傾注就是默西亞時代的標記 當時, 凡相信宗徒的宣講而受洗的人, 都接受了聖神的恩賜 從那時起, 宗徒為了完成基督的意願, 藉著覆手, 把聖神的恩賜傳送給新受洗的人, 使洗禮的恩寵達到圓滿 因此, 在致希伯來人書中, 把覆手禮, 連同洗禮的道理, 都列入培育基督徒的基本教材中 天主教傳統理

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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分教會的七件聖事 1210. 新約聖事是由基督建立的, 共有七件, 就是聖洗 堅振 感恩 ( 聖體 ) 懺悔 病人傅油 聖秩以及婚姻 七件聖事涉及基督徒生命中的所有階段, 以及一切重要時刻 : 它們產生 滋長 治癒基督徒的信仰生命, 並賦予使命 這樣, 自然生命的各階段與靈性生命的各階段之間, 有著某些類似之處 1211. 按照這類比, 我們將首先闡明基督徒入門的三件聖事

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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2

聖神修院神哲學院神學證書 / 神學普及課程 聖事神學 單元八 聖事的效果 何奇耀 kyho@hsscol.org.hk 1 聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 以關係看恩寵 今日恩寵論 : 避免太抽象或太物化 以關係來解釋, 即生活的天主與人之間的密切交往 關係是位際性的 (personal

1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

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教理導師訓練班禮儀概論 入門聖事 ( 四 ) 聖洗聖事 堅振聖事 : 洗禮一詞, 原文有 沒入水中 浸入水中 之意 分為兩部份去探討 : 1. 降生聖言的救恩史 2. 聖事性的救恩計劃 (+++) 宗徒大事錄中的洗禮 第 8 章 14 至 17 節 當時, 在耶路撒冷的宗徒, 聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道, 便打發伯多祿和若望往他們那裏去 他們二人一到, 就為他們祈禱, 使他們領受聖神, 因為聖神還沒有降臨在任何人身上,

上水基督之母堂主日學

課題 : 堅振聖事 導師 基督之母堂王淑敏 時間 : 50 分鐘 教節 : 第 1 教節 對象 : 1. 主日學的公教兒童 2. 年齡 -13 歲 3. 人數 -15 人 已有知識 : 七件聖事及其分類 ( 入門聖事 治療聖事 服務共融聖事 ) 聖洗聖事之建立 意義及禮儀 聖體聖事之建立 意義及禮儀 五旬節聖神降臨之事蹟 ( 宗 2) 喜 訊 : 耶穌基督為我們建立聖事, 藉著堅振聖事, 將聖神賜給我們

71 新約聖經的福音 3

信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

前言

前言自一九六九年 基督徒入門聖事總論 頒布後, 探討入門聖事的文章如雨後春筍, 而中文的論著也為數不少 但討論的範圍主要集中在成人入門聖事的施行, 而嬰孩入門聖事的討論相對地比較少, 甚至有些人不知道或不理會嬰孩入門聖事 ( 聖洗 堅振 聖體 ) 彼此間的內在關係, 而將嬰孩領洗等同嬰孩入門聖事 本文章就是嘗試從現今香港的牧民實況去反思嬰孩入門聖事的施行, 尤其是施行的次序怎樣影響一般教友, 甚至是一些牧者對嬰孩入門聖事

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

痛苦也有為他人贖罪的價值 最後, 依撒意亞宣布天主要給熙雍預 定一個時間, 那時祂將赦免一切過錯並治好一切疾病 基督 醫生 基督憐憫病人, 並多次治好各種殘疾的人, 這些都是清晰的標記, 顯示 天主眷顧了祂的百姓 ( 路 7:16) 以及天國臨近了 耶穌不但具有治病的權能, 也有赦罪的權

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分 第二章 第五條 病人傅油 1499. 司鐸為病人祈禱和傅油時, 是整個教會將病人託付給曾受苦 並受享光榮的主基督, 求祂撫慰 救助病人 ; 而且她更勸導病人藉著甘願參與基督的苦難和死亡, 也獻出一分力量, 為使天主子民受益 一 病人傅油在救恩史中的基礎 人類生命中的疾病 1500. 疾病和痛苦往往是人生命所面臨最嚴重的問題 人在生病時, 將體驗到他的無能

