图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 至 高 喜 乐 的 传 承 / ( 美 ) 派 博 著 ; 杜 华 译. -- 上 海 : 中 西 书 局, ISBN Ⅰ. 1 至 Ⅱ. 1 派 2 杜 Ⅲ. 1 奥 古 斯 丁,A. (354~430

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1 至高喜乐的传承+fy.pdf :29:19 PM THE LEGACY OF SOVEREIGN JOY 至高喜樂 的傳承 在恩典中得胜的人 奥古斯丁 马丁 路德 加尔文 C M Y CM MY CY CMY K [美] 约翰 派博 著 杜华 译

2 图 书 在 版 编 目 (CIP) 数 据 至 高 喜 乐 的 传 承 / ( 美 ) 派 博 著 ; 杜 华 译. -- 上 海 : 中 西 书 局, ISBN Ⅰ. 1 至 Ⅱ. 1 派 2 杜 Ⅲ. 1 奥 古 斯 丁,A. (354~430)- 生 平 事 迹 2 马 丁 路 德 (1483~1546)- 生 平 事 迹 3 加 尔 文,J.(1509~1564)- 生 平 事 迹 Ⅳ. 1B503.12B B 中 国 版 本 图 书 馆 CIP 数 据 核 字 (2011) 第 号 著 作 权 合 同 登 记 图 字 : 号 Originally published in the U.S.A. under the title The Legacy of Sovereign Joy Copyright 2000 by Desiring God Foundation Published by Crossway Books 1300 Crescent Street Wheaton, Illinois 至 高 喜 乐 的 传 承 约 翰 派 博 著 杜 华 译

3 前 言 1 前 言 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁 (Aurelius Augustine) 于 公 元 430 年 8 月 28 日 去 世 他 去 世 前 的 四 年, 即 从 他 71 岁 的 时 候, 奥 古 斯 丁 把 自 己 在 非 洲 北 部 海 口 城 市 希 波 (Hippo) 教 会 的 行 政 事 务 都 移 交 给 自 己 的 助 手 伊 拉 克 利 乌 斯 (Eraclius) 奥 古 斯 丁 此 时 已 是 基 督 教 界 一 位 令 人 仰 慕 的 巨 人 交 接 仪 式 上, 由 伊 拉 克 利 乌 斯 讲 道, 年 迈 的 奥 古 斯 丁 则 坐 在 他 身 后 主 教 的 宝 座 上 由 于 奥 古 斯 丁 亲 临 现 场, 伊 拉 克 利 乌 斯 深 感 自 身 的 匮 乏, 他 说 : 我 好 像 一 只 鸣 叫 的 蟋 蟀, 而 天 鹅 却 在 那 里 静 寂 无 声 ꨁ 如 果 伊 拉 克 利 乌 斯 有 机 会 看 到 奥 古 斯 丁 在 未 来 十 六 个 世 纪 中 所 产 生 的 巨 大 影 响, 他 就 会 明 白 为 什 么 我 们 这 套 丛 书 要 以 不 再 静 寂 的 天 鹅 (The Swans Are Not Silent) 为 名 在 过 去 的 1600 年 中, 奥 古 斯 丁 并 没 有 静 寂 无 声 16 世 纪 时, 奥 古 斯 丁 向 马 丁 路 德 (Martin Luther) 和 约 翰 加 尔 文 (John Calvin) 的 耳 中 发 出 振 聋 发 聩 的 声 音 路 德 是 一 名 信 奉 奥 古 斯 丁 教 义 的 修 士, 而 加 尔 文 对 奥 古 斯 丁 的 引 述 远 多 于 他 引 述 ꨁ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁 ( 加 利 福 尼 亚 大 学 出 版 社,1969),408 页

4 2 至 高 喜 乐 的 传 承 其 他 任 何 教 父 奥 古 斯 丁 对 宗 教 改 革 运 动 产 生 了 非 同 小 可 的 影 响 虽 然 时 间 已 经 过 了 一 千 年, 他 对 上 帝 的 恩 典 所 发 的 喜 乐 颂 赞 之 声 仍 在 回 荡 不 止 一 个 历 史 学 家 说 过 这 样 的 话 : 宗 ꨂ 教 改 革 运 动 是 奥 古 斯 丁 的 恩 典 教 义 最 终 胜 过 伯 拉 纠 主 义 的 见 证 伯 拉 纠 主 义 者 认 为 人 类 可 以 靠 着 自 身 的 力 量 胜 过 罪 的 捆 绑 这 首 天 鹅 之 歌 也 同 样 唱 响 在 马 丁 路 德 的 生 命 之 中, 并 产 生 出 更 多 的 回 响 在 德 国 境 内, 随 处 都 可 看 到 教 堂 的 尖 塔 上 的 天 鹅 雕 刻 几 个 世 纪 以 来, 在 描 绘 路 德 的 雕 像 作 品 中, 都 会 有 一 只 天 鹅 陪 伴 在 他 的 身 边 为 什 么 是 这 样 呢? 起 因 要 追 溯 到 路 德 之 前 的 一 个 世 纪 1415 年 约 翰 胡 斯 (John Hus) 去 世, 这 个 时 间 距 离 路 德 将 九 十 五 条 论 纲 钉 在 维 滕 堡 教 堂 的 大 门 上 (1517 年 ) 差 不 多 刚 好 是 100 年 胡 斯 曾 是 布 拉 格 大 学 的 教 授, 后 来 成 为 这 所 大 学 的 校 长 他 出 生 在 农 夫 之 家, 讲 道 时 不 用 拉 丁 语, 而 是 用 当 地 的 语 言 ; 他 将 新 约 圣 经 翻 译 成 捷 克 语, 并 且 大 胆 地 指 出 天 主 教 教 会 存 在 的 弊 端 1412 年, 教 皇 签 发 了 对 胡 斯 及 其 跟 随 者 的 追 杀 令, 允 许 人 当 街 杀 死 这 位 捷 克 的 宗 教 改 革 者 以 及 向 他 提 供 食 宿 的 人 当 胡 斯 的 三 名 跟 随 者 公 开 反 对 售 卖 赎 罪 券 的 做 法 时, 他 ꨂ R C 斯 布 罗, 对 话 奥 古 斯 丁 和 伯 拉 纠,1996 年 6 月, 第 11 页 书 中 引 言 部 分 引 用 了 本 杰 明 沃 菲 尔 德 的 类 似 观 点 伯 拉 纠 主 义 的 内 容 参 见 书 中 第 一 章 的 内 容

5 前 言 3 们 被 人 抓 住 并 砍 了 头 ꨃ 1414 年 12 月, 胡 斯 也 遭 到 逮 捕 并 被 投 入 监 狱, 一 直 关 到 1415 年 3 月 因 他 所 持 守 的 观 点, 胡 斯 在 监 狱 里 被 人 带 上 锁 链 并 遭 受 酷 刑 这 是 发 生 在 宗 教 改 革 运 动 前 100 年 的 事 情, 那 时 有 一 只 天 鹅 已 经 开 始 鸣 唱 1415 年 7 月 6 日, 胡 斯 被 绑 在 树 桩 上 烧 死, 他 的 书 籍 也 与 他 一 同 被 焚 烧 人 们 普 遍 接 受 的 一 种 说 法 认 为, 胡 斯 临 死 前 在 牢 房 里 曾 写 过 这 样 的 话 : 今 天, 你 们 烧 死 了 一 只 鹅 ( 捷 克 语 中 胡 斯 的 发 音 ), 但 是 一 百 年 后, 你 们 将 会 听 到 一 只 天 鹅 的 鸣 唱, 这 是 你 们 无 法 烧 毁 的, 而 且 到 那 时 你 们 将 不 得 不 聆 听 它 的 歌 声 马 丁 路 德 在 勇 敢 地 承 认 自 己 就 是 胡 斯 所 预 言 的 对 象, 他 在 1531 年 这 样 写 道 : 约 翰 胡 斯 在 波 希 米 亚 牢 房 中 预 言 的 那 只 天 鹅 就 是 我, 当 时 他 说 : 他 们 今 天 会 烧 死 一 只 鹅, 但 一 百 年 后 他 们 将 听 见 一 只 天 鹅 的 鸣 唱, 而 且 不 得 不 听 是 的, 若 上 帝 喜 悦, 这 只 天 鹅 将 会 持 续 不 断 地 歌 唱 下 去 ꨄ 因 此, 天 鹅 的 鸣 唱 仍 在 继 续 这 极 大 的 恩 典 之 声 如 今 仍 在 唱 响 得 以 听 见 天 鹅 的 鸣 唱, 并 使 之 在 这 本 小 书 中 带 出 回 响, 让 我 生 出 极 大 的 喜 乐 愿 上 帝 感 动 人 将 这 首 天 鹅 之 歌 持 续 不 断 地 传 唱 下 去 ꨃ 爱 尔 文 韦 伯, 路 德 和 天 鹅, 路 德 会 期 刊, 第 65 卷 第 二 期,1996, 第 10 页 ꨄ 爱 华 德 M 伯 拉 斯, 路 德 文 集 第 3 卷 ( 圣 路 易 斯 : 肯 考 迪 亚 出 版 社, 1959), 第 1175 页

6 4 至 高 喜 乐 的 传 承 本 书 收 录 的 关 于 奥 古 斯 丁 路 德 加 尔 文 的 内 容 原 本 是 提 供 给 伯 利 恒 牧 者 年 会 的 伟 人 生 平 传 记 资 料, 但 我 在 这 里 把 它 们 集 结 成 书, 为 的 是 让 更 多 的 人, 包 括 一 般 信 徒, 也 能 看 到 这 些 内 容 书 中 所 包 含 的 各 样 信 息, 仍 然 深 切 地 关 系 着 我 们 这 个 即 将 跨 入 新 千 年 的 现 代 世 界 R C 斯 布 罗 (R C Sproul) 说 得 对, 他 说 : 我 们 需 要 一 个 奥 古 斯 丁 或 路 德 来 重 新 教 导 我 们, 免 得 上 帝 的 恩 典 之 光 在 我 们 这 个 时 代 被 遮 蔽, 甚 至 被 消 没 ꨅ 是 的, 也 许 最 好 的 方 式 是 让 蟋 蟀 叫 起 来, 然 后 引 出 天 鹅 的 鸣 唱 奥 古 斯 丁 的 恩 典 之 歌 与 任 何 现 代 作 家 所 写 的 关 于 恩 典 的 著 作 都 不 同 对 奥 古 斯 丁 来 说, 恩 典 中 蕴 涵 的 无 所 不 及 的 能 力 就 是 它 所 带 来 的 至 高 喜 乐 的 力 量 正 是 这 个 力 量 将 他 从 捆 绑 他 一 生 之 久 的 情 欲 以 及 哲 学 上 的 骄 傲 中 释 放 出 来 他 发 现, 在 人 类 自 我 夸 耀 的 能 力 底 下, 隐 藏 着 各 式 各 样 的 欲 望, 它 们 驱 使 着 人 们 做 出 各 种 不 理 性 的 选 择 正 是 这 一 发 现 使 得 奥 古 斯 丁 开 始 看 到 恩 典 就 是 至 高 喜 乐 的 得 胜 哦, 我 们 多 么 需 要 奥 古 斯 丁 很 久 以 前 就 已 成 形 的 圣 经 见 解, 来 帮 助 我 们 挣 脱 那 些 捆 绑 我 们, 使 我 们 无 法 遵 行 上 帝 诫 命 并 完 成 大 使 命 的 锁 链 我 不 能 肯 定 地 说 马 丁 路 德 和 约 翰 加 尔 文 也 像 奥 古 斯 丁 一 样 看 清 了 至 高 喜 乐 这 一 恩 典 的 得 胜 力 量, 但 是 他 们 ꨅ R C 斯 布 罗, 对 话 奥 古 斯 丁 和 伯 拉 纠,1996 年 6 月, 第 52 页

7 前 言 5 更 加 清 楚 地 看 见 了 上 帝 的 话 语 在 教 会 中 的 至 高 权 柄 和 在 真 理 泉 源 中 研 读 神 话 语 的 绝 对 必 要 性 路 德 借 助 希 腊 文 的 新 约 圣 经 找 到 了 通 往 天 堂 的 路 径 加 尔 文 以 上 帝 为 中 心 的 讲 道 则 成 为 新 教 五 百 年 来 的 遗 产

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9 目 录 c o n t e n t s 引 言 恩 典 在 圣 徒 有 瑕 疵 的 生 命 中 掌 权 / 1 第 一 章 至 高 的 喜 乐 至 高 喜 乐 在 生 活 及 思 想 上 带 给 奥 古 斯 丁 的 释 放 / 29 第 二 章 神 圣 的 学 习 马 丁 路 德 及 客 观 自 存 的 话 语 / 71 第 三 章 神 话 语 的 威 严 约 翰 加 尔 文 其 人 及 他 的 讲 道 / 117 结 论 从 生 命 中 有 瑕 疵 的 圣 徒 身 上 学 到 的 四 个 功 课 / 151

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11 引 言 恩 典 在 圣 徒 有 瑕 疵 的 生 命 中 掌 权 历 史 点 滴 本 书 讲 述 的 是 基 督 教 界 三 位 著 名 的 前 辈, 他 们 都 是 生 命 上 有 瑕 疵 的 人 因 此, 这 是 一 本 讲 述 恩 典 的 书, 不 仅 因 为 是 神 的 信 实 帮 助 他 们 胜 过 了 自 身 的 瑕 疵, 更 是 因 为 这 恩 典 是 贯 穿 他 们 生 命 和 事 奉 的 主 线 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁 ( ) 马 丁 路 德 ( ) 和 约 翰 加 尔 文 ( ) 拥 有 一 个 共 同 点, 即 : 他 们 都 经 历 了 上 帝 全 能 的 恩 典, 并 且 因 此 把 自 己 的 生 命 以 及 事 奉 都 建 立 在 这 恩 典 之 上 正 因 为 如 此, 他 们 三 人 对 上 帝 至 高 权 柄 的 热 爱, 没 有 因 着 人 的 挑 战 而 遭 到 玷 污 他 们 三 人 都 曾 公 开 表 示, 基 督 教 的 可 验 性, 其 本 质 就 是 上 帝 的 恩 典 对 人 类 无 力 战 胜 罪 恶 的 荣 耀 得 胜

12 2 至 高 喜 乐 的 传 承 奥 古 斯 丁 发 现 了 至 高 喜 乐 最 初, 奥 古 斯 丁 把 恩 典 的 得 胜 当 作 仇 敌 一 样 加 以 拒 绝 但 是 后 来, 在 他 三 十 一 岁 那 一 年, 当 他 在 意 大 利 米 兰 的 一 座 花 园 中 漫 步 时, 恩 典 的 力 量 透 过 上 帝 话 语 的 真 理, 断 开 了 捆 绑 他 十 五 年 之 久 的 情 欲 的 锁 链 ( 他 当 时 正 与 一 名 情 妇 同 居 ) 至 高 的 喜 乐 ( 这 是 他 给 上 帝 的 恩 典 所 起 的 优 美 名 字 ) 最 终 战 胜 了 他 对 靠 恩 典 得 胜 的 抵 触 我 突 然 间 对 于 抛 弃 虚 浮 的 乐 趣 感 到 无 比 的 舒 畅, 过 去 唯 恐 丧 失 的, 这 时 却 欣 然 同 它 断 绝, 因 为 你, 是 真 正 的 无 比 的 甘 饴, 你 把 这 一 切 从 我 身 上 驱 除 净 尽, 你 进 入 我 心 代 替 了 这 一 切 你 是 比 任 何 乐 趣 更 加 浃 洽, 但 不 为 血 肉 之 躯 而 言 ; 你 比 任 何 光 彩 更 明 粲, 你 比 任 何 奥 秘 更 深 邃, 比 任 何 荣 秩 更 尊 显, 但 不 为 自 高 自 大 的 人 我 向 你, 我 的 光 明, 我 的 财 产, 我 的 救 援, 我 的 主 天 父 ꨁ ( 忏 悔 录, 周 士 良 译, 商 务 印 书 馆,1965 年 经 典 译 本 ) 随 后, 作 为 一 个 完 全 降 服 在 至 高 喜 乐 之 下 的 人, 奥 古 斯 丁 从 中 年 直 到 去 世 的 日 子, 都 在 为 上 帝 的 恩 典 与 当 时 极 力 反 对 他 的 英 国 修 士 伯 拉 纠 (Pelagius) 作 战 再 也 没 有 什 么 比 奥 古 斯 丁 的 祷 告 更 令 伯 拉 纠 感 到 震 惊 了, 奥 古 斯 丁 赤 裸 裸 ꨁ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 翻 译 R S 潘 柯 芬 ( 纽 约 : 企 鹅 图 书, 1961), 第 181 页 (IX,1)

