1604. 天主因著愛而造了人, 也召叫人去愛 ; 這是整個人類最基本和與生俱來的聖召 因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的, 而天主本身就是愛 天主這樣造了男女, 他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象 在造物主的眼中, 這愛情是美好的, 非常美好的 這愛情得到天主的祝福, 目的是使
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1 天主教教理卷二基督奧跡的慶典第二部分 第三章 第七條 婚姻聖事 男女雙方是藉婚姻盟約結合為終身伴侶, 此盟約以其本質指向夫妻的福祉, 以及生育和教養子女, 而且兩位領洗者之間的婚姻被主基督提升到聖事的尊位 一 天主計畫中的婚姻 聖經是以天主按照自己的肖象創造男人和女人而開始, 最後以 羔羊的婚禮 ( 默 19:7,9) 的神視完成 從始至終, 聖經講論婚姻及其 奧跡 : 婚姻的建立和天主所賦予的意義 ; 婚姻的起源和目的 ; 婚姻在整個救恩史中的各種實現 ; 罪惡給婚姻所帶來的種種困難 ; 婚姻如何 在主內 ( 格前 7:39) 在基督與教會訂立的新盟約中得到更新 受造界中的婚姻 夫妻生活及恩愛的密切結合是由造物主所建立, 並由祂賦予固有的法則 婚姻的創立者是天主自己 婚姻的聖召已銘刻在男人與女人的本性上, 造物主親手所創造的人就是這樣 雖然長久以來, 婚姻在不同的文化 社會結構和靈性態度上經歷無數變化, 但它並非是一種純粹人為的制度 這種多元性, 不應使人忘記婚姻的共同和永恆特徵 儘管婚姻制度的尊嚴未能在各處以同樣的亮度彰顯出來, 所有文化都認為婚姻結合是相當偉大的 因為個人及社會的幸福跟健全的婚姻與家庭生活, 緊密相連
2 1604. 天主因著愛而造了人, 也召叫人去愛 ; 這是整個人類最基本和與生俱來的聖召 因為人是按照天主的肖象和模樣而造成的, 而天主本身就是愛 天主這樣造了男女, 他們互相的愛情成為反映天主對人類絕對和永恆之愛的肖象 在造物主的眼中, 這愛情是美好的, 非常美好的 這愛情得到天主的祝福, 目的是使它不斷衍生, 並實現於照管受造物的共同工程之中 : 天主祝福他們說: 你們要生育繁殖, 充滿大地, 治理大地 ( 創 1:28) 聖經確定男女是為了對方而受造的 : 人單獨不好 女人是男人的 親骨肉, 就是說, 與他平等的她, 與他最親近的她, 是天主賜給他作為 助手 的, 如此她代表那 救助我們的天主 為此, 人要離開自己的父母, 依附自己的妻子, 二人成為一體 ( 創 2:18 25) 這意味著他們兩人的生命永遠結合在一起, 主曾親自說明這種結合, 祂使人想起造物主 最初 的計畫 : 這樣, 他們不是兩個, 而是一體了 ( 瑪 19:6) 罪惡統治下的婚姻 每個人在他週遭或在他自己內, 都會經驗到邪惡 這經驗也會在男女關係上感覺到 他們的結合時常受到紛爭 支配慾 不忠 嫉妒和衝突的威脅, 這可能逐漸導致仇恨和決裂 根據不同的文化 時代和個人, 這種混亂現象可能以一種或多或少的尖銳方式出現, 也可能或多或少得以克服, 但它似乎具有一種普遍的特徵 我們沉痛地看到的這混亂現象, 根據信仰, 並非來自男女的本性, 也不是來自男女關係的本質, 而是來自罪惡 原罪使人與天主決裂後, 第一個後果就是破壞了男女之間原先的共融 他們的關係被彼此的怨懟所扭曲 ; 造物主原先恩賜他們互相喜愛, 卻變成支配對方和貪婪的關係 ; 男女要生育繁殖和治理大地的美好聖召, 已添上懷孕和謀生求食的痛苦 然而, 受造界的秩序雖遭嚴重擾亂, 但仍然存在 為治癒罪惡的創傷, 男女需要恩寵的助佑 ; 天主既是無限仁慈的, 祂從不拒絕施恩 沒有恩寵的助佑, 男女便不能實現他們生命的彼此結合, 為了這種結合, 天主才 在起初 創造了他們 在舊約法律教育法下的婚姻 天主是那麼慈悲的, 從沒有捨棄罪人 隨著罪惡而來的處罰, 懷孕
3 的苦楚 ( 創 3:16) 汗流滿面 地辛勞工作 ( 創 3:19), 也構成限制 罪惡損害的良方 人在墮落以後, 婚姻有助人克服自我封閉 自私 對個人逸樂的追求, 而使自己向他人開放 彼此互助 自我犧牲 在舊約法律的教育法下, 涉及婚姻專一性和不可拆散性的道德良知得以發展 族長和君王的多妻制度仍未明確地被放棄, 然而, 天主給梅瑟的法律旨在保護女人, 反對男人任意支配女人 即使如此, 按照主的話, 此法律仍帶有男人 心硬 的痕跡 : 為這個緣故, 梅瑟准許人休妻 先知們在夫婦專一和忠貞的愛情的形象下, 看到天主與以色列所訂立的盟約, 於是準備選民的良知, 加深他們了解婚姻的專一性和不可拆散性 盧德傳和多俾亞傳, 以感人的記載, 見証了婚姻的崇高意義 夫妻之間的忠貞與恩愛 聖傳時常在雅歌一書裡, 看到人類愛情的獨特表達, 而至視之為天主之愛的反映 那 猛如死亡 之愛, 洪流也不能熄滅 之愛的反映 ( 歌 8:6 7) 在主內的婚姻 天主與其子民以色列之間的婚姻盟約, 為那新而永久的盟約預作準備 在此新盟約中, 天主子藉著降生成人, 犧牲性命, 與祂所拯救的人類以某種方式結合在一起, 如此, 為 羔羊的婚宴 ( 默 19:7,9) 預作準備 耶穌在公開生活之始, 應祂母親的請求, 在一個婚宴上施行了第一個標記 ( 神跡 ) 教會對耶穌在加納婚宴的臨在, 認為非常重要 這裡, 她看到對婚姻之美好的肯定, 並意會到一個宣告 : 自那時起, 婚姻要成為基督臨在的有效標記 耶穌在宣講時, 明確指出男女結合的原義, 一如造物主自起初所願意的那樣 梅瑟准許人們休妻, 是對人的心硬作出讓步 男女之間的婚姻結合是不可拆散的 : 是天主親自制定的 : 凡天主所結合的, 人不可拆散 ( 瑪 19:6) 對婚約的不可拆散性這種明確的堅持, 曾使人感到困惑, 並且看來好像是一項不能實現的要求 可是, 耶穌沒有加給夫婦一項不能承受的重擔, 比梅瑟法律更沉重的擔子 祂來恢復受造界被罪惡所擾亂的原有秩序, 親自賦予人力量和恩寵, 好能在天主國的新幅度中度婚姻生活 夫婦是藉著追隨基督 犧牲自我和背負自己的十字架,
4 才能 領悟 婚姻的本義, 並在基督的助佑下, 把它生活出來 基 督徒婚姻的恩寵是基督十字架所產生的果實, 十字架是整個基督徒 生活的泉源 關於這一點, 保祿宗徒用以下的話清楚地說明 : 你們作丈夫的, 應該愛妻子, 如同基督愛了教會, 並為她捨棄了自己, 為聖化她 ( 弗 5:25 26), 又立刻接著說 : 為此, 人要離開自己的父母, 依附自己的妻子, 二人成為一體 這奧秘真是偉大! 但我是指基督和教會說的 ( 弗 5:31 32) 整個基督徒生活帶有基督與教會夫妻之愛的標記 使人加入天主子民團體的聖洗, 已經是一項婚姻奧跡 : 它可以說是婚禮前的沐浴, 接著就是婚宴 感恩祭 基督徒婚姻則成為有效的標記, 是基督與教會締結盟約的聖事 既然婚姻象徵並通傳恩寵, 那麼, 兩位受過洗禮者之間的婚姻就是新約的真正聖事 為天國而守貞 基督是整個基督徒生活的中心 基督徒跟基督的關係, 比跟其他家庭的或社會的關係更為重要 自教會開始, 已有些男女放棄了婚姻的莫大好處, 為要追隨羔羊, 無論祂到那裏, 都常跟隨祂, 為關注上主的事情, 為盡力中悅祂, 為迎接新郎的來臨 基督曾親自邀請某些人追隨祂度這種生活, 而祂本身就是這種生活的模範 : 有些閹人, 從母胎生來就是這樣 ; 有些閹人, 是被人閹的 ; 有些閹人, 卻是為了天國而自閹的 能領悟的, 就領悟罷!( 瑪 19:12) 為天國而守貞, 是聖洗恩寵的一種擴展 ; 是一項有力的標記, 象徵人與基督之關係的優越性 ; 也是熱切期待祂再來的標記, 使人想起婚姻是現世存在的一種關係, 是會逝去的 婚姻聖事和為天國而守貞, 兩者都是來自主自己 是祂賦予這兩種生活意義, 並給予它們所需的恩寵, 好按照祂的聖意而生活 為天國而守貞的價值, 與基督徒的婚姻觀是不可分割的, 而且相得益彰 : 金口聖若望, 論守貞 : 詆毀婚姻, 就是削減守貞的光輝 讚揚婚姻, 就是提高對守貞的讚揚 與壞的相比才顯示出的美好, 不可能是真的美好 比那確實美好的更為美好東西, 才是最美好的
