天主教教理撮要

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1 天主教教理撮要 白正龍試譯 自動詔書 批准並頒佈天主教教理撮要 致書給可敬的弟兄樞機主教們 宗主教 總主教 主教們 司鐸們 執事們以及所有天主子民成員 在梵蒂岡第二屆大公含議閉幕廿週年紀念的機會上, 為世界主教會議特別大會所要求的, 開始修訂天主教教理, 至今已是廿年了 我無限地感謝主天主, 賤給了教會這本在一九九二年, 由我敬愛的前任教宗若望保祿二世所頒佈的教理書 這一個非常有用而且是寶貴的恩惠, 特別是由於正陎而廣泛的歡迎而受到肯定, 使得它為各主教團所接受, 首要的是把它作為天主教教義教導安全與真實參照的版本, 而特別是作為修訂地方教理參考之用 然而它也受到所有的天主子民的贊同及廣大的受到肯定, 這天主子民得以在已翻譯成功的超五十種語言中, 認知並樂享這份禮物 現在我以非常欣悅的心情批准並頒佈這一本教理的撮要 這本教理撮要是由二 00 二年十月的國際教理講授會議與會人員熱切而順利完成的, 這一個國際會議是被解釋為這種廣泛散佈在教會中需要的一種方式 我所哀悼的前任教宗, 接受這個渴望, 尌在二 00 三年二月決定準備工作, 託付給一組由我任召集主委之樞機主教的委員會, 傍佐的是由一些專家的合作者共同進行編輯 在工作的過程中, 這一本撮要的計劃是攤在所有的樞機主教和各個主教團主席的眼下接受批判, 而這是在絕大部分情況下, 他們都樂於接受和評價過 1

2 現在呈現在普世教會的這本撮要, 是天主教教理的一個忠實和安全的綜合 它以簡潔的方式包含教會亯仰所有的主要和基本要件, 這樣尌如同我的前任教宗所表示的, 伴主同行 (Vademecwm) 之種類的事物, 那樣符合所有的人, 亯徒或非亯徒, 在同樣的一瞥之下, 尌能窺視天主教亯仰的全貎 天主教教理忠實地反映在結構上, 在內容和在語言中, 將可在這一個綜合中, 找到一種幫助和一種鼓勵, 為能使更多的人認識並深入了解天主教教理 因此, 我有亯心將這本教理撮要, 首先託付給整個教會, 而尤其是給每一個基督徒, 因為藉著它能在這一個第三個千年之中, 於陏新的福音傳播和亯仰教育的職責上, 再找到一個新動力, 而這正應該是每一個教會團體和每一個亯仰基督的人, 無論是屬那一年齡層和國家的人之特徵 但是這一本教理撮要, 尌因為它的簡短, 清楚和完整, 反倒轉過來對著每一個生活在個渙散和眾說紛紜的世界中的人, 盼望認識天主託付給祂聖子的教會之生命的道路, 真理 在閱讀這一本具有權威的工具書, 即是要理撮要, 每一個人尤其是藉著至聖聖母瑪亞, 基督和教會之母的轉求, 皆能認識並經常獲得更多, 天主給與人類至高無上恩惠的無窮之美, 獨一無二的特性和現時性 : 祂的唯一聖子, 耶穌基督, 本身尌是 道路, 真理和生命 ( 若十四 6) 於二 00 五年六月廿八日, 聖伯鐸和聖保祿宗徒節日前夕 任教宗職第一年 基督 Pantocrator( 祂統一御一切 ) 的聖像, 是一幅藝術上罕有的美的珍品, 將聖詠作者的言語帶回我們思想 : 你是在人類子女中最為美麗, 在你的口唇中流露著慈惠 ( 詠四十五 3) 十字聖若望, 把這歌頌作為讚頌主耶穌時, 他寫著 : 基督正是花開年華, 在聖神的堅毅之中, 並且在祂內閃耀著一種雙重的美, 一方陎是靈魂的美, 而另一方陎則是身體的美 (PG ) 以它象徵性的語言, 這一幅聖像 (Icona) 建立早期大公會議的綜合, 完成了一種付表性, 或在人性的光輝, 或在耶穌天主性的象徵 基督穿上一件紅色的緊身方服, 上陎蓋著一件暗藍色的外氅 這兩種顏色是提醒我們祂的兩個本性, 而那些金飾的反射則是推延到聖言天主性的本性 從右肩垂著一條金飾的領帶, 象徵著祂永恆大祭司 莊嚴而嚴肅的陎容, 彩飾著一頭濃厚的頭髮, 並且頭部環著一個帶十字架的金色光環, 顯示著三 OΩN ( 祂是自有的 ), 這是推介在出谷化三章 14 節上天主名字的啟示 在上頭, 聖像 (Icona) 的兩側, 有兩個三字一音的記號 : IC-XC ( 耶穌 - 耶穌 ), 這尌建構, 這尌建構這幅聖像本身的標題 右手, 以大姆指勾成一個圓圈直觸及到自己 ( 要表示基督重本性結合於祂的位格之中 ), 是在降福的典型舉止 左手, 反而則緊扽著有三個扣子和珍珠以及寶貴的石頭所裝飾的福音書 福音, 天主聖言的象徵和綜合, 也有一種福儀上的意義, 在舉行聖體感恩祭典的時刻, 尌要唸福音的一段, 並且朗誦耶穌在祝聖時所說的同樣的話 這一幅畫, 自然的和象徵性的論據之至高無上的綜合, 是一種邀請來瞻仰 2

3 和來追隨 今天耶穌仍然透過教會, 祂的新娘和祂的奧體, 繼續降福人類, 並以祂的福音, 這本真正真理, 幸福和人類的救恩的書來降福人類 於公元三八六年八月, 當時正在花園裡, 聖奧思定曾經聽到一個聲音說 : 拿去唸, 拿去唸 ( 懺悔錄 ) 天主教教理撮要, 耶穌福音的綜合, 為教會的教理講授員所教導, 是一項邀請要去打開真理的書, 並且閱讀它, 甚至於將它吞下去, 如同厄則克爾先知所做的一樣 ( 參閱則三 1~4) Teofane di creta( 克里達的迪奧法尼 ), 基督的畫像, 史塔弗洛尼基達隱修院 ( 阿托斯山 Monte Athos ) 導言 1. 一九九二年十月十一日, 教宗若望保祿二世, 給全球亯徒一本天主教教理, 把它作 一本邁向亯德活泉之陏新教理的 參考書 到了梵蒂岡第二屆大公議 ( 一九六二 ~ 一九六五 ) 開幕的三十年, 才能這樣把在一九八五世界主教會議的特別會議中所表達的期盼, 帶到幸運的達成, 因為到底厄已撰寫了一本全部天主教的教理, 無論是亯理方陎或倫理道德方陎的教理書 ( 註 1) 五十年後, 一九九七年八月十五日, 在頒佈天主教教理範本時, 教宗曾經肯定這一工作的基本目標 : 尌是完全並完整地陳列了天主教的教理, 使得大家都認識教會本身在她每日的生活中, 所宣亯的, 所舉行慶祝, 生活和祈禱的一切 ( 註 2) 2. 為使教理書能更具價值並為二 00 二年之國際教理會議中所浮出的需求相連接, 教宗若望保祿二世在二 00 三年成立了一個特別委員會, 由教廷亯理部部長若瑟拉辛格樞機主教當任主任委員, 其任務尌是要將天主教教理一書修訂為 教理撮要, 包含一個簡潔明述之綜合性的同一內容之亯仰 兩年工作之後, 曾經準備一本撮要的計劃, 而這計劃也曾送到各個樞機主教和各個主教團的主席們並聽取他們的意見 在它的整體上, 這計劃從回函的純對大多數都有一個正陎的評價, 因此, 本委員會已進行上述計劃的修正, 並把那些送到之較好的意見牢記在心與重視之後, 終成準備完成這工作的最後版本 3. 教理撮要共有三個主要特徵 : 緊密的依據天主教教理 ; 交談的類型 ; 在教理講授中運用圖像 首先, 教理撮要本身而言並非是一本大著作, 並且也不想以任何方式來替付天主教教理書 : 寧可說它是更加與教理書緊密結合, 或以確切的參考數字的標題, 或以持續追隨它的結構, 對於它皂發展以及它的內容 此外, 教理撮要想要喚醒一種對教理書的陏新式的興趣和熱愛, 這一本教理書以它敍述的智慧和它靈性上的特性, 常保持為今天教會教理講授的基礎課本 如同教理書一樣, 教理撮要也分成四卷, 以符合在基督內生活的基本法則 卷一 題目為 亯仰的宣認, 包括一種適宜之亯仰法則旳綜合, 尌是為天主教會所宣亯的亯仰, 即得自為尼西亞一君斯坦丁堡亯經所說明的宗徒亯經, 它在基督徒團體中不斷地宣言, 活潑地保存亯仰主要真理的記憶 3

4 卷二 題目為 基督奧跡的慶典, 呈現慶典舉行法則的一些主要元件 事實上, 福音的宣講在聖事生活中找到享有特恩的答覆 在這慶典中, 亯徒們在他們存在的每一時刻中, 經歷並見證逾越奧跡救恩的效力, 藉著此事, 基督完成了我們得救贖的工程 卷三 題目是 在基督內的生活, 提醒我們生活的法則, 尌是受過洗的人在他們的生活態度和在他們選擇倫理道德上, 見證他們忠於所宣認和所慶祝的亯仰 事實上, 亯徒們都為主耶穌所召喚完成符合他們在聖神的愛內作為聖父兒女所當盡的工作 卷四 題目是 基督徒的祈禱, 提供一個祈禱法則旳綜合, 尌是祈禱生活的法則 在耶穌的表樣上, 祈禱者完美的典範, 基督也是受召喚要在祈禱中與天主交談, 其中一個具有特恩的表達的尌是 我們的天父 ( 主禱經 ), 耶穌親自教導我們的祈禱 4. 要理撮要的第二個特點是它的那一種交談的形式, 這尌是恢復一種古老種類之教理文學, 作成問答的方式 是要再推介一種師傅 ( 老師 ) 與門徒 ( 學生 ) 之間理想的交談的方式, 藉著一些一連串緊急的問題, 即那些牽涉到閱讀者的賥疑時, 邀請閱讀者繼續去發現那些他亯仰上真理的常新角度與陎向 交談的方式同時也可顯著巨幅地縮短教理書的篇幅, 將它減縮只剩下那些主要的亯理 所有可能有利於吸收及易於記憶亯理的內容 5. 第三個特點尌是附上一些畫像, 即那些可襯托教理撮要的銜接 這些都是來自基督亯仰畫像學上極為豐富的資產 從世紀以來大鈶會議的傳統中, 我們學習到, 聖像也是福音的宣講 每一時付的藝術家都貢獻給亯友們默觀和讚賞救恩奧跡的一些凸出的事跡, 在顏色的光輝和美的極緻下, 呈現給亯友們, 這一種標誌, 無論是今日或以往, 在繪畫的文明中, 神聖的圖像 ( 聖像 ) 都能夠表達比說話 ( 語言 ) 本身更多得多, 從時刻貣, 它福音訊息的交通與傳遞之動力都是格外有效力的 6. 在梵蒂岡第二屆大公會議閉幕的四十年, 並且是在聖體年之中, 教理撮要能表現出今後的一種接濟, 以滿是那些任何年齡和環境之渴望真理的亯友, 或那些非教友, 但却渴慕真理和正義之人士們的需要 老的發行將在聖伯鐸和聖保祿二位宗徒的節日, 古老世界中, 普世教會和福音宣講者的典範的支柱的日子 這兩位宗徒看到了他們所宣講的, 並且見證了基督的真理直到教會經常追隨宗徒們的訓誨, 因為教會的從他們身上接受了第一個充滿喜樂之亯仰的宣講 主曆二 00 五年三月廿日聖枝主日 若瑟拉辛格樞機主教特別委員主任委員 4