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

第 109 號 : 在禮儀中及在禮儀教導中, 應明白顯示四旬期的雙重特性 : 就是特別藉著紀念領洗或預備領洗 以便準備慶祝逾越奧蹟 為此, 四旬期禮儀內有關聖洗的特別要素, 應更充分地加以運用 ; 並應斟酌時宜, 將舊傳統中的若干與以恢復 二 教會憲章 第 14 號第三段 : 慕道的人, 在聖神的推

梵二的基督徒入門禮 在到臨梵二的門檻前, 我們先來回顧一下 1614 年 羅馬禮典 的成年聖洗禮 這部禮書並不是從 Sacramentarum Gelasianum Ordo XI 第十一號羅馬禮規 和 Il Pontificale romano-germanico 第十世紀羅馬 日爾曼主教禮書 等的傳統直接延續下來的, 而是從 1614 年 羅馬禮典 中的嬰孩洗禮擷取過來, 再加上其他的儀節, 以及一些

三 聖洗聖事中的成年人與嬰兒 1. 成年人 : 指有辨別能力的人 2. 嬰兒 : 無辨別能力的人, 在有關洗禮事上, 視同嬰兒 ( 法典 851 條 2 項 ) 四 聖洗用水及付洗方式 1. 聖洗用水 : 除非在緊急的情況下, 為施行洗禮的水, 應按禮儀書的規定祝福之 ( 法典 853 條 ) 在緊

聖洗聖事的注意事項及牧民問題 壹 聖洗聖事的意義 洗禮是其他聖事的門, 無論實洗或至少願洗, 為救援皆是必需的 藉洗禮, 人獲得罪赦, 重生為天主的子女, 並因不滅的神印結合於基督而加入教會 惟有藉真正的水洗, 並配合指定的經文, 才能有效地施行洗禮 ( 法典 849 條 ) 一 聖洗的性質 水洗願洗血洗 二 聖洗的效果 1. 赦免各種罪過 : 原罪及本罪 2. 賦予各種恩寵 : 1) 賦予寵愛,

一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一

天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 1135. 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 :

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1

0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0

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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,

聖洗及堅振聖事的注意事項及牧民問題 甲 聖洗聖事 壹 聖洗聖事的意義 洗禮是其他聖事的門, 無論實洗或至少願洗, 為救援皆是必需的 藉洗禮, 人獲得罪赦, 重生為天主的子女, 並因不滅的神印結合於基督而加入教會 惟有藉真正的水洗, 並配合指定的經文, 才能有效地施行洗禮 ( 法典 849 條 ) 一

潘家駿神父 ( 遣使會士 ) 善終祝禱團的目的 以平信徒的身份, 作為服務教會團體的見證 以復活的主耶穌為中心, 打開我們的心房接受主的恩寵 為臨終者祈禱 引導親友對臨終者道謝 道歉 道愛和道別 把臨終者交託在天父手裡 陪伴臨終者親友一起深化對基督逾越的信仰 向臨終者親友表達出天主的愛和憐憫 信賴天主的救恩 表達與臨終者的共融, 以及期待末日在天鄉重逢 提醒生者死亡的必然性, 並鼓勵他們懷著永生的盼望生活

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題

18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9

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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動

男人的大腦 女人的大腦

46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

式實現了耶穌邀請人皈依的召叫, 它是人因犯罪而遠離天父後, 回 歸天父的路徑 它稱為懺悔聖事 (Sacrament of Penance), 因為它祝聖基督徒罪人在個人及教會層次上的皈依 懺悔及補贖的步驟 它稱為告解聖事 (Sacrament of Confession), 因為罪人在司

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分 第二章 治療的聖事 1420. 藉著基督徒入門聖事, 人接受了基督的新生命 然而, 我們是 在瓦器中 保存這生命的 ( 格後 4:7) 目前, 這生命仍是 與基督一同藏在天主內 ( 哥 3:3) 我們仍居住在 地上的寓所 ( 格後 5:1), 容易受到痛苦 疾病和死亡的支配 這天主子女的新生命可能因罪惡被削弱, 甚至因而喪失 1421. 主耶穌基督是我們靈魂和肉身的醫生,

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9

天主教教理撮要

天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠,

讓我們仔細聆聽聖言中關於天主聖神的奧秘與作為, 這將開放我們自己進入偉大又富啟發性的見地, 我在下面做了些歸納 2 就在耶穌即將升天之際, 祂這樣對門徒們說 : 看, 我要把我父所恩許的, 遣發到你們身上 ( 路 24:49) 就在五旬節, 他們與聖母瑪利亞齊聚在晚餐廳的這天實現了 天主聖神傾注在這