5 二 婚姻慶典 在拉丁禮中, 如雙方新人是天主教徒, 他們的婚禮通常在彌撒中舉行, 因為所有聖事與基督的逾越奧跡都是相連的 在感恩祭中, 新盟約的紀念得以實現 : 基督在新盟約中永遠與祂鍾愛的淨配 教會 結合, 為了她而自作犧牲 故此, 這是十分合適的事 : 就是在感恩祭中, 雙方新人誓許合意, 互相交付自己, 把一生奉獻給對方, 與臨現在感恩祭中的基督為教會所作的奉獻結合, 來印証這誓盟 ; 同時, 藉同領感恩 ( 聖體 ) 聖事, 在基督的聖體聖血中共融合一, 在基督內 成為一體 由於婚姻禮儀慶典是聖化的聖事行動, 它本身一定是有效的 有價值的和有效果的 為使即將結婚的夫婦妥善準備自己的婚姻慶典, 他們適宜先領受懺悔聖事 根據拉丁教會的傳統, 雙方新人是基督恩寵的施行人 ; 是他們兩人在教會面前, 經互表合意, 而互相授予婚姻聖事 在東方教會的傳統中, 司祭 ( 主教或司鐸 ) 是雙方新人互表和意的見証人, 但為了使聖事有效, 他們的祝福也是必要的 不同的禮儀傳統都有很多的祝福婚姻及呼求聖神禱詞, 祈求天主在新婚夫婦, 尤其在新娘身上賜予祂的恩寵和祝福 藉著婚姻聖事的呼求聖神禱詞, 新婚夫婦領受聖神, 就是基督與教會之間愛情的共融 聖神是他們盟約的印記, 他們愛情永不枯竭的泉源, 也是使他們的忠貞歷久常新的力量 三 婚姻的合意 婚姻盟約的主角是受過洗的一男一女 ; 他們可自由結婚並能自由地表達他們的合意 所謂 自由的 就是 : 沒有受到強迫 ; 沒有受到自然律或教會法的阻礙 教會認為新婚夫婦彼此的合意是 成立婚姻 不可缺少的因素 沒有合意, 也就沒有婚姻
6 1627. 婚姻合意是一項 夫婦互相授受自身的人性行為 : 我接納你作我 的妻子 我接納你作我的丈夫 這使夫婦連結一起的合意, 在他們 兩人 成為一體 時, 得以完成 合意應是每個立約人的自願行為, 不受暴力或外在重大威脅所迫使 任何人間的權力都不能取代這合意 如果缺少這分自由, 婚姻也就無效 為了這個原因 ( 或為了其他導致婚姻無效而不成立的原因 ), 教會可在主管的教會法庭審查有關情況後, 宣布 婚姻無效, 即這婚姻從未存在過 這樣, 締約雙方可自由結婚, 唯須履行前約所有的自然義務 在婚姻慶典中, 証婚的司鐸 ( 或執事 ) 以教會的名義接納新人的合意, 並給予教會的祝福 教會聖職人員以及見証人的臨在, 明顯表達出婚姻是教會的事 因此, 教會通常要求信友以教會的儀式來締結婚約 以下一些原因有助於解釋這個要求 : 婚姻聖事是一項禮儀行動, 因此它的慶典適宜在教會的公開禮儀中舉行 ; 婚姻使人進入教會內的已婚族群 (Ordo), 並制定在教會內 夫婦之間以及對孩子的權利和義務 ; 婚姻既是在教會內一種生活的身分, 故此婚姻必須得到確認 ( 因而 [ 結婚時 ] 應有見証人 ); 合意的公開特質, 保障夫婦曾經作出的 承諾, 並幫助他們忠貞不渝 為使夫婦的 承諾 是一項自由而負責的行動, 並為使婚約具有堅固而恆久的人性的及基督信仰的基礎, 婚前的準備是極為重要的 : 父母和家庭所給予的榜樣和教導, 乃是婚前準備的最好途徑 牧者和作為 天主大家庭 之基督徒團體的角色, 為傳遞婚姻和家庭的人性的與基督徒的價值觀, 是不可缺少的 ; 尤其是在我們的時代, 很多年輕人具有破碎家庭的經驗, 這些家庭不能再充分地保証婚姻價值觀的傳授 : 關於夫妻之愛的高貴 任務和實行, 應在家庭內, 給年輕人適當和即時的指導, 俾使他們能學習貞潔的品格, 在適當年齡上, 由莊重的訂婚期過渡
7 至婚姻生活 混合婚姻與宗教不同的婚姻 在許多國家裡, 經常出現混合婚姻 ( 天主教徒與受過洗的非天主教徒結婚 ) 結婚者雙方與牧者應特別關注這情況 與不同宗教信仰的人結婚( 即與未受洗者 ) 更應審慎 夫婦之間即使宗派不同, 並不會為婚姻構成不能克服的障礙, 只要他們能夠共同分享彼此從各自的團體中所得到的一切, 而且互相學習對方如何以自己的生活方式忠於基督 但是, 我們也不應低估這種混合婚姻所產生的種種困難 這些困難的起因, 是由於基督徒的分裂仍未解決 夫婦在自己的家庭裡, 難免會感受到基督徒分裂的痛苦 宗教信仰的差異更可能加劇這些困難 有關信仰的分歧, 對婚姻本身的不同見解, 還有宗教思想的不同, 都可能構成婚姻生活中緊張關係的來源, 尤其在子女的教育問題上, 由此產生對宗教冷漠的誘惑 根據拉丁教會現行的法律, 混合婚姻須獲得教會當局的明文許可, 才屬合法 至於信仰不同的婚姻, 其障礙要獲得明文寬免才算有效 為獲得准許或寬免, 雙方新人應明白和接納婚姻本質上的目的和特質, 而且天主教的一方不但要肯定, 也應該知道自己的責任, 就是保持自己的信仰, 並使子女接受天主教的洗禮及教育 在很多地區, 由於教會的合一交談, 有關的基督徒團體為這種混合婚姻已經能夠制定一些共同的牧民守則 其目的是為幫助這些這些混合婚姻的夫婦在信仰的光照下, 在他們特殊的情況下生活 ; 並且幫助這些夫婦因彼此之間的義務 以及各自對所屬教會團體的義務所引起的緊張關係 這些守則還鼓勵夫婦充分發展他們信仰的共同點, 並尊重彼此的分歧點 與宗教不同的人士結婚, 天主教的一方也有特殊的任務 : 因為不信主的丈夫, 因妻子而成了聖潔的, 不信主的妻子也因丈夫而成了聖潔的 ( 格前 7:14) 如果這種 聖化 導引另一方自願皈依基督的信仰, 那麼, 為基督徒的一方和為教會來說, 確是莫大的喜樂 誠摯的夫妻之愛, 謙遜而忍耐地實踐家庭生活的美德, 恆心地祈禱, 都能準備那不信主的一方接受皈依的恩寵 四 婚姻聖事的效果 因有效婚姻在夫妻間產生的關係, 其本質是排他和永久的 ; 此外,
8 在基督徒的婚姻上, 更藉婚姻聖事, 使夫妻身分的義務和地位得以 堅強, 猶如被祝聖一般 婚姻關係 配偶彼此作出給予和接納的合意是得到天主親自確認的 從他們的婚姻盟約中 產生天主法律所肯定的一個制度, 在社會面前亦然 夫婦的盟約融入天主與人類建立的盟約中 : 真正的夫妻之愛歸宗於天主的愛 因此, 婚姻關係由天主親自建立的, 於是受過洗的人之間的既成已遂婚姻, 是永不可拆散的 這關係是由夫婦自由的人性行動和圓房所產生的, 從此不能廢止, 而且形成由天主的忠信所保証的一項盟約 教會沒有權力違反天主上智的這個安排 婚姻聖事的恩寵 [ 基督徒夫婦 ] 以他們的身分 (order) 及生活方式, 在天主子民中, 具有專屬於他們的本有恩寵 婚姻聖事本有的恩寵是為使夫婦間的愛情更趨完美, 並且鞏固他們那不可拆散的結合 藉著這恩寵, 他們彼此在夫婦生活中, 在生育和教養兒女時, 互相幫助成聖 基督是這恩寵的泉源 猶如古時, 天主主動與自己的子民訂立愛的及忠信的盟約 ; 同樣, 現在, 身為人類救主及教會淨配的基督, 藉婚姻聖事, 與基督徒夫婦相遇 基督同他們在一起, 賦予他們力量, 使他們背起自己的十字架追隨祂, 跌倒後再站起來, 互相寬恕, 彼此背負對方的重擔, 懷著敬畏基督的心, 互相順從 ( 弗 5:21); 而且以一種超性的 細緻的和豐富的愛情彼此相愛 祂使他們在愛情和家庭生活的喜樂中, 在今世就預嘗羔羊的婚宴 : 戴都良, 致吾妻 : 我從哪裡汲取力量, 以令人滿意的方式, 描述那由教會所結合 由奉獻所鞏固 由祝福所印証 由天使所宣布 並由天父所確認的婚姻 所帶來的幸福呢? 兩個基督徒在同一的希望 同一的渴望 同一的紀律 同一的服務中結合在一起, 是多麼的美妙! 他們是同一天父的子女 同一主人的僕人 ; 他們靈肉一致 ; 實際上, 他們真正兩人成為一體, 甚麼也不能使他們分開 哪裡身體是一個, 那裡精神也是一個 五 夫妻之愛的益處和要求
9 1643. 夫妻之愛包括一個整體, 整個人的構成因素都包括在內 身體和本能的需求 感覺和情感的力量 心靈和意志的渴望 它追求彼此的融合要全人以赴, 這種融合遠超身體的結合, 並導向一心一德的融合 ; 它要求在決定性的彼此交付中, 既不可拆散, 又要忠貞不渝 ; 並且懷有對生育開放的心態 一言以蔽之, 這是所有夫妻的自然之愛的正常特質, 但它 ( 基督徒的婚姻 ) 以一種新的意義, 不但淨化, 並且加強這些特質, 甚至提昇它們, 使之成為基督宗教特有價值的表達 婚姻的專一性和不可拆散性 夫妻之愛, 就其本質而言, 要求兩人以整個生命結合為一, 組成家庭 ( 團體 ), 而且不可拆散 : 這樣, 他們不是兩個, 而是一體了 ( 瑪 19:6) 他們被召, 日復一日地忠於他們彼此相互交付的婚約, 在共融中不斷成長 這種人性的共融, 藉婚姻聖事所賦予的在耶穌基督內的共融, 得以堅強 淨化和圓滿, 並且透過共同的信仰生活和一起領受感恩 ( 聖體 ) 聖事而不斷加深 夫妻兩人以平等的位格尊嚴, 完全相愛, 在上主所確認的一夫一妻制中, 更清楚顯示出來 多夫多妻制違反男女平等的位格尊嚴, 以及夫妻之愛的特質, 因為夫妻之愛是專一的 排他的 夫妻之愛的忠貞 夫妻之愛, 就其本質而言, 要求一分不可侵犯的忠貞 這是他們彼此把自己贈予對方的結果 夫婦的愛情應是決定性的, 不能是 直到另行通知為止 的臨時措施 婚姻生活的密切結合, 是二人的互相交付, 一如子女的幸福, 都要求夫妻必須彼此完全忠信, 並需要一個不可拆散的結合 夫婦之愛的忠貞最深入的緣由, 是來自天主對其盟約 和基督對其教會的忠貞 婚姻聖事賦予夫婦能力, 去重現 (represent) 這分忠貞, 並為之作証 藉著聖事, 婚姻的不可拆散性得到一個新而更深刻的意義 與一個人一輩子結合在一起, 似乎是太難, 甚至視為不可能 因此, 更須宣告這一喜訊 : 天主以堅定不移的愛來愛我們, 夫妻分享這愛, 而這愛扶助和支持他們 他們藉著彼此的忠貞, 能成為天主信實之
