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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 我们今晚给你们准备的信息是约翰福音第三章和第四章非常的丰富! 非常的受祝福! 有一个法利赛人名叫尼哥底母是犹太人的官 ( 约翰福音 3:1) 我们知道一些有关他的事 : 他肯定非常富有, 因为他和亚利马太人约瑟在耶稣钉十字架后, 为他的身体膏油, 而且他还带了约一百磅的昂贵香料, 这只有很富有的人才能负担得起他还是犹太人的官, 这表明他是七十个犹太公会成员之一, 而且根据耶稣所说的, 他还是犹太人的老师耶稣回答说你是以色列人的先生还不明白这事么 ( 约翰福音 3:10) 还有, 他是法利赛人大约有六千法利赛人终生致力于保存成文的律法他们公认旧约的前五卷书是神所默示的这些文员注解了这五卷书, 并将其编成律法典章, 称之为米 1 of 42

2 示拿举个例子说吧, 十诫上说当记念安息日守为圣日 ( 出埃及记 20:8) 但在米示拿却有二十四个章节对此加以注释其实神说得很简单, 当记念安息日守为圣日六日要劳碌作你一切的工. 但第七日是向耶和华你神当守的安息日.( 但第七日当安息 ) ( 出埃及记 20:8-10) 但是他们却用了二十四个章节来解释它的含意和限制法利赛人力求遵守整个米示拿, 就是他们编写的律法典章, 还有那些注解在米示拿前面, 他们还写了他勒目, 就是米示拿的注释评论这样米示拿就不断地增加篇幅法利赛人生活的首要目的就是遵守这些律法典章有一个法利赛人名叫尼哥底母是犹太人的官 ( 约翰福音 3:1) 这人夜里来见耶稣 ( 约翰福音 3:2) 2 of 42

3 如果哪个人可以凭行为或守律法称义的话, 那肯定有尼哥底母的份 ; 如果哪个人可以向神呈现他的公义的话, 那必定是个法利赛人他们穷尽一生来持守神神圣的律法若借着律法可以称义, 那么法利赛人肯定可以得到如果人可以借着他的行为在神面前称义的话, 那么法利赛人可以算作是公义的如果有谁不需要重生的, 那必定是法利赛人但即使他是法利赛人, 是犹太人的官, 犹太人的老师, 却还是被耶稣吸引, 很像那个年轻富有的少年官, 那少年官到耶稣面前跪下, 说夫子有古卷作良善的夫子我该作甚么善事纔能得永生 ( 马太福音 19:16) 耶稣对他说就当遵守诫命 ( 马太福音 19:17) 他说甚么诫命. 耶稣一口气说了前六条诫命, 其实是后六条诫命那少年人说这一切我 ( 从小 ) 都遵守了. 还缺少甚么呢 ( 马太福音 3 of 42

4 19:20) 那少年人认识到光遵守律法是不够的, 一定还有别的什么东西很显然, 尼哥底母有相同的认知 : 一定还有别的什么东西他认识到耶稣所具有的特质, 和其特殊的使命因为他对耶稣说, 拉比我们知道你是由神那里来作师傅的 (3:2) 虽然其它的法利赛人并没有意识到这一点, 但他却意识到了, 他确实意识到了耶稣说的话带有神的权柄他说, 我们知道你是由神那里来作师傅的. 因为你所行的神迹若没有神同在无人能行 (3:2) 他作出了不同于其它法利赛人的认知然而这为耶稣基督作了一个极大的见证耶稣自己曾呼召祂的门徒, 主要因为祂所作的事而相信祂祂说, 你们当信我我在父里面父在我里面. 即或不信也当因我所作的事信我 ( 约翰福音 14:11) 4 of 42

5 他又说, 我所作的事, 就是我的见证 ( 参照 5:36) 尼哥底母承认这一点, 我们知道你是由神那里来作师傅的. 因为你所行的神迹若没有神同在无人能行 ( 约翰福音 3:2) 耶稣知道所有的事, 他知道尼哥底母心里想的是什么, 祂知道这人心里最想知道的是我怎样才能进神的国? 所以耶稣直接了当地回答了尼哥底母心里的疑问, 我实实在在的告诉你人若不重生就不能见神的国 ( 约翰福音 3:3) 耶稣在登山宝训中对祂的门徒说, 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义断不能进天国 ( 马太福音 5:20) 正如我所讲的, 法利赛人终生致力于持守神的律法典章, 不只是十诫而已, 而是所有的米示拿, 就是由十诫注解, 说明, 扩充而来的典章条例然而, 耶稣说, 你们的义若不胜于文士和法利赛人的义断不能进天国 5 of 42

6 ( 马太福音 5:20) 在这里, 祂对这个法利赛人, 犹太人的官说, 人若不重生就不能见神的国 ( 约翰福音 3:3) 尼哥底母问道, 人已经老了如何能重生呢. 岂能再进母腹生出来么 ( 约翰福音 3:4) 耶稣说我实实在在的告诉你人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国 ( 约翰福音 3:5) 从肉身生的就是肉身. 从灵生的就是灵 ( 约翰福音 3:6) 尼哥底母对重生非常感兴趣, 但不知道是怎么个过程? 他说, 这怎么可能呢? 我不可能再回到我母亲的腹中, 然后再生出来我不觉得他是在开玩笑, 我觉得他真的很好奇, 你说的重生到底是什么意思? 然后耶稣说, 6 of 42