The Holy See 教宗本篤十六世第二十三屆世界青年日文告 當聖神降臨於你們身上時, 你們將充滿聖神的德能, 為我作證人 ( 宗徒大事錄一 :8) 親愛的青年朋友們! 一 第二十三屆世界青年日 我不會忘記 2005 年 8 月我們在科隆所一同度過的美好時光 這個宣告信仰與熱忱的盛會, 實在讓人難以忘懷, 它深深烙印在我的心上與靈內 在活動的尾聲, 我曾與你們相約 2008 年在雪梨再次團聚,

一至四世紀的入門禮 A. 從猶太基督徒的作品中探源 1. 十二宗徒訓誨錄 The Didaché 有關基督徒入門禮的記載是在第 7 章 我們現在就來探究這部書的歷史脈絡 第七章的文本說明和禮儀行動 與禮儀傳統的關係 以及禮儀牧靈神學 1) 歷史脈絡 a. 文本 text : 文本是在 1883 年被

一至四世紀的入門禮 A. 從猶太基督徒的作品中探源 1. 十二宗徒訓誨錄 The Didaché 有關基督徒入門禮的記載是在第 7 章 我們現在就來探究這部書的歷史脈絡 第七章的文本說明和禮儀行動 與禮儀傳統的關係 以及禮儀牧靈神學 a. 文本 text : 文本是在 1883 年被發現 這是初期教會非常重要的一部文獻 成書的年代大致可以追溯到頭一世紀的最後十年間, 其出處則是西敘利亞 b. 內容

天主教教理簡編

( 天主教教理簡編 I-1_1-32) 天主教教理簡編卷一信仰的宣認第一部分 我信 我們信 1. 天主對人有什麼計畫? 天主本身是無限的美善和真福, 按祂純粹慈愛的計畫, 自由地創造了人, 使人分享祂的真福 時期一滿, 天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和救世者 天主召喚眾人加入祂的教會, 藉聖神的工程使他們成為祂的義子, 及祂永恆真福的繼承者 1-25 第一章 天主為人是 可及 的 主,

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天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第五節諸聖的相通 946. 宗徒信經在宣認了 至公的聖教會 後, 再加上 諸聖的相通 ( 諸聖的共融 ) 這信條在某程度上是闡明上述的信條 : 如果沒有諸位聖人組成的會眾, 教會又將是怎樣的呢? 諸聖的相通正是教會 947. 由於所有信友組成一個身體, 他們彼此分享所有 我們應這樣相信在教會之內有各種財富的共享 然而, 在肢體中, 最重要的是基督,

信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她,

14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛

How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600

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國 家 賠 償 法 概 述 主 講 人 : 宋 恭 良 104.10.12 2015.10.30 1 Q. 老 師 是 否 是 公 務 員? 是 否 適 用 國 賠? 法 務 部 95 年 9 月 14 日 法 律 字 第 0170449 號 函 : 國 家 賠 償 法 第 2 條 第 1 項 規 定 本 法 所 稱 公 務 員 者, 謂 依 法 令 從 事 於 公 務 之 員, 係 採 最 廣 義

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( 閱 讀 前 ) 練 習 一 動 動 腦, 猜 一 猜 小 朋 友, 現 在 我 們 要 一 起 來 閱 讀 一 本 很 有 趣 的 書, 書 名 是 是 蝸 牛 開 始 的!, 請 動 動 你 的 腦 袋, 想 像 自 己 是 作 者, 猜 猜 這 本 書 在 說 什 麼 樣 的 故 事 呢? 我 覺 得 這 個 故 事 可 能 的 角 色 有 我 覺 得 這 個 故 事 可 能 發 生 的 地

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................

縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：

高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境

愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!

