目 录 上 册 序 i.j.. 国 文 ; 呼 风 云 / 1 第 一 部 分 对 " 新 清 史 " 的 再 认 识 : 清 朝 的 国 家 与 民 族 认 同 关 于 " 新 清 史 " 的 几 个 问.. S): 立 德 /

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1 PO Ll 门 CS A 尺 NATIONAL IOENTI l 'y IN THE QING DYNAS 冒 V 清 代 政 治 与 国 家 认 同 ( 上 册 ) 文 IJ 凤 云 董 建 中 刘 文 鹏 编 ra~ 主 l 主 扎 主 ZiE 男 H

2 目 录 上 册 序 i.j.. 国 文 ; 呼 风 云 / 1 第 一 部 分 对 " 新 清 史 " 的 再 认 识 : 清 朝 的 国 家 与 民 族 认 同 关 于 " 新 清 史 " 的 几 个 问.. S): 立 德 / 3 清 朝 j 商 人 的 " 中 同 认 [I1 J.. 对 美 I 针 ;~.l 江 " 的 一 种 回 应 黄 兴 涛 / 16 明 家 认 同 : 沾 史 ii1f 宠 的 新 悦 角... 常 建 华 / 35 1 古 代 的 常 于 庙 祭 与 罔 家 政 治 文 化 认 同 黄 爱 平 / 62 作 为 民 族 认 同 符 号 的 黄 帝 被 创 造 的 传 统 7 王 马 克 / 76 付 从 民 族 剑 国 家 IJj f' r' (r(j J:ljl i 仑 旦 忠 兼.. 马 主 义 祁 美 廷 / 111

3 第 一 部 分 对 " 新 清 史 " 的 再 认 识 : 清 朝 的 国 家 与 民 族 认 同

4 关 于 " 新 清 史 " 的 几 个 问 题 欧 立 德 本 传 统 的 欧 洲 知 识 分 手 历 时 在 久 才 接 受 了 这 样 的 观 点 : 中 国 拥 有 的 不 只 是 一 个 情 单 的 " 过 去 而 是 像 法 国 德 因 或 英 同 邵 咔 拥 有 门 己 的 " 历 史 " 19 世 纪 和 120 世 纪 的 史 学 家 之 所 以 会 普 遍 认 为 中 间 缺 乏 变 化. 是 一 个 与 世 隔 绝 的 地 方, 主 要 原 因 是 在 他 们 看 来, 中 国 没 有 科 学 革 命 启 蒙 运 动 啕 也 没 有 工 业 革 命 兰 克 ( Leopold von Ranh) 总 结 道 啕 '1 1 同 是 一 个 陷 于 " 永 久 作 滞 " 的 国 家 虽 然 史 学 家 们 对 7 二 中 国 这 忡 不 变 的 特 性 存 有 某 种 科 度 上 的 意 见 分 歧, 但 是 他 f 门 几 乎 都 认 为 中 国 缺 乏 必 要 的 多 样 化 的 经 济 社 会 和 政 治 力 量 来 实 现 所 谓 的 进 步 和 现 代 化 在 他 们 看 来, 直 到 问 方 列 强 到 来 后, 中 l 叫 才 开 始 f 这 一 边 世 ; 它 被 功 地 从 长 达 数 世 纪 的 垫 伏 中 苏 醒 过 米, 卷 入 到 了 世 界 事 务 的 浪 潮 中, 从 此 才 真 正 登 上 了 历 史 的 舞 台 j 主 仲 源 自 于 黑 格 尔 影 响 的 以 欧 ìlll 为 中 心 的 叙 古 模 式, 在 20 世 纪 达 全 1] 高 峰, 叫 中 国 也 只 有 同 样 深 刻 的 影 响 ; 今 天 rl~ 同 的 史 学 家 ft:{ 巨 大 程 度 上 仍 然 受 到 马 克 思 主 义 理 论 框 架 的 影 响, 认 为 中 叫 是 在 19 世 纪 中 期, lí 西 方 帝 国 主 义 势 力 打 开 其 " 封 建 主 义 " 大 门 的 时 候 才 开 始 发 生 变 化, 赶 七 所 谓 的 历 史 副 ;il L 不 过, 在 过 去 的 山 i 一 年 中, 在 美 国 出 现 f 一 个 新 趋 向, 就 是 根 据 中 国 自 身 的 历 史 特 点, I(fî 不 是 用 从 欧 洲 的 历 史 经 验 所 建 构 出 来 的 叙 事 标 准 来 右 吁 中 国 川 史 J 受 lrt 冲 [1;, 黑 梢 尔 历 史 观 的 影 lìl 司 开 始 削 弱 也 就 是 说 在 20 世 纪 70 年 代 以 后, 日 益 明 显 的 以 中 国 为 中 心 的 新 的 学 术 趋 势 开 始 在 学 术 界 稳 步 确 立, 有 效 地 增 进 了 人 们 对 中 国 的 历 史 经 验 在 人 类 历 史 巾 的 重 要 性 的 11 且 认 知 c~ 然, 在 美 1 叫 对 巾 I 司 史 的 学 习 还 JLÇ* 完 全 融 入 美 国 的 比 较 史 课 握 中 般 的 学 牛 还 不 一 定 熟 悉 诸 如 朱 元 璋 手 íl 乾 隆 皂 诣 这 样 的 名 字 c 但 与 此 同 时, 除 非 中 国 能 够 以 某 种 形 式 被 包 拍 到 比 较 的 视 野 中, tf 则 宏 大 的 历 史 推 论 也 不 再 像 过 去 开 15 样 奋 易 被 接 受 换 言 之 明 至 少 (E 北 美 史 学 家 们 丰 哈 佛 大 学 东 liv.ih/f ':) X í 闪 系 教 投 3

5 ? 关 于 " 革 开 清 史 " 约 几 个 问 题 6 的 眼 兽, rp 闰 终 于 拥 有 了 历 史 c 然 ; 时 吊 诲 的 是, Yj 荫 方 人 在 中 i 至 发 现 了 历 史 时 中 间 " 却 开 始 从 历 史 小 泊 失 ιi 用 现 许 这 H ~. 自 失 " 也 正 揭 LU lþ 同 自 身 史 经 检 中 的 一 d 个 根 本 柱 的 内 在 动 力 我 首 先 需 要 强 涵 的 是, 将 叶 1 " 中 国 " 一 个 不 断 变 化 的 符 号 碍 着 做 一 个 不 断 变 化 的 捋 号 并 不 是 要 再 定 曾 经 存 在, 圣 现 在 应 存 夜 予 中 华 人 民 共 和 国 领 土 上 的 各 种 政 体 这 个 历 现 实 c 中 间 当 然 不 会 真 l 七 士 在 消 失,, ílî 且 也 没 有 消 失 的 成 险 相 反, 我 说 的 " 从 而 史 中 消 失 \ 指 的 是 没 有 个 从 存 至 今 ~4 存 在 的 I1 J 予 以 主 皮 认 定 为 的 挠 的, 毡 括 今 大 我 们 济 摇 的 怕 中 国 " 的 政 治 实 体 当 然, 今 的 中 岗 是 个 挺 有 国 旗 国 哥 去 以 及 联 合 国 席 位 的 国 家 3 但 是, 从 历 史 剖 视 信 来 看, 我 1ìJ 则 应 注 将 作 为 一 个 现 旦 国 家 的 中 国 秸 人 们 样 的 " 中 茸 的 模 ' 丁 f 以 区 分, lbj J;J 这 种 中 层 概 念 只 是 一 种 设 想 或 一 个 过 程 f 在 过 去 的 三 千 多 年 里, 这 种 小 到 概 念 在 " 号 : 岗 " 和 其 他 地 庄 都 发 生 了 很 多 的 变 化 3 的 中 国 不 再 是 战 国 时 期 的 " 中 国 正 如 现 代 埃 及 不 是 法 老 时 攘 的 " 埃 及 \ 写 过 去 活 脑 不 是 柏 拉 器 时 期 的 " 希 腊 " 叫 样 众 所 踊 知 " r.