7 人若不是从水和圣灵生的就不能进神的国 (3:5) 他这里说的水和圣灵是什么意思? 我们知道从圣灵生的是什么意思那从水生的又是什么意思呢? 有些人认为是经过水的洗礼, 他们宣称除非你受过水礼, 否则你不能见神的国他们认为从水生的是指经过水的洗礼我认为耶稣在这里指的不是经过水的洗礼, 因为有些人即使有用水洗礼的仪式, 却还是见不到神的国那只不过是个仪式而已也有人认为水指的是神的话, 就像在彼得前书一章二十三节说到的, 你们蒙了重生是借着神活泼常存的道 ( 彼得前书 1:23) 所以我们重生是借着神的道耶稣在约翰福音十五章中说, 现在你们因我讲给你们的道已经干净了 (15:3) 所以他们认为指的是藉神的道而重生神学伟人们各有各的立场, 有说是指经过水的洗礼的, 也有说是指藉神的道生的, 他们写批注要诠释他们的想法观点, 并彼此攻击对方但对我来说, 从水生的指的是我们自然的生产, 就像胎儿在 7 of 42

8 腹中有羊水保护, 当羊水破裂时, 婴儿就生出了一样所以从水生的指的是自然的出生, 因为在上下文中, 耶稣也有提及, 从肉身生的就是肉身. 从灵生的就是灵 ( 约翰福音 3:6) 所以耶稣在这里说的是两种方式的出生, 从水生的和从圣灵生的从圣灵生的指的是重生, 我们属灵的生命, 从水生的指的是肉体的出生我不想为这个立场作任何辩护如果你认为它指的是经过水的洗礼, 没关系, 如果你认为它指的是借着神的道而生的, 也是你的选择如果你认为它指的是肉体的出生, 也未尝不可你可以采取任何立场, 这并不会改变你和神的关系但有些人采取了他们的立场后, 变得非常的爱争辩我对这个没有什么好争的我们确实知道从肉身生的, 就是肉身你们第一次出生是自然的, 是从肉身而生的你不能借着自然的出生而成为神的儿女, 只有借着属灵的出生, 才能成为 8 of 42

9 神的儿女使徒保罗在说到信主前的我们时, 是这样说的, 你们死在过犯罪恶之中, 他叫你们活过来 ( 以弗所书 2:1) 那时你们在其中行事为人随从今世的风俗顺服空中掌权者的首领就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵.( 以弗所书 2:2) 我们从前也都在他们中间放纵肉体的私欲随着肉体和心中所喜好的去行本为可怒之子和别人一样 ( 以弗所书 2:3) 我们本不是神的孩子, 是可怒之子只有借着新生, 我才能成为神的孩子所以从肉体生的, 就是肉身, 一个没有重生的人过的是被肉身欲望支配的生活他的身体欲望掌管了祂的灵和魂, 事实上, 他的灵是死的当人重生的时候, 灵便活过来了, 这是属灵的出生, 那时我的灵便活过来了在这之前, 我活在肉体中, 随着肉体而行, 我的心智被肉体私欲所支配, 我就是圣经上说的体贴肉体的, 就是死那时我只关心我肉身的需要, 整天想的就是吃什么, 喝什 9 of 42

10 么, 穿什么这些事占满了我的心思但是当一个人借着圣灵重生的时候, 他是从灵生的, 就是灵这样灵便活了过来, 开始掌管我的生命, 现在我的心思意念都是有关属灵的事情, 想的都是如何讨神的喜悦, 如何敬拜神, 如何将我的生命和心扉向神和圣灵敞开现在这些属灵的事控制了我的心思意念随从圣灵的人被称为体贴圣灵的, 体贴圣灵的就是生命平安和喜乐所以耶稣说, 我说你们必须重生你不要以为希奇 ( 约翰福音 3:7) 必须这个词是值得我们特别留心的词之一, 因为说到必须, 你就说到了一件事情的要点当神说, 你必须的时候, 你要格外地留意在这里, 耶稣说, 你必须重生 ( 约翰福音 3:7) 人若不重生就不能见神的国他的意思是, 如果你想进天国, 你必须重生进天国和重生是不开分的 10 of 42

11 神对任何人进天国的神圣诫命都是属灵的重生你必须借着神的圣灵重生在约翰福音第一章, 我们读到凡接待他的就是信他名的人他就赐他们权柄作神的儿女 ( 约翰福音 1:12) 这等人不是从血气生的不是从情欲生的也不是从人意生的乃是从神生的 ( 约翰福音 1:13) 借着神的灵而得重生风随着意思吹你听见风的响声却不晓得从那里来往那里去. 凡从圣灵生的也是如此 ( 约翰福音 3:8) 神的灵在我们的生命中奇妙地工作着, 我们不能完全明白或理解, 我们只是知道确有此事, 我们能看见效果当我还是孩子的时候, 我的母亲常常问我, 你能看见风吗? 我说, 能, 我能看见风她说, 不能, 你看不见我说, 我能, 我看见它就在那儿瞧! 它正把灰尘吹起来了 11 of 42