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250 本資料僅提供醫護人員衛教使用 ............... Zytiga... Zytiga... Zytiga... 2 3 4 5 6 7 8 9 Zytiga... 10 Zytiga... 10...... 13 18 Zytiga Zytiga 2 25% 3 PSA PSA 3~4 ng/ml PSA bone scan CT scan MRI 4 5 攝護腺癌之治療 治療方面

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引

第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85

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1~2 3 4 5~6 7~8 9~10 11 12 13 14 15 16~18 16 16 17 17 18 18 18 19 19 19 20 21 22 23~26 23 24 24 25 26 27 27 27 : 110V 1 110V 110V 15A 2 3 23 24 4 ( ) 5 6 1 2 26 20 l 1 7 3 4 5 15 17 18 12 7~13 6 ~ 8 ~

MOTU PROPRIO

天主教教理簡編 封面的圖象取自一塊墓石上的雕刻, 這墓石大概是第三世紀末的作品, 在羅馬圖密蒂拉基督徒地下墓穴 (Catacombs Domitilla) 中找到的 此圖取材於牧歌 ( 田園詩 ), 源自教外人士, 基督徒用來象徵亡者靈魂在永生中得到的安息和真福 這圖象亦使人聯想到教理的意義 : 基督善牧以其權威 ( 棍杖 ) 帶領和保護信徒 ( 綿羊 ), 用真理和諧的旋律 ( 牧童笛 ) 吸引他們,

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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象

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講義 : 從初世紀到脫利騰大公會議 ( 摘自溫保祿, 病痛者聖事, 台灣光啟,1984) 第一節 教父時代至加洛林時代之革新 ( 二世紀 ~ 八世紀 ) 一 有關病人傅油禮的文件 (1) 禮儀文件 一般說來, 記載病人傅油禮的資料很稀少, 根本沒有施行病人傅油禮的禮規 ; 只有祝聖聖油的禮儀文件 例如 : 第一篇祝聖聖油之禮儀經文, 在第三世紀的聖依玻理 (Hippolyth) 所撰教會規律中出現,

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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院

1604. 天主因著愛而造了人, 也召叫人去愛 ; 這是整個人類最基本和與生俱來的聖召 因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的, 而天主本身就是愛 天主這樣造了男女, 他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象 在造物主的眼中, 這愛情是美好的, 非常美好的 這愛情得到天主的祝福, 目的是使

天主教教理卷二基督奧跡的慶典第二部分 第三章 第七條 婚姻聖事 1601. 男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶, 此盟約以其本質指向夫妻的福祉, 以及生育和教養子女, 而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位 一 天主計畫中的婚姻 1602. 聖經是以天主按照自己的肖象創造男人和女人而開始, 最後以 羔羊的婚禮 ( 默 19:7,9) 的神視完成 從始至終, 聖經講論婚姻及其 奧跡 : 婚姻的建立和天主所賦予的意義

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

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引言 引言 - 1-1. 作為愛的聖事 1, 至聖聖體是耶穌基督自我奉獻的恩惠, 祂藉 此把天主對每一個人的無限愛情啟示給我們 這個奇妙的聖事彰 顯出那使祂 為自己的朋友捨掉性命 的 偉大的愛情 ( 若十 五 13) 耶穌真是愛他們 到底 ( 若十三 1) 聖史 ( 若望 ) 向我們敘述了基督祂那無限謙卑的行動 : 祂為我們被釘死在十字 架上之前, 拿起一條手巾束在腰間, 然後洗門徒的腳 以同樣的

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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,

2 推薦序一同時擁有醫術和健康

2 推薦序一同時擁有醫術和健康 3 4 推薦序二用生命換來的醫術 5 6 7 推薦序三萬病歸肝膽 8 9 10 前言感恩的心 2002 11 2002 12 方博土語錄 13 CONTENTS 2 4 7 10 19 20 24 ( ) 26 ( ) 28 31 34 35 37 39 40 44 14 47 48 51 53 55 57 61 62 64 66 69 71 73 76 79 81

EE 剝 鈔 票之質 教哩摘璽與信仰須知

EE 剝 鈔 票之質 教哩摘璽與信仰須知 2 tj 錄 目錄 編者的話 - 一一一一一一一一一一一一一一一 -- 4 第一部分 : 教理摘要 第一章 : 基督徒的信仰 1. 我信天主父一 -- 一一一一一一一一一 --- 6 日. 我信耶穌基督一 - 一一一一一一一一 --- 7 III 我信聖神一 - 一一一一一一一一一一 --- 9 第二章 : 基督徒的禮儀 1. 禮儀的意義一一一一 II III

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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15