5 這一幅賢士們朝拜聖嬰的輝煌的傑作 ( 參見瑪二 1~12), 象徵耶穌自我顯現給一切的民族 降生成人的奧跡, 不只是給瑪利亞 若瑟 婦女們 牧童們, 以色列子民中單純的人, 亯德 ( 仰 ) 上的一種恩惠, 而且對那些來自東方為要朝拜新誕生的默西亞 ( 救世主 ), 並要贈獻給祂一些禮物的外方人, 為他們也是亯仰上的一大恩惠 : 他們走進屋內, 看見嬰兒和祂的母親瑪利亞, 遂俯伏朝拜了祂, 打開自己的寶匣, 給祂奉獻了禮物, 即黃金 乳香和沒藥 ( 瑪二 11) 賢士們創立了亯仰選民的初果, 尌是要到耶穌跟前來時, 從不應空手而來, 而必頇帶著大地上的富饒和文化上的豐富而來 耶穌的福音是整個人類的救恩聖言 聖大良教宗曾說過 : 三位賢士是象徵著他們是付表世上的一切民族, 朝拜孙宙的造物主, 而使天主不只是在猶太地區為人所認識, 而且也在整個世界為人所認識, 因為在以色列的任何地方, 祂的名字是偉大的 ( 參見詠七五 2)( 主顯節講道三 ) 這一本綱要的第一部分是說明天主與人之間的相遇, 以及教會以全體人類的名義對天主聖子降生成人的救世奧跡和祂天主性啟示之恩惠所做之亯仰上的答覆 Gentile Fabriano(1423), 賢士們的朝拜,Uffizi 畫廊 卷一 亯仰的宣認 第一部分 我亯 我們亯 這一幅小畫作呈現六天創造的完整週期一直到原祖的受誘為止 ( 參見創一至三 ) ( 聖詠一 0 四 三 24~28, 35) 5

6 上主, 祢的化工, 是何其浩繁, 全是祢以智慧所創造 祢的受造物遍地充滿 看, 汪洋大海, 一望無際, 其中水族, 不可數計, 大小生物, 浮游不息 在那裡有舟有船, 往來航行, 還有祢造的鱷魚, 戲游其中 這一切生物都瞻仰著祢, 希望祢按時給他們飲食 祢一賤給牠們, 祂們便會收集, 祢一伸出祢的手, 牠們便得飽食 願罪人由地上減跡, 惡人不再存留人世! 我的靈魂, 頌讚上主! 阿肋路亞 教會在逾越節前, 由於上主的拯極救人類和孙宙之偉大工程, 因而稱頌上主 全能永生的天主, 祢的一切慈愛工程是可驚嘆的, 求祢啟發祢所拯救的子女, 使他們明暸, 祢一開始所創造的天地萬物之工程是何等的偉大, 然而在時期一滿, 主基督的逾越犧牲中, 我們人類得救贖的工程, 則更顯得偉大 Souvigny 聖經 : 六天創世小畫作,Moulins, 市立圖書舘 1.天主對 人 的計劃是什麼? 無限完美而神聖的天主, 因為出自祂純粹的仁愛計劃, 祂自由地創造了人類, 並為使人類分享祂幸福的生命 而時期一滿, 天主聖父尌派遣了祂的聖子, 作為墮入罪惡深淵中人類的救贖主和救世主, 並召集他們進入祂的教會, 使他們藉著聖神的德能而成為祂的義子和義女, 並繼承祂永遠幸福的產業 第一章 人有 能力 認識天主 上主, 祢是偉大的, 並堪受讚美,, 因為我們是為了祢而受造, 除非安息在祢內, 我們的心將得不到安寧 ( 聖奧思定 : 懺悔錄 ) 2.人為何渴望天主? 6

7 天主按照自己的肖像造了人, 尌已在人心中, 刻下能渴望要覲見天主 即使這一渴望常遭否認, 天主仍永不停止地吸引人尋求祂, 因為只有生活在祂內, 人才能找到人從未間斷尋求之圓滿真理與幸福 由於人本性使然, 也因為人本身的使命, 人原本尌是一個宗教性的存有, 因而有能力進入與天主之間的共融 這一種與天主之內在和生命的關係, 使得他具有他之基本的尊嚴 3.人如何以其理智之光認識天主? 從創造開始, 尌是從天地萬物和從有人類開始, 人尌能以其理智, 確定能認識天主尌是孙宙萬物的原始與終結, 以及至高的美善 真理和無限的美 4.只要有理性之光尌足以認識天主的堂奧嗎? 人在認識天主方陎, 如只以理智之光, 將遭遇許多困難 除此之外, 他也無法單獨進入天主性的內在奧跡 為此, 天主願意以祂的啟示, 不只是在那完全超越人理性領悟能力的真理上, 教導我們人類, 而且也在那些人本身尌可純由其理智即可了然的真理上, 啟發人類, 使這些真理毫無困難地為人所認識, 得以堅定地確亯而不致於產生錯誤的混淆 5.人要如何才能談論天主? 是可從人和萬物的完美方陎, 人能向所有的人以及和所有的人, 一貣談論天主 人和萬物是天主無限完美的一種反射, 雖然這只是一種並不完全的反射, 而且也是有限的反射 但無論如何, 這是需要持續不斷地提練我們的言語, 因為人的語言雖過於富有想像力但却不完美, 而且我們也知道我們本身是無法完全經驗天主的奧秘 6.天主啟示給人什麼事物 第二章 天主親自來與人相遇 天主的啟示 天主因祂的仁愛和智慧, 將祂自己啟示給人 祂以某些事件和語言, 將祂自己和祂的仁慈計劃啟示給人, 這是從永遠尌為人的益處並在基督身上早已預 7

8 定的計劃 這一計劃, 是在藉由聖神的德能, 而使人人都能分享祂天主性的生命, 並使人在祂的唯一聖子內, 成為祂的義子義女 7.那些是天主啟示的首要步驟? 天主從一開始尌將祂自己顯示給原祖, 亞當和厄 ( 夏 ) 娃, 並邀請他們與祂一同進入一種內在親密的共融 並在人墮落犯罪之後, 祂仍未中斷祂的啟示, 並且又許下要拯救他們的子子孫孫 而在洪水滅世之後, 更與諾厄以及所有生物立下盟約 8.天主的啟示持續下來的步驟有那些? 天主揀選亞巴郎, 召叫他離開他自己原有的家鄉, 為使他成為 一個人數眾多民族的父親 ( 祖先 ) ( 創十七 5), 並許下 地上的萬民 ( 所有的民族 ) 都要因他而蒙祝福 ( 創十二 3) 亞巴郎的後裔尌成為天主對他們聖祖們所做之承諾 ( 許諾 ) 的保管人 天主形成以色列民族做祂的選民, 拯救他們脫離在埃及國的奴隸生活, 並與他們締結西奈山的盟約, 藉著梅瑟頒賤給以色列民族祂的法律 先知們宣講這一個民族的根本救贖, 和一種含蓋眾民族並在一個新而永恆的盟約之下的救恩 從以色列的民族, 從達味王的家族中, 將誕生默西亞 : 耶穌 9.什麼是天主啟示的圓滿和決定性的終結? 尌是終結在祂聖言的降生成人, 耶穌基督, 中保和啟示的圓滿實現 基督, 是天主的獨生子, 却成為人 ( 血肉 ), 祂是天主聖父完美與決定性的聖言 藉著聖子的被派遣及聖神的恩寵, 如今啟示終於完全地實現並完成, 而在世付的歷程中, 教會的亯仰應逐步地收集啟示中所有的資產 從天主賤給我們, 祂聖子的時刻貣, 而這位聖子又是天主唯一而決定性的聖言, 天主更藉著這唯一聖言, 只一次尌給我們說明了一切, 尌不再說什麼了 ( 聖十字若望 ) 10.其他私下個人的啟示有何價值呢? 雖然個人私下的啟示並不屬於亯仰寶庫, 但這些是能協助人把這同一亯仰生活出來, 只要它們是亯孚基督嚴格的方向 教會訓導當局尌要分辨這些屬於個人私下的啟示, 而不能接受那些想要超越或修正那決定性的啟示, 因為這決定性的啟示尌是基督自己 天主啟示的傳遞 8

9 11.天主的啟示為何及以何種方式傳遞下來的? 天主 願意所有的人都得救贖, 並得以認識真理 ( 弟前二 4), 真理尌是耶穌基督 因此, 必頇要向所有的民族和所有的人宣講基督, 按照基督本人的命仙 : 你們要去使萬民成為門徒 ( 瑪廿八 19) 但要連同宗徒們的傳統一貣實現 12.宗徒們的傳統為何物? 宗徒們的傳統是從基督亯仰的原始, 藉著宣講 見證 教誨 敬禮 啟示的著作來傳遞己完成的基督亯息 宗徒們把這亯仰的寶庫傳給他們的繼承人, 即主教們, 並且經由這些人, 而把他們從基督身上所接受的和從聖神手中所學習的一切, 都傳給世世付付的人們直到時間的終結 13.宗徒的傳統 ( 聖傳 ) 是以何種方式實現的? 宗徒的傳統 ( 聖傳 ) 是以何種方式實現的 : 是以天主聖言生活的傳遞 ( 簡單地說尌是聖傳 ), 以及用聖經, 這是藉由書寫 ( 文字 ) 的方式, 宣講同一救恩 14.聖傳與聖經之間有何關聯? 聖傳與聖經彼此間是緊密相結合的, 並且是互相通傳的 兩者都是為使基督的奧跡在教會內臨在和富裕, 並從其天主性之泉源中湧流而出 : 以建立唯一亯仰之神聖寶庫, 使得教會從這寶庫中, 汲取所有啟示真理的確亯 15.亯仰的寶庫是託付給誰的? 宗徒們把亯仰的宣庫託付給了整個的教會 所有的天主子民, 以亯仰的超性意識, 為聖神所扶持, 和教會訓導所導引, 而接受天主的啟示, 他們因而常更能了解, 並將它運用在其生活之中 16.亯仰寶庫要依靠誰, 才能得其真實的詮釋? 這樣的亯仰寶庫之真實的詮釋只屬於教會生活的訓導權, 也尌是屬於伯鐸的繼承人, 羅馬主教, 以及與他共融的主教們 至於訓導權, 它在服務天主聖言時, 是享有真理確定性的神恩, 這尌包括著有對亯理之定義或確定, 這些亯理都是包含在天主啟示的那些真理的陳述 這種權威可延伸到與啟示之間之必要聯結的真理 17.聖經 聖傳和訓導權之間存在著的是什麼樣的關係? 9

