一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一
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- 业诞 衡
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1 天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 : 誰舉行禮儀慶典? 如何舉行禮儀慶典? 何時舉行禮儀慶典? 何處舉行禮儀慶典? 第一條 教會的禮儀慶典
2 一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一個寶座, 有一位坐在那寶座上 ( 默 4:2) 的 上主天主 ( 依 6:1) 然後是那 曾被宰殺而現今站著 的羔羊 ( 默 5:6): 就是被釘十字架 死而復活的基督, 祂是真正聖殿的唯一大司祭, 同時是奉獻者, 又是被奉獻的 ; 是賦予者, 又是被賦予的 最後, 那生命的河流, 由天主和羔羊的寶座那裡湧出 ( 默 22:1), 這是聖神最美麗的象徵之一 總歸 於基督的萬有, 參與讚頌天主的職務, 也參與天主計畫的完成 : 他們是天上的掌權者, 所有的受造物 ( 四個活物 ), 新舊約的僕人 ( 二十四位長老 ), 天主的新子民 ( 十四萬四千人 ), 尤其是 為了天主的聖言而被殺 的殉道者 ( 默 6:9 11), 天主聖母 ( 女人 ); 羔羊的淨配, 最後是 一大夥群眾, 沒有人能夠數清, 是來自各邦國 各支派 各民族 各語言的 ( 默 7:9) 當我們在聖事中慶祝救恩的奧跡時, 聖神和教會使我們所參與的, 就是這永恆的禮儀 聖事禮儀慶典的舉行者 聖事慶典的舉行者是整個團體, 即基督的身體聯合其元首 禮儀行動並非私人行動, 而是教會的慶典, 教會則是 合一的聖事, 就是在主教的領導下, 集合並組織起來的神聖子民 所以, 禮儀行動屬於教會全體, 顯示教會全體, 並涉及教會全體 ; 但教會每一個成員, 按其身分 職務及具體參與的不同, 其在禮儀中的行動也不同 因此, 禮儀本身的性質, 是要有信友在場主動參與的團體慶典, 該盡可能強調團體的慶祝, 這要比個人或近乎私下舉行更為優先 舉行慶典的會眾, 是受過洗禮者的團體, 他們 藉著重生及聖神的傅油, 被祝聖為屬神的聖殿及神聖的司祭, 為能透過基督徒的一切
3 工作而奉獻屬神的祭品 這 普通司祭職 是屬於基督唯一大司祭 的職務, 由基督的全部肢體所分享 慈母教會切願引導所有信友, 完整地 有意識地 主動地參與禮儀慶典, 因為這是禮儀本質的要求, 也是基督信眾藉聖洗而獲得的權利和義務, 他們是 特選的種族 王家的司祭 聖潔的國民 屬於主的民族 ( 伯前 2:9) 但是, 每個肢體都有不同的作用 ( 羅 12:4) 有些成員蒙天主的召叫, 在教會內並藉著教會, 為團體作特殊的服務 這些僕人藉聖秩聖事被簡選和祝聖 ; 聖神亦透過聖秩聖事, 使他們有資格以基督元首的身分, 為教會全體成員服務 聖職人員猶如基督司祭的 聖相 (icon) 由於教會聖事是在感恩祭中得以圓滿實現, 那麼, 主教的職務也是在主持感恩祭時最為明顯 ; 與主教的職務相通的司鐸職務和執事職務也是如此 此外, 為使信友普通司祭職能充分發揮其不同的服務功能, 還有其他特殊職務 這些特殊職務不是經由聖秩聖事祝聖的, 他們的任務是由主教按禮儀傳統和牧民需要而制定的 輔祭員 讀經員 釋經員以及歌詠團的成員, 都是在履行真正的禮儀職務 因此, 在聖事慶典中, 全體會眾都是 禮儀執行者 (leitourgos), 各人按自己的職務行事, 但都在 聖神的合一 之中, 而聖神在眾人內工作 在禮儀慶典中, 無論是聖職人員或信友, 每人按照儀式的性質和禮儀的原則, 完成屬於自己的職務, 只作自己的一分, 且要作得齊全 二 如何舉行禮儀慶典? 標記與象徵 聖事慶典是由標記和象徵交織而成 按照天主有關救恩的神性教育法, 標記和象徵的涵義植根於創造工程和人類文化, 在舊約事件中明確地指示出來, 並在基督本人及其工程中得到圓滿的啟示 人類世界的標記 標記和象徵在人類生活中佔有重要的位置 人既是肉身的和精神的存有, 所以人要透過物質的標記與象徵, 來表達和洞悉精神的事物 人也是社群的存有, 所以需要標記和象徵, 如語言 姿勢 行動等, 來與他人溝通 人與天主的關係也是一樣
4 1147. 天主通過可見的受造物向人說話 物質的宇宙呈現於人的理智前, 為使人能從中看到造物主的跡象 光明和黑夜, 風和火, 水和土, 樹木和果子都在講述天主, 同時象徵祂的偉大和親切 作為受造物, 這些有形可見的事物, 能用來表達天主聖化人類的行動, 以及人類欽崇天主的行動 同樣, 透過人類社會生活的標記和象徵, 如 : 洗滌和傅油 共食一餅 共飲一爵, 也能表達天主的臨在和聖化行動, 及人類對造物主的感恩之情 在人類的各大宗教中, 往往見到他們的宗教儀式具有發人深省的宇 宙和象徵幅度 教會禮儀需要 採納並聖化受造物和人類文化的成 分, 使它們享有恩寵標記 在耶穌基督內新創造的尊貴 盟約的標記 選民由天主接受了獨特的標記和象徵, 來標誌他們的禮儀生活 : 這些標記和象徵不再只是宇宙季節循環的節期和社會活動的慶典, 而是盟約的標記 ; 是天主為祂子民完成的偉大工程的象徵 這些舊約禮儀的標記, 計有 : 割損禮 君王和司祭的傅油和祝聖禮 覆手禮 祭獻, 尤其是逾越節 教會視這些標記為新約聖事的預象 基督所用的標記 主耶穌在講道時, 時常利用受造界的標記來使人認識天國的奧跡 祂用物質的標記或象徵的姿勢, 來醫治病人或說明祂的道理 祂給舊約的事件和標記, 尤其給出谷和逾越節的事跡, 賦予新的意義, 因為祂自己就是這些標記的意義 聖事的標記 自聖神降臨以後, 聖神通過祂教會的聖事標記進行祂的聖化工程 教會的聖事不但沒有廢除宇宙和社會生活中多采多姿的標記和象徵, 反而加以淨化和融合 此外, 教會的聖事滿全舊約的預象 (figures; types), 表達並實現基督所實行的救恩工程, 預示和提前體現天上的光榮 言語和行動 聖事慶典是天主子女在基督和聖神之內跟天父相遇 這相遇一如透過言語和行動的交談 即使象徵性的行動本身已是一種語言, 但仍需要天主的聖言和信德的回應來配合這些行動, 使之充滿生命, 好使天國的種子能在良好的土地裡結出果實 禮儀行動標示出天主聖