第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與

天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,

祢因祢聖子的苦難, 寬恕我們的罪過 ; 我們的行為雖然不配, 但願我們依靠祢的仁慈, 並藉祢聖子的祭獻, 能與祢重歸於好 這闋禱詞源自第六世紀禮書中七月份的一闋禱詞, 但此闋禱詞之後消失了好幾個世紀 有關這闋禱詞的編寫有一個說法, 就是公元 538 年 2 月 7 日, 教宗 Vigilius 面對

聖周禮儀 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 在聖周, 教會隆重慶祝主基督在其現世生活最後幾天所完成的救贖奧蹟 : 從祂榮進耶路撒冷, 直到祂的苦難 聖死與光榮復活 因此, 整個 聖周 具有一體性與獨一性, 也就是聚焦在基督的受難 死亡和復活上 在堂區, 這偉大的一週與一年中其他的日子是不一樣的 這是一年一次, 我們參與整個教會, 一起熱烈慶祝基督徒最最核心的奧蹟 所以堂區應鼓勵所有的教友參與聖周的整個禮儀,

2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula

蔡 序

I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34

99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二 從第四世紀到第十三世紀 三 中世紀的經院神學 四 特利騰大公會議 五 從特利騰大公會議到梵二 六 梵二的聖職觀

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Revised: 16-2-2007 授予主教聖秩禮儀 導言 主教聖秩授予禮儀共分三個主要部分 : 第一部分是 聖道禮 所選讀的聖經告訴我們 : 主教職務是一項聖召, 爲分擔耶穌善牧的使命 第二部分是 授予主教聖秩 禮儀 其中最重要的, 是主禮主教和在場主教給受祝聖者覆手 把福音書覆在受祝聖者的頭上, 並以祝聖禱文, 祈求聖神降臨, 祝聖受祝聖者成爲新主教, 使與全世界的主教一起, 共同繼承宗徒的使命,

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089

Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁

受流在學 E 林聖事 法典條支援釋

γ r 必 lj I\ ~ 受流在學 E 林聖事 法典條支援釋 紀令香說主教虛做咱豆豆, 遍存 他們月 2 這件聖事帝, 績是豆 #A 句詩隊遣給索徒的聖神 ( I 堅振聖事種典導言 J 1 條 ) 譯者前言 你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名給 他們授洗... J ( 瑪 28:19-20 ) 我若不傳福音, 我就有禍了 J ( 格前 9:16 ) 祈禱律制定信仰律, 尤其聖事的施行更是信仰的宣告

2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量 多的物品只要 1~2 個就夠了 每天要用的東西別放在浴室櫃子裡

101 KANG SI 1010091 1. Home Economics. 康熹家政報報 101 KANG SI 第三期 24830 (02)2299-9006 (02)2299-9110 好書推薦 一天一點無壓力收納 : 600 萬網友推薦的實用整理聖經 本書簡介 600157 2 part 01 浴室 浴室收納原則 要在浴室用的東西一定要收在浴室 從內容物只剩一點的洗滌劑容器開始整理 減少相同物品的數量

第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.

Microsoft Word - CIC CT Libro IV cann. 840 a 1165 Parte I I sacramenti.doc

天主教法典 第四卷 教會的聖化職務 第一編 聖 事 840 條 - 新約的聖事由主基督建立, 並付託給教會, 因為是基督和教會的共同行動, 故此是表示信德與堅強信德的記號和方法, 藉以敬禮天主, 聖化人類, 同時導引 加強並彰顯教會的共融 ; 因此聖職人員和信徒, 皆應以最大的尊敬和應有的謹慎舉行聖事 841 條 - 既然聖事為普世教會所共有, 並屬於天主的寶庫, 因此只有教會的最高權力, 才有權批准和制定聖事必要的有效成分

10 6, 地球的熱循環

52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!

64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢

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1 2 3 4 5 6 7 8 公式 2 4 2 1 能 整除 因此後玩 者贏 且關鍵數 字為3 的倍數 3 0 3 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵數字是 4的倍 數 2 先玩者贏 4 0 4 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為 5 的倍數 5 0 5 1 不能整除 所 以先拿餘數 2 關鍵 數字是 6的倍 數 2 先玩者贏 7 0 6 1 能整除 因此 後玩者贏 且 關鍵數字為7

