1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )

Size: px
Start display at page:

Download "1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )"

Transcription

1 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程, 曾藉天主在舊約子民中所行的奇妙工程預告出來, 由主基督予以完成 ; 尤其是以祂的逾越奧跡, 即祂光榮的苦難 從死者中復活 光榮升天, 來完成這工程, 如此, 祂以聖死摧毀了我們的死亡, 並以復活恢復了我們的生命 事實上, 基督安眠於十字架上時, 從祂的肋旁湧流出整個教會這奇妙聖事 因此, 教會在禮儀中慶祝的核心是逾越奧跡 ; 基督藉此奧跡, 完成了救贖我們的工程 教會在禮儀中宣布和慶祝的就是基督的奧跡, 為使信友能在世界上 見証這奧跡, 並依此生活 : 事實上, 藉著禮儀, 尤其在感恩聖祭中, 我們得救的工程得以實現, 因 此, 禮儀最能促使信友在他們的生活中表達並昭示基督的奧跡, 和真教會的純正本質 禮儀 一詞何義? 禮儀 一詞, 原意是 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 在基督徒的傳統上, 禮儀 意指天主的子民參與 天主的工程 我們的救主 大司祭基督, 透過禮儀, 在祂的教會內, 偕同教會並藉著教會, 繼續救贖我們的工程

2 1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 ) 的職務 : 因此, 理應視禮儀為耶穌基督司祭職務的執行 在禮儀中, 藉著有形可見的標記, 且按每一標記專有的方式, 表示並實現人的聖化 ; 同時, 在禮儀中, 也是耶穌基督的奧體, 包括元首及其肢體, 實行完整的公開敬禮 所以, 一切禮儀慶典, 由於是基督司祭及其身體 教會的工程, 當然是最卓越的神聖行動, 教會的任何其他行動, 都不能以同樣的等級和名義跟禮儀的效能相比 禮儀是生命的泉源 禮儀是基督的工程, 也是其教會的行動 禮儀實現並顯示, 教會是天主和人類經由基督而共融的有形標記 禮儀促使信友投身教會團體的新生活, 並要求信友 有意識地 主動地和有實效地參與 禮儀並不涵蓋教會的全部行動 : 在禮儀之前, 先該有福音宣講 信德和皈依, 禮儀才能在信友生活中結出果實 : 在聖神內度新生活, 承擔教會的使命, 並為教會的合一服務 祈禱與禮儀 禮儀又是參與基督在聖神內向天父的祈禱 所有基督徒的祈禱, 都可在禮儀中找到它的泉源和終向 藉著禮儀, 人的內心扎根並建基於天父在祂愛子內 愛我們的大愛 ( 弗 2:4) 這是同一的 天主奇妙工程, 在任何時代, 在聖神內 ( 弗 6:18), 藉著祈禱, 得以活現和深入人心 教理講授與禮儀 禮儀是教會行動所趨向的頂峰, 同時也是教會一切力量的泉源 因此, 禮儀是天主子民傳授教理最卓越的場合 教理講授在本質上跟整個禮儀與聖事行動緊密連繫, 因為基督耶穌在聖事裡, 尤其在聖體聖事中, 以全部的力量和行動, 改造人類 禮儀的教理講授, 目的是引導人進入基督的奧跡 (mystagogy, 釋奧 ),

3 從可見的到不可見的, 從表示的象徵到被表示的實體, 從 聖事 到 奧跡 這樣的教理講授該是本地和區域性的教理工作 本教理書乃給整個教會應用, 在其不同的禮節與文化中, 展示整個教會有關禮儀的基本和共通的道理 : 第一部分解釋 禮儀就是奧跡, 就是慶典 ; 第二部分介紹七件聖事和聖儀 第一部分 聖事性救恩計畫 五旬節那天, 聖神的降臨使教會呈現於世界面前 聖神的恩賜開創了 分施奧跡 的新時期 : 教會的時期 在這時期裡, 基督藉著祂教會的禮儀, 彰顯 臨現和通傳祂救恩的工程, 直到祂再來 ( 格前 11:26) 在這教會的時期, 基督一直以適合這新時期的嶄新方式, 在教會內並偕同教會生活和行動 祂藉著聖事而行動 ; 這就是東方和西方傳統共稱的 聖事性救恩計畫 ; 即在教會 聖事 禮儀的慶典中, 通傳 ( 或分施 ) 基督逾越奧跡的果實 因此, 我們首先要闡明 聖事的分施 之意義 ( 第一章 ) 這樣, 更能清楚顯示禮儀慶典的性質及其外觀的要點 ( 第二章 ) 第一章 教會時期的逾越奧跡 第一條 禮儀 天主聖三的工程 一 禮儀的根源和終向 天父 願我們的主耶穌基督的天主和父受讚美! 祂在天上, 在基督內, 以各種屬神的祝福, 降福了我們, 因為祂於創世以前, 在基督內已簡選了我們, 為使我們在祂面前, 成為聖潔無瑕的 ; 又由於愛, 按照自己旨意的決定, 預定了我們藉著耶穌基督獲得義子的名分, 而歸於祂, 為頌揚祂恩寵的光榮, 這恩寵是祂在自己的愛子內賜予我

4 們的 ( 弗 1:3 6) 降福 (blessing) 一詞, 用於天主時, 是指天主賦予生命的行動, 而天父就是生命的根源, 祂的降福既是言語也是恩賜 (bene dictio, eu logia, 說好話 ); 用於人類時, 是表示人在感恩中向其造物主的欽崇和交付, 稱為 頌揚 或 讚頌 從時間的開始至終結, 天主的整個工程都是降福 受默感的作者, 藉頌揚世界初創的禮儀詩歌, 以至天上耶路撒冷的讚美詩, 宣布救 恩的計畫是天主一個極豐厚的降福 自起初, 天主就降福所有生物, 尤其是男人和女人 雖然人的罪使大地受到 詛咒, 但天主與諾厄和所有生物所訂的盟約, 卻恢復這個令大地充滿生機的降福 人類的歷史原先邁向死亡, 然而, 自亞巴郎開始, 天主的降福卻貫穿人類的歷史, 為使人類再回到生命及其根源 : 由於亞巴郎 信者之父 藉信德承受了降福, 救恩的歷史就開始了 天主的降福透過一些驚人的救恩事件顯露出來 : 依撒格的誕生 ; 離開埃及 ( 逾越和出谷 ); 恩許賜予福地 ; 選立達味 ; 天主臨在聖殿裡 ; 充軍的淨化以及 卑微的遺民 的回歸 法律書 先知書和聖詠交織出選民的禮儀, 以紀念天主的降福, 同時透過讚頌和感恩, 回應天主的降福 在教會的禮儀中, 天主的降福圓滿地顯示出來並通傳給人 : 天父受到稱頌和欽崇, 因為祂是創造和救恩的一切祝福的根源和終向 ; 祂藉著那為我們降生 死亡和復活的聖言, 使我們洋溢祂所賜的福澤 ; 並藉祂 ( 基督 ) 在我們心中傾注那滿載一切恩賜的恩賜 : 聖神 因此, 我們了解基督徒禮儀的雙重幅度, 就是天父無條件賜給我們 屬神的福澤, 和我們對祂作出信德和愛的回應 一方面, 教會為了天父 那不可言喻的恩賜 ( 格後 9:15), 聯合她的主, 在 聖神的推動下 ( 路 10:21), 以欽崇 讚美和感恩來頌謝天父 另一方面, 在天主的計畫圓滿地完成之前, 教會將不斷向天父呈上 祂恩賜的獻禮, 懇求祂派遣聖神降臨到這些禮品上, 降臨於教會 信徒以及全世界, 使天主賜與的這些恩惠, 藉著結合於司祭基督的死亡和復活, 並藉著聖神的德能, 結出生命的果實, 以 頌揚祂 ( 天父 ) 恩寵的光榮 ( 弗 1:6)