5 言所表達的 : 即同時表示天主無條件的邀請, 和祂子民信德的回應 聖道禮儀是聖事慶典中不可缺少的部分 為培育信友的信德, 我們應重視天主聖言的標記 : 記載聖言的經書 ( 讀經集或福音書 ); 對聖言的敬禮 ( 福音書遊行 上香 伴以燭光 ); 宣讀聖言的地方 ( 讀經台 ); 清晰地宣讀聖言, 讓人清楚聆聽和領會 ; 聖職人員的講道, 這是宣讀聖言的延續 ; 會眾對聖言的回應 ( 歡呼 聖詠默想 禱文 信仰宣示 ) 正如標記與訓導是緊密相連 不可分開的, 同樣, 禮儀中的言語與行動也緊密相連 不可分開, 以實現它們所表徵的一切 聖神不但激發信德, 給人智力來明瞭天主聖言, 並且透過聖事實現聖言所宣講的天主的 奇妙工程 : 聖神使父由祂愛子所完成的工程重現, 並通傳給人 歌詠與音樂 普世教會的音樂傳統是無價之寶, 超越其他的藝術, 而配合言語的聖歌, 更是隆重禮儀的必需或組成要素 受默感而創作的聖詠, 常以樂器伴奏來詠唱, 已經是與舊約的禮儀慶典密不可分 教會延續並發展這個傳統 : 你們要以聖詠 詩詞及屬神的歌曲, 互相對談, 在你們心中歌頌讚美主 ( 弗 5:19) 歌詠者做的是雙重的祈禱 歌詠和音樂, 若越能與禮儀行動密切地結合, 便越能發揮其作為標記的功能和意義 在採用歌詠和音樂時, 要根據以下三個主要準則 : 表達祈禱的優美, 使會眾同心合意地參與禮儀, 以及發揮慶典的隆重特質 如此, 歌詠和音樂, 與禮儀中的言語和行動, 都具有同一目的 : 光榮天主和聖化信友 聖奧思定, 懺悔錄 : 傾聽你們的讚美詩, 聆聽你們的歌唱, 優美的音律, 嬝嬝迴旋在你們的聖堂! 我喜極而泣, 感動莫名! 琴音在我耳中盪漾, 真理湧入我的心房, 虔誠的浪潮在胸懷澎湃, 我熱淚盈眶, 湧流到面頰上, 但卻深深感到美好與安詳 天主子民舉行禮儀慶典時, 各種標記 ( 歌詠 音樂 言語和行動 ) 和諧地運用, 若越能以當地固有的豐富文化來表達, 就越能表達其意義, 收到更豐富的效果 因此, 本土化的宗教歌曲, 亦應小心推行, 以便在熱心善工內, 甚至在禮儀行動中, 根據教會的準則, 讓信友能夠引吭高歌 但是, 聖歌的詞句必須符合教會的道理, 而且最好
6 取材於聖經及禮儀資料 聖像 聖像 禮儀用的聖相 (icon), 所描繪的主要是基督 聖像無法描繪那無形無象 深不可知的天主 ; 但天主子降生成人, 開創了圖象的新 救恩計畫 : 聖若望 達瑪森, 有關聖像的演講 : 昔日,[ 人們 ] 絕對無法藉著圖象來描繪沒有形體的天主 但是現在, 祂取了肉軀, 使人看見, 而且與人一起生活, 我就能夠依照可見的天主而描繪出祂的 圖象 藉著他所得顯露的面容, 我們能就瞻仰主的光榮 基督徒的聖相學, 是把聖經藉著言語所傳達的福音訊息, 透過圖象描寫出來 圖象與言語互相闡明 : 為了簡短地表達我們信德的宣認, 我們完整地保存教會傳授給我們的所有文字 或非文字的傳統 其中一個傳統就是以圖象作為表達的形式 這傳統因堅信天主聖言降生成人是真實無妄的, 故其圖象的表達與福音事跡宣講配合 這是有用和可取的, 因為那些互相闡明事情, 無疑地反映彼此的意義 禮儀慶典中的一切標記均與基督有關 : 天主聖母及其他聖人的聖像也是如此 聖人的聖像表示基督在眾聖者身上受到光榮, 並顯示出 眾多如雲的証人 ( 希 12:1) 他們繼續參與世界的救贖, 而我們也與他們團結合一, 尤其在聖事慶典當中 通過聖人的聖相, 我們的信仰得到啟迪, 深信依照 天主肖象 被造的人, 最終會轉化成為具有 天主的模樣 的人, 甚至連天使們, 也要總歸於基督 : 我們隨從天主啟示的道理, 經神聖教長的訓導, 以及公教會的聖傳, 也深知聖神寓居在這傳統裡, 我們以堅定的態度欽定神可敬的聖相, 正如那珍貴並賦予生命的十字架的聖相, 不管是畫像或是碎石鑲嵌, 或由其他任何材料製成的, 都須安放在天主的聖堂內, 不管是在祭器或祭衣上, 或懸掛在牆壁上, 或裝配在鏡框裡 ; 更不管它們被安放在室內, 或通道上 ; 同樣, 對我們的主 天主 救世主 耶穌基督的圖象, 和我們至潔天主聖母 天使 諸聖和義人圖象, 亦該如此 聖像的美麗和色彩激發我的祈禱 對我的眼睛來說, 這是賞心樂事, 正如原野的景緻, 激發我的內心光榮天主 瞻仰聖相, 與默想天主聖言和詠唱禮儀讚美詩連結一起, 促成慶典標記的和諧, 使所
7 慶祝的奧跡銘記於心, 然後在信友的新生活裡表達出來 三 何時舉行禮儀慶典? 禮儀時令 慈母教會自信有責任, 在每年規定一些日子, 以神聖的紀念, 慶祝其天上淨配的救世大業 在每週稱為 主日 的那一天, 紀念主的復活 ; 並且每年一次, 以最隆重的逾越慶典, 連同主的榮福苦難, 紀念祂的復活 教會在一年的週期內, 展示基督的整個奧跡 教會如此紀念救贖的奧跡, 給信友揭示主的德能與功績的富饒, 並使奧跡能以某種方式, 時常活現臨在, 使信友親身接觸, 充滿救贖的恩寵 自梅瑟法律以來, 天主的子民已經知道以逾越節開始, 在規定的慶節紀念救主天主所行的奇跡異事, 為此而感謝祂, 以此作為永遠的紀念, 並且教育後代子孫的行為要與此相符合 在教會的時期裡, 亦即處於基督已一次而永遠所完成的逾越, 和這逾越在天主國裡得到圓滿完成的時期裡, 教會在固定的日子所舉行的禮儀慶典, 都帶著基督奧跡的新意 當教會慶祝基督的奧跡時, 以 今天 一詞來標示她的祈禱, 此詞迴響著主所教導她的祈禱和聖神的召喚 今天 是屬於生活的天主的 ; 人蒙召進入的這個 今天, 就是耶穌逾越的 時辰 ; 祂貫串並支撐著整個歷史 : 聖依玻理, 論逾越 : 生命在萬物中開展, 一切都光明燦爛 ; 祂是黎明的黎明, 瀰漫整個宇宙, 祂閃亮在 曉星 之先, 在眾星之前, 不死不滅 無際無涯, 偉大的基督照耀萬物, 光芒勝過太陽 祂為信仰祂的我們建立的日子, 恆久而永不熄滅的光明 : 奧妙的逾越節 主的日子 教會按照宗徒傳統, 自基督復活的那天開始, 在每個第八日慶祝逾越奧跡, 這天理當地稱為主的日子, 或 主日 基督復活的那天, 同時是 一週的第一天, 紀念創造天地的第一天 ; 又是 第八天, 基督在這一天度過其偉大安息日的 安息 後, 就開創了 主所安排的 那一天, 那 沒有黑夜的日子 主的聖餐 是這個日