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病人傅油聖事的歷史 目前的禮儀與牧靈反省 羅國輝神學年刊第十三期 1991-1992 124-154 頁 ********** 摘要本文的重點在討論病人傅油聖事的歷史沿革, 追溯由公元第二世紀至梵二大公會議以後, 此聖事在禮儀上的演變, 並指出這聖事在神學及牧民上的意義 ********** 前言 人生的體驗可以成為 信仰 的經驗和 事件 生 老 病 死是人生必經之路 在 病 中, 人特別容易經驗到

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82

(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1

Microsoft Word - Vat II Sito f. Presbyterorum Ordinis _PO_.doc

梵蒂岡第二屆大公會議文獻 司鐸職務與生活司鐸職務與生活 法令 Decretum De presbyterorum ministerio et vita Presbyterorum Ordinis (PO) 一九六五年十年十二月七日公佈 目錄 緒言 第一章第二章 教會使命中的司鐸職務司鐸的職務 一 司鐸的工作 二 司鐸與他人的關係 三 司鐸的分配及司鐸的聖召 第三章 司鐸的生活 一 司鐸被召叫至成全境界二

2011

2011 王長老大陸培訓講義 1. 創造的神 2. 認識神 3. 認識三位一體 4. 認識神的作為 5. 認識神的旨意 6. 認識神的屬性 7. 聖靈在信徒生命中的工作 8. 人被造的原委與人生命的目的 9. 救恩的實施 : 在聖靈裡與基督聯合 10. 教會的本質與使命 11. 教會的事工, 施恩的媒介 12. 最終的結局 創造的神 一. 前言 神學乃是學神, 乃透過聖經 ( 神的話 ) 來學習認識神

祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 )

302 祈禱福傳會每日奉獻誦 仁慈的天父, 感謝祢恩賜這新的一天, 我把今天的一切祈禱 工作 喜樂和痛苦全獻給祢 願這奉獻, 聯合祢的聖子耶穌聖心, 為救贖世界, 時時刻刻在感恩聖事中奉獻自己 願在聖神內, 偕同教會之母 聖母瑪利亞, 為祢的聖愛作證, 並為本月內教宗託付給我們的意向祈禱 ( 說出意向 ) 福傳意向 : 為基督徒合一願所有基督徒藉著努力祈禱和弟兄姊妹之愛, 能忠於主的教導, 重建教會團體,

....V....VII.... VIII

....V....VII.... VIII................................. 002... 002... 004... 006... 012... 014... 019.... 022.... 023................................. 026... 026... 027... 039 XIII...043... 043... 045....

感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 主祭 :( 伸手 ) 上主 天主, 你實在是神聖的, 你當受讚美 你在我們的生命旅途上, 常以信實的慈愛伴隨我們 天主, 你的聖子耶穌基督也當受讚美 ; 他以自己的愛, 把我們聚集起來, 並親臨我們中間, 正如他曾親臨門徒當中一樣 我們深信, 現在

感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 邁向教會的合一 ( 本感恩經只可用於沒有專用頌謝詞的日子, 在為教會 各級聖職人員 各種教會會議和需要的求恩彌撒 ) 主祭 :( 伸手 ) 願主與你們同在 信眾 : 也與你的心靈同在 主祭 :( 舉手 ) 請舉心向上 信眾 : 我們全心歸向上主 主祭 :( 伸手 ) 請大家感謝主, 我們的天主 信眾 : 這是理所當然的 主祭 :( 伸手 ) 無限美善的天父,

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第二章治療的聖事 1420. 藉著基督徒入門聖事, 人接受了基督的新生命 然而, 我們是 在瓦器中 保存這生命的 ( 格後 4:7) 目前, 這生命仍是 與基督一同藏在天主內 ( 哥 3:3) 我們仍居住在 地上的寓所 ( 格後 5:1), 容易受到痛苦 疾病和死亡的支配 這天主子女的新生命可能因罪惡被削弱, 甚至因而喪失 1421. 主耶穌基督是我們靈魂和肉身的醫生,

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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第二章 第五條 耶穌基督下降陰府, 第三日從死者中復活 631. 耶穌曾下降到地下的陰府 : 那下降的, 正是上升的那一位 ( 弗 4:10) 宗徒信經在同一信仰條文內, 宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活, 因為在祂的逾越中, 祂使生命從死亡的深淵裡湧出來 : 羅馬彌撒經書, 逾越節守夜, 逾越頌 : 祢的聖子 基督, 由陰府中再升起, 向人類大放寧靜的光明,