13 引 言 3 地 宣 称 上 帝 的 恩 典 是 无 所 不 在 的 : 把 你 所 命 的 赐 与 我, 依 你 所 愿 的 命 令 我 ꨂ 奥 古 斯 丁 知 道 自 己 之 所 以 能 脱 离 情 欲 的 捆 绑, 之 所 以 能 拥 有 为 基 督 而 活 的 力 量, 之 所 以 能 明 白 圣 经 的 真 理, 乃 是 完 全 仰 赖 于 对 这 句 祷 告 的 认 识 从 他 痛 苦 的 经 历 中, 他 深 知 人 根 本 无 法 靠 着 自 己 的 自 由 意 志 胜 过 情 欲 作 为 一 个 全 然 献 身 给 神 的 人, 当 他 的 生 命 中 突 然 暴 露 出 破 口, 谁 能 不 惊 骇 呢? 我 在 写 这 篇 文 章 的 时 候, 有 人 告 诉 我, 一 位 一 生 遵 守 宗 教 仪 文 生 活 节 制 和 敬 虔 的 妻 子 结 婚 25 年 之 久 的 84 岁 老 人 竟 然 跑 去 买 了 一 个 舞 女 兀 自 寻 欢 如 果 天 使 可 以 放 任 自 由 意 志 的 话, 恐 怕 他 们 也 会 堕 入 凡 俗, 使 这 个 世 界 增 加 更 多 新 的 魔 鬼 ꨃ 奥 古 斯 丁 知 道, 如 果 上 帝 任 凭 他 依 靠 自 己 的 自 由 意 志 去 寻 求 信 仰 和 洁 净, 同 样 的 事 也 会 发 生 在 他 身 上 这 场 全 能 恩 典 之 战 不 是 理 论 或 学 术 之 争, 而 是 现 实 生 活 中 随 时 随 地 都 会 发 生 的 战 争, 它 直 接 威 胁 到 圣 洁 与 上 帝 的 国 度 因 此, 为 了 捍 卫 上 帝 恩 典 的 至 高 性, 奥 古 斯 丁 与 伯 拉 纠 主 义 者 所 推 崇 的 ꨂ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁,( 贝 克 莱,CA: 加 利 福 尼 亚 大 学 出 版 社, 1969), 第 179 页 引 自 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 10 卷,xxix, 第 40 页 ꨃ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 405 页, 引 自 康 特 拉 朱 利 安,III,x,22

14 4 至 高 喜 乐 的 传 承 人 的 最 终 自 决 性 观 点 竭 力 争 战 ꨄ 路 德 通 往 天 堂 的 路 径 对 马 丁 路 德 来 说, 上 帝 恩 典 的 得 胜 不 是 发 生 在 一 所 小 花 园 中, 而 是 发 生 在 他 的 书 房 里 他 借 着 上 帝 的 恩 典 所 胜 过 的 不 是 情 欲 的 捆 绑, 而 是 对 上 帝 愤 怒 的 恐 惧 如 果 我 能 让 自 己 相 信 上 帝 并 未 向 我 发 怒, 我 会 高 兴 得 四 脚 朝 天 ꨅ 他 其 实 也 可 以 用 至 高 的 喜 乐 这 个 词 来 表 达 他 的 喜 悦 之 情 但 是 他 对 此 无 法 相 信, 拦 阻 他 相 信 的 不 是 意 大 利 米 兰 的 情 妇, 而 是 他 在 德 国 维 滕 堡 读 到 的 一 段 经 文 罗 马 书 一 章 十 七 节 说, 神 的 义 正 在 这 福 音 上 显 明 出 来 神 的 义 这 个 词 横 在 了 我 面 前 我 讨 厌 这 个 词 ꨆ 路 德 以 前 接 受 的 关 于 神 的 义 的 教 导 是 : 上 帝 是 公 义 的, 他 要 刑 罚 不 义 的 罪 人 ꨇ 这 样 的 教 导 并 不 是 福 音, 也 无 法 宽 慰 他 当 奥 古 斯 丁 在 情 欲 ꨄ 奥 古 斯 丁 自 认 为 最 能 摧 毁 伯 拉 纠 主 义 的 著 作 ( 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 372 页 ) 被 命 名 为 论 圣 灵 及 字 句, 引 自 奥 古 斯 丁 晚 年 的 著 作, 由 约 翰 伯 恩 纳 比 编 辑 ( 费 城 : 韦 斯 敏 斯 特 出 版 社,1965), 第 页 ꨅ 黑 科 A 欧 伯 曼, 路 德 : 站 在 上 帝 及 魔 贵 之 间 的 人, 爱 莲 沃 里 塞 施 沃 滋 巴 特 翻 译 ( 纽 约 :Doubleday,1992, 第 一 版,1982), 第 315 页 ꨆ 约 翰 迪 莱 恩 伯 格 编 辑, 马 丁 路 德 选 集 ( 花 园 城, 纽 约 :Doubleday 公 司, 1961), 第 11 页, 加 注 了 重 点 ꨇ 同 上

15 引 言 5 的 捆 绑 中 绝 望 地 搔 头, 敲 额, 抱 膝 时 ꨈ, 路 德 却 在 良 心 的 愤 怒 与 冲 突 中 备 受 煎 熬 他 用 力 地 在 那 里 拷 问 保 罗, 急 切 地 想 要 知 道 保 罗 在 这 节 经 文 中 所 要 表 达 的 意 思 ꨉ 与 奥 古 斯 丁 在 信 仰 上 的 突 破 有 所 不 同, 奥 古 斯 丁 因 着 一 ꨊ 首 儿 童 圣 歌 的 牵 引 忽 然 醒 悟 了 上 帝 的 真 理 路 德 在 信 仰 上 的 突 破 则 发 生 在 1518 年, 那 一 刻 他 正 在 孜 孜 不 倦 地 从 历 史 及 文 法 的 角 度 研 究 罗 马 书 一 章 十 七 节 的 经 文 这 样 的 研 究 事 后 被 证 明 也 是 上 帝 恩 典 降 临 的 一 种 特 殊 方 式 终 于, 因 着 上 帝 的 怜 悯, 经 过 夜 以 继 日 的 默 想, 我 注 意 到 一 句 话, 就 是 : 义 人 必 因 信 得 生 我 忽 然 醒 悟 到 上 帝 的 义 指 的 是 : 义 人 凭 借 上 帝 的 恩 典 活 出 来 的 义, 这 个 义 是 因 信 而 来 的 这 一 刻, 我 感 到 自 己 仿 佛 彻 底 重 生 了, 一 脚 就 跨 进 了 天 堂 的 大 门 ꨋ 这 个 发 现 给 路 德 带 来 极 大 的 喜 乐, 而 这 个 喜 乐 让 整 个 世 界 发 生 了 天 翻 地 覆 的 改 变 唯 独 因 信 称 义, 而 不 是 因 行 律 法 称 义, 这 就 是 马 丁 路 德 生 命 中 恩 典 的 得 胜 你 也 可 以 说, 他 的 确 高 兴 得 四 脚 朝 天 了, 而 且 因 着 他, 整 个 世 界 都 被 颠 倒 过 来 随 着 时 间 过 去, 马 丁 路 德 越 来 越 认 识 到 在 因 信 称 义 的 教 义 以 及 在 这 一 教 义 ꨈ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 页 (VIII,8) ꨉ 约 翰 迪 兰 伯 格 编 辑, 马 丁 路 德 选 集, 第 12 页 ꨊ 欲 知 这 一 精 彩 故 事 的 具 体 细 节, 请 参 看 本 书 第 一 章 的 具 体 内 容 ꨋ 约 翰 迪 兰 伯 格 编 辑, 马 丁 路 德 选 集, 第 12 页

16 6 至 高 喜 乐 的 传 承 与 天 主 教 所 推 崇 的 赎 罪 券 和 炼 狱 论 的 冲 突 背 后, 存 在 着 更 深 层 的 问 题 ꨌ 最 终, 激 发 马 丁 路 德 站 出 来 热 切 捍 卫 上 帝 至 高 恩 典 的 原 因, 并 不 是 约 翰 台 彻 尔 (Johann Tetzel) 所 售 卖 的 赎 罪 券, 也 不 是 约 翰 艾 克 (Johann Eck) 所 鼓 吹 的 炼 狱, 而 是 伊 拉 斯 谟 (Desiderius Erasmus) 所 倡 导 的 自 由 意 志 之 说 伊 拉 斯 谟 之 于 路 德 就 好 像 伯 拉 纠 之 于 奥 古 斯 丁 一 样 路 德 承 认, 在 他 的 众 敌 中, 伊 拉 斯 谟 认 识 到 基 督 教 信 仰 的 核 心 ꨍ 问 题 并 不 是 关 于 赎 罪 券 或 炼 狱 的 争 论, 而 是 人 类 在 上 帝 面 前 是 否 全 无 能 力 的 问 题 路 德 1525 年 出 版 的 意 志 的 捆 绑 (The Bondage of the Will) 是 对 伊 拉 斯 谟 所 写 的 意 志 的 自 由 (The Freedom of the Will) 一 书 的 回 应 路 德 认 为 意 志 的 捆 绑 这 本 书 是 他 最 好 的 神 学 书 籍, 而 且 是 这 类 书 籍 中 唯 一 一 本 值 得 出 版 的 书 ꨎ 路 德 认 为, 伊 拉 斯 谟 高 举 人 堕 落 的 意 志, 认 为 人 靠 自 己 的 意 志 就 能 胜 过 罪 及 其 捆 绑 的 理 念 是 对 上 帝 恩 典 的 冒 犯, 因 此 它 是 福 音 的 敌 人, 是 对 上 帝 荣 耀 的 辱 没 路 德 一 直 到 死 都 持 守 奥 古 斯 丁 及 保 罗 的 观 点 ꨌ 赎 罪 券 : 向 罗 马 天 主 教 会 购 买 此 券 可 获 得 罪 罚 的 赦 免 为 你 自 己 或 他 人 免 除 炼 狱 之 苦 ꨍ 黑 克 A 欧 伯 曼, 路 德 : 站 在 上 帝 与 魔 鬼 之 间 的 人, 第 220 页 ꨎ 约 翰 迪 兰 伯 格 编 辑, 马 丁 路 德 选 集, 第 167 页

17 引 言 7 加 尔 文 与 上 帝 至 高 话 语 的 相 遇 在 加 尔 文 的 生 命 实 践 和 他 的 神 学 理 论 中, 上 帝 恩 典 的 得 胜 在 于 他 在 神 的 话 语 中 看 见 了 上 帝 的 至 高 尊 荣 我 们 如 何 才 能 知 道 圣 经 是 神 的 话 语 呢? 是 靠 着 人 的 见 证 罗 马 天 主 教 会 的 权 威 吗? 还 是 更 多 依 靠 上 帝 恩 典 的 大 能 呢? 1533 年, 当 加 尔 文 刚 二 十 出 头, 还 在 巴 黎 大 学 读 书 的 时 候, 他 就 被 上 帝 荣 耀 的 恩 典 及 宗 教 改 革 运 动 的 理 想 征 服 了 上 帝 让 我 幡 然 悔 悟, 他 征 服 了 我, 赐 予 我 一 颗 可 以 受 教 的 心 因 为 尝 到 了 真 实 信 仰 的 甘 甜, 也 明 白 了 一 些 属 灵 信 仰 的 知 识, 我 的 心 一 下 子 就 被 更 深 寻 求 的 强 烈 渴 望 所 点 燃 ꨏ 因 这 种 甘 甜 和 内 心 强 烈 的 渴 慕, 上 帝 至 高 的 喜 乐 在 又 一 代 人 的 心 中 扎 下 了 根 使 加 尔 文 的 头 脑 降 服 下 来 的 是 上 帝 尊 荣 的 彰 显 天 父 借 着 经 文 显 明 他 的 至 高 无 上, 使 人 超 越 经 文 的 可 争 议 之 处, 看 到 上 帝 话 语 的 神 圣 可 畏 ꨐ 使 加 尔 文 降 服 下 来 的 关 键 是 : 上 帝 借 着 圣 经 向 人 启 示 他 的 至 高 无 上, 这 个 启 示 是 直 接 的 无 懈 可 击 的, 且 能 赋 予 人 生 命 加 尔 文 在 他 的 一 生 中 见 证 了 上 帝 全 能 的 恩 典, 这 个 恩 典 开 启 了 他 灵 里 的 眼 睛, 使 他 在 人 ꨏ 约 翰 迪 兰 伯 格, 约 翰 加 尔 文 选 集, 第 26 页 ꨐ 约 翰 加 尔 文, 基 督 教 教 义, 分 两 卷, 约 翰 T 迈 克 内 尔 编 辑, 福 德 刘 易 斯 巴 特 翻 译 ( 费 城 : 威 斯 敏 斯 特 出 版 社,1960),I,viii,13( 加 注 了 重 点 )

18 8 至 高 喜 乐 的 传 承 理 性 的 束 缚 之 外, 立 刻 看 见 了 两 样 事 情, 那 就 是 上 帝 的 话 语 和 上 帝 的 至 高 权 柄 这 二 者 密 切 相 关, 对 加 尔 文 的 余 生 产 生 了 决 定 性 的 影 响 上 帝 的 话 语 是 其 至 高 权 柄 的 媒 介, 上 帝 的 至 高 权 柄 是 其 话 语 的 印 证 从 此 以 后, 加 尔 文 成 了 一 个 完 全 奉 献 的 人 他 通 过 讲 解 上 帝 的 话 语 去 彰 显 出 上 帝 至 高 的 荣 耀 对 上 帝 恩 典 的 共 同 热 爱 在 热 爱 上 帝 至 高 无 上 的 恩 典 这 一 点 上, 奥 古 斯 丁 路 德 和 加 尔 文 这 三 个 人 表 现 得 如 同 一 人 他 们 渴 望 通 过 高 举 上 帝 超 越 一 切 的 全 能 恩 典 来 彰 显 上 帝 的 荣 耀 当 路 德 首 次 发 现 上 帝 的 恩 典 之 后, 彰 显 上 帝 的 荣 耀 便 成 为 他 一 生 事 奉 的 动 力 我 想 起 宗 教 改 革 运 动 刚 开 始 时, 斯 多 匹 兹 博 士 (Dr. Staupitz) 的 话 他 是 当 时 颇 具 影 响 力 的 人 物, 也 是 奉 行 奥 古 斯 丁 教 义 的 主 教, 他 说 : 我 很 高 兴, 在 你 所 传 讲 的 教 义 中, 你 把 荣 耀 及 一 切 都 归 给 了 上 帝 而 不 是 归 给 人 ꨑ 加 尔 文 的 事 奉 开 始 于 1539 年 他 与 红 衣 主 教 撒 多 莱 (Cardinal Sadolet) 的 第 一 次 辩 论, 他 告 诫 红 衣 主 教 要 彰 显 上 帝 荣 耀, ꨑ 爱 华 德 M 伯 拉 斯 编 辑, 路 德 文 选, 第 三 卷,( 圣 路 易 斯 : 肯 考 迪 亚 出 版 社, 1959), 第 1374