{ t 国 " 这 - 术 语 最 平 出 现 于 公 元 前 10 j 坟 纪 ; 吁 时 带 有 这 种 含 义 的 术 耐 不 止 这 一 个. 但 它 可 能 是 最 沟 常 用 的 一 个 红 作 为 一 个 恃 久 便 J 目 的 符 号, 它 在 不 间 历 史 时 期 之 所 捂 代 也 是 不 同 的 3 在 同 代 叶!f 玛 " 包 16 闰 如 中 部 的 诸 多 诸 侯 在 号, 其 的 - 域 顿 繁 变 化 后 来 ~j 挤 占 据 了 北 部 和 l 眶 部 的 部 分 " 外 同 " 续 土 二 千!ii 冉 升 飞 销 ) 三 言, 清 ( 164 斗 ) 各 代 被 为 " 11 1 闰 " 的 地 团 中, 人 们 也 只 j 以 看 到 " 中 国 " 磁 域 的 变 f 化 ιc 换 7 古 1 丰 之, 我 f 们 ; 门 jj 昕 珩 谓 的 " 中 罔 萄 之 i 油 肖 失 是 : 唯 } 准 在 叫 的 绝 丈 充 刘.J 的 辛 鞍 ; 在 ] 永 恒 拉 今 不 变 的 C 自 当 承 认, 历 史 立 " 中 肉 " 的 名 林 意 义 手 11 内 添 一 直 在 发 '1-:. 变 住 : 它 的 地 理 人 n 或 干 11 文 化 都 在 不 斟 变 啊, 它 1ìl 凝 架 在 A 扭 并 不 是 自 然 百 lî 然!1X; 轻 阳 i 易 举 的, 百 可 是 常 常 需 要 通 过 车 事 líe 程 等 多 种 子 段 才 能 略 实 现 [ 辛 辛 ~Ui8 阿 卡 乎? 再 付 1 ;1& 郑 r 1';: " 小 王 1" I 气 你 沼 研 究 ( 湖 北 教 卡?!il 极 权. 2000). Pekr K, Bol 飞 1il.~ 巧 夺 去 I 1 吃 Ceograph) alld Cultlll"': The :\;liddl 俨 Period Dì :-,cours(" on th(' 仙 Z h tο 川 11 咔 n 1 鸣 g 草 阴 UO 飞 i 山 h 归 俨 c 柏 楚 铲 问 附 Zη11 拖 吨 咱 扛 川 门 t 叫 ii 叫 (ωο 州 u 盼 nl 甘 r 口 阳 汇 (f 仨 ; 二 立 l. 汉 字 :~!f' 烹 小 心. 20(8). 统 在 1 ~ 106 9, 不 间 来 草 草 和 jl 对 中 间 的 多 元 化 想 解 并 非 一 种 全 毅 的 戒 ; 念 字 我 们 吁 以 追 瘸 歪 Ij 它 的 20 世 纪 工 之? 年 代, 一 哩 牛 肉 史 学 家 的 研 究 与 此 有 着 紧 窑 的 关 傅 J 辑 1f 姚 从 吾 赔 进 藏 础 和 陈 言 悄 等 学 者 自 觉 运 用 了 他 们 在 欧 洲 到 的 史 料 批 评 埠, 并 f 在 据 ie 订 费 考 察 考 古 和 各 种 档 案 盯 不 践 是 古 典, 推 翻 了 公 认 的 小 华 文 弱 月 统 的 按 住 发 艇 的 各 种 理 论 1m ffl 在 对 历 史 挨 近 11" 解 读 时, 强 烧 的 是 历 史 的 中 断 在 地 fìj 看 来 中 国 " 作 ; 与 4 个 不 均 j 演 变 的 具 有 不 同 形 式 实 践 和 理 念 的 合 成 体 -J'L 在 发 七 二 他 们 认 'J] 主 人 3 差 不 曾 有 过, t 立 才 (); 县 都 不 会 有 11M 纯 粹 的 " 中 旨 D 党 组 粹 的 " 中 附 学 者 小, ft~é 丛 吾 和 i 琼 蜜 f 昌 的 研 究 与 此 ; 最 为 相 关 ο 他 frj 专 门 研 究 下 年 前 的 历 史, 那 时 立 方 诸 强 大 民 族 主 rj 契 丹 女 应 在 蒙 市 等 通 强 调 中 国 文 化 的 多 种 起 简 单 化 的 中 华 民 族 连 载 性 的 " 古 往 今 来, 从 来 如 ( always already) 的 部 述 提 出 了 强 有 力 的 持 战 c 其 佳 人 只 者 到 一 个 中 间. 能 们 贝 1) 发 现 了 多 种 不 同 定 义 的 " 中 网 能 们 认 为 研 史 是 发 展 的, 在 j 非 的. 而 且 认 为 目 史 是 多 样 性 的, 而 非 贯 统 一 的 ο 化 的 阐 释 最 终 摆 设 于 - 叫 个 统 一 吗! 我 家 的 卢 音 中 c 不 过, 他 和 这 种 远 翻 了 20 宣 纪 前 半 叶 的 这 种 学 术 走 去 势 后, 我 们 也 r. 交 战 注 意 到, 尽 11\ 发 点 截 然 不 同, 二 战 前 日 本 的 史 学 家 也 同 样 关 注 将 肉 历 史 对 期 以 及 清 棉 山 月 个 花 方 民 族? 甜 苦 封 建 立 ) 的 异 峡 挠 治 ο 白 骂 库 吉 手 B 霜 叶 去 古 等 学 者 都 出, 这 些 政 权 统 治 了 整 个 中 原 或 是 中 军 部 分 地 区 qm 长 时 间, 事 实 上, 几 乎 是 公 元 手 至 两 手 年 中 的 大 部 分 时 rúj 0 有 人 认 为, 能 们 的 成 功 所 在 使 草 原 民 族 的 各 工 资 制 度 习 部 适 应 了 管 理 J 苦 农 耕 人 口 之 所 苔, 同 时, 他 们 也 吸 纳 了 听 征 服 黑 族 的 部 分 文 化 习 俗 由 此 时 合 成 的 政 棒 在! 毁 收 了 以 前 的 攻 ; 在 幸 被 文 化 模 式 后, 挂 出 了 新 的 政 治 文 化 模 式 3 这 些 历 史 学 家 认 为, 们 已 约 不 再 普 遍 视 这 些 统? 台 者 为 " 夷 放 但 他 ffj 也 没 有 ; 可 化 为 中 黑 人 卢 叫 然, 一 般 认 为, 一 让 三 起 狄 i!t 入 中 原, 就 不 叮 道 免 地 也 不 可 逆 转 地 被 ; 又 住 了 电 被 费 软 和 融 入 了 永 轩 的 无 差 别 的 i 护 国 人 之 中 "1 闷 l' 一 衣 补 豆 马 1" 之, 20 世 纪 如 中 间 和 扫 本 的 这 一 史 学 潮 流 的 基 本 假 定 是, 另 珩 ; 汗 f 忖 i 谓 自 如 " 中 向 性 " 是 历 史 的 产 物, 是 手 持 人 群 不 同 观 念 以 及 物 质 技 术 的 所 导 致 的 姑 果, 也 是 具 有 弹 性, 极 易 发 生 变 化 的 千 中 珩 史 建 梅 n 人 们 Ir~ 豆 ip 裂 的 fiîljf 应 该 处 韩 愈 在 引 以 j 盖 乡 中 所 说 的 者 佼 lti 必 礼, 9!lJ 钱 之 唱 过 于 中 I 叫. 则 tfl 闲 之 "

