Size: px
Start display at page:

Download ""

Transcription

1 信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處

2

3 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她, 並以特別的恩寵豐富她 就如教父們所樂於指出的, 在教會內的護慰者聖神的行動形式是多樣的 金口若望寫道 : 有哪些為實現我們救恩的恩寵, 不是由聖神自由地贈予的呢? 藉著祂, 我們從奴役中得到釋放, 宣告自由, 並獲得義子的名份, 可以說, 當放下我們沈重而齷齪的罪惡包袱之後, 我們重新被塑造 因著聖神, 我們得見司鐸團隊, 也擁有各個行列的聖師 ; 從這個泉源湧出啟示 治癒的恩寵和其他一切神恩, 它們都滋養著天主的教會 2 賴這教會的自身生命, 1 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,4 2 金口若望, 五旬節講道集,II,1:PG 50,464

4 4 教會重振朝氣 教會訓導的眾多調協, 以及神學的研究, 使得聖神行動多樣的意識在教會內欣喜地增長起來, 從而喚起對神恩性恩賜的格外關注 ; 藉著這些恩賜, 天主子民無時無刻不被滋養著, 好能讓他們履行其使命 有效地傳播福音的任務, 在我們這時代尤其迫切 教宗方濟各在他的 福音的喜樂 宗座勸諭中提醒 : 如果真的有一些事令人不安, 困擾我們的良心, 事實將是 : 我們那麼多弟兄姊妹的生活, 沒有與耶穌基督生而為友所帶來的力量 光明和慰藉 ; 沒有信仰團體支持他們 ; 生命缺乏意義和目標 3 教會要 外展 的邀請, 指向傳教作為基調, 重新審視整全的基督徒生命 4 福傳的任務觸及教會的每一個範疇 : 日常的牧靈 ; 向離棄基督信仰的人, 特別是向那些從未碰觸過耶穌的福音的人, 或總是拒絶祂的人宣講 5 在這個福音新傳的必要任務中, 較以往更加需要識 3 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭 (2013 年 11 月 24 日 ),49: 宗座公報 105 (2013), 參閱 : 同上 20-24: 宗座公報 105 (2013), 參閱 : 同上 14: 宗座公報 105 (2013),1025

5 5 別及重視能夠喚醒及滋養天主子民信仰生命的眾多神恩 各種形式的教會性團體 2. 梵二前後, 教會團體如雨後春筍般冒起, 對於更新教會, 以及對於整體教會性生命有迫切需要的 牧靈和福傳的皈依 6 而言, 它們構成一個重要的資源 除了具有特定目標的傳統組織, 還有獻身生活團體和使徒生活團, 它們的價值和富饒都被這些新近的組織豐富了, 它們可被稱為信徒團體 教會運動及新興團體 這份文件即對這些組織作出反省 這些組織並不能簡單地被看作只是為了追求某種特定的宗教性或社會性目的, 而將志願者聯合起來而已 運動 (movimento) 的特質, 使它們在教會總體的各類組織中突顯出來, 因為作為高度動態的組織, 它們有能力激發福音的特殊吸引力 ; 對於在人基本生存的各方面, 它們能夠建議出一套整體的基督徒生活理念 分享同一渴望的信徒們相聚成為團體, 它們以強化信 望 愛的生活為目標, 合宜地表現出以傳教為目的共融奧蹟的教會性幅 6 同上 25: 宗座公報 105 (2013),1030

6 6 教會重振朝氣 度, 也彰顯其自身是在基督內合一的標記 在這種意義下, 這些由共享神恩而產生的教會性團體, 它們旨於促進 教會的普遍使徒目的 7 從這個角度來說, 信徒團體 教會運動及新興團體提出一連串跟隨基督的革新模式, 為使與天主共融 (communio cum Deo) 及與信徒共融 (communio fidelium) 得以深化, 這樣, 與主耶穌相遇的魅力, 以及基督徒的生活方式的美善, 得以整合 ; 這樣的團體, 表達出一種特殊形式的使命和見證, 鼓舞著基督徒更活潑的意識到他們個別的召叫, 擁有更加穩健的基督徒培育途徑和更臻完美的福音生活路線 不同生活型態的信徒 ( 平信徒, 聖職人員及獻身人士 ), 根據不同的神恩, 可加入這群體, 以彰顯教會共融的豐富多樣性 這樣的團體有強大的凝聚力, 體現一個重要的見證, 這個見證就是教會的成長如何 不是誘人入教, 而是靠吸引力 8 7 梵蒂岡第二屆大公會議, 教友傳教 法令,19 8 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,14: 宗座公報 105(2013),1026; 參閱 : 教宗本篤十六世, 第五屆拉丁美洲及加勒比海地區主教團大會開幕彌撒講道 (2007 年 5 月 13 日 ): 宗座公報 99 (2007), 43

7 7 若望保祿二世向運動和新興團體的代表演說, 教宗說要承認聖神在他們內喚發而作出 天主上智安排的回應 9, 以回應在普世中具說服力地傳福音的需要, 這需要考慮到正在普世層面上活躍地變化的重要過程, 這些過程往往深受一個被高度世俗化的文化所影響 這個聖神的酵母 為教會的生命帶來一個喜出望外的革新, 有時甚至是顛覆 10 這位教宗想起, 教會成熟 的時代已經為所有這些教會性團體而開展, 給它們帶來圓滿的價值, 以及融入 於地方教會和各堂區, 常與牧者們保持共融, 並遵照他們的指示 11 這些新團體以喜樂和感激之情充滿教會的心, 並被召喚在教會生命內, 積極地與其他一切神恩建立起連繫 此文件的目的 3. 信理部透過此文件, 本著聖統性和神恩性恩賜之間的關係, 有意再喚起那些神學上和教會學 9 教宗若望保祿二世, 五旬節前夕給教會內的運動與新興團體成員的講話 (1998 年 5 月 30 日 ),7: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998), 同上,6: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998), 同上,8: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998),1124

8 8 教會重振朝氣 上的元素, 它們的內涵可促進新團體在教會共融及教會使命上的果效與井然有序的參與 為此, 文件首先介紹一些重要元素, 不僅是從新約聖經中引申出來有關神恩的教義, 還有對於這些新團體的教會訓導的反省 然後, 以系統神學的某些原則作為基礎, 提出聖統性和神恩性恩賜的辨別元素, 以及一些新的教會性團體的辨識準則 一 新約聖經中的神恩恩寵與神恩 4. 神恩 源自希臘字 chárisma, 這個字經常在保祿書信中被引用, 也在伯多祿前書中出現過 這個字的一般意思是指 無償地贈予, 而在新約聖經中, 它只論及天主的恩賜 在一些段落中, 它們的文章脈絡賦予了更準確的意思 ( 參閱羅十二 6; 格前十二 4 31; 伯前四 10), 它們的基本特質就是神恩分配的識別 12 在現代語文中, 由這個希臘字彙衍生出來的用字, 也有這 12 神恩雖有區別 ( 格前十二 4); 按我們各人所受的聖寵, 各有不同的恩賜 ( 羅十二 6); 每人都有他各自得自天主的恩寵 : 有人這樣, 有人那樣 ( 格前七 7)

9 9 通行的意義 與那些為每一位基督徒必不可缺的基本恩寵 譬如是聖化恩寵或信望愛的恩賜 有所不同, 每個個別的神恩不需要是給所有人的恩賜 ( 參閱格前十二 30) 神恩是特殊的恩賜, 由聖神 隨祂的心願 ( 格前十二 11) 分配 考慮到在教會內必須存在不同的神恩, 兩段最明確的經文 ( 羅十二 4-8; 格前十二 12-30) 用了人的身體作比較 : 就如我們在一個身體上有許多肢體, 但每個肢體, 都有不同的作用 ; 同樣, 我們眾人在基督內, 也都是一個身體, 彼此之間, 每個都是肢體 按我們各人所受的聖寵, 各有不同的恩賜 ( 羅十二 4-6) 在身體的各肢體間, 區別並不構成異常, 相反的, 它既有需要且有效益, 使各種的生命機能得到滿全 假使全都是一個肢體, 那裡還算身體呢? 但如今肢體雖多, 身體卻是一個 ( 格前十二 19-20) 特殊神恩 (charísmata) 和天主的恩寵 (cháris) 之間的緊密關係, 在保祿的羅馬人書 ( 羅十二 6) 和伯多祿前書 ( 伯前四 10) 中得以確認 13 神恩得以 13 這兩個希臘字彙 (charísmata 和 cháris) 有同一樣的字根

10 10 教會重振朝氣 被鑑別, 是 天主各種神恩 ( 伯前四 10) 的彰顯 所以, 它們不是簡單的常人能力 神恩的神聖來源有不同方式的表達 : 一些經文顯示它們來自天主 ( 參閱羅十二 3; 格前十二 28; 弟後一 6; 伯前四 10); 厄弗所書 ( 弗四 7) 的表述顯示神恩來自基督 ; 而格林多人前書 ( 格前十二 4-11) 說明神恩來自聖神 由於這最後一個段落對此最為堅持 ( 七次提及聖神 ), 故此, 很多時候神恩都被表達為 聖神的彰顯 ( 格前十二 7) 不過, 清楚的是, 這個屬性既沒排斥也沒否定前兩者, 無論是東方還是西方的神學, 從一開始就已肯定天主的恩賜, 總是包含整個聖三的幅度 14 神恩為 所有人的好處 與愛德的首位 5. 在格林多前書 ( 格前十二 7) 中, 保祿宣稱 聖神顯示在每人身上雖不同, 但全是為人的好處 許多翻譯者會補充為 : 為了共同的益處, 因為宗徒所講述的神恩, 即使不是全 14 參閱 : 奧利振, 論原理,I, 3,7:PG 11, 153: 那個神恩來自聖神的講法, 是因著聖子的工程所派遣, 以及因著聖父的化工所創造

11 11 部, 大部份都是直接指向共同的益處 建樹眾人的這個目標已相當明白, 例如巴西略這樣論述 : 每一個人所接受的這些恩賜, 是為他人多於為自己 [ ] 在公共生活中, 一個人得獲聖神的力量, 之後而傳遞給所有人, 這是必要的 一個人如果只為自己而活, 即使他擁有神恩, 但藏著不活躍, 神恩得來也無所用, 因為他把神恩隱沒在自身之後 15 然而, 保祿並不否定某一個神恩可能只為指定得到它的某個人才用得上 例如語言的神恩, 就這個情況來說, 便與先知之恩有所不同 16 那些為公共益處的神恩, 諸如語言神恩 ( 智慧 明達 先知和勸導之恩 ) 和行動神恩 ( 權力, 職務和管理之恩 ), 為個人也有用處, 因為他們在公益的服務中, 有助於擁有它們的人在愛德上的成長 有關這一點, 保祿注意 15 凱撒肋雅的巴西略, 詳細論述規則,7,2:PG 31, 那說語言的, 是建立自己 ; 那講先知的, 卻是建立教會 ( 格前十四 4) 宗徒並沒有輕視舌音神恩, 這是一種與天主建立個人關係的有效祈禱的神恩, 儘管它不是直接地為公共的益處, 但它也被確認為真正的神恩 : 我感謝天主, 我說語言勝過你們眾人 ; 可是在集會中, 我寧願以我的理智說五句訓誨人的話, 而不願以語言之恩說一萬句話 ( 格前十四 18-19)