8 子的中心, 因為整個信友團體藉此與復活的主相遇 ; 祂邀請信友參 與祂的盛筵 : 聖熱羅尼莫, 復活主日講道 : 主的日子, 復活的日子, 基督徒的日子, 是我們的日子 它稱為主的日子, 因為主就在這一天, 凱旋地升到父的身邊 如果其他民族稱這日子為太陽的日子, 我們也樂意承認 : 因為今天世界之光升起, 今天正義的太陽出現, 它的光芒帶來了救恩 主日是禮儀聚會最卓越的日子 在這一天, 信友團聚一起, 聽取天主的聖言, 參與感恩祭, 藉此紀念主耶穌的受難 復活和受享光榮, 以感謝天主, 因為祂曾 藉耶穌基督從死者中的復活, 重生了我們, 為獲得那充滿生命的希望 ( 伯前 1:3) : 范傑, 安提約基雅的敘利亞日課 : 啊! 基督, 當我們默想祢在這神聖復活的主日所完成的奇跡異事, 我們就說 : 主日這一天當受讚美, 因為在這一天, 開始了創世的工程 世界的救贖 人類的更新 在這一天, 天上人間同歡躍, 整個宇宙都充滿光明 主日這一天當受讚美, 因為在這一天, 樂園之門大開, 亞當和所有被流放的人, 都能無恐無懼地進入其內 禮儀年度 復活的新時期, 從逾越節三日慶典開始, 一如始自光明的泉源, 以它的光輝充滿了整個禮儀年度 由此泉源 [ 三日慶典 ] 的前後延伸出來的整年, 都逐漸藉著禮儀而改變面貌 這的確是 上主恩慈之年 救恩計畫正在時間中進行, 但自從這計畫在耶穌的逾越及聖神的降臨中完成後, 歷史的終結便 以預嘗的方式 提前了, 天主的國也進入了我們的時代裡 因此, 逾越節不只是眾多慶節中的一個 : 它更是 慶節中的慶節 慶典中的慶典, 正如感恩 ( 聖體 ) 聖事是 聖事中的聖事 ( 大聖事 ) 一樣 聖亞大納修稱逾越節為 大主日 ; 東方教會稱聖週為 大星期 基督在復活奧跡中毀滅了死亡, 以祂的強大能力滲透我們的舊時代, 直到一切都完全順服於祂 尼西亞大公議 (325 年 ) 上, 所有教會都同意在春分之後 首次月圓 ( 尼散月十四日 ) 後的主日, 慶祝基督徒的逾越節 由於計算尼撒月十四日的方法各異, 東西方教會慶祝逾越節的日子便不時常一致 目前, 西方教會和東方教會正尋求協議, 好能重新選定一個共同日子來慶祝主的復活
9 1171. 禮儀年度展開唯一逾越奧跡的不同層面 ; 此情形尤其在環繞著降生 奧跡的一組慶節中 ( 天使報喜節 聖誕節 主顯節 ) 顯示出來 這一組 慶節紀念我們救恩的開端, 並給我們通傳逾越奧跡的初果 禮儀年中的聖人慶節 在每年的週期中慶祝基督的奧跡時, 聖教會以特殊的孝愛, 敬禮天主之母榮福瑪利亞, 因為她和她兒子的救世大業, 有其不可分割的關係 教會在瑪利亞身上, 仰慕並稱揚救贖的最卓越成果, 就像在一幅完美的圖象上, 欣然瞻仰教會自己所期望達成的完美境界 教會在每年的週期中紀念殉道者及其他聖人時, 就是在他們身上 宣揚逾越奧跡 ; 他們 曾與基督同受苦難 同享光榮 教會向信友表揚殉道者和聖人的芳表典範, 以吸引眾人, 通過基督, 歸向天父, 並藉殉道者和聖人的功績, 求得天主的恩惠 時辰頌禱禮 ( 日課 ) 我們在感恩祭中, 尤其在主日的聚會中, 慶祝基督的奧跡 祂的降生和逾越 這奧跡亦透過時辰頌禱禮, 即舉行 神聖日課 的慶典, 貫串並聖化每日的不同時辰 時辰頌禱禮是按照宗徒要 不斷祈禱 ( 得前 5:17; 弗 6:18) 的勸告而編成的, 其目的是使日夜全部過程, 藉著讚美天主而聖化 這是 教會的公共祈禱, 信徒 ( 聖職人員 修會會士和教友 ) 藉此履行他們在領洗時所接受的王者司祭職 時辰頌禱禮是 以教會核准的方式 舉行的, 實在是新娘對新郎的傾訴心聲, 也是基督偕同祂的奧體, 向天父的禱告 時辰頌禱禮的目的是作為全體天主子民的祈禱 在時辰頌禱禮中, 基督自己 藉著祂的教會, 繼續執行祂的司祭任務 ; 各人按照自己在教會的身分及其生活狀況來參與 : 獻身於牧職的司鐸, 他們蒙召專務並服務聖言 ; 修會會士以他們度奉獻生活的特恩 ; 全體信徒各按所能, 勉力而為 : 牧者們應設法使主要的時辰, 尤其是晚禱, 在主日及較隆重的慶節, 在聖堂內以團體方式舉行 敦勸平信徒, 或是與司鐸一起或是信友彼此集合在一起甚或個人, 也舉行時辰頌禱禮 舉行時辰頌禱禮時, 不但需要心口合一地祈禱, 還應 對禮儀及聖經, 尤其對聖詠, 具有更豐富的認識
10 1177. 時辰頌禱禮的讚美詩及禱文, 將聖詠整合在教會時期裡, 以此表達所慶祝的時辰 禮儀節期或節日的象徵意義 再者, 每個時辰所宣讀的天主聖言 ( 連同 短對答詠 ), 及在某些時辰所誦讀的教父和靈修導師的作品, 更深入地顯示出所慶祝的奧跡的意義, 幫助 祈禱者 領會聖詠並準備在靜默中祈禱 誦讀聖言 (lectio divina), 即 誦讀並默想天主聖言 使之轉化為祈禱 的行動, 就這樣扎根在禮儀慶典中 時辰頌禱禮作為感恩祭的延續, 並不排除其他敬禮, 反而要求天主 子民以補充的方式去踐行不同的敬禮, 尤其是對聖體聖事的朝拜和 敬禮 四 何處舉行禮儀慶典? 新約 以心神和真理 ( 若 4:24) 的敬禮, 並不局限於特定的地方 整個大地都是神聖的, 並已託付給人類子孫 最重要的是, 當信徒聚集在同一地方時, 他們就是聚在一起的 活石, 為建築 一座屬神的殿宇 ( 伯前 2:4 5) 基督復活的身體是屬神的殿宇, 從祂那裡湧出生命活水的泉源 通過聖神與基督結合成一體, 我們就是生活的天主的聖殿 ( 格後 6:16) 當宗教自由的實踐不受限制時, 基督徒興建專為崇敬天主的殿堂 這些有形可見的聖堂不單是集會的場所, 而且標誌和顯示在這地方生活的教會, 它是天主與在基督內和好及團結的人們之共同居所 舉行感恩祭和供奉聖體的祈禱之所, 也是信友聚會之所 ; 在此, 天主子 我們的救主備受欽崇, 祂為我們臨現祭台上作祭獻, 為支持和安慰信友 這祈禱之所應保持整潔美觀, 適合祈禱及舉行感恩慶典 在這 天主的居所, 一切用以組合此居所的真理與和諧的標記, 應顯示基督在這地方的臨在和行動 新約的祭台是主的十字架, 由那裡湧流出奧跡的聖事 在作為聖堂中心的祭台上, 十字架的祭獻藉著聖事的標記而臨在 祭逾越台也是上主的餐桌 ; 天主的子民應邀入席 在某些東方禮儀中, 祭台亦是墳墓的象徵 ( 基督真的死了, 也真的復活了 ) 聖體櫃應 予以最大的尊敬, 放置在聖堂裡最顯貴的地方 聖體櫃尊貴