6 大 了 职 J 商 旦 乙 剧 )LT! 乌 克 提 J 之! 沂 以 难 以 接 家 为 中 心 的 历 史 价 的 中 同 传 统 思 中 i 司 还 是 在 四 玄,, 窑 汪 色 彰 的 市 很 pj 能 是 111 种 观 点 与 20 世 纪 以 民 族 饲 流 论 述 是 不 一 致 的, 不 论 是 人 的 论 述 与 大 一 统 的 永 恨 不 通 信 Jjj 史 渎 物, 不 论 化 的 带 有 法 格 不 人 c 征 服 与 同 化 nert Franke) 手 在 杜 希 德 ( Denis 丁 witchell) 拉 出 了 这 些 朝 代 群 揭 有 的 共 同 特 征, L 护 ( 1 ) 势, 联 大 夫 精 英 阶 层, 共 扣 j 获 取 权 力 jf 确 悚 力 的 (2) 建 有 多 个 劳 都 并 且 在 它 们 之 间 j 投 行 春 节 性 迁 移 ; (3) 在 约 济 法 律 杜 会 和 政 泊 方 面 fx: 分 不 同 族 群 的 (4) 锁 t 跨 随 农 业 和 畜 牧 业 区 域 ; (5) 使 j 有 多 种 宫 廷 语 言 : 在 欧 洲 吁 中, 有 几 位 杰 fh 的 学 陈 往 { 悄 ( 或 者 孟 森 ) 的 看? 去 相 叫. f ý:, 如 f 自 吊 和 I (Paul J 呐 liol ì 魏 (Karl Wittf 吨 el) 1 毒 Fj 琪 ( 鄂 lf 啕 ram Eberhard) 和 i 部 (Owen Lattimore) 在 其 f t\ ~ 蛋 子 1952 年 的 存 f 号 : (jjf 段 者 与 夜 治 者 中 提 出 了 一 些 友 人 ; 需 窑 的 ; 可 毡, 譬 如 " 什 么 是 牛 严 iγ 准 是 中 岗 人 >) H 能 之 吁 以 提 出 这 些 问 题, 是 闷 头 lf 在 拒 绝 套 用 当 代 的 社 会 ( ínt 号 grated socí 向 的 概 念 去 理 解 土 豆 代 以 前 的 好 j 史? 哥 存 底 带 有 批 判 j 'tj!: 在 "J(iJl 究 方 法 与 口 前 剖 11\ 珑 的 评 论 非 常 吻 合 如 今, 越 来 越 多 的 学 者 试 问 从 外 部 从 " 他 轩 " 的 角 度, 而 不 是 从 内 部 米 寻 求 洁 明 问 题 的 答 案 ; 毕 川, 这 比 "{ 也 者 " 斗 初 促 进 f 楼 个 认 同 的 市 成 过 程 正 在 1r 丰 j 宋 的 陈 先 ( 有 中 南 必 ; 有 夷 致 " 我 族 的 版 史 惑 兴 遥, 永 轩 的 小 国 " 这 种 较 事 主 IJ~ 号, 人 1f J 对 这 一 幸 运 争 究 主 是 如 但 摄 建 向 起 米 的 IYi] 摇 撞 来 越 感 兴 趣, 4 吊 唁 捂 究 这 比 边 榻 民 族 的 J 也 位 历 史 有 形 象 母 如 何 与 这 个 多 兀 化 的 在 之 工 J " 中 划 " 的 政 体 柑 联 系 的 这 4 研 究 拍 41,' 的 啦! 坟 成 果 之 一 就 是 对 于 被 件 之 为.. {i F. ~Ii 王 朝 JjJ 史 的 新 如 东 ( 在 涵 盖 工 ( ) 国 夏 ( ) 金 ( ) u 夜 兀 如 ( ) 历 史 的 剑 样 中 除 史 第 λ 卷 中, 1 毒 海 ; 皮 ( 日 仰 而 i 参! 主 夺 去 主 持 1 t.!: 1 及 党 主 开 交 '1' Ú 主 " 他 左 " f! 三 角 5 号 拟 好 交 流 )jj 史 ; 三 忆 勺 华 必 秩 序 究 卡 ú{j ifl! l!ι! 形 象 七 然 于 专 l )j 史 研 究 方 2008 年 寄 I Wl 穹 寄 66 庆 白 无 论 是 以 l 销 的 州 人 略 泌 没 晚 到 j(i'!i"1 11 ι 次 j 飞 斗 i 钉 在 J-!-':f 高 1 叫 汉 族 1'.: 统 社 会 rr 扮 iîîf 兹 在 价 {f ))11 下 华 夏 I'j 身 的 他 莉 ' 倒 役, IliJ 巧 地 { 拴 在 华 发 J 女 卡 拉 寻 一 分 认 知 模 式 巾 的 有 :1- 牛 h 11: {t j(,j lt) 志 向 1: 1 的 i 主 千 9'... JckJ 的 统 f 京 队 l 快 i!h li\ f 扣 ~., 之 邓 的 文 化 乍 机 1 咱 161 HJ 1"1 fll~ 11\ 怜 统 很 尖 观 念 的 叶 纹 f'''' 持 有 宇 f 怜 : i!lí.il i 可 H 忡 f t!l ' 悦 的 圳 人 民 族 史 1 页 ' 交 咱 i 妄 口 ; 以 { 旦 使 J~ fi! 币 新 思 考 - 此 已 被!' 'j 的 i 也 r,v " 引 "1 Bol, "( 川 平 ràph) un <1 Cul! ure". 雪 在 '1' j 文 化 上 是 然 11 必 此 异 (6 ) 宫 廷 文 化 的 出 合 性 ; (7) 各 乎? 段 ; 每 棋 生 主 要 出 枉 ; (8 ) 分 封 和 议 政 制 与 中 叹 flli 王 朝!!~ 示 出 碍 他 们 本 土 社 其 tf 千 古 行 为 方 式 极 科 都 面 临 着 相 同 的 挑 战, 权 幸 存 等 级 化 的 制 度 之 间 的 张 力 11 I 华 帝 同 模 式 所 不 闷 的 特 征 3 这 济 和 文 化 模 式 和 实 践 的 同 时, 不 问 的 大 量 定 居 人 群 G l 因 珑, 所 有 这 1l[J 在 他 们 作 先 生 主 群 绞 治 者 装 蜂 的 短 期 的 利 : 台 合 法 性 获 碍 认 rit 之 部 取 [ 天 分 开. 静 较 ~ 族 扣 如 平 民 大 众 的 认 用 角 干 种 tf1: 受 到 了 飞 时 的 义 的 影 哨, 因 为 的 j 址 : 存 在 过 去 的 工 可 巾, 牛 岗 是 如 何 被 在 前 山 的 是, 斗 时 的 自 史 Ii 各 手 lj 气 大 的 钱 哉, 的 之 工 削 L 土 r j~ 营 成 功 在 ; 议 i, 何 i 未 有 的 西 方 ' 如 臼,, 丁 t - F 门 H 是 ' 道 种 i; ;t 主 合 抬 世 纪 眼 王 相 结 了 明 的 田 史 时 期 间 的 少 法 时 同 主 代 文 nflzjajkh ~ 而 忧 4 叩 机 歹 于 商 飞 八 刊 d (r~ ri,, 'rl Frunk,' ",ld [J 俨 ni, T 飞 飞 ildl 俨 口, ~d 仇, Thr Cα mhrìdge hìs{ory rd' Chùw, \'"01. 6, Alinl rρ gl f1lf'.~ and b! 斤 der 且 阳 j 们, 907 一 136 月 ( Canthrìdgt' 1 Camhrid 严 俨 tt ni 飞 俨 rsitv Prc,", 1994), pp J 般 来 说 小 i 叫 史 学 家 应 免 川 lle I 阪 E.i'J] 的 i 合 法 来 成 千 I 研 究, 大 概 因 为 i'j '1, 1 严 民 主 卖 多 体 的 ì't; ;f 千 f i']' 交 忽 见 宋 德 金 苦 问 仁 " 111 版 1. í:t:" 驳 t 付 Jì 去 ' 应 饺 您 写 字 在 I! 乒 袭 r 20!Ih'μ fjj 以 来 If 千 二 小 114 史? 民 交 荐 的 j 在 此 戏 点, 'ÝJl 极 i 勿 论 暂 以 及 又 过 宫 灯 出 双 层 立 交 必 然 论, 也 i! 立 í~u;t 二 [ì 仑 \ 异 民 族 绞 if? 小 r 讨 论 \ 备 将 王 玉 民 去 生 只 家 论 ' 窍, 在 zff 双 向 ; 该 不 尽 权 问 flj 者 在 i 过 分 地 强 i 对 我 ; 才 层 ûj 之 地 μ..jf, 洋 三 ix 豆 类 11τ; 豆 豆 支 (J~ :{,J 玄, 淡 化 λ; 注 意 :{'J 汉 族 的 以 浴 :0 碗, ij 支 麟 分 彩 灯 j 't J 二 在 ~", 间, 等 专 ; 二 了 飞 H 会 手 之 气 手 ' 泼 泼 ìì 2010 在 1I 药! AJ 泣 不 同 的 农 },J,Z 参 统 必 欲 乏 花 怒 的 号 令 'r4 : 续 主 乙 型 丁 乎 ',: r 问 题 的 宏 号 孩 子 V 严 术 j 吕 立 全 'í':,41t ( 泛 大 学 :HJ 设 社, 1 9 7)