12 她说, 你看到的是风的结果你看不见风我能看到圣灵工作的结果我相信祂, 我知道圣灵的确存在我却从没看过祂, 但是我可以感受到祂对我的生命的影响, 非常的真实我也能看到祂在我周围的人身上所成就的果效, 是如此的明显所以在那些从圣灵里重生的人身上, 我能认出圣灵神秘的善工我也能感受到, 看到圣灵在我身上的善工尼哥底母问他说怎能有这事呢 ( 约翰福音 3:9) 他其实问了两个问题第一, 如何能重生呢 (3:4) 其次, 怎能有这事呢 (3:9) 耶稣没有立即回答他的问题, 却斥责他说, 你是以色列人的先生还不明白这事么我实实在在的告诉你我们所说的是我们知道的我们所见证的是我们见过的. 你们却不领受我们的见证 ( 约翰福音 3:10-11) 12 of 42

13 我对你们说地上的事你们尚且不信若说天上的事如何能信呢 ( 约翰福音 3:12) 耶稣的意思是, 如果我不能够让你相信这些地上的事, 我怎么能够让你相信更高境界的事? 你是教师, 你本该知道这些事然后他回过头来回答他的问题, 怎能有这样的事呢? 我怎么能重生呢? 在斥责了他的不信, 和不愿领受耶稣的见证后, 耶稣对他说, 摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来.( 约翰福音 3:14) 这里耶稣所说的是十字架请再一次注意必须这个词人子也必照样被举起来 (3:14) 如果说有救赎的可能性, 如果说能经历重生, 那只有借着被钉十字架的人子, 所以人子必须被举起在这里祂用了旧约民数记二十一章中一个非常有意思的例 13 of 42

14 子, 以色列的子民在尝试进入迦南美地失败后, 摩西就带领他们绕过以东的路, 他们得穿越摩押和安宁 ( 亚嫩河附近 ), 才能进入迦南东部, 于是人们就对摩西发出怨言, 你们为甚么把我们从埃及领出来使我们死在旷野呢. 这里没有粮没有水我们的心厌恶这淡薄的食物 ( 民数记 21:5) 于是耶和华使火蛇进入百姓中间蛇就咬他们以色列人中死了许多 ( 民数记 21:6) 百姓到摩西那里说我们怨讟耶和华和你有罪了求你祷告耶和华叫这些蛇离开我们. 于是摩西为百姓祷告 ( 民数记 21:7) 耶和华对摩西说你制造一条火蛇挂在杆子上 ( 民数记 21:8) 凡被蛇咬的人经过, 他只要一望在营中央的铜蛇, 他就得医治, 就活了摩西便制造一条铜蛇挂在杆子上. 凡被蛇咬的一望这铜 14 of 42

15 蛇就活了 ( 民数记 21:9) 在这里, 你发现杆子上的蛇是行医用的小小的标志物, 表明有医治作用但是在圣经里, 铜是审判的象征物, 而蛇却总是像征着罪所以在竿子上的铜蛇象征着神审判他们的罪但只要他们望一下铜蛇, 他们就能得医治, 就不会死这是神为他们安排的一个非常有趣的方法, 只要看一下铜蛇, 能够挽救一个人的性命这找不到任何生理或科学的解释只是神所立的约祂说, 一望这蛇就必得活 ( 民数记 21:8) 我能想象当时的情景, 那些被蛇咬的人, 颈脖发硬, 躺在地上抽慉, 快要死了然后他们的朋友跑来说, 嗨, 摩西在营中央的竿上挂了一条铜蛇, 你只要望一下它, 就能得医治得了吧, 不要告诉我这个, 这听起来太荒唐了, 我想不明白看一下铜蛇对我有什么用? 难道你看不到我快要死了吗? 我 15 of 42

16 需要人帮忙! 是呀, 只要你看一下铜蛇就好了! 别闹了! 那怎能帮上忙? 我能想象他因为无法理解, 就在那里争论不休, 渐渐死去人们就是那么愚蠢, 在他们搞明白神运行的过程前, 他们不愿接受神的作为我无法向你解释为什么耶稣基督能为你洗净罪, 使你重生成为神的儿女我只能告诉你, 祂的确能洁净你, 这是神所按立的耶稣挂在十字架上, 为你的罪受审判我们都如羊走迷各人偏行己路. 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 ( 以赛亚书 53:6) 摩西在旷野怎样举蛇人子也必照样被举起来.( 约翰福音 3:14) 耶稣挂在十字架上, 是为我们担当神对罪的审判, 是为我们的罪而死, 是为我们而死正如当时以色列人借着仰望铜蛇而活过来, 我们借着仰望十字架, 信靠耶稣而获新生, 而得永生两者相当类似, 都是神所设定的象征人的重生是单单相信耶稣基督的结果 16 of 42