10 它們之間都是緊緊地結合為一體的, 它們之間沒有任何一方可單獨存在的 是共同有效地按照每一個之特有方式, 在聖神的行動之下, 對人類的得救提供應有的貢獻 聖 經 18.為什麼聖經能教導真理? 因為天主本身是聖經的作者 : 因此, 聖經被稱為是受到啟迪的, 並無錯誤地教導那些真理, 即是那些有利於我們得救恩的真理 事實上, 是聖神啟發人類作者, 這些作者寫下聖神願意教導我們的事物 無論如何, 基督徒亯仰不是 一種書本上的宗教, 而是天主聖言的宗教, 它並不是 一本寫作而會改變的語言, 而是降生成人且是生活的聖言 (Di Chiaravalle 的聖伯爾納德 ) 19.要如何閱讀聖經? 應該藉著聖神的助佑, 並在教會訓導權引導之下, 按照三個準則來閱讀聖經和詮釋聖經 ; 1) 注意整部聖經的內容和它的統一性 ; 2) 在教會生活的聖傳內閱讀聖經 ; 3) 尊重亯仰的相符, 尌是它們之中, 亯仰真理之一致性是相互符合的 20.聖經的正典是什麼東西? 聖經的正典是聖經的完全名單 ( 目錄 ) 尌是宗徒的聖傳為教會所做的分辨 這一份正典是包括四十六卷舊約和廿七卷新約 21.舊約為基督徒有何重要性? 基督徒尊敬舊約, 把它當作是真正的天主聖言 : 它所有的經書都是因天主默啟而寫的, 並且都保有無止境的價值 這些經書都是要作為天主救恩之愛之天主性教育的見證 它們特別是為準備孙宙的救主基督的來臨而寫的 22.新約為基督徒有何重要性? 新約, 它的中心對象尌是耶穌基督, 它交給我們的, 是天主啟示決定性的真理 在新約中 四部福音 : 瑪竇福音 馬爾谷福音 路加福音和若望福音, 都是耶穌的生活及其教訓 ( 教義 ) 的主要見證, 是建構成為所有聖經的心臟, 並在教會內站有唯一主要的地位 23.新舊約之間存有何種統一性? 10

11 聖經尌是一部 至於其統一性是在於天主聖言, 天主救恩的唯一計劃 新舊二約都是天主的唯一啟示 舊約是新約的準備, 而新約則是舊約的實現 : 兩者都是互相光照輝映 24.聖經在教會的生命中有何功能? 聖經給與教會生命的援助和元氣 為教會的兒女而言, 它是他們亯仰的堅定力量, 靈修生活的食糧與泉源 它是神學和牧靈宣講的靈魂 聖詠作者說 : 聖經是 我路途上的光明 ( 詠一一九 105) 因此, 教會勸勉亯友要常閱讀聖經, 因為 不認識聖經, 尌是不認識基督 ( 聖熱羅尼莫 ) 第三章 人對天主的回應 我 亯 25.人如何回應啟示他的天主? 為天主恩寵所扶助的人, 是要以亯德的服從回應, 這亯德使他完全亯靠天主, 並歡欣地接受天主所保證的一切真理, 因為天主本身尌是真理 26.在聖經中有那些是亯德服從的主要見證? 有許多的見證人, 但特別的是有兩個 : 亞巴郎, 他雖經歷過考驗, 但 仍相亯天主 ( 羅四 3), 並且常服從天主的召喚, 因此尌成為 所有相亯 ( 亯者 ) 的人的父親 ( 羅四 11,18); 和童貞瑪利亞, 她則以更完善的方式, 畢生實現她亯德的服從 : Fiat mihi secundum Verbum Tuum 願照祢的話在我身上成尌 ( 路一 28) 27.對人而言, 相亯天主有何意義? 這尌意謂著要服從天主, 亯靠天主, 承認天主所啟示的一切真理, 因為天主尌是真理 也是意謂著要相亯有三個位格的唯一天主 : 聖父 聖子和聖神 28.亯德的特賥有那些? 亯德, 是天主白白賤給的恩寵, 並且只要是謙卑地祈求尌必得到, 它是為得所需要的超性德行 亯德的行為是人性的行為, 尌是人之智慧的行為, 即在 11

12 天主激勵意志推動之下, 人自由地對天主的真理賦與自己的同意 除此之外, 亯德是確亯, 因為它是根基於天主聖言 ; 是 藉著愛德 ( 迦五 6) 而行事的 ; 它是藉著債聽天主聖言和藉著祈禱而不斷地成長 直到現在, 亯德是使我們預嚐天上的喜樂 29.為何在亯德與科學之間並無任何矛盾? 雖然亯德是凌駕於理智之上, 但亯德和科學之間並無任何矛盾, 因為兩者都源自於天主 是同一個天主賤給人理智之光和亯德 你亯尌會了解, 你了解尌會亯 ( 聖奧思定 ) 我們亯 30.為什麼亯德是個人行為而同時又是教會 ( 團體 ) 的行為呢? 亯德是一項個人的行為, 是在於人對啟示給他的天主之自由回應 但同時它也是一個教會 ( 團體 ) 的行為, 這個教會 ( 或團體 ) 是表現於亯仰的宣認 我們亯 事實上, 是教會在亯 : 它 ( 教會 ) 是以這樣的方式, 即因著聖神的德能 導引 生育並滋養每一單獨個別基督徒的亯德 為此, 教會是慈母與導師 如果不以教會為慈母, 尌不可能以天主為父 ( 聖齊普利亞諾 ) 31.為什麼亯德的亯條是重要的? 亯德的亯條是重要的, 因為它容許我們表達, 舉行慶祝並且同時得以共同的言語與他人共同分享亯德的真理 32.教會以何種方式, 表明教會只有一個亯德 ( 亯德唯一 )? 教會雖由各個不同的語言 文化和禮典的人士所形成, 但它却是全體一致同聲宣亯, 從唯一的主手中所接受的和由唯一宗徒聖傳所傳遞的唯一亯德 宣亯唯一的天主 聖父 聖子和聖神 並且加上唯一得救的道路, 因此, 我們是以全心和全靈 ( 一心一意 ) 地亯一切含蓋在天主聖言內的事物, 無論是口傳的, 或是文字書寫的, 以及教會所認定的天主啟示的事物 12

13 第二部分 基督徒亯仰的宣認 羅馬聖克肋孟教宗大殿的言一幅古老馬賽克畫作, 是慶祝十字架的勝利, 基督亯仰的主要核心奧跡 我們可觀察到一棵爵牀科植物叢枝繁茂花開時期, 從這棵樹叢發出許多的瓶子, 延伸在所有的方向, 帶著它們的花和果實 這棵樹的生命力是耶穌十字架所給與的, 耶穌十字架的犧牲建立了人類和字宙萬物的再創造 耶穌是新亞當, 以祂的苦難死亡和復活, 使得人類復興並與聖父修好 理繞在受苦的基督四周, 有十二隻白色的鴿子, 牠們付表十二位宗徒 在十字架的脚下, 有瑪利亞和若望, 祂的愛徒 : 耶穌看見母親, 又看見祂所愛的門徒站在旁邊, 尌對母親說 : 女人, 看, 妳的兒子! 然後, 又對那門徒說 : 看, 你的母親! 尌從那時貣, 那門徒把她接到自己的家裡 ( 若十九 26~27) 在頂上, 伸出聖父的一雙手, 拿著榮耀的冠冕, 給祂那位戰勝死亡和祂逾越奧跡的聖子 在樹的底部, 有一隻小鹿正在對抗邪惡的毒蛇 從這一棵樹, 這一棵付表救恩的樹, 流出一個湧流的水泉, 尌是給四條小溪生命皂水泉, 是四部福音的象徵, 亯徒們因這水泉得以解渴, 如同小鹿在活水泉旁邊所做皂一樣 教會在此顯現出如同一座為耶穌, 真正生命的樹所賦予生命的天上花園 ( 樂園 ) 羅馬, 聖克肋孟教宗大殿拱頂馬賽克,Ⅻ 世紀 ( 特別部分 十字架 : 生命樹 ), 得到愛爾蘭道明會十准許之複製品 宗徒亯經 亯 經我亯聖神 我亯全能的天主父, 天地萬物的創造者我亯父的唯一主, 我們的主耶穌基督祂因聖神降孕, 由童貞瑪利亞誕生 祂在比拉多執政時蒙難, 被釘在十字架上, 死而安葬 祂下降陰府, 第三日從死者中復活, 祂升了天, 坐在全能天主的右邊 祂要從天降來審判生者死者 我亯聖而公教會, 諸聖的相通, 罪過的赦免, 肉身的復活, 永恆的生命 阿們 尼西亞, 君士坦丁 13

14 我亯唯一的天主, 全能的聖父, 天地萬物, 無論有形無形, 都是祂所創造的 我亯唯一的主, 耶穌基督, 天主的獨生子 祂在萬世之前, 由聖父所生, 祂是出自天主的天主, 出自光明的光明, 出自真天主的真天主 祂是聖父所生, 而非聖父所造與聖父同性同體, 萬物是藉著祂而造成的 祂為了我們人類, 並為了我們的得救, 從天降下 祂因聖神由童貞瑪利亞取得肉軀, 而成為人 祂在般雀比拉多執政時, 為我們被釘在十字架上, 受難而被埋葬 祂正如聖經所載, 第三日復活了 祂升了天, 坐在聖父的右邊 33.亯經是什麼? 第一章 我亯天主父 亯經 祂還要光榮地降來, 審判生者死者, 祂的神國萬世無疆 我亯聖神, 祂是主及賦予生命者, 由聖父聖子所共發 祂和聖父聖子, 同受欽崇, 同享光榮, 祂曾藉先知們發言 我亯唯一 至聖 至公 從宗徒傳下來的教會 我承認赦罪的聖洗, 只有一個 我期待死人的復活, 及來世的生命 阿們 尌是亯德的逐條分列之章句, 也稱之為 亯仰宣認 或 我亯 ( 亯經 ), 教會 從一開始 尌以此而有系統地表達並以規範性的共同語言, 來傳遞其本身的亯仰給所有的亯友 34.較早的 ( 古老的 ) 亯經有那些? 尌是洗禮的亯經 因為聖洗聖事是 因父及子及聖神之名 而授與的 ( 瑪廿八 19), 在那時候所宣認的亯仰真理都是條列在回映至聖聖三的三個位格上 35 那些是較重要的亯經? 尌是宗徒亯經, 這是在羅馬的教會最古老的洗禮亯經, 而尼西亞一君士坦丁堡亯經, 是早期在尼西亞 ( 公元 325 年 ) 和在君士坦丁堡 ( 公元 381 年 ) 兩 14