19 引 言 9 要 让 这 样 的 渴 望 成 为 人 生 命 中 最 重 要 的 动 力 ꨒ 奥 古 斯 丁 在 基 督 里 对 路 德 和 加 尔 文 所 产 生 的 影 响 仅 次 于 使 徒 保 罗 从 奥 古 斯 丁 所 生 活 的 年 代 算 起, 到 宗 教 改 革 运 动 兴 起 的 这 一 千 年 间, 奥 古 斯 丁 一 直 是 基 督 教 界 令 人 仰 慕 的 巨 人, 是 向 一 代 又 一 代 人 宣 告 上 帝 得 胜 恩 典 和 至 高 喜 乐 的 先 驱 阿 道 夫 哈 拿 克 (Adolf Harnack) 认 为 : 奥 古 斯 丁 是 基 督 教 会 所 拥 有 的, 在 使 徒 保 罗 和 改 教 者 路 德 之 间 最 伟 大 的 人 物 ꨓ 加 尔 文 和 路 德 从 彼 得 隆 巴 多 (Peter Lombard) 所 写 的 神 学 标 准 范 本 系 统 神 学 (Sentences) 一 书 受 益 良 多 此 书 多 个 世 纪 以 来 都 被 视 为 神 学 研 究 的 教 科 书, 而 此 书 十 分 之 九 的 内 容 都 引 自 奥 古 斯 丁 的 著 作 ꨔ 路 德 是 奉 行 奥 古 斯 丁 教 义 的 修 士, 加 尔 文 则 是 一 头 扎 进 了 奥 古 斯 丁 的 著 述 中, 这 ꨒ 约 翰 迪 兰 伯 格, 约 翰 加 尔 文 选 集, 第 89 页 ( 加 注 了 重 点 ) ꨓ 引 自 本 杰 明 沃 菲 尔 德 所 著 加 尔 文 及 奥 古 斯 丁 ( 费 城 : 长 老 会 及 改 革 宗 出 版 公 司,1971) 中 奥 古 斯 丁 的 修 院 制 度 及 忏 悔 录, 第 306 页 尽 管 他 作 为 改 教 者 的 工 作 似 乎 是 在 暗 中 进 行 的, 改 教 的 结 果 却 因 外 族 的 入 侵 得 以 迅 速 扩 展 通 过 他 所 写 的 一 卷 又 一 卷 著 作, 他 的 广 泛 影 响 开 始 显 露 出 来, 他 在 教 会 和 世 界 中 成 为 一 股 革 命 性 的 力 量 他 不 单 单 在 教 会 历 史 上 开 创 了 一 个 新 纪 元, 而 且 决 定 了 至 今 为 止 西 方 历 史 的 走 向 ( 本 杰 明 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 306 页 ) 安 塞 姆 阿 奎 奈 彼 特 拉 克 ( 口 袋 里 常 常 装 着 忏 悔 录 ) 路 德 贝 拉 明 帕 斯 卡 尔 齐 克 果 全 都 受 到 奥 古 斯 丁 极 大 的 影 响 他 的 著 作 是 维 特 根 斯 坦 最 喜 爱 的 著 作 之 一 而 他 却 是 尼 采 最 不 喜 欢 的 人 他 在 心 理 学 上 的 分 析 先 于 弗 洛 伊 德 的 理 论 : 是 奥 古 斯 丁 首 先 发 现 了 人 类 潜 意 识 的 存 在 他 是 第 一 个 被 读 者 公 认 为 拥 有 卓 越 而 深 刻 的 心 理 洞 察 力, 且 有 连 贯 系 统 思 想 的 现 代 人 他 的 这 些 思 想 至 今 仍 然 受 到 人 们 的 关 注 和 尊 敬 ( 亨 利 查 德 威 克, 奥 古 斯 丁 [ 牛 津 : 牛 津 大 学 出 版 社,1986], 第 3 页 ) ꨔ 特 拉 培 阿 哥 斯 帝 诺, 圣 奥 古 斯 丁 : 人 牧 师 神 秘 主 义 者 ( 纽 约 : 天 主 教 图 书 出 版 社,1986), 第 页

20 10 至 高 喜 乐 的 传 承 一 点 我 们 可 以 清 楚 地 从 他 所 写 的 基 督 教 教 义 (Institutes of Christian Religion) 一 书 中 看 出 来 在 每 一 版 修 订 的 基 督 教 教 义 中, 加 尔 文 所 引 述 的 奥 古 斯 丁 著 作 的 内 容 都 会 有 所 增 加 在 1536 年 版 的 基 督 教 教 义 中, 他 引 述 奥 古 斯 丁 20 次 ; 三 年 后 的 修 订 版 中, 他 引 述 了 113 次 ;1543 年 的 修 订 版 中, 他 引 述 了 128 次 ;1550 年 的 修 订 版 中, 他 引 述 了 141 次 ; 在 1559 年 最 后 一 版 的 修 订 版 中, 他 引 述 了 不 下 342 次 ꨕ 在 此 我 们 发 现 了 一 个 毋 庸 置 疑 但 又 似 乎 自 相 矛 盾 的 事 实, 即 引 导 这 场 宗 教 改 革 运 动 的 人 竟 是 罗 马 天 主 教 一 位 最 负 盛 名 的 神 父 本 杰 明 沃 菲 尔 德 这 样 说 道 : 从 本 质 上 看, 宗 教 改 革 运 动 其 实 就 是 奥 古 斯 丁 的 恩 典 教 义 最 终 胜 过 奥 古 斯 丁 的 教 会 教 义 的 结 果 ꨖ 换 句 话 说, 奥 古 斯 丁 在 自 己 的 教 义 思 想 中 存 在 着 冲 突, 这 也 是 为 什 么 他 被 罗 马 天 主 教 引 以 为 ꨕ T H L 帕 克, 加 尔 文 画 像 ( 费 城 : 威 斯 敏 斯 特 出 版 社,1954), 第 44 页 ꨖ 本 杰 明 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 奥 古 斯 丁 对 恩 典 教 义 的 诠 释 是 : 罪 人 的 向 善 和 回 归 完 全 仰 赖 于 上 帝 的 恩 典 ; 上 帝 的 恩 典 是 必 要 的 先 决 的 无 可 抵 挡 的 也 是 毫 无 缺 欠 的 ; 上 帝 早 在 创 世 之 前 就 定 下 了 他 恩 典 临 到 的 方 式 和 对 象 然 而 尽 管 奥 古 斯 丁 清 楚 地 阐 明 并 竭 力 捍 卫 了 恩 典 教 义 的 内 容, 它 仍 然 在 教 会 中 遭 到 极 大 的 反 对 首 先 是 伯 拉 纠 主 义 者, 他 们 认 为 上 帝 的 恩 典 不 是 使 人 归 信 上 帝 的 必 要 条 件, 接 下 来 是 部 分 接 受 了 伯 拉 纠 主 义 教 义 的 人, 他 们 认 为 上 帝 的 恩 典 不 是 使 人 信 主 的 先 决 条 件 奥 古 斯 丁 关 于 恩 典 教 义 的 教 导 就 此 停 顿 下 来 公 元 529 年 举 行 的 奥 林 奇 大 公 会 在 天 主 教 会 确 立 了 上 帝 的 恩 典 是 使 人 归 信 的 先 决 条 件 的 教 义, 却 拒 绝 了 恩 典 是 使 人 归 信 的 必 要 条 件 的 教 导 奥 古 斯 丁 关 于 恩 典 的 教 导 没 有 能 够 得 到 天 主 教 会 的 接 受 到 了 宗 教 改 革 时 期, 支 持 宗 教 改 革 的 人 完 全 接 受 奥 古 斯 丁 关 于 恩 典 的 教 导, 但 反 对 宗 教 改 革 的 天 主 教 会 却 反 对 这 样 的 教 导 因 着 对 恩 典 教 义 所 持 的 不 同 理 解, 宗 教 改 革 支 持 者 和 天 主 教 会 之 间 产 生 了 决 裂 反 对 奥 古 斯 丁 恩 典 教 义 的 人 的 观 点 给 宗 教 改 革 运 动 带 来 极 大 的 威 胁

21 引 言 11 荣 的 同 时, 又 被 宗 教 改 革 者 们 推 崇 备 至 的 原 因 上 帝 在 有 瑕 疵 的 圣 徒 生 命 中 的 恩 典 这 又 把 我 们 拉 回 到 前 面 所 论 述 的 观 点 这 本 书 讲 述 的 是 奥 古 斯 丁 路 德 和 加 尔 文 的 生 平, 是 一 本 讲 述 上 帝 全 能 恩 典 和 荣 耀 的 书 ; 因 为 上 帝 的 恩 典 贯 穿 了 这 三 个 人 事 奉 的 主 线, 上 帝 的 恩 典 帮 助 他 们 胜 过 了 各 自 生 命 中 的 瑕 疵 奥 古 斯 丁 被 公 认 最 著 名 的 著 作 是 忏 悔 录 (Confessions) 这 是 因 为 他 一 生 的 事 奉 都 是 建 立 在 对 上 帝 的 赞 美 之 上 他 感 叹 上 帝 竟 然 愿 意 饶 恕 并 使 用 他 这 样 一 个 深 陷 情 欲 捆 绑 无 力 自 拔 的 人 除 了 他 在 这 一 点 上 的 不 完 全 以 外, 按 照 沃 菲 尔 德 的 说 法, 奥 古 斯 丁 在 教 义 上 也 存 在 瑕 疵 ( 他 的 恩 典 教 义 胜 过 了 他 的 教 会 教 义 ) 当 然, 关 于 这 一 点 仍 有 许 多 争 议, 但 是 我 个 人 认 为 沃 菲 尔 德 指 出 奥 古 斯 丁 在 教 义 上 的 矛 盾 并 没 有 错, 因 为 他 让 我 们 看 见 伟 大 的 奥 古 斯 丁 也 是 个 有 弱 点 的 人 奥 古 斯 丁 对 圣 礼 的 矛 盾 看 法 奥 古 斯 丁 高 举 上 帝 的 恩 典 是 在 他 至 高 主 权 下 白 白 赐 给 人

22 12 至 高 喜 乐 的 传 承 的, 但 同 时 他 又 认 为 洗 礼 中 人 的 作 为 对 重 生 也 至 关 重 要, 这 种 观 点 令 人 颇 感 困 惑 洗 礼 代 表 的 重 生, 并 不 等 于 由 神 话 语 的 力 量 唤 醒 的 人 灵 里 的 重 生 奥 古 斯 丁 对 洗 礼 的 说 法 似 乎 与 他 对 上 帝 恩 典 的 经 历 自 相 矛 盾 他 在 米 兰 经 历 上 帝 话 语 时 带 来 的 灵 魂 上 的 苏 醒 和 生 命 上 的 改 变 而 在 忏 悔 录 中, 他 提 到 一 个 在 失 去 知 觉 的 情 况 下 接 受 洗 礼 的 朋 友, 说 他 意 识 恢 复 后 就 变 了 一 个 人 ꨗ 奥 古 斯 丁 声 称 自 己 总 也 无 法 明 白, 洗 礼 和 按 立 作 为 一 种 外 在 的 仪 式, 怎 么 能 在 当 事 人 毫 无 知 觉 的 情 况 下, 就 在 他 身 上 烙 上 了 永 久 的 印 迹 ꨘ 他 懊 悔 自 己 年 轻 时 没 有 受 洗, 他 相 信 洗 礼 的 仪 式 会 使 自 己 少 受 许 多 痛 苦 倘 我 灵 魂 早 些 治 愈, 则 我 自 己 和 家 人 定 必 更 努 力 使 得 救 后 的 我 在 你 的 庇 护 中 获 得 安 全, 这 岂 不 是 更 好 吗? ꨙ 彼 得 布 朗 写 道 : 奥 古 斯 丁 有 段 时 间 很 想 知 道 为 婴 儿 施 洗 是 否 合 宜, 不 过 他 说 : 这 样 的 事 还 是 留 至 以 后 慢 慢 思 考 吧, 有 一 天 总 会 搞 清 楚 的 从 此 他 不 再 从 理 性 的 角 度 理 解 这 事, 而 是 诉 诸 对 天 主 教 弥 撒 仪 式 的 深 刻 感 受 ꨚ 奥 古 斯 丁 对 恩 典 有 着 深 刻 的 认 识, 但 同 时 他 的 神 学 理 念 仍 存 在 矛 盾 之 处, 他 的 生 命 也 仍 有 瑕 疵 而 且 并 非 奥 古 斯 丁 ꨗ 引 自 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 222 页 (IV,iv,8) ꨘ 同 上, 第 22 页 ꨙ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 32 页 (I,11) ꨚ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 280 页

23 引 言 13 一 人 如 此, 很 多 受 人 尊 敬 的 神 学 家 及 圣 徒 都 同 样 如 此 他 们 承 认 : 我 们 如 今 仿 佛 对 着 镜 子 观 看, 模 糊 不 清, 到 那 时, 就 要 面 对 面 了 我 如 今 所 知 道 的 有 限, 到 那 时 就 全 知 道, 如 同 主 知 道 我 一 样 ( 林 前 13:12) 这 不 是 说 我 已 经 得 着 了, 已 经 完 全 了, 我 乃 是 竭 力 追 求, 或 者 可 以 得 着 基 督 耶 稣 所 以 得 着 我 的 ( 腓 3:12) 但 是 这 些 众 所 周 知 的 生 命 中 存 在 瑕 疵 的 圣 徒, 却 因 着 他 们 生 命 中 暴 露 出 来 的 瑕 疵 而 遭 到 人 们 猛 烈 的 批 评 因 人 而 异 的 瑕 疵 马 丁 路 德 和 约 翰 加 尔 文 也 都 是 生 命 中 存 在 着 严 重 瑕 疵 的 圣 徒 这 些 瑕 疵 生 长 于 他 们 各 自 鲜 明 的 个 性 土 壤 上 这 两 个 人 的 生 长 环 境 完 全 不 同 一 个 是 德 国 矿 工 的 儿 子, 站 在 富 人 窗 外 靠 唱 歌 维 持 生 计 ; 另 一 个 则 是 法 国 地 方 检 察 官 的 儿 子, 有 着 良 好 的 教 养, 自 小 与 其 他 贵 族 家 庭 的 孩 子 一 起 接 受 教 育 这 两 个 人 的 个 性 也 截 然 不 同 路 德 是 一 个 精 力 旺 盛 天 性 乐 观 快 乐 善 于 社 交, 成 天 穿 梭 在 各 种 政 务 酒 宴 中 的 人 ; 加 尔 文 则 是 一 个 身 材 瘦 削 不 苟 言 笑 生 活 在 隐 退 状 态 常 常 禁 食 并 患 有 失 眠 症 的 人 路 德

24 14 至 高 喜 乐 的 传 承 喜 欢 热 闹 秉 性 热 情 才 华 横 溢 富 有 想 象 力 浑 身 上 下 充 满 了 火 一 般 的 激 情 ; 加 尔 文 则 秉 性 冷 淡, 举 止 优 雅, 待 人 谦 恭 有 礼, 是 贵 族 的 座 上 宾, 可 以 向 皇 族 发 表 演 说, 而 且 他 几 乎 很 少 说 错 话, 甚 至 从 来 不 必 为 自 己 说 过 的 话 反 悔 ꨛ 路 德 是 个 满 嘴 脏 话 的 人 路 德 则 不 同, 他 说 的 许 多 话 都 让 他 后 悔 莫 及! 这 和 他 那 出 言 生 硬 口 无 遮 拦 爱 开 玩 笑 爱 发 怒 的 个 性 不 无 关 系 黑 克 欧 伯 曼 (Heiko A Oberman) 说 路 德 有 着 神 学 家 的 诙 谐 ꨜ 要 是 我 必 须 再 给 自 己 找 个 妻 子 的 话, 我 就 从 一 块 石 头 上 雕 出 一 个 顺 服 的 妻 子 来 ꨝ 在 家 庭 内 政 上 我 听 凯 蒂 的, 不 然 我 就 听 从 圣 灵 了 ꨞ 我 有 婚 生 合 法 的 孩 子, 但 那 些 教 廷 的 神 学 家 们 可 没 有 ꨟ 他 的 个 性 总 是 那 样 突 出 对 于 路 德 来 说, 他 的 情 绪 总 会 以 各 种 各 样 的 方 式 表 达 出 来, 拦 都 拦 不 住 他 就 是 这 样 一 个 情 绪 极 其 外 露 的 人, 这 不 仅 ꨛ 亨 利 F 亨 得 森, 加 尔 文 书 信 集 ( 伦 敦 :J.M. 丹 特 公 司,1909), 第 页 ꨜ 黑 克 A 欧 伯 曼, 路 德 : 站 在 上 帝 和 魔 鬼 之 间 的 人, 第 5 页 ꨝ 同 28, 第 276 页 ꨞ 威 廉 J 彼 得 森, 马 丁 路 德 的 妻 子 ( 惠 顿 : 丁 道 尔 出 版 社,1983), 第 14 页 ꨟ 同 28, 第 278 页