11 位置與安全, 應有助信友朝拜那真實臨在聖體聖事內的主 聖化聖油 ( 香膏 myron), 由於傅用此油是 天恩聖神之印記 的聖事標記, 所以傳統上, 聖化聖油要恭地保存在聖所中妥善的地方, 候洗者聖油和病人聖油也可保存在同一地方 主教座位 (cathedra) 或司鐸的座位, 應表達他們主持聚會和帶領祈禱的職務 讀經台 : 由於天主聖言是如此尊貴, 因此讀經台應安置在聖堂中適宜的地方, 有助宣讀聖言 ; 並且在舉行聖道禮儀時, 使信友的注意力能自然轉向讀經台 天主子民的團體由聖洗開始 ; 因此, 聖堂應有舉行聖洗慶典的地方 ( 聖洗間 ), 並有助信友紀念聖洗誓願的聖水池 來自聖洗之生命的更新, 要求懺悔 因此聖堂應適合於表達懺悔和接受寬恕, 為此目的 便需要有由適宜的地方來接待懺悔聖者 聖堂也應是邀請信友來敬靜思默禱的地方, 以延續感恩祭的隆重祈禱, 並使之深入內心 最後, 聖堂具有末世性的象徵意義 我們須跨越一道門檻, 以進入天主的居所 這道門檻象徵人由那受罪惡傷害的世界, 跨進新生命之世界的通道, 每個人都蒙召進入此新世界 有形可見的聖堂象徵父的住處 ; 天主子民正邁向父的住處, 在那裡, 天父 要拭去他們眼上的一切淚珠 ( 默 21:4) 因此, 聖堂也是所有天主子女的居所, 它為眾人大開歡迎之門 撮要 禮儀是整個基督 包括頭和肢體 的工程 我們偉大的司祭, 在天上的禮儀中, 偕同榮福天主之母 宗徒 所有聖人和已經進入天國的廣大群眾, 不斷地予以慶祝 在禮儀慶典中, 全體會眾都是 禮儀的執行者, 但每人各司其職 由聖洗而來的司祭職是整個基督身體的司祭職 但有些信徒領受了聖秩聖事, 是為代表作為身體元首的基督
12 1189. 禮儀慶典由標記和象徵所構成 這些標記和象徵取材於受造界 ( 光 水 火 ) 人的生活( 洗滌 傅油 擘餅 ) 以及救恩史 ( 逾越節的儀式 ) 這些宇宙的元素 人類的儀式 紀念天主的舉動, 被納入信仰的世界裡, 並由聖神的力量所攝取, 成為基督救贖和聖化行動的傳送工具 聖道禮儀是慶典中不可缺少的部分 慶典的意義就表達於所宣讀的 天主聖言中, 以及為回應聖言所做的信德承諾上 歌詠與音樂跟禮儀行動緊密相連 要善用歌詠與音樂的準則是 : 表 達出祈禱的優美, 使信友團體同心合意地參與, 以及發揮禮儀慶典 的神聖特色 在我們的聖堂和家中供奉的聖像, 是為了激發並滋養我們對基督奧跡的信德 透過基督的聖像和那些描述祂救恩工程的聖像, 我們所欽崇的是基督 通過榮福天主之母 天使和聖人的聖像, 我們所尊敬的是其所代表的人物 主日 主的日子, 是舉行感恩祭的主要日子, 因為這是基督復活 的日子 這是舉行禮儀聚會最卓越的日子, 這是基督徒家庭團聚的 日子, 這是歡樂 休假的日子 主日是 整個禮儀年的基礎與核心 教會 在一年的週期內, 展示基督的全部奧跡, 從降孕 誕生, 直 到升天, 聖神降臨, 以至期待著光榮的希望 : 主的再來 地上的教會在禮儀年中, 安排一些日子來紀念諸位聖人, 首先是天主聖母, 然後是宗徒, 殉道者和其他聖人, 藉此表達教會與天上的禮儀聯合一致 教會光榮基督, 因為祂在那已進入光榮的教會成員身上完成了祂的救贖 聖人的榜樣激勵教會在歸向天父的道路上邁進 舉行時辰頌禱禮 ( 日課 ) 的信友, 藉著聖詠祈禱 默想天主聖言 聖歌及讚美詩等, 與我們的大司祭基督結合, 如此與祂不斷地為普世所作的祈禱聯合一起, 共同光榮天父, 並為整個世界求得聖神的恩賜 基督是真正的天主聖殿 天主光榮的居所 ; 透過天主的恩寵, 基
13 督徒自己也成為聖神的殿宇, 建立教會的活石 世上的教會需要場地, 好讓信友團體聚集在一起 : 我們有形可見的 聖堂, 是聖地, 是聖城 天上耶路撒冷 的預象 這天上的耶 路撒冷, 是我們在旅途中邁進的目標 教會是在這些聖堂裡, 舉行公共的敬禮, 以光榮天主聖三, 聆聽天 主的聖言並謳歌讚頌, 呈上自己的祈禱, 奉獻基督的祭獻 ; 祂藉聖 事臨現在聚會當中 聖堂也是默想與個人祈禱的地方 第二條 唯一的奧跡與多元的禮儀 不同的禮儀傳統與教會的至公性 自耶路撒冷的初期教會團體, 一直到主的再來, 忠於宗徒信仰的天 主的各教會, 在各處慶祝同一的逾越奧跡 禮儀中所慶祝的奧跡是 唯一的, 但慶祝的形式卻是多元的 基督奧跡的豐饒是如此深不可測, 任何禮儀傳統都無法予以完全表達 不同的禮儀傳統的萌生和發展歷史, 見証了令人驚奇的互補性 當各教會在信仰和信德的聖事中共融, 生活出這些禮儀傳統時, 她們彼此充實, 並在忠於整個教會的聖傳及共同使命之下, 不斷成長 由於教會本有的使命, 產生了多元的禮儀傳統 地域和文化相同的各個教會, 共同透過具有特殊文化風格的表達方式, 慶祝基督的奧跡 ; 也就是在 信德寶庫 ( 弟後 1:14) 的傳統上 禮儀的象徵上 弟兄共融的組織上 對奧跡的神學理解上 及多元的聖德模式上, 都有不同的表達方式 由於教會被派遣到各種民族及文化中, 並扎根於其中, 所以, 基督 萬民的光和救贖, 得以透過各地教會的禮儀生活, 向當地的人民和文化顯示自己 教會是至公的, 因此, 她能將各文化中一切的真正豐饒予以淨化之後, 並將之整合於她唯一的奧跡中 教會目前應用的各禮儀傳統或儀式有拉丁禮 ( 主要是羅馬的儀式, 但亦有某些地方教會的儀式, 如安博 [ 米蘭 ] 的儀式 或一些修會的儀式 ) 以及拜占
14 廷 (Byzantine) 禮 亞歷山大 (Alexandrian) 禮或科普替 (Coptic) 禮 敘利亞 (Syriac) 禮 亞美尼亞 (Armenian) 禮 瑪洛尼 (Maronite ) 禮和加色丁 (Chaldean) 禮 神聖公會議, 忠於傳統, 鄭重聲明, 慈母聖教會以同等的權利和地位, 看待所有合法認可的禮儀, 願其保存於後世, 並能全面發展 禮儀與文化 禮儀慶典應配合不同民族的天賦和文化 為使基督的奧跡能 曉諭萬民, 使他們服從信德 ( 羅 16:26), 此奧跡應在所有文化裡宣布 慶祝和生活出來 如此, 文化不但不會被消除, 反而藉著基督得到救贖 變得更完美 千千萬萬的天主子女, 偕同並藉著他們那已被基督提昇和聖化的文化, 走到天父面前, 並在同一的聖神內光榮祂 在禮儀中, 尤其在聖事禮儀中, 含有不能改變的成分, 那是由天主所建立的, 並由教會保管 然而, 禮儀也含有可變的成分 ; 教會有權, 甚至有時也有義務加以改變, 以適應最近接受福音的各民族文化 禮儀的多元性能成為豐富的泉源, 但也可能挑起緊張 彼此的誤會 甚至分裂 在這一方面, 要清楚了解禮儀的多元性, 不應損害教會的團結合一 禮儀的多元性只有在忠於共同的信仰, 教會從基督所接受的聖事標記, 以及聖統的共融下, 才能表達 在適應不同文化時, 要求心靈的皈依, 且在必要時, 要放棄一切有違大公信仰的積習 撮要 禮儀慶典勉力以教會所在地的人民的文化來表達, 這是適當的做法 ; 但不可屈就於文化之下 從另一角度看, 禮儀本身也能產生並塑造文化 經合法承認的各種不同禮儀傳統或儀式, 由於它們都標誌並通傳同一的基督奧跡, 而顯示教會的大公性 確保禮儀傳統 一體多元化 的準則, 就是 : 忠於宗徒的聖傳, 亦即在宗徒傳下來的信仰和聖事上共融, 這共融是藉著宗徒繼承而得到闡明和保証的