10 愛的見証人 靠天主聖寵的助佑, 夫妻往往在十分困難的情況下, 仍忠實作証, 實應獲得教會團體的感謝和支持 但是, 在些情況下, 為了種種原因, 婚姻的同居生活實際上成為不可能 在這樣的情況下, 教會准許夫妻分居, 即終止同居生活 但夫妻在天主前仍是丈夫和妻子 ; 他們不可與另一人結婚 在如此困難的情況下, 較好的解決方法就是 : 如可能的話, 彼此和好 基督徒團體應幫助這些人以基督徒精神生活, 忠於他們的婚姻關係, 因為那是不可拆散的 今日, 在許多國家裡, 不少天主教徒按照民法辦理離婚, 並依照民法再婚 教會由於終於耶穌基督所說的 若休自己的妻子而另娶, 就是犯姦淫, 辜負妻子 ; 若妻子離棄自己的丈夫而另嫁, 也是犯姦淫 ( 谷 10:11 12), 堅決認為 : 如果第一樁婚姻仍有效的話, 便不能承認新的婚約有效 如離婚的人依民法再婚的話, 客觀上, 他們就是違反天主的法律 只要這情況一直持續下去, 他們便不可領聖體 基於同一理由, 他們不能執行某些教會的職務 懺悔聖事的和好, 也只能給予那些悔改 承認自己破壞了婚姻作為盟約和忠於基督的標記, 並保証自己在完全禁慾中生活的人 有些基督徒處於上述情況中, 卻常常保存自己的信仰, 並願意以基督徒教養自己的兒女, 對這樣的人, 司鐸和整個團體應表示關切, 使他們不致自視為離開教會的人 他們既是受了洗的人, 可以而且應該參與教會的生活 : 要邀請他們聆聽聖言 參與彌撒聖祭 恆心祈禱, 協助慈善事業以及團體為謀求正義所發起的工作, 以基督信仰教育子女, 培養補贖的精神和習慣, 好能日復一日地祈求天主的恩寵 婚姻制度及夫妻之愛, 本質上便是為生育並教養子女的, 二者形同婚姻的高峰與冠冕 子女是婚姻極其寶貴的恩賜, 而且為父母本身, 亦大有裨益 天主親自說過 : 人單獨不好 ( 創 2:18), 在起初, 天主創造了人類, 有男有女 ( 瑪 19:4) ; 祂願意人特別參與祂的造化工程 天主也降福男人及女說 : 你們要生育繁殖 ( 創 1:28) 所以, 真正的夫妻之愛, 以及出自夫妻之愛的整個家庭生活制度, 其目標就是使夫妻們, 在不輕視婚姻其它宗旨的條件下, 毅然地準備和造物主及救主的愛合作, 因為祂就是通過夫妻, 使祂自己的家庭日益擴展充實 夫妻之愛的生育力延伸到道德 精神和超性生活的成果上, 父母把
11 這些成果透過教育而傳遞給子女 父母是子女最主要和最先的教育 者 在此意義下, 婚姻和家庭的基本任務是為生命服務 對那些天主沒有賜予子女的夫妻來說, 無論就人性的或基督徒的觀點來看, 他們仍可享有一個充滿意義的夫妻生活 他們的婚姻可因著實踐愛德 殷懃待客和慷慨犧牲, 而散發光芒 六 家庭教會 基督願意在若瑟與瑪利亞的聖家裡出生和成長 教會就是 天主的家庭 從教會開創, 其核心往往是由那些 全家都信了 的成員所組成的 他們在皈依時, 也渴望 全家 得救 這些信友家庭, 在不信主的世界中, 成為度基督徒生活的小族群 現今, 在一個往往對信仰陌生甚至敵視的世界裡, 信友家庭作為活潑信仰生活的園地 散發信德之光的中心, 是非常重要的 因此, 梵蒂岡第二屆大公會議以一個古代名稱 家庭教會 來稱呼家庭 父母在家庭中 以言以行, 作他們子女信仰的啟蒙導師, 用心培養他們每人的聖召, 尤其是修道的聖召 就是在家中, 作父親 母親 子女的, 以及所有成員, 藉著領受聖事 祈禱與感恩的行動, 聖善生活的見証 克己和愛德行動, 以特殊的方式, 實行他們源自洗禮的司祭職 因此, 家庭是培養基督徒生活的第一所學校, 也是 培育豐富人生的學校 人在家庭裡學習工作的勞苦和喜樂 兄弟之愛 慷慨寬恕之道, 甚至常常寬恕, 特別是透過祈禱和生命的奉獻, 去欽崇天主 我們仍要記得那些為數眾多的獨身者 他們獨身是由於他們生活的具體環境所迫, 而往往並非自願, 但他們特別接近耶穌之心, 因此, 值得教會, 尤其是牧者們的特別愛護及熱切關懷 他們當中有不少往往是由於貧窮而沒有人間的家庭, 也有些以安貧樂道的精神在自己的處境中生活, 事奉天主和近人, 樹立基督徒生活的模範 我們應為他們打開家 家庭教會 和教會大家庭的門 在這世界上, 沒有一個人是沒有家庭的 : 教會是每一個人的家, 是大家的家, 特別是那些 勞苦而負重擔的人 ( 瑪 11:28) 的家 撮要 聖保祿說 : 你們作丈夫的, 應該愛妻子, 如同基督愛了教會, 並為
12 她捨棄了自己 這奧秘真是偉大! 但我是指基督和教會說的 ( 弗 5:25,32) 透過婚姻盟約, 一男一女組成一個共同生活及互愛的親密共融團體 ; 婚姻盟約是造物主所創立, 並賦予固有的法則 婚姻的本質指向夫妻的幸福, 以及生養和教育子女 兩位受過洗的人的婚姻也由主基督提昇到聖事的尊位 婚姻聖事象徵基督與教會的結合 它賜予夫妻恩寵, 使他們以基督愛教會的愛彼此相愛 如此, 這聖事的恩寵成全夫妻之間的人性愛情, 強化他們之間那不可拆散的結合, 並在邁向永生的旅途中聖化他們 婚姻建基於締約雙方的合意, 就是建立在彼此決定性地把自己交付給對方的意願上, 其目的是為活出一個忠貞和傳衍生命的愛情盟約 由於婚姻確立夫妻在教會內生活的公開地位, 故此婚禮宜公開舉行, 安排在禮儀慶典中, 在司鐸 ( 或教會認可的証人 ) 和其他証人及信友團體前舉行 專一性 不可拆散性及對生育的開放皆是婚姻的要素 多夫多妻制違反婚姻的專一性 離婚則分開天主所結合的 拒絕生育是使夫妻的生活失去其 最寶貴的恩賜, 就是子女 離婚者於其合法成婚的伴侶尚健在時再婚, 就違反了基督所教導的天主的計畫和法律 這些人雖未與教會分離, 但亦不可領聖體 他們仍須度基督徒的生活, 尤其要教育子女度信德生活 基督徒的家庭是子女們首先接受信仰宣講的地方 為此, 家庭非常合宜地被稱為 家庭教會, 是祈禱和恩寵的團體, 人性品德和基督徒愛德的學校 < 續 1667 條 >
佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始
佛化家庭手冊 目錄 安佛化家庭 2 如何建立美滿婚姻? 7 附錄 美滿婚姻的原則 一九九四年佛化聯合婚禮致詞 18 佛化家庭手冊 佛化家庭 一 淨化人間, 必定要淨化社會 二 淨化人間的著力點, 是從淨化家庭開始 佛化家庭 三 佛化的家庭必須具備三個條件 ( 一 ) 孝敬父母如同禮敬供養三世諸佛 ( 二 ) 夫妻之間是同修淨業的菩薩伴侶 佛化家庭手冊 ( 三 ) 對於子女要像母雞帶小雞那樣的呵護備至
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聖人慶日及節日 五月十一日 聖斐理伯與聖雅各伯 宗徒 慶日 五月二十九日 耶穌升天 節日 五月三十一日 聖母天地元后 慶日 文章分享 淺談拉丁文在天主教會的重要性 緒論 一直以來 教會拉丁語被視為西方文化之基石和羅馬天主教會的官方語言 可是在 近四十年來 這種 天主教徒的特徵 (sensus catholicus) 已從教會禮儀 信友靈修生活 等逐漸褪色 這現象當然與人們 甚至神長和教會機構對拉丁語應用之誤解有關
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如何建立美滿婚姻 目錄 如何建立美滿婚姻? 2 婚姻的意義 4 建立佛化家庭的意義 7 如何建立佛化家庭? 9 如何建立美滿婚姻 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻? 如何建立美滿婚姻 婚姻的意義 婚姻的意義 如何建立美滿婚姻 建立佛化家庭的意義 建立佛化家庭的意義 ( 一 ) 以宗教信仰來促進家庭生活的幸福美滿 如何建立美滿婚姻 ( 二 ) 以家庭的淨化, 提昇人品 淨化人間 如何建立佛化家庭?