5 二 禮儀中的基督工程 受光榮的基督 基督 坐在聖父的右邊, 把聖神傾注在祂的身體 教會之內 於是, 基督透過自己建立的聖事, 通傳祂的恩寵 聖事是人可以感覺到的標記 ( 言語和行動 ), 是我們現實人性所能觸及的 聖事憑基督的行動和聖神的德能, 有效地實現其標記所表達的恩寵 基督在教會的禮儀裡主要是表明和實現祂的逾越奧跡 耶穌在世的時候, 藉著祂的教導和行動, 宣講和預告祂的逾越奧跡 當祂的時辰一到, 祂經歷了一件在歷史中永存不朽 獨一無二的事件 : 祂 一次而永遠地 ( 羅 6:10; 希 7:27; 9:12) 死亡 被埋葬 從死者中復活 升天, 並坐在天父的右邊 這是千真萬確的事件, 在我們的歷史中發生了, 至今仍是那樣無與倫比的 : 其他所有的歷史事件, 一經發生, 隨即消逝, 淹沒在過去的歲月裡 但是, 基督的逾越奧跡不會停留在過去的歷史中, 因為祂已藉著自己的死亡摧毀了死亡, 於是, 基督本身的一切 祂為全人類所做和所受的苦 都分享了天主的永恆, 超越萬世, 臨現人間 十字架和復活的事件長存不朽, 並吸引眾人歸向生命 從宗徒的教會起 猶如基督為父所派遣, 同樣祂又派遣了宗徒們, 使他們充滿聖神, 不僅要他們向一切受造物宣講福音, 宣布天主聖子以其死亡與復活, 從撒旦權下, 並從死亡中, 把我們解救出來, 移置在天父的國內 ; 並且要他們以全部禮儀生活的核心 祭獻與聖事, 來實現他們所宣講的救世工程 因此, 復活的基督賜給宗徒們聖神, 把祂的聖化權能賦予他們 : 他們成為基督的聖事標記 藉同一聖神的德能, 他們把這權能授予他們的繼承人 這 宗徒繼承 建構教會的整個禮儀生活 ; 宗徒繼承本身是聖事性的, 通過聖秩聖事得以傳遞 臨在世上的禮儀中 為完成此大業 分施或通傳祂的救恩工程, 基督常與祂的教 會同在, 尤其臨在於禮儀行動中 如此, 祂臨在彌撒聖祭中, 臨在

6 司祭身上, 祂曾在十字架上永遠地奉獻了自己, 而今祂仍藉著司祭的職務親作奉獻 ; 而祂在感恩祭餅酒形下的臨在, 更達至極點 祂又以其德能臨在聖事內, 因而無論是誰付洗, 實為基督親自付洗 祂臨在自己的言語中, 因而在教會內恭讀聖經, 實為基督親自發言 最後, 教會祈禱及歌頌時, 祂也臨在其間, 正如祂所許諾的 : 哪裡有兩個或三個人, 因我的名字聚在一起, 我就在他們中間 ( 瑪 18: 20) 基督為完成光榮天主和聖化人類的偉大工程, 無時不與教會結合, 因為教會是基督至愛的淨配, 呼喚祂為自己的主, 並通過祂向永生之父呈奉敬禮 參與天上的禮儀 在人間的禮儀中, 我們預嘗並參與那在天上聖城耶路撒冷所舉行的禮儀, 我們以朝聖者的身分向那裡邁進, 那裡有基督坐於天主的右邊, 作為聖所及真會幕的臣僕 ; 我們偕同天朝全體軍旅, 向上主歡唱光榮的讚歌 ; 我們尊敬並紀念所有聖人, 希望加入他們的行列 ; 我們也期待我們的救主耶穌基督 我們的生命出現, 那時, 我們將同祂一起出現在光榮之中 三 禮儀中的聖神和教會 在禮儀中, 聖神是天主子民信德的導師, 天主的傑作 新約聖事 的工匠 聖神在教會中的願望和行動, 就是使我們活出復活基督的生命 聖神激勵我們作出信德的回應, 當祂在我們身上遇到這信德的回應時, 便會實現一種真實的天人合作 藉此, 禮儀成為聖神和教會的共同行動 聖神在透過聖事分施基督奧跡時, 猶如在救恩史的其他時期一樣, 以同樣的方式行動 : 祂準備教會與主相遇 ; 祂使會眾以信德紀念基督, 並把基督彰顯給他們 ; 祂以其轉化的德能, 使基督的奧跡臨在並實現 ; 最後, 共融的聖神把教會與基督的生命和使命結合為一 聖神準備教會接納基督 聖神在聖事的救恩計畫中完成舊約的預象 既然 在以色列民族的歷史和舊約中, 已經奇妙地妥善準備了 基督的教會那麼, 教會的

7 禮儀保存了舊約中的一些敬禮的要素, 作為其完整和不可取代的部 分 : 主要是宣讀舊約 ; 以聖詠祈禱 ; 特別是紀念一些救恩事件及預象, 這些事件和預象已在基督奧跡中得以圓滿實現 ( 許諾與盟約 出谷與逾越 王國與聖殿 充軍與還鄉 ) 有關主的逾越教理講授是依據這個新舊約的彼此協調而建構的, 其後的宗徒和教父也依據此講授教理 這教理講授揭露了一直隱藏在舊約文字之下的基督奧跡 它被稱為預象法 (typological) 的教理講授, 因為它以預象 (figures, types) 作出發點, 顯示基督的 新 這些預象以第一個盟約的事實 言語和象徵, 宣告了基督 在真理之神指導下, 以基督為起點, 回頭再讀舊約, 這些預象的真貌就得到揭曉 正如洪水和諾厄方舟預示藉聖洗帶來的救恩, 雲柱 過紅海亦然 ; 擊石出水是預示基督的屬神恩賜 ; 同樣, 在曠野降下的瑪納則預示聖體聖事 天上來的真正食糧 ( 若 6:32) 因此, 教會 今日 在她的禮儀中, 尤其在將臨期 四旬期以及最隆重的逾越節之夜, 重讀和重活這些救恩史中的偉大事跡 但這要求教理講授幫助信友開放自己, 好能 心領神會 救恩計畫, 按照教會禮儀所展示的並要我們把它活出來的那樣 猶太禮儀與基督徒禮儀 如果我們對猶太人至今仍宣認和實踐的信仰和宗教生活, 有較深刻的認識, 當有助於更深入了解基督徒禮儀的某些層面 對猶太人和基督徒來說, 聖經是禮儀中不可或缺的部分 : 宣讀天主的聖言, 回應聖言, 讚頌祈禱和為生者死者代禱, 懇求天主的憐憫 聖道禮儀專有的結構, 乃源自猶太人的祈禱 時辰頌禱禮以及其他禮儀禱詞和經文, 都與猶太人的祈禱文有相似之處, 甚至最受我們敬重的祈禱文, 包括 我們天父 ( 主禱文 ), 也是如此 同樣, 感恩經也受到猶太傳統模式啟發 猶太禮儀和基督徒禮儀的相互關係, 以及內容上的差異, 尤見於禮儀年中的大慶節, 如逾越節 基督徒和猶太人都慶祝逾越節 : 猶太人所慶祝的, 是歷史上的逾越節, 這為他們來說, 仍要朝向未來邁進的 ; 為基督徒來說, 這逾越節已在基督死亡和復活中完成了, 但仍在不斷期待著它最終的圓滿 在新約的禮儀中, 所有的禮儀行動, 尤其是感恩祭和聖事慶典, 都

8 是基督與教會的相遇 舉行禮儀慶典的會眾在 聖神的共融 中得 以團結合一, 因為聖神把天主的子女團聚在獨一無二的基督奧體 內 禮儀超越人類親屬 種族 文化以及社會的關係 會眾應當準備自己與主相遇, 成為 準備妥善的子民 這種心靈上的準備, 是聖神與會眾, 尤其與主禮者之間的共同行動 聖神的恩寵是要振興人的信德 心靈的皈依, 以及對天父旨意的順從 這些準備都是先決條件, 為能接受禮儀慶典本身所帶來的其他恩寵, 以及禮儀慶典所預定以後產生之新 生命 的效果 聖神使會眾紀念基督的奧跡 聖神和教會在禮儀中共同行動, 以顯示基督和祂的救恩工程 禮儀 是救恩奧跡的紀念, 主要在感恩祭中, 並以類似的方式存在於其他 聖事中 聖神是教會活潑生動的 記憶力 天主聖言 聖神賦以所宣布的聖言生命, 首先是使參與禮儀的會眾, 紀念 救恩事件的意義 在舉行禮儀時, 聖經是極其重要的 因為所宣讀並藉講道所解釋的經文, 以及誦唱的聖詠, 都是從聖經而來 ; 經文 祈禱和禮儀詩歌, 也是由聖經所啟發和潛移默化而來 ; 還有動作與象徵, 都是從聖經中取得意義 聖神依照宣讀者和聆聽者的心靈準備, 恩賜他們心領神會天主聖言 聖神透過那些構成禮儀慶典的言語 行動和象徵, 使信友和主禮者與基督 天父的聖言和肖象 建立活生生的關係, 為使他們能把在慶典中所聆聽 默觀和所做的一切, 在自己的生活裡實踐 救世的聖言, 滋養基督徒心中的信德 ; 信德, 使基督徒團體誕生並成長 宣讀天主聖言並不止於教導, 它邀請人作出信德的回應, 就是首肯與獻身, 好能進入天主與祂子民的盟約 再者, 聖神賦予團體信德的恩寵, 並使之堅強和成長 參與禮儀的會眾, 首先是在信德中的共融 紀念 (Anamnesis) 禮儀慶典常常涉及天主在歷史中救恩性的干預 這啟示的計畫, 藉彼此內在緊密聯繫的行動和言語形成 言語則宣布工程, 並闡明其中所含的奧跡 在舉行聖道禮儀時, 聖神使會眾 想起 基督為我們所做的一切 按照禮儀行動的本質以及