< 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN 如何早期診斷食道癌

46 2013 11 491 5 20 食道癌現況 78 9 9 6 5 20 哪些人容易得到食道癌 50 70 9 30 40 < 1.3 < 2.1 < 3.3 < 5.8 < 18.7 From the website of GLOBOCAN2008 3 200 2 如何早期診斷食道癌 7 2013 11 491 47 48 2013 11 491 利用內視鏡結合化學及光學技術, 就可以把早期

孫中山與基督教的關係 譚啟見 ( 一 ) 前言 1866 1925 1 2 3 20 90 1 1995 7 2 5 3 3 1994 304 24 2011.7 4 5 4 1996 7 31 1. 2. 3. 4. 1. 2. 3. 1989 5 1927 11 1981 1986 1 46 25 6 7 Dr. James Cantile 8 9 6 2 1 1969 14 1894 1900

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2008-2009 2008-2009 2 7 14 18 22 29 36 60 112 2004 10 7 2008 12 1 2008 12 1 2004 12 1 2005 12 1 2004 12 1 2008 12 1 2001 12 1 2008 11 30 2002 12 1 2007 12 1 2008-2009 3 2005 4 1 2003 8 21 2008 4 1 2008

會議開花結果 1. 禮儀 : 靈修生活的泉源 ( ) 這禮儀運動可以說是源自一位名為 Prosper Gueranger 的法國本篤會士的直觀洞察當中 雖然他的精神全然是承自反宗教改革的精神, 而且以教宗為尊 ( 教宗的首位權 ) 的信仰也促使他強烈反對法國的 禮書 和高盧主義, 特

春天的花蕾梵二 禮儀憲章 的精神與意義 潘家駿神父 前言 今年適逢梵蒂岡第二屆大公會議召開 50 周年的金禧之慶, 而梵二大公會議的目的不單單只是為禮儀的革新, 更是為那從 19 世紀下半葉就已經風起雲湧的禮儀運動其所楬櫫的理想, 也就是透過禮儀生活來促進教會生活的全方位革新 因此, 當半個多世紀後的梵二大公會議開始展開教會生活的革新時, 就是以 禮儀憲章 作為肇始的 禮儀憲章 在 1963 年 12

惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎

天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 2598. 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 2599.

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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第四條 耶穌基督在比拉多執政時蒙難, 被釘在十字架上, 死而被安葬 571. 基督的十字架及復活的逾越奧跡, 是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的喜訊之核心 天主的救恩計劃, 藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡, 一次而永遠地 完成了 572. 教會忠於耶穌在其逾越節前後對 全部經書所作的解釋 : 默西亞不是必須受這些苦難, 才進入祂的光榮嗎? ( 路 24:26-27,44-45)

6. 天主教學校的學生不一定全是天主教徒 ; 也不一定是基督徒 實際上, 在很多國家裏, 絕大部分學生都不是公教徒 一個大公會議所關注的事實 ( 六 ) 個別學生及其家庭的宗教自由與良心必須獲得尊重 ; 而教會亦明確承認這份自由 ( 七 ) 另一方面來說, 天主教學校不能放棄本身宣講福音的自由, 且

天主教教育的宗教幅度 導言 Introduction 有關反省與更新的綱領 1. 一九六五年十月二十八日梵蒂岡第二屆大公會議公佈 天主教教育宣言 文件列明天主教學校的特色如下 : 天主教學校之追求文化目標及青年的人文教育, 並不減於其他學校 但天主教學校的特有任務, 乃在學校團體中造成富有福音精神的自由與仁愛氣氛, 協助青年, 使他們在發展個人人格時, 經由洗禮而成的新人, 也同時一起成長, 並使整個人類的文化,

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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.

逾越節三日慶典

逾越節三日慶典 逾越節三日慶典, 自聖周四黃昏 ( 主的晚餐 ) 開始, 至復活主日晚禱後結束 教會極隆重地慶祝那使我們得救的奧蹟 ; 藉著禮儀, 紀念那被釘 被埋葬, 並復活起來的主 逾越節三日慶典, 其實是唯一的逾越奧蹟的不同幅度 : 即主的晚餐 苦難及死亡 ( 聖周五 ), 埋葬 ( 聖周六 ), 及復活 ( 主日 ) 逾越節三日慶典, 是整個教會的慶祝, 因此, 盡可能, 只在主教座堂, 及各堂區舉行