25 引 言 15 表 现 在 他 的 信 仰 教 导 上, 更 表 现 在 他 的 个 人 信 仰 生 活 中 ꨠ 这 种 个 性 使 他 远 比 加 尔 文 更 有 趣, 也 更 吸 引 人, 但 他 在 开 人 玩 笑 的 时 候, 也 表 现 得 远 比 加 尔 文 更 强 悍 更 富 攻 击 性 我 们 无 法 想 象 生 活 在 我 们 这 个 时 代 的 大 学 教 授 会 以 路 德 那 种 情 绪 化 的 方 式 研 究 神 学 权 威 人 士 对 路 德 的 评 价 是 : 路 德 根 本 不 可 能 在 今 天 的 哈 佛 大 学 神 学 院 谋 到 一 个 职 位 今 天 能 赢 得 国 际 声 誉 的 都 是 像 伊 拉 斯 谟 这 样 在 象 牙 塔 中 搞 研 究 的 学 者 ꨡ 尽 管 路 德 的 个 性 富 有 情 趣, 但 是 他 的 语 言 也 常 常 会 变 得 生 硬 并 令 人 生 厌 在 谈 到 路 德 说 话 的 语 气 时, 他 的 老 朋 友 梅 兰 希 顿 (Melanchthon) 毫 不 犹 豫 地 使 用 了 尖 刻 和 带 着 火 药 味 儿 这 样 的 词 他 甚 至 在 给 路 德 的 葬 礼 悼 文 中 也 使 用 了 相 同 的 词 语 ꨢ 路 德 的 嘴 里 常 常 会 冒 出 一 些 粗 话 来, 甚 至 还 会 说 出 极 其 不 堪 的 下 流 话 他 自 己 也 承 认 自 己 有 时 候 很 过 分 许 多 人 都 指 责 我 反 应 过 于 激 烈, 的 确 如 此, 但 这 正 说 明 我 们 所 有 人 都 需 要 救 恩, 不 仅 是 我 的 对 手 ꨣ 我 们 很 容 易 挑 剔 路 德 过 激 的 表 现 和 粗 俗 的 语 言, 却 很 难 想 象 他 当 时 所 面 对 的 是 怎 样 剧 烈 的 争 战 我 们 很 难 想 象 他 竟 ꨠ 同 28, 第 页 ꨡ 同 28, 第 313 页 ꨢ 同 28, 第 10 页 ꨣ 同 28, 第 322 页

26 16 至高喜乐的传承 是这么多人恶意攻击 诽谤的对象 他所说的每一句话都 会掀起轩然大波 ꨤ 公平起见 还是让我们来听听路德自 己及其崇拜者怎样看待他激烈的表现以及生硬的语言 先来 听听路德自己怎么说 我承认自己常常表现得过于激烈 但我必须对 付各种各样的人 像那些亵渎福音真理的人 那些 披着人皮的豺狼 那些不开诚布公 只在暗地里谴 责我的人 那些极尽诽谤之能反对我和神的话语的 人 遇到这样的人 你即使拥有这世界上最冷静的 情绪 都不可能再和声细气地说话 更不要说像我 这样一个本性易怒 脾气暴躁无法控制的人了 我还真不知道应该如何使用优美的语言去回应 仇敌的辱骂以及他们那些辛辣的讽刺 那你们对基 督是怎么看的 当他称犹太人为淫乱邪恶的世代 毒蛇的种类 假冒为善的人 魔鬼的后代的时候 你认为基督是在辱骂他们吗 那么保罗呢 保罗称那些抵挡福音的仇敌为犬 类及诱惑人的 你觉得保罗那是在侮辱他们吗 保 罗在 使徒行传 第十三章极其尖锐 猛烈地抨击 了那个假先知 你这充满各样诡诈奸恶 魔鬼的 儿子 众善的仇敌 我恳求你们读读这句话吧 认识真理的人永远都不可能容忍仇敌蓄意歪曲和蒙 ꨤ 同 28 第 298 页

27 引 言 17 蔽 真 理 我 发 现 所 有 要 我 在 脾 气 上 有 所 节 制 的 人, 尤 其 是 那 些 反 对 我 的 仇 敌, 反 而 在 脾 气 上 是 最 无 节 制 的 人 如 果 我 表 现 得 太 过 激 烈, 至 少 我 的 态 度 是 敞 开 而 坦 诚 的, 这 比 那 些 常 常 面 带 微 笑, 实 际 上 却 笑 里 藏 刀 的 人 要 强 多 了 ꨥ 粗 鄙 的 言 语 的 确 不 能 带 来 正 面 的 影 响, 但 是 让 我 们 来 看 看 下 面 这 些 对 路 德 最 具 权 威 的 评 价 ꨦ 能 否 为 他 不 当 的 言 辞 挽 回 一 些 影 响 : 路 德 粗 俗 的 措 辞 实 际 上 是 他 在 面 对 撒 旦 向 他 发 起 身 心 灵 的 攻 击 时 所 采 取 的 一 种 反 击 方 式 宗 教 改 革 运 动 宣 传 手 册 上 所 用 的 那 些 粗 鄙 的 言 辞, 目 的 是 为 了 挑 起 民 众 的 情 绪 路 德 使 用 了 大 量 侮 辱 漫 骂 性 的 语 句, 为 的 是 以 这 种 方 式 发 起 反 击 路 德 激 烈 的 情 绪 倾 向, 加 上 他 想 要 置 仇 敌 于 死 地 的 强 烈 愿 望, 使 他 不 再 顾 及 言 语 上 的 措 辞, 使 他 在 表 达 中 掺 杂 了 许 多 污 秽 不 堪 的 语 句 以 增 加 他 的 攻 击 性 正 是 借 着 恶 心 反 常 的 措 辞, 使 得 他 能 够 将 那 些 无 法 用 言 语 形 容 的 东 西 表 达 出 来 如 果 我 们 只 是 把 路 德 砸 向 福 音 仇 敌 们 的 刻 薄 言 辞 归 结 于 他 教 养 不 好 ꨥ W 卡 罗 斯 马 丁, 马 丁 路 德 的 生 活 及 其 时 代 ( 纽 约 : 美 国 特 拉 克 特 学 会, 1866), 第 页 ꨦ 引 自 黑 克 A 欧 伯 曼 路 德, 站 在 上 帝 和 魔 鬼 之 间 的 人 封 底 书 评 中, 哈 佛 大 学 教 授 史 蒂 文 奥 兹 门 特 (Steven Ozment) 的 评 语

28 18 至 高 喜 乐 的 传 承 的 话, 我 们 就 是 在 剥 夺 他 采 用 这 种 策 略 的 意 义 当 我 们 严 肃 地 看 待 这 件 事 时, 我 们 就 会 发 现, 路 德 之 所 以 这 么 做, 是 因 为 他 清 楚 地 看 到 摆 在 他 面 前 的 使 命 是 什 么, 那 就 是 与 历 世 历 代 最 大 的 毁 谤 者 交 战! ꨧ 许 多 人 承 认, 宗 教 改 革 运 动 要 想 带 来 改 变 和 突 破, 就 必 须 要 有 路 德 这 样 强 有 力 的 人 物 然 而 路 德 强 烈 的 情 绪 倾 向 常 常 使 他 越 过 界 限, 卷 入 到 无 理 谩 骂 的 旋 涡 之 中, 从 而 把 自 己 拖 进 罪 中 黑 克 欧 伯 曼 说 得 对 : 路 德 反 对 教 皇 制 度 反 对 宗 教 狂 热 主 义 反 对 犹 太 教, 他 将 一 切 信 奉 教 皇 制 度 的 人 持 守 重 洗 派 信 条 的 人 和 所 有 的 犹 太 人 都 纳 入 到 自 己 的 攻 击 范 围 之 内, 他 这 种 极 端 做 法 使 仇 敌 更 得 着 亵 渎 与 攻 击 他 的 机 会 ꨨ 路 德 强 烈 的 反 犹 主 义 倾 向 与 他 所 传 的 福 音 确 实 相 互 矛 盾 根 据 黑 克 欧 伯 曼 对 路 德 冷 静 而 深 刻 的 观 察, 他 认 为 路 德 这 样 做 无 异 于 使 自 己 加 入 到 魔 鬼 的 阵 营 之 中, 而 我 们 从 中 所 要 学 习 的 功 课 就 是 : 这 是 一 个 所 有 基 督 徒 都 可 能 犯 的 错 误 从 世 俗 角 度 讲, 路 德 的 反 犹 太 主 义 会 落 入 现 代 无 神 论 者 的 手 中, 成 为 他 们 有 力 的 武 器 换 句 话 说, 虽 然 路 德 打 破 了 长 达 几 个 世 纪 的 宗 教 黑 暗, 使 人 们 看 见 上 帝 的 恩 典, 但 在 ꨧ 同 28, 第 109 页 ꨨ 同 28, 第 303 页 同 28, 第 297 页

29 引 言 19 反 犹 太 主 义 的 问 题 上, 因 着 魔 鬼 的 攻 击, 路 德 的 表 现 可 谓 毫 无 恩 典 加 尔 文 如 何 适 应 那 个 黑 暗 的 时 代 约 翰 加 尔 文 与 路 德 有 很 大 的 不 同, 但 他 同 样 受 到 了 他 所 处 的 那 个 严 酷 而 险 峻 的 时 代 的 影 响 他 和 路 德 从 未 谋 面, 但 彼 此 之 间 却 极 为 敬 重 当 路 德 读 到 加 尔 文 1539 年 写 给 红 衣 主 教 撒 多 莱 的 那 篇 为 宗 教 改 革 运 动 辩 护 的 文 章 时, 他 说 : 这 是 一 封 充 满 力 量 的 信, 我 真 高 兴 上 帝 兴 起 这 样 的 人 来 加 尔 文 给 路 德 回 复 了 一 封 众 所 周 知 的 充 满 敬 意 的 信, 但 路 德 却 没 有 收 到 这 封 信 我 真 想 插 翅 飞 到 你 那 里 去, 哪 怕 只 是 一 起 待 上 几 个 小 时, 我 也 会 很 满 足 我 真 想 和 你 面 对 面 地 说 上 几 句 话, 那 将 是 好 得 无 比 的 事 但 是 我 们 在 地 上 见 面 的 机 会 怕 是 没 有 了, 希 望 不 久 之 后 我 们 能 在 天 国 相 见 深 知 自 己 的 处 境, 也 深 知 自 己 生 命 中 的 罪, 加 上 彼 此 之 间 的 钦 慕 之 情, 甚 至 可 以 使 他 们 忽 略 对 方 身 上 的 缺 点 但 是 别 人 对 加 尔 文 的 缺 点 就 没 那 么 客 气 了 人 们 对 加 尔 文 极 尽 溢 美 之 词 的 同 时, 也 对 他 进 行 了 极 为 严 厉 且 尖 锐 亨 得 森, 加 尔 文 书 信 集, 第 68 页 同 42, 第 页

30 20 至 高 喜 乐 的 传 承 的 批 评 与 加 尔 文 同 时 代 的 那 些 才 华 横 溢 的 人, 对 加 尔 文 在 圣 经 经 文 全 备 的 理 解 上 都 深 感 敬 佩 在 1541 年 的 沃 尔 姆 斯 (Worms) 大 会 上, 加 尔 文 的 学 识 赢 得 了 梅 兰 希 顿 的 敬 佩, 他 直 接 称 他 为 神 学 家 生 活 在 现 代 的 帕 克 (T. H. L. Parker) 也 有 同 感, 他 说 : 说 到 思 想 的 创 新 性, 奥 古 斯 丁 和 路 德 是 最 棒 的 ; 说 到 哲 学, 阿 奎 那 是 最 棒 的 ; 但 说 到 系 统 神 学, 加 尔 文 则 是 无 与 伦 比 的 本 杰 明 沃 菲 尔 德 也 说 : 没 有 人 能 像 加 尔 文 那 样 对 上 帝 有 着 如 此 深 刻 的 理 解 但 是 世 代 险 恶, 即 使 是 加 尔 文 也 无 法 完 全 避 免 罪, 无 法 克 服 因 时 代 局 限 而 有 的 盲 点 十 六 世 纪 的 生 活 是 十 分 艰 难 的, 甚 至 可 以 用 严 酷 来 形 容 那 时 没 有 下 水 系 统 和 管 道 自 来 水, 也 没 有 中 央 供 暖 和 制 冷 系 统 人 们 没 有 消 炎 药 抗 生 素 和 退 烧 药 可 用 拔 牙 不 用 麻 药 晚 上 看 书 的 时 候 也 没 有 电 灯 人 们 用 不 上 水 暖 气 洗 衣 机 甩 干 机 和 煤 气 灶, 更 没 有 圆 珠 笔 打 字 机 和 电 脑 可 用 加 尔 帕 克, 加 尔 文 画 像, 第 49 页 雅 各 布 亚 米 纽 斯, 历 史 上 被 公 认 为 是 反 对 加 尔 文 主 义 的 敌 人, 这 样 写 道 : 加 尔 文 在 圣 经 的 解 释 上 是 无 与 伦 比 的, 他 所 写 的 圣 经 注 释 比 所 有 流 传 下 来 的 神 父 们 所 写 的 圣 经 注 释 都 更 有 价 值 ( 阿 尔 弗 雷 得 T 戴 维 斯, 约 翰 加 尔 文 和 新 教 对 国 民 生 活 及 品 德 的 影 响 [ 伦 敦 : 亨 利 E 沃 尔 特, 1946], 第 24 页 ) 他 在 历 史 上 圣 经 研 究 方 面 的 表 现 突 出, 迪 埃 斯 特 称 他 开 创 了 真 正 的 圣 经 注 释 的 先 河 他 的 注 释 立 刻 获 得 了 极 大 的 权 威 它 们 以 从 未 有 过 的 方 式 将 经 文 展 现 给 大 家 被 称 为 智 者 胡 克 的 理 查 德 胡 克 在 讲 到 他 那 个 时 代 的 争 议 时 这 样 说 加 尔 文 对 经 文 的 解 释 比 上 万 个 奥 古 斯 丁 耶 柔 米 及 圣 约 翰 金 口 更 有 分 量 ( 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 9 页 ) 本 杰 明 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 24 页

31 引 言 21 文 和 生 活 在 那 个 时 代 的 其 他 人 一 样, 几 乎 是 不 断 地 生 病 悲 惨 的 物 质 状 况 带 来 的 是 可 怕 的 社 会 状 况 和 令 人 极 其 忧 伤 的 道 德 状 况 加 尔 文 所 在 的 教 会 中 那 些 拥 有 自 由 思 想 的 人 就 像 一 世 纪 哥 林 多 教 会 里 的 那 些 浪 荡 子 一 样, 他 们 把 圣 徒 相 交 与 换 妻 游 戏 混 为 一 谈, 并 乐 此 不 疲 当 加 尔 文 反 对 这 些 人 的 做 法 时, 他 便 成 为 这 些 人 暴 力 攻 击 的 目 标, 多 次 遭 到 他 们 的 步 枪 射 击 加 尔 文 所 生 活 的 时 代 不 仅 充 满 了 疾 病 艰 难 和 道 德 沦 丧, 同 时 也 是 一 个 极 其 荒 蛮 的 时 代 了 解 这 一 点 很 重 要, 因 为 加 尔 文 深 受 他 所 处 时 代 的 影 响 他 在 一 封 信 里 描 述 了 日 内 瓦 常 见 的 可 怕 情 形 : 人 们 最 近 发 现 有 些 人 用 了 三 年 的 时 间 密 谋 在 城 中 肆 意 散 播 瘟 疫, 但 是 我 不 清 楚 他 们 用 的 是 什 么 样 的 可 怕 手 段 这 个 事 件 导 致 十 五 名 妇 女 被 绑 在 火 刑 柱 上 烧 死 另 有 些 人, 加 尔 文 说, 则 受 到 了 更 为 严 酷 的 刑 罚 有 一 部 分 人 在 监 狱 中 自 杀, 另 有 二 十 五 人 仍 在 羁 押 当 中 但 密 谋 恶 事 的 人 却 并 未 因 此 减 少 有 人 在 别 人 房 屋 的 门 锁 上 涂 上 有 毒 的 药 膏 这 类 死 刑 判 决 并 不 只 是 针 对 那 些 罪 犯, 它 们 还 随 时 发 生 约 翰 加 尔 文, 以 弗 所 书 证 道 集 ( 爱 丁 堡 : 真 理 旗 帜,1973, 英 文 原 文 1577, 法 文 原 文 1562), 由 出 版 者 作 序, 第 8 页 关 于 加 尔 文 所 受 的 苦 难, 请 参 看 第 三 章 的 内 容 亨 利 F 亨 德 森, 加 尔 文 书 信 集, 第 75 页 同 47, 第 63 页