9 各教會的禮儀傳統, 每次舉行禮儀慶典都會透過長短不同的 紀念 禱詞 (Anamnesis), 來 紀念 天主的奇妙化工 聖神就這樣喚醒 教會的記憶, 從而激發感恩和讚頌 ( 光榮頌 Doxology) 聖神實現基督奧跡 基督徒禮儀不但紀念所有拯救我們的事件, 並且把它們實現和臨現 於此時此地 我們慶祝基督的逾越奧跡, 不是重複這奧跡, 重複的 是慶典 聖神傾注在每個慶典中, 實現這獨一無二的奧跡 呼求聖神禱詞 (Epiclesis): 司鐸藉此禱詞呼求聖父派遣聖化者聖神, 使奉獻的禮品成為基督的體血, 並使領受基督體血的信徒, 自身也 成為獻給天主的活祭品 呼求聖神禱詞 連同 紀念禱詞, 是每次舉行聖事慶典, 尤其是 感恩祭的中心 : 聖若望 達瑪森, 論正統信仰 : 你會問 :. 餅如何成為基督的身體, 而酒又如何成為基督的寶血呢? 那麼, 我對你說 : 是聖神介入並完這事件, 這是超越一切言語和思想的 你只要明白這是聖神的工程就夠了, 正如主曾藉聖神, 經由祂並在祂內, 從童貞聖母那裡, 取得了肉軀一樣 在禮儀中, 聖神轉化的德能促進天國的來臨和救恩奧跡的圓滿完成 在等待及希望之中, 聖神使我們確實預嘗到天主聖三的圓滿共融 天父應允教會呼求聖神的祈禱而派遣聖神 ; 聖神把生命賦予所有接納祂的人, 並從現在起, 為他們立下獲得嗣業的 保証 聖神的共融 聖神在所有禮儀行動中的使命, 就是使團體與基督合而為一, 以形成祂的身體 聖神好比天父的葡萄樹的汁液, 使枝條結出果實 聖神與教會之間的密切合作, 在禮儀中確實地實現 祂 共融之神 圓滿無缺地居住在教會之內 因此, 教會是與天主共融的偉大聖事, 把分散各地的天主子女重新團聚一起 聖神在禮儀中所結出的果實, 就是與天主聖三的共融, 和信友之間的弟兄共融, 二者密不可分 呼求聖神禱詞, 也是祈求天主使會眾與基督奧跡的共融達到圓滿

10 的效果 主耶穌基督的恩寵, 和天主的慈愛, 以及聖神的共融 ( 格後 13:13) 應常常存留在我們當中, 並且在感恩祭以外結果實 因此, 教會祈求聖父派遣聖神, 使信徒藉著靈性上的轉化, 肖似基督, 藉著促進教會的合一, 並透過見証及愛德服務分擔教會的使命, 如此以生活作為獻給天主的活祭品 撮要 在教會的禮儀中, 天主聖父受到讚頌和欽崇, 因為祂是一切創造和 救恩祝福的根源 祂在愛子內降福我們, 賜給我們聖神, 好使我們 成為祂的義子 基督在禮儀中的行動是聖事性的, 因為祂救恩的奧跡藉著聖神的德能, 臨現在禮儀中 ; 又因為祂的身體, 亦即教會, 如同聖事 ( 標記和工具 ) 一樣, 聖神在她內分施救恩的奧跡 ; 且因為旅途中的教會通過其禮儀行動, 已在此世以預嘗的方式參與天上的禮儀 聖神在教會禮儀中的使命, 就是準備會眾與基督相遇 ; 使會眾以信 德紀念基督, 並把基督彰顯給他們 ; 使基督的救世工程, 藉著轉化 的德能臨在和實現 ; 並使此共融之恩, 在教會內結出美果 第二條 教會聖事中的逾越奧跡 教會的整個禮儀生活以感恩祭和聖事為核心 在教會內有七件聖事 : 聖洗 堅振 ( 或傅油 ) 感恩( 聖體 ) 懺悔 病人傅油 聖秩及婚姻 本節將從信理的角度說明教會七件聖事的共同點 至於有關舉行聖事慶典的共同要素, 將在下一章說明 每件聖事的獨特之處, 則在第二部分闡明 一 基督的聖事 我們 依從聖經的訓導, 宗徒的傳統以及 教父們一致的想法, 宣認 新約的聖事, 皆是我們的主耶穌基督建立的 不論是耶穌在世的隱居生活或公開傳教, 祂的所言所行都具有救援 的力量, 因為它們已提前了祂逾越奧跡的力量 這些言行宣告並準

11 備, 祂在完成一切時所要賜給教會的救援 基督生平的每個奧跡, 皆構成基督現在藉著祂教會的僕人, 在聖事中所分施的一切的基礎, 因為 在我們救主身上有形可見的一切, 都已通傳到祂的奧跡中 聖事是從基督一直活著及賦予生命的身體上 湧流出來的力量, 也 是聖神在基督奧體 教會 內的行動 ; 聖事確是天主在新而永 久的盟約中的 傑作 二 教會的聖事 聖神引導教會 進入一切真理 ( 若 16:13), 因而教會作為天主奧跡的忠信管家, 漸漸認出這個從基督所接受的寶藏, 並確知如何 分施, 此寶藏就如教會準確地認出聖經的正典和信理一樣 如此, 教會經過不同世代, 在她眾多的禮儀慶典中, 辨認出七個禮儀行動, 按專有的神學名詞來說, 它們就是主所建立的聖事 聖事是 教會的, 有雙重意義 : 聖事是 憑教會 和 為教會 而存在的 聖事 憑教會 而存在, 是因為教會本身是基督行動的聖事, 亦即基督藉著派遣聖神在教會內行動 聖事 為教會 而存在, 是因為它們是 構成教會的聖事 ; 又因為聖事, 尤其感恩 ( 聖體 ) 聖事, 把與天主共融的奧跡, 就是把本身是 愛 也是 三位一體 之天主的共融奧跡, 顯示並通傳給人類 由於教會聯同元首基督形成 一個獨一無二的奧妙位格, 因此教會是作為一個 有機組織的司祭團體 在聖事中行動 : 通過聖洗和堅振, 信友成為司祭的子民, 有資格舉行禮儀 ; 另一方面, 有些信友經由聖秩聖事的祝聖, 因基督的名義, 以天主的聖言和恩寵, 牧養教會 晉秩職務 (ordained ministry), 或稱 公務司祭職, 是為聖洗的司祭職服務 公務司祭職保証在聖事中, 是基督親自藉著聖神, 為教會而行動 天父將救世的使命交託給祂降生成人的聖子, 再由聖子將之交託給宗徒們, 宗徒們又交託給其繼承人 ; 他們領受耶穌的聖神, 為了因祂的名義和身分而行動 因此, 聖職人員是聖事性的連繫, 使禮儀行動與宗徒們的言行連接起來, 並通過宗徒與基督的言行連接起來 : 基督是聖事的根源和基礎