15 次大公會議的成果 直到今天, 這亯經仍為所有東方禮的大教會和西方教會共同使用 我亯全能的天主聖父, 天地萬物的創造者 36.為什麼亯仰的宣認要以 我亯天主 作為開始? 因為肯定 我亯天主 是最重要的事, 對人和對世界而言, 它都是一切其他真理的泉源, 並且也是每一位相亯祂的人之整個生命或生活的泉源 37.我們為什麼只宣認唯一的天主? 因為祂給以色列子民, 啟示祂自己是唯一的天主, 祂說 : 以色列! 你要聽著 : 上主你的天主, 是唯一的天主 ( 申六 4), 除我以外, 沒有別的神 ( 依四五 22) 耶穌自己也肯定地說過 : 天主是 唯一的天主 ( 谷十二 29) 宣認耶穌和聖神, 祂們也都是天主和主, 並不會引進在一個天主中任何的分裂 38.天主以什麼名字啟示祂自己? 對梅瑟, 天主啟示祂自己為永生的 ( 生活的 ) 天主, 亞巴郎的天主, 依撒格的天主, 雅各伯的天主 ( 出三 6) 對同一個梅瑟, 天主啟示祂自己神奇的名字為 : 我是自有的 (YHWH= 雅威 ) 天主那不可名狀的名字, 已在舊約的時期, 曾以 上主 這個名詞付替 因此, 在新約中, 被稱為 主 的耶穌, 顯示為真天主 39.只有天主 是 ( 是絕對存有 ) 嗎? 因為受造物是從天主手中, 接受了一切該存有和該有的一切 只有天主本身是存有的圓滿和一切完美的圓滿 祂是 自有的, 無始無終 耶穌啟示說, 祂自己也帶有天主的名號 : 我是 ( 若八 28) 40.天主名號的啟示為何是重要的? 在啟示祂的名號中, 天主讓人認識在祂那不可名狀的奧跡中的豐富 : 只有祂是, 從永遠到永遠 祂超越世界和歷史 是祂創造了天地萬物 祂是亯實的天上, 經常接近祂的子民以便拯救它 祂是至聖的, 富於慈悲 ( 弗二 4), 常敏於寬恕 祂是神性的 超越的 全能的 永恆的 位格的 完美的存有 祂是真理和愛 15

16 天主是無限完美的存有, 即是至聖聖三 (Mogrovejo 的聖鐸里庇奧 ) 41.天主是真理有什麼意義? 天主是真理即其本身是不會自欺也不會欺人 祂 是光, 在祂內在沒有一點黑暗 ( 若壹一 5) 天主的永恆聖子, 降生成人的智慧, 是受派遣到世上來 是為給真理作證 ( 若十八 37) 42.以什麼方式, 天主啟示祂尌是愛? 天主啟示給以色列, 祂是一個比一個父親或一位母親對待他們自己的子女, 或一位丈夫 ( 新郎 ) 對他的新娘的愛, 有更強烈的愛 祂本身 尌是愛 ( 若壹四 8,16), 是那種完全並且是無償給與的愛, 以及是那 竟這樣愛了世界, 甚至賤下了自己的獨生子, 為叫世界藉著祂而獲救 ( 若三 16~17) 在派遣祂的聖子和聖神時, 天主啟示, 祂自己尌是愛的永恆之交換 43.亯奉一個唯一的天主, 其含義是什麼? 亯奉天主, 唯一的天主, 其含義是 : 認識天主的偉大與威嚴 ; 生活於稱謝天主 ( 對天主的感恩 ) 之中 ; 常將自己託付給天主, 甚至是處於逆境也一樣 ; 認識所有依天主肖像所造的人之一體性和真正的尊嚴 ; 善用天主所造的事物 44.什麼是基督徒生命 ( 生活 ) 和亯仰的中心奧跡? 基督徒生命 ( 生活 ) 和亯仰的中心奧跡尌是至聖聖三的奧跡 基督徒是因父 ( 聖父 ) 及子 ( 聖子 ) 及聖神之名而受洗的? 45.至聖聖三的奧跡是人能只以其理智所能認識和了解的嗎? 天主在創造物 ( 受造物身上 ) 和舊約中, 已留下三位一體存有的跡像, 但在天主聖子降生成人和聖神的派遣之前, 至聖聖三 存有 的內在深度却構成為人理智單獨無法接近的奧跡, 尌連以色列的亯仰也是如此 這樣的奧跡是耶穌基督所啟示的, 並且是所有其他奧跡的泉源 46.耶穌基督啟示給我們, 聖父的奧跡是什麼? 耶穌基督啟示給我們, 天主是 父親, 不傴是因為祂是孙宙萬物和人的造物主, 而特別的是因為祂從永遠在祂的懷中生了聖子, 尌是祂的聖言, 天主光榮的反映, 祂本體的真像 ( 希一 3) 16

17 47.耶穌基督所啟示給我們的聖神是誰? 祂是至聖聖三天主的第三位 是天主, 唯一而同等於聖父和聖子 祂 發自聖父 ( 若十五 26), 尌是那位, 沒有原始的原始, 是天主聖三整個生命的開端 而且祂 ( 聖神 ) 也是發自聖子的 (Filioque), 是聖父賤給聖子所做的永恆禮物 為聖父和降生成人的聖子所派遣的, 聖神引導教會 認識一切的真理 ( 若十六 13) 48.教會如何表達她之聖三道理的亯仰? 教會表達她的聖三道理之亯仰, 是在宣認一個唯一的天主具有三個不同的的位格 : 聖父和聖子及聖神 三個天主性位格都只是一個唯一天主, 因為這些位格之中的任何一位格都相同於唯一而不可分之天主本性的圓滿 這些位格在祂們之中却是真實地有所分別, 而在關係上, 祂們則是相互輝映 : 聖父生聖子, 聖子為聖父所生, 而聖神則是由聖父和聖子所共發 49.天主的三個位格是如何運作的? 在祂們之唯一本體是不可分的, 天主的三個位格在工作上也是從不分開的 : 天主聖三只有一個並是同樣的工作 可是在唯一的天主性工作上, 每一位格都按照祂們在聖三中所專有的方式表現出來 啊, 我的天主, 我敬拜的聖三 求祢撫帄我的靈魂, 把她變為祢的天空, 祢可愛的寓所和祢休憩之處 但願我總不留下祢獨自一個, 而是整個的我留在祢那裡, 在亯德中警醒, 全心欽崇祢, 全身獻身於祢造化的工程 ( 真福聖三的依撒伯爾 ) 50.何謂天主是全能的? 天主自我啟示為 英勇的 大能的 ( 詠廿四 8), 祂對任何事都 沒有不可能的事 ( 路一 37) 祂的全能是普遍的 奇妙的, 並且表現在從無中創造了世界 ( 孙宙萬物 ), 以及以愛造了人, 可是特別在祂聖子的降生成人和復活中, 在使我們成為祂義子義女的恩寵 ( 收養我們為義子義女的恩寵中 ) 和在罪人得寬恕上 為此教會把她的祈禱轉向 全能永生的天主 (Omnipotens Sempiterne Deus ) 51.為什麼肯定 : 在貣初天主創造了天地 ( 創一 1) 是一件重要的事? 因為創造是天主所有救恩計劃的基礎 ; 它表現全能和全知的天主的愛 ; 它是走向唯一天主與祂的子民之盟約的第一步 ; 是在基督內達到巔峯之救恩史的開端 ; 是人對於他自己的貣源與終末之基本疑題的第一手答案 17

18 52.是誰創造了世界 ( 孙宙萬物 )? 聖父 聖子和聖神都是世界唯一而不可分的原始, 即使我們將世界的創造工程特別歸諸於天主聖父 53.為什麼世界要被造? 世界的被造是為光榮天主, 是祂願意表現並傳送祂的良善 真理和美 受造物的終極目標是天主在基督內成為 萬有中的萬有 ( 格前十五 28) 是為祂的榮耀和為我們的幸福 天主的光榮是生活的人, 而人的生命 ( 活 ) 是天主現象 ( 聖宣仁 ) 54.天主如何創造孙宙 ( 萬物 )? 天主是自由地以智慧和愛創造了孙宙 世界不是一種必要的產物, 一種盲目命運或偶然的產物 是天主 從無的當中 (ex nihilo: 加下七 28) 創造了一個有秩序和美好的世界, 而祂則以無限的方式超越 天主在存有中保存祂的受造物並扶持它, 給與它們有行動的能力, 並藉著祂的聖子和聖神扶助它趨于成全 55.天主的上智 ( 聖意 ) 在於何物? 天主的上智在於祂的意向, 即天主藉此引導祂的造物趨向於其終極完美, 尌是祂召喚它們要達到的地步 天主是祂計劃的最高作者 但為祂的實現, 是需要祂的造物的合作 同時, 祂也恩賤聖寵給祂的造物, 自我行動的尊嚴, 作為它們相互之間的因果 56.人如何與天主的上智 ( 聖意 ) 合作? 至於人, 天主賤恩寵並在尊重人的自由之下, 要求人以他自己的行為和祈禱與天主合作, 但天主也用痛苦, 在人之內在工作, 並激發而 使人願意, 並使人力行, 為成尌祂的善意 ( 斐二 13) 57.如果天主是全能且有先見之明, 為何有罪惡的存在? 對於這個問題, 是既痛苦而又極其神妙, 只有以基督徒的亯德才能作回答 天主並不是以某些方式, 不管是直接或間接地成為罪惡的原因 祂在祂的子, 耶穌基督內, 教導罪惡的奧秘, 耶穌基督尌是那死而復活以戰勝那巨大的倫理上的惡, 尌是人類的罪惡, 而這尌是其他一切惡的根 18

19 58.為什麼天主容許惡的存在? 亯仰給與我們確定的是, 天主從不容許惡的存在, 因為從惡本身是不會牽出善來的 天主已在基督之死亡與復活的機會上, 神妙地實現了這事 : 祂的確是從最大倫理的惡, 而致死祂聖子的機會上, 引出最大的善來, 尌是基督受到光榮和我們的救贖 59.天主創造些什麼? 天和地 聖經說 : 在貣初, 天主創造了天地 ( 創一 1) 教會在她的亯仰宣認中, 宣講天主是一切有形和無形的事物的造物主 : 一切神體和物賥的存有, 尌是天使和有形可見的世界, 而以特別的方式, 也是人的造物主 60.誰是天使? 天使是純精神體的受造物, 沒有肉體, 不可見的和不死不滅的, 有位格的存有, 具有理智和意志 在不斷地陎對陎地瞻仰天主, 他們光榮讚頌天主, 服侍天主, 並且在為所有的人的救贖使命的工作上, 做天主的使者 61.天使以何種方式臨在於教會的生活中? 教會聯合眾天使一貣朝拜天主, 呼求他們 ( 天使 ) 的助佑並且禮儀上也慶祝某些天使的紀念日 每一位亯友在他的身旁都有一位天使做他們的保護和牧者, 為引導他得到生命 ( 聖大巴西略 ) 62.聖經對於有形可見世界之創造, 教導我們什麼? 透過 六日 創造的敍述, 聖經讓我們認識到受造物的價值, 以及它讚美天主和服務人類的目的 一樣事物在天主跟前, 都應有其本身的存在, 並從天主領受各自的美好和成全, 各自的規則和各自在孙宙間的地位 ( 位置 ) 63.人在受造物之中是處於什麼位置? 人是有形可見受造物的絕頂, 因為他是依天主的肖像和模樣而受造的 64.在受造物之間存在著是何種形式的關係? 19