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
男人的大腦 女人的大腦
46 2014 6 498 男女大乾坤 男女的戀愛行為 男人的大腦 女人的大腦 2014 6 498 47 48 2014 6 498 女人的戀愛行為 70 900 男人的戀愛行為 8 2014 6 498 49 50 2014 6 498 對於愛與性的混淆 男女所面臨的問題 和我一樣喜歡做愛除了我, 不可以看別人相信我, 沒有問題現在, 和我做愛知道如何引燃我從不傷害我 朋友關係和性 嫉妒和占有欲
4: 18 5: 44 屬天之愛的超然特性, 是一直有主動性 創造性, 和救贖性 5: 44 5: : 44 23: 34 7: 60 5: : : 4 5: 5 它乃是一種出於內心 思想或意志的決定 決意去愛那些不可愛 我們不一定喜歡
5: 43-48 Stephen F. Olford 5: 43 神厭惡罪 神愛罪人 Henry Drummond 愛的偉大卻被它的缺乏所勝過 5: 48 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02)
生與死的尊嚴 生與死的尊嚴
生與死的尊嚴 目錄 生與死的尊嚴 2 認識生命的實相 3 生從何處來? 死往何處去? 8 佛教徒的生死觀 10 如何面對死亡? 如何使得死亡有尊嚴? 20 生與死的尊嚴 生與死的尊嚴 認識生命的實相 認識生命的實相 ( 一 ) 由生命的無奈 無所依賴及無所適從, 轉變為生命的可愛 可貴與自我的肯定 ( 二 ) 生命的出生與死亡, 關係密切, 不可分割 出生之時已確定了死亡的必然到臨 生未必可喜, 死未必可哀,
的友誼 而且無論外貌怎樣改變 自信心是自己給自己的 發自內心 的自我認同感是無法改變的 只要自我認同才能得真正的心靈富足 而不是單純的改變外表 不同的整容公司亦會利用現今社會的價值觀來作宣傳 誇大整容 後的效果 又用明星效應 令消費者認為整容真的能變成明星一樣 整容這個風氣是由人們的價值觀造成的 有人指出 我們要接納 整容後的人以及香港社會應對此持更開放的態度 但相反地 為什麼 不能接納那些我們認為不
關心教會 溝通會友 關心教會 溝通會友 探索生命 溝通會友 探索生命 2009年3月1日 第30卷第1期 香港浸信教會家訊 屬於全體會友的家訊 馨風 創刊至今已30年 你可曾見證 她 的面世與改變 又或 許伴著你成長 她 可曾幫助你認識教會的人和事 當中的 生命故事 也曾給你激 勵和提醒 展望未來 我們仍朝著創刊的目標 關心教會 溝通會友 探索生命 讓 馨 風 成為每位讀者的祝福 我們更需要您的參與和支持
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台灣喜宴文化與陶瓷餐具設計開發 廖素慧 林長弘 林秀娟 摘 要 喜宴文化它包括了生活風俗習慣 禮教的 禁忌與料理 飲食的結合 可以看到民族的思 想行為以及社會的結構模式 是生活文化的濃 縮 它的過程對於一對新人在人生旅程開始 時 得到關愛與祝福也給予責任 所以喜宴的 禮教約束 是人生很重要的一個過程 好的飲 食禮教約束可以產生良性的人生觀 從喜宴的 食物料理與新開發餐具的造形與裝飾美感等的 結合來做一個開始
理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13
12 科學發展 2012 年 12 月,480 期 你可能不知道的媒體影響 劉正山若用 選戰 的角度來看選舉和參與選舉, 你大腦裡情感的作用一定大過理性的作用, 便會很習慣地拿各種媒體或別人的觀點來使自己的選擇合理化 2012 理性真的普遍嗎 注意力的爭奪戰 科學發展 2012 年 12 月,480 期 13 14 科學發展 2012 年 12 月,480 期 agendasetting 報紙和網路新聞的頭版空間有限,
戒菸實務個案自助手冊105年Ver.2
本計劃經費來自 品健康福利捐支應 衛生福利部國民健康署 我 名字 為了 以下理由 1. 2. 3. 4. 5. 決定從 年 月 日起 簽署人 (簽章) 見證人 (簽章) 年 月 日 a 準備戒 V 環境的準備 排除讓自己想吸 自己戒 的環境 V 心理的準備 瞭解自己的吸 的環境 建立能提醒 行為 強化戒 決心 V 身體的準備 評估身體的尼古丁依賴度 必要時找尋 藥物降低戒 戒 的難度
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1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 7.3 家庭變遷對健康的影響 在經濟起伏時 家庭支持十分重要 在 兩地三岸社會政策 一書中 魏雁濱 曾群 在 社會排斥 一文提及一項研究發現 在北歐六國和蘇格蘭 家人支持對防止失業 青年陷入貧窮發揮重要作用 在福利制度相對比北歐較弱的南歐國家如意大利 家庭 和社會網絡對失業者起較大的支持和保護作用 在中國人社會 家庭支持也十分重要 根據本港社會服務聯會
common sense agent of articulation 447
第二節民主式人民主義策略 conjuncture 446 common sense agent of articulation 447 vs vs vs 448 第二節民主式人民主義策略 449 平等分享塑造性偏好的權力 450 多元主義 : 自由派 vs 人民民主 451 self-legitimizing 更精確地說, 如 452 果某個團體就地共同決定的反宰制實踐, 沒有遭到其他人民主體 (
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攜 手 同 步 五 載 情 齊 心 邁 向 新 一 天 2003-2008 1 4 5 6 7 耆 智 全 接 觸 消 除 隔 膜 回 饋 社 會 8 9 10 11 12 13 14 2003 2004 2005 2006 2007 15 2008 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 20032008 我們的願景 攜手共創佳 在 過去五年 義工與中心並肩作戰社區的層面有
愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境
愛滋治理與在地行動 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 王蘋 ( 主持人 ) 張正學 愛滋 ( )15 愛滋 185 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 以及面對這一連串以 責任 為架構衍生出來的愛滋政策如何造就了台灣現在的愛滋處境 2011 186 愛滋治理與在地行動 責任 (MSM) MSM 2011 2 187 愛滋實務與治理的政治 - 綜合論壇 粗糙的年齡劃分 ISO( ) ( :. )!!
老人憂鬱症的認識與老人自殺問題
18-24 25-44 45-64 65 10 8 6 4 2 0 ( 40% 15% Affect Cognition : drive Behavior DSM-V major depressive episode 2 9 5 Electronic Convulsion Therapy; ECT Rabins65 1% Rabins, 1992 20%-30% Blazer, 1994 65 12.9
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天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性救恩計畫 基督奧跡的慶典 禮儀是基督奧跡的慶典 禮儀 代表人民和為人民所做的服務的公共的工作 和愛德的實踐 ( 王者 ) 的職務 : 禮儀 公共的工作, 代表人民和為人民所做的服務 舊約聖經公元前 250 年用此名詞指肋未人在聖殿中對神行的敬禮 在新約宗徒時期中 : 表示敬禮天主及服務人群的工作 東方教專指為 感恩祭, 而西方教會到十六世紀用來表達基督徒一切敬禮天主的活動
66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣!