12 1121. 聖洗 堅振和聖秩三件聖事, 除了賦予聖事恩寵外, 還賦予聖事的神印或 印號, 信友藉此分受基督的司祭職, 並按照不同的身分與任務, 成為教會的一分子 這令人肖似基督和教會的印號, 由聖神所實現, 是永不會磨滅的 ; 這印號時常存留在信友內, 成為他們領受恩寵的積極準備 ; 它又是天主照顧的許諾和保証, 且是欽崇天主和服務教會的召叫 為此, 這三件聖事是不可重複領受的 三 信德的聖事 基督派遣了祂的宗徒, 是要他們 因祂的名, 向萬邦宣講悔改, 以得罪之赦 ( 路 24:47) 你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名給他們授洗 ( 瑪 28:19) 付洗的使命及行聖事的使命, 已蘊含在宣講福音的使命中, 因為聖事須先以天主聖言和信德作準備 ; 而信德就是對天主聖言的順服 : 天主的子民, 首先是藉生活的天主的聖言集合起來, 宣講聖言, 為施行聖事是不可缺少的, 因為聖事是信德聖事, 而信德是由聖言產生並滋養的 聖事的目的是為聖化人類 建設基督的身體, 最後也是為向天主呈奉敬禮 ; 但聖事也是記號, 有訓導的效用 聖事不僅預設已有信德, 而且藉言語 物品來滋養 加強並表達信德, 所以稱為信德的聖事 教會的信德先於信友的信德 ; 信友是應邀來加入教會的 當教會舉行聖事慶典時, 就是宣認受自宗徒的信仰 因此有一句古老的格言說 : 祈禱律就是信仰律 (lex orandi, lex credendi), 或依照第五世紀普洛斯柏 阿基桂丹的說法 : 祈禱律制定信仰律 (legem credendi lex statuat supplicandi); 祈禱之律就是信仰之律, 教會怎樣祈禱就怎樣相信 所以, 禮儀是神聖的和活生生的聖傳之構成因素 為此, 任何聖事的儀式不可由施行人 (minister) 或團體按自己的喜好而改變或操縱 ; 甚至教會的最高權力亦不得任意更改禮儀 ; 只有在服從信仰並虔敬地尊重禮儀奧跡的情況中, 始可作某些改變 此外, 既然聖事表達和發展教會內信仰的共融, 那麼, 祈禱律 (lex orandi) 就是為尋求恢復基督徒合一而作交談的一個必要準則

13 四 救恩的聖事 在信德中相稱地舉行的聖事慶典, 賦予聖事所表徵的恩寵 聖事是有效的, 因為基督在聖事中親自行動 : 是祂在付洗, 是祂在聖事中行動, 通傳聖事所表徵的恩寵 天父常聆聽祂聖子的教會的祈禱, 教會在每件聖事的呼求聖神禱詞中, 表達她對聖神德能的信德 就如火會使接觸到的一切化為火焰, 聖神也使順服於祂德能之下的一切, 轉化為天主的生命 這就是教會所肯定的意義 : 聖事因其本身而見效, 事效性 (lex opere operato: 依字面解釋, 指由於行動已完成的事實 ), 就是說, 基於基督一次而永遠完成的救援工程而產生效果 由此可知, 聖事 並非由於施行人或領受人的義德, 而是由於天主的德能所實現 當一件聖事慶典是按照教會的意向而舉行時, 基督和祂聖神的德能在聖事中 透過聖事而行動, 無需依靠施行人的個人聖德 可是, 聖事的效果仍要視乎領受聖事者的準備情況 對信者來說, 教會明確地指出, 新約的聖事為救恩是必需的 聖事的恩寵 是由基督賦予的聖神的恩寵, 且每件聖事有其專有恩寵 聖神治癒和轉化領受聖事者, 使他們肖似天主子 聖事生活的果實, 就是那使人成為嗣子的聖神, 把信友與唯一聖子 救主活潑地結合為一, 並使他們分享天主的生命 五 永生的聖事 教會慶祝主的奧跡, 直到 主再來 和 天主成為萬物中之萬有 的時日 ( 格前 11:26; 15:28) 自宗徒時代起, 禮儀就以聖神在教會內的嘆息說 : 主, 請快來! (Marana tha! 格前 16:22) 而邁向其終結 因此, 聖事分享了耶穌的意願 : 我渴望而又渴望, 同你們吃逾越節晚餐, 非等到它在天主的國裡成全了, 我絕不再吃 ( 路 22:15 16) 在基督的聖事中, 教會已領受了她嗣業的保証, 已經在分享永遠的生命, 儘管仍在 期待所希望的幸福, 和我們偉大的天主及救主耶穌基督光榮的顯現 ( 鐸 2:13) 聖神和 新娘 都說: 主耶穌! 來罷 來罷 ( 默 22:17,20) 聖多瑪斯將聖事標記的不同幅度綜合如下 : 聖事是紀念性的標記, 紀念過往, 亦即基督的苦難 ; 是指示性的標記, 指出基督苦難在我們身上產生的效果, 就是恩寵 ; 是預示性的標記, 因為它預先宣告即將來臨的榮耀

14 撮要 聖事是產生恩寵的有效標記, 由基督建立並交託給教會 透過聖事, 天主的生命分施在我們身上 舉行聖事時之有形儀式, 象徵並實現每件聖事專有的恩寵 聖事會在那些準備妥當的領受者身上, 產生效果 教會作為一個司祭團體, 舉行聖事慶典 ; 這團體是由聖洗的司祭職 及聖職人員的司祭職共同組成 聖神以天主聖言和信德為聖事慶典作準備, 這信德使人妥善地準備 心靈領受天主聖言 為此, 聖事強化並表達信仰 聖事生活的效果既是個人的, 又是教會的 為個人的效果, 是使每 位信友在基督耶穌內為天主而生活 ; 為教會的效果, 則是在愛德上 和在見証使命上的成長

Slide 1

Slide 1 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動

More information

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖

天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1066.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1066.doc 天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,

More information

71 新約聖經的福音 3

71 新約聖經的福音 3 信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73

More information

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx

Microsoft Word - Tridentine NL_C.docx 聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關

More information

一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一

一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一 天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 1135. 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 :

More information

關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持

More information

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡

4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡 5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)

More information

聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2

聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 聖神修院神哲學院神學證書 / 神學普及課程 聖事神學 單元八 聖事的效果 何奇耀 kyho@hsscol.org.hk 1 聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 以關係看恩寵 今日恩寵論 : 避免太抽象或太物化 以關係來解釋, 即生活的天主與人之間的密切交往 關係是位際性的 (personal

More information

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始

佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至

More information

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴

生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,

More information

NAAC_FNEC.indd

NAAC_FNEC.indd 攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0748.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0748.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象

More information

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746

善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1322.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1322.doc 天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,

More information

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻?

如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?

More information

男人的大腦 女人的大腦

男人的大腦 女人的大腦 46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲

More information

的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不

More information

惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎

惑中不致失落, 祂都祈禱 耶穌在完成天父所要求的救世事件之前 所作的祈禱, 是謙虛地和信賴地把自己人性的意願交託於天父的愛 的意願 一天, 耶穌在某處祈禱 祂祈禱完畢後, 門徒中的一位請求祂 : 主, 請教我們祈禱吧! ( 路 11:1) 難道門徒不是首先瞻仰主耶穌祈禱而心生祈禱的願望嗎 天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分基督徒生活中的祈禱 第二條 時期一滿 2598. 祈禱的劇情, 在成為肉軀並住在我們中間的聖言身上, 為我們圓滿地啟示了出來 有關祂的祈禱, 由祂的見証人在福音中宣我們宣布的, 努力領會祂的祈禱, 就是讓我們接近神聖的主耶穌, 一如接近那焚燒的荊棘叢 : 先瞻仰祂本身如何祈禱, 再聆聽祂教導我們如何祈禱, 最後領悟出祂如何俯允我們的祈禱 耶穌祈禱 2599.

More information

446-mustardSeed-output.indd

446-mustardSeed-output.indd 446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院

More information

個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來,

個吊詭性的回應 回應生活的天主的抱怨 : 他們離開我這活水之 泉, 去掘漏水的水池! ( 耶 2:13), 以信德回應天主無條件給予的恩 許, 以愛回應天主獨生子的口渴 祈禱是盟約 人從哪裡發出祈禱? 無論用甚麼語言 ( 姿勢或言語 ), 總是整個人在祈禱 但為了指出祈禱從那裡湧現出來, 天主教教理 卷四 基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 2558. 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿

More information

第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1210.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 1210.doc 天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分教會的七件聖事 1210. 新約聖事是由基督建立的, 共有七件, 就是聖洗 堅振 感恩 ( 聖體 ) 懺悔 病人傅油 聖秩以及婚姻 七件聖事涉及基督徒生命中的所有階段, 以及一切重要時刻 : 它們產生 滋長 治癒基督徒的信仰生命, 並賦予使命 這樣, 自然生命的各階段與靈性生命的各階段之間, 有著某些類似之處 1211. 按照這類比, 我們將首先闡明基督徒入門的三件聖事

More information

Erwin Schrodinger

Erwin Schrodinger 基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 2759.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 2759.doc 天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,

More information

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題

老人憂鬱症的認識與老人自殺問題 18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9

More information

第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與

第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與 天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,

More information

天主教教理撮要

天主教教理撮要 天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠,

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0811.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0811.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,

More information

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma

現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma 透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,