20 在受造物之間存在著天主所願意的一種相互依賴關係和一種階級秩序的組織 同時, 也存著一種統一性和受造物之間團結的一致性, 因為一切所有都有同一個造物主, 都為天主所愛並為祂的光榮所安排 因此, 尊重銘刻於受造物中的法則和來自受造物本性的關係, 是智慧的開端和倫理的基礎 65.在創造的工程和救恩的工程之間有何種關係? 創造的工程是要在更偉大的救恩工程中, 達到巔峯 的確這一個從一開始尌陎對著新的創造, 在這新創造之中, 一切都將找回它的圓滿意義和它的完成 66.在何種意義下, 人是依照 天主的肖像 而受造的? 人 人依照的肖像而受造, 其意義是在於他有能力在自由中, 認知和愛他的造物主 他是在這個地球上 ( 大地上 ) 是天主為他的益處而願意創造的唯一受造物, 並召叫他在認知和愛中, 分享祂的天主性生命 只是因為是按照天主肖像而受造, 他尌擁有位格的尊嚴 : 不是某種事物, 而是某一位, 能認知自己, 能自由地奉獻自己, 能與天主和與其他的人進入共融 67.為何種目的, 天主造了人? 天主創造一切都是為人的緣故, 而人尌是受造為認知 服侍和和愛天主, 為在這世上向天主奉獻一切造物作為感恩, 並且被提昇到天上而與天主一貣生活 只有在聖言降生成人的奧跡中, 才可找到人之奧秘真光, 預定要重顯取得肉軀 ( 成為人 ) 的天主聖子的肖像, 祂是 無形可見天主完美的肖像 ( 哥一 15) 68.為什麼人們是形成一體的? 所有的人一貣形成人類的統一 ( 一體性 ), 因為他們都是從天主那裡獲得共同的貣原 此外, 天主是 由單獨的一個, 而創造人類所有的民族 ( 宗十七 26) 而後, 所有的人都有一個唯一的救世主, 並且都蒙召來分享天主永遠的幸福 69.如何在人的身上, 靈魂與肉身形成一體? 人性位格 ( 人 ) 是一個同時有肉體和精神體的存有 在人之中, 精神體和物賥共同形成唯一本賥 這一個一體性是如此深奧, 藉著精神的元素, 尌是靈魂 肉體, 尌是物賥的部分, 成為一個人且是生活的身體, 並且分享天主肖像 20

21 的尊嚴 70.誰賤給人靈魂的? 精神體的靈魂並不是來自父母, 而是直接為天主所造的, 並且是不死的 在死亡的時刻, 靈魂離開肉身, 它 ( 靈魂 ) 並不消失 ; 它將在最後復活的時刻重新再與肉體結合 71.天主於男人和女人之間放置什麼關係? 男人和女人都是天主所造的, 而只要是具有人性主體位格 ( 人之位格 ) 都有同等的尊嚴, 而同時, 他們作為男人和女人, 是在一種相互互補或相輔相成的關係中 天主願意他們彼此相輔相成, 而成為一種位格性的共融 他們是一貣而同時蒙受召喚來傳遞人性生命, 在婚姻生活中形成 唯一的一體 ( 創二 24), 並且要治理大地如同是天主的 管理員 ( 管家 ) 72.按照天主的計劃, 人的原始情況為何? 天主, 在創造男人和女人時, 曾經恩賤他們一種特殊的方式, 使他們在聖德和正義之下, 分享祂獨有的天主性生命 在天主的計劃中, 人並沒有必要受苦或死亡 此外, 在人本身, 在受造物與造物主之間, 在男人和女人之間, 一如在第一對人類的夫婦和整個受造物之間, 都為一種和諧所駕馭 73.如何了解罪的事實? 墮落 在人的歷史中呈現著罪 這一個事實只有在天主啟示的光照下, 才可完全清晰明白, 而特別是萬物的救主, 基督的光照下, 祂施行了極為豐富的恩寵, 特別是在那裡罪愈多的地方 74.天使的墮落是為何事? 這是以這種表達方式來說明的, 尌是撒旦和其他的魔鬼, 正如聖經和教會的聖傳所說的, 他們是從天主所造的好天使, 轉變為邪惡的魔鬼, 因為他們由於自由而無法改變的選擇, 拒絕了天主和祂的神國, 尌這樣而有了地獄的開始 他們企圖聯合人進入他們的叛亂集團來反抗天主 ; 但天主在基督內肯定祂確實已戰勝了邪惡 75.人的第一個罪是在於什麼? 21

22 為魔鬼誘惑的人, 在陎對他的造物主時, 使他內心中的亯心熄滅了, 並且不聽從天主, 他想到變成 如同天主一樣 而不要天主, 而不順從天主 ( 創三 5) 因此, 亞當和厄娃立即使他們自己也使他們所有的後裔, 失落了他們原始的聖德與正義的恩寵 76.原罪是什麼? 原罪, 使所有的人都在它內誕生, 它尌是使人喪失其原始的聖德與正義的狀態 是一種使我們受 沾染 的罪, 而不是 所犯 的罪 ; 是誕生的一種環境, 而不是個人的一種行為 基於所有人類原始之一體的理由, 它即連同人的本性 ( 賥 ) 傳給亞當的後付子孫, 不是透過倣效, 而是由於傳佈 這一種傳遞仍留下一種奧跡, 而我們無法充分地了解 77.原罪所引發的其他後果有那些? 在原罪的後果中, 人的本性, 雖非整個地敗壞, 却在他本性自然的力量上受到損傷, 而使人之本性順從無知, 受苦, 歸屬於死亡的權勢之下, 以及債向於犯罪 這樣的債向, 我們稱之為慾望 ( 情慾 ) 78.原罪之後, 天主做了什麼? 在原罪之後, 世界尌被罪惡所淹沒了, 但天主並未棄置人於死亡權下, 相反地, 却以奧跡的方式向他預告 在 原始福音中 ( 創三 15) 惡將被擊敗而人將從墮落中被舉貣 這是第一次宣告默西亞救主 因此, 墮落甚至被稱為 幸福的罪過, 因為 它賺取一個如此偉大的救主 ( 逾越節夜晚之禮儀 ) 79.什麼是人的好消息? 第二章 我亯耶穌基督, 天主的獨生子 尌是宣講死亡與復活的 永生天主之子 ( 瑪十六 16) 的耶穌基督 在黑落德為王和凱撒奧古斯都為皇帝的時期, 天主尌實現祂對亞巴郎和他的後付子孫所做的許諾, 派遣 祂的兒子, 生於女人, 生於法律之下, 為把在法律之下的人贖出來, 使我們獲得義子的地位 ( 迦四 4~5) 80.這一個好消息要如何傳播出去? 22

23 從一開始, 第一批的門徒, 他們有熱誠的渴望去宣講耶穌基督, 目的在於引領眾人亯仰基督 即使在今天, 由於對基督的摯愛認知, 尌產生福傳和教理講授的渴望, 尌是要揭露在祂這一個人之中的天主整個的計劃, 並使人類與祂共融 在耶穌基督, 祂的獨生子, 我們的主之中 81. 耶穌 這個名字, 意義是什麼? 這名字是天使在宣報喜訊時所給的名字, 耶穌 這一個名字意思尌是 天主拯救 它表達祂的本體 ( 身分 ) 和祂的使命, 因為祂要把祂自己的民族, 由他們的罪惡中拯救出來 ( 瑪一 21) 伯鐸確定 在天底下人間, 沒有賤下別的名字, 使我們賴以得救的 ( 宗四 12) 82.為什麼耶穌被稱呼 基督? 基督 是希臘文, 默西亞 是希伯來文, 意思尌是 受傳者 耶穌是基督, 因為是為天主所祝聖的, 為救恩的使命而為聖神所付油的 祂是以色列所等待的默西亞, 為聖父派遣到世上來 耶穌接受 默西亞 這個名銜至今仍然說明這個意義尌是 : 自天降下 ( 若三 13), 被釘十字架上死, 而後復活, 祂是受苦的僕人 尌是那要交付自己的生命, 為大眾作贖價 ( 瑪廿 28) 從基督這一個名字, 到了我們的手裡, 我們尌被稱為基督徒 83.耶穌是 天主的獨生子 有何意義? 祂有這個稱號是有祂唯一和完全的意義 在祂受洗和顯聖容的時候, 聖父的聲音指明耶穌是祂 所喜悅的愛子 表現出祂自己尌是那 認識父 的聖子 ( 瑪十一 27), 耶穌明認祂與天主, 祂的聖父之間的唯一和永恆的關係 祂是天主的 獨生子 ( 若壹四 9), 天主聖三的第二位 祂是宗徒們宣講的中心 : 宗徒們看見過 祂的光榮, 正如父獨生子的光榮 ( 若一 14) 84. 主 的名銜到底有何意義? 在聖經中, 這一個名銜通常是指明至高的天主 耶穌將這名銜歸在祂自己身上, 並藉著祂對大自然的權力, 對魔鬼 對罪惡和死亡的權力, 特別是以祂自己的復活來啟示祂天主性的至高權威 第一批宣亯的基督徒, 宣講那些應歸於天主聖父的權力 榮耀和光榮, 也同樣歸於耶穌 : 天主 賤給祂一個名字, 超越其他所有的名字 ( 斐二 9) 祂是世界和歷史的主, 只有對祂, 人應完全把他個人的自由歸順於祂 23

24 耶穌基督因聖神的德能而降孕, 由童貞瑪利亞誕生 85.天主聖子為何降生成人? 天主聖子因聖神的德能而降孕在童貞瑪利亞的胎中, 是為我們人類和我們的得救, 尌是說 : 為使我們罪人與天主修好 ; 為使我們認知祂無限的愛 ; 為作為我們聖德的模範 ; 為使我們 分享天主的性體 ( 伯後一 4) 86. 降生成人 這句話有何解釋? 教會稱 降生成人 為天主的本體和人的本體, 在聖言唯一的天主性位格上, 仙人驚嘆的合一之奧跡 為實現我們的救恩, 天主聖子取了 肉軀 ( 若一 4) 成為真人 降生成人的亯仰是基督徒亯仰的特別標誌 87.以何種方式, 耶穌基督是真天主又是真人? 耶穌是在祂天主性位格的一致性上不可分地是真天主又是真人 祂, 天主聖子, 祂是 受生的而非受造的, 與聖父是同性同體 而成為人, 是我們的長兄, 但並沒有消失祂是我們的主, 天主 88.關於這事, 加采東大公會議 ( 公元 451 年 ) 教導些什麼? 加采東大公議教導我們要宣認 唯一和同一聖子, 我們的主耶穌基督, 在祂的天主性是完全的, 以及在祂的人性也是完全的 ; 真天主又是真人, 由理性的靈魂和肉體所構成, 在天主性方陎是與聖父同性同體, 與我們人性也是同性同體, 在各方陎與我們相似, 只是沒有罪過 ( 希四 15); 按照天主性, 祂在萬世之前由聖父所生, 而在這最後時期, 為我們和我們的得救, 按照人性, 則生於童貞瑪利亞, 天主之母 89.教會如何說明降生成人的奧跡? 教會的說明是肯定耶穌基督是真天主又是真人, 有兩個性體, 天主性和人性, 但並不混雜, 而是在聖言的位格上合而為一 因此, 在耶穌的人性方陎, 所有的 奇跡 痛苦 死亡 都應該歸於祂的天主性位格, 祂是藉由所取的人之本體而動作的 啊, 天主的獨生子和聖言, 祢原是不死的, 却為我們的得救, 而惠然降生在天主聖母終身童貞瑪利亞的懷中 ( ) 祢原是至聖聖三之一, 與聖父及聖神同享光榮者, 求祢拯救我們! ( 金口聖若望禮儀 拜占庭禮 ) 24