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
Hz 1 k ,186 Hz k 4 k 8 k 2 k
樂音或噪音! 頻率與音高 6 215 2 56 44 16 25, Hz 2 2 K Hz 27.5 4,186 Hz 2196.16 47 13289.75 9397.27 77 8372.2 5587.65 4186.1 3729.31 44. 261.63 41.2 32.7 27.5 18.35 16.35 2 25 5 Hz 1 k 27.5 4,186 Hz 63 125 2 k 4 k
17-72c-1
台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
傾注就是默西亞時代的標記 當時, 凡相信宗徒的宣講而受洗的人, 都接受了聖神的恩賜 從那時起, 宗徒為了完成基督的意願, 藉著覆手, 把聖神的恩賜傳送給新受洗的人, 使洗禮的恩寵達到圓滿 因此, 在致希伯來人書中, 把覆手禮, 連同洗禮的道理, 都列入培育基督徒的基本教材中 天主教傳統理
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分第一章 第二條 堅振聖事 1285. 堅振和聖洗及感恩 ( 聖體 ) 聖事共同組成 基督徒入門聖事, 我們必須維護這三件聖事的一體性 因此, 我們應向信徒解釋, 為使聖洗的恩寵達到圓滿, 接受堅振聖事是必要的 事實上, 因著堅振聖事, 他們 [ 受過洗的人 ] 與教會更完善地連結起來, 又因受到聖神特別力量的充實, 更責無旁貸地以言以行, 去宣揚並維護信仰,
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分教會的七件聖事 1210. 新約聖事是由基督建立的, 共有七件, 就是聖洗 堅振 感恩 ( 聖體 ) 懺悔 病人傅油 聖秩以及婚姻 七件聖事涉及基督徒生命中的所有階段, 以及一切重要時刻 : 它們產生 滋長 治癒基督徒的信仰生命, 並賦予使命 這樣, 自然生命的各階段與靈性生命的各階段之間, 有著某些類似之處 1211. 按照這類比, 我們將首先闡明基督徒入門的三件聖事
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?
如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
天主教教理撮要
天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠,
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA KTP KTP
您選對雷射了嗎 40 1917 1959 Maiman 1963 20 1983 AndersonParrish 22 2013 5 485 以往須以手術 磨皮等方法才能去除的刺青, 現在用雷射就可以輕易處理 此外, 各種皮膚血管病變 痣 疤痕, 乃至於皺紋的去除, 也可以用雷射來達成 治療血管的雷射 port wine stain 1988 FDA 585 590 595 600 1.5 40 4
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 2598. 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 2599.
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,
會議開花結果 1. 禮儀 : 靈修生活的泉源 ( ) 這禮儀運動可以說是源自一位名為 Prosper Gueranger 的法國本篤會士的直觀洞察當中 雖然他的精神全然是承自反宗教改革的精神, 而且以教宗為尊 ( 教宗的首位權 ) 的信仰也促使他強烈反對法國的 禮書 和高盧主義, 特
春天的花蕾梵二 禮儀憲章 的精神與意義 潘家駿神父 前言 今年適逢梵蒂岡第二屆大公會議召開 50 周年的金禧之慶, 而梵二大公會議的目的不單單只是為禮儀的革新, 更是為那從 19 世紀下半葉就已經風起雲湧的禮儀運動其所楬櫫的理想, 也就是透過禮儀生活來促進教會生活的全方位革新 因此, 當半個多世紀後的梵二大公會議開始展開教會生活的革新時, 就是以 禮儀憲章 作為肇始的 禮儀憲章 在 1963 年 12
聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2
聖神修院神哲學院神學證書 / 神學普及課程 聖事神學 單元八 聖事的效果 何奇耀 kyho@hsscol.org.hk 1 聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 以關係看恩寵 今日恩寵論 : 避免太抽象或太物化 以關係來解釋, 即生活的天主與人之間的密切交往 關係是位際性的 (personal
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
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The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
從道德主體的興發論孔子的文學批評理論