7 关 于 " 新 溺 爱 之 " 的 几 个 问 题 9 I 的 入 j 耸 立 f 清 朝 最 )L 个 年 的 统 治 造 成 了 毁 灭 性 的 打 击 c 们 这 并 才 守 在 改 变 洁 如 了 将 近 一 之 江 年 过 一 手 实 仁 学 者 1 1'1 ; 与 了 给 推 翻 满 捕 或 泊 的 民 族 革 命 寻 找 合 理 的 理 由, 以 " 华 夷 之 辨 " 的 逻 辑 宣 称 满 浏 人 作 为 " 夷 狄 " 没 有 资 棉 统 治 汉 人 民 太 多 数 的 中 国 同 时 号 对 于 没 有 资 格 统 治 中 国 的 满 洲 人 之 月 rr 以 能 路 运 行 长 其 巧 的 统 的 哩 学 者 1íl 提!l l 了 " 夷 技 人 中 国 财 rl r 网 之 " 的 砚,. 川, 认 为 满 山 的 成 功 是 间 为 满 由 人 被 汉 文 化 同 化 了 t rl ~ 芮 吉 普 皂 I ~, 于 至 满 褂 民, 征 服 者 已 位 被 被 111: 眼 ; 再 向 化 气 中 间 的 我 族 民 豪 就 这 样 在 明 旱 的 同 干 得 以 保 干 'y: ο 这 样 一 种 较 述 自 然 会 导 致 某 些 后 果 : ~ 号 历 史 上 外 来 民 陪 " 人 rþ Fri 称 为 " 筑 ( 姐 陪 " 而 w " 信 略 作 1 阅 " 民 样 会 引 起 略 爱 i 斗 汉 族 人 士 的 不 满 r 如 果 却 技 证 据, 只 垫 在 网 上 花 五 分 钟 的 时 ruj 技 索. f " 剖 崇 年 1'1''' -i 巧 就 足 够 了 r'ì 到 20 纪 衣, 人 们 惊 然 辞 i 虽 L 人 对 这 样 一 种 关 二 h 奇 胡 的 弱 点 茹 苦 H 入 " 她 者 缸 是 很 快 鼓 问 化, 最 咚 完 全 主 任 者 足 于 完 全 汉 化 1 点 准 汉 人 { 时 satz Chinese). 目 前 还 有 4 刹 I X 克 点 是 " 满 汉 之 间 并 无 二 致 " ( 再 成 现 点 者 通 常 不 愿 意 把 满 ; 主 妥 当 做 " 真 正 前 少 数 民 族 " ). l 笃 此, 认 为 清 朝 ; 元 相 f 以 的 观 点 被 认 为 是 荒 谬 的 ; 除 了 少 数 牛 ~f1: 舜, 洁 辑 和 佐 证 服 豆 粉 的 历 史 研 究 是 被 明 黑 ; 仄 分 汗 的 I[ 因 如 此, 虽 然 现 1t rt~ 间 和 组 提 请 假 j 在 内 的 机 器 王 朝 之 陆 的 联 系 之 重 需 性 报 ffij 易 见, 白 是. t 三 期 以 来, 这 一 联 系 却 被 k:h 见 了 c " 新 清 史 " i 二 年, 在 这 个 问 黯 卡 的 看 生 了 根 水 转 变 舍 泣 翻 越 地 ; 重 择 与 辽 马 金 元 放 在 - 起 主 11 [:) 考 虑 1 而 这 拾 好 与 ; 进 入 自 己 巧 时 x.j? 青 铜 历 史 将 质 的 理 解 是 致 的 : 请 峭 的 精 英 们 自 己 便 认 为 她 们 的 军 事 与 政 治 成 沿 袭 了 辽 金 元 的 足 迹 的 结 果 之 按 l 丁 之, 清 明 与 这 均 朝 代 之 间 的 平 行 4 仅 仅 是 我 们 历 史 学 在 今 天 的 现 察 ; 付 于 17 附 纪 的 人 rfl 来 前, 这 也 是,ï~ f 哥 哥 见 的 "1 这 一 转 变 非 常 重 婪. [ 主 1; 与 立 体 现 了 研 究 中 华 帝 罔 晚 期 历 史 的 一 种 在 向, 免 了 j 二 汉 族 沙 文 主 义 的 预 设, 更 加 注 重 向 样 是 这 段 历 史 不 nj 分 璋 的 m 成 部 分 的 " 他 者 " 的 观 点 c f 司 副, i 之, 将 现 代 中 间 国 家 的 出 现 如 征 服 二 巳 邻 j 联 系 i 过 节 íi { 与 之 i 剖 寄 :L 凶 ; 人 之 大 F" 纪 flji1 1 满 洲 人 对 历 史 ill: 次 吉 它? 前 途 我 子 rij tb I 排 主 74nJ 岑 P'j (uj 'j 习 4 立 Hfu; 小 在 号 Ilj,; 仔 吹 还 :JfÀ 15 J,I;, 赵 州 月 ; 学 米, 给 我 们 提 快 了 一 条 草 越 唯 民 族 主 义 的 $: 新 看 附 历 史 的 主 主 径 巳 具 体 ; 在 i 言, 从 满 洲 的 角 度 最 亲 王 审 视 法 史, nf 能 会 拍 我 1ìJ 理 解 南 代 中 国 以 及 中 同 认 同 的 )f5 nji: fflf1 新 的 路 径 在 个 人 认 为 这 是 有 道 理 的 1912 年 5 克 立 的 中 华 民 摆 手 Jl 1949 年 成 立 的 中 华 人 我 共 如 限, 毕 克 是 在 占 主 后 -.. 个 根 王 朝 清 朗 的 夜 墟 上 建 主 的, 有 )tl1 f 对 此 精 了? 吕 彬 j 的 人 口 1#IJ 度 和 领 土 遗 产 已 如 果 我 ífl 能 够 更 被 视 清 明 本 身 我 有 的 ; 茹 苦 H 特 性, 以 " 大 清 玛.. ( 满 ~ 文 为 Daici 时 gurun) 为 主 体 来 考 虑 这 个 问 题, 于 l( {fl 某 部 可 能 会 者 至 Ij~- 将 以 前 君 不 划 药 理 象 这 种 满 洲 研 究 视 角 的 转 变 是 具 有 nj 行 性 的, 因 为 清 栩 统 治 中 闷 的 时 间 以 往 任 何 一 叫 个 m~e 韵 旧 且 它 留 F 了 丰 富 的 史 抖. 