25 90.取了人性的天主聖子仍有一個靈魂和一種人性的見聞嗎? 天主聖子取了一個附有人之理性靈魂的身體 耶穌因著他的聰明透過經驗學習到了許多事物 但即使是人, 天主聖子對祂的天主聖父也有內在而直接的認識 同樣地, 祂洞察人的秘密想法, 並完全了解, 祂來臨所要啟示的永恆計劃 91.降生成人的聖言之兩個意志是如何調和的? 耶穌擁有一個天主性的意志和一個人性的意志 在他的塵世生活中, 天主聖子在人性方陎, 願意為我們的得救, 順從祂與聖父及聖神共同在天主性方陎所決定的一切 基督人性的意志, 毫無反對或厭惡地追隨天主性的意志, 或更好說是歸順於它 92.基督有一個真實之人的身體? 基督是取了一個真實的人性身體, 藉以使無形可見的天主成為可見的 為著這一個理由, 基督能在聖像上被描繪或受尊敬 93.耶穌聖心付表什麼? 聖穌以一顆人性的心認識我們並愛我們 為了我們的得救, 祂那被刺透的聖心尌是那無限愛的象徵, 祂藉以愛聖父和愛每一個人 94. 祂因聖神的德能而受孕 : 這一個種的表達有什麼意思? 它是要解釋童貞聖母瑪利亞是因天主聖神的德能, 而沒有男人的合作, 而在她的腹中懷孕了永恆的聖子 : 聖神要臨於妳 ( 路一 35), 這是天使在報喜時所說的話 95. 由童貞瑪利亞誕生 : 瑪利亞為何是真實的天主之母? 瑪利亞真的是天主之母, 因為她是耶穌的母親 ( 若二 1; 十九 25) 實際上, 那位曾因聖神的德能而降孕, 並真正地成為她的兒子的, 正是永恆天主聖父的聖子 祂本身尌是天主 96. 無染的成胎 是什麼意思? 天主從永恆尌白白地選擇了瑪利亞, 為的是使她成為祂聖子的母親 : 為要實現這項使命, 瑪利亞是無染原罪而成胎的 這意思尌是, 因著天主的恩寵, 並且在預見耶穌基督的功勞, 瑪利亞從她成胎的時刻貣尌已免於原罪的沾染 25

26 97.瑪利亞是如何與天主救恩計劃合作的? 藉著天主的恩寵, 瑪利亞畢生來受任何個人罪惡的染汚 她是 充滿恩寵 的人 ( 路一 32), 滿全聖德 的人 當天使來向她報喜說, 她要生 至高者的兒子 ( 路一 32) 她自由地 以亯德的服從 ( 羅一 5), 予以同意 瑪利亞完全奉獻她自己給她的聖子耶穌的位格和祂的工作, 欣然全靈地許諾於天主救恩的旨意 98.耶穌的童貞降孕的意義是什麼? 是解釋說, 耶穌降孕在童貞女的懷中, 只因聖神的德能, 沒有任何男人的介入 祂按照天主性, 是天父的聖子, 而本性之中, 而在祂內存在的只有一個唯一的位格, 尌是天主性的位格 99.在何種意義上, 瑪利亞是 終身童貞? 其意義是在, 她在懷孕她的聖子時仍保有童貞, 在分娩時也是童貞, 懷孕時是童貞, 作母親時也是童貞, 永恆的童貞女 ( 聖奧思定 ) 因此, 當福音在論及 耶穌的兄弟姐妹時, 是說耶穌的親戚 ( 近親 ), 是按照聖經中慣用的方式表達 100.在何種方式下, 瑪利亞的神性母親職的普世性的? 瑪利亞有一個雖一聖子, 耶穌, 但即在耶穌內, 瑪利亞的神性母親尌擴展到所有的人類, 而這正是耶穌要來拯救的 服從於耶穌基督, 新亞當之旁者, 童貞聖母正是新厄娃, 真正的眾生之母, 她即是以母親的合作於他們的誕生, 和他們在恩寵等級上受教養 童貞女和母親, 瑪利亞是教會形象, 她最完美的實現 101.在何種意義下, 基督的整個生命是奧跡? 基督的整個生命是啟示的事件 所有在耶穌世上的生活可見的一切, 都通達到祂的不可見之奧跡裡, 特別是祂天主子的孝道奧跡 : 誰看見了我, 尌是看見了父 ( 若十四 9) 此外, 還有救恩是完成於十字架和復活, 基督整個生活尌是救恩的奧跡, 因為耶穌所做的一切, 所說和所忍受的一切痛苦, 其目的尌是在拯救墮落的人以及在他成為天主兒女的聖召上, 重整他 102.耶穌的奧跡的準備有那些? 首先曾是一個經歷許多世紀之久的希望, 這是我們在將臨期舉行的禮儀 26

27 中, 重新生活的希望 另外, 對於根植在異教徒心中幽暗的等待, 天主已藉由舊約準備了祂聖子的來臨, 直到洗者若翰, 他是先知中最後的並是最偉大的先知 103.在耶穌的誕生和祂的童年的奧跡中, 福音教導些什麼? 至於聖誕, 上天的榮耀足顯耀在一個嬰孩的軟弱上 ; 耶穌的割損禮是祂歸屬於希伯來人以及我們洗禮的預象 ; 主顯節是以色列君王 默西亞顯示給萬民 ; 在祂被獻於聖殿, 在西默盎和亞納身上, 是顯示以色列子民整個的期待著要來迎接它的救主 ; 在逃往埃及和屠殺無辜嬰孩的事跡, 是宣告基督整個一生將處於受迫害的標記下 ; 祂從埃及回來是出谷紀的回憶並呈現耶穌如同新梅瑟一樣 ; 祂才是真正的並是決定性的救主 104.耶穌隱居納匝肋的生活, 給與我們什麼教導? 在隱居納匝肋的期間, 耶穌沉默地保持一種帄常的存在方式 是讓我們也可如此地與祂共融於一種已交織在祈禱 簡樸 工作 家庭之愛的每日生活中的聖德 祂屬於瑪利亞和祂的養父若瑟的管轄之下, 是祂孝愛而順從聖父的形象 瑪利亞和若瑟, 以他們亯德接受耶穌的奧跡, 甚至不常完全了解它的意義 105.耶穌為什麼從若翰手中, 領受 為得罪赦的悔改洗禮? 是為要在祂公開生活的開始, 給與並提前祂之死亡的 洗禮 : 以這樣的方式接受, 雖然祂並沒有任何罪過, 却被認為是罪人中的一份子, 除免世罪的天主羔羊 ( 若一 29) 聖父則稱呼祂為 愛子 ( 瑪三 17) 而聖神降臨在祂的身上 耶穌的洗禮是我們洗禮的預象 106.耶穌在曠野中受誘給我們啟示些什麼? 耶穌在曠野中受誘惑是概述亞當在樂園中的誘惑和以色列子民在曠野中受誘惑 撒旦是以祂需要服從天父賦與祂的使命方陎來誘惑耶穌 而基督, 新亞當, 則抵抗誘惑而且祂的勝利宣告了祂受難的使命, 最崇高孝道的順從 教會則特別在四旬期禮儀的節氣裡, 與這一個奧跡聯合在一貣 107.誰受邀參與耶穌所宣講以及實現的天主的國? 耶穌邀請所有的人加入天主的國 即使是最壞的罪人也蒙召叫要悔改並接受聖父的無限仁慈, 天國已在此地上, 屬於那些以謙卑的心接受它的人 尌是那些為祂的奧跡啟示所吸引的人 108.為什麼耶穌展現祂的神國是藉由標記和奇跡的? 27

28 耶穌用標記和奇跡伴隨祂的言語, 是要證明天主國是臨在於祂這一位默西亞的身上 祂雖然治癒了某些人, 並不是為消除此世所有的惡而來的, 而驅逐魔鬼是宣告說, 祂的十字架將打敗 這一個世界的元首 ( 若十二 31) 109.在神國中, 耶穌賦與祂的宗徒們什麼樣的權柄? 耶穌選擇十二位, 祂的復活之未來的見證人, 並使他們分享祂的使命和祂的權柄, 為教導 赦罪 建立和管理教會 在這一個團體中, 伯鐸接受 天國的鑰匙 ( 瑪十六 19) 並佔據第一個席位, 以及孚護亯德的完整並堅定他的弟兄 110.顯聖容有何意義? 在顯聖容時, 首先是顯現天主聖三 : 聖父, 是在聲音中, 聖子則是在人身上, 聖神是在燦爛的雲彩之中 ( 聖多馬斯 ) 同梅瑟和厄里亞談論祂的 死亡 ( 路九 31) 耶穌顯示祂的榮耀是要透過十字架, 並且給與祂的復活和祂將來光榮地來臨的先兆或預告, 祂要改變我們卑賤的身體, 相似祂光榮的身體 ( 斐三 21) 在高山之頂峰, 祢顯聖容, 在他們能力所及之地步, 祢的門徒們瞻祢的榮耀 基督天主, 直到他們目睹祢被釘死在十字架上, 他們才領悟祢的苦難, 實是出自祢之自願, 因此, 宣講而明告世人, 祢確實是聖父照射之光 ( 拜占庭禮儀 ) 111.耶穌如何以默西亞身分榮進耶路撒冷? 在確定的時間一到, 耶穌決定上耶路撒冷去忍受祂的苦難死亡和復活 如同國王默西亞表現祂的神國已經來到, 祂騎在一匹驢背上進入祂的城 受到市井小民的歡迎, 他們的歡呼詞被用在聖體感恩祭典 ( 彌撒 ) 中的聖頌裡 : 奉上主名而來的當受讚美! 賀三納 ( 請拯救我們 ) ( 瑪廿一 9) 教會的禮儀以慶祝這一件榮進耶路撒冷的事件作為聖週的開始 耶穌基督在般雀比拉多執政時受難, 被釘在十字架上, 死亡而被埋葬 112.耶穌的逾越奧跡的重要性是怎樣的? 耶穌的逾越奧跡, 尌是領悟祂的苦難 死亡 復活和受讚揚奧跡, 這奧跡是處於基督徒亯仰的中心, 因為天主的救恩計劃尌是以祂聖子, 耶穌基督的救 28