17 叫一切信他的不至灭亡反得永生或作叫一切信的人在他里面得永生 (3:15) 这是神为我们所预备的, 但必须借着信心就像风, 虽然它很神秘, 你不知道它何去何从, 但你能看到, 感觉到由它而起的结果所以从灵生的, 就是灵我们无法完全暸解神的灵是如何运行的, 我们仅仅知道祂的确存在人怎能重生? 怎能有这事? 神爱世人甚至将他的独生子赐给他们叫一切信他的不至灭亡反得永生 (3:16) 再一次, 关键在于相信耶稣那是神对那些想重生的人的要求你借着信心而得重生, 这信心就是相信耶稣基督为你的罪而承受神的审判, 死在十字架上, 你只要接受祂进入到你的生命里, 你就借着圣灵重生了, 成为耶稣基督里一个新造的人, 成了神的孩子, 王的子女这一切的关键是信靠祂然后耶稣继续向尼哥底母讲道, 17 of 42

18 因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪或作审判世人下同乃是要叫世人因他得救 (3:17) 我不知道为什么我们总把基督想象成在定我们的罪我想是因为我们总是有罪但是我们总认为是祂在定我们的罪你看, 你又犯了同样的错误! 我们总是把祂想成定罪的样子但使徒保罗在罗马书第八章中反问道 : 谁能定他们的罪呢. 然后他回答道, 不是耶稣! 祂已经为我们死了, 而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求有基督云云或作是已经死了而且从死里复活现今在神的右边也替我们祈求的基督耶稣么 ( 罗马书 8:34) 神差耶稣不是来定世人的罪耶稣来不是要定你的罪, 而是为了拯救你因为神差他的儿子降世不是要定世人的罪或作审判世人下同乃是要叫世人因他得救 (3:17) 祂不必来定罪, 因为世人已经被定罪了但 18 of 42

19 信他的人不被定罪. (3:18) 哦! 你听见了吗? 你相信吗? 信他的人不被定罪 (3:18) 今晚关于神的恩典的信息对我们是多么宝贵! 这应该大大震撼你的灵魂如今那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1) 不就是这样说的吗? 你相信吗? 为什么我们总是定自己的罪? 为什么我们总是那么沮丧, 那么气馁? 既然如今那些在基督耶稣里的就不定罪了 ( 罗马书 8:1) 信他的人不被定罪. 不信的人罪已经定了因为他不信神独生子的名 (3:18) 祂的名是什么意思? 祂的名是耶稣, 主是拯救的意思耶稣来为了拯救, 这是祂的名字所包含的意思他将要生一个儿子. 你要给他起名叫耶稣. 因他要将自己的百姓从罪恶里救出来 ( 马太福音 1:21) 祂来不是要定罪, 而是为了拯救祂的名字暗示了祂的使 19 of 42

20 命耶稣非常清楚地告诉我们, 人子来为要拯救失丧的人 ( 马太福音 18:11) 不信的人罪已经定了因为他不信神独生子的名 (3:18) 什么是定罪? 光来到世间世人因自己的行为是恶的不爱光倒爱黑暗定他们的罪就是在此凡作恶的便恨光并不来就光恐怕他的行为受责备 (3:19-20) 但行真理的必来就光要显明他所行的是靠神而行 (3:21) 什么是定罪? 人不来就光就被定罪但愿不会这样, 但要是你将来像启示录第二十章所说的站在白色大审判宝座前, 案卷展开了, 你就要按着这些案卷上所记载的受审判当你的名字被叫到的时候, 你就将一览无遗地站在神的面前, 神将展开你的案卷, 那里有对你的控告但只有一条指 20 of 42

21 控, 不会逐条说出你说过的谎, 行过的窃, 或曾经想过, 做过的坏事那里只有一条指控, 就是你没有信靠耶稣基督耶稣说, 我是世间的光, 光来到世间, 但世人并不来就光, 定他们的罪就是在此不信的人罪已经定了 (3:18) 所以不需要耶稣来定你的罪, 你已经被定罪了祂不是来定你的罪, 因为没有这个必要, 你已经被定罪了现在的问题不是你做过多少坏事, 而是你拒绝了神为世人预备的, 唯一能使你罪得饶恕, 通到他那里的道路因此对世人的指控只有一条耶稣说, 圣灵既来了, 就是叫世人为罪, 为义, 为审判, 自己责备自己为罪, 是因为他们不信我 ( 约翰福音 16:8-9) 你看, 只有这个罪才会使你的灵魂受到谴责其它你所做过的都可以得到饶恕基督已为世人的罪而死, 神将我们的罪孽都归到了祂的身上祂的死担当了人类所有的罪, 完全满 21 of 42