12 12 教會重振朝氣 到, 即使有最高等的神恩, 如果沒有愛, 為領受的人也是得而無所用 ( 參閱格前十三 1-3) 瑪竇福音中的一個段落 ( 參閱瑪七 22-23) 即嚴厲地闡釋同一個事實 : 即使不幸地與救主沒有一個真摰的關係, 可見神恩的運用 ( 預言 驅魔 奇蹟 ) 也可以並存 因此, 伯多祿和保祿都同樣堅持, 所有神恩都必須指向愛 伯多祿提出一個通則 : 各人應依照自己所領受的神恩, 彼此服事, 善做天主各種恩寵的管理員 ( 伯前四 10) 保祿尤其關注在基督徒團體的聚會中神恩的善用, 並說 : 一切都應為建立而行 ( 格前十四 26) 神恩的多樣性 6. 在一些經文中, 我們找到神恩的清單, 有時是概要的 ( 參閱伯前四 10), 有時是較詳細的 ( 參閱格前十二 8-10,28-30; 羅十二 6-8) 在那些舉隅當中, 有特殊的恩賜 ( 治病的 施行權力的 不同語言的 ) 和一般的恩賜 ( 教導的 服務的 行善的 ), 領導團體的職務 ( 參閱弗四 11) 和藉著覆手給予恩賜的職務 ( 參閱弟前四 14; 弟後一 6) 嚴格來看, 這些恩賜並不時常

13 13 清晰地被看作為 神恩 格林多人前書第十二至十四章重覆闡述的特殊恩賜, 在往後的經文中已不再被提及 ; 羅馬人書 ( 羅十二 6-8) 只列出可見性較少的神恩, 它們為基督徒團體的生活有持續性的效益 在這些清單中, 沒有一個是完備的, 例如, 在另一處保祿推薦因著基督的愛而守童貞生活的選擇, 應被理解為神恩的果效, 就如婚姻也該如此 ( 從整章的脈絡參閱格前七 7) 他所提供的例子, 取決於教會在該時代所能達到的發展程度, 且易於在之後作出更進一步的補充 事實上, 有賴聖神活潑的行動, 教會總是隨時代而成長 神恩在教會團體中的妥善運用 7. 從以上的觀察所得, 在聖經的行文中, 各種神恩之間顯然沒有對立, 反而有著一種和諧的連繫和互補性 猶太基督信仰式的制度性教會, 與保祿式的神恩性教會之間對立, 是某些支離破碎的教會性的解釋, 事實上在新約聖經的經文中缺乏充分的基礎 保祿沒有把神恩與制度放在兩個不同方向的對立層面, 讓它們競爭而成為 仁愛的 教會和 制度性的 教會, 反將權柄和教導

14 14 教會重振朝氣 的神恩都結集在一張清單上, 成為對團體日常生活中有用的神恩 17 保祿本人描繪其職務為宗徒, 作為 屬神的職務 ( 格後三 8) 他感到自己已被授予權柄 (exousía), 這是主賜予他的 ( 參閱格後十 8; 十三 10), 而這權柄延伸至各種神恩 保祿和伯多祿都為著運用神恩的方法, 提出神恩性的教導 他們的取態首先要是欣然接納 ; 他們確信各項神恩的源頭來自天主 ; 然而, 他們並沒有認為這些恩賜給了人權柄, 以離棄對教會聖統制的服從, 也沒有以為因此被授予自治職務的權力 保祿他意識到無秩序地運用神恩的弊端, 可在基督信仰團體中挑撥起事端 18 故此, 為著神恩的運用, 保祿宗徒以他的權柄介入 在教會中 ( 格前十四 19,28), 即是在教會共同聚在一起時 ( 參閱格前十四 23,26), 確 17 參閱 : 格前十二 28: 天主在教會內所設立的 : 第一是宗徒, 第二是先知, 第三是教師, 其次是行異能的, 再次是有治病奇恩的 救助人的 治理人的 說各種語言的 18 在團體的聚會之中, 過於顯露神恩可釀成困局, 造成競爭 失序及混亂的氣氛 恩賜較少的基督徒可能會有自卑感的風險 ( 參閱 : 格前十二 15-16); 而重要的神恩可能受到誘惑, 擺出傲慢和鄙視的架子 ( 參閱 : 格前十二 21)

15 15 立嚴謹的規範 例如, 他限制說語言的運用 19 為先知的神恩, 也給出了類似的規範 ( 參閱格前十四 29-31) 20 聖統性和神恩性的恩賜 8. 綜上所述, 從聖經經文審視神恩, 得出儘管新約聖經並沒有給出一套完整的系統教導, 但它卻提出一些非常重要的主張, 神恩引導著教會的反省和實踐 同時也必須承認, 在當中我們找不到 神恩 的單一詞義 ; 反而看到它的多種含意, 而神學反省及教會訓導, 在有關教會奧秘的全視野脈絡下, 幫助我們瞭解那些含意 本文件把注意力放在 教會 憲章第四節中兩個被強調 19 如果在聚會中沒有人能夠解譯說語言的人的奧秘性話語, 保祿指示後者該保持緘默 如果有詮釋的人, 保祿許可有兩個, 或最多三個人可說語言 ( 參閱 : 格前十四 27-28) 20 保祿不接受無法控制的先知性啟示的概念 ; 反之, 他宣稱 先知的神魂是由先知自己作主, 因為天主不是混亂的天主, 而是平安的天主 ( 格前十四 32-33) 他認為 若有人自以為是先知, 或受神感的人, 就該承認我給你們所寫的, 是主的誡命 誰若不承認, 也不要承認他 ( 格前十四 37-38) 然而, 他以積極的態度邀請人渴慕先知之恩而不禁止說語言作總結 ( 參閱 : 格前十四 39)

16 16 教會重振朝氣 的稱呼上, 就是它提到的 聖統性和神恩性恩賜, 它們之間有著密切而絞纏的關係 這兩種神恩有著同一個源頭和同一樣的目的, 它們都是天主 聖神和基督的恩賜, 授予以不同的方式建設教會 在教會內接受了領導神恩的人, 也有監察其他神恩得以善用的任務, 從而促進教會的益處和教會的福傳使命 眾所周知, 聖神按祂的心願, 分配神恩性的恩賜與人 ( 參閱格前十二 11); 同一的聖神給教會的聖統有能力分辨真確的神恩, 以喜樂和感激之情接受它們, 慷慨地推廣它們, 並以警覺的父職身份來陪伴它們 歷史本身見證聖神多樣式的行動, 藉著祂, 教會 已被建築在宗徒和先知的基礎上, 而基督耶穌自己卻是這建築物的角石 ( 弗二 20), 在世上活出她的使命 二 在近年教會訓導中聖統性與神恩性恩賜的關係 梵蒂岡第二屆大公會議 9. 在教會多世紀的歷史中, 各種不同神恩的泉源不曾匱乏, 然而, 直到近年才發展出關於神恩的一套系統性反省 在 基督奧體 (Mystici

17 17 21 corporis) 通諭中, 碧岳十二世將神恩的教義置 於一個重要位置, 又因著梵二的教導, 使得對於聖統性與神恩性恩賜間的關係的充分瞭解, 邁進了決定性的一步 關於這議題的相關段落 22, 與以書面記載並被廣傳的天主聖言 聖事和聖統制的神職, 共同在教會的生活中, 揭示特殊恩賜或神恩的臨在 ; 這神恩由聖神在每一個狀況中, 於信徒之間分配 有關這個主題的一個最具象徵性的段落引用自 教會 憲章第四節 : 聖神 [ ] 把教會導向全部真理 ( 參閱若十六 13), 在共融和服務中團結起來, 以聖統性和神恩性恩賜, 建立並督導教會, 又用自己的成果裝飾教會 ( 弗四 11-12; 格前十二 4; 迦五 22) 23 這樣, 在展示聖神賜予的不同恩賜, 藉此詮釋聖統性恩賜與其他神恩性恩賜的差別時, 教會 憲章強調他們在一體中的不同性質 在 教會 憲章第十二節裡 有關神恩性的現象 其聲明 21 教宗碧岳十二世, 基督奧體 通諭 (1943 年 6 月 29 日 ): 宗座公報 35 (1943), 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章 4, 7, 11, 12,25, 30, 50; 啟示憲章 8; 教友傳教 法令,3, 4,30; 司鐸職務與生活 法令,4, 9 23 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,4

18 18 教會重振朝氣 頗有意義 : 在天主子民參與基督的先知職務的脈絡中, 表明了聖神沒有束縛自己, 祂不僅 用聖事及教會職務聖化及領導天主子民, 並以聖德裝飾它, 還 在各級教友中也分施特別的聖寵, 他們能夠勝任愉快地去進行各種任務或職責, 以利教會的革新與擴展 最後, 教會 憲章也描述了它們的多元性和神授特性 : 這些奇恩, 或是很顯明的, 或是很簡樸而較普遍的, 都是非常適合而有益於教會的需要, 應該以感激欣慰的心情去接受 24 在有關教友使徒工作的大公會議法令中, 也找到類似的思想 25 同一的訓導文件肯定這些恩賜在教會的生活中並不能隨意選擇用或不用 ; 而是 接受這類神恩, 雖則是最簡樸的神恩, 為每一個信徒便產生使用這些神恩的權利和義務, 就是在教會內 24 同上,12 25 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教友傳教 法令, 3: 天主聖神通過服務的職務和聖事, 已經在做著聖化天主子民的工作, 為了進行這一宗徒事業, 祂還給予信友以特殊的恩惠 ( 格前十二 7), 隨自己的心願, 分配與各人 ( 格前十二 11), 為使他們 各人依照自己所領受的神恩, 彼此服事, 做天主各種恩寵的好管家 ( 伯前四 10), 為在愛德中將全體建立起來 ( 參閱 : 弗四 16)

19 19 並在人世間, 為著人們的利益及教會的建設, 在聖神的自由內去使用 26 因此, 真正的神恩被視為恩賜, 這些恩賜為著教會的生命和使命, 有著不可或缺的重要性 最後, 大公會議的訓導終始如一地確認, 牧者在神恩的分辨上和他們在教會內有序的運作, 有著必不可少的作用 27 後大公會議的教會訓導 10. 梵二後的一段時間, 教會有關於神恩的訓導如雨後春筍 28 新運動 平信徒團體及教會團體 26 同上 27 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,12: 不可妄自希冀非常的奇恩, 也不可妄想由奇恩獲得傳教工作的效果 ; 辦別奇恩的真確性及其合理的運用, 是治理教會者的責任, 他們應特別負責不使神恩息滅, 卻要考驗一切, 擇善固執 ( 參閱 : 得前五 12,19-21) 雖然這直接指向非一般恩賜的辨識, 但按此類推, 這裡所說的普遍適用於任何神恩 28 參閱 : 例如教宗保祿六世, 在新世界中傳福音 宗座勸諭 (1975 年 12 月 8 日 ),58: 宗座公報 68 (1976), 46-49; 獻身生活及使徒團體部 - 主教部, 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令 (1978 年 5 月 14 日 ): 宗座公報 70 (1978), ; 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭 (1988 年 12 月 30 日 ): 宗座公報 81 (1989), ; 獻身生活 宗座勸諭 (1996 年 3 月 25 日 ): 宗座公報 88 (1996),