其 中 有 汉 文 ffim, 更 布 特 殊 的 是, 它 还 坚 下 了 太 量 满 文 史 料 气 和 j 荆 j 主 了 解 : 满 城 人 以 及 娃 们 如 何 君 得 门 口 {I: 历 史 中 的 地 位, 这 且 也 理 解 清 代 rj 1 t 叫 这 个 模 糊 的 历 史 概 样 变 成 今 天 的 " 中 黑 " 的 重 要 环 节 将 ; 满 荫 i 沙 讪 汕 训 州 州 州 i'i} L 人 手 杏 号 { 做 故 I 清 育 干 帝 苦 闵 的 统 ; 治 台 l 川 已 众 ( ir 口 I川 符 f 他 也 订 们 J 1 正 i 巨 :{ 在 d 作 乍 为 β 豆 ; 正 的 窍 史 主 { 掉 本 ( 仙 his 协 叭 附 ωo 阳 t< 山 E 血 1(' 川 浏 a 飞 1 川 I SL 山 j 刺 川 ts 怡 叶 ), 手 中, 耐 不 再 是 老 套 跻 的 " 曳 技 \ 反 动 的 封 建 iliμ 种 新 的 视 詹 意 味 新 摄 入 各 种 历 史 叙 应 该 说, 这 一 认 知 上 的 转 变 正 是 有 时 被 称 为 " 新 消 史 " 的 学 术 努 力 的 夜 心 内 20 世 纪 90 年 代 末 的 北 学 术 界 开 始 成 为 nj 辨 认 的 注 : 我 认 为 它 对 我 们 用 解 现 代 中 间 的 国 旗 认 同 具 有 黯 ; 要 的 主 义 的 问 i 挥 的 基 本 润 点 是 ÎI 前 圳 人 的 成 功 在 很 大 程 股 上 并 不 只 是 i 大 为 其 他 文 化 的 能 力 ( r&i 函 化, ;]ccu]lurati() 川, l líî 恰 恰 是 因 为 她 们 保 存 了 作 个 N, 较 民 族 的 特 性 ; 不 只 是 凶 为 溺 黯 人 以 中 原 人 的 身 份 来, 进 行 统 治 ( 尽 他 们 但 承 认 j 豆 点 ), 而 且 j 必 为 指 们 也 是 作 主 内 陆 旅 主 持 人 来 实 行 统 挠 的 IJ;I 此, 的 政 治 满 ; 丹 i 统 治 的 重 要 意 义. 至 关 隶 要 的 是,flU 解 囊 圳 人 是 散, 他 官 ] 抗 构 是 如 何 运 转 并 如 持 合 成 为 叫 树 I 帝 制 的 我 们 不 司 职 J 击 ; 把 这 种 帝 制 世 为 在 有! 今 : 犬 所 理 解 的 阔 的 " 帝 制, 1M 是 应 当 行 到 是 请 前 专 有 的, 与 世 界 其 他 前 瑞 代 帝 制 有 类 {f;j 的 政 治 体 制 nj [:J. 叭, Ilrtì 的 最 重 要 的 挑 战 在 削 究 17 纪 至 20 世 纪 满 洲 人 的 活 动 u't, " 本 ~ 清 史 " 不 可 避 免 J 也 会 陆 满 挝 人 被 单 方 面 地 指 j 底 汉 住 了 这 种 传 统 观 点 沪 尽 管 支 开 " 新 清 '1: " 基 丰 二 观 点 的 人 在? 更 大 帮 罩 上 股 收 了 汉 人 的 规 范 编 是 他 ffj 灵 对 J1l *)1 为 瞧 我 主 运 也 " 汉 化 " 概 念 来 探 讨 过 - 问 题 叭 研 究 表 明, 11 茹 苦 +1 人 尽 中 l 骂 人 小 生 活 f

8 1υ 清 代 或 治 与 i 歪 织 毛 人 问 关 个 " 新? 斋 主 已 " 的 几 个 问 题 11 恨 多 t!1: 代, 也 们 也 w 主 ; 在 吸 收 中! 我 的 文 化, 1 口 但 然 不 能 说 是 被 " 网 化 " 了, 只 能 说 是 一 被 油 化 fι 我 们 还 叫 以 发 珉, 有 消 一 代, 中 原 文 化 一 样 接 受 了 满 洲 iλ 以 及 内 亚 文 化 的 影 响 乙 1: 对? 古 的 i 主 种 丢 开 的 i 消 述 已 经 使 得 某 略 争 论 发 生 了 变 化, 即 在 最 盯 J 个 T 树 小 间 " 布 " 什 I r 每 人 " 究 竟 损 的 是 什 么 这 样 品 来 找 们 就 又 问 弱 了 几 卡 年 前 搏 斗 Er 谦 和 隧 道 恪 所 提 :U 的 那 将 关 键 问 题 中.i! 一 转 变 又 到 出 了 许 多 新 可 嚣, 中 主 要 的 问 题 是, 作 为 研 究 ; 古 代 '1 1 畏 的 历 史 学 家, 如 果 我 盯 真 正 将 满 洲 人 摆 布 满 出 人, 黯 将 Ji~ 视 为 真 正 H l' 也 者 " 而 不 是 准 汉 人 的 语, 这 滋 味 着 什 么? 一 方 眩, 这 或 味 着 我 们 必 须 在 研 究 中 充 分 使 用 满 文 文 献 但 是 这 种 满 桥 文 献 应 该 是 原 文 电 1M 非 译 文 对 蒙 古 的 戴 泊 早 日 旗 合 b i 古 文 献 也 是 一 样 J 如 此, 会 在 生 变 化 c 主 11 祟 我 们 发 现, 提 出 特 征 1)) 及 对 在 17 世 纪, 还 在 在 于 18 世 纪 甚 至 ~ 19 世 纪, 占 七 我 们 应 该 对 我 ffj Jifr 讲 述 的 清 史 做 出 何 种 改 变 呢? 如 果 我 妇 不 只 是 把 清 朝 帝 11' 为 1j 1[ 咬 人 的 黑 帝, 还 :tt::; f 也 视 为 了 芮 洲 人 的 大 汁, [:) 及 蒙 古 H: 的 继 成 人, R~ 么 这 个 皇 帝 轩 仁 去 又 会 有 M 不 同? 我 们 对 宫 廷 政 治 中 央 时 歧 和 地 方 政 的 分 斩 会 有 什 么 不 同? 对 ; 当 仕 的 军 事 眼, 以 及 将 蒙 占 新 院 藏 和 fì i 穹 纳 入 到 大? 古 国 版 阁 的 认 识 又 会 有 什 么 不 同? 换 市 之, 如 果 揭 洲 的 出 史 对 清 史 的 许 多 汪 国 都 必 续 重 新 进 汗 考 虑? Bl5 样 的 20 世 纪 中 阔 的 历 史 相 21 段 纪 中 同 的 未 / 扣 恶 之, 通 过 仔 细 研 究 清 制 统 治 下 的 内 ß 击 败 ; 洲 地 区 新 情 史 " 另 rr 寻 求 的 问 们 到 以 前 ql r 药 日 本 和 西 方 学 者 所 遗 构 起 来 的 强 调 回 史 之 多 样 性 和 f 虽 然 性 的 学 术 话 ì1t 中 J 而 且 新 消 史 " 还 试 i 刽 : 阵 子 艺 术 探 讨 延 伸 到 与 身 份 认 阳 民 族 主 义 边 疆 如 帝 制 等 将 关 的 领 域, 从 mt 将 满 洲 统 治 纳 入 到 比 较 耐 究 的 悦 角 中, Jí 二 把 清 朗 帝 制 史 研 究 与 肚 界 其 他 帝 击 IJ 的 历 史 研 究 结 合 起 米 ε 四 大 清 皇 帝 的 多 面 性 i 荫 ' 油 和 内 陆 仅 1:)' 1'1 { 正 洁 代 的 形 成 叶 1 ij1', 到 了 重 要 的 作 用, 这 种 茹 观 点 巳 经 叛 了 J 骂 自 出 极 述 c 由 于 版 有 限, 这 一 问 题 不 在 此 道 ff 全 由 吃 述 似 l 在 过 问 题 仁, 参 见 刘 文 革 i 月 台 {? 占 有 I(I~ i 陆 旅 寻 常 三 ;(,t 日 消 代 政 治 史 研 究 l;)j 态 怜 泼 :\j J), 然 于 乏, 市 叹 : 在 交 } 邓 11 朗 7 乎? 文! 鹏 在 文 牛 衍 生 11 专 " 总 科 I 观 念 茶 水 L: 佼 充 满 校 的 义? 七 \ 立 ; 如 古 栩 栩 专? 完 念 然 在 ; 副 市 生 出 年 识 形, 念 建 立 必 ;K Ú(J'i 济 状 (m 13 岳 川 ) 次 认 为 这 9' i 二 衔 H!L 扛 nj 以 J -I J {.J 于 : 又 f 七 i 主 豆 花 念 的 小 汉 王 军 前 年 是 为 了 增 进 对.. 