32 22 至 高 喜 乐 的 传 承 宗 教 改 革 者 的 身 上 因 为 遭 到 死 亡 威 胁, 加 尔 文 被 迫 离 开 他 的 祖 国 法 国 在 接 下 来 的 二 十 年 中, 他 痛 心 疾 首 地 看 着 殉 道 者 们 死 在 自 己 的 家 乡 他 和 其 中 一 些 人 保 持 着 书 信 上 的 往 来, 直 到 他 们 充 满 信 心 走 向 火 刑 柱 的 那 一 天 如 果 上 帝 的 定 旨 稍 稍 偏 离 一 点 点, 加 尔 文 也 会 遭 到 同 样 的 命 运 我 们 并 不 害 怕 被 流 放, 也 不 害 怕 那 些 很 快 会 临 到 我 们 身 上 的 各 样 极 为 残 酷 的 死 刑, 因 为 我 们 知 道 宗 教 迫 害 者 们 绝 不 会 收 敛 他 们 极 其 残 酷 的 暴 行 在 这 样 的 环 境 下, 加 尔 文 取 得 了 他 一 生 中 最 伟 大 的 成 就 完 成 了 基 督 教 教 义 的 写 作 但 同 时, 他 也 犯 下 了 最 严 重 的 错 误 他 加 入 对 塞 尔 维 特 (Michael Servetus) 的 异 端 审 判, 后 者 被 定 为 异 端, 烧 死 在 日 内 瓦 的 火 刑 柱 上 基 督 教 教 义 第 一 次 发 表 于 1536 年 3 月, 那 一 年 加 尔 文 二 十 六 岁 这 本 书 经 过 五 次 修 订 和 增 版, 于 1559 年 确 定 终 稿, 成 为 人 们 今 天 看 到 的 样 子 如 果 加 尔 文 只 写 了 基 督 教 教 义 这 本 书, 而 没 有 写 另 外 四 十 八 卷 其 他 的 著 作, 他 可 能 会 当 之 无 愧 地 成 为 宗 教 改 革 运 动 最 重 要 的 神 学 家 然 而, 他 写 这 本 书 并 不 仅 仅 是 出 于 学 术 上 的 原 因, 他 也 是 要 将 这 本 书 献 给 在 法 国 殉 道 的 新 教 教 徒 们, 为 他 们 的 殉 道 行 动 加 以 辩 护 关 于 这 方 面 的 内 容, 我 们 约 翰 迪 兰 伯 格, 约 翰 加 尔 文 书 信 选 集, 第 71 页

33 引 言 23 会 在 本 书 第 三 章 中 看 到 然 而, 在 处 理 塞 尔 维 特 的 事 上, 加 尔 文 采 用 了 同 样 残 酷 的 方 式, 这 使 他 的 良 心 无 法 解 脱 塞 尔 维 特 是 西 班 牙 人, 他 既 是 医 生, 又 是 律 师, 同 时 还 是 神 学 家 他 的 三 位 一 体 理 论 并 不 正 统, 这 引 起 了 天 主 教 和 新 教 的 极 大 震 动 1553 年, 他 发 表 了 自 己 的 观 点 并 在 法 国 被 天 主 教 徒 抓 住 后 来 他 逃 往 日 内 瓦 并 在 那 里 再 次 遭 到 逮 捕 加 尔 文 反 对 他, 他 被 判 处 死 刑 加 尔 文 要 求 立 即 处 死 他, 虽 然 并 不 建 议 烧 死, 但 他 还 是 在 1553 年 10 月 27 日 被 烧 死 在 火 刑 柱 上 这 个 事 件 严 重 地 损 害 了 加 尔 文 的 声 名, 以 致 许 多 人 拒 绝 听 从 他 的 教 导 但 是, 如 果 我 们 处 在 当 时 的 情 况 下, 很 难 说 我 们 就 不 会 做 出 同 样 的 举 动 马 丁 路 德 的 老 朋 友 梅 兰 希 顿 是 个 性 情 温 和 言 语 温 和 的 人, 加 尔 文 见 过 他, 也 很 爱 他 他 曾 经 就 塞 尔 维 特 事 件 给 加 尔 文 写 过 这 样 一 封 信 : 我 完 全 同 意 你 的 意 见, 也 完 全 赞 同 你 要 求 地 方 审 判 官 公 正 判 处 那 个 亵 渎 者 死 刑 的 做 法 加 尔 文 从 未 在 日 内 瓦 的 行 政 机 构 任 过 职, 他 都 是 以 牧 师 的 身 份 施 加 影 响 力 但 是, 在 判 处 塞 约 翰 迪 兰 伯 格, 约 翰 加 尔 文 书 信 选 集, 第 27 页 帕 克, 加 尔 文 画 像, 第 102 页 同 51,T H L 帕 克 描 述 了 一 些 当 时 的 情 景 亨 利 F 亨 德 森, 加 尔 文 书 信 集, 第 196 页 本 杰 明 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 16 页

34 24 至 高 喜 乐 的 传 承 尔 维 特 死 刑 这 件 事 上, 加 尔 文 的 手 粘 上 了 塞 尔 维 特 的 血, 正 像 当 年 大 卫 流 了 乌 利 亚 的 血 一 样 加 尔 文 临 死 前 为 这 件 事 作 了 忏 悔, 这 个 忏 悔 对 他 的 一 生 意 义 重 大 1564 年 4 月 25 日, 也 就 是 他 临 死 前 的 一 个 月, 加 尔 文 把 地 方 审 判 官 们 叫 进 他 的 房 间, 对 他 们 说 了 如 下 一 番 话 : 我 满 心 感 谢 上 帝 在 耶 稣 基 督 里 施 予 我 的 怜 悯 是 他 借 着 耶 稣 基 督 的 受 难 和 死 亡 赦 免 了 我 一 切 的 罪 孽 在 基 督 里 他 不 再 看 我 所 有 的 罪 行 与 罪 愆, 也 不 再 记 住 它 们 我 承 认 我 在 履 行 职 责 的 过 程 中 犯 下 了 数 不 清 的 过 犯, 若 不 是 上 帝 以 他 无 边 的 大 爱 扶 持 我, 恐 怕 我 向 他 所 持 守 的 那 份 热 心 早 已 随 风 而 去, 归 于 徒 然 了 基 于 此, 我 在 此 作 证 并 宣 告, 我 只 相 信 一 个 得 救 的 源 头, 那 就 是 天 父 上 帝 的 慈 爱, 正 因 如 此, 他 会 向 我 这 个 可 怜 的 罪 人 显 明 他 的 慈 父 之 爱 帕 克 说 : 他 实 在 不 应 该 使 用 这 个 世 界 的 武 器 去 打 这 场 信 心 之 战 关 于 这 一 点, 我 们 当 中 的 大 多 数 人 都 会 赞 同 加 尔 文 临 死 前 是 否 也 得 出 了 相 同 的 结 论, 我 们 不 得 而 知 但 同 50, 第 35 页 同 51, 第 103 页

35 引 言 25 是 我 们 知 道 加 尔 文 认 识 到 自 己 是 个 可 怜 的 罪 人, 而 且 知 道 自 己 罪 得 赦 免 的 唯 一 希 望 就 是 上 帝 的 恩 典 和 耶 稣 的 宝 血 生 命 有 瑕 疵 的 伟 人 对 我 们 的 意 义 那 个 时 代 生 活 条 件 艰 苦 人 们 道 德 败 坏 社 会 环 境 极 其 野 蛮, 那 种 状 况 使 每 个 人 都 深 受 时 代 影 响, 正 如 我 们 也 会 被 我 们 这 个 时 代 的 各 种 罪 恶 所 影 响 一 样 也 许 那 时 候 人 们 的 盲 点 和 罪 与 我 们 的 有 所 不 同, 也 许 那 时 候 的 人 们 所 能 看 清 的 事 正 是 我 们 今 天 被 蒙 蔽 的 因 此, 如 果 我 们 认 为 自 己 若 处 在 他 们 的 环 境 下 绝 对 不 会 犯 同 样 错 误, 并 因 此 下 结 论 说, 他 们 根 本 没 什 么 可 教 导 我 们 的, 那 我 们 就 真 的 是 太 天 真 了 事 实 上, 我 们 和 那 个 时 代 的 许 多 人 一 样, 对 于 自 己 时 代 的 罪 恶 是 盲 目 的 那 些 伟 人 在 自 己 所 处 时 代 所 彰 显 出 来 的 美 德 很 可 能 正 是 我 们 在 这 个 时 代 所 需 要 的 约 翰 加 尔 文 在 生 活 和 事 奉 上 把 上 帝 放 在 首 位, 他 忠 实 于 圣 经 且 信 仰 坚 定 出 于 上 帝 对 罪 人 慈 爱 的 感 召, 我 们 真 的 可 以 从 约 翰 加 尔 文 马 丁 路 德 和 奥 古 斯 丁 身 上 学 到 许 多 东 西 这 本 书 让 我 们 看 见 : 虽 然 上 帝 忠 心 的 仆 人 因 着 各 自 生 命 中 的 瑕 疵 没 能 清 楚 反 照 出 上 帝 的 荣 耀, 但 上 帝 的 荣 耀 仍 透 过 他 们 模 糊 地 表 露 出 来 上 帝 要 让 我 们 借 着 思 想 这 些 人 的 生 命,

36 26 至 高 喜 乐 的 传 承 透 过 他 们 不 完 全 的 信 仰 去 看 见 他 的 荣 美 我 希 望 你 在 阅 读 本 书 时 能 够 取 得 这 个 果 效 在 人 类 历 史 的 每 一 页 中, 都 有 上 帝 亲 自 书 写 的 生 命 教 训 一 个 伟 大 的 德 国 人 和 一 个 伟 大 的 法 国 人 从 一 个 伟 大 的 非 洲 人 那 里 吸 取 了 极 大 的 动 力, 上 帝 则 赋 予 了 宗 教 改 革 运 动 真 正 的 生 命 让 我 们 用 上 帝 至 清 至 纯 的 话 语 泉 源 来 覆 庇 那 些 生 命 中 有 瑕 疵 的 伟 人 带 给 我 们 的 影 响 吧 这 些 伟 人 无 疑 是 宝 贵 的, 但 他 们 的 生 命 却 尚 未 炼 净 正 像 路 德 所 说 的 : 我 们 阅 读 属 灵 前 辈 的 著 作, 是 要 透 过 他 们 的 著 述 明 白 上 帝 神 圣 的 话 语 然 而, 我 们 的 目 光 不 应 当 只 停 留 在 这 些 人 的 身 上, 而 不 回 到 神 的 话 语 之 中 那 样, 我 们 就 像 是 一 些 只 是 阅 读 路 标, 却 从 未 真 正 行 路 的 人 属 灵 前 辈 们 希 望 借 助 自 己 的 著 作 引 导 我 们 进 入 神 的 话 语 之 中, 但 我 们 却 潜 心 于 此, 远 离 了 圣 经 然 而, 唯 有 神 的 话 才 是 我 们 需 要 辛 劳 去 挖 掘 的 泉 源 我 希 望 通 过 后 面 三 章 的 重 点 陈 述 及 展 开, 能 够 把 这 本 书 的 脉 络 清 晰 地 展 现 给 大 家 : 从 奥 古 斯 丁 发 现 上 帝 恩 典 的 至 高 喜 乐, 到 路 德 一 生 进 行 的 圣 经 神 学 研 究, 到 加 尔 文 雨 果 T 克 尔, 路 德 神 学 概 要 ( 费 城 : 威 斯 敏 斯 特 出 版 社,1943), 第 13 页

37 引 言 27 一 生 传 讲 上 帝 话 语 的 至 高 权 柄 我 突 然 间 对 于 抛 弃 虚 浮 的 乐 趣 感 到 无 比 的 舒 畅, 过 去 唯 恐 丧 失 的, 这 时 却 欣 然 同 它 断 绝, 因 为 你, 真 正 的 无 比 的 甘 饴, 你 把 这 一 切 从 我 身 上 驱 除 净 尽, 你 进 入 我 心 代 替 了 这 一 切 你 是 比 任 何 乐 趣 更 加 浃 洽, 但 不 为 血 肉 之 躯 而 言 ; 你 比 任 何 光 彩 更 明 粲, 你 比 任 何 奥 秘 更 深 邃, 比 任 何 荣 秩 更 尊 显, 但 不 为 自 高 自 大 的 人 我 向 你, 我 的 光 明, 我 的 财 产, 我 的 救 援, 我 的 主 天 父 圣 奥 古 斯 丁 忏 悔 录, 第 9 卷, 第 1 页

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39 第一章 至高的喜乐 至高喜乐在生活及思想上带给奥古斯丁的释放 一个帝国的结束 公元 410 年 8 月 26 日发生了一件不可思议的事情 拥有 坚固军事防御系统的罗马帝国 在经历了 900 年的统治之后 遭到阿拉里克 Alaric 率领的哥特军队的洗劫 耶柔米 St. Jerome 是拉丁文圣经武加大版本的译者 当时他正在巴勒 斯坦 他写道 如果罗马帝国也会灭亡 还有什么是安全 的 ꨁ罗马帝国并没有立即消亡 而是又经过了六十六年 当德国人废黜了罗马帝国最后一个皇帝之后才彻底灭亡 然 而罗马帝国遭受入侵的消息 仍然使位于罗马帝国西南部 450 公里处的北非沿海小城希波城受到极大震动 奥古斯丁 当时是希波城的主教 年五十五岁 正处于服侍的鼎盛期 ꨁ 彼得 布朗 希波的奥古斯丁 伯克利 加利福尼亚 加利福尼亚大学出版社 1969 第 289 页

40 30 至 高 喜 乐 的 传 承 这 件 事 之 后, 他 又 活 了 二 十 年, 于 430 年 8 月 28 日 去 世 那 时 有 八 万 汪 达 尔 人 (Vandal) 正 准 备 入 侵 并 席 卷 希 波 城 奥 古 斯 丁 就 生 活 在 那 样 一 个 社 会 形 态 发 生 巨 变 的 动 荡 年 代 他 听 说 已 有 两 名 主 教 被 入 侵 的 汪 达 尔 人 折 磨 致 死 他 的 朋 友 也 引 用 耶 稣 逃 往 别 城 的 话 来 劝 诫 他, 他 回 答 说 : 船 舶 遭 遇 危 难 时, 不 要 说 船 长, 连 船 员 也 不 会 轻 易 弃 船 而 逃 ꨂ 他 从 公 元 396 年 起 就 成 为 希 波 城 的 主 教, 在 就 任 主 教 之 前, 他 还 做 过 五 年 专 司 讲 道 的 长 老 因 此 他 在 教 会 里 服 侍 了 近 四 十 年, 整 个 基 督 教 界 都 知 道 他 是 一 个 痴 迷 上 帝 持 守 圣 经 讲 解 透 彻 富 有 说 服 力 的 牧 者 和 护 教 者 ; 他 反 对 当 ꨂ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 425 页