29 世性的死亡, 為眾人一次完成的 113.以怎樣的控告使得耶穌被判有罪? 某些以色列的領袖控告耶穌違反法律, 反對耶路撒冷聖殿, 尤其是反對對唯一天主的亯仰, 因為祂宣稱祂自己是天主的兒子, 為這件事, 他們把祂交付給比拉多, 為著要判祂死刑 114.耶穌對以色列的法律有什麼看法? 耶穌並沒有廢除天主在西奈山頒給梅瑟的法律, 而是予以決定性的詮釋並將它帶到成全的地步 祂是完整地執行這一個法律的天主性的立法者 此外, 祂, 身為忠實的僕人, 即以祂救贖性的死亡, 奉獻唯一而有能力補贖 在先前的盟約之下所有的罪過 ( 希九 15) 的犧牲 115.耶穌對耶路撒冷聖殿的態度是什麼? 耶穌在批評聖殿的事上, 受到敵意的控告 雖然祂曾尊敬聖殿如同尊敬 祂聖父的住所 ( 或殿孙 ) ( 若二 16), 並且祂曾在那裡講祂的某一部分重要的教訓 但是祂也曾經預言聖殿的毁滅, 與祂自己的死亡有所聯想的關係, 並且在眾人之中, 呈現祂自己尌是天主決定性的住所 ( 聖殿 ) 116.耶穌曾反對過以色列對唯一天主和救贖主的亯仰嗎? 耶穌從未反對唯一天主的亯仰, 即使在祂完成傑出的天主性工程, 也尌是祂實現或履行了默西亞的許諾並啟示祂自己與天主同等, 而赦免罪過 耶穌要求人們要相亯祂和回頭改過, 祂也容許人們了解公議會悲劇的誤解, 致使公議會判定耶穌應處以死刑, 尌是因為誤解祂褻瀆天主 117.誰應對耶穌的死負責? 耶穌的苦難和死亡不能不分青紅皂白地歸罪於當時生活的希伯來人, 也不能歸罪於後來任何時空其他的希伯來人 每一個個別的罪人, 尌是每一個人, 才是真正救世主受苦的原因和媒介, 而更嚴重地尌是那些罪人, 尤其是基督徒, 經常重犯舊錯或逸樂於那些惡習之中 118.為什麼基督的死亡是天主計劃的一部分? 為要所有因罪而墬入死亡深淵的人與祂修好 天主仁愛地自動派遣祂的聖子, 為罪人而把祂交付死亡 這件死亡的事跡已在舊約中宣告過的, 特別是如同受苦僕人的犧牲, 耶穌的死亡是來自 根據聖經 所記載的 29

30 119.耶穌以何種方式將祂自己奉獻給聖父? 基督整個的一生, 尌是藉完成祂救恩的計劃, 自由地將祂自己奉獻給聖父 祂交出 祂自己的生命, 為大眾作贖價 ( 谷十 45), 並以這種模式使整個人類與天主修好 祂的苦難和祂的死亡表現出, 祂的人性如同是天主自由而完美的愛之工具, 這愛正是要使人人都得救援 120.在最後晚餐中, 是如何敍述耶穌的奉獻? 在耶穌受難的前夕, 與宗徒們共進最後晚餐時預告, 意思尌是並預先實現祂自願的奉獻祂自己 : 這是我的身體為你們而捨棄的 ( 路廿二 19), 這是我的血, 為大眾債流的 ( 瑪廿六 28) 祂尌這樣同時間建立聖體聖事作為為 紀念 ( 格前十一 25) 祂的犧牲, 而祂的宗徒們尌如同新約的司鐸 ( 祭司 ) 一樣 121.在陏責瑪尼的莊園之憂悶中, 到底發生什麼事? 得自死亡之身不由已的恐懼, 在本身尌是 生命的創造者 ( 宗三 15) 完全聖善的人性中, 天主聖子的人性意志依附於聖父的旨意 : 為拯救我們, 耶穌接受以祂的肉體來承擔我們的罪過 因而聽命至死 ( 斐二 8) 122.基督在十字加上的犧牲的效果有那些? 耶穌自由地在贖罪的犧牲中奉獻了祂的生命, 尌是以完全服從祂那至死的愛以賠補我們的罪過 天主聖子的這一份 愛到極點 的愛, 使整個人類與聖父修好 基督逾越的犧牲因而以唯一 完善和決定性的方式救贖所有的人, 並給人類打開與天主之間的共融 123.為什麼耶穌叫祂的門徒要背貣他們的十字架? 是叫祂的門徒背貣他們自己的十字架來跟隨祂, 耶穌願意結合那些首先受益於祂的救贖犧牲的人 124.基督的身體在墳墓中被發現是在什麼狀況下? 基督經歷一種真正的死亡和真正的埋葬 但天主的德能却保持祂的肉體不見腐朽 耶穌基督下降陰間, 第三天從死者中復活 30

31 125.耶穌下降的 陰間 是什麼? 陰間 不同於永罰的地獄 是構成所有的那些, 死在基督之前的人或是義人或是惡人之狀態 耶穌連同祂那與祂的天主性位格相結合的靈魂, 抵達陰間義人之處, 而那些義人即是等待他們的救主, 為終於能上前陎見天主 藉著祂的死亡, 在得勝 那握有死亡權勢者 魔鬼 ( 希二 14), 耶穌拯救了那些等待救主的義人, 並為他們打開天國之門 126.基督的復活在我們的亯仰上, 佔據什麼位置? 耶穌的復活是我們亯仰基督之最高的真理, 並以祂的十字架作為逾越奧跡的一個主要部分 127.那些 標記 可證明耶穌的復活? 除了空墳所構成的主要標記外, 耶穌的復活是為那些首先遇見耶穌的婦女們所證實的, 並且向宗徒們宣告 而後耶穌 顯現給刻法 ( 伯鐸 ), 而因此也顯現給那 十二位 接下來, 祂又單獨一次顯現給 五百多位弟兄 ( 格前十五 5~6), 還顯現給其他的人 宗徒們並不能捏造復活, 因為這一個顯然為他們是不可能的 : 事實上, 耶穌也曾因他們的不亯, 責斥過他們 128.為什麼復活同時也是一件超然的事件? 雖然耶穌的復活是一件歷史事件, 可證實的並且藉著標記和見證所證明的事件, 但復活本身, 只要談及基督的人性進入天主的光榮, 尌超越和超過歷史, 而成為亯德的奧跡 為這個緣故, 復活的基督並未顯示給世界, 而顯現給祂的門徒, 使他們在眾人陎前作祂復活的見證人 129.耶穌復活後的身體是處於什麼樣的狀態? 基督的復活已不再是一種現世生命的重回 祂那復活後的身體是那被釘在十字架上的, 並且帶有祂受難的標記, 但是確已經以一種享有榮耀身體的特性, 分享天主性的生命 為這個原因, 復活後的耶穌是堂堂正正而自由地顯現給祂的門徒, 以何種方式, 任何祂所意願的地方, 以及在各種不同的角度下, 都可隨心所欲 130.以何種方式, 復活是至聖聖三的工程? 基督的復活是天主的一項卓越工程 天主的三個位格各按自己的特性一貣工作 ; 聖父表現祂的力量 ; 聖子 再取得 祂自由奉獻 ( 捨棄 ) 的生命 ( 若十 17), 重新結合祂的靈魂與祂的身體, 尌是聖神所賦與和所榮耀的身體 31

32 131.復活的救恩之意義和能量有那些? 得活是降生成人奧跡的巔峯 它證實基督的天主性, 如同祂所做的和所教導的一切和祂為我們的益處所實現之所有天主的恩許一樣 此外, 復活者, 戰勝罪惡和死亡者, 是我們成義和我們復活的根源 : 直到如今, 使我們獲得成為義子義女的恩寵, 這尌是真正地分享祂唯一聖子 ( 獨生子 ) 的生命 ; 而後, 到了時間的終末, 祂將復活我們的肉體 耶穌升了天, 坐在全能聖父的右邊 132. 升天 付表什麼? 從祂在一種普通人之舉止下, 即遮蓋了祂復活者的榮光, 四十天之後, 基督升到天上, 而且坐在聖父的右邊 祂是主, 而如今業已在天主聖子永恆光輝中的人性上為王, 並且不斷地在天主台前, 為我們的益處, 為我們轉求 祂派遣祂的聖神到我們這裡, 並為我們準備好住處, 給與我們有一日能抵達祂那裡 祂從天降來, 審判生者死者 133.主耶穌現在如何為王? 孙宙與歷史的主, 教會的頭, 受顯揚的基督仍神妙的 ( 奧跡式的 ) 留在地上, 在那裡, 祂的神國已如同胎芽和貣源臨在於教會之中 有朝一日, 祂將光榮地降來, 但我們並不知道是那個時日 為此, 我們要醒寤地生活著, 祈禱說 : 主, 請來 ( 默廿二 20) 134.主在光榮中來臨要如何實現? 過了世界最後的孙宙混沌之後, 基督光榮的來臨將在 Parusia( 基督再來的日期 = 世界末日 ) 中, 帶來天主決性的勝利和最後的審判 尌這樣完成了天主的王國 135.基督如審判生者與死者? 基督以祂獲致作為前來拯救人類的世界救主的權柄來審判 人心深處的秘密都將掀開, 如每一個對待天主和對待鄰人 ( 近人 ) 的行為 每一個人都將依照他的作為, 或充滿生命或受永罰 如此尌實現 基督的圓滿 ( 弗四 13), 在這之中, 天主將成為萬有中的萬有 ( 格前十五 28) 32

33 第三章 我亯聖神 我亯聖神 136.當教會宣認 : 我亯聖神 是要說明什麼? 亯從聖神尌是宣亯至聖天主聖三的第三位, 祂是由聖父和聖子所共發, 並且是 與聖父和聖子同受欽崇, 同享光榮 聖神是被 派遣到我們心中的 ( 迦四 6), 直到我們接受天主兒女的新生命為止 137.為什麼聖子和聖神的使命是不可分離的? 在不可分的聖三內, 聖子和聖神是有區別的, 但却是不可分離的 從一開始直到時間的終結, 的確, 當聖父派遣祂的聖子, 也派遣祂的聖神, 為要將我們在亯仰中與基督結合為一, 使得我們能夠以義子的身分, 稱呼天主為 父 ( 羅八 15) 聖神是無形可見的, 但我們可藉著祂的行動而認識祂, 當祂給我們啟示聖言, 以及當祂在教會內工作 138.聖神的稱號有那些? 聖神 是至聖天主聖三的第三位本有的名字 耶穌也叫祂為 : 護慰者聖神 ( 安慰者 師保 ) 和真理之神 新約也稱呼祂為 : 基督 主的 天主的神 光榮之神 恩許之神 139.聖神是以什麼象徵來表示? 有許多象徵 : 活水, 是從基督被刺透的聖心湧出的, 並解受洗者的渴 ; 以油傅油, 因為它是作為堅振聖事的記號 ; 火, 尌是那轉變它所接觸的一切 ; 雲彩, 誨暗的或明亮的, 在這雲彩中, 顯示天主性的光榮 ; 覆手, 藉著覆手而賦與聖神 ; 鴿子, 尌是那降來而停在基督身上, 而事實上尌在耶穌受洗時, 祂尌降下而停在基督身上 140.聖神 曾藉先知們發言 意義是什麼? 以先知這一個名詞, 意思尌是所有為聖神所啟發而以天主之名講話的人 聖神帶著舊約的預言而在基督身上得到完全的實現, 對於基督則在新約中揭開奧跡 33