如 丁 琦 史 " 的 照 挤, 我 将 从 叫 个 Ji 面 采 对 此 进 衍 再 叫 : 政 治 我 轩 来, 满 山 统 治 在 这 两 方 出 对 现 代 中 间 具 有 辑 轨 的 影 响 最 近 的 研 究 认 为, 请 在 H 统 治 狞 采 弱 了 一 系 列 的 体 制 和 行 政 的 方 式 方 法 ; 然 吸 收 了 晚 韧 的 经 捡, 但 1ft 二 假 多 方 部 又 不 同 于 中 出 的 先 例 我 们 只 肴 ' 平 机 处 J ljl i 蕃 院 八 旗 割 度!!X 者 总 督 幸 亏 设 立, 就 可 以 有 flj~ 古 书 的 明 器 的 是 警 在 古 ] 应 可 如 何 看 最 关 键 的 方 器, WJ 皇 位 体 揣 ( pmpprorship) 呢? 正 统 忠 中 的 有 道 明 哲 理 学 现 念 是 清 帝 国 政 治 的 核 岭, 这 几 乎 是 毫 孟 闷 的 但 这 并 不 能 今 后 走 映 :1\ 清 朝 皇 帝 的 身 扮 传 统 的 中! 骂 骂 骂 帝 并 不 少 有 JL 个 由 妃. 陀 11 去 并 米 纳 入 到 ; 击 ' 延 仪 式 之 中 : 典 望 的 中 闰 电 帝 不 说 外 捐 ; 中 南 皇 帝 旦 判 秋 审, jflj 1~ 就 判 悴 跤 ÞX: 射 击 ii 比 赛 ; 他 不 会 来 {íe 支 f 在 沙 注 (.. 传 挠 的 " 中 叫 皇 帝 最 后 一 次 率 军 远 1iE 发 牛 在 1449 年, 在 土 木 中 ; 进 通 惨 败 ) ; 他 少 有 旦 旦 潜 全 间 的 习 惯 我 良 民 " 前 露 : 两 ; 他 当 没 有 异 域 的 辞 学 之 士 ; 中 阅 剖 皇 帝 不 会 将 台 己 置 于 喇 嘛 教 密 : 巨 大 部 的 眩 护 札 去 兰 乒 乓 j 神 挝 的 佛 法, 更 不 可 能 在 宫 中 从 事 萨 满 敦 的 活 啊 然 碍 这 此 事 靖 世 纪 的 洁 如 皂 帝 却 都 做 过, 甚 至 不 止 此 叫 时 llt. 多 学 者 逐 渐 意 识 到, 对 于 洁 剖 皇 帝 的 身 价 郑 象 不 能 仪 仅 黑 关 协 qrj 斗 帝 " 的 理 解 方 式 去 思 考, 我 们 迈 向 该 ; 再 唤 帝? 干 手 11 转 轮 圣 王 ( ('hakravartìn) 集 于 窍 c 这 样 越 来, 就 可 以 报 清 楚 地 者 巾, 清 朝 的 进 治 所 之 于 士 的 基 础, 实 际 上 与 传 统 的 ïe 统 思 想 不 H 但 城 机 11 乎 在 大 c 例 如. 在 强 代 皇 仪 的 辞 j 血 性 哦 悦 普 世 性 ) 时. 研 究 的 攻 点 之 就 在 于 达 赣 喇 嘛 和 i 肖 建 立 在 宗 教 领 袖 手 E 宗 教 庇 护 者 的 埋 在 : 之 仁 的 关 系 m 而 且, TE 如 吁 fi,[ 文.1'01 羽 f 象 研 法. 这 南 非 f 分 另 IJ 是 ;&l 垂 青 菩 萨 和 i 文 妹 菩 萨 的 先 身 ; 乾 赣 帝 尤 其 1: 在 这 种 形 象 的 建 大 请 专 支 帝 是 藏 传 佛 教 的 最? 重 要 的 资 弱 者 在 ~t 其 他 I 远 方 的 宫 殿 喂, 离 戴 的 宗 教 艺 术 品 礼 器 和 经 卷 tt 比 皆 是 这 绝 不 是 简 单 的 政 前 装 饰 我 们 切 道 从 1745 年 起. 乾 隆 带 从 他 的 同 部 二 世 章 前 储 刀 lí m. 受 到 了 省 教 的 启 蒙, 每 天 都 要 学 -'-J 有 默 旷 如 果 这 压 不 够 证 明 乾 陪 将 进 传 佛 教 的 信 fm, 那 么 时 有 字 号 乾 隆 的 楼 幕, 她 的 地 写 到 处 都 是 梵 文 完, 却 看 不 到 一 于 汉 于 从 这 个 角 度 对 大 i 育 出 的 有 律 就 构 提 开 论 述, 就 会 发 现 JjJ 纯 粹 的 " 汉 族 中 心 混 " 去 研 究 清 史 是 行 不 通 的 古 在 满 讪 民 筑 治 'f, 帝 国 体 甜 平 1I!: 主 帝 本 身 ex x* 学 位 的. 也 其 有 好 ttt 性, 它 借 骚 r tq 12i 1ífii 家 传 统 在 内 的 各 种 政 浊 传 统 并 它 {fl 予 以 创 辛 苦 玉 皇 芳 化 和 实 时 化 在 这 方 面, '{ 简 ;,JH 帝 制 不 太 豫 地 : 理 JEE 化 的 :1' 际 问 : 能 IJ 类 型, 台 ijí 象 是 横 界 历 史 I1 1 洁 如 要 斯 是 写 完 美 : 自 l 这 样 的 帝 制 类 主

9 12 清 代 政 治 与 攘 家 认 同 f a 今 为 1 上 学 者 们 仍 在 讨 论 : 全 球 范 ; 有 内 的 帝 梢 的 含 义 制 形 式 电 有 二 模 大 程 度 仁 却 葱 略 了 大 消 帝 爵 的 模 式, 们 对 这 一 模 式 的 讨 五 边 疆 与 帝 国 i 樨 篱 瑞 浏 浏 i 统? 治 台 白 的 甘 特 性 对 于 J 找 戈 i 们 ; 门 JJ 型 型 解 3 硅 克 f 往 毛 i 中 护 同, 包 括 月 刑 阴 夕 列 外 i 卡 ) 一 冉 咀 董 甏 挝 意 义 义 产 人 { 门 早 就 注 意 到, 现 代 中 甜 地 理 疆 域 航 叫 出 统 时 期 i 但 是 挝 少 有 人 注 意 到,;H 内 陆 î _\ 世 圳 和 l 中 鸿 内 地 采 取 不 同 统 治 的 大 清 帝 到 20 时 纪 和 21 吐 纪 的 中 i 我 带 来 了 多 么 大 的 挑 战 二 一 方 面, 拥 义 非 常 强 漓 江 民 主 主 要 把 握 自 身 的 命 运 以 及 与 满 泌 的 差 异 如 自 治 扭 ; 另 A 川 题. 除 了 举 俐 麟 以 外 大 多 数 思 想 家 都 不 恩 恋 ; 承 认 会 产 生 施 建 政 治 t 的 现 实 站 果 产 因 为 那 样 意 味 着 可 能 将 失 去 新 共 租 同 希 望 拥 有 全 部 这 些 领 土 A d 半 以 上 原 属 于 清 朝 的 领 土, 布 jf 简 而 言 之. 汉 族 革 命 知 识 分 子 面 临 的 尴, 他 fìj 从 精 神! 二 是 晓 韵 的 楷 承 人, 尚 在 政 治 上 却 是 洁 销 的 结 草 人 为 了 摆 现 这 自 由 境 路, { 他, 宦 也 i 盯 [ 吁 开 胎 草 重 ; 新 1 对 'J i 体 本 并 不 间 限 子 汉 胶 哈 j 主 钮 括 以 前 能 ffj 所 指 模 的 包 括 : 南 洲 人 在 内 的 所 有 在 提 帝 的 民 族 c 于 是. 除 了 外 蒙 古 之 外, 基 本 r. 请 辑 的 边 韬 与 内 地 各 省 也 就 注 明 代 中 闷 的 领 主 ) ~.~ 起, 形 成 了 今 天 听 称 的 牛 肉 i 在 少 数 个 例, 今 天 的 中 员 对 各 璋 的 统 前 非 常 成 功, 对 以 前 的 情 胡 领 土 拥 有 主 权 的 法 律 江 言 也 福 有 说 服 ]) 不 过, 现 代 小 国 的 边 罔 上 还 有 注 意 之 挂, 民 [1 万 吧 长 1 或 不 再 是 边 界 的 众 照 国 安 U, 自 宋 代 到 清 代. 