22 足了神公义的要求唯一能向神控告世人的是世人不来就光, 不接受神所预备的这事以后耶稣和门徒到了犹太地 (3:22) 他们来到了耶路撒冷周围地区在那里居住施洗 (3:22) 似乎从那时起, 耶稣的门徒开始为人们施洗约翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗因为那里水多. 众人都去受洗那时约翰还没有下在监里 (3:23-24) 约翰的门徒和一个犹太人辩论洁净的礼 (3:25) 就来见约翰说拉比从前同你在约但河外你所见证的那位现在施洗众人都往他那里去了 (3:26) 他们告诉约翰说, 你所见证的那位, 就是你说的神的羔羊, 现在为人施洗, 众人都往祂那里去了约翰说若不是从天上赐的人就不能得甚么我曾说我不是基督是奉差遣在他前面的你们自己可以给我作见 22 of 42

23 证娶新妇的就是新郎, 新郎的朋友站着听见新郎的声音就甚喜悦, 故此我这喜乐就满足了 (3:27-29) 他必兴旺我必衰微 (3:30) 约翰正得其所的谦逊他说, 你们是我为祂作见证的见证瞧! 祂是新郎, 我只是伴郎而已娶新娘的是新郎但是伴郎听到新郎的声音时就心里欢喜故此, 我因为新郎的声音就欢喜, 我的喜乐就得到满足如何得到满足? 带给基督尊荣和荣耀他必兴旺我必衰微 (3:30) 我们也该如此从天上来的是在万有之上. 从地上来的是属乎地他所说的也是属乎地. 从天上来的是在万有之上他将所见所闻的见证出来只是没有人领受他的见证 (3:31-32) 这跟耶稣对尼哥底母说的差不多除了从天降下仍旧在天的人子没有人升过天 (3:13) 我对你们说地上的事你们尚且不信若说天上的事如何 23 of 42

24 能信呢 (3:12) 约翰在这里说的是耶稣从天降下, 但没有人领受祂的见证那领受他见证的就印上印证明神是真的 (3:33) 当你领受耶稣基督的见证时, 有点像印记盖在你的心里, 你知道那是真的神的圣灵为我见证神的真理有些事我就是知道是真实的你怎么知道是真的? 我就是知道, 因为有印记, 有圣灵为真理见证你就是知道! 这是直觉神所差来的就说神的话. 因为神赐圣灵给他是没有限量的 (3:34) 不是只分给他一些, 而是充充满满地, 神赐给耶稣基督的圣灵是没有限量的, 是完全充满的父爱子已将万有交在他手里信子的人有永生. 不信子的人得不着永生神的震怒常在他身上 (3:35-36) 这是施洗约翰为耶稣基督所作的最后的见证信子的人有永生 (3:36) 24 of 42

25 但如果你不信, 你就得不着永生, 甚至看不到永生相反地, 神的震怒常在你的身上主知道法利赛人听见他收门徒施洗比约翰还多 ( 其实不是耶稣亲自施洗乃是他的门徒施洗 )(4:1-2) 这是两种可能中的一种 : 就是耶稣只施洗祂的门徒, 不施洗别人, 但祂的门徒施洗 ; 另外一种可能就是祂完全不施洗, 只有祂的门徒施洗你可两者取一但是当耶稣知道法利赛人听见这些事时, 他就离了犹太 (4:3) 因为法利赛人听说祂甚至比约翰施洗得还多祂离开了犹太, 就是靠近耶路撒冷的区域, 那是大部分法利赛人出入的地方祂又往加利利去.(4:3) 从犹太到加利利去必须经过撒玛利亚 (4:4) 因为撒玛利亚位于耶路撒冷的犹太和加利利之间, 在以色列 25 of 42

26 国的中部他于是到了撒玛利亚的一座城名叫叙加靠近雅各给他儿子约瑟的那块地 (4:5) 在那里有雅各井耶稣因走路困乏就坐在井旁. 那时约有午正 (4:6) 有一个撒玛利亚的妇人来打水. 耶稣对他说请你给我水喝 (4:7) 那时门徒进城买食物去了 (4:8) 撒玛利亚的妇人对他说你既是犹太人怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢原来犹太人和撒玛利亚人没有来往 (4:9) 耶稣回答说你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁你必早求他他也必早给了你活水 (4:10) 妇人说先生没有打水的器具井又深你从那里得活水呢 (4:11) 我们的祖宗雅各将这井留给我们他自己和儿子并牲畜也 26 of 42

27 都喝这井里的水难道你比他还大么 (4:12) 耶稣回答说凡喝这水的还要再渴.(4:13) 人若喝我所赐的水就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生 (4:14) 妇人说先生请把这水赐给我叫我不渴也不用来这么远打水 (4:15) 到此为此, 这个妇人对耶稣的态度显得很莽撞, 有点无礼, 还有点伶俐的样子她不是品行很端正的妇人, 事实上, 她的品格有点低下她在叙加很有名, 因为她有不太光彩的过去她的名声颇坏, 以卖弄风骚出名或许她有属世的智能能把男人弄得服服贴贴, 而且她可能是那种对男人来说有挑战性的女人所以, 当她来打水时, 看到一个人坐在那里, 对她说, 请你给我水喝 (4:7) 她并没有二话不说就倒水给他喝, 而是问道, 27 of 42