20 20 教會重振朝氣 逐漸增加的活力, 連同具體指明獻身生活在教會內定位的要求, 對此發展都有所貢獻 29 若望保祿二世在他的訓導中, 特別堅持這些神恩同質的原則 : 我已多次強調, 建制幅度與神恩幅度之間, 在教會內並無衝突與對立, 而各種運動正是一個具有意義的表達 兩者在與耶穌所建立的教會的神聖架構本質上相同, 因為它們兩者都協助基督的奧蹟和祂的救贖工程在世上臨現 30 教宗本篤十六除了再次確認這種同質性, 他更將前任教宗的觀點加以深化 : 在教會內重要的機關也是神恩性的, 另一方面, 無論如何神恩必須制度化起來, 使之有一致性 延續性和連貫性 這樣, 源自同一的聖神和為著同一的基督奧體的這 29 上述的跨部門文件 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令所肯定的, 是象徵性的, 當中提及到 這兩件事實 修會生活及教會結構 兩不相關, 或彼此衝突, 彷彿兩者各不相關, 一個是神恩性的, 一個是制度化的, 這是一種嚴重的錯誤 這兩個因素, 即神恩及教會結構, 組成一個事實, 不過卻是複合的真象 (34 號 ) 30 教宗若望保祿二世, 教會運動普世大會文告 (1998 年 5 月 27 日 ),5: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998), 1065; 參閱 : 教宗若望保祿二世, 為教會運動而聚合的國際研討會 (1987 年 3 月 2 日 ): 若望保祿二世的訓導,10/ 1 (1987),

21 21 兩個幅度, 一致地促使基督的奧蹟和祂的救贖工程在世界中臨現 31 由於聖統性恩賜和神恩性恩賜同出一轍, 它們因而彼此相關 最後, 教宗方濟各曾提及聖神在各種神恩之間所創造的 和諧, 也再次提醒那些神恩性團體要有傳教的開放性, 需要服從牧者們和不忘教會的內在本質, 32 因為 天父大量給予我們的恩賜是在團體裡萌芽開花 ; 而我們是在團體內學會辨別這些恩賜是天父對祂的子女的愛的標記 33 所以, 總而言之, 在近年教會訓導就著聖統性與神恩性恩賜之間的共同本質的探討上, 可確認出一種趨向相同的性質 將它們對立, 一如將它們並排, 可能是一個訊號, 預示著一個錯誤, 或者沒有充分理解教會生活和使命中聖神的行動 31 教宗本篤十六世, 共融與自由的手足之情 (2007 年 3 月 24 日 ): 本篤十六世的訓導,3/1 (2007), 與教會一同行進的道路上, 帶領的牧者有著一個特別的神恩和職務, 這就是聖神工作的標記 ; 教會這個概念, 是為每一位基督徒, 每一個團體和每一個運動的一個基本特徵 : 教宗方濟各, 有關各運動 新團體 新組織和平信徒凝聚的五旬節講道 (2013 年 5 月 19 日 ): 方濟各的訓導, 1 (2013), 教宗方濟各, 教宗週三要理講授 (2014 年 10 月 1 日 ): 羅馬觀察報 (2014 年 10 月 2 日 ),8

22 22 教會重振朝氣 三 聖統性和神恩性恩賜之間關係的神學基礎 聖神恩賜的聖三與基督論的幅度 11. 為使能夠理解聖統性與神恩性恩賜之間的深 遽理據, 應當重拾起它的神學根據 事實上, 要克服對聖統性與神恩性恩賜之間每個無效益的對立, 或外在的並排的需要, 是救恩工程所要求的, 其中包含著降生聖言與聖神兩者的使命的內在關係 實際上, 聖父所賜的每一個恩賜, 都意味著關係到神聖使命的聯合與分歧行動 : 每一個恩賜都由父, 透過子, 在聖神內而來 在教會內, 聖神的恩賜與聖子的使命相連 其使命在逾越奧蹟中超越古今地完成 耶穌自己把祂使命的滿全聯繫到與聖神在信徒團體中的派遣上 34 為此, 聖神不能以任何方式, 開創一個與神聖降生 被釘十架和復活的聖言 (Logos) 大相逕庭的救恩 35 的確, 教會的整個聖事性的救恩, 是降生奧蹟的聖神論的實現 : 所以, 聖神被聖傳認 34 參閱 : 若 7:39;14:26;15:26;20:22 35 參閱 : 信理部, 主耶穌 宣言 (2000 年 8 月 6 日 ),9-12: 宗座公報 92 (2000),

23 23 定是教會的靈魂, 基督的身體 天主在歷史當中的行動, 總是暗示聖子與聖神之間的連繫, 用里昂的聖依勒內的說法就是 聖父的兩隻手 36 在這種意義上, 每一個聖神的恩賜不得不與道成肉身的聖言相關 37 聖秩聖事的聖事性恩寵所賦予的各種聖統性恩賜, 以及由聖神自由地分配的各種神恩性恩賜, 它們之間的原始連繫, 在降生的聖言 (Logos) 與聖神之間的關聯中, 有其最深層的根源 模棱兩可的神學論調假設的一個 聖神的教會, 與建制 聖統性的教會有別和分離, 正因要避免這些論調, 它必須重申, 兩個神聖的使命, 必然彼此包含在自由授予教會的每一個恩賜中 事實上, 耶穌的使命在其自身內, 已必然包含聖神的行動 若望保祿二世在其有關於聖神的 主及賦予生命者 (Dominum et vivificantem) 通諭中, 指出了聖神的行動在聖子的使命中的決 36 里昂的聖依勒內, 反駁異端,IV, 7, 4: PG 7, ;V, 1, 3: PG 7,1123; V,6,1: PG 7,1137;V, 28, 4: PG 7, 參閱 : 信理部, 主耶穌 宣言 (2000 年 8 月 6 日 ),12: 宗座公報 92 (2000),

24 24 教會重振朝氣 定性意義 38 (38) 本篤十六在 愛德的聖事 (Sacramentum caritatis) 宗座勸諭中將之深化, 提及 曾參與創世化工 ( 參閱創一 2) 的護慰者聖神, 在降生的聖言的一生中, 沒有一刻缺席 因聖神的德能, 聖母瑪利亞懷了耶穌基督 ( 參閱瑪一 18; 路一 35); 耶穌公開宣講之初, 在約旦河邊看見天主聖神有如鴿子降在祂上面 ( 參閱瑪三 16; 其他福音類似章節 ); 耶穌在聖神內行動 說話且歡欣 ( 參閱路十 21); 祂可以因聖神奉獻自己 ( 參閱希九 14) 在若望福音裡所謂的 臨別贈言 中, 耶穌把祂在逾越奧蹟中生命恩賜與聖神的恩寵, 清楚地做了連結 ( 參閱若十六 7) 耶穌復活後, 就帶著被釘的傷痕把聖神傾注到門徒身上 ( 參閱若二十 22), 使他們也擔負起傳福音的使命 ( 參閱若二十 21) 聖神將教導門徒一切, 也要使他們想起耶穌對他們所說的一切 ( 參閱若十四 26), 祂是真理之神 ( 參閱若十五 26), 要把門徒導入一 38 參閱 : 教宗若望保祿二世, 主及賦予生命者 通諭 (1986 年 5 月 18 日 ),50: 宗座公報 78 (1986), ; 天主教教理,

25 25 切真理 ( 參閱若十六 13) 根據 宗徒大事錄 的記載, 五旬節日那天, 當宗徒與聖母聚在一起祈禱時, 聖神停留在每位宗徒頭上 ( 參閱二 1-4), 呼喚他們向天下萬民傳播喜訊 39 (39) 聖神在聖統性及神恩性恩賜當中的行動 12. 神聖恩賜的聖三幅度和基督學幅度的引證, 也闡明聖統性與神恩性恩賜之間的關係 事實上, 與基督的救贖行動有關的, 例如建立聖體聖事 ( 參閱路廾二 19; 格前十一 25) 赦罪的權柄 ( 參閱若二十 22) 及派遣門徒傳福音和給人受洗的任務 ( 參閱谷十六 15; 瑪廾八 18-20), 由於它們與聖秩聖事有關, 率先在聖統性恩賜之中顯示 ; 同樣地, 它亦說明了沒有聖神的行動, 任何聖事都不能成效 40 另一方面, 隨意向那裡吹 ( 若三 8) 的聖神自由地施予神恩性恩賜, 是 隨祂的心願 將祂的神恩分配出來, 這些恩賜關係到在基督內的新生命, 基督徒為基督 39 本篤十六, 愛德的聖事 宗座勸諭 (2007 年 2 月 22 日 ),12: 宗座公報 99 (2007), 參閱 : 天主教教理,

26 26 教會重振朝氣 的身體, 是由於 各自都是肢體 ( 格前十二 27) 因此, 對於神恩性恩賜的正確理解, 只與基督的臨在及在他的服務內有關 ; 正如若望保祿二世所宣稱 : 真正的神恩不得不傾向與聖事內的基督相遇 41 於是, 聖統性及神恩性恩賜呈現合一, 是與耶穌基督和聖神的內在形影相隨的關係 同時地, 透過各種聖事, 護慰者聖神能有效地藉著基督的死而復活, 廣施救贖恩寵, 祂就是授予神恩的那位 在東方基督宗教的禮儀中, 尤其是在敍利亞的傳統中, 以火的圖象所呈現的聖神的角色, 有助於把這個關係顯露出來 事實上, 偉大的神學家及詩人敍利亞的厄弗冷這樣說 : 憐憫之火降來並駐居於麵餅裡, 42 這表示, 聖神的行動不僅與恩賜改變形態有關, 亦關係到進食祝聖了的麵餅的信徒 藉著眾多畫像的功效, 東方教會的看法, 幫助我們在親近聖體聖事時, 理解基督怎樣將聖神傾注給我們 然後, 尤其在感恩祭中, 同一的聖神透過祂在信徒身上 41 教宗若望保祿二世, 五旬節前夕給教會內的運動與新興團體成員的講話 (1998 年 5 月 30 日 ),7: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998), 敍利亞的厄弗冷, 信德的讚美詩,10, 12:CSCO 154, 50

27 27 的行動, 在基督內養育生命, 引導人更新成為更有深度的聖事性生命 以這樣的方式, 聖神以救贖的恩賜聯繫信徒, 天主聖三在歷史中的自由行動, 同時給信徒賦予朝氣, 這樣, 信徒以他們的生命作為承諾, 自由地和完全地作出回應 四 在教會的生活及使命中聖統性與神恩性恩賜之間的關係 在教會內作為共融的奧蹟 13. 教會的自我呈現就如 一個因父 子及聖神的合一而集合起來的子民, 43 聖統性與神恩性恩賜間的關係在當中顯示出來, 旨在使信徒完全參與教會的共融與傳教使命 在基督內, 白白地給我們預定了這個新生命 ( 參閱羅八 29-31; 弗一 4-5) 聖神 寓居於信徒內, 並充滿和管理整個教會, 造成信者奇妙的共融, 使一切人如此密切與基督契合, 成為教會合一的原因 迦太基的聖西彼廉, 論主禱文,23:PL4, 553; 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,4 44 梵蒂岡第二屆大公會議, 大公主義 法令,2