More information

傾注就是默西亞時代的標記 當時, 凡相信宗徒的宣講而受洗的人, 都接受了聖神的恩賜 從那時起, 宗徒為了完成基督的意願, 藉著覆手, 把聖神的恩賜傳送給新受洗的人, 使洗禮的恩寵達到圓滿 因此, 在致希伯來人書中, 把覆手禮, 連同洗禮的道理, 都列入培育基督徒的基本教材中 天主教傳統理

傾注就是默西亞時代的標記 當時, 凡相信宗徒的宣講而受洗的人, 都接受了聖神的恩賜 從那時起, 宗徒為了完成基督的意願, 藉著覆手, 把聖神的恩賜傳送給新受洗的人, 使洗禮的恩寵達到圓滿 因此, 在致希伯來人書中, 把覆手禮, 連同洗禮的道理, 都列入培育基督徒的基本教材中 天主教傳統理 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分第一章 第二條 堅振聖事 1285. 堅振和聖洗及感恩 ( 聖體 ) 聖事共同組成 基督徒入門聖事, 我們必須維護這三件聖事的一體性 因此, 我們應向信徒解釋, 為使聖洗的恩寵達到圓滿, 接受堅振聖事是必要的 事實上, 因著堅振聖事, 他們 [ 受過洗的人 ] 與教會更完善地連結起來, 又因受到聖神特別力量的充實, 更責無旁貸地以言以行, 去宣揚並維護信仰,

More information

283. 世界和人類的起源問題, 曾是許多科學研究的對象, 使我們對宇宙的年代與幅度 生物的變遷 人類的出現等知識充實了很多 這些發現促是我們更讚嘆造物主的偉大, 感謝祂的各項工程及賜予學者與研究者的聰明和智慧 他們可與撒羅滿同聲說道 : 是祂把所有事物的正確知識賜給了我, 使我明瞭世界的構造和元素

283. 世界和人類的起源問題, 曾是許多科學研究的對象, 使我們對宇宙的年代與幅度 生物的變遷 人類的出現等知識充實了很多 這些發現促是我們更讚嘆造物主的偉大, 感謝祂的各項工程及賜予學者與研究者的聰明和智慧 他們可與撒羅滿同聲說道 : 是祂把所有事物的正確知識賜給了我, 使我明瞭世界的構造和元素 天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第一章 第四節 創造者 279. 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖經就是用這幾句隆重的話開始的 信經也採用了同樣的話, 承認全能的天父 創造天地萬物, 無論有形與無形 所以我們首先講論創造者, 然後講論祂的創造, 最後講論人類因犯罪而墮落, 天主子耶穌基督就是因此前來救贖我們 280. 創造是 天主一切救恩計畫 的基礎, 是 救恩史的開始, 在基督身上達到了巔峰

More information

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE

前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?

More information

17-72c-1

17-72c-1 台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始

More information

天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信

天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信 天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分基督徒信仰的宣認 信經 185. 誰說 我信, 就是說 我誓守我們所相信的 信仰的共融要求一種 標準的信仰語言, 把所有信徒團結在同一的信仰宣認內 186. 在起初, 宗徒時代的教會, 就採用一些簡短而標準的條文, 表達並傳授自己的信仰 其後教會也很快地把自己信仰的主要內容, 編成條目分明且有系統的綱要, 特別給洗禮的候選者使用 聖濟利祿 耶路撒冷, 慕道期甄選者的教理講授

More information

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害

人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495

More information

005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0050.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0050.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第一部分 我信我信 我們信我們信 第二章 天主來與人相遇 50. 人藉著自然的理智, 能從天主的工程確實地認識天主 然而有另一種知識領域, 人只憑己力是絕不能達到的, 那就是天主的啟示 天主藉著完全自由的決定, 把自己啟示並賞賜給人, 透露祂的奧秘和祂自太初就在基督內預定的造福人類的慈愛計劃 祂派遣了祂的愛子 我們的主耶穌基督和聖神, 把祂的計劃完全啟示出來 第一條 天主的啟示

More information

會議開花結果 1. 禮儀 : 靈修生活的泉源 ( ) 這禮儀運動可以說是源自一位名為 Prosper Gueranger 的法國本篤會士的直觀洞察當中 雖然他的精神全然是承自反宗教改革的精神, 而且以教宗為尊 ( 教宗的首位權 ) 的信仰也促使他強烈反對法國的 禮書 和高盧主義, 特

會議開花結果 1. 禮儀 : 靈修生活的泉源 ( ) 這禮儀運動可以說是源自一位名為 Prosper Gueranger 的法國本篤會士的直觀洞察當中 雖然他的精神全然是承自反宗教改革的精神, 而且以教宗為尊 ( 教宗的首位權 ) 的信仰也促使他強烈反對法國的 禮書 和高盧主義, 特 春天的花蕾梵二 禮儀憲章 的精神與意義 潘家駿神父 前言 今年適逢梵蒂岡第二屆大公會議召開 50 周年的金禧之慶, 而梵二大公會議的目的不單單只是為禮儀的革新, 更是為那從 19 世紀下半葉就已經風起雲湧的禮儀運動其所楬櫫的理想, 也就是透過禮儀生活來促進教會生活的全方位革新 因此, 當半個多世紀後的梵二大公會議開始展開教會生活的革新時, 就是以 禮儀憲章 作為肇始的 禮儀憲章 在 1963 年 12

More information

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13

理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,

More information

信理部 教會重振朝氣 信函 致天主教會全體主教論對教會的生命及使命的聖統性與神恩性恩賜之間的關係 2016 年 5 月 15 日 天主教會臺灣地區主教團祕書處 3 導言在教會使命中的聖神恩賜 1. 仗賴福音和聖神的力量, 教會重振朝氣, 藉著各種聖統性與神恩性的恩賜 1, 持續地更新教會, 建樹並督導她 梵蒂岡第二屆大公會議反覆強調, 聖神的奇妙化工不斷聖化天主子民 ; 為使之得到啟迪, 遂以德行引導和潤飾她,

More information

上水基督之母堂主日學

上水基督之母堂主日學 課題 : 堅振聖事 導師 基督之母堂王淑敏 時間 : 50 分鐘 教節 : 第 1 教節 對象 : 1. 主日學的公教兒童 2. 年齡 -13 歲 3. 人數 -15 人 已有知識 : 七件聖事及其分類 ( 入門聖事 治療聖事 服務共融聖事 ) 聖洗聖事之建立 意義及禮儀 聖體聖事之建立 意義及禮儀 五旬節聖神降臨之事蹟 ( 宗 2) 喜 訊 : 耶穌基督為我們建立聖事, 藉著堅振聖事, 將聖神賜給我們

More information

Microsoft Word - 結案報告.doc

Microsoft Word - 結案報告.doc 2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0946.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0946.doc 天主教教理 卷一 信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第五節諸聖的相通 946. 宗徒信經在宣認了 至公的聖教會 後, 再加上 諸聖的相通 ( 諸聖的共融 ) 這信條在某程度上是闡明上述的信條 : 如果沒有諸位聖人組成的會眾, 教會又將是怎樣的呢? 諸聖的相通正是教會 947. 由於所有信友組成一個身體, 他們彼此分享所有 我們應這樣相信在教會之內有各種財富的共享 然而, 在肢體中, 最重要的是基督,

More information

就在那一夜 我重生了 我知道我已是基督徒 有不一樣的人生觀 和新的生命 我已脫離過去的捆綁 我自由了 從 佛 陀 到 耶 穌 1 再 活 一 次 5 掙 脫 的 勇 氣 9 我 為 什 麼 信 耶 穌? 14 死 亡 邊 緣 18 悸 動 的 靈 魂 22 神 的 忿 怒 與 祝 福 26 從 佛 陀 到 耶 穌 1 2 不 再 拜 拜 只 信 耶 穌 從 佛 陀 到 耶 穌 3 4 不 再

More information

蔡 序

蔡 序 I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47

More information

6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476

More information

是天主自身的自由與愛 由聖父聖子所共發的聖神所做的 換言之, 天主聖三之間的永恆發出, 就是天主創世工程的基礎 3 就如天主的一體與其三位之間沒有矛盾一樣, 獨一無二的創世原則, 與三位之中每一個位格以不同的方式參與其中, 亦同樣沒有矛盾 天地萬物的創造者 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖

是天主自身的自由與愛 由聖父聖子所共發的聖神所做的 換言之, 天主聖三之間的永恆發出, 就是天主創世工程的基礎 3 就如天主的一體與其三位之間沒有矛盾一樣, 獨一無二的創世原則, 與三位之中每一個位格以不同的方式參與其中, 亦同樣沒有矛盾 天地萬物的創造者 在起初天主創造了天地 ( 創 1:1) 聖 第六課題 : 創世 創世這端真理, 其重要性在於它是天主的救恩計劃的基礎, 而這救恩計劃是以基督為高峰的 聖經和信經, 均以宣認對創世者的天主的信仰作為開端 引言創世這端真理, 其重要性在於它是 天主一切救恩計劃的基礎 以基督為高峰的救恩計劃的開始 ( 天主教教理簡編,51) 聖經( 創 1:1) 和信經, 均以宣認對創世者的天主的信仰作為開端 創世與我們信仰中的其他偉大奧跡 ( 天主聖三丶基督降生

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0631.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0631.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第二章 第五條 耶穌基督下降陰府, 第三日從死者中復活 631. 耶穌曾下降到地下的陰府 : 那下降的, 正是上升的那一位 ( 弗 4:10) 宗徒信經在同一信仰條文內, 宣認基督下降陰府及第三日從死者中復活, 因為在祂的逾越中, 祂使生命從死亡的深淵裡湧出來 : 羅馬彌撒經書, 逾越節守夜, 逾越頌 : 祢的聖子 基督, 由陰府中再升起, 向人類大放寧靜的光明,

More information

Microsoft Word - love99.doc

Microsoft Word - love99.doc 引言 引言 - 1-1. 作為愛的聖事 1, 至聖聖體是耶穌基督自我奉獻的恩惠, 祂藉 此把天主對每一個人的無限愛情啟示給我們 這個奇妙的聖事彰 顯出那使祂 為自己的朋友捨掉性命 的 偉大的愛情 ( 若十 五 13) 耶穌真是愛他們 到底 ( 若十三 1) 聖史 ( 若望 ) 向我們敘述了基督祂那無限謙卑的行動 : 祂為我們被釘死在十字 架上之前, 拿起一條手巾束在腰間, 然後洗門徒的腳 以同樣的

More information

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!

66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢

More information

老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引

老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引 第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85

More information

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1

0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1 0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0

More information

縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者:

縣 94 學年度 上 學期      區 國民中學  Q  年級    R    領域教學計畫表 設計者: 高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2

More information

著信德, 亞巴郎一蒙召選, 就聽命往他將要承受為產業的地方去了 ; 他出走時, 還不知道要到那裡去 ( 希 11:8) 因著信德, 他以外鄉僑民身分居住在預許的福地 因著信德, 撒辣得以懷孕生下所許的兒子 最後, 因著信德, 亞巴郎把他的獨子獻作祭品 146. 這樣, 亞巴郎就實現了希伯來書對信德所

著信德, 亞巴郎一蒙召選, 就聽命往他將要承受為產業的地方去了 ; 他出走時, 還不知道要到那裡去 ( 希 11:8) 因著信德, 他以外鄉僑民身分居住在預許的福地 因著信德, 撒辣得以懷孕生下所許的兒子 最後, 因著信德, 亞巴郎把他的獨子獻作祭品 146. 這樣, 亞巴郎就實現了希伯來書對信德所 天主教教理 卷一 信仰的宣認 第一部分 我信 我們信 第三章 人對天主的回應 142. 藉著啟示, 無形的天主, 以祂無窮的愛, 像朋友般與人交談往來, 為邀請他們與自己自己共融契合 對這項邀請的相稱回應就是信仰 143. 藉著信仰, 人把自己的理智和意志完全交付於天主 人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意 人對啟示的天主所作的此種回應, 聖經稱之為 信德的服從 第一條 我信 一 信德的服從 144.

More information

contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K

contents K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K K 9.8K K 20.6K K 28.9K K 41K contents 01 20 0K 0.9K 05 () 0.9K 3.2K 06 07 3.2K 9.8K 08 09 10 9.8K 20.6K 11 12 13 14 15 70801 6 06 299 1111 16 17 20.6K 28.9K 18 19 20 308 28.9K 41K 21 22 23 41K 52.5K 24 25 22 6 06 272 6988 fl jintainan@gmail.com

More information

MOTU PROPRIO

MOTU PROPRIO 天主教教理簡編 封面的圖象取自一塊墓石上的雕刻, 這墓石大概是第三世紀末的作品, 在羅馬圖密蒂拉基督徒地下墓穴 (Catacombs Domitilla) 中找到的 此圖取材於牧歌 ( 田園詩 ), 源自教外人士, 基督徒用來象徵亡者靈魂在永生中得到的安息和真福 這圖象亦使人聯想到教理的意義 : 基督善牧以其權威 ( 棍杖 ) 帶領和保護信徒 ( 綿羊 ), 用真理和諧的旋律 ( 牧童笛 ) 吸引他們,

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0512.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0512.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第三條 第三節基督生平的奧跡 512. 關於基督的生平, 信經只談及降生奧跡 ( 降孕及誕生 ) 和逾越奧越奧跡 ( 受難 被釘 死亡 埋葬 下降陰府 復活及升天 ) 對耶穌的隱居生活和公開生活的奧跡, 則並未明確地提及, 然而有關耶穌降生和逾越的信仰條文, 能夠闡明基督的整個整個塵世生活 論及耶穌所行所教的一切, 直到祂 被接去的那一天 ( 宗 1:1-2),

More information

求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac

求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, :  changingthefac 36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/

More information

感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 主祭 :( 伸手 ) 上主 天主, 你實在是神聖的, 你當受讚美 你在我們的生命旅途上, 常以信實的慈愛伴隨我們 天主, 你的聖子耶穌基督也當受讚美 ; 他以自己的愛, 把我們聚集起來, 並親臨我們中間, 正如他曾親臨門徒當中一樣 我們深信, 現在

感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 主祭 :( 伸手 ) 上主 天主, 你實在是神聖的, 你當受讚美 你在我們的生命旅途上, 常以信實的慈愛伴隨我們 天主, 你的聖子耶穌基督也當受讚美 ; 他以自己的愛, 把我們聚集起來, 並親臨我們中間, 正如他曾親臨門徒當中一樣 我們深信, 現在 感恩經第五式 ( 甲 ) 感恩經第五式 ( 甲 ) 邁向教會的合一 ( 本感恩經只可用於沒有專用頌謝詞的日子, 在為教會 各級聖職人員 各種教會會議和需要的求恩彌撒 ) 主祭 :( 伸手 ) 願主與你們同在 信眾 : 也與你的心靈同在 主祭 :( 舉手 ) 請舉心向上 信眾 : 我們全心歸向上主 主祭 :( 伸手 ) 請大家感謝主, 我們的天主 信眾 : 這是理所當然的 主祭 :( 伸手 ) 無限美善的天父,

More information

教宗若望保祿二世 活於感恩祭的教會 二零零三年四月十七日 Ecclesia de Eucharistia 台灣地區主教團編譯小組台北 : 天主教教務協進會出版社,2003 ********** 致主教 神父 執事度奉獻生活的男士 女士 所有平信徒 論感恩聖祭與教會的關係 導言 1 教會從感恩聖祭汲取

教宗若望保祿二世 活於感恩祭的教會 二零零三年四月十七日 Ecclesia de Eucharistia 台灣地區主教團編譯小組台北 : 天主教教務協進會出版社,2003 ********** 致主教 神父 執事度奉獻生活的男士 女士 所有平信徒 論感恩聖祭與教會的關係 導言 1 教會從感恩聖祭汲取 教宗若望保祿二世 活於感恩祭的教會 二零零三年四月十七日 Ecclesia de Eucharistia 台灣地區主教團編譯小組台北 : 天主教教務協進會出版社,2003 ********** 致主教 神父 執事度奉獻生活的男士 女士 所有平信徒 論感恩聖祭與教會的關係 導言 1 教會從感恩聖祭汲取生命 此一真理不單表達我們日常的信仰體驗 也概括了教會奧蹟的心 祂以各種方式, 喜樂地體驗到此一許諾不斷的應驗,

More information

heepwoh-cover

heepwoh-cover 2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0571.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 0571.doc 天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分第二章 第四條 耶穌基督在比拉多執政時蒙難, 被釘在十字架上, 死而被安葬 571. 基督的十字架及復活的逾越奧跡, 是宗徒們及後世教會應向世界宣揚的喜訊之核心 天主的救恩計劃, 藉著祂聖子耶穌基督的贖罪死亡, 一次而永遠地 完成了 572. 教會忠於耶穌在其逾越節前後對 全部經書所作的解釋 : 默西亞不是必須受這些苦難, 才進入祂的光榮嗎? ( 路 24:26-27,44-45)