19997 197-210 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論 197 從道德主體的興發論孔子的文學批評理論一 問題與方法 1 ---- ---- 2 3 1 2 3 ---- 198 ---- ---- 4 二 內聖人格的形成與文學理想之建構 ( 一 ) 道德主體的確立 ( 仁 ) 與文學理想之根據 ( 質 ) 4 199 5 ---- 6 ( 二 ) 道德主體的落實 ( 禮 ) 與文學質素之要求
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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北 年 度 領 參 II 北 III 陸 錄 參 錄 IV V 1 2 3 4 參 錄 5 6 參 錄 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 1 2 1 2 28 29 (三) 教學方法 躍華小學語文課程中的第一個板塊 教科書教學採用單元整體教學的思 路 教授一個主題單元時 可以把教學過程分成幾個模塊 自學模塊 字詞
第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與
天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,
信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她,
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第五節諸聖的相通 946. 宗徒信經在宣認了 至公的聖教會 後, 再加上 諸聖的相通 ( 諸聖的共融 ) 這信條在某程度上是闡明上述的信條 : 如果沒有諸位聖人組成的會眾, 教會又將是怎樣的呢? 諸聖的相通正是教會 947. 由於所有信友組成一個身體, 他們彼此分享所有 我們應這樣相信在教會之內有各種財富的共享 然而, 在肢體中, 最重要的是基督,
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
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28 29 34 淡江建築系 精品商務旅館 35 relation between rocker,platform and pedestrian Rock Music Hotel Around Different Kinds of Music Activities 設計者 曾琬茹 學 期 2012 春 概 念 不同種類的音樂活動分布在旅館 各個角落 透過剖面配置讓不同 種活動串連在同一個空間 旅客
MOTU PROPRIO
天主教教理簡編 封面的圖象取自一塊墓石上的雕刻, 這墓石大概是第三世紀末的作品, 在羅馬圖密蒂拉基督徒地下墓穴 (Catacombs Domitilla) 中找到的 此圖取材於牧歌 ( 田園詩 ), 源自教外人士, 基督徒用來象徵亡者靈魂在永生中得到的安息和真福 這圖象亦使人聯想到教理的意義 : 基督善牧以其權威 ( 棍杖 ) 帶領和保護信徒 ( 綿羊 ), 用真理和諧的旋律 ( 牧童笛 ) 吸引他們,
個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來,
天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 2558. 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿
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引言 引言 - 1-1. 作為愛的聖事 1, 至聖聖體是耶穌基督自我奉獻的恩惠, 祂藉 此把天主對每一個人的無限愛情啟示給我們 這個奇妙的聖事彰 顯出那使祂 為自己的朋友捨掉性命 的 偉大的愛情 ( 若十 五 13) 耶穌真是愛他們 到底 ( 若十三 1) 聖史 ( 若望 ) 向我們敘述了基督祂那無限謙卑的行動 : 祂為我們被釘死在十字 架上之前, 拿起一條手巾束在腰間, 然後洗門徒的腳 以同樣的
天主教教理簡編
( 天主教教理簡編 I-1_1-32) 天主教教理簡編卷一信仰的宣認第一部分 我信 我們信 1. 天主對人有什麼計畫? 天主本身是無限的美善和真福, 按祂純粹慈愛的計畫, 自由地創造了人, 使人分享祂的真福 時期一滿, 天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和救世者 天主召喚眾人加入祂的教會, 藉聖神的工程使他們成為祂的義子, 及祂永恆真福的繼承者 1-25 第一章 天主為人是 可及 的 主,
感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 主祭 :( 伸手 ) 上主 天主, 你實在是神聖的, 你當受讚美 你在我們的生命旅途上, 常以信實的慈愛伴隨我們 天主, 你的聖子耶穌基督也當受讚美 ; 他以自己的愛, 把我們聚集起來, 並親臨我們中間, 正如他曾親臨門徒當中一樣 我們深信, 現在
感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 邁向教會的合一 ( 本感恩經只可用於沒有專用頌謝詞的日子, 在為教會 各級聖職人員 各種教會會議和需要的求恩彌撒 ) 主祭 :( 伸手 ) 願主與你們同在 信眾 : 也與你的心靈同在 主祭 :( 舉手 ) 請舉心向上 信眾 : 我們全心歸向上主 主祭 :( 伸手 ) 請大家感謝主, 我們的天主 信眾 : 這是理所當然的 主祭 :( 伸手 ) 無限美善的天父,
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信仰的主要內容, 編成條目分明且有系統的綱要, 特別給洗禮的候選者使用 聖濟利祿 耶路撒冷, 慕道期甄選者的教理講授
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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