64 素人頭家圓夢 65 圓夢 桃城食在好味道 3 5 2000 9 6 5 11 66 67 圓夢素人頭家 67 9 專長互補 資源共享, 為彼此加油打氣! 68 素人頭家圓夢 69 透過臉書分享, 用美食料理和粉絲搏感情 3 好手藝 講究的製程, 這些店家習以為常 的事, 對消費者來說卻是最難得的堅持, 3 消費者在找的不就是這樣的好東西? 2000 1500 1000 8 70 素人頭家圓夢
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1 2 3 4 5 6 7 8 1 2 3 4 5 6 7 5 15 1 5 15 2 5 15 3 5 15 5 5 15 6 167 1 5 15 1 2 3 4 5 15 2 5 15 3 5 6 5 15 5 168 7 5 15 6 8 1 2 3 4 1 2 3 169 3 --- 4 170 171 5 15 1 5 15 1 172 5 15 1 1 2 3 4 5 173 5 15
... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34
99 ... 03... 10 2... 15...20... 26... 30... 34 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 認知概念發展教具 概念類 1. 理解概念 2. 空間概念 3. 速度概念 4. 專注力 5. 記憶力 6. 數概念 理解概念 空間概念 認知概念發展教具
1070. 在新約中, 禮儀 一詞不但用來表示敬神之禮的舉行, 也意指福音的宣布和愛德的實踐 所有例子都顯示出禮儀與事奉天主和服務人群有關 在舉行禮儀慶典時, 教會是僕人, 肖似她的主 唯一的 禮儀執行者 (Leiturgos), 分享祂司祭 ( 敬禮 ) 先知( 宣布 ) 與王者 ( 愛德服務 )
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
縣 94 學年度 上 學期 區 國民中學 Q 年級 R 領域教學計畫表 設計者：
高雄市立茄萣國中國中 103 學年度第一學期八年級 英文補救教學彈性學習課程計畫表 一 教材來源 : 二 教學節數 : 每週 (1) 節, 學期共 ( 20 ) 節 三 各單元內涵分析 : 週次 第一週 第二週 第三週 第四週 9/1 9/5 9/8 9/12 9/15 9/19 9/22 9/26 Lesson1 ( 一 ) Lesson1 ( 一 ) Lesson2 ( 二 ) Lesson2
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天 主 教 教 理 卷 二 基 督 奧 跡 的 慶 典 第 二 部 分 第 三 章 第 七 條 婚 姻 聖 事 1601. 男 女 雙 方 是 藉 婚 姻 盟 約 結 合 為 終 身 伴 侶, 此 盟 約 以 其 本 質 指 向 夫 妻 的 福 祉, 以 及 生 育 和 教 養 子 女, 而 且 兩 位 領 洗 者 之 間 的 婚 姻 被 主 基 督 提 升 到 聖 事 的 尊 位 一 天 主 計
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446 2 3 4 5 6 7 教會園地 我們成就極重 無比 永遠的榮耀 因為我們不是顧念看得見的 而是顧念看不見的 原來 看得見的是暫時的 看不見的才是永遠的 如果弟兄姊妹們也希望你們未信主的親戚 朋友 同事和同學能夠勝過今世的苦難 請你 們為他們禱告 和帶他們參加2015年1月18日主日晚上七時由溫偉耀博士主領的佈道會 平安 之路何處尋 ཐኚ 1 主日學祝誕 8 教會園地 2 GLOW團契 探訪禮賢會王少清頤養院
有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82
(4) 屬於家長的感動 回首來時路點點滴滴 ( 特生 / 禮綸爸爸 ) 81 有你真好文山融合之愛 ( ) 孩子的另一扇門 ( 特生 / 郁絜爸爸 ) 3 82 儲存愛的能量 ~ 為 1 比 1 特教加油 ( 特生 / 承恩爸爸 ) 9 4 7 5 83 有你真好文山融合之愛 ADHD( ) 4 4 20 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 84 28 1 28 1 1 1 1
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc /08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746
善盡我對神的職責 亞倫聖職持有人用本 DutytoGod.lds.org Intellectual Reserve, Inc. 2010 1/08 1/08 Fulfilling My Duty to God: for Aaronic Priesthood Holders Chinese 06746 265 目錄................................ 5..................................
人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害
人為因素與 飛航安全 人為因素 7 7 8 人為因素的類別 H 1972 E. Edward SHELL S S L E software, H handware, E environment, L liveware L SHELL 20 2014 3 495 人為疏失 人與人之間的溝通合作, 往往是事故的最終防線, 若能發揮團隊合作的功能, 則比較能克服其他因素所造成的危害 2014 3 495
選擇學校午膳供應商手冊適用於中、小學 (2014年9月版)
2014 年 9 月版 選擇 學校午膳供應商手冊 適用於中 小學 i 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 1 2 2 i. ii. iii. iv. v. i. ii. iii. iv. v. vi. vii. 3 i. ii. iii. iv. v. 4 i. ii. 1. 2. 3. 4. 5. iii. iv. 5 6 3 4 5 6 i. ii. i. ii. iii. iv. v.
Erwin Schrodinger
基因改造 的過去 與未來 一般報導 地球是一個充滿生命的星球 在這兒 各種生物所展現的生命跡象都有一些共通性 只是 這麼多千奇百怪的生命現象與生物個體 又具有哪些獨特的性質呢 演講人 周成功 演講人 Erwin Schrodinger 20042374 57 ATGC DNA J. D. Watson and F. Crick DNAATGC DNAATGC DNA ATGC ATGC DNA A
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計劃 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計劃, 在歷史中啟示和實現 這計劃是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計劃, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計劃 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術
SPECIAL REPORT Malaysia 2016 June No.104 NT.180 COVER STORY 文 林亞偉 圖 采泥藝術 霍剛的圓滿藝境 甲子風華 今 年 會是東方畫會 再被人們憶起的一年 60年前 的1956年 一群熱血的青年 他們20出頭 全身 投入擎起現代藝術大旗的事業 他們就像更早一輩的林 風眠 徐悲鴻 劉海粟 顏文樑領軍下的藝壇子弟 曾 經徘徊於東方與西方藝術間的道路
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 為甚麼有禮儀? 1066. 在信經裡, 教會明認聖三的奧跡和聖三對所有受造物的 慈愛計畫 : 天父為了世界的得救和祂聖名的光榮, 派遣祂的愛子和聖神, 來完成 祂旨意的奧秘 這就是基督的奧跡, 這奧跡依照一個計畫, 在歷史中啟示和實現 這計畫是天主上智的 安排, 聖保祿稱之為 奧秘的計畫, 而教父的傳統則稱之為 降生聖言的工程 或 救恩計畫 1067. 這救贖人類和圓滿地光榮天主的工程,
2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall
慈悲的力量 目錄 一 展開慈悲的力量 3 二 世界的希望在教育 9 三 奉獻他人完成自我的人生旅程 16 四 根與芽 與 心六倫 一條相同的道路 20 2 慈悲的力量 Dr. Jane Goodall 一 展開慈悲的力量 3 一 展開慈悲的力量 主持人 ( 以下稱主 ): 珍古德 ( 以下稱珍 ): 4 慈悲的力量 聖嚴法師 ( 以下稱師 ): 一 展開慈悲的力量 5 主 : 珍 : 6 慈悲的力量
老年性生理學和老年的性生活 老 和 第四年齡 概念 有不一致, 讀者可自參考, 本書不再多引
第一章導言第一章 導 言 1-1 人一生的年齡變化和老年的概念 1994 0 14 15 6465 20 WHO 44 45 59 60 74 1 1 有人把 65-74 歲稱為 青老年,75-84 歲稱為 中老年,85 歲以上稱為 老老年 ( 鈕則誠,2006); 有人把 65-74 歲稱為 年輕老人期 (the youngold),75-84 歲稱為 中度老人期 (moderately),85
14: 6 不做清單上的事, 並不代表我們就可以隨心所欲 ; 我們不做, 是為了更深一層的原因 同樣, 也沒有人會因不受這些清單的捆綁, 就更能活出 豐盛的生命來 14: 15 8: : 17 在所有十誡中, 第十誡往往是最先遭破壞的一條 22: 37, 39 凡是使我們不能愛神與愛
How Should We Then Live, 1976 Francis Schaeffer, 1912-1984 L'Abri Fellowship 200 N. Main Street, Milltown, NJ 08850, U.S.A Tel: 732-828-4545 Fax: 732-745-2878 E-mail: info@crmnj.org 237 118 Tel: (02) 2673-3600
珍惜生命 聖嚴法師與吳念真 黃春明 李明濱的對話 珍惜生命 時間 : 二 六年六月十七日地點 : 台北圓山飯店對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山禪修文教體系創辦人 ) 黃春明 ( 知名作家, 國家文藝獎得主 ) 吳念真 ( 知名導演 ) 李明濱 ( 行政院衛生署自殺防治中心計畫主持人兼主任 ) 主持人
珍惜生命 目錄 一 可以再多想想, 放下自殺念頭 4 二 正確的價值觀, 破解自殺迷思 9 三 肯定自我價值, 實踐生命意義 11 四 落實人文關懷, 成功防治自殺 15 五 放下自責內疚, 勇敢承擔責任 19 六 呼吸就是財富, 活著就有希望 23 七 重新檢視媒體, 重視精神生活 28 八 重建媒體道德, 善盡社會責任 30 九 不做成功的人, 做個實在的人 33 十 逆境讓人成長, 打擊磨練意志
0 0 = 1 0 = 0 1 = = 1 1 = 0 0 = 1