41 第 一 章 至 高 的 喜 乐 31 时 对 基 督 教 教 义 构 成 威 胁 的 摩 尼 教 (Manichaeism) ꨃ 多 纳 图 教 派 (Donatism) ꨄ 和 伯 拉 纠 派 教 义 (Pelagianism) ꨅ ꨃ 从 19 岁 到 28 岁, 奥 古 斯 丁 一 直 醉 心 于 摩 尼 派 教 义, 他 后 来 有 所 醒 悟, 成 为 极 力 反 对 摩 尼 派 的 人 ( 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录 [ 纽 约 : 企 鹅 图 书,1961], 第 71 页 [IV,1]) 摩 尼 教 为 基 督 教 异 端, 其 创 立 者 摩 尼 声 称 曾 在 美 索 不 达 米 亚 得 到 神 的 启 示 摩 尼 于 276 年 被 波 斯 政 府 处 决 他 所 创 立 的 新 基 督 教 主 张 弃 掉 旧 约 圣 经 的 内 容, 认 为 旧 约 圣 经 不 属 灵 且 令 人 厌 恶 摩 尼 关 于 基 督 教 的 理 论 是 : 基 督 不 需 要 希 伯 来 先 知 的 见 证 : 他 的 崇 高 信 息 他 的 智 慧 和 神 迹, 都 为 他 自 己 辩 护, 而 且 直 接 向 人 说 话 除 了 人 的 头 脑, 上 帝 不 再 需 要 其 他 的 祭 坛 ( 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 页 ) 在 与 摩 尼 教 徒 的 交 往 过 程 中, 奥 古 斯 丁 一 直 在 关 注 邪 恶 的 问 题 这 些 人 是 一 些 二 元 论 者 : 他 们 坚 信 邪 恶 不 可 能 从 一 位 良 善 的 上 帝 那 里 来, 而 是 从 反 对 良 善 的 力 量 那 里 来 光 明 国 度 受 到 黑 暗 国 度 的 攻 击, 这 两 个 国 度 势 均 力 敌 永 远 存 在 且 完 全 分 开 ( 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 47 页 ) 希 望 保 守 自 己 内 心 那 块 完 美 的 绿 洲 永 不 失 色 的 愿 望 使 奥 古 斯 丁 在 持 守 摩 尼 教 时 内 心 存 着 极 大 的 挣 扎 因 为 我 仍 然 认 为 不 是 我 要 犯 罪, 而 是 我 里 面 的 那 个 本 性 驱 使 我 去 犯 罪 ( 忏 悔 录,V, x,18, 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 51 页 ) 奥 古 斯 丁 在 解 释 自 己 为 什 么 会 信 摩 尼 教 异 端 时 候 这 样 说 : 我 相 信 上 帝 就 是 真 理, 他 就 是 光 明, 也 是 全 然 自 由 的 那 一 位, 而 我 正 是 从 他 那 里 掉 落 的 一 小 片 碎 屑 ( 忏 悔 录, 第 89 页 [V,16]) 我 认 为 无 论 是 什 么, 只 要 它 不 占 据 空 间 位 置, 一 定 是 绝 对 的 虚 无 我 没 有 意 识 到 促 使 我 形 成 这 些 认 识 的 思 想 却 有 所 不 同, 虽 然 不 能 看 见, 却 足 以 形 成 我 的 这 些 认 识 ( 忏 悔 录, 第 134 页 [VII,1]) 鉴 于 我 内 心 所 存 的 那 一 点 仅 剩 的 敬 虔, 我 相 信 上 帝 是 良 善 的, 不 可 能 造 出 邪 恶 的 本 质, 于 是 我 想 象 出 两 股 相 互 敌 对 的 物 质, 它 们 均 占 据 着 无 限 的 空 间, 然 而 邪 恶 的 那 一 部 分 占 据 的 空 间 较 小, 而 良 善 那 一 部 分 占 据 的 空 间 较 大 ( 忏 悔 录, 第 104 页 [V,10]) 由 于 经 历 过 这 样 的 思 想 斗 争, 奥 古 斯 丁 最 终 成 为 一 名 伟 大 的 具 有 超 越 眼 光 的 基 督 教 护 教 家 ꨄ 多 纳 图 主 义 是 第 四 五 世 纪 兴 起 的 基 督 教 运 动, 它 声 称 基 督 教 圣 礼 仪 式 能 否 发 生 效 用 取 决 于 神 父 的 品 德 这 个 运 动 源 于 公 元 311 年 迦 太 基 一 名 主 教 的 圣 礼 仪 式 负 责 主 持 圣 礼 的 三 名 主 教 中 有 一 人 被 认 定 是 叛 教 者, 也 就 是 说, 这 三 名 神 职 人 员 中 的 一 位 曾 经 把 圣 经 交 给 前 来 镇 压 基 督 徒 的 罗 马 皇 帝 迪 奥 克 拉 田 反 对 罗 马 人 镇 压 的 70 名 主 教, 由 努 米 底 亚 的 主 教 率 领, 在 迦 太 基 成 立 了 一 个 大 公 会, 宣 布 由 那 名 叛 教 主 教 主 持 的 圣 礼 无 效 他 们 认 为 教 会 必 须 开 除 那 些 犯 有 严 重 罪 行 的 人 的 教 籍, 叛 教 者 也 不 能 再 履 行 圣 礼 的 职 责 当 迦 太 基 的 主 教 拒 绝 出 席 大 公 会 议 时, 大 公 会 宣 布 革 除 他 的 教 籍 四 年 后, 新 主 教 去 世, 神 学 家 多 纳 图 成 为 迦 太 基 的 主 教, 这 个 运 动 后 来 就 以 他 的 名 字 命 名 在 这 次 争 议 中 我 们 看 见 奥 古 斯 丁 对 天 主 教 会 圣 礼 的 重 视, 相 关 事 项 我 们 在 引 言 中 有 所 提 及 ꨅ 本 章 稍 后 会 对 伯 拉 纠 的 教 导 进 行 解 释

42 32 至 高 喜 乐 的 传 承 奥 古 斯 丁 空 前 绝 后 的 影 响 奥 古 斯 丁 站 在 北 非 这 个 平 台, 以 他 非 凡 的 忠 诚 向 他 那 一 代 人 阐 明 并 捍 卫 了 基 督 教 信 仰, 并 借 此 塑 造 了 基 督 教 会 的 历 史 他 对 西 方 世 界 产 生 了 令 人 瞩 目 的 影 响 阿 道 夫 哈 纳 克 (Adolf Harnack) 称 他 为 教 会 所 拥 有 的 在 使 徒 保 罗 之 后 和 改 教 者 路 德 之 前 最 伟 大 的 人 物 ꨆ 本 杰 明 沃 菲 尔 德 表 示 奥 古 斯 丁 借 着 他 的 著 作 给 教 会 以 及 整 个 世 界 带 来 了 革 命 性 的 力 量 他 不 仅 引 领 教 会 历 史 进 入 一 个 新 时 代, 而 且 决 定 了 西 方 世 界 教 会 历 史 的 走 向, 直 至 今 日 ꨇ 奥 古 斯 丁 拥 有 的 文 学 才 能 在 教 会 历 史 上 首 屈 一 指 ꨈ 他 的 教 导 也 极 大 地 影 响 了 西 方 人 生 活 方 式 的 各 个 方 面 ꨉ 基 督 教 历 史 杂 志 的 发 行 人 表 示 : 在 基 督 教 历 史 上, 希 波 的 奥 古 斯 丁 是 继 耶 稣 和 保 罗 之 后 最 具 影 响 力 的 人 物 ꨊ 奥 古 斯 丁 最 引 人 注 目 的 影 响 力 表 现 在, 天 主 教 和 新 教 都 受 到 他 极 深 的 影 响, 但 是 这 二 者 却 是 宗 教 改 革 运 动 中 势 不 两 立 的 对 立 方 奥 古 斯 丁 被 罗 马 天 主 教 尊 为 最 伟 大 的 教 父 之 ꨆ 引 自 本 杰 明 沃 菲 尔 德 的 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁 中 禁 欲 主 义 及 奥 古 斯 丁 的 忏 悔 录 ( 费 城 : 长 老 会 及 改 革 宗 出 版 公 司,1956), 第 306 页 ꨇ 同 6 ꨈ 同 6, 第 312 页 ꨉ 同 6, 第 310 页 ꨊ 基 督 教 历 史, 第 六 卷, 第 3 期, 第 2 页

43 第 一 章 至 高 的 喜 乐 33 一, ꨋ 同 时 他 也 被 奉 为 宗 教 改 革 运 动 的 发 起 者 这 不 仅 是 因 为 路 德 是 一 名 信 奉 奥 古 斯 丁 教 义 的 修 士, 或 是 加 尔 文 对 奥 古 斯 丁 的 引 述 远 多 于 其 他 的 神 学 家 而 是 因 为 宗 教 改 革 见 证 了 奥 古 斯 丁 的 恩 典 教 义 最 终 胜 过 了 伯 拉 纠 主 义 的 人 论 ꨌ 论 战 的 双 方 ( 宗 教 改 革 者 和 反 对 宗 教 改 革 的 罗 马 天 主 教 ) 都 大 量 引 述 了 奥 古 斯 丁 的 著 作 为 自 己 的 观 点 辩 护 ꨍ 亨 利 查 德 威 克 (Henry Chadwick) 在 尝 试 阐 述 奥 古 斯 丁 的 影 响 范 围 时 指 出 : 安 塞 姆 (Anselm) 阿 奎 奈 (Aquinas) 彼 特 拉 克 (Petrarch, 口 袋 里 常 常 装 着 忏 悔 录 ) 路 德 贝 拉 明 (Bellarmine) 帕 斯 卡 (Pascal) 齐 克 果 (Kierkegaard) 全 都 受 到 奥 古 斯 丁 极 大 的 影 响 他 的 著 作 是 维 特 根 斯 坦 (Wittgenstein) 最 喜 爱 的 著 作 之 一 而 他 却 是 尼 采 最 不 喜 欢 的 人 他 在 心 理 学 上 的 分 析 先 于 弗 洛 伊 德 的 理 论 : 是 奥 古 斯 丁 首 先 发 现 了 人 类 潜 意 识 的 存 在 ꨎ 奥 古 斯 丁 能 够 产 生 如 此 非 凡 的 影 响 力 是 有 原 因 的 阿 哥 ꨋ 奥 林 奇 派 议 会 接 受 了 他 关 于 恩 典 的 教 导, 特 伦 特 派 议 会 接 受 了 他 关 于 原 罪 及 称 义 的 教 导, 梵 蒂 冈 公 会 第 一 次 会 议 接 受 了 他 关 于 理 性 与 信 仰 关 系 的 教 导 在 当 代 召 开 的 梵 蒂 冈 公 会 第 二 次 会 议 已 将 他 关 于 教 会 奥 秘 和 人 的 奥 秘 的 教 导 化 为 己 有 阿 哥 斯 帝 诺 特 拉 培, 圣 奥 古 斯 丁 : 人 牧 师 神 秘 主 义 者 ( 纽 约 : 天 主 教 图 书 出 版 社, 1986), 第 333 页 ꨌ R C 斯 布 罗, 席 间 闲 谈 中 的 奥 古 斯 丁 和 伯 拉 纠,1996 年 6 月, 第 11 页 伯 拉 纠 派 对 人 的 观 点 是 指 : 人 有 最 终 自 我 决 定 的 能 力, 可 以 胜 过 罪 的 捆 绑 参 见 本 章 后 伯 拉 纠 的 观 点 ꨍ 亨 利 查 德 威 克, 奥 古 斯 丁 ( 牛 津 : 牛 津 大 学 出 版 社,1986), 第 2 页 ꨎ 同 13, 第 3 页

44 34 至 高 喜 乐 的 传 承 斯 帝 诺 特 拉 培 (Agostino Trape) 对 奥 古 斯 丁 在 教 会 历 史 上 无 与 伦 比 的 影 响 力 作 出 了 非 常 精 辟 的 总 结, 他 说 : 奥 古 斯 丁 集 哲 学 家 神 学 家 神 秘 主 义 者 及 诗 人 于 一 身 他 在 这 些 领 域 所 具 有 的 巨 大 影 响 力 相 互 补 充, 令 他 成 为 一 个 魅 力 四 射 让 人 难 以 抗 拒 的 人 他 是 一 名 哲 学 家, 却 没 有 因 为 耽 于 思 考 而 成 为 一 个 冷 酷 无 情 的 人 ; 他 是 一 名 神 学 家, 同 时 也 是 灵 性 生 活 的 大 师 ; 他 是 一 名 神 秘 主 义 者, 同 时 也 是 一 名 牧 者 ; 他 是 一 个 诗 人, 同 时 也 是 一 个 雄 辩 家 因 此, 每 一 个 读 者 都 能 在 他 身 上 发 现 一 些 为 之 吸 引 为 之 倾 倒 的 东 西 : 形 而 上 学 直 觉 的 深 度 丰 富 的 神 学 论 证 毫 不 做 作 的 能 力 和 活 力 伴 随 着 灵 性 上 升 而 表 现 出 来 的 心 理 深 度 丰 富 的 想 象 力 感 性 和 神 秘 的 热 情 ꨏ 对 奥 古 斯 丁 的 研 究 无 法 穷 尽 事 实 上, 任 何 以 语 言 或 文 字 描 述 奥 古 斯 丁 的 人, 都 必 须 承 认 自 己 无 法 把 奥 古 斯 丁 讲 清 楚 或 写 清 楚 最 近 一 部 奥 古 斯 丁 传 记 的 作 者 本 尼 迪 克 特 格 罗 乔 (Benedict Groeschel) 拜 ꨏ 特 拉 培, 圣 奥 古 斯 丁 : 人 牧 师 神 秘 主 义 者, 第 335 页

45 第 一 章 至 高 的 喜 乐 35 访 了 位 于 维 拉 诺 瓦 大 学 附 近 的 奥 古 斯 丁 纪 念 馆, 馆 内 关 于 奥 古 斯 丁 一 人 的 书 籍 就 占 满 了 一 个 图 书 馆 纪 念 馆 向 本 尼 迪 克 特 介 绍 了 计 算 机 内 近 五 百 万 字 关 于 奥 古 斯 丁 的 材 料 他 的 一 番 话 道 出 了 许 多 人 心 中 的 感 触 : 我 感 觉 自 己 就 像 是 一 个 正 着 手 准 备 写 瑞 士 阿 尔 卑 斯 山 旅 行 指 南 的 人 四 十 年 之 后, 我 仍 可 默 想 忏 悔 录 这 本 书 中 的 许 多 内 容 我 花 了 一 周 的 时 间 去 退 修, 但 回 来 后 仍 感 到 十 分 沮 丧, 那 几 页 纸 中 蕴 涵 了 太 多 的 宝 藏 值 得 更 深 地 去 挖 掘 就 我 个 人 而 言, 我 知 道 我 这 一 生 根 本 无 法 穷 尽 对 奥 古 斯 丁 的 研 究, 他 就 像 阿 尔 卑 斯 山 一 样 伟 大 和 无 法 逾 越 ꨐ 尽 管 对 奥 古 斯 丁 的 研 究 无 法 穷 尽, 但 这 丝 毫 不 能 减 弱 人 们 探 索 奥 古 斯 丁 的 热 情 甚 至 对 一 些 没 有 这 方 面 学 术 经 验 的 人 也 是 如 此 假 如 你 不 知 道 从 哪 里 开 始, 几 乎 每 个 人 都 会 告 诉 你, 从 忏 悔 录 中 奥 古 斯 丁 的 生 活 故 事 开 始, 到 他 的 转 变 和 他 母 亲 去 世 另 外 四 本 必 读 的 书 有 : 论 基 督 教 教 义 (On Christian Doctrine); 信 望 爱 手 册 (Enchiridion:On Faith,Hope and Love), 沃 菲 尔 德 称 这 本 书 是 奥 古 斯 丁 在 ꨐ 本 尼 迪 克 特 格 罗 乔, 奥 古 斯 丁 的 主 要 著 作 ( 纽 约 : 十 架 路 出 版 公 司, 1996), 第 1-2 页

46 36 至 高 喜 乐 的 传 承 思 想 系 统 化 方 面 最 严 肃 的 尝 试 ꨑ ; 论 三 位 一 体 (On the Trinity), 这 本 书 对 三 位 一 体 作 了 定 性 的 论 述 ; 上 帝 之 城 (The City of God) 则 是 奥 古 斯 丁 对 罗 马 帝 国 消 亡 的 思 考, 书 中 我 们 可 以 看 见 他 在 阐 明 其 历 史 意 义 方 面 的 尝 试 奥 古 斯 丁 的 生 活 概 况 公 元 354 年 11 月 13 日, 奥 古 斯 丁 生 于 希 波 附 近 的 塔 加 斯 特, 在 今 天 的 阿 尔 及 利 亚 境 内 他 的 父 亲 帕 特 里 西 乌 斯 是 一 个 没 有 信 仰 的 中 等 收 入 的 农 民 他 竭 尽 所 能 让 奥 古 斯 丁 在 修 辞 学 上 接 受 最 好 的 教 育 奥 古 斯 丁 从 十 一 岁 到 十 五 岁 时 先 是 在 二 十 多 里 外 的 马 多 拉 学 习, 后 来 回 家 待 了 一 年, 十 七 岁 时 他 又 去 了 迦 太 基 继 续 学 习 直 到 二 十 岁 奥 古 斯 丁 的 父 亲 去 世 前 一 年, 即 370 年 悔 改 信 主, 那 年 奥 古 斯 丁 十 六 岁 虽 然 奥 古 斯 丁 著 述 颇 丰, 但 是 关 于 父 亲 的 死 他 只 顺 便 提 到 过 一 次 他 写 了 那 么 多 悼 念 朋 友 的 文 章, 却 对 父 亲 的 死 惜 墨 如 金, 这 实 在 不 能 不 令 人 惊 讶 在 我 长 大 成 人 的 过 程 中, 奥 古 斯 丁 写 道, 我 分 不 清 什 么 是 晴 朗 的 爱 什 么 是 阴 沉 的 情 欲 二 者 混 杂 地 燃 烧 着, 把 我 软 弱 的 青 年 时 代 拖 到 私 欲 的 悬 崖, 推 进 罪 恶 的 深 渊 ꨑ 本 杰 明 沃 菲 尔 德, 加 尔 文 和 奥 古 斯 丁, 第 307 页