2010/03 1. 2. 3. .. . 14 * (Certification) Certification) 1. 2. 3. ( 5~15%) 4. 5. 20% 企業看證照 具加分效果 機械專業證照至今已獲得120家機械相關企業的認同與支持 企業表達認同的具體作法包含 給予獲證考生優先面試的機會 運用此認證 作為公司招募員工時確保所錄取之新 人基本能力的方式 鼓勵員工報考 提升專業能力
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
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200 1 3 4 5 15 28 58 69 92 104 106 2 40 200 5 8:00 8:50 8:50 9:40 9:40 10:30 10:30 10:50 10:50 11:40 11:40 12:30 / 200 3 66 2:15 Henrietta C. Mears J. Vernon MacGee John Balchin 4 66 40 1600 39 5 12 5
祢因祢聖子的苦難, 寬恕我們的罪過 ; 我們的行為雖然不配, 但願我們依靠祢的仁慈, 並藉祢聖子的祭獻, 能與祢重歸於好 這闋禱詞源自第六世紀禮書中七月份的一闋禱詞, 但此闋禱詞之後消失了好幾個世紀 有關這闋禱詞的編寫有一個說法, 就是公元 538 年 2 月 7 日, 教宗 Vigilius 面對
聖周禮儀 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 在聖周, 教會隆重慶祝主基督在其現世生活最後幾天所完成的救贖奧蹟 : 從祂榮進耶路撒冷, 直到祂的苦難 聖死與光榮復活 因此, 整個 聖周 具有一體性與獨一性, 也就是聚焦在基督的受難 死亡和復活上 在堂區, 這偉大的一週與一年中其他的日子是不一樣的 這是一年一次, 我們參與整個教會, 一起熱烈慶祝基督徒最最核心的奧蹟 所以堂區應鼓勵所有的教友參與聖周的整個禮儀,
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
283. 世界和人類的起源問題, 曾是許多科學研究的對象, 使我們對宇宙的年代與幅度 生物的變遷 人類的出現等知識充實了很多 這些發現促是我們更讚嘆造物主的偉大, 感謝祂的各項工程及賜予學者與研究者的聰明和智慧 他們可與撒羅滿同聲說道 : 是祂把所有事物的正確知識賜給了我, 使我明瞭世界的構造和元素
天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第一章 第四節 創造者 279. 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖經就是用這幾句隆重的話開始的 信經也採用了同樣的話, 承認全能的天父 創造天地萬物, 無論有形與無形 所以我們首先講論創造者, 然後講論祂的創造, 最後講論人類因犯罪而墮落, 天主子耶穌基督就是因此前來救贖我們 280. 創造是 天主一切救恩計畫 的基礎, 是 救恩史的開始, 在基督身上達到了巔峰
就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再
B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A )
4 6 8 4 0 4 1 7 6 8 4 8 8 4 7 4 9 B ( 2 A ) ( ) 4 9 B ( 2 A ) 2 2 0 0 9-2 0 1 0 1 8 9 2 9 1 3 1 2 1 4 1 2 2 5 1 9 9 ( ) 6 2 2 8 2 0 0 9-2 0 1 0 7 2 3 4 8 2 3 6 2 0 0 9-2 0 1 0 3 2 0 0 9-2 0 1 0 2 0 1 0
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2016-2021 2016 12 A 1 2 3 4 5 B 1 1 2 3 1 4 5 3 300+ 57 540+ 84 67 236 123 2 198 86 1000+ 24 (Camellia hongkongensis) (Impatiens hongkongensis) Dibamus bogadeki Camellia hongkongensis Impatiens hongkongensis
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
謹奉上教宗若望保祿二世安息主懷的逾越聖祭經文，可在復活期平日舉行
讀經員 輔祭員 授職禮 目錄 某些職務 (Ministeria quaedam) 教宗保祿六世自動宗座詔書 (1972 年 ) 讀經員授職禮輔祭員授職禮 2 頁 8 頁 12 頁 附錄 : 撮錄 主教行禮守則 (1985 年 ) 讀經員及輔祭員授職禮 (790-820 號 ) 授職禮選經禮儀日優次表 15 頁 22 頁 26 頁 ` 1 某些職務 (Ministeria quaedam) 教宗保祿六世自動宗座詔書
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
( ) (1) (2) (3) (4) 2
2007 11 29 1. ( ) 2. ( ) 3. 1 ( ) 1. 2. (1) (2) (3) (4) 2 1. (1) (2) 2. ( ) $20,000,000 X1 1 1 $3,000,000 X1 1 1 1,000,000 $12,000,000 $4,000,000 $5,000,000 $10 X1 1 1 $13 (1) ( ) $5,000,000 $8,000,000
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第三條 第三節基督生平的奧跡 512. 關於基督的生平, 信經只談及降生奧跡 ( 降孕及誕生 ) 和逾越奧越奧跡 ( 受難 被釘 死亡 埋葬 下降陰府 復活及升天 ) 對耶穌的隱居生活和公開生活的奧跡, 則並未明確地提及, 然而有關耶穌降生和逾越的信仰條文, 能夠闡明基督的整個整個塵世生活 論及耶穌所行所教的一切, 直到祂 被接去的那一天 ( 宗 1:1-2),
