啊, 你为何忧闷? 为何在我里面烦躁? 当仰望神, 祂要满足你, 使你不用再往世界里找短暂的欢乐神啊! 帮助我们, 帮助我们到达祢所预定之地, 在那里, 我们不再需要世界, 神应许要满足我们最深的渴望, 保护我们不受别的试探, 并赐给我们永生的盼望, 哈利路亚! 这位伟大的救主说, 我的父把你吸引到我面前, 我会看顾你, 我会领你走向十字架的道路, 死而复活, 在末日我必叫你复活再也没有忧伤, 我必使你得满足有没有可能, 你跟随基督却一点也不渴慕祂? 有没有可能, 你跟随基督却对祂没有深刻的感觉? 我并不是指情绪上的变化, 而是, 我们既认识基督, 就会感受到祂, 就会渴慕祂的荣耀, 我们需要改变自己的欲望, 我们需要祂来拯救我们的欲望我们的情感和需求这是神在基督里的爱, 是对神至高的向往在节目结束之前, 我要邀请你花个几分钟, 来倾听, 来默想神和基督里的满足, 在我们响应祂的需要之后, 也要来向祂表达我们至深的渴望, 让我们透过祷告来倾诉对祂的渴望, 主, 祢是我们所要的, 我们唯一想要的, 我们不要世上的一切, 唯愿有祢大大赞美, 给神当得的荣耀今天的节目到此告一段落, 谢谢收听, 下次再会 12

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜

李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜略论英国移民族群认同的发展和走向李琼李琼评扎迪史密斯的白牙要是他指艾伯特加勒比海移民真的回去了那么他将要面临的失败是明摆在那儿的因为当地并没有发生什么变化这就是移民的悲剧他们比他们离弃的故乡变化得更快于是他们永远也不可能因回到家乡而感到幸福可是他们在移居的国家也不幸福因为这不是家乡瞿世镜年外国文学第期这些天来我觉得来到这个国家就像是和魔鬼签了协议