28 你怎么向我要水喝呢? 你是犹太人, 我是撒玛利亚人, 我们不应该有来往 (4:9) 耶稣回答说你若知道神的恩赐和对你说给我水喝的是谁你必早求他他也必早给了你活水 (4:10) 我确信她当时和耶稣说话的动机和耶稣说的相差甚远但她还是继续问道, 我为什么要向你要水喝? 先生没有打水的器具井又深你从那里得活水呢 (4:11) 难道你比留这井给我们的祖宗雅各还大吗? 耶稣回答说凡喝这水的还要再渴.(3:13) 但这妇人无法明白耶稣所说的关于水, 关于活水的事, 就连尼哥底母也不能完全暸解耶稣第一次所说的, 人若不重生就不能见神的国 (3:3) 当时尼哥底母联想到的是重回母腹的情形现在耶稣谈的是属灵的事, 而那妇人所想的是属世的事耶稣对她说的是, 你若喝我所赐的属灵的水, 就是活水, 你就永远不渴. 28 of 42

29 哦! 赐我一点这种水, 那么我就不用再来这里打水喝了, 我就不会再渴了凡喝这水的, 还要再渴这句话指的是井里的水然后耶稣又进一步说到饥渴, 祂说的不是生理上的饥渴, 而是灵性上的饥渴人是三位一体的, 有身体, 心智和灵, 所以有生理上的饥渴, 也有情绪上的饥渴, 还有灵性上的饥渴耶稣对妇人说, 凡喝这水的还要再渴.(4:13) 这句话也同样适用于你每一次寻找, 发现, 拥有过程中属世的体验总有人觉得只要我能那样那么我就会很快乐, 很满足你要怎样才会觉得快乐和满足? 似乎人总是设定一个目标或事物, 然后说, 只要我能如愿以偿, 只要我能达到目标, 只要我能拥有, 我就会感到满足我就不再渴了! 耶稣说, 凡喝这水的还要再渴.(4:13) 在你心里应该可以证实这是真实的, 因为在过去的岁月里, 你给自己设过很多目标, 就是你觉得能使你快乐的目标, 比 29 of 42

30 如说, 只要我有一辆新的脚踏车, 我今生就再也不想要别的东西了有一段时间我非常想要一辆脚踏车, 我想, 只要我有一辆脚踏车, 哦! 那我该有多高兴, 今生今世我再也不想要别的东西了但当我有了脚踏车不久后, 我又想, 要是在脚踏车上装上变速器的话, 那我就不会再想要任何东西了然后我又想, 只要在我的脚踏车上装上带有激活器的前灯, 哦! 我就什么都不想要了这些中间目标我都如愿以偿了, 但你知道吗? 我又渴了他们无法使我满足如同耶稣说的, 凡喝这水的还要再渴.(4:13) 这在我的生命中是如此地真实, 在我设定这些目标时, 我想只要我能拥有这些, 我就能满足然而在我拥有以后, 我又感到不满足我又渴了但是耶稣说, 人若喝我所赐的水就永远不渴. 我所赐的水要在他里头成为泉源直涌到永生 (4:14) 30 of 42

31 妇人说先生请把这水赐给我 (4:15) 耶稣说你去叫你丈夫也到这里来 (4:16) 妇人说我没有丈夫耶稣说你说没有丈夫是不错的.(4:17) 你已经有五个丈夫, 但最后你没有结婚就跟另外一个男人住在一起了注意到这妇人的态度完全转变了她不再装俏卖弄风骚了, 她的假面具被揭开了有些人到哪都戴着假面具从外表看, 他们很可爱, 很机伶我能处理, 我知道怎样绕道而行, 我不需要任何人的帮忙我自己能搞定但一旦假面具被揭穿, 我们看到面具底下极度的需求和饥渴, 那是每一个人, 不管你是谁, 都有的对神的渴慕你可能假装你不需要神说那是给软弱的人的, 我自己不需要委身于神我不需要神, 我自己能把握, 我能找到人生的出路人生的战场是属于强壮的人的, 而我是强壮的, 我不需要帮 31 of 42

32 忙你可能戴上这样一副假面具, 看起来非常坚强精干但不管戴的是怎么样的面具, 每个人内心深处都哭喊着要神所以当耶稣拿走这个妇人的面具时, 她突然间明白她不能再欺哄祂了祂能看穿我的内心, 并且祂知道我的心事, 祂知道我的真面目, 我根本无法愚弄祂假面具不见了她的灵魂暴露无遗于是突然间她的态度全然改变了, 她问了个问题, 我们的祖宗在这山上礼拜. 你们倒说应当礼拜的地方是在耶路撒冷 (4:20) 她的问题是 : 我上哪去找神? 我们的祖宗说我们该在这山上找神, 你们却说在耶路撒冷我上哪去找神呢? 这是每个人内心深处都无法忘怀的问题到那里我能找到神呢? 因为我们全都需要神无论我们戴着怎样的面具我们内心深处都需要神, 我们的心在哭喊, 我在哪里能找到神呢? 因此她的整个态度都变了, 她对耶稣说, 先生我看出你是先知 (4:19) 32 of 42