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
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2 了 綠 什 (education for the environment)(how to do environmental protection) 4 環境教育只是環保署的事 環保署是環境教育法的中央主管機關 但所有部會均為 中央目的事業主管機關 在環境教育法生效之前 執行與推廣環境教育最力者包 括教育部 農委會 內政部等 5 , (IUCN, 1977) (, 1977) 7 (UNDESD)
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保華建業集團 業務方針 業務方針 保華建業1946年始建於上海 逾六十年來致力為香港及各 地城市打造宏偉景觀與世界級基建設施 保華建業作風穩 健 積極進取 專注發展其多元化的工程及房地產業務 保華建業的核心業務涵蓋承建管理 物業發展管理及房地 產投資 集團於香港 澳門 中國內地以至海外均擁有龐 大的客戶網絡 保華建業集團 願景 以創新精神 專業態度以及對品質的追求 提供一條龍的房地產服務 從而在香港
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
上水基督之母堂主日學
課題 : 堅振聖事 導師 基督之母堂王淑敏 時間 : 50 分鐘 教節 : 第 1 教節 對象 : 1. 主日學的公教兒童 2. 年齡 -13 歲 3. 人數 -15 人 已有知識 : 七件聖事及其分類 ( 入門聖事 治療聖事 服務共融聖事 ) 聖洗聖事之建立 意義及禮儀 聖體聖事之建立 意義及禮儀 五旬節聖神降臨之事蹟 ( 宗 2) 喜 訊 : 耶穌基督為我們建立聖事, 藉著堅振聖事, 將聖神賜給我們
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2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
目錄
2013 年度 企業社會責任報告 目錄 1 4 2 5 3 6 3.1 6 3.2 7 3.3 7 4 8 4.1 8 4.2 2013 9 4.3 10 5 15 5.1 15 5.2 16 5.3 18 6 19 6.1 19 6.2 20 6.3 21 6.4 22 6.5 23 6.6 24 6.7 24 6.8 24 7 25 7.1 25 7.2 26 7.3 27 7.4 27 7.5
在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化
百變的 廚房世界 廚藝與感官的饗宴 5 26 2014 2 494 在餐點設計時, 往往會運用不同的質地做搭配, 以達到食用者口感的最佳平衡與變化 2014 2 494 27 28 2014 2 494 食物的物理變化 5 廚房好比是一個食物實驗室, 運作時, 都在進行無數的物理與化學變化, 才能把樸實的原料食材轉為一道道令人驚嘆的美味 食物的化學變化 C 2014 2 494 29 62 65 廚房的魔術秀
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China Tower Corporation Limited (a) (b) (c) (d) (e) (f) (g) (h) (i) (j) (k) 1933 1933 32 China Tower Corporation Limited [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] : [ ] [ ] [ ] [ ] : [ ] 1.00 : [ ]
老人也是公司的寶 63 有條件的愛太辛苦 66 不要被愛情沖昏了頭 69 別玩劈腿遊戲 72 愛情不是人生的唯一 75 恐怖的愛 78 三 生涯規畫 81 人生規畫 81 忙人時間最多 84 非結婚不可嗎? 87 賺錢的福報 90 面對貧窮的勇氣 93 中年別盲目轉業 96 人到中年百事哀? 99
方外看紅塵 自我成長 目錄 一 調和身心 3 慢活人生 3 境隨心轉, 能轉敗為勝 6 如何認清自己? 9 對自己有交代 12 懂得放下, 才能自在 15 小心而不擔心 18 睡前放空自己 21 心定就做事不亂 24 穩重不是無能 27 失意得意一念間 30 忍出工作好本領 33 整形能轉運嗎? 36 通靈預言可信嗎? 38 二 待人處世 41 辦公室的溝通智慧 41 先做好人際關係 44 遵守團體遊戲規則
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天主教教理卷一信仰的宣認 第一部分 我信我信 我們信我們信 第二章 天主來與人相遇 50. 人藉著自然的理智, 能從天主的工程確實地認識天主 然而有另一種知識領域, 人只憑己力是絕不能達到的, 那就是天主的啟示 天主藉著完全自由的決定, 把自己啟示並賞賜給人, 透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計劃 祂派遣了祂的愛子 我們的主耶穌基督和聖神, 把祂的計劃完全啟示出來 第一條 天主的啟示
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教理導師訓練班禮儀概論 入門聖事 ( 四 ) 聖洗聖事 堅振聖事 : 洗禮一詞, 原文有 沒入水中 浸入水中 之意 分為兩部份去探討 : 1. 降生聖言的救恩史 2. 聖事性的救恩計劃 (+++) 宗徒大事錄中的洗禮 第 8 章 14 至 17 節 當時, 在耶路撒冷的宗徒, 聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道, 便打發伯多祿和若望往他們那裏去 他們二人一到, 就為他們祈禱, 使他們領受聖神, 因為聖神還沒有降臨在任何人身上,
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