47 第 一 章 至 高 的 喜 乐 37 家 人 并 不 想 用 婚 姻 来 救 我 于 堕 落, 他 们 只 求 我 学 到 最 好 的 辩 才, 能 高 谈 阔 论 说 服 别 人 ꨒ 奥 古 斯 丁 特 别 说 到 他 的 父 亲 并 不 考 虑 我 在 你 ( 天 父 ) 面 前 如 何 成 长, 能 否 保 持 纯 洁 ; 他 只 求 我 娴 于 辞 令 ꨓ 出 于 对 父 亲 在 教 养 方 式 上 的 极 度 失 望, 奥 古 斯 丁 在 他 余 下 的 日 子 里, 一 直 不 肯 谈 论 他 的 父 亲 在 离 开 家 到 迦 太 基 继 续 他 三 年 的 学 习 之 前, 奥 古 斯 丁 的 母 亲 极 为 严 肃 地 告 诫 他 : 不 要 犯 奸 淫 罪, 特 别 是 不 要 与 有 夫 之 妇 私 通 ꨔ 我 来 到 了 迦 太 基, 我 周 围 沸 响 着 罪 恶 恋 爱 的 鼎 镬 我 的 心 灵 因 为 缺 乏 滋 养 的 粮 食 供 应, 缺 乏 你 我 的 天 父 而 饥 渴 ꨕ 我 却 愿 意 偷 窃, 而 且 真 的 做 了, 不 是 迫 于 需 要 ꨖ 我 在 修 辞 学 学 校 中 名 列 优 等, 因 此 沾 沾 自 喜, 充 满 着 虚 荣 的 气 概 我 希 望 在 此 中 显 露 头 角, 在 这 个 地 方 你 越 是 信 口 雌 黄, 越 能 获 得 称 誉 ꨗ 他 在 迦 太 基 找 了 一 个 情 妇, 两 人 一 起 同 居 了 十 五 年, 并 生 了 一 个 儿 子, 名 叫 阿 德 奥 达 图 斯 (Adeodatus) 其 后 的 十 一 年 ( 十 九 岁 到 三 十 岁 ), 奥 古 斯 丁 在 一 所 ꨒ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 44 页 (II,2) ꨓ 同 18, 第 45 页 (II,3) ꨔ 同 18, 第 46 页 (II,3) ꨕ 同 18, 第 55 页 (III,1) ꨖ 同 18, 第 47 页 (II,4) ꨗ 同 18, 第 58 页 (III,3)

48 38 至 高 喜 乐 的 传 承 传 统 学 校 任 校 长 教 授 修 辞 学 三 十 岁 之 后 的 四 十 四 年, 他 成 了 一 名 单 身 的 修 士, 后 来 成 为 主 教 也 就 是 说, 奥 古 斯 丁 在 三 十 一 岁 之 前 是 一 个 在 性 关 系 上 放 荡 不 羁 的 人, 从 三 十 一 岁 至 七 十 五 岁 则 是 一 个 禁 欲 主 义 者 然 而 他 的 改 变 并 不 像 人 们 所 想 象 那 样 在 瞬 间 完 成 他 十 九 岁 的 时 候 生 活 在 迦 太 基 的 鼎 镬 中, 极 度 狂 妄 并 且 完 全 沉 浸 于 情 欲 的 享 乐 当 时, 他 读 了 西 赛 罗 (Cicero) 的 霍 尔 登 修 (Hortensius), 他 第 一 次 读 这 本 书 时, 并 没 有 去 注 意 它 的 修 辞 形 式 而 是 被 其 中 的 内 容 抓 住 了 霍 尔 登 修 把 对 智 慧 与 真 理 的 寻 求 置 于 肉 体 的 享 乐 之 上 这 一 本 书 使 我 的 思 想 转 变, 使 我 的 祈 祷 转 向 你, 使 我 的 希 望 和 志 愿 彻 底 改 变 我 们 突 然 看 到 过 去 虚 空 的 希 望 真 是 卑 不 足 道, 便 怀 着 一 种 不 可 思 议 的 热 情, 向 往 不 朽 的 智 慧, 我 开 始 起 身 归 向 你 我 的 天 父, 那 时 我 怀 着 很 大 热 情, 想 脱 离 人 世 种 种 而 飞 到 你 身 边! 但 我 不 知 道 你 对 我 作 何 安 排, 因 为 智 慧 是 属 于 你 的 爱 好 智 慧, 在 希 腊 语 名 为 哲 学, 这 本 书 引 起 我 对 哲 学 的 兴 趣 ꨘ 然 而 这 时 离 他 真 正 悔 改 信 主 还 有 九 年 的 时 间, 但 是 这 本 ꨘ 同 18, 第 页 (III,4)

49 第 一 章 至 高 的 喜 乐 39 书 彻 底 改 变 了 他 阅 读 和 思 考 的 习 惯, 让 他 不 再 只 注 重 于 形 式, 而 是 更 注 重 于 真 理 这 个 改 变 对 任 何 年 龄 段 的 人 来 说, 都 算 是 一 个 不 小 的 进 步 接 下 来 的 九 年 中, 他 被 摩 尼 教 的 二 元 论 给 迷 住 了, 直 到 二 十 八 岁 因 为 对 摩 尼 教 其 中 一 个 领 袖 的 幻 灭 他 才 开 始 有 所 醒 悟 ꨙ 二 十 九 岁 时, 他 从 迦 太 基 搬 到 罗 马 教 书, 因 无 法 忍 受 学 生 们 的 恶 劣 行 径,384 年 他 搬 至 意 大 利 的 米 兰, 在 那 里 找 到 一 个 教 书 的 职 位 这 次 搬 迁 从 几 个 方 面 看 都 可 谓 是 天 意 首 先 他 在 米 兰 找 到 了 柏 拉 图 学 派 的 人, 其 次 他 在 米 兰 认 识 了 安 布 罗 斯 (Ambrose) 大 主 教 那 时, 他 已 经 三 十 岁 了, 仍 然 和 他 的 儿 子 和 情 妇 ( 这 个 惨 遭 遗 忘 的 女 人 从 未 在 他 的 著 作 中 被 提 到 过 ) 住 在 一 起 ꨚ 386 年 初 夏, 他 发 现 了 死 于 270 年 的 新 柏 拉 图 学 派 普 罗 提 诺 (Plotinus) 的 作 品 这 是 奥 古 斯 丁 继 十 一 年 前 读 完 西 赛 罗 的 作 品 后 所 经 历 的 第 二 次 改 变 他 怀 着 激 动 的 心 情 摄 取 着 普 罗 提 诺 对 现 实 的 看 法 彼 得 布 朗 这 样 描 述 奥 古 斯 丁 与 普 罗 提 诺 的 相 遇 : 他 完 全 改 变 了 奥 古 斯 丁 精 神 生 活 的 重 心 ꨙ 同 18, 第 71 页 (IV,1) ꨚ 新 柏 拉 图 主 义 是 由 普 罗 提 诺 ( 公 元 年 ) 创 立 的 该 体 系 主 要 建 立 在 柏 拉 图 的 思 想 理 论 上 普 罗 提 诺 教 导 说, 绝 对 的 存 在 与 由 多 个 源 头 发 出 的 物 质 相 关 第 一 个 源 头 就 是 理 性, 或 称 纯 粹 智 能 从 它 而 出 的 是 世 界 的 灵 魂, 依 次 又 生 出 人 类 的 灵 魂 和 动 物 的 灵 魂, 最 后 生 出 物 质 奥 古 斯 丁 发 现 这 套 哲 学 有 许 多 内 容 都 与 以 圣 经 为 基 础 的 基 督 教 相 抵 触, 比 如 它 说 灵 与 物 质 绝 对 排 斥 它 厌 恶 感 觉 世 界, 因 此, 认 为 有 必 要 通 过 严 格 的 禁 欲 训 练 从 感 觉 生 活 中 解 放 出 来

50 40 至 高 喜 乐 的 传 承 他 不 再 认 同 摩 尼 教 中 对 上 帝 的 认 知 这 位 上 帝 是 完 全 至 高 无 上 的 ꨛ 但 这 时 的 奥 古 斯 丁 仍 处 在 黑 暗 当 中 从 他 对 那 段 时 光 的 看 法 里, 你 可 以 看 见 柏 拉 图 主 义 对 他 的 影 响 : 我 背 着 光 明, 却 面 向 着 受 光 明 照 耀 的 东 西, 我 的 眼 睛 看 见 受 光 照 的 东 西, 自 身 去 受 不 到 光 明 的 照 耀 ꨜ 最 后 改 变 的 时 刻 到 了, 这 一 次 他 要 从 柏 拉 图 主 义 转 向 使 徒 保 罗 比 他 年 长 十 四 岁 的 安 布 罗 斯 对 他 的 转 变 产 生 了 巨 大 的 影 响 我 到 米 兰 后, 便 去 拜 谒 安 布 罗 斯 主 教 他 坚 强 有 力 的 言 论 把 你 的 麦 子 的 精 华 你 的 欢 愉 之 油 和 你 的 和 醇 的 酒 散 发 给 你 的 子 民 我 不 自 知 地 受 你 引 导 走 向 他, 使 我 自 觉 地 受 他 引 导 归 向 你 ꨝ 由 于 深 受 柏 拉 图 主 义 的 影 响, 奥 古 斯 丁 无 法 接 受 圣 经 中 道 成 肉 身 的 教 导 但 是, 他 总 是 反 复 地 去 听 安 布 罗 斯 的 讲 道 因 此 我 心 门 洞 开 接 纳 他 滔 滔 不 绝 的 雄 辩 时, 其 中 所 涵 的 真 理 也 逐 渐 灌 输 进 去 了 ꨞ 我 既 爱 且 惧, 屏 营 战 栗, 我 发 觉 我 是 远 离 了 你 漂 流 异 地 你 远 远 答 复 我 说 : 我 是 ꨛ 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 100 页 ꨜ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 88 页 (IV,16) ꨝ 同 28, 第 107 页 (V,13) ꨞ 同 28, 第 108 页 (V,14)

51 第 一 章 至 高 的 喜 乐 41 自 有 的 我 听 了 心 领 神 会, 已 绝 无 怀 疑 的 理 由 ꨟ 但 是 这 个 经 历 还 没 有 使 他 真 正 地 转 变 我 诧 异 我 自 己 已 经 爱 上 了 你 但 我 还 不 能 一 心 享 受 天 主, 我 被 你 的 美 好 所 吸 引, 可 是 我 自 身 的 重 累 很 快 又 拖 我 下 坠, 我 便 于 呻 吟 中 堕 落 了 : 这 重 累 即 是 我 肉 体 的 沾 染 犹 如 对 于 无 法 染 指 的 佳 肴, 只 能 歆 享 而 已 ꨠ 四 十 年 之 后, 因 着 这 个 信 念, 他 在 垂 暮 之 年 开 始 了 他 与 伯 拉 纠 主 义 的 激 烈 争 战 他 知 道 自 己 无 法 向 前 的 原 因 不 是 理 智 上 的 问 题 而 是 情 欲 的 问 题 : 但 我 对 女 人 还 是 辗 转 反 侧, 不 能 忘 情 ꨡ 因 此, 这 场 战 争 的 决 定 性 因 素 就 是 到 底 是 哪 一 种 享 受 在 他 生 命 中 占 据 上 风 我 希 望 能 具 有 享 受 你 的 必 要 力 量, 我 寻 求 获 致 这 力 量 的 门 路 ( 注 意 战 争 的 前 线 是 : 我 如 何 才 能 找 到 享 受 天 主 胜 过 性 欲 之 乐 的 力 量 呢?), 可 是 无 从 觅 得, 一 直 到 我 拥 抱 了 天 父 与 人 类 之 间 的 中 保, 降 生 成 人 的 耶 稣 基 督 ꨢ 在 他 的 一 生 中, 他 的 母 亲 莫 尼 卡 一 直 都 在 为 他 祷 告 385 年 春 天, 她 来 到 米 兰, 开 始 为 他 安 排 与 当 地 一 个 富 裕 的 基 督 徒 家 庭 的 女 儿 结 婚 这 时 恰 逢 他 悔 改 在 即 母 亲 的 这 个 举 动 ꨟ 同 28, 第 146 页 (VII,10) ꨠ 同 28, 第 146 页 (VII,10) ꨡ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 158 页 (VIII,1) ꨢ 同 33, 第 152 页 (VII,18)

52 42 至 高 喜 乐 的 传 承 令 奥 古 斯 丁 心 烦 意 乱, 并 将 他 更 深 地 推 入 罪 中 他 把 与 自 己 同 居 了 十 五 年 的 情 妇 送 回 了 非 洲, 从 此 再 也 没 有 和 她 生 活 在 一 起 和 我 同 居 的 那 个 女 子, 被 视 为 我 结 婚 的 障 碍, 竟 被 迫 和 我 分 离 了 我 的 心 本 来 为 她 所 占 有, 因 此 如 受 刀 割 这 创 伤 的 血 痕 很 久 还 存 在 着 她 回 到 非 洲, 立 誓 不 再 和 任 何 男 子 交 往 但 是 不 幸 的 我, 还 比 不 上 一 个 女 子 我 又 去 找 寻 另 一 个 对 象, 一 个 情 妇 ꨣ 历 史 性 的 改 变 接 下 来 教 会 历 史 上 极 为 重 要 的 一 天 来 到 了 我 将 叙 述 你 怎 样 解 除 了 紧 紧 束 缚 着 我 的 淫 欲 与 俗 务 的 奴 役 : 主 啊, 我 的 救 援, 我 的 救 主, 我 将 称 颂 你 的 圣 名 ꨤ 这 是 忏 悔 录 的 核 心, 也 是 上 帝 的 恩 典 在 历 史 上 所 成 就 的 最 伟 大 的 工 作 之 一 这 是 一 场 多 么 激 烈 的 争 战 啊 但 是 让 我 们 来 看 看 这 场 争 战 是 如 何 得 胜 的 ( 忏 悔 录 第 八 卷 中 对 此 有 更 为 详 尽 的 记 载 ) 奥 古 斯 丁 随 后 的 悔 改 要 比 我 们 所 知 道 的 故 事 还 要 复 杂 一 些 要 想 了 解 这 场 争 战 的 中 心, 让 我 们 专 注 在 奥 古 斯 丁 ꨣ 同 33, 第 131 页 (VI,15) ꨤ 同 33, 第 166 页 (VIII,6)

53 第 一 章 至 高 的 喜 乐 43 最 后 的 决 定 性 时 刻 那 时 正 值 386 年 8 月 末, 奥 古 斯 丁 已 快 三 十 二 岁 了 他 和 他 最 好 的 朋 友 阿 利 比 乌 斯 正 在 谈 论 埃 及 修 士 安 东 尼 的 事, 他 们 被 安 东 尼 的 圣 洁 和 勇 于 献 身 的 精 神 深 深 感 动 看 见 别 人 在 基 督 里 活 得 如 此 自 由 和 圣 洁, 奥 古 斯 丁 为 自 己 仍 受 禽 兽 般 情 欲 的 辖 制 深 感 痛 心 我 们 的 寓 所 有 一 个 小 花 园 我 内 心 的 风 暴 把 我 卷 到 花 园 中 那 里 没 有 人 来 阻 止 我 自 己 思 想 上 的 剧 烈 斗 争 我 那 时 并 不 知 道 但 这 种 精 神 失 常 有 益 于 我 ; 这 种 死 亡 是 通 向 生 命 我 的 内 心 奔 腾 澎 湃 着 愤 慨 的 波 涛, 恨 自 己 为 何 不 追 随 你 的 意 志, 接 受 你 的 约 法 我 搔 头, 敲 额, 抱 膝 ꨥ 但 是 他 逐 渐 清 楚 地 意 识 到, 他 从 这 场 争 战 中 所 收 获 的 将 远 远 超 过 他 所 失 去 的 在 恩 典 的 奇 迹 下, 他 开 始 看 到 基 督 同 在 里 的 贞 洁 之 美 拖 住 我 的 是 那 些 不 堪 的 浪 荡 虚 浮 的 它 们 轻 轻 地 扯 我 肉 体 的 衣 裙, 轻 轻 地 对 我 说 : 你 把 我 们 抛 开 了 吗! 从 此 以 后, 我 们 不 再 和 你 一 起 了! 我 害 怕 去 的 那 一 面, 呈 现 着 纯 洁 庄 严 的 节 制, 明 朗 而 肃 穆 地 微 笑 着, 庄 重 地 邀 请 我 上 前, ꨥ 同 33, 第 页 (VIII,8)