28 28 教會重振朝氣 的確, 人是在教會內被召喚使成基督的肢體 45, 同時, 在教會的共融裡, 眾人與基督結合, 成為彼此的肢體 共融時常都是 一個活生生的雙重參與 : 基督徒在基督生命內的摻合, 以及在現世與來世, 整個信徒團體裡同一的愛的循環 與基督契合及在基督內 ; 在教會內基督徒之間團結 46 教會 在基督內好像一件聖事, 就是說教會是與天主親密結合, 以及全人類彼此團體的記號和工具, 47 在這種意義上, 教會此奧蹟光輝燦爛 由此可知, 教會作為共融的奧蹟有其聖事性的根源 : 這根本意義是在聖神內, 藉著耶穌基督, 與天主共融 這份共融是在天主聖言裡及在聖事中產生 聖洗聖事 與堅振聖事緊密聯合 在教會內, 是共融的門檻和基礎 聖體聖事是整個基督信仰生活的泉源及高 45 參閱 : 信理部, 主耶穌 宣言 (2000 年 8 月 6 日 ),16: 宗座公報 92 (2000), 757: 基督救恩奧蹟的圓滿, 也屬於教會, 教會與她的主密切結合一起 46 教宗保祿六世, 教宗週三要理講授 (1966 年 6 月 8 日 ): 保祿六世的訓導, 4 (1966), 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,1

29 29 峰 48 這些入門聖事構成基督信仰生活, 而聖統性和神恩性的恩賜就是建立在這個基礎上 教會的共融生活, 以這種方式內在地有序, 以不斷聆聽天主聖言的方式生活, 以及被聖事所滋養 天主聖言本身給我們呈現出來的, 跟聖事, 特別是聖體聖事, 49 以及在天主啟示中那僅有的聖事性幅度, 有著深徹的連繫 東方教會的傳統, 視教會為聖神所賦予的基督奧體, 作為有序的整體, 她在恩賜的層次上也自我顯露 聖神在信徒的心中有效的臨在 ( 參閱羅五 5), 是這個合一的根源, 也為著神恩的彰顯 50 的確, 授與個人的神恩性恩賜屬於教會的自身, 並且旨在使教會的生活更為熱熾 真福若望. 亨利. 紐曼的著作 48 世界主教會議第二屆非常務會議,Ecclesia sub Verbo mysteria Christi celebrans pro salute mundi. 總結報告 (1985 年 12 月 7 日 ),II, C, 1:Enchiridion Vaticanum, 9,1800; 參閱 : 信理部, 致天主教主教論教會共融 書函 (1992 年 5 月 28 日 ),4-5: 宗座公報 85 (1993), 參閱 : 教宗本篤十六, 上主的話 宗座勸諭 (2010 年 9 月 30 日 ),54: 宗座公報 102 (2010), ; 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,174: 宗座公報 105 (2013), 參閱 : 凱撒肋雅的巴西略, 論聖神,26:PG 32, 181

30 30 教會重振朝氣 中也提及這個觀點 : 由於至一的聖神使整個教會和教會中的每位成員成為她的聖殿, 因此, 每位基督徒的心應當體現著一個微型的天主教會 51 為此, 任何聖統性與神恩性恩賜之間的矛盾或純粹對等的論調, 都明顯是不成立的 總括來說, 神恩性恩賜與教會聖事性架構的聯繫之間的關係, 確定了聖統性恩賜 ( 它們本身是穩定的, 恒久的和不可撤銷的 ) 及神恩性恩賜之間的同質性 儘管後者的歷史性形態並不能確保時常得以維持, 52 但對於教會的生命和使命, 神恩性的幅度是永遠不可或缺的 聖統性神恩的身分 14. 為了聖化每一位天主子民和教會在世上的使命, 在不同的神恩之間, 為首的便是宗徒的恩寵, 聖神還可以使那些能得奇恩的屬於宗徒權下 53 耶穌自己願意聖統性恩賜的存在, 為能 51 J. H. NEWMAN, Sermons Bearing on Subjects of the Day, London 1869, 參閱 : 教宗若望保祿二世, 為獻身生活的一個典範性的肯定 (1994 年 9 月 28 日 ),5: 若望保祿二世的訓導,27/2 (1994), 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,7

31 31 保證祂獨一無異的救恩性調解持續臨在 : 宗徒們由基督滿渥了降臨於他們的聖神 ( 參閱宗一 8; 二 4; 若二十 22-23), 他們自己又以覆手禮, 把神恩傳授給他們的助手 ( 參閱弟前四 14; 弟後一 6-7) 54 因此, 聖統性恩賜的授予是能夠追溯的, 尤其能追溯到主教所祝聖的聖秩聖事的圓滿性上 祝聖主教時, 連同聖化的職務, 也授予訓導及管理的職務, 不過, 這些職務, 按其本質, 只有在與 ( 主教 ) 團體的首領及成員有系統的共融下, 才能運用 55 為此, 在信友們中間, 主教們代表著 耶穌基督, 司鐸們則是主教的協助者 藉著他們卓越的服務, 向萬民宣講天主之道 向信友們繼續施行信德的聖事 ; 藉著他們為人靈之父的職務 ( 參閱格前四 15), 以超性的重生, 為其奧體生育肢體 ; 藉著他們的智慧與機警, 指引新約的子民在旅途中走向永福之地 56 東方教會的傳統跟教父有著活生生的連 54 同上,21 55 同上 56 同上

32 32 教會重振朝氣 繫, 透過其獨特 taxis ( 條理 ) 的概念來解讀這所有一切 大巴西略認為, 教會的體制是聖神的化工, 這是顯然易見的 ; 而在聖保祿羅列各種神恩 ( 參閱格前十二 28) 時, 這同一的條理 是按照聖神的恩賜而分配的, 57 並且把宗徒的神恩置於首位 以主教祝聖為首, 聖統性的恩賜也可被理解為神品的其他等級 ; 它們特別指向司鐸, 他們 被祝聖去宣講福音, 管理教友, 並舉行敬天之禮 ; 而且, 他們 在主教領導下聖化 管理託給他們的一部份羊群, 至於他們自己, 他們要成為 羊群的表率, 主持及服務他們的地方團體 58 在聖秩聖事當中, 主教和司鐸藉著司祭職的傅油, 為特殊神印所標記, 並且肖似基督司祭, 好能以基督元首的身份行事 59 執事所領受的恩賜必須得到擴充, 那些領受覆手禮的, 不是為作司祭, 而是為職務 ; 他們也 因聖事的恩寵受到鼓勵, 在主教及其司祭團的共融之下, 為天主的子民作禮儀 57 凱撒肋雅的巴西略, 論聖神,16, 38:PG 32, 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,28 59 同上, 司鐸職務與生活 法令,2

33 33 講道及愛德的服務工作 60 簡言之, 在聖秩聖事本身不同的等級中, 給出相應的聖統性恩賜, 使得作為共融的教會將不止息地使每位信徒成為聖事恩寵的受益者, 並使得教會能有規範地宣講天主的聖言和進行牧民上的關懷 神恩性恩賜的身分 15. 在歷史中, 每當基督的恩寵藉著聖統性恩賜的實施因而確保能賦予整個天主子民, 所有的信徒便蒙召去接納, 並在其具體生活處境中作對稱的個人回應 因此, 神恩性的恩賜是由聖神自由地發放, 使得聖事性的恩寵以不同的方式和在所有的層面, 為基督信仰生活帶來豐富的果效 因為這些神恩 都是非常適合而有益於教會的需要, 61 透過它們各種形式的富饒, 天主子民可以活於福傳使命的圓滿中, 勘察時代的徵兆, 並在福音的光照下詮釋它們 62 事實上, 神恩性恩賜促使信友在完全自由和在符合時代的方式中, 60 同上, 教會 憲章,29 61 同上,12 62 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 論教會在現代世界牧職 憲章,4,11

34 34 教會重振朝氣 回應救贖的恩典, 這樣, 他們自己為他人成了愛的恩賜, 以及在全人類面前作了福音的真實見證 共享的神恩性恩賜 16. 在這個脈絡中, 必須記著各種神恩性恩賜之間是如何的多種多樣, 不但是由於它們的具體特性之所致, 也是由於它們擴展教會共融的作用 神恩性恩賜 是給予個人的, 也能為別人所分享, 成為寶貴而有效的祖業, 當作人與人之間特別屬靈的親和力的源泉 63 神恩的個別特質與它共享的可能性之間的關係, 表達了其動力的一個決定性元素, 即它使人與團體的關係在教會共融當中的連繫 64 當神恩性恩賜得到運用的時候, 能夠產生源於創始者本人的吸引力 親和力及屬靈連繫, 神恩性的教會遺產便藉此供人分享和深化, 從而給予名副其實的屬靈家庭賦予生命 教會性的種種團 63 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,24: 宗座公報 81 (1989), 參閱 : 同上,29: 宗座公報 81 (1989),

35 35 體, 藉著它們不同的形式, 自我呈現為供人分享的神恩性恩賜 教會運動及新興團體均顯示出, 某一種原始神恩如何可以聚集信眾, 以及怎樣幫助他們在教會使命的服務裡, 完全地活出基督徒特殊的召叫和自己的身分地位 這些供人分享的神恩的具體和歷史性形式本身是可以被區分的 ; 正是這個原因, 一如靈修歷史所顯示的, 同一個原始 始創性的神恩, 可以奠定其他不同教會團體的基礎 教會當局的認可 17. 由聖神自由分配的各種神恩性恩賜之中, 許多均得到在團體中的人們領受和活出, 不需要特殊的規章 相反, 當一個神恩性恩賜自我呈現為 原始神恩 或 始創, 那麼, 這就需要一個特有的認可, 致使它所蘊含的富饒相應地連接於教會共融之中, 並且能隨著時代忠實地傳遞 這裡出現了一個關於辨別的決定性任務, 它關係到教會當局 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,12

36 36 教會重振朝氣 認可真正的神恩往往不是一個輕而易舉的任務, 但卻是牧者們必需履行的一件份內事 信眾有 由牧者所告知的權利, 而這個權利是有關於神恩的真實性和可靠性, 而這些神恩為那些呈現出有如神恩的盛載者所享有 66 為了這個目的, 當局必須意識到由聖神所施發的神恩, 其實在的不可預見性, 並根據以建設教會為目的的信仰準則, 來對神恩進行評估 67 這是一個很費時的過程 它要求有充足的時間以驗證神恩的真確性, 而過程中要經過嚴謹的辨別, 直至它們被認可 由神恩所豎立的凝聚性團體, 必須有適當的時間讓它成長和沈澱, 使得它的熱情較伊始時更為提升, 直至它有穩定的狀態 在整個驗證歷程中, 教會當局必須慈祥地陪伴著新的凝聚性團 66 教宗若望保祿二世, 教宗週三要理講授 (1994 年 3 月 9 日 ),6: 若望保祿二世的訓導,17/1 (1994), 參閱 : 天主教教理,799; 奉獻生活及使徒團體部 - 主教部, 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令,51: 宗座公報 70 (1978), ; 教宗若望保祿二世, 奉獻生活 宗座勸諭,48: 宗座公報 88 (1996), ; 教宗若望保祿二世, 教宗週三要理講授 (1992 年 6 月 24 日 ),6: 若望保祿二世的訓導,15/1 (1992),

37 37 體 這牧者的陪伴永不會減少, 因為那些在教會內被召叫成為聖職的人的身份, 永不短缺, 而那些人就是善牧, 善牧陪伴他的羊群的愛, 永不止息 辨別神恩性恩賜的準則 18. 在這脈絡中, 提醒某些準則是有助的, 就是教會訓導在最近幾年為辨別有關於教會團體的神恩性恩賜所闡述的 這些準則旨在幫助認可神恩的可靠教會性本質 a) 每位基督徒成聖的首要召叫 每一個從參與真正神恩而誕生的團體, 必須時常在教會內有助成聖和增進愛德, 以及邁向愛的圓滿的真正動力 68 b) 致力廣揚福音 真正的神恩性團體是 聖神的恩賜, 與教會的身體整合一起, 被吸引到教會的中心 基督, 由此匯成一股福傳的推 68 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,39-42; 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭, 30: 宗座公報 81 (1989), 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,130: 宗座公報 105 (2013),1074