0 0 = 1 0 = 0 1 = 0 1 1 = 1 1 = 0 0 = 1 : = {0, 1} : 3 (,, ) = + (,, ) = + + (, ) = + (,,, ) = ( + )( + ) + ( + )( + ) + = + = = + + = + = ( + ) + = + ( + ) () = () ( + ) = + + = ( + )( + ) + = = + 0
三 有情世界 57 人人都當環保警察 57 把仇恨留在過去 60 從兩岸伸出友誼的手 63 心靈環保解仇恨 66 把怨仇一筆勾銷 69 到窮國當義工 72 閏七月的鬼月禁忌 75 不棄養狗 78
方外看紅塵 社會關懷 目錄 一 善願人生 3 分清楚該不該要 3 不放棄自己 6 忍辱者多福 9 不必靠整形建立自信 12 買彩券行善 15 戒菸做善事 18 以禪修戒毒 21 別為貪念打假球 24 節慶不是玩樂天 27 二 人我和諧 30 將心比心接納病人 30 善待外勞 33 難教的學生是活教材 36 與惡鄰和平相處 39 拆穿詐騙集團謊言 42 擔憂學生請產假 45 讓邊緣人進入社會核心 48
攜手拼出圓滿的幸福 2
國立台灣師範大學家庭教育研究與發展中心編撰教育部出版中華民國 96 年 9 月 攜手拼出圓滿的幸福 2 國立台灣師範大學 家庭教育研究與發展中心主任 林育瑋 3 目錄 幸福拼圖 序文...p.2 引言 能和心愛的人共度一生, 就是最大的幸福!...p.6 幸福方程式 : 我 + 你 = 幸福關鍵一 我...p.10 關鍵一 你...p.20 關鍵一 +...p.28 如果你還想知道更多撇步 附錄一...p.48
untitled
The Judges Association of R.O.C 2014.10.15 The Judges Association of R.O.C The Judges Association of R.O.C Upper Mustang Trekking, Nepal 2 3 4 巨人雕像一個個豎立 像在直立行走 他們頭很大 脖頸很長 下頷骨突起 目光深沈 驕傲地立於他們的孤獨之中 他們聳立在那裡
Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS-CoV WHO Qatar 2013 MERS MERS 耗費巨大的社會成本 MERS V
54 2015 1 505 新興的中東呼吸症候群 冠狀病毒 Those who cannot remember the past are condemned to repeat it. 忘記過去的人, 注定要重蹈覆轍 2012 4 Zarqa 13 2 2012 9 WHO Middle East Respiratory Syndrome Coronavirus, MERS 11 MERS 9 2
2 作者序
為什麼男女互相吸引? 卻無法彼此理解! 生田哲 著盧宛瑜 譯 2 作者序 3 4 1 β 2 0 0 9 年1 月生田哲 contents 2 第一章男女是完全不同種生物 12 16 18 X 19 Y 20 21 22 24 26 28 29 31 32 33 35 36 38 39 41 43 45 47 T 49 50 52 54 56 58 60 62 63 64 第二章從性荷爾蒙看男性與女性
heepwoh-cover
2016-2017年度 enquiry@heepwoh.edu.hk PDF processed with CutePDF evaluation edition www.cutepdf.com 目 錄 一 本校辦學團體...P. 3 二 中華基督教會香港區會教育事工部組織架構...P. 3 三 願景 使命及核心價值...P. 3 四 辦學宗旨...P. 3 五 校徽 校訓...P. 3 六 校歌...P.
2 3 13 17 22 26 1 2 8 100738 +86 (10) 8508 5000 +86 (10) 8518 5111 www.kpmg.com.cn 2006 4 2002 2006 1 28% 2006 17 8 500 2006 2006 2006 7 2.5 2 1 500 500 40% 500 10 16 14 12 10 8 6 4 2 2002-2006 5.1 5.9
100 Being Political
sexuality S/M sexuality 100 Being Political 101 specificities 19 privileged ahistorical 102 103 104 status social stratification 105 106 Gayle Rubin 性政治 性運的由來及其派別 107 內環 外環 美好的 正常的 自然的 邪惡的 反常的 不自然的 受祝福的性
軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221
第五節統獨篇 1990 220 軍人干政/ 軍人中立 提法的不當 221 53-60 1990 222 省籍 / 統獨 / 權術來解釋李郝現象之不當 1990 223 224 從 台灣乎? 中國乎? 分析李登輝之不當 225 paternalistic 威權體制的重返 提法之不當 226 19 16 227 1991 520 在這個時期的 李登輝 - 省籍 情結, 有其特定的右派傾向 228 17
(Microsoft Word - \256a\256\321909aa.doc)
2009 年 9 月號 親愛的齊家組員 : 作子女的, 應該事事聽從父母, 因為這是主所喜悅的 作父母的, 不要激怒你們的子女, 免得他們灰心喪志 ( 哥 3: 20-21) 最近因為要接見一些於明年領受洗禮的慕道者, 使我對家庭教育的雙向性有著更深入的 意會 我們時常談及父母如何培育子女信仰, 但這些慕道者卻與我分享他們如何受子女 甚 至是孫兒們的影響而希望認識耶穌, 接受天主教信仰 一位慕道者告訴我,
m2007_3第二式婚姻聖事典禮.doc
Revised: 14-3-2007 第二式婚姻聖事典禮 ( 適用於新人雙方均為已領洗的基督徒 ) ( 可由執事或司鐸主持 ) * 婚樂 * 新人進堂 * 也可詠唱合適的歌曲 致候禮 ( 請起立 ) 神職 : 因父, 及子, 及聖神之名 全體 : 亞孟 神職 : 願天父的慈愛, 基督的聖寵, 聖神的恩賜與你們同在 全體 : 也與你同在 * 神職向新郎新娘及在場的親友致詞, 略述婚姻聖事的意義 * 新人也可在這時歡迎親友的蒞臨,
生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教 ( 天主教 台灣地區主教團主席 ) 吳若權 ( 作家 ) 陶 ( )
生命的價值 目錄 生命的價值 2 青少年問題面面觀 4 家庭教育的重要性 11 認識生命的價值與意義 18 墮胎是不尊重個體的生存權 28 栽培自我, 展現生命之光 40 生命的價值 聖嚴法師與單國璽樞機主教 吳若權 陶喆的對話 生命的價值 時間 : 二 二年九月二十二日 地點 : 台灣大學綜合體育館 主持人 : 劉麗惠 ( 電視台主播 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 單國璽樞機主教
子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習 SAMS 台上講者從左至右 : 吳薇薇女士 羅陸慧英教授 佘孟先生 李芳樂教授 從 電子銀行服務 到 電子學習 題追3 專蹤電
鄭燕祥教授演講座座無虛席專題追蹤電子學習電子學習如何提升 學與教 模式? 學與教博覽 2010 論壇直擊報道 整理 : 蘇家輝 2 學與教博覽 2010 於本年 7 月 15 日至 17 日假灣仔會議展覽中心舉行, 其中 電子學習提升 學與教 模式 論壇邀請了多位學者 專家和官員就相關話題發表意見, 當中不乏具啟發性的觀點, 值得老師參考和細思 子學習3 電子學習的定位 傳統電子學習 與 新世代電子學習
42Contents
42Contents 06 12 14 22 08 10 04 5 - 5 Preface WHO 101 102 29.8 33.7 25.6 29.5 34.3 24.3WHO 2000 2004 The Global Strategy on Diet, Physical Activity And Health WHO 9 2025 邱淑媞 103 6 4 9 2012 29.8% 7.1%
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世界主教代表會議第三屆非常務會議 ( 二零一四年十月五至十九日 ) 在福傳背景下家庭牧民面對的挑戰在福傳背景下家庭牧民面對的挑戰 總結報告總結報告 二零一四年十月十八日 目錄 前言 第一部分聆聽 : 聆聽 : 景況與家庭的挑戰 社會文化景況 情感在生活中的重要性 牧民挑戰 第二部分凝視基督 : 家庭的福音 凝視耶穌與救恩史中的神性教育法天主救恩計劃中的家庭教會文獻中的家庭婚姻的不可拆散性, 以及在生活中甘苦與共的喜樂家庭的真理和美麗,
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 我信聖而公教會我信聖而公教會 748. 基督為萬民之光, 本屆神聖大公會議, 因聖神而集合, 切願向萬民宣布福音, 使教會臉上所反映的基督之光, 照耀到每一個人 梵二大公會議的 教會 憲章是以這幾句話作為序幕 大公會議藉此顯示, 涉及教會的信仰條文, 完全靠有關耶穌基督的信仰條文而定 除了基督之光以外, 教會別無其他的光 按照教父們所喜愛的一種圖象
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
領袖指南 – 自立
前言 1 2 3 124 143 128 11 1. 指導手冊第二冊 : 管理教會 20106.1.1 2. 1987 2 聖徒之聲 3 3. srs. lds. org 公車司機的比喻 Intellectual Reserve, Inc. 2014, 2015 6/15 6/15 Leader Guide Chinese 12373 265 聖職領袖的責任 支聯會會長團 ( 或區會會長團 ) 1.
3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理
CB(1)1919/04-05(05) ( ) 2. ( ) 40% 50% 3. ( 41 ) 1 ( ) ( ) ( ) 2 (a) (b) ( ) 1 2 負責人是指負責處理保險代理人的保險代理業務的人士 業務代表是指代表保險代理人銷售保險產品的人士 如保險代理人聘用上述人士 ( 例如該保險代理人是法人團體 ), 則其負責人及業務代表須向保險代理登記委員會登記 保險代理登記委員會在決定某人是否適當人選時,
2016-2017 04-05 06 07-08 09 10 11 12-13 14 15-16 17 17 18-19 20-26 27-29 30-32 33-35 36-37 37-38 39-40 40 41-42 42-43 44 45-47 48 49-51 51 52-53 54-55 56 57 58 59 60 2001 9 2002 1 896 1989 1989 8 Peninsula
第二篇 政治與生活 國家 司法公民 私塾重點提示區 2-1-4 第一章國家 內文教學區 一 國家的意義 二 國家的起源 : 三 國家的目的 四 國家的重要性 : 2-1-5 司法公民 五 國體和政體 1. 2. 1. 2. 六 民主的意義與要素 2-1-6 第一章國家 1. 2. 3. 4. 七 民主政治的優勢 (1) (2) 八 政治文化 G.A.Almond 2-1-7 司法公民 1. 2.