其 草 包 摇 清 代 在 内 的 地 罔 巾 1\ 1 同 领 士 的 北 部 地 黯 界 战 υ 在 作 多 欧 洲 战 略 巾 也 是 如 此 今 天, 好 主 要! 飞 长 域 仍 是 r\ 1 间 的 样 志, { 可 它 已 经 失 去 了 作 为 不 同 文 萌 fijj 1 也 蹬 界 纯 的 好 j 史 作 时 史 " 的 语 境 下, 我 们 必 费 要 注 意 到 它 的 这 种 作 用 丧 失 于 清 嚼 ; 南 言 ' 引 人 使 得 仨 城 失 去 了 : 其 挺 有 的 主 势 作 培 是 东 亚 史 和 界 史 中 的 伟 ) 世 纪. í 在 i 鸿 剧 ; 存 在 n 这 两 个 大 陆 J 奇 异 l 开 始 将 它 们 的 统 治 向 中 议 程 内 陆 政 洲 扩 提. 除 了 提 少 数 ; 在 叉 : 外 门 将 其 余 - 唤 一 向 挝 宽 的 部 小 声 家 如 小 汗 l 玛 者 [í 入 了 各 归 的 聪 域 ; 这 对 i 赏, 牧 i 攻 松 的 哀 落 产 生 了 茧 的 影 苍 白 c 由 于 战 略 考 虑, 洁 榕 的 边 立 者 在 进 入 中 琼 盖, 就 U 授 认 棋 子 IJ 不 有 1 i 各 女 真 部 落 的 极 力, 而 且 还 要 拥 有 对 蒙 古 东 部 各 部 榕 的 统 治 " 人 C 在 法 胡 战 胜 距 其 最 近 的 察 哈 尔 蒙 古 汗 罔 并 赢 却 漠 南 蒙 古 遗 言 ì~ 放 患 之 前, 盯 了 多 年 的 年 京 外 交 以 及 宗 教 努 力 归 来 又 白 过 了 到 代 人 的 努 力 电 11 F. 服 了 挠 j 台 蒙 古 高 原 巾 部 的 喀 尔 喀 擎 古 此 盯 清 帝 所 邸! 陆 的 强 烈 1 对 子 是 准 噶 尔 i 言 在 口 气 准 噶 坛 的 斗 争 叉 的 纪 了 雍 正 和 乾 隆 两 代 人, 政 终 于 1758 年 于 1 蹬 了 这 个 最 后 的 辟 牧 帝 码 此, 请 制 完 成 了 对 东 起 兴 安 排 民 主 阿 尔 泰 山 吨 南 起 鄂 尔 多 斯 电 Jt 曲 " 几 乎 到 说 力 11 尔 诲 的 整 个 蒙 古 i 草 嚣 的 统 治 为 f 碌 { 呆 洁 如 x,j 蒙 古 翻 两 藏 的 安 全 挠 治 争 j 祷 苦 H 人 认 为 ; 有 必 要 对 pí'ì 密 址 : 写 番 的 穆 斯 林 进 行 统 治 ',{.j 土 耳 吧 ; 木 盆 地 仔 罕 事 干 顶 二 集 军 事 力 盐 行 政 体 奈 与 部 落 统 治 ; 只! ~ 体 的 湾 朝, 水 久 地 改 变 了 东 泼 的 史 原 动 窍, r 人 J J 也 各 省 和 政 握 地 天 接 纳 入 了 一 个 以 立 京 只 j 帝 棋 巾, 仑 的 稳 定 的 轨 道 :,11 '11 这 种 帝 制 的 构 成 并 非 在 山 在 自 才 片 次 出 现, 芋, 在 元 代 /;th\ 和 吏 早 的 汉 代, 就 伞 过 类 的 的 h\u~ 也 担 这 是 最 屑 一 次 盯 它 的 梳 理 形 状 经 少 有 A 部 分 主 但 陆 至 今, 这 就 给 人 叶 利 1 错 觉, 认 为 中 间 的 版 自 从 市 至 今 - (( 主 fljjt 0 l 怠 t 对 于 清 朝 在 如 此 广 阔 的 领 土 tfi1i 史 最 高 统 治 权 丰 11 宗 主 校 的 I}J 史 过 抖 的. iljufj 认 识 到. 从 绝 对 意 义 七 讲, 今 天 地 商 上 的 我 ffl 所 认 主 的 中 间 的 H ) 仍 然 主 主 常 1 1\ 竹 者 建 立 的 洁 帘 同 的 一 利 1 现 代 重 构, 是 一 种 重 新 例 化 ( reinst 阳 - 间, 清 朝 统 治 者 再 现 了 " 大 术 演 说 中 1 飞 归 电 丘 至 IJ 今 ; 天 钥 这 在 P Híj Jfxf~ 帝 制 的 政 体 与 现 1t~1 l 专 卖 ; 三 杨 忌 # 千 美 付 立 着 " 大 专 仁 " 径 : 史 文 我 í 支 书 2009 年 : 在 斗 ; 如 在 立 ; 三 忘 呼 : 于 杨 主 : li 节 批 评 我 可 法 " 新 消 空 " 流 派 L 这 三 "; 立 i 主 3 黑 浏 均 议 主 安 泛 的 文 化 内 专 卖 M 政 治 穷 的 主 吉 扒 拉 1 :1 1 对 清 朝 吸 收 萄 室 ' 公 ix. 校 文 化 挂 号 't' 革 以 及 价 为 汉 族 代 {< 的? 去 i,~ 豆 义 视 r:ri 不 见, 怡 然 主 是 欠 说 服 力 飞 问 [l 汉 字 字 写 千 1 一 予 以 向 h :ildtf 达 珍 êi 司 凉 的 概 也 发 汲 衰 变 裂, 来 裁 放 你 判 "P 怜! 与 记 主 专 治 条 主 权 倾 I;'J' 全 P* 真 ;i ~ 占 史 " 过 分 辛 干 革 ; 放 在 的 " 支 汉 11 川 j\ m, 之 l 叫 沟.}j i 荫, 大 多 数 è' jf 毛 '1" 1 叫! 史 学 界 íjj 来 似 卒 运 UJíì, 仅 i 才 iji: 主 此 间 总 "æ. 浓 f 泌 沁 人 作 为 少 数 绞 治 狞 吉 它 以, 济 以 应 该 充 分 钱 i 陪 1; 7}. Ji i 哨, 我 们 'l:' ~Hii 必 立 点 份 资 字 号 的 日 较 ~ 克 然 " 华 暴 怒 之 掉 " 在 法.li f 臼 氏 在 过 去 1 产 生 了 - 泛 的 ; 否 有, fl~ 么 唱 ; 在 获 ii JiË: 满 J 立 在 成 治 批 会 为 L 区 的 豆 f 立 f.. JÍi 么 会 " 与 二 然 然 灾 说 校 1;"').(j j 沟 仅 不 奇 怪 公 JI 毛 毛 反 法 阿 三 军 J-t"nl 以 忍 级 的, 但 F 豆 lt 沟 什 么 泌 军 :,,) i 吃? 以 改 造 i!jllj 亡! WI 抖, 孩 子 人 认 为 支 手 ; 从 " 亲 王 沟 史 " 的 发 埃 宋 丰,.. 除 了 强 il,\) 1 三 吉 耳 光 依 赖 : 义 文 哇! 料 j!ú 必 须 l!h 斗 争 争 ; 在 ( 乎 每 文 载 文 多 豆 豆 骂 骂 ftt? 文 ; 等 y 的 UJ 党 资 料 之 外, 辰 重 苦 苦 的! 可 是 运 *1' 1 受 泌 幸 运 代 件 网 路 沦 ;';1; f 啊, I IiI 不! 王 一 个.. vlj li i1í: It i( 政 i 叶 家 灼 Wt 元 ' 友 It 是 较 快 " " 写 i 占 1;" 之! 好 以 往 纪 íil1~ 成 々- 个 i 巳 役 1)j 史 的 ~ 之 ii 不 终 乎! 注 再 ; 专 D 经 免 u 幸 jl 现 代 民 主 交! 妥 家 的 11 在 专 论 来 似 乎 手 法 it " 牛 i 吟 ' 的 j )j T 没 法 过 手 里 安 人 1(:1, 科 2 级 干 是 忿 if 下 去 专 著 : 科 嗅 p! 为 有 丫 " 大 一 线 " 这 双 念 古 ~li l 交 H' 草 成 才 ~ I1 ffì 号 '.) 