More information

天主教教理簡編

天主教教理簡編 ( 天主教教理簡編 I-1_1-32) 天主教教理簡編卷一信仰的宣認第一部分 我信 我們信 1. 天主對人有什麼計畫? 天主本身是無限的美善和真福, 按祂純粹慈愛的計畫, 自由地創造了人, 使人分享祂的真福 時期一滿, 天主父就派遣聖子作為墮落於罪過的人類的贖世和救世者 天主召喚眾人加入祂的教會, 藉聖神的工程使他們成為祂的義子, 及祂永恆真福的繼承者 1-25 第一章 天主為人是 可及 的 主,

More information

2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()

More information

Microsoft PowerPoint - lesson 04_print [相容模式]

Microsoft PowerPoint - lesson 04_print [相容模式] 教理導師訓練班禮儀概論 入門聖事 ( 四 ) 聖洗聖事 堅振聖事 : 洗禮一詞, 原文有 沒入水中 浸入水中 之意 分為兩部份去探討 : 1. 降生聖言的救恩史 2. 聖事性的救恩計劃 (+++) 宗徒大事錄中的洗禮 第 8 章 14 至 17 節 當時, 在耶路撒冷的宗徒, 聽說撒瑪黎雅接受了天主的聖道, 便打發伯多祿和若望往他們那裏去 他們二人一到, 就為他們祈禱, 使他們領受聖神, 因為聖神還沒有降臨在任何人身上,

More information

痛苦也有為他人贖罪的價值 最後, 依撒意亞宣布天主要給熙雍預 定一個時間, 那時祂將赦免一切過錯並治好一切疾病 基督 醫生 基督憐憫病人, 並多次治好各種殘疾的人, 這些都是清晰的標記, 顯示 天主眷顧了祂的百姓 ( 路 7:16) 以及天國臨近了 耶穌不但具有治病的權能, 也有赦罪的權

痛苦也有為他人贖罪的價值 最後, 依撒意亞宣布天主要給熙雍預 定一個時間, 那時祂將赦免一切過錯並治好一切疾病 基督 醫生 基督憐憫病人, 並多次治好各種殘疾的人, 這些都是清晰的標記, 顯示 天主眷顧了祂的百姓 ( 路 7:16) 以及天國臨近了 耶穌不但具有治病的權能, 也有赦罪的權 天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分 第二章 第五條 病人傅油 1499. 司鐸為病人祈禱和傅油時, 是整個教會將病人託付給曾受苦 並受享光榮的主基督, 求祂撫慰 救助病人 ; 而且她更勸導病人藉著甘願參與基督的苦難和死亡, 也獻出一分力量, 為使天主子民受益 一 病人傅油在救恩史中的基礎 人類生命中的疾病 1500. 疾病和痛苦往往是人生命所面臨最嚴重的問題 人在生病時, 將體驗到他的無能

More information

選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)

選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版) 2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.

More information

2. 聖經是天主的啓示的見證 以色列民族在一千幾百年的時間之內和在天主的感召和指示之下, 在他們世世代代的歷 史中, 把天主所啓示的證言用筆墨記錄下來, 並且視這些證言為天主在起初時給了亞當 和厄娃的啓示所引申出來的 除了那屬於以色列民族的 教會日後接納了的 舊約聖經 之外, 在基督的宗徒和首批門徒

2. 聖經是天主的啓示的見證 以色列民族在一千幾百年的時間之內和在天主的感召和指示之下, 在他們世世代代的歷 史中, 把天主所啓示的證言用筆墨記錄下來, 並且視這些證言為天主在起初時給了亞當 和厄娃的啓示所引申出來的 除了那屬於以色列民族的 教會日後接納了的 舊約聖經 之外, 在基督的宗徒和首批門徒 第二課題 : 啓示 天主意願在人類的救恩史之內逐步逐步顯露自己那有位格的本質 祂撫育了和引導了一個民族, 使這個民族成為祂啓示給人類的說話的保管者 祂也透過這個民族去為世界將來有一天迎接聖言耶穌基督的降生成人而做準備 1. 天主給人類啓示了自己 天主因祂的慈善和智慧, 樂意把自己啟示給人, 並使人認識祂旨意的奧秘 ( 參閱弗 1: 9) 因此人類藉成為血肉的聖言基督, 在聖神內接近父, 並成為參與天主性體的人

More information

讓我們仔細聆聽聖言中關於天主聖神的奧秘與作為, 這將開放我們自己進入偉大又富啟發性的見地, 我在下面做了些歸納 2 就在耶穌即將升天之際, 祂這樣對門徒們說 : 看, 我要把我父所恩許的, 遣發到你們身上 ( 路 24:49) 就在五旬節, 他們與聖母瑪利亞齊聚在晚餐廳的這天實現了 天主聖神傾注在這

讓我們仔細聆聽聖言中關於天主聖神的奧秘與作為, 這將開放我們自己進入偉大又富啟發性的見地, 我在下面做了些歸納 2 就在耶穌即將升天之際, 祂這樣對門徒們說 : 看, 我要把我父所恩許的, 遣發到你們身上 ( 路 24:49) 就在五旬節, 他們與聖母瑪利亞齊聚在晚餐廳的這天實現了 天主聖神傾注在這 The Holy See 教宗本篤十六世第二十三屆世界青年日文告 當聖神降臨於你們身上時, 你們將充滿聖神的德能, 為我作證人 ( 宗徒大事錄一 :8) 親愛的青年朋友們! 一 第二十三屆世界青年日 我不會忘記 2005 年 8 月我們在科隆所一同度過的美好時光 這個宣告信仰與熱忱的盛會, 實在讓人難以忘懷, 它深深烙印在我的心上與靈內 在活動的尾聲, 我曾與你們相約 2008 年在雪梨再次團聚,

More information

untitled

untitled The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡

More information

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 2558.doc

Microsoft Word - CCC cinese tradizionale 2558.doc 天主教教理卷四基督徒的祈禱 第一部分 基督徒生活中的祈禱 2558. 大哉信德的奧跡! 在宗徒信經中, 教會宣認這奧跡 ( 卷一 ); 在聖事禮儀中, 教會慶祝這奧跡 ( 卷二 ), 為使信友生活這奧跡, 在聖神內師法基督, 以光榮天主聖父 ( 卷三 ) 所以這奧跡要求信友在與生活而真實的天主之活生生而親密的關係中, 相信 慶祝 活出這奧跡 這關係就是祈禱 祈禱是甚麼? 聖女小德蘭, 自傳手稿 :

More information

Microsoft Word - 文件1

Microsoft Word - 文件1 染牛隻的臨床症狀狀包括情緒不安 敏感 有攻擊性 磨牙 動作失調 後肢無力 躺臥死亡等症狀狀, 死亡後病理解剖, 會發現其腦部組織出 現空洞, 呈現海綿狀狀病變 被製成肉骨粉, 且掺入飼料中餵養牛隻, 因而使牛隻有受到感染的機 會 根據流行行病學調查研究顯示, 牛海綿狀狀腦病不會透過空氣傳播, 也不會因牛與牛之間的直接或間接接觸 ( 經口 鼻 交配 ) 而平行行感 切實檢驗食品安全

More information

Session 15-Col-1.pdf

Session 15-Col-1.pdf 1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15

More information

祢因祢聖子的苦難, 寬恕我們的罪過 ; 我們的行為雖然不配, 但願我們依靠祢的仁慈, 並藉祢聖子的祭獻, 能與祢重歸於好 這闋禱詞源自第六世紀禮書中七月份的一闋禱詞, 但此闋禱詞之後消失了好幾個世紀 有關這闋禱詞的編寫有一個說法, 就是公元 538 年 2 月 7 日, 教宗 Vigilius 面對

祢因祢聖子的苦難, 寬恕我們的罪過 ; 我們的行為雖然不配, 但願我們依靠祢的仁慈, 並藉祢聖子的祭獻, 能與祢重歸於好 這闋禱詞源自第六世紀禮書中七月份的一闋禱詞, 但此闋禱詞之後消失了好幾個世紀 有關這闋禱詞的編寫有一個說法, 就是公元 538 年 2 月 7 日, 教宗 Vigilius 面對 聖周禮儀 潘家駿神父 ( 主教團禮儀委員會 ) 在聖周, 教會隆重慶祝主基督在其現世生活最後幾天所完成的救贖奧蹟 : 從祂榮進耶路撒冷, 直到祂的苦難 聖死與光榮復活 因此, 整個 聖周 具有一體性與獨一性, 也就是聚焦在基督的受難 死亡和復活上 在堂區, 這偉大的一週與一年中其他的日子是不一樣的 這是一年一次, 我們參與整個教會, 一起熱烈慶祝基督徒最最核心的奧蹟 所以堂區應鼓勵所有的教友參與聖周的整個禮儀,