6 2012 8476你猜得到它是什麼嗎 它就是 高分子! 生活中的高分子 有種物質的重要性不亞於我們所呼吸的空氣, 不管身在何處, 都有它的存在, 它甚至就隱藏在人體裡面! 人類若失去了它, 就得回到遠古時代, 甚至可能終止生命 高分子是什麼 高分子是由千個 甚至萬個以上的原子所組成, 呈現柔軟的特性 日常生活中使用的塑膠袋就是由高分子製造的, 人體組成中的 DNA 也是一種高分子 2012 8476
佛化長青手冊 緣起
佛化長青手冊 目錄 緣起 聖嚴法師 2 一 規畫生活, 享受高齡 4 ( 一 ) 心理調適最重要 ( 二 ) 生活起居善安排 二 養生保健, 延年益壽 10 ( 一 ) 長壽養生的要訣 ( 二 ) 別讓病痛成主宰 三 修心養性, 常保安樂 16 ( 一 ) 精進在家自修 ( 二 ) 定期參加共修 ( 三 ) 加入義工行列 附錄一 信仰佛教一定要皈依三寶嗎? 23 附錄二 念佛的方法 26 佛化長青手冊
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1 2 3 4 5 6 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 7 8 15 9 10 11 12 13 16 14 17 18 19 20 21 22 15 23 2.3 不同的分析角度 以上種種對影響健康因素的分析 其實來自不同的學說和理論 它們從不同角度分析 健康 建立對健康及影響健康因素的不同理解 這些角度包括 1 生物 2 社 會 3 心理 4 靈性 5 生態及
式實現了耶穌邀請人皈依的召叫, 它是人因犯罪而遠離天父後, 回 歸天父的路徑 它稱為懺悔聖事 (Sacrament of Penance), 因為它祝聖基督徒罪人在個人及教會層次上的皈依 懺悔及補贖的步驟 它稱為告解聖事 (Sacrament of Confession), 因為罪人在司
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分 第二章 治療的聖事 1420. 藉著基督徒入門聖事, 人接受了基督的新生命 然而, 我們是 在瓦器中 保存這生命的 ( 格後 4:7) 目前, 這生命仍是 與基督一同藏在天主內 ( 哥 3:3) 我們仍居住在 地上的寓所 ( 格後 5:1), 容易受到痛苦 疾病和死亡的支配 這天主子女的新生命可能因罪惡被削弱, 甚至因而喪失 1421. 主耶穌基督是我們靈魂和肉身的醫生,
聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2
聖神修院神哲學院神學證書 / 神學普及課程 聖事神學 單元八 聖事的效果 何奇耀 kyho@hsscol.org.hk 1 聖事的效果 引言 聖事的標記包含和賦予恩寵 : 迷信 物化 或過於超性 抽象 與現實無關 聖洗 堅振和聖秩聖事還賦予領 受人 神印 (Character) 2 以關係看恩寵 今日恩寵論 : 避免太抽象或太物化 以關係來解釋, 即生活的天主與人之間的密切交往 關係是位際性的 (personal
現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度, 進而獲得地底物質密度與深度的關係 地下世界知多少 km/s g/cm 3 P Gpa km S P S 3,000 3,000 ak K 透視地底 Percy Bridgma
透視地球深處 的窗戶? extreme condition extreme environment 94.5 1 270 21 3.9 12.3 6,400 300 4,000 1864 Jules Gabriel Verne 1959 2008 1990 Paul Preuss 2003 24 2013 2 482 現在人類獲取地球內部訊息的方法, 是從可能影響我們身家性命安全的地震, 用數學模型把地震資料轉換成地震波速度,
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分第一章第三條感恩 ( 聖體 ) 聖事 1322. 感恩 ( 聖體 ) 聖事完成基督徒入門過程 凡因聖洗而提昇到王者司祭的尊嚴, 藉堅振而更深入肖似基督的人, 透過感恩祭, 與整個團體一起參與主自己的祭獻 1323. 我們的救主, 在祂被出賣的那一夜, 在最後晚餐中, 建立了祂體血的感恩祭禮, 使十字架的祭獻得以永留於後世, 直到祂再度來臨 主同時把祂死亡復活的紀念,
南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我
夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 迎接下一個五年 01 築 93 10 南關五年路康莊 02 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 03 築夢南關回顧 感恩驀然回首,恩如泉湧,南關讓我不再是原來的我 夢南關粉墨社區 社團跳動參與社團,開啟了心中的桃花源;走進社區,沉浸在民眾散發的人情味 04 築透過南關社區大學藝術列車, 人文種子在社區中不斷地萌芽與茁壯!
前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE
抓到重點 + 專注力, 做事有效率 GPS You Can Change Your Way of Working Just by Changing Your Way of Thinking 高橋政史 著 黃玉寧 譯 前言 人類的歷史, 因 一個簡單的思維 而改變! 1776 Thomas Paine COMMON SENSE 8 12 1930 60 3 Steve Jobs 你所需要的是技巧? 還是思考方法?
第二節 研究方法 本論文第一章 緒論 說明研究動機與目的 研究方法及研究的範圍及限制 並對 飲食散文的義界 作一觀念的釐清 第二章 文獻探討 就將本研究的理 論建構中的概念作釐清 分別為 現代文學 飲食文學的重要論著 等兩個部 分來描述目前文獻的研究成果 並探討其不足待補述的地方 本研究以 文化研 究 為主要研究基礎 統攝整個研究架構 在不同章節裡 佐以相關研究方法進 行論述 茲圖示如下 研究方法
2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 243,1052,272 791222101452 2014719 58339347 396634355 196413164 28269 26 27 28 29 () () () () () () () () () () () () () () () () () () ()
傾注就是默西亞時代的標記 當時, 凡相信宗徒的宣講而受洗的人, 都接受了聖神的恩賜 從那時起, 宗徒為了完成基督的意願, 藉著覆手, 把聖神的恩賜傳送給新受洗的人, 使洗禮的恩寵達到圓滿 因此, 在致希伯來人書中, 把覆手禮, 連同洗禮的道理, 都列入培育基督徒的基本教材中 天主教傳統理
天主教教理 卷二 基督奧跡的慶典 第二部分第一章 第二條 堅振聖事 1285. 堅振和聖洗及感恩 ( 聖體 ) 聖事共同組成 基督徒入門聖事, 我們必須維護這三件聖事的一體性 因此, 我們應向信徒解釋, 為使聖洗的恩寵達到圓滿, 接受堅振聖事是必要的 事實上, 因著堅振聖事, 他們 [ 受過洗的人 ] 與教會更完善地連結起來, 又因受到聖神特別力量的充實, 更責無旁貸地以言以行, 去宣揚並維護信仰,
一 誰舉行禮儀慶典? 禮儀是 整個基督 (Christus totus) 的 行動 凡現在舉行禮儀慶 典者, 已跨越此世的標記, 參與天上禮儀 那天上的禮儀慶典完全 是共融和慶祝 (feast) 天上禮儀慶典的舉行者 在教會禮儀中恭讀的聖若望默示錄, 啟示我們 在天上安置了一
天主教教理卷二基督奧跡的慶典第一部分 第二章 逾越奧跡的聖事慶典 1135. 禮儀的教理講授首先是了解聖事性的救恩計畫 ( 第一章 ) 在這光照下, 聖事性救恩計畫的慶典才能顯示出其新意 因此, 本章的內容是論述教會的聖事慶典的舉行 我們將通過不同的禮儀傳統, 探究七件聖事慶典的共通點 ; 至於七件聖事各有各的特點, 將在後面論述 這有關聖事慶典的基本教理, 將回答信徒對這課題所提出的主要問題 :
8 3C 3C 4 1 2 3
8 3C 3C 4 1 2 3 01 05 06 08 10 11 14 17 21 25 職業性下背痛防治手冊 腰好酸噢 志明和春嬌是一 對恩愛的夫妻 我也是 我們一起 去看醫師吧 01 我的腰還是不舒服耶 職業性下背痛防治手冊 下背痛小故事 02 老婆 我幫你按摩 診斷出是腰椎椎間盤突出 必須接受物理 治療 由物理治療師教導如何做運動 並 注意正確的姿勢動作 讓病症緩解 否則 症狀持續惡化 可能需要手術
關 鍵 報 告 KEY POINT REPORT Community Interest Company CIC L3C BB Corp 20149 31.6 20157 2
no.04 關 鍵 報 告 KEY POINT REPORT Community Interest Company CIC L3C BB Corp 20149 31.6 20157 2 社 會 企 業? 社 會 效 益 債 券 創 櫃 板?? 社 會 創 新? KEY WORDS B Lab B 型 企 業 多 元 就 業 開 發 方 案?? 培 力 就 業 計 畫? 3 關 鍵 報 告 KEY POINT
安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業
安身安心安家安業 目錄 安身 安心 安家 安業 2 安誰 - 能夠安人必能安己 3 安身 - 在於生活的勤勞儉樸 8 安心 - 在於生活的少欲知足 13 安家 - 於家庭中的相愛和相助 15 安業 - 在於身口意三類行為的清淨和精進 18 安身 安心 安家 安業 安身 安心 安家 安業 安誰 - 能夠安人必能安己 安誰 - 能夠安人必能安己行菩薩道 - 尊重他人而安心安身 安身 安心 安家 安業 身心平安
24% 9% 9% % (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% % 2.7% % 10% 220. 衞 % 9.5% %
第十二條平等享用健康護理設施 1. 2. 1 香港婦女的健康狀況 215. 羣 216. 2001 1 000 5.0 1 000 4.2 19 78.7 84.7 2002 19 10 4.2 217. 2001 57% 19 2002 80 24% 9% 9% 218. 2000 21 349 45% (20%) (13%) (10%) (5%) (5%) 32% ( ) 7% 219. 2000
公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 董事會董事會組織 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核