33 我们的祖宗在这山上礼拜, 就是摩利亚山, 在撒玛利亚地区以色列各支派进入迦南地的时候, 站在山顶上宣告神的祝福而在对面的以巴路山上, 有人在咒诅他们撒玛利亚人是那些被叙利亚囚禁后居住在北边省份的以色列人, 他们不被那些从巴比伦囚禁返回的犹太人接纳加入犹太教因为他们不能证明他们血统的纯净, 他们已经和被亚述人带回当地的外邦人通婚混血了, 所以被称为撒玛利亚人因为在耶路撒冷的犹太人不允许他们在圣殿事奉或到圣殿敬拜, 他们开始在山上建立自己的敬拜中心, 自己献祭, 故此犹太人和撒玛利亚人彼此不和, 不相往来他们说亚伯拉罕献以撒的地方是在摩利亚山, 他们还断言摩利亚山是所罗门建造圣殿, 敬拜神的地方他们劝阻撒玛利亚人到耶路撒冷去敬拜神, 因为他们认为是在这座山上找到神的, 应该在这山上敬拜神撒玛利亚人缩减很快, 他们在世界上 33 of 42

34 的人口只剩下大约一千二百个人他们的人口缩减如此之快是因为他们近亲结婚他们中大部分人都有精神问题, 因为他们不和至近亲属以外的人结婚所以就没有外来的血统注入, 血缘非常接近, 因此他们当中许多人是白痴, 而且很快过世但直到今日, 他们仍然在摩利亚山上献祭那些遗留下来的撒玛利亚人声称人是在摩利亚山上找到神的但那个妇人问的基本意思是, 我在哪儿能找到神? 这是每个人心中急切想知道的问题耶稣说妇人你当信我时候将到你们拜父也不在这山上也不在耶路撒冷 (4:21) 然后祂又说了一些非常带启示性的话, 你们所拜的你们不知道. 我们所拜的我们知道. 因为救恩是从犹太人出来的 (4:22) 这对今天许多人来说是如此贴切! 他们真的不知道所拜的是什么耶稣说, 34 of 42

35 时候将到如今就是了那真正拜父的要用心灵和诚实拜他因为父要这样的人拜他 (4:23) 神是个灵. 或无个字所以拜他的必须用心灵和诚实拜他 (4:24) 在哪里能找到神? 无论你在何处都能找到神祂围绕着我们, 无所不在, 不受地方的限制我们经常会犯的一个错误是将神局限于某地今晚我们聚集在此, 有神的同在是何等荣耀的事! 在某种意义上说这句话是对的, 然而, 神并不单单住在圣所里当你开车来圣所时, 神也在你的车里当你准备来圣所, 而你的孩子来不及穿好衣服, 你向他们吼叫时, 神也在你的家里我们需要更加强烈地意识到我们所在之处都有神的同在神是个灵 ; 我被祂围绕因为我们在祂里面居住, 移动, 存在你不能将神限于某地, 将祂安置在摩利亚山, 或耶路撒冷, 或其它的地方, 祂无所不在, 祂在那些地方与我们同在并不多于任何其它地方 35 of 42

36 神住在每一个神的子女的心中和生活中祂全然围绕着我们在祂里面, 我们居住, 我们移动, 我们存在神是个灵, 若你想要敬拜祂, 你必须以灵来敬拜祂, 必须用心灵和诚实来敬拜妇人说我知道弥赛亚 ( 就是那称为基督的 ) 要来 (4:25) 基督这个词是个希腊词, 是希伯来词弥赛亚翻译过来的所以希腊词基督是由弥赛亚这个词而来因此约翰在此指出我知道弥赛亚要来中的弥赛亚在希腊语中称为基督他来了必将一切的事都告诉我们 (4:25) 耶稣说这和你说话的就是他 (4:26) 你能想象她在那瞬间的感受吗? 我刚才居然向祂调情? 耶稣说这和你说话的就是他 (4:26) 当下门徒回来就希奇耶稣和一个妇人说话. 只是没有人说你是要甚么. 或说你为甚么和他说话 (4:27) 36 of 42

37 那妇人就留下水罐子往城里去对众人说 (4:28) 也许女人不和她说话你们来看有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了莫非这就是基督么 (4:29) 众人就出城往耶稣那里去 (4:30) 这其间门徒对耶稣说拉比请吃 (4:31) 耶稣说我有食物吃是你们不知道的 (4:32) 门徒就彼此对问说莫非有人拿甚么给他吃么 (4:33) 耶稣说我的食物就是遵行差我来者的旨意作成他的工 (4:34) 非常有意思的经节, 作成他的工, 此时救赎的工尚未完成后来耶稣在十字架上哭喊道成了.(19:30) 但是此时神救赎的工尚未完成, 所以耶稣说我的食物就是遵行差我来者的旨意作成他的工 (4:34) 耶稣是有宣教使命的祂受天父差遣, 来完成天父的善工, 37 of 42