38 38 教會重振朝氣 動力 69 這樣, 它們必須實現 符合並參與教會的使徒工作的目標, 呈現一個清晰的 傳教心火, 從而增加新福傳的工作效果 70 c) 宣認天主教信仰 每一個神恩性團體, 必須是一個在其自身內完整的信仰教育場所, 接受並宣報有關基督 教會及人類的真理, 依教會的解釋, 服從教會的訓導 ; 71 故此, 必須避免冒著 超越信理及教會團體 的風險 ; 的確, 如果 不存在於這些內, 也不會存在基督耶穌的天主內 ( 參若二 9) 72 d) 與整個教會一起見證一份真正的共融 這包括 跟教宗有一孝愛的關係, 因為教宗是普世教會永久性的 可見的統一中心, 並與 70 若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989),447; 參閱 : 保祿六世, 在新世界中傳福音 宗座勸諭,58: 宗座公報 68 (1976), 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989), 教宗方濟各, 有關各運動 新團體 新組織和平信徒凝聚的五旬節講道 (2013 年 5 月 19 日 ), 方濟各的訓導, 1 (2013), 208

39 39 教區主教共融, 因為他是地方教會內 有形的統一根源和基礎 73 這意思是指要 忠心接受教宗及主教的教義訓導及牧靈計劃, 74 而且, 常準備參與教區性的 全國性的及國際性的計劃和教會活動 ; 致力於教理講授及教學和陶成基督徒的能力 75 e) 其他神恩性元素的互補性在教會內的認可及評量 由此落實彼此的合作 76 事實上, 神恩須由肯定的標記來辨別其真假, 這標記取決於神恩的教會特色, 即視乎神恩能否與天主聖潔忠信子民的生命和諧整合, 而顧全整體的益處 一些真實的新意若由聖神帶出, 便毋須為突顯其存在, 而遮蓋其他恩賜和靈修 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989),447; 參閱 : 教宗保祿六世, 在新世界中傳福音 宗座勸諭,58: 宗座公報 68 (1976),48 74 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989), 同上 : 宗座公報 81 (1989), 參閱 : 同上 : 宗座公報 81 (1989), 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,130: 宗座公報 105 (2013),

40 40 教會重振朝氣 f) 在神恩辨別中接受考驗的時刻 由於神恩性恩賜可意味是 為教會的屬靈生活的一個真實創新和特別倡議的元素, 而在它的周圍可以出現困難, 一個真確性的準則體現於 接受逆境的謙誠 : 真正有創新性的神恩及內心痛苦彼此間的真實關係, 時常帶著神恩與十字架相關的永恆歷史 78 任何可能出現的局面, 都需要眾人實踐更大的愛德, 為求逐漸深邃的教會共融和合一 g) 聖神果實的呈現, 諸如仁愛 喜樂 平安和良善 ( 參閱迦 5:22); 更深刻地度教會生活, 79 就更迫切渴望 聆聽及默想天主的聖言 ; 80 再度重視祈禱 默觀 禮儀及聖事生活, 對基督徒婚姻的司鐸職和獻身生活的聖召的 78 獻身生活及使徒團體部 - 主教部, 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令,12: 宗座公報 70 (1978), ; 參閱 : 教宗若望保祿二世, 五旬節前夕給教會內的運動與新興團體成員的講話 (1998 年 5 月 30 日 ),6: 若望保祿二世的訓導,21/1 (1998), 教宗保祿六世, 在新世界中傳福音 宗座勸諭, 58: 宗座公報 68 (1976), 同上 ; 參閱 : 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭, : 宗座公報 105 (2013),

41 41 再覺醒 81 h) 福傳的社會幅度 我們必須承認, 由於愛德的推動, 宣講(kerygma) 有其清晰的社會性內容 : 在福音的核心有團體生活和對他人的委身 82 這個辨別的準則沒有將教會內的平信徒團體排除於外, 並強調它有需要成為 使社會的條件環境更公義 更有愛心 守望相助 彼此分享的有效媒介 83 為此, 願意以基督徒身分臨在於社會生活的各種環境下, 建立並提倡愛心的 文化的和屬靈的工作 ; 超然的精神和福音的貧窮, 使之更慷慨對眾人有愛德 84 參考教會的社會訓導也是一個決定性因素 85 尤其 基督成為窮人, 而且總是接近窮人和被遺棄的人, 我們關心社會上被遺棄的人的全人發展, 這關心 81 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989), 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,177: 宗座公報 105 (2013), 教宗若望保祿二世, 平信徒 宗座勸諭,30: 宗座公報 81 (1989), 同上 85 參閱 : 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭, 184,221: 宗座公報 105 (2013),1097,

42 42 教會重振朝氣 建基於對基督的信仰, 86 在一個真正的教會團 體中, 這是不可或缺的 五 聖統性恩賜與神恩性恩賜間之關係在教會內的具體實踐 19. 最後, 就有關聖統性與神恩性恩賜間的關 係, 在教會的共融內被體現為神恩性團體, 這裏有必要探討在教會具體實踐中的某些議題 互惠性 20. 首先, 各種神恩之間在教會內要實踐良好的關係, 地方教會在牧民 ( 靈 ) 生活中對神恩性團體必須要有真正的整合 即是說, 首先, 不同的團體要認可牧者們在教會內的神權是基督信仰生活自身內的事實, 誠懇地渴望著被認可 接納和最終被淨化, 他們將自己置身於教會使命的服務中 另一方面, 那些被託付聖統性恩賜的人, 執行神恩的辨別和陪伴, 他們必須由衷地接納那些由聖神在教會共融當中所鼓動的神恩, 在牧民 ( 靈 ) 行動中作考慮, 以及善用他們的貢獻, 作為所以人的益處的真正泉源 86 同上,186: 宗座公報 105 (2013),1098

43 43 在普世教會和地方教會中的神恩性恩賜 21. 關於神恩性團體的獨特性及其擴展, 也必須考慮到普世教會及地方教會之間的本質和體制關係 在這方面有必要釐清 : 基督的教會, 就如我們在宗徒信經內所宣認的, 是普世的教會, 也就是說, 是主的門徒的普世團體, 在各種不同特性與多樣化的人 群體 時代及地域出現及行動 87 因此, 地方性的幅度也是在普世性的幅度裡, 反之亦然 ; 事實上, 地方教會與普世教會之間也存在著 相互內在性 的關係 88 在這個脈絡中, 相稱於伯多祿繼承人的聖統性恩賜運作, 為保證和促進普世教會性的氛圍臨在於地方教會, 一如個別主教的宗徒職務, 並不局限於其所屬的教區, 而也是通普世主教團感情及有效的集體性, 尤其是透過教會合一的中心 (centrum unitatis Ecclesiae), 即教宗, 廣及整個教會 實上, 教宗作為 伯多祿的繼承人, 對主教們和信友群眾, 是一個永久性的 可見的統一中心和基礎 每位主教則是其個別教會的有形 87 信理部, 致天主教主教論教會共融 書函,7: 宗座公報 85 (1993), 同上,9: 宗座公報 85 (1993),843

44 44 教會重振朝氣 的統一中心和基礎, 這些個別教會都是整個教會的縮型, 惟一的大公的教會就在它們中心, 由它們集合而成 89 這意思是, 在每一個地方教會內 至一至聖至公及傳自宗徒的基督教會即臨在此處, 並在此活動 90 因此, 有關於伯多祿繼承人的權力 皆同伯多祿並在伯多祿下 (cum Petro et sub Petro ) 的共融 是建立每一個地方教會的基礎 91 如此, 聖統性與神恩性恩賜彼此間的影響, 在普世教會與地方教會之間的關係中得以奠定基礎 事實上, 一方面, 神恩性恩賜是賜予給整個教會的 ; 另一方面, 這些恩賜的動態必須在一個具體的教區的服務中自我實現, 教區即 天主子民的一部份, 託付給主教在司鐸的協助之下所管轄 92 在這方面, 以獻身生活作實例會有所幫助 ; 事實 89 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,23 90 同上, 主教在教會內牧靈職務 法令,11 91 參閱 : 同上,2; 信理聖, 致天主教主教論教會共融 書函,13-14,16: 宗座公報 85 (1993),

45 45 上, 獻身生活並不是地方教會生活的一個外在或獨立的事實, 而是建構著一種特有的方式存在於地方教會之中, 被福音的熱忱所標誌, 且擁有其特殊的恩賜 不少傳統團體被授予有 豁免 特權 不少是與獻身生活團體有關連的 93 並不意味著一種脫離現實的混亂情況或因誤解被以為是自治團體, 而是表示教會的普世性與地方性兩者之間的深層互動 94 相對地, 當新的神恩性團體有超越教區的特性, 它一定不能自我理解為全完自主於地方教會之外 ; 它們反而應該貢獻其獨特之處, 豐富及服務該教區, 以誇越單一教區的界限 神恩性恩賜及基督徒的生活型態 22. 聖神所廣施的神恩性恩賜, 可以與教會共融 92 梵蒂岡第二屆大公會議, 主教在教會內牧靈職務 法令,11 93 參閱 : 同上,35; 天主教法典,591; 東方教會法典,412, 2: 奉獻生活及使徒團體部 - 主教部, 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令, 22: 宗座公報 70 (1978), 參閱 : 信理部, 致天主教主教論教會共融 書函, 15: 宗座公報 85 (1993), 847

46 46 教會重振朝氣 的整體秩序連繫起來, 不僅藉聖事, 也藉天主聖言來連繫 按照神恩不同的特性, 神恩可以透過聖洗 堅振 婚姻及聖秩聖事等職務的滿全而結出豐碩的果實, 它們也讓人對宗徒傳統得到更深徹的屬靈理解 除了神學研究和被那些賦予不能錯誤之神恩 (charisma veritatis certum) 95 的人宣講外, 也可以藉著 對所經歷的精神事物有了深切的瞭解 96 來加強 從這個角度, 有需要列舉出神恩性恩賜與不同的生活身分之間關係的一些基本問題, 特別關注到天主子民的公共司祭職和公務司祭職, 它們 雖不僅是程度的差別, 而且有實質的分別, 可是彼此有連帶的關係 ; 二者都以其特有的方式, 分享基督的同一司祭職 97 就事實而言, 它們構成了 參與基督司祭職的兩種模式, 在當中呈現了兩個幅度, 這兩個幅度在十架犧牲的至高行動之中融合起 95 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 天主的啟示 憲章,8; 天主教教理, 梵蒂岡第二屆大公會議, 天主的啟示 憲章,8 97 同上, 教會 憲章,10