3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3 公司治理 21 22 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 公司治理重點摘要 3.1 股東大會審計委員會董事會薪酬委員會 3.1.1 董事會董事會組織 104 6 9 13 董事會職責 101 經營團隊 內部稽核 23 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 董事選舉 1% 董事及經理人薪酬 0.3% 6.1 104 避免利益衝突 3.1.2 審計委員會
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
第一條 全部福音的撮要 主禱文確實是全部福音的撮要 主給了我們這篇經文之後, 接著說 : 你們求, 必要給你們 ( 路 11:9) 每人都可以向天主祈求各自的需要, 但常應以主禱文開始, 因為它是祈禱的基礎 一 聖經的中心 聖奧思定先闡明聖詠給基督徒提供祈禱的主要養料, 並與
天主教教理 卷四 第二部分主禱文 : 我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚, 願祢的國來臨,
年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV
年輕的夢想 目錄 年輕的夢想 2 相互學習無距離 4 獨立走出自己的路 9 塑造有希望的人生 13 服務與奉獻是快樂的泉源 16 年輕的夢想 聖嚴法師與李鍾桂的對話 年輕的夢想 時間 : 一九九九年三月二十七日地點 : 臺北國父紀念館主持人 : 陳月卿 ( 華視企劃室經理 ) 對談人 : 聖嚴法師 ( 法鼓山創辦人 ) 李鍾桂 ( 救國團主任 ) 青年代表 : 莊焜吉 盧雲玲 陳月卿 : KTV 年輕的夢想
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
10 6, 地球的熱循環
52 2013 4 484 人類活動與 地球熱循環 46 不斷追求進步的我們, 殊不知在迅猛發展的同時, 已經陸續對地球的整個環境生態引爆一顆顆不定時炸彈, 所造成的傷害正逐漸擴大並增強中 10 6,000 500 地球的熱循環 3 2013 4 484 53 54 2013 4 484 工業革命後, 人類活動產生的熱迅速增加, 使地球原本趨於最適合人類活動的熱平衡必須重新調整 環境變遷 18 280
求學 1925 Mount Holyoke Alpha Omega Alpha 4,000 走入麻醉科領域 Dr. Allen Whipple, : changingthefac
36 2015 7 511 Apgar Score Virginia Apgar, 1909-1974 1953 http://www.nlm.nih. 家世背景 Public Domain Image) 1909 6 7 Westfield, New Jersey Helen Clarke Charles Emory Apgar 1915 W2MN gov/changingthefaceofmedicine/
校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令, 保障權益 自然倫理 32 觀念自然是人類共有的大身體珍惜唯一的地球 實踐少砍樹, 多種樹美化環境保護水資源重視水土保持以身作則, 帶動他人 場倫理 42 觀念良好互是職場倫理的根本 實踐互助互
法鼓山的新時代倫理觀心六倫 目錄 前言 3 家庭倫理 9 觀念家庭是社會的基石 實踐多付出, 不計較舉行家庭會議提昇家庭教育善用 四它 制定家庭規約延伸家庭倫理到社區關懷 生活倫理 17 觀念和世樂群, 對生活負責資源有限, 珍惜共享 實踐多利用大眾交通工具徹底做好資源回收廢棄物再利用避免製造噪音 校園倫理 25 觀念作育英才, 相互愛敬 實踐因材施教, 潛移默化引導正確的人生觀增進溝通與合作明訂法令,
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk
精子來自男人, 卵子來自女人 男女大不同的真正原因就在此! Sperm are from Men, Eggs are from Women Joe Quirk contents 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 4 6 14 21 27 30 35 37 40 44 51 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 58 65 68 73 77 81 91 95 T.S. 102
: 1 9 2 8 www.sandschina.com 1 2 4 7 8 10 12 14 20 16 18 22 28 GRI 360 25 LED 5% 160,000 50 10 1 2,795 289 https://www.sandsmacao.com 9,915 2,905 EarthCheck https://www.venetianmacao.com 1,238 360 19 https://www.theplazamacao.com
第一章 緒論
8.doc 9483 175-203 中共地方政府 較大的市 建制與地位之探討 摘要 關鍵詞 : 較大的市 設區的市 行政區劃 地級市 地方政府 地方立法 175 壹 前言 1 2 貳 較大的市 設置的背景與意義 1949 10 176 1950 1954 9 20 53 1955 6 9 20 1959 9 17 9 3 1978 177 33 4 5 6 80 7 1976 1979 7 1 20
Chapter 3 Camera Raw Step negative clarity +25 ] P / Step 4 0 ( 下一頁 ) Camera Raw Chapter 3 089
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天主教教理卷一信仰的宣認 第二部分 第三章 第九條 第三節教會是唯一 至聖 至公至公 從宗徒傳下來的 811. 這是基督的唯一教會, 就是我們在信經中所承認的唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 這四個彼此緊密相連的特徵, 顯示出教會及其使命的主要面貌 它們並非由教會自己加上去的, 而是基督透過聖神, 使祂的教會成為唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的, 而且也是基督召喚她去實現這些特徵 812. 只有藉著信德才能承認,
青少年家庭教育手冊父母版 The Power of Yet Youtube TED The Power of Yet Dr. Carol Dweck 04 / 05 ...52...04 PART 1... 08 PART 2...12 PART 3...14...14!...22...26 SOP...32...38...44...51 PART1 PART1 1. 2. Family Life
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天主教教理卷二基督奧跡的慶典 第二部分教會的七件聖事 1210. 新約聖事是由基督建立的, 共有七件, 就是聖洗 堅振 感恩 ( 聖體 ) 懺悔 病人傅油 聖秩以及婚姻 七件聖事涉及基督徒生命中的所有階段, 以及一切重要時刻 : 它們產生 滋長 治癒基督徒的信仰生命, 並賦予使命 這樣, 自然生命的各階段與靈性生命的各階段之間, 有著某些類似之處 1211. 按照這類比, 我們將首先闡明基督徒入門的三件聖事
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天主教教理卷四 第二部分 主禱文 : 我們的天父我們的天父 2759. 有一天, 耶穌在一個地方祈禱, 停止以後, 祂的一個門徒對祂說 : 主, 請教給我們祈禱, 如同若翰教給了他的門徒一樣 ( 路 11:1 ) 主答應這請求, 就將這基督徒的基本祈禱傳授給祂的門徒及祂的教會 聖路加的記載較短, 只有五個祈求 聖瑪竇的記載較長, 共七個祈求 教會禮儀傳統一向採用聖瑪竇的版本 我們的天父, 願祢的名受顯揚,
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2 3 4 5 ~ 6 1. 2. 3. 4. 7 ~ 8 9 ~ 10 11 12 13 14 15 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 五 執行方式 一 甄試過程照片 16 17 18 夣 19 20 21 22 23 24 25 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 26 27 28 . 29 30 31 32 33 . 34 . 35 96年原住民族電視節目增製計畫 結案報告 (
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
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教宗方濟各 致全體主教 司鐸 執事 度獻身生活者 基督徒夫婦 平信徒 世界主教會議後 宗座勸諭 愛的喜樂 論家庭之愛 天主教會臺灣地區主教團 1. 愛的喜樂 在家庭所體驗的喜樂, 亦為教會的喜樂 如主教會議眾神長所言, 儘管婚姻制度正顯示各種危機, 人們依然熱切渴望組織家庭, 年輕人尤其如此 ; 這 鼓舞了教會 1 為回應這渴求, 基督信仰有關家庭的宣講實在是個喜訊 2 2. 是次世界主教會議讓我們得以坦然審視家庭在現今世界的處境,
Microsoft Word - 愛的喜樂
教宗方濟各 致全體主教 司鐸 執事 度獻身生活者 基督徒夫婦 平信徒 世界主教會議後 宗座勸諭 愛的喜樂 論家庭之愛 天主教會臺灣地區主教團 1. 愛的喜樂 在家庭所體驗的喜樂, 亦為教會的喜樂 如主教會議眾神長所言, 儘管婚姻制度正顯示各種危機, 人們依然熱切渴望組織家庭, 年青人尤其如此 ; 這 鼓舞了教會 1 為回應這渴求, 基督信仰有關家庭的宣講實在是個喜訊 2 2. 是次世界主教會議讓我們得以坦然審視家庭在現今世界的處境,
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第 2 章神奇的質數 2.1.1 什麼是質數 1 1 1 打下好基礎 - 程式設計必修的數學思維與邏輯訓練 1 1 0 10 2 3 5 7 4 6 8 9 10 4 10000 1229 1000 168 2 3 5 7 11 13 17 19 23 29 31 37 41 43 47 53 59 61 67 71 73 79 83 89 97 101 103 107 109 113 127 131