1" 掠 过 他 大 陆 ' 浓 烈 i 故 比 较 ; 清.;iJJH 边 缘 l ijl 1 又 向 扩 张 : 句 J 二 7 次 犬 1 充 G-~ } 项 tj.l 1(:11~!~ 院 附 大 问 fllj 陈 ; 二 三 J\: 资 ; 如 u 支 Jtii 介 乎, J 二 支 r 只 不 知 i 益 ; 在 噶 尔 11; 她 的 士 类 是 严? 能 电 多 分 1~t i 需 f 孜 以 的, 珩 料 佼 j 巳 (ji 存 必 会 合 作 于 ìil 刊 专 '{ 我, ( 正 ii j 二 i~u!(;fij 号 川! 可 以 忽 略 准 民 自 ;;~ 人 己 的 看 法 门 我 们 王 j 什 么 去 喜 欢 安 掠 过 个 法 守 主 拟 作 l 斗 历 史 tj :11: ~~ '1.' ( 尤 共 处,W, íjli 欠 统 文 他 Wi; 衍, 支 持 奥 斯 号 : ; 家 JL 凡 罗 曼 ì{~: Ä 1i 匀 i 句 1 ) 联 系 起 草 : 采 (I(J 01 资 机 会 呢? 法 样 的 做 法, 在 J :0' 己 rlt!h 史 学 家 认 为 小 间 没.{I" 11: 刊 的 历 史. I~l h 它 ['1 ï. 虫 衍 ' 的 " 过 兰 斗 " 这 似 的 ; 二 ; 去? 以 乎 没 手 :f 父 jii 沃 jjlj. 头 ; 平 这 次 泛 1(11 丛 中 i 母 的 安 食 家 认 '1:/ 'i' i 1;\ 1:1.1: 七 1'i 11 二 " (i\; fjj ' 月 JJ! 了

10 , -τ, 用, 屿, 飞 ' 争 4 唰 咕 悍 主 观 事 窄 w '-J 关 于 " 革 开 满 史 " 的 几 个 问 题 15 的 政 体 ; 在 本 质 j 一 是 不 同 的 F 在 很 大 程 度 刽 熏 毯,íQ 是 这 种 一 兰 /\ 尽 ~J 与 现 往 中 融 在 人 口 和 地 理 了 :n 首 都 不 是 完 仑 的 重 问 以 清 朝 为 中 心 J 旨 吃. 在 ff J uf 以 西 过 这 个 岗 子 米 J1H 解 " 小! 玛 " 倾 念 的 不 能 rr 变 化 Jlp 么 我 们 应 该 怎 么 做 髦 我 的 问 将 是, 作 为 历 史 学 家, :[ 址 : 门 的 责 任 是 丢 在 在 正 确 的 活 } 道 ql 坷 静 夜 们 前 使 前 的 慨 态 和 术 语, 对 于 邱 些 行 t, 很 热 恋 军 忠 也 出 如 近 的 术 语 楼 i 棋? 真 能 用 :[Q 有 i 山 夜 抱 着 怀 疑 的 在 度 去 做 出 如 j 断, j 工, 我 们 寻 求 " 真 正 的 巾 岗 " 是 桂 芳 的, 因 为 官 根 本 就 不 存 在 豫 任 何 其 他 国 家 样 卡 闻 自 身 在 不 好 { 进 仔 革 新 构 造, 这 个 近 程 永 远 都 不 终 止 c 人 们 通 过 使 用 邵 些 熟 恶 1m 持 圣 的 名 词 来 保 哼 历 史 盘 构 的 证 续 性 v 我 在 这 p 垣 嗯 l 川 悲? t 阜 悲 刮 4 强 虽 i 讼! 陪 言 i 七 沟, i 揭 司 i 汇 [ 杠 担 3 卒 本 ; 就 没 千 有 11 任 E 何, 惑 草 文 fι/ 档 反 ' 宫 f 居 击 才 非 ; 七 : 常 有 ; 意 苞 义 的 c t 也 ; 立 基 就 是 说 中 国 " 这 一 名 司 可 能 是 一 个 不 确 定 的 符 号, { 且 强 ; 不 是 一 个 空 白 的 符 号 c 毕 竟, 我 ffl 将 法 简 称 为 " 挂 到 不 管 我 们 接 到 法 同 时 它 是 个 王 rtl!jx 是 帝 窍, 述 是 ~"'.I 共 和 间, 它 如 不 斗 j 二 必 领 有 完 全 文 币 n 在 ÎJX 是 等! 司 的 含 义 飞 去 兰 西 万 岁!" 击 的 是 法 闷, 而 不 是 任 何 法 国 的 政 体 ν 难 道 ~i 1 F 均 不 也 是 法 样 口 号 令 人 本 身 有 时 候 也 将 { 也 有 j 管 辖 的 主 二 城 码 : 为 " 中 间 不 管 拴 在 汉 语 还 中 都 是 这 样 T 在 全 H'H 对 外 事 务 时, '( 古 销 会 主 主 常 使 用 " 中 岗 " 这 样 的 术 市 17 声 : 坦 济 相 对 东 j 仁 和 18 世 纪 对 川 疆 的 声 呼 i 中 tj1 会 发 现 " 中 民 " 一 称 谓 句 1f:l. 是 这 些 用 法 并 不 一 致 2 如 果 在 : 大 清 白 帆 实 二 是 )) It l 进 行 搜 机, 可 以 发 现 1644 叫 1911 年 有 1088 处 提 到 了 " ~fl 国 '\ 其 中, 大 概 有 气 分 F 旬 的 " 中 间 " 指 的 是 严 格 意 义 仁 的 历 史 r-, 反 人 居 住 的 11:r 间 内 地 c IfH 皇 消 代 的 很 多 ; 也 [ 吁 中, 譬 如 1 :(E 雍 正 时 2 月 的 J:1ß r 寄 : 中, 吁 有 '1 ' I 叫 内 地 出 外 的 领 土 都 是 以 满 文 标 注 的 ι 亮, 号 以, 这 哩 的 洼 中 存 在 着 13< 别 c 其 余 二 分 之 二 的 " 中! 司 " 捷 的 好 f 京 是 整 个 同 士, 这 大 多 III 现 在 处 理 对 外 事 务 如 { 我 国 朝 鲜 和! 萄 萄 牙 以 及 准 噶 扭 曲 事 务 中, 或 是 11\ 现 在 一 种 历 史 或 是 文 化 的 达 境 于.!Æ1l 在 谈 及 " 中 同 船 铺 " 京 支 是 " 中 p'l 算 术 " 的 时 候 c 因 此, 泣 的 来 说, 清 找 对 " 牛 i 斗 " 的 JIJ 正 是 有 些 精 糊 不 清 的 这 种 不 晶 致 可 能 会 't l 吉 布 : 单 一 民 族 l 刘 家 的 土 豆 人 ttiì 苦 嗖 在 单 一 的 L~ 政 同 家 中 主 哩 定 义 应 该 是 一 斗 市 二 楚 的. 但 它 也 f 以 乎 并 未 给 时 人 造 成 多 大 的 怀 i 拭 ':~ 皇 帝 将 吉 日 称 为 " 中 国 之 主 11.], 我 盯 不 禁 会 问 "1 护 国 之 主 " 究 竟 拮 的 是 中 问 rf.j 地 各 有 的 统 治 者, 应 是 大 清 帝 i 习 的 占 74: 帝 '! i 口 也 许 我 们 所 问 的 这 个 前 提 : 本 身 就 是 错 误 的, 它 但 可 能 是 工 者 按 的 MtW 究 竟 是 怎 悖 的 ~..~ 个 JlI: 军 J 主 的 人 挠 的 天 下 是 怎 样 的 一 个 大 f'", 他 们 r Gan~ Zhao, "H f' i 队 时 lt Ul 在 Chîna; Impcrial (,,)ing Jd 俨 010 问 and Ih,' R 怡 俨 o[ M(ldern Ch in 问? 当 时 J() 川 i ldt, tltit itl tlw Earl Tw 俨 ntjt lh CClllun," M[l(lem Chit/([ 32-, (2006) 噜 pp, I - 2 且