47 47 來 98 a) 首先, 應當要識別不同神恩的美善, 這些神恩在所有信徒中誕生各個教會性團體, 在合法的牧者帶領下, 它們被召叫結豐盛的聖事性恩寵 不同的神恩代表著一個真實的機會, 以活出和發展人所特有的基督徒召叫 99 這些神恩性恩賜讓信眾在日常生活中活出天主子民的公共司祭職 : 就如 全體基督信徒, 要恒心祈禱, 同聲讚美天主 ( 參閱宗二 42-27), 把自己奉獻為神聖的 悅樂天主的活祭品 ( 參閱羅十二 1), 在世界各處為基督作證, 並且向追問的人解釋自己心內所懷的永生的希望 100 ( 參閱伯前三 15) 在這種大前提下, 那些教會性團體, 為著在婚姻中的基督徒生活, 也變得有其特殊的意義, 它們能夠有效地 以善言善行, 訓練青年人和夫妻們, 特別是新婚夫妻, 善度其家 98 教宗若望保祿二世, 羊群的牧人 宗座勸諭(2003 年 10 月 16 日 ),10: 宗座公報 96 (2004), 參閱 : 同上, 平信徒 宗座勸諭,29: 宗座公報 81 (1989), 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章,10

48 48 教會重振朝氣 庭 社會及使徒生活 101 b) 聖職人員也可以在神恩性團體的參與中重 新找到他們自身的聖洗的明確意義 即成為天主子女, 或他們的召叫及特殊的使命 一個已授聖職的信徒在教會特定的一個團體中可汲取力量及獲得援助, 不遺餘力地將其獨特職務的要求活出來 這可能涉及整個天主子民, 特別是在被任命的部分, 或涉及聖職人員對自己主教的忠誠服從 102 就如世界主教會議後發表的 我要給你 103 們牧者 宗座勸諭所宣稱, 為那些來自教會性特殊團體的司鐸候選人來說, 是同樣的原理 ; 他們與自己團體這樣的一個關係, 必須在忠於自己特有的培育中表達出來, 從中帶出源自上述神恩所產生的富饒 最後, 教會性特殊團體的司鐸, 所提供給教會性特殊團體的牧民 ( 靈 ) 服務, 必 101 同上, 論教會在現代世界牧職 憲章,52; 參閱 : 若望保祿二世, 家庭團體 宗座勸諭(1981 年 11 月 22 日 ),72: 宗座公報 74 (1982), 參閱 : 若望保祿二世, 我要給你們牧者 宗座勸諭 (1992 年 3 月 25 日 ),68: 宗座公報 84 (1992), 參閱 : 同上,31, 68: 宗座公報 84 (1992), ,

49 49 須要合符教會基本管理機制那些與聖秩聖事的共融與聖職人員的歸屬 104, 以及司鐸對教區教長的服從的相關法令 105 c) 一個神恩性恩賜對領洗司祭職和公務司祭職的貢獻, 藉著獻身生活表達出來 ; 就其本身而論, 獻身生活定位在教會的神恩幅度之內 106 這神恩體現著 與貞潔的 貧窮的服從的基督特別相契合 107, 是生活的穩定形式 108 這神恩的授與是為使人透過福音勸諭的宣認, 得到 聖洗聖寵能獲得更豐滿的效果, 109 獻身生活團體的靈修, 不僅可以成為平信徒的靈修, 也可以成為司鐸的靈修, 作為他們活於其特有聖召的一個重要 104 參閱 : 天主教法典,265; 東方教會法典, 參閱 : 天主教法典,273; 東方教會法典, 獻身生活及使徒團體部 主教部, 主教與修會會士彼此間應有的關係 指令,19,34: 宗座公報 70 (1978), , 若望保祿二世, 獻身生活 宗座勸諭,31: 宗座公報 88 (1996), 參閱 : 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章, 同上,44; 參閱 : 修會生活革新 法令,5; 教宗若望保祿二世, 奉獻生活 宗座勸諭,14, 30: 宗座公報 88 (1996), ,

50 50 教會重振朝氣 泉源 另外, 不鮮見地, 獻身生活團體的成員, 得到其長上的同意後 110, 在與新團體的關係中可以找到一個重要的支持, 為使能活出其特殊的聖召, 以及呈現一個 獻身生活的喜樂 忠貞和神恩性的見證, 由此帶來一個 彼此的豐 盈 111 d) 最後, 很明顯地, 福音勸諭的精神受到教會訓導以至每位聖職人員所推崇 112 按照受尊崇的拉丁傳統, 113 對於要求司鐸獨身, 也與神恩性恩賜相提並論 ; 它主要不是功能性的, 而是 將自己形同於基督生活方式的一條特別道路, 114 在這條道路上, 與藉聖秩聖事授予的使 110 參閱 : 天主教法典,307, 3; 東方教會法典,578, 獻身生活及使徒團體部, 由基督從新出發 訓令 (2002 年 5 月 19 日 ),30:Enchiridion Vaticanum, 21, 參閱 : 教宗若望保祿二世, 我要給你們牧者 宗座勸諭,27-30: 宗座公報 84 (1992), 參閱 : 教宗保祿六世, 司祭的獨身 Sacerdotalis caelibatus 通諭(1967 年 6 月 24 日 ): 宗座公報 59 (1967), 教宗本篤十六, 愛德的聖事 宗座勸諭,24: 宗座公報 99 (2007),124

51 51 命有關的自我完全奉獻得到成就 115 教會認可的形式 23. 此文件旨在透過聖統性與神恩性恩賜之間的關係, 釐清新的教會性團體在神學上和教會學上的定位, 因而有助於教會具體鑑別新的教會性團體的方法, 為能適當地賦予它們教會的認可 現行的 天主教法典 為與神恩性恩賜有關的新教會團體, 提供了不同有關認可的法則 這些方法應該經過慎重的考量, 116 避免由於沒有給予充分考慮法律的基本原則, 以及不同的神恩性團體的 115 參閱 : 若望保祿二世, 我要給你們牧者 宗座勸諭,29: 宗座公報 84 (1992), ; 梵蒂岡第二屆大公會議, 司鐸職務與生活 法令, 為教會團體神恩的性質, 現時在法律上最簡單的認可形式, 是在基督信徒的私人善會中出現 ( 參閱 : 天主教法典, ; 東方教會法典, ) 然而, 也值得仔細考慮有其特殊性質的團體的其他法定形式, 就如基督信徒的公立善會 ( 參閱 : 天主教法典, ; 東方教會法典, ), 基督信徒的聖職善會 ( 參閱 : 天主教法典,302), 獻身生活團體 ( 參閱 : 天主教法典, ; 東方教會法典, ), 使徒生活團 ( 參閱 : 天主教法典, ; 東方教會法典,572) 及自治社團 ( 參閱 : 天主教法典, )

52 52 教會重振朝氣 本質或獨特性, 形成弊案 從聖統性和神恩性恩賜之間關係的觀點來看, 有必要遵照兩個不可分隔的基本準則 : a) 尊重個別神恩性教會團體的獨特性, 避免教會法律上的箝制, 而桎梏了特殊經驗所帶來的革新 如此一來, 這就避免各種不同的神恩在教會之內被視為毫無區別 b) 尊重教會的基本管理機制, 這方法有助於神恩性恩賜得以有效地融入於普世及地方教會的生活中, 因此, 避免神恩性團體與教會生活互相平行發展, 而不將它們置於聖統性神恩的體制中 結論 24. 等候著聖神降臨, 初期門徒皆同耶穌的母親瑪利亞, 同心合意地專務祈禱 ( 參閱宗一 14) 她完美地接納和成就了那非凡的恩寵 ; 藉著它, 她被天主聖三極其量地豐富 ; 其中最重要的, 是成為天主之母的恩寵 所有教會的子女都欽佩她完全服從於聖神的行動 : 在信德中毫無瑕疵的服從及透澈的謙遜 所以, 瑪利亞為每一個聖神恩

53 53 賜的服從和忠誠接納完整地作證 此外, 正如梵蒂岡第二屆大公會議所教導的, 童貞聖母瑪利亞 以她的母愛照顧她聖子尚在人生旅途上為困難包圍的弟兄們, 直到他們被引進幸福的天鄉 117 因為她 讓聖神引領, 踏上信德之旅, 朝向天主的安排從事服務並變得多產 今天我們仰望她, 懇請她幫助我們向所有人傳報救恩的信息, 讓新門徒相應地能成為福傳者 118 為此, 瑪利亞被宣認為教會之母, 而我們滿懷信心地投奔到她台前, 藉著她有效的助佑和大能的轉求, 可順服地接受來自聖神在信友中所分配的豐厚神恩, 並為教會的使命和生活以及世界的益處結出果實 117 梵蒂岡第二屆大公會議, 教會 憲章, 教宗方濟各, 福音的喜樂 宗座勸諭,287: 宗座公報 105 (2013),1136

54 54 教會重振朝氣 教宗方濟各, 於二 一六年三月十四日接見信理部部長樞機時, 以確切的認知和其宗座權威, 確認此信函, 並且命令公布之 公元 2016 年 5 月 15 日五旬節發自羅馬信理部 吉拉. 穆勒部長 路易斯. 拉達利亞. 費勒蒂比卡領銜總主教秘書長

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx 聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

More information

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

More information

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

More information

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

More information

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

More information

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2 本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

More information

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

More information

heepwoh-cover

heepwoh-cover 2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.

More information

NAAC_FNEC.indd

NAAC_FNEC.indd 攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

More information

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

More information

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

More information

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境

愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!

More information

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題 18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9

More information

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢

More information

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34

... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具

More information

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

More information

領袖指南 – 自立

領袖指南 – 自立 前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.

More information

10 6, 地球的熱循環

10 6, 地球的熱循環 52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280

More information

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1 0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0

More information

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495

More information

2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9

More information

目錄

目錄 2014 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 7 3.1 7 3.2 8 3.3 8 4 9 4.1 9 4.2 2014 10 4.3 11 5 16 5.1 16 5.2 18 5.3 20 5.4 21 6 22 6.1 22 6.2 23 6.3 24 6.4 25 6.5 26 6.6 27 6.7 27 6.8 27 7 28 7.1 28 7.2 29 7.3 30 7.4

More information

立法會職權 組成 ( ) 60 2

立法會職權 組成 ( ) 60 2 第一章政制和行政 行政長官 行政會議 1 31 15 16 45 立法會職權 組成 ( ) 60 2 30 30 ( ) 70 35 35 立法會會議 ( ) 38 181 841 479 33 19 131 126 財務委員會 49 ( ) 73 15 20 3 24 58 內務委員會 34 政府帳目委員會 18 ( ) 4 議事規則委員會 12 議員個人利益監察委員會 法案委員會 12 12 30

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業

CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 6 20114460台灣綠建築政策的成就 台灣的建築產業消耗了大量的水泥, 也排放了很多的營建廢棄物, 建築物的壽命卻嚴重偏低 建築的環保時代已來臨 1992 199212United Nations Commission on Sustainable Development, UNCSD1998 1996 CO 2 以鄰為壑的台灣建築產業 27.22 34 1 6 20114460 7 8 201144604

More information

common sense agent of articulation 447

common sense agent of articulation 447 第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (

More information

老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引

老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引 第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85

More information

17-72c-1

17-72c-1 台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

More information

N3489_PYE_SChi_Cover-back

N3489_PYE_SChi_Cover-back 保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港

More information

HA_AR_Chi.indd

HA_AR_Chi.indd 2008-2009 2008-2009 2 7 14 18 22 29 36 60 112 2004 10 7 2008 12 1 2008 12 1 2004 12 1 2005 12 1 2004 12 1 2008 12 1 2001 12 1 2008 11 30 2002 12 1 2007 12 1 2008-2009 3 2005 4 1 2003 8 21 2008 4 1 2008

More information

目錄

目錄 2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5

More information

縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者:

縣 94 學年度 上 學期      區 國民中學  Q  年級    R    領域教學計畫表 設計者: 高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2

More information

_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd )

_BK07.ps, page Preflight ( _BK07.indd ) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會

More information

貳 肆 公司治理報告 一 組織系統 ( 一 ) 組織結構 ( 二 ) 組織系統圖 14 中華民國 98 年中華郵政年報

貳 肆 公司治理報告 一 組織系統 ( 一 ) 組織結構 ( 二 ) 組織系統圖 14 中華民國 98 年中華郵政年報 14 16 24 30 24 25 26 26 27 27 28 29 29 一 組織系統二 董事 監察人 總經理 副總經理 各部門及分支機構主管資料三 公司治理運作情形 ( 一 ) 董事會運作情形 ( 二 ) 公司治理運作情形及其與上市上櫃公司治理實務守則差異情形及原因 ( 三 ) 揭露公司治理守則及相關規章之查詢方式 ( 四 ) 揭露其他足以增進對公司治理運作情形瞭解之重要資訊 ( 五 ) 內部控制制度執行狀況

More information

統一CSR年報-封面+裡+目錄-第1章(靛)-test.indd

統一CSR年報-封面+裡+目錄-第1章(靛)-test.indd 社會責任報告書 統一企業社會責任報告書 1 2 1 GRI 4 6 8 8 9 10 11 12 13 18 20 21 26 29 30 31 32 39 48 50 57 60 68 70 72 73 2 3 4 5 6 489.6 4,758 37,000 72 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 樂活產品 做為一個負責任的食品生產者 我 們重視消費者的健康

More information

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()

More information

Zytiga... Zytiga... Zytiga Zytiga Zytiga

Zytiga... Zytiga... Zytiga Zytiga Zytiga 250 本資料僅提供醫護人員衛教使用 ............... Zytiga... Zytiga... Zytiga... 2 3 4 5 6 7 8 9 Zytiga... 10 Zytiga... 10...... 13 18 Zytiga Zytiga 2 25% 3 PSA PSA 3~4 ng/ml PSA bone scan CT scan MRI 4 5 攝護腺癌之治療 治療方面

More information

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 (4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1

More information

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲

二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲 -1 圓方程式 第 章 二次曲線 38 二次曲線 人們對於曲線的使用及欣賞 比曲線被視為一種數學題材來探討要早 得多 各種曲線中 在日常生活常接觸的 當然比較容易引起人們的興趣 比如 投擲籃球的路徑是拋物線 盤子的形狀有圓形或橢圓形 雙曲線 是較不常見的 然而根據科學家的研究 彗星的運行軌道是雙曲線的一部 分 我們將拋物線 圓與橢圓 雙曲線合稱為圓錐曲線 因為在平面坐標 系中 其對應的方程式均為二元二次式

More information

untitled

untitled 北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞

More information

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?

More information

Microsoft Word - Vat II Sito f. Presbyterorum Ordinis _PO_.doc

Microsoft Word - Vat II Sito f. Presbyterorum Ordinis _PO_.doc 梵蒂岡第二屆大公會議文獻 司鐸職務與生活司鐸職務與生活 法令 Decretum De presbyterorum ministerio et vita Presbyterorum Ordinis (PO) 一九六五年十年十二月七日公佈 目錄 緒言 第一章第二章 教會使命中的司鐸職務司鐸的職務 一 司鐸的工作 二 司鐸與他人的關係 三 司鐸的分配及司鐸的聖召 第三章 司鐸的生活 一 司鐸被召叫至成全境界二

More information

untitled

untitled The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡

More information

Microsoft Word - 結案報告.doc

Microsoft Word - 結案報告.doc 2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (

More information

生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )

生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( ) 生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教

More information

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

More information

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?

More information

攜手拼出圓滿的幸福 2

攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48

More information

2

2 4 1 2 第一節清末與國民政府時期的大陸保險市場 3 第二節中共建政初期的大陸保險市場 3 2001 24 4 第三節大陸保險市場的發展階段 5 4 1990 72-73 6 2-1 7 2-1 12 Trans America New York Life Met Life CIGNA Allianz AXA Gerling Scadinavia Samsung 8 第一節大陸保險法規的演進過程

More information

: 1 9 2 8 www.sandschina.com 1 2 4 7 8 10 12 14 20 16 18 22 28 GRI 360 25 LED 5% 160,000 50 10 1 2,795 289 https://www.sandsmacao.com 9,915 2,905 EarthCheck https://www.venetianmacao.com 1,238 360 19 https://www.theplazamacao.com

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0811.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0811.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,

More information

Microsoft Word - Vat II Sito j. Ad Gentes _AG_.doc

Microsoft Word - Vat II Sito j. Ad Gentes _AG_.doc 梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻 教會傳教工作教會傳教工作教會傳教工作教會傳教工作 法令法令法令法令 Decretum De activitate missionali Ecclesiae Ad Gentes (AG) 一九六五年十二月一九六五年十二月一九六五年十二月一九六五年十二月七日七日七日七日公佈公佈公佈公佈目錄目錄目錄目錄緒言緒言緒言緒言第一章第一章第一章第一章論教理原則論教理原則論教理原則論教理原則第二章第二章第二章第二章論傳教事業論傳教事業論傳教事業論傳教事業第三章第三章第三章第三章論地方教會論地方教會論地方教會論地方教會第四章第四章第四章第四章論傳教士論傳教士論傳教士論傳教士第五章第五章第五章第五章論傳教工作的協調論傳教工作的協調論傳教工作的協調論傳教工作的協調第六章第六章第六章第六章協助傳教協助傳教協助傳教協助傳教結語結語結語結語教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令教宗公佈令

More information

B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A )

B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 4 6 8 4 0 4 1 7 6 8 4 8 8 4 7 4 9 B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 2 2 0 0 9-2 0 1 0 1 8 9 2 9 1 3 1 2 1 4 1 2 2 5 1 9 9 ( ) 6 2 2 8 2 0 0 9-2 0 1 0 7 2 3 4 8 2 3 6 2 0 0 9-2 0 1 0 3 2 0 0 9-2 0 1 0 2 0 1 0

More information

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

More information

1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )

1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 ) 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

More information

選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)

選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版) 2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.

More information

446-mustardSeed-output.indd

446-mustardSeed-output.indd 446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院

More information

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................

More information

目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清

目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值 33 附表一 :2017 年度綠色建築認證項目清 China Evergrande Group 中國恒大集團 (於開曼群島註冊成立的有限責任公司) 股份代號 : 3333 環境 社會及 管治報告 2017 目錄 2 關於本報告 2 環境 社會及管治理念及戰略 3 利益相關方參與 3 2017 年度 ESG 議題重要性評估 5 為員工創造價值 12 為供應商創造價值 14 為客戶創造價值 20 反貪腐與廉潔建設 21 為環境創造價值 28 為社會創造價值

More information

聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2

聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 聖神修院神哲學院神學證書 / 神學普及課程 聖事神學 單元八 聖事的效果 何奇耀 kyho@hsscol.org.hk 1 聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 以關係看恩寵 今日恩寵論 : 避免太抽象或太物化 以關係來解釋, 即生活的天主與人之間的密切交往 關係是位際性的 (personal

More information

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二 第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二 從第四世紀到第十三世紀 三 中世紀的經院神學 四 特利騰大公會議 五 從特利騰大公會議到梵二 六 梵二的聖職觀

More information

第一篇文概說第七章公文的用語及標點符號公本篇內容 第一章 緒論 第二章 公文的意義 第三章 公文與高 普 特各類考試 第四章 公文程式之意義及演變 第五章 公文之分類及其行文系統 第六章 公文之結構與行款 第一篇 第一章緒論 003 第一章緒論 等 等 004 最新應用公文 第一篇 第二章公文的意義 005 第二章公文的意義 第一節 一 須為公務員製作之文書 二 須為公務員 職務上 製作之文書 006

More information

3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理

3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理 CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,

More information

2 司鐸聖召的禮物 導論 1. 需要新的 司鐸培育基本方案 由天主在一些男性內心所賦予的司鐸聖召, 要求教會為他們提供一項嚴謹的培育 ; 正如教宗方濟各在宗座聖職部常會上講話時 (2014 年 10 月 3 日 ) 所提醒的 : 它所涉及的是保護和促成聖召的成長, 使其結出成熟的果實 聖召是 未曾加

2 司鐸聖召的禮物 導論 1. 需要新的 司鐸培育基本方案 由天主在一些男性內心所賦予的司鐸聖召, 要求教會為他們提供一項嚴謹的培育 ; 正如教宗方濟各在宗座聖職部常會上講話時 (2014 年 10 月 3 日 ) 所提醒的 : 它所涉及的是保護和促成聖召的成長, 使其結出成熟的果實 聖召是 未曾加 聖職部 司鐸聖召的禮物 司鐸培育基本方案 羅馬觀察報 梵蒂岡,2016 年 12 月 8 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 2 司鐸聖召的禮物 導論 1. 需要新的 司鐸培育基本方案 由天主在一些男性內心所賦予的司鐸聖召, 要求教會為他們提供一項嚴謹的培育 ; 正如教宗方濟各在宗座聖職部常會上講話時 (2014 年 10 月 3 日 ) 所提醒的 : 它所涉及的是保護和促成聖召的成長, 使其結出成熟的果實

More information

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221

軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17

More information

第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86

第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 年講座統計總表 86 第六章社區關係 85 第六章社區關係 6.1 廉潔教育工作 圖表二十二 2000-2005 年講座統計總表 86 6.1.1 廉潔奉公 講座及其他專題講座 87 圖表二十三 2005 年為公務人員所作的各類講座及講解會之統計表 6.1.2 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 88 89 圖表二十四 2005 年 廉潔新一代 小學生誠信教育計劃 參加學生人數統計表 90 圖表二十五 2005 年參加 六

More information

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma 透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,

More information

HKSTPC-Annual Report Chi

HKSTPC-Annual Report Chi 企業管治報告 14 企業管治架構 股東 ( 香港特別行政區政府 ) 董事會 管理層 企業合規 - 90 - 企業發展 董事會 17 1 16 董事會成員組成 2015 11 20 80 85 簡介會 2016 1 成員與時並進 2015 利益申報 14 利益衝突 - 91 - 董事會職能 77% 專業建議 承擔責任 6 常務委員會 95 企業拓展及批租委員會 9 8 80% - 92 - 企業發展

More information

信德年與梵蒂岡第二屆大公會議 教宗本篤十六世在宣告從 2012 年 10 月 11 日起至 2013 年 11 月 24 日基督普世君王節止, 這一年多的時期為信德年 他在寫給普世天主子民的牧函 信德之門 中指出, 前教宗保祿六世也曾於 1967 年宣告過信德年, 除了為 紀念聖伯多祿和聖保祿 兩位

信德年與梵蒂岡第二屆大公會議 教宗本篤十六世在宣告從 2012 年 10 月 11 日起至 2013 年 11 月 24 日基督普世君王節止, 這一年多的時期為信德年 他在寫給普世天主子民的牧函 信德之門 中指出, 前教宗保祿六世也曾於 1967 年宣告過信德年, 除了為 紀念聖伯多祿和聖保祿 兩位 信德年與梵蒂岡第二屆大公會議 教宗本篤十六世在宣告從 2012 年 10 月 11 日起至 2013 年 11 月 24 日基督普世君王節止, 這一年多的時期為信德年 他在寫給普世天主子民的牧函 信德之門 中指出, 前教宗保祿六世也曾於 1967 年宣告過信德年, 除了為 紀念聖伯多祿和聖保祿 兩位宗徒以殉道作最崇高見證的一千九百週年 外, 也是整個教會真誠及衷心宣認信仰的隆重時刻 他更把信德年視為