54 44 至 高 喜 乐 的 传 承 向 我 伸 出 充 满 着 圣 善 的 双 手, 准 备 接 纳 我, 拥 抱 我 ꨦ 所 以, 此 时 整 个 争 战 已 经 可 以 归 结 为 节 制 的 美 德 及 其 温 柔 之 爱 与 拖 住 他 的 那 些 不 堪 的 浪 荡 虚 浮 之 间 的 对 决 我 不 知 道 怎 样 躺 在 一 棵 无 花 果 树 下, 尽 情 让 泪 水 夺 眶 而 出 我 呜 咽 着 喊 道 : 还 要 多 少 时 候? 还 要 多 少 时 候? 明 天 吗? 又 是 明 天! 为 何 不 是 现 在? 为 何 不 是 此 时 此 刻 结 束 我 的 罪 恶 史? 突 然 我 听 见 从 邻 近 一 所 房 屋 中 传 来 一 个 孩 子 的 声 音 我 分 不 清 是 男 孩 子 或 女 孩 子 的 声 音 反 复 唱 着 : 拿 着, 读 吧! 拿 着, 读 吧! 立 刻 我 的 面 色 变 了, 我 集 中 注 意 力 回 想 是 否 听 见 过 孩 子 们 游 戏 时 有 这 样 几 句 山 歌 ; 我 完 全 想 不 起 来 我 压 制 了 眼 泪 的 攻 势, 站 起 身 来 我 找 不 到 其 他 解 释, 这 一 定 是 神 的 命 令, 叫 我 翻 开 书 来, 看 到 哪 一 章 就 读 那 一 章 ꨧ 我 急 忙 回 到 阿 利 比 乌 斯 坐 的 地 方, 因 为 我 起 身 时, 把 使 徒 的 书 信 集 留 在 那 里 我 抓 到 手 中, 翻 开 来, 默 默 读 着 我 最 先 看 到 的 一 章 : 不 可 荒 宴 醉 酒 不 可 好 色 邪 荡 不 可 争 竞 嫉 妒 总 要 披 戴 主 耶 稣 基 督, 不 要 为 肉 体 安 排, 去 放 纵 私 欲 我 不 想 再 读 下 去, ꨦ 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 页 (VIII,11) ꨧ 同 38, 第 页 (VIII,12)

55 第 一 章 至 高 的 喜 乐 45 也 不 需 要 再 读 下 去 了 我 读 完 这 一 节, 顿 觉 有 一 道 恬 静 的 光 射 到 心 中, 溃 散 了 阴 霾 笼 罩 的 疑 阵 ꨨ 他 未 曾 选 择 的 地 方 和 上 帝 的 旨 意 在 上 帝 的 恩 典 中 悔 改 归 信 的 经 历 为 奥 古 斯 丁 确 立 了 恩 典 神 学 的 道 路, 也 把 他 带 入 了 与 伯 拉 纠 主 义 的 冲 突 之 中 恩 典 神 学 成 为 千 年 之 后 宗 教 改 革 运 动 的 根 基 上 帝 至 高 的 恩 典 这 一 神 学 思 想 是 奥 古 斯 丁 在 上 帝 里 面 经 历 喜 乐 得 胜 的 神 学 自 省 第 二 年, 也 就 是 387 年 的 复 活 节, 他 在 米 兰 接 受 了 安 布 罗 斯 为 他 施 行 的 洗 礼 那 年 秋 天, 他 的 母 亲 去 世 当 时 她 十 分 的 快 乐, 因 为 她 流 泪 祷 告 多 年 的 儿 子 终 于 在 基 督 里 找 到 了 安 息 388 年, 他 三 十 四 岁 的 时 候 返 回 到 非 洲, 计 划 在 那 里 为 自 己 和 朋 友 们 ( 他 把 他 们 称 为 上 帝 的 仆 人 们 ) 建 一 所 修 道 院 他 放 弃 了 结 婚 的 打 算, 决 定 过 独 身 和 清 贫 的 修 士 生 活, 和 修 院 中 其 他 人 一 样 的 生 活 他 希 望 自 己 能 在 修 道 院 里 与 神 学 为 伴, 安 静 地 度 过 余 生 但 是 上 帝 对 他 的 一 生 却 另 有 计 划 奥 古 斯 丁 的 儿 子 阿 德 ꨨ 同 38, 第 178 页 (VIII,12) 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁, 第 116 页

56 46 至 高 喜 乐 的 传 承 奥 达 图 斯 死 于 389 年 他 打 算 在 自 己 的 家 乡 塔 加 斯 特 安 静 度 过 余 生 的 梦 想 就 这 样 破 灭 了 奥 古 斯 丁 认 为 把 自 己 的 修 道 院 迁 到 希 波 这 个 大 一 些 的 城 市 可 能 更 有 意 义 他 选 择 希 波 是 因 为 那 里 已 经 有 了 一 个 主 教, 因 此 别 人 强 迫 他 当 主 教 的 可 能 性 不 大 但 是 他 想 错 了, 而 千 年 之 后 的 加 尔 文 也 犯 了 同 样 的 错 误 希 波 教 会 找 到 奥 古 斯 丁, 还 是 强 迫 他 当 了 希 波 教 会 的 神 父, 最 后 他 成 为 希 波 的 主 教 并 在 那 里 度 过 了 余 生 很 久 之 后, 奥 古 斯 丁 在 一 次 讲 道 中 对 会 众 说 : 一 个 奴 隶 总 不 会 违 背 他 主 人 的 意 愿 我 来 到 这 个 城 市 看 望 一 个 朋 友, 满 心 想 的 是 为 上 帝 赢 得 这 个 灵 魂, 然 后 让 他 与 我 们 一 起 在 修 道 院 里 生 活 我 很 安 心 地 想, 这 个 地 方 既 然 已 经 有 了 一 个 主 教, 就 不 会 再 强 迫 我 做 主 教 但 我 想 错 了, 我 被 人 抓 住 成 了 一 名 神 父 到 现 在 我 又 成 了 你 们 的 主 教 因 此, 与 教 会 历 史 上 其 他 留 下 深 远 影 响 的 人 一 样, 他 的 生 活 发 生 了 根 本 性 的 转 变 ( 他 三 十 六 岁 时 ) 他 被 迫 改 变 了 静 思 冥 想 的 生 活, 投 入 到 有 所 行 动 的 生 活 中 主 教 这 个 职 位 需 要 处 理 教 会 信 徒 之 间 各 种 法 律 上 的 纠 纷, 同 时 还 要 处 理 许 多 民 政 性 事 务 他 到 监 狱 中 进 行 探 访, 防 止 虐 囚 事 件 的 发 生 ; 他 为 许 多 囚 犯 多 方 干 预, 使 他 们 免 遭 酷 刑 和 处 决 ; 此 外, 他 还 要 在 教 会 中 裁 决 信 徒 间 的 法 律 诉 讼 案 件, 以 维 护 家 庭 同 41, 第 138 页

57 第 一 章 至 高 的 喜 乐 47 和 睦 奥 古 斯 丁 以 教 会 为 支 撑 修 建 了 一 所 修 道 院, 并 用 四 十 年 的 时 间 培 养 了 一 批 受 圣 经 教 导 装 备 的 神 父 和 主 教, 这 些 人 后 来 被 安 置 在 非 洲 各 地 牧 会, 为 教 会 带 来 复 兴 委 身 于 修 道 院, 严 格 遵 守 素 食 的 戒 律, 过 着 清 贫 而 禁 欲 的 生 活 修 道 院 严 禁 女 性 造 访, 他 了 解 自 己 的 弱 点, 知 道 这 项 措 施 会 省 去 自 己 很 多 的 麻 烦 他 从 未 结 过 婚, 去 世 时 也 没 有 留 下 任 何 遗 嘱, 因 他 所 有 的 财 物 都 归 修 道 院 所 有 他 留 给 人 们 的 遗 产 是 他 的 著 作, 还 有 经 过 他 培 训 的 教 牧 人 员 以 及 他 所 建 立 的 修 道 院 恩 典 的 得 胜 至 高 喜 乐 我 们 一 起 来 看 看 恩 典 在 奥 古 斯 丁 的 生 活 和 神 学 上 彰 显 的 得 胜 奥 古 斯 丁 亲 身 经 历 了 上 帝 的 恩 典, 并 从 自 身 的 领 悟 建 立 了 至 高 喜 乐 的 神 学 理 论 R C 斯 布 罗 认 为 今 天 教 会 在 很 大 程 度 上 仍 然 受 到 伯 拉 纠 教 义 的 捆 绑 也 许, 对 教 会, 特 别 是 对 那 些 热 爱 上 帝 至 高 权 柄 的 人 来 说, 脱 离 这 种 捆 绑 的 最 好 的 方 式 就 是 认 真 了 解 奥 古 斯 丁 关 于 至 高 喜 乐 的 教 义 同 41, 第 195 页 路 德 会 怎 样 看 待 这 些 生 活 在 现 代 的 宗 教 改 革 运 动 的 继 承 者 们? 我 的 猜 测 是, 他 会 写 一 篇 关 于 现 代 教 会 如 何 受 伯 拉 纠 教 义 捆 绑 的 文 章, R C 斯 布 罗, 愿 意 相 信 : 关 于 自 由 意 志 的 争 论 ( 格 兰 特 拉 彼 兹, 贝 克 出 版 社,1997), 第 21 页

58 48 至 高 喜 乐 的 传 承 今 天 有 太 多 的 基 督 徒 ( 包 括 改 革 宗 的 思 想 和 讲 道 信 息 ), 并 没 有 将 他 们 的 思 想 以 及 所 传 讲 的 信 息 根 植 在 至 高 喜 乐 的 恩 典 所 带 出 的 得 胜 上, 因 此 他 们 成 了 一 群 既 信 奥 古 斯 丁, 又 信 圣 经, 又 好 幻 想 的 人 奥 古 斯 丁 的 生 活 及 思 想 将 我 们 重 新 带 回 到 喜 乐 的 根 基 上 伯 拉 纠 是 一 位 生 活 在 罗 马 的 英 国 修 士, 是 与 奥 古 斯 丁 同 时 代 的 人 他 教 导 人 们 尽 管 恩 典 可 以 帮 助 人 们 获 得 公 义, 但 恩 典 并 不 是 达 到 这 一 目 的 所 不 可 或 缺 的 他 否 认 关 于 原 罪 的 教 义, 宣 称 人 类 的 本 性 是 良 善 的, 因 此 人 类 能 够 做 任 何 上 帝 命 令 他 去 做 的 事 情 奥 古 斯 丁 在 忏 悔 录 中 的 这 番 话 求 你 加 给 我 力 量, 使 我 有 这 样 的 能 力 ; 把 你 所 命 的 赐 给 我, 然 后 依 照 你 所 愿 而 命 令 我 我 的 圣 善 的 天 父 啊, 凡 依 照 你 的 命 令 而 实 践 的, 都 是 出 于 你 的 赐 赉 让 伯 拉 纠 感 到 无 比 震 惊 他 把 这 种 说 法 看 成 是 对 人 类 的 良 善 自 由 及 责 任 的 攻 击 他 认 为, 如 果 人 类 只 能 靠 着 恩 典 遵 行 上 帝 的 命 令, 那 就 是 说 人 类 并 不 具 备 遵 行 上 帝 命 令 的 能 力, 因 此 就 不 需 要 担 负 遵 行 他 命 令 的 责 任, 道 德 律 也 就 土 崩 瓦 解 了 但 是, 奥 古 斯 丁 对 于 恩 典 和 自 由 意 志 之 间 关 系 的 认 识 并 不 是 一 蹴 而 就 的 他 曾 在 年 间 写 了 论 自 由 意 志 一 书, 书 中 他 对 自 由 意 志 进 行 了 辩 护 当 他 晚 年 时, 伯 拉 纠 R C 斯 布 罗, 奥 古 斯 丁 和 伯 拉 纠, 第 13 页 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 236 页 (X,31)

59 第 一 章 至 高 的 喜 乐 49 就 是 引 用 这 本 书 中 的 内 容 对 他 进 行 反 击 的 但 是 当 奥 古 斯 丁 十 年 后 写 成 忏 悔 录 时, 他 和 伯 拉 纠 之 间 的 争 论 已 有 定 论 这 里 有 他 写 的 一 段 文 字 ( 这 段 文 字 可 能 是 我 们 了 解 奥 古 斯 丁 的 思 想 及 其 核 心 教 义 的 一 个 重 要 段 落 ): 但 在 这 漫 长 的 岁 月 中, 我 的 自 由 意 志 在 哪 里? 从 哪 一 个 隐 秘 的 处 所 刹 那 之 间 脱 身 而 出? 我 突 然 间 对 于 抛 弃 虚 浮 的 乐 趣 感 到 无 比 的 舒 畅, 过 去 唯 恐 丧 失 的, 这 时 却 欣 然 同 它 断 绝! 因 为 你, 真 正 的 无 比 的 甘 饴, 你 才 是 至 高 的 喜 乐 ( 这 句 话 是 我 们 理 解 奥 古 斯 丁 核 心 教 义 的 关 键 ) 你 把 这 一 切 从 我 身 上 驱 除 净 尽, 你 进 入 我 心 替 代 了 这 一 切 你 是 比 任 何 乐 趣 更 加 浃 洽, 但 不 为 血 肉 之 躯 而 言 ; 你 比 任 何 光 彩 更 明 粲, 比 任 何 秘 奥 更 深 邃, 比 任 何 荣 秩 更 尊 显, 但 不 为 自 高 自 大 的 人 我 向 你, 我 的 光 明, 我 的 财 产, 我 的 救 援, 我 的 主 天 父 这 就 是 奥 古 斯 丁 对 恩 典 的 理 解 恩 典 就 是 上 帝 赋 予 我 们 的 在 他 里 面 的 至 高 喜 乐, 这 喜 乐 胜 过 罪 中 之 乐 换 句 话 说, 上 帝 在 人 心 里 造 作 极 深 的 工 作, 将 人 心 中 的 喜 乐 泉 源 全 然 改 因 此, 自 相 矛 盾 的 一 点 是, 奥 古 斯 丁 晚 年 时 的 这 位 劲 敌 其 实 是 受 到 了 他 还 是 一 个 年 轻 哲 学 家 时 所 写 的 著 作 的 启 发 在 这 些 著 作 中, 奥 古 斯 丁 为 自 由 意 志 进 行 了 辩 护, 来 反 对 摩 尼 教 的 决 定 论 ( 彼 得 布 朗, 希 波 的 奥 古 斯 丁 ), 第 149 页 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 忏 悔 录, 第 181 页 (IX,1)

60 50 至 高 喜 乐 的 传 承 变, 使 我 们 能 爱 他 胜 于 世 间 的 情 欲 和 其 他 一 切 的 事 物 在 奥 古 斯 丁 的 思 想 中, 爱 上 帝 绝 没 有 被 简 化 为 一 种 行 为 上 的 顺 服 或 意 志 上 的 服 从 他 从 未 错 误 地 引 用 约 翰 福 音 十 四 章 十 五 节 ( 你 们 若 爱 我, 就 必 遵 守 我 的 命 令 ) 去 宣 称 爱 就 是 遵 守 耶 稣 的 命 令 因 为 这 节 经 文 所 告 诉 我 们 的 是, 我 们 因 爱 基 督 而 甘 愿 遵 从 他 的 命 令 : 如 果 你 们 爱 我, 那 么 你 们 就 会 顺 服 我 他 也 从 未 错 误 地 引 用 约 翰 壹 书 五 章 三 节 ( 我 们 遵 守 神 的 诫 命, 这 就 是 爱 他 了, 并 且 他 的 诫 命 是 不 难 守 的 ) 而 忽 视 这 节 经 文 本 身 的 真 意 : 我 们 因 爱 上 帝, 以 至 我 们 不 再 觉 得 遵 守 上 帝 的 诫 命 是 难 担 的 重 担 爱 上 帝 就 是 我 们 在 上 帝 里 面 得 到 极 大 的 满 足, 并 因 上 帝 为 我 们 预 备 的 一 切 而 欢 喜 快 乐, 以 至 我 们 不 再 把 他 的 命 令 当 作 是 一 种 负 担 奥 古 斯 丁 看 到 了 这 一 点 我 们 今 天 需 要 他 帮 助, 重 新 将 我 们 的 信 仰 生 活 根 植 在 上 帝 的 至 高 喜 乐 之 中, 这 喜 乐 会 将 在 里 面 辖 制 我 们 的 懒 惰 情 欲 和 贪 婪 连 根 都 统 统 拔 除 对 奥 古 斯 丁 来 说, 爱 上 帝 就 是 总 能 以 上 帝 为 乐, 并 且 无 论 做 什 么 都 是 为 了 上 帝 而 做 在 论 基 督 教 教 义 中 ( 第 三 卷, 第 十 节, 第 16 行 ), 他 对 这 种 爱 做 了 清 楚 的 定 义 : 我 认 为 博 爱 ( 就 是 上 帝 的 爱 ) 是 灵 魂 趋 向 享 受 上 帝 的 所 是, 并 为 了 上 帝 的 缘 故 享 受 自 己 和 他 人 爱 上 帝 从 本 质 上 来 说 就 是 奥 里 利 乌 斯 奥 古 斯 丁, 论 基 督 教 教 义, 由 D W 罗 宾 森 翻 译 ( 新 泽 西, 上 鞍 河 : 普 兰 迪 斯 出 版 社,1958), 第 88 页 他 补 充 说 : 贪 心 是 一 种 灵 魂 趋 向 享 受 自 己 享 受 他 人 或 任 何 属 于 肉 体 的 一 种 活 动, 其 目 的 是 为 了 除 上 帝 以 外 的 一 些 东 西