38 就是救赎世人的工然后祂又说你们岂不说到收割的时候还有四个月么. 我告诉你们举目向田观看 (4:35) 此时, 示剑的人正穿过田野, 向耶稣所站的井边走来他们大部分人包着白头巾所以当你举目观看田野时, 你看到一片白头巾从城里向井边走来耶稣对祂的门徒说, 你们岂不说到收割的时候还有四个月么. 我告诉你们举目向田观看庄稼已经熟了原文作发白可以收割了 (4:35) 那是饥渴的灵魂在寻找神在哪里能找到神呢? 收割的人得工价积蓄五谷到永生叫撒种的和收割的一同快乐 (4:36) 俗语说那人撒种这人收割这话可见是真的 (4:37) 保罗说, 有人栽种, 有人浇灌, 惟有神叫他生长 ( 参照歌林多前书 3:6) ( 耶稣说 ) 我差你们去收你们所没有劳苦的. 别人劳苦你 38 of 42

39 们享受他们所劳苦的 (4:38) 那城里有好些撒玛利亚人信了耶稣因为那妇人作见证说他将我素来所行的一切事都给我说出来了.(4:39) 于是撒玛利亚人来见耶稣求他在他们那里住下. 他便在那里住了两天 (4:40) 因耶稣的话信的人就更多了.(4:41) 便对妇人说现在我们信不是因为你的话是我们亲自听见了知道这真是救世主 (4:42) 过了那两天耶稣离了那地方往加利利去 (4:43) 因为耶稣自己作过见证说先知在本地是没有人尊敬的 (4:44) 到了加利利加利利人既然看见他在耶路撒冷过节所行的一切事就接待他. 因为他们也是上去过节 (4:45) 这样耶稣又回到了加利利的迦拿迦拿是个座落在山谷中的小村庄如果你从拿撒勒来, 越过 39 of 42

40 山顶后就下到一个小山谷, 迦拿就座落在谷中, 在拿撒勒到加利利海的路上当耶稣抵达迦拿时, 大概还离加利利海二十哩路耶稣又到了加利利的迦拿就是他从前变水为酒的地方. 有一个大臣他的儿子在迦百农患病 (4:46) 迦百农离迦拿至少有二十英里他听见耶稣从犹太到了加利利就来见他求他下去医治他的儿子. 因为他儿子快要死了 (4:47) 他求耶稣从迦拿走二十哩路下到迦百农去医治他的儿子当然, 若你有个儿子快要死了, 作父亲的会不顾一切的, 若你感觉到这里有人能帮助你垂死的儿子的话, 你会竭尽全力耶稣就对他说若不看见神迹奇事你们总是不信 (4:48) 那大臣说先生求你趁着我的孩子还没有死就下去 (4:49) 耶稣对他说回去罢. 你的儿子活了那人信耶稣所说的 40 of 42

41 话就回去了 (4:50) 他如此相信耶稣的话, 甚至没有回家看他就是信因为正下去的时候他的仆人迎见他说他的儿子活了 (4:51) 他想问个究竟, 就问是甚么时候见好的他们说大概下午一点左右 ( 参照约翰福音 4:52) 他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候 (4:53) 你看, 那时是下午一点钟, 如果他真的担心他儿子的话, 他当时就该赶回迦百农, 走得快的话, 当晚就能会抵达但是他并不再担心他相信耶稣的话他便知道这正是耶稣对他说你儿子活了的时候他自己和全家就都信了 (4:53) 这是耶稣在加利利行的第二件神迹是他从犹太回去以后行的 (4:54) 在第五章中, 我们将离开加利利, 回到耶路撒冷, 看一下毕士大的池子和那里发生的事情约翰福音所记载的多数都是耶稣在耶路撒冷周围的服事, 对 41 of 42

42 他在加利利地区的服事所提甚少而其它福音书大多都是记录祂在加利利地区的服事约翰并没有告诉我们太多在加利利发生的事, 他马上又把我们带回到耶路撒冷犹太人的节日我们下星期继续约翰福音第五, 六章愿主与你同在, 愿祂的爱里祝福你, 保守你愿这星期你能学习祂的话语, 用心灵和诚实敬拜祂, 因为这正是神所希望的, 也愿你的生命因此日渐丰盛愿你在基督里的灵命不断成长, 日益丰盛, 如此日进一日, 你就可以经历到神要你经历的完全, 就是借着主耶稣赐给我们充充满满的恩典和慈爱愿主祝福保守你, 坚固引领你, 赐你美丽的一周, 行在圣灵和耶稣基督的爱里 42 of 42

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Microsoft Word - 43John-006.doc 今日灵粮查克史密斯牧师今日灵粮 -JOHN-006 播出日期 :24-12-07 查克史密斯牧师主讲题目 : 永远不渴亲爱的弟兄姐妹, 平安, 欢迎您准时一起查考主的话语好, 我们这次继续看约翰福音第 3 章弟兄姐妹, 我无法向你解释为什么相信耶稣基督能洗净你的罪污, 使你重生, 并成为神的儿女我只能告诉你, 确实是如此, 是可行的这是神所预备的耶稣挂在十字架上, 为你的罪承受神的审判