More information

目錄

目錄 目錄 2 3 4 7 7 8 11 13 13 16 17 20 22 23 24 27 28 31 33 37 39 2 關於本報告 2017 12 31 27 2017 12 31 2017 1 1 2017 12 31 www.ozner.net www.hkexnews.hk 浩澤淨水國際控股有限公司 3 關於我們 2017 2017 二零一七年環境 社會及管治報告 4 關於我們 ( 續 )

More information

2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力

More information

丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教

More information

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人

珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人 珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志

More information

Microsoft Word - love99.doc

Microsoft Word - love99.doc 引言 引言 - 1-1. 作為愛的聖事 1, 至聖聖體是耶穌基督自我奉獻的恩惠, 祂藉 此把天主對每一個人的無限愛情啟示給我們 這個奇妙的聖事彰 顯出那使祂 為自己的朋友捨掉性命 的 偉大的愛情 ( 若十 五 13) 耶穌真是愛他們 到底 ( 若十三 1) 聖史 ( 若望 ) 向我們敘述了基督祂那無限謙卑的行動 : 祂為我們被釘死在十字 架上之前, 拿起一條手巾束在腰間, 然後洗門徒的腳 以同樣的

More information

Microsoft Word - Vat II Sito k. Unitatis Redintegratio _UR_.doc

Microsoft Word - Vat II Sito k. Unitatis Redintegratio _UR_.doc 梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻梵蒂岡第二屆大公會議文獻 大公主義大公主義大公主義大公主義 法令 Decretum De oecumenismo Unitatis Redintegratio (UR) 一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日一九六四年十一月廿一日公佈公佈公佈公佈目錄目錄目錄目錄緒言緒言緒言緒言第一章第一章第一章第一章論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則論大公主義的公教原則第二章第二章第二章第二章論大公主義的實施論大公主義的實施論大公主義的實施論大公主義的實施第三章第三章第三章第三章與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體與羅馬宗座分離的教會及教會團體一

More information

42Contents

42Contents 42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%

More information

第一章  緒論

第一章  緒論 8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20

More information

公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核

公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3 公司治理 21 22 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 3.1.1 董事會董事會組織 104 6 9 13 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 23 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 董事選舉 1% 董事及經理人薪酬 0.3% 6.1 104 避免利益衝突 3.1.2 審計委員會

More information

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X

1970 新技術的應用 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 凡發生過的必留下痕跡 同位素分析的考古應用? 如何考古 06 2013 9 489 經由人骨中碳和氮同位素的分析, 提供考古學家另一個探討古代攝食系統的途徑 另外, 可以藉由鍶同位素分析了解人群的來源與遷移過程 1970 新技術的應用 13 15 13 12 15 14 13 15 13 12 15 13 15 13 X = 20 + B 13B δ13c X 1 X 2013 9 489 07 δ

More information

ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI LAICI SUL

ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI LAICI SUL 教宗方濟各 致主教 司鐸 度奉獻生活者及平信徒 宗座勸諭 福音的喜樂 論在今日世界宣講福音 天主教臺灣地區主教團祕書處 ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI

More information

ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI LAICI SUL

ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI LAICI SUL 教宗方濟各 致主教 司鐸 度奉獻生活者及平信徒 宗座勸諭 福音的喜樂 論在今日世界宣講福音 天主教臺灣地區主教團祕書處 ESORTAZIONE APOSTOLICA EVANGELII GAUDIUM DEL SANTO PADRE FRANCESCO AI VESCOVI AI PRESBITERI E AI DIACONI ALLE PERSONE CONSACRATE E AI FEDELI

More information

Microsoft Word - Vat II Sito e. Christus Dominus _CD_.doc

Microsoft Word - Vat II Sito e. Christus Dominus _CD_.doc 梵蒂岡第二屆大公會議文獻 主教在教會內牧靈職務主教在教會內牧靈職務 法令 Decretum De pastorali episcoporum munere in Ecclesia Christus Dominus (CD) 一九六五年十月廿八日公佈 目錄 緒言 第一章第二章第三章 論主教對整個教會的關係論主教對地方教會即教區的關係論主教們為多數教會之公共利益的合作 總委託教宗公佈令 天主眾僕之僕,

More information

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的

91 靈魂的一角遺留在北印 從北印回來, 沒有一個人是完整的 靈魂的一角遺留在北印 採訪 / 葉代芝 2005 12 2,500 爭取獨立 流亡到這裡的西藏難 民, 在刻苦的環境中胼手胝足, 建立起一個個屯墾區 90 希望,沒有句點 91 靈魂的一角遺留在北印 9 5 2.5 4 從北印回來, 沒有一個人是完整的 行動醫療團團長陳志福醫師, 為巡迴醫療團隊掌舵 30 周維正醫師是國合會的長期志工, 走過了三十多個國家, 在各個行動醫療團中, 常常可以看到他的身影

More information

Session 15-Col-1.pdf

Session 15-Col-1.pdf 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15

More information

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar

老人 社 交 活 動 McAuley et al., 2000 Glass 1999 Mendes de Leon ~2 1~ % 10.56% 9.23% 6.05% 24.72% 14.18% 12.12% 影響老人社交活動的因素一 生理功能的改變 Bar 社交活動對老人的影響 文 / 張麗芳 RN, 新樓醫院護理部督導, 導輔英科技大學護理系研究所進修中 前言 7 28 1993 7 2007 10 65 233 133 10.16 57.6 95 2.4 2005 65 29.52% 65.20% 55.16% Mendes de Leon Glass Berkman 2002 34.1% 43.2% 2005 社交活動的概念一 社交活動的定義 social

More information

天主教神恩復興運動簡史

天主教神恩復興運動簡史 天主教神恩復興運動簡史 (1) 天主教神恩復興運動簡史 本人很高興和你們一起讚美上主, 因為上主透過神恩復興運動在教會的生活中結出 很多果實來 梵二大公會議之後, 神恩復興運動的產生, 實是聖神賜給教會的一個特恩, 它 標誌著很多教友希望活出很豐富的教友生活和聖召 神恩復興運動還能夠藉著聖神的德能, 在教會內工作, 協助人們達到一個穩固的精神 生活, 按照教會的傳統, 善用在聖神內生活的主要方法,

More information

2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35

2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 02 2013 2013 企 業 社 會 責 任 報 告 2013 03 1 02 1.1 03 1.2 03 1.3 03 1.4 03 2 04 3 06 3.1 07 3.2 09 3.3 11 3.4 14 4 16 4.1 18 4.2 21 5 24 5.1 26 5.2 27 5.3 29 5.4 32 5.5 33 6 34 6.1 35 6.2 38 7 2013 42 02 2013

More information

24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% %

24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% % 第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000

More information

Untitled-2

Untitled-2 學園戲劇短宣隊 2013/6/28-7/15 感恩特刊 戲劇介紹. 隊員見證. 事工統計. 團隊收支 目錄 隊長的話...1 戲劇介紹...2 隊員見證...7 事工統計...17 團隊收支...18 照片集錦...19 隊長的話 -1- 帽架 戲中一切道具的來源) 戲劇介紹 Playback ( 衣 http://youtube.com/tcccdrama -2- 戲劇介紹 被聖靈充滿的生活 (

More information

Microsoft Word - Vat II Sito b. Dei Verbum _DV_.doc

Microsoft Word - Vat II Sito b. Dei Verbum _DV_.doc 梵蒂岡第二屆大公會議文獻 天主的啟示天主的啟示 教義憲章 Constitutio dogmatica De Divina revelatione Dei Verbum (DV) 一九六五年十一月十八日公佈 目錄 緒言 第一章論啟示的本質 啟示的性質及其對象福音福音啟示的準備啟示在基督內完成啟示要以信仰接受啟示的真理 第二章論天主啟示的傳授 宗徒與其繼承者是福音的傳授人聖傳聖傳與聖經彼此間的關係聖經

More information

一開口就打中人心

一開口就打中人心 So Easy 508 一開口就打中人心 30 堂正向思維溝通課 陳志勇 著 惠閱, 願您擁有自信 愛 語表達技術! 敬贈 一開口就打中人心 30 30 002 003 自我提升, 同時為別人的生命加分 2010 09-11 8 30 004 為自己溝通出征 005 商務或學術人士 主管階級及專案管理者必備的工具書 ERP 006 循序漸進輕鬆成為雙向溝通贏家 30 30 007 讓彼此築起的那道牆因真誠智慧的溝通而倒下

More information

6. 天主教學校的學生不一定全是天主教徒 ; 也不一定是基督徒 實際上, 在很多國家裏, 絕大部分學生都不是公教徒 一個大公會議所關注的事實 ( 六 ) 個別學生及其家庭的宗教自由與良心必須獲得尊重 ; 而教會亦明確承認這份自由 ( 七 ) 另一方面來說, 天主教學校不能放棄本身宣講福音的自由, 且

6. 天主教學校的學生不一定全是天主教徒 ; 也不一定是基督徒 實際上, 在很多國家裏, 絕大部分學生都不是公教徒 一個大公會議所關注的事實 ( 六 ) 個別學生及其家庭的宗教自由與良心必須獲得尊重 ; 而教會亦明確承認這份自由 ( 七 ) 另一方面來說, 天主教學校不能放棄本身宣講福音的自由, 且 天主教教育的宗教幅度 導言 Introduction 有關反省與更新的綱領 1. 一九六五年十月二十八日梵蒂岡第二屆大公會議公佈 天主教教育宣言 文件列明天主教學校的特色如下 : 天主教學校之追求文化目標及青年的人文教育, 並不減於其他學校 但天主教學校的特有任務, 乃在學校團體中造成富有福音精神的自由與仁愛氣氛, 協助青年, 使他們在發展個人人格時, 經由洗禮而成的新人, 也同時一起成長, 並使整個人類的文化,

More information

2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall

2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量

More information

2

2 2 了 綠 什 (education for the environment)(how to do environmental protection) 4 環境教育只是環保署的事 環保署是環境教育法的中央主管機關 但所有部會均為 中央目的事業主管機關 在環境教育法生效之前 執行與推廣環境教育最力者包 括教育部 農委會 內政部等 5 , (IUCN, 1977) (, 1977) 7 (UNDESD)

More information

若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材

若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time Qrio 水產轉殖科技的活教材 美麗的意外 A B C D DNA medaka fish 鱂 A 鱂 1997 B CD 1999 DNA 24 2015 7 511 若能利用生物科技來改變外觀體色, 使熱帶魚有了特殊色澤, 便能大大地提高這魚種的觀賞價值及國際競爭力 GM pet fish DNA DNA DNA 觀賞水族界的新寵兒 Time 2003 40 Qrio 水產轉殖科技的活教材 2015 7 511 25 2003

More information

46 2011 11 467 數位遊戲式學習系統 7 2011 11 467 47 3 DBGameSys 48 2011 11 467 正規化資料模組 如何配置並儲存電子化資料 以 便減少資料被重覆儲存的程序 DBGameSys的主要功能模組包 學習者 審核評分模組 含 正規化資料模組 審核評分 模組 高分列表模組3大區塊 系統資料庫 在正規化資料模組的執行 高分列表模組 過程中 先要求學習者瀏覽遊戲

More information