More information

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82

有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 (4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1

More information

Slide 1

Slide 1 2013 羅省華人天主堂 彌撒禮儀 開始儀式 進堂 致候詞 灑聖水或懺悔禮 光榮頌 集禱經 聖道禮儀 讀經 - 答唱詠及讀經二 福音前歡呼 宣讀福音 講道 信經 信友禱文 St. Bridget Chinese Catholic Church 2013 510 Cottage Home Street Los Angeles, CA 90012 1 彌撒禮儀 聖祭禮 預備禮品 感恩經 -- 頌謝 感恩經

More information

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089

Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089 Photoshop CC Camera Raw Photoshop Camera Raw Step 1 3 1 2 3 SCOTT KELBY Step 2 B Camera Raw 088 Chapter 3 Camera Raw Chapter 3 Camera Raw Step 3-4 -100 negative clarity +25 ] P / -75-50 Step 4 0 ( 下一頁

More information

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2

戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2 本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度

More information

2 目錄 一 引言 A. 國際聖體大會 B. 第 51 屆國際聖體大會的意義 C. 對教會生活的影響

2 目錄 一 引言 A. 國際聖體大會 B. 第 51 屆國際聖體大會的意義 C. 對教會生活的影響 2 目錄 一 引言 -------------------------------------------- 6 A. 國際聖體大會 ---------------------------- 6 B. 第 51 屆國際聖體大會的意義 --------- 7 C. 對教會生活的影響 ---------------------- 8 D. 宿霧國際聖體大會與亞洲人民 ----- 10 二 感恩 ( 聖體

More information

2

2 2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17

More information

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二

第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二 第三章聖秩聖事的聖事神學 本章講義的前半部結構是根據谷寒松神父的講義, 並參酌其他的資料, 編寫而成的 全章分成兩大部份, 第一部份是教會歷史中的聖職觀, 第二部份則是系統神學的說明及綜合討論 甲 教會歷史中的聖職觀 我們將把教會歷史中的聖職觀分成六個歷史階段 : 一 從新約之後到初始的大公會議 二 從第四世紀到第十三世紀 三 中世紀的經院神學 四 特利騰大公會議 五 從特利騰大公會議到梵二 六 梵二的聖職觀

More information

領袖指南 – 自立

領袖指南 – 自立 前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.

More information

indd

indd 1 這次朝聖歸來, 本期雜誌決定以影像留記的因由, 來自佛教的一種修行法 取像 見過的, 你當以此為相憶 ; 未見的, 你將以此為終生的相尋 嘗試在文字之外, 讓印度與你我, 有個永恆停駐的 既相煦而又相忘的邂逅 4 10 16 2 22 38 50 64 76 80 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27

More information

賣米的牧師 2015 /

賣米的牧師 2015 / 2015 / 5 6 41 賣米的牧師 2015 / 5 6 42 生命的轉彎 2015 / 5 6 43 2005 踏上有機農業之路 02 01 03 01 HOLA 02 03 2015 / 5 6 44 2009 2010 2 02 03 01 02 01 03 2015 / 5 6 45 2011 2012 跟農友的互動 2015 / 5 6 46 獨特的牧會哲學 2015 / 5 6 47

More information

PowerPoint 簡報

PowerPoint 簡報 1 1. 達味詩歌, 交與槳官 調寄 加特 2. 上主, 我們的主! 你的名號在普世何其美妙! 你的尊榮在天上彰顯光耀 3. 由赤子乳兒的口中, 你取得完美的讚頌 ; 為使恨你的人受辱, 為使仇敵有口無用 4. 當我仰望你手指創造的穹蒼, 和你在天上佈置的星辰月亮, 2 5. 世人算什麼, 你竟對他懷念不忘? 人子算什麼, 你竟對他眷顧周詳? 6. 竟使他稍微遜於天神, 以尊貴光榮作他冠冕, 7.

More information

2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9

More information

信仰小團體讀全舊新約表A5-Dave-v2

信仰小團體讀全舊新約表A5-Dave-v2 舊約第一部份: 妥拉(梅瑟五書) 1. 創世紀: 在起初 中心: 有關天地的創造 以色列的起源 神學: 以色列之起源在於祝福人類及全宇宙 形成: 公元前1250-550年(公元前300年翻譯為希臘文) 故事背景: 由天主創造天地到選民移民埃及 (一) 太古史(1-11) (二) 以色列的起源(12-50) 默想: 救恩的開始 1.1 基督預先顯音如天父聖言及基督顯形如亞巴郎之子 閱讀總方向: 當人自救失敗都有天主的援拯

More information

攜手拼出圓滿的幸福 2

攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48

More information

newsletter.indd

newsletter.indd 1 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 13 14 15 15 16 17 18 19 19 20 21 22 24 25 26 27 28 29 30 30 31 32 33 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 12 13 14 15 16 17 18 19 3C3C Creative Communication& Collaboration 20 Calvin

More information

EE 剝 鈔 票之質 教哩摘璽與信仰須知

EE 剝 鈔 票之質 教哩摘璽與信仰須知 EE 剝 鈔 票之質 教哩摘璽與信仰須知 2 tj 錄 目錄 編者的話 - 一一一一一一一一一一一一一一一 -- 4 第一部分 : 教理摘要 第一章 : 基督徒的信仰 1. 我信天主父一 -- 一一一一一一一一一 --- 6 日. 我信耶穌基督一 - 一一一一一一一一 --- 7 III 我信聖神一 - 一一一一一一一一一一 --- 9 第二章 : 基督徒的禮儀 1. 禮儀的意義一一一一 II III

More information

為什麼要做佛事 一 前言

為什麼要做佛事 一 前言 為什麼要做佛事 目錄 一 前言 2 二 什麼叫做佛事? 3 三 請出家人做佛事有什麼用處? 5 四 臨命終時怎麼辦? 6 五 亡靈是什麼? 9 六 誰該做佛事? 12 七 誦經做什麼? 15 八 拜懺做什麼? 18 九 放焰口做什麼? 20 十 人鬼之間的佛事? 22 為什麼要做佛事 一 前言 二 什麼叫做佛事? 二 什麼叫作佛事? 為什麼要做佛事 三 請出家人做佛事有什麼用處? 三 請出家人做佛事有什麼用處?

More information

2011

2011 2011 王長老大陸培訓講義 1. 創造的神 2. 認識神 3. 認識三位一體 4. 認識神的作為 5. 認識神的旨意 6. 認識神的屬性 7. 聖靈在信徒生命中的工作 8. 人被造的原委與人生命的目的 9. 救恩的實施 : 在聖靈裡與基督聯合 10. 教會的本質與使命 11. 教會的事工, 施恩的媒介 12. 最終的結局 創造的神 一. 前言 神學乃是學神, 乃透過聖經 ( 神的話 ) 來學習認識神

More information

Microsoft Word - 善別會信德年講座(二)聖子篇.docx

Microsoft Word - 善別會信德年講座(二)聖子篇.docx 2013 年 6 月 9 日 李子忠 重新探索所宣認的 慶祝的 付諸實行的和在祈禱中誦念的信仰內涵, 又對信仰生活加以反省, 是每一個信徒的任務, 尤其是在這一年 ( 信德之門 9) 為能有系統地認識信仰的內容, 大家可以在 天主教教理 裏找到寶貴及不可欠缺的工具 ( ) 信德年就是要致力於重新發現和研讀 天主教教理 裏面那些有系統而又活躍地綜合起來的基本信仰內容 ( 信德之門 11) *** ***

More information

第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281

第三章 人間喜劇 縴夫的 愛 202 召喚亡靈的行動 219 流氓無產者 與國債 239 小塊農地的金融化 251 現代社會靠無產階級過活 260 跋一認真看書學習, 弄通馬克思主義 276 跋二向馬克思學習 281 目錄 前言 第一章 大國 是怎樣 崛起 的? 馬克思對經濟學的革命 002 金箍棒 與 緊箍咒 : 債務驅動的暴力 010 人 如何成為 世界貨幣 026 文明的辯證法 049 反對 資本主義 不等於反對 資本 066 社會主義與金融 085 第二章古典經濟學的 扯淡 批判 與 扯淡 122 市場經濟的起源 125 信用 : 貨幣化的道德 140 銀行券 : 債務貨幣 157 怎樣讀懂 資本論 167

More information

42Contents

42Contents 42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%

More information