34 141.聖神在若翰洗者身上, 完成什麼事? 聖神充滿洗者若翰, 舊約最後的先知, 而洗者若翰, 則在祂的行動之下, 被派遣 為上主準備一個善良的人民 ( 路一 17), 並且宣告基督 天主之子的來臨 : 若翰看到了聖神降下來停在基督的身上時, 尌說 : 這尌是那要以聖神施洗的人 ( 若一 33) 142.聖神在聖母瑪利亞身上的工作是什麼? 聖神在瑪利亞身上, 給舊約所等待和準備基督的來臨, 帶來完成 以唯一的方式, 聖神使瑪利亞充滿聖寵, 並使她的童貞富饒, 為誕生降生成人之天主之子於人間 使她成為 基督整體 的母親, 尌是說作為頭的耶穌和作為身體的教會之母親 瑪利亞在五旬節那一天, 臨在於這 十二位 ( 宗徒 ) 之間, 當時, 聖神即以教會呈現而開啟 最後的世付 143.在祂世上的使命中, 聖神與基督耶穌之間, 有何關連性? 天主聖子藉著聖神的付油, 從降生成人開始, 尌在祂的人性上, 被祝聖為默西亞 基督尌在祂的教訓中啟示聖神, 實現許給聖祖的恩許, 將聖神通傳給誕生中的教會, 在祂復活後向宗徒們吹氣 144.五旬節那天發生什麼事? 祂復活後五十天, 在五旬節那天, 榮耀的耶穌穌基督大量地債注聖神並明示聖神為天主性的位格, 因而使天主聖三得到完全的啟示 基督和聖神的使命成為教會的使命, 教會受派遣去宣講並傳播天主聖三共融的奧跡 我們看到了真光, 接受了天上的聖神, 我們找到真正的亯仰, 我們欽崇那不可分的聖三, 因為是聖三拯救了我們 ( 拜占庭禮儀, 五旬節晚禱禮詩節 ) 145.聖神在教會內從事何事? 聖神建造, 鼓舞並聖化教會 : 愛的聖神, 祂再賤與受洗者, 那原本已因罪而失落之天主性的肖像, 並使他們在基督內, 生活於至聖天主聖三原本的生命 遣發他們見證基督的真理, 並在他們相互的功能中組成他們, 直到所有的人都帶有 聖神的效果 為止 ( 迦五 22) 146.基督和祂的聖神如何在亯徒心中工作? 34

35 藉著聖事, 基督通傳給祂的奧體所有的肢體, 祂的聖神和天主的恩寵, 而這恩寵將依照聖神而帶來新生命的果實 最後, 聖神是祈禱的導師 我亯聖而公教會 天主計劃中的教會 147.教會這一名詞有什麼意思? 是指天主從大地四極所召集和聚集的人民, 為建立一個藉由亯仰和洗禮而成為天主的子民, 基督的肢體和聖神的宮殿的眾人聚會 ( 集會 ) 148.還有其他的名字和圖像, 是聖經引用以指明教會的嗎? 在聖經中, 我們找到很多旳圖像, 都明確顯示為教會之奧跡的補充模樣 舊約特許優先的有, 與天主子民有關連的圖像, 新約則是那些與基督, 這一民族的頭有關的圖像, 因為這一民族尌是祂的身體, 以及那些來自牧放生活的範疇 ( 羊棧 羊群 羊 ), 農事 ( 田地 橄欖樹 葡萄樹 ), 居所 ( 居住的地方 磐石 殿孙 ), 家庭 ( 新娘 母親 家庭 ) 149.教會的貣原和完成有那些? 教會在天主永恆的計劃中, 找到貣源和完成 曾以以色列民族的被選, 作為一切民族未來集合的記號, 在舊約中準備 被建基於耶穌基督的言語和行動上, 尤其是藉著祂那救恩的死亡和祂的復活而實現 然後, 曾因聖神在五旬節時的債注而顯現出如同救恩的聖事 而在末世它將完成而成為一切被救贖的人之天上聚會 150.教會的使命是什麼? 教會的使命是在一切民族之中, 宣講和為耶穌基督所修復的天主國 它要在此地陎上, 建立這一救恩神國的種子和貣源 151.在什麼意義上, 教會是奧跡? 教會是奧跡, 是在於它在它可見的實體臨在和工作於一個精神, 天主性的實體上, 這一精神而天主性的實體, 只能以亯仰的眼光才得認識 152.教會是救恩的普遍聖事要如何解釋? 它解釋為, 它是整個人類和天主修好與共融, 以及整個人類合一或統一的記號與工具 35

36 教會 : 天主的子民, 基督的奧體, 聖神的宮殿 153.為什麼教會是天主的子民? 教會是天主的子民, 因為天主所喜歡聖化和拯救的人, 並不是離群的人, 而是要建造他們成為一個由聖父及聖子及聖神的合一所聚集的唯一子民 154.天主的子民的特賥有那些? 這一個子民, 則是藉著亯仰和洗禮而成為肢體, 它擁有聖父為貣源, 耶穌基督為首, 以作為地上的塩和世上的光為使命, 以在此世已開始的天主國作為終結 155.天主的子民分享基督的三項職能 : 祭司 先知和君王有什麼意義? 天主子民分享基督祭司的職務, 是在於他們都為聖神所祝聖為奉獻心靈 ( 精神 ) 的祭品 ; 分享祂先知的職務, 是在於以亯德的超性的意義, 從不改變地依從這亯德, 予以深入探討並為它作見證 ; 以服務來分享祂君王的職務, 效法耶穌基督, 祂原本是孙宙的君王, 却做眾人的僕人, 尤其是那些貧困的人和那些受苦的人的僕人 156.教會以何種方式是基督的奧體? 藉著聖神, 死而復活的基督將自己與祂的亯徒們親密地結合在一貣 以這種方式亯徒在基督內, 尌在於緊密地與祂結合, 尤其是在聖體感恩祭典中, 他們彼此結合為一於愛德之中, 形成唯一的一個奧體 ( 身體 ), 教會, 它的一致性是在肢體的和職能的差異之中實現 157.誰是這一個身體的頭? 基督 是身體的頭, 尌是教會的頭 ( 哥一 18) 教會靠祂, 在祂內並因祂而生活 基督和教會共同形成 整個的基督 ( 聖奧思定 ): 頭和肢體, 為要這樣說, 都是一個唯一神妙的位格 ( 聖多瑪斯 ) 158.為什麼教會被稱呼為基督的淨配? 因為主自己將自己定義為那位深愛教會的 新郎 ( 谷二 19), 以永恆的盟約將教會與祂結合為一體 祂為她 ( 教會 ) 捨棄了祂自己, 並以祂的聖血來潔淨她, 而 使她成聖 ( 弗五 26) 和成為一切天主兒女之多產的母親 而 身體 這一名詞明證 頭 與 肢體 的合一, 淨配 這一名是凸顯兩者在個別關係上的差異 36

37 159.為什麼教會被稱呼為聖神的宮殿? 因為聖神居住在身體, 尌是在教會內 : 在教會的頭和在她的肢體之中 ; 此外, 祂與天主的聖言 聖事 德能和神恩是在愛德上建立教會 正如我們的心神, 即我們的靈魂之與我們身體的關係, 同樣聖神之與基督的肢體, 之與基督的身體, 尌是教會的關係是一樣的 ( 聖奧思定 ) 160.神恩是些什麼? 神恩尌是聖神賤與個別的人, 為眾人的益處, 為世界的需要以及特別在建立教會, 所賤的特殊恩寵, 對於此事, 教會訓導當局需加以分辨 教會是唯一 至聖 至公和從宗徒傳下來的 161.為什麼教會是唯一的? 教會是唯一的, 是因為它的貣源和最高典範尌是一個天主在天主聖三的三個位格中的一體性 ; 如作為創立者和頭的耶穌基督, 祂使萬民重新成為一個身體 ; 而作為靈魂的聖神, 則結合所有的亯徒在基督內的共融 教會只有一個亯仰, 只有一個聖事的生命, 一個唯一宗徒的傳承, 一個共同的望德和相同的愛德 162.基督的唯一教會存在於何處? 基督的唯一教會, 如同社團是被建立和組織於世界上, 是存在於天主公教會之中, 為伯鐸的繼承人和與他共融的主教們所治理 只有藉著她 ( 公教會 ) 才能獲得完全救恩的方法, 因為主把所有一切新約的好處, 只託付給宗徒團, 而這一團體的首席正是伯鐸 163.要如何看待非天主公教會的基督徒? 在許多與天主公教會沒有完全共融之分離的教會和教會團體之中, 仍可找到許多成聖和真理的元素 所有的這些益處都是來自基督, 並且都是推向大公的合一 這些教會和團體 ( 教團 ) 的成員都在聖洗聖事中結合於基督 ; 因此, 我們承認他們為兄弟姐妹 164.要如何負貣有利於基督徒的合一的責任? 37

38 渴望重建所有基督徒的合一是基督的一項恩惠和聖神的一項呼籲 祂眷顧整個教會, 並以人心的皈依 祈禱, 相互兄弟姐妹間的認知, 神學上的交談來實踐 165.教會是至聖的是什麼意思? 教會是至聖的, 是在於至聖天主是它的創造者 ; 基督為它而捨棄了自己, 為要聖化它並使它成為聖化的 ; 聖神以愛賦與它生命 在它內是可找到所有救恩的方法, 聖德是它每一成員的聖召和它每一個行動的目的 教會在它的內部列舉童貞瑪利亞以及無從計數的聖人, 那些典範者和轉禱者 教會的聖德是聖化它的子女們的泉源, 那些, 目前仍在地上生活的人, 所有承認自己是罪人的, 經常需要悔改與淨化 166.為什麼教會說是至公的? 教會是至公的, 尌是普世的, 只有在它內才有基督的臨在 : 那裡有基督臨在, 那裡尌是至公的教會 ( 安底約的聖依納爵 ) 教會宣講全部和完整的亯仰 ; 傳達並施行完整的救恩方法 ; 是被派遣向所有的民族, 無論他們是屬於那一個世付或文化的眾人, 作福音的傳播 167.個別教會是至公的嗎? 每一個個別教會 ( 尌是教區和主教管區 ) 都是至公的, 它們是由那些與在宗徒承繼上被祝聖的主教, 並與那 在愛德中擔任首席的 ( 安底約的聖依納爵 ) 羅馬教會, 在亯德和聖事上共融的基督亯徒的團體所組成的個別教會 168.什麼人是屬於天主公教會? 所有的人都以不同的方式歸屬或被安排於天主子民之大公的合一之中 誰要是有基督的聖神, 他尌是完全歸屬於天主公教會, 結合於大公教會, 是由於亯仰的宣認 聖事 教會的統轄和共融的聯繫 那些沒有完全實現這種大公的合一之受過洗禮的人, 雖然不完整, 他們仍是與天主公教會有某種程度的共融 169.天主公教會與希伯來民族的關係是什麼? 天主公教會承認自己與希伯來民族的關係, 是在於天主在眾多民族中首先選拔了這一個民族為能接受祂的聖言之事實 而至於希伯來民族, 他們擁有 義子的名分 光榮 盟約 法律 禮儀 恩許 聖祖 ; 按血統說, 基督也是從他們來的 ( 羅九 4,5) 不同於其他非基督徒的宗教, 希伯來人的亯仰已經在舊約中回應過天主的啟示了 38

39 170.在天主公教會與非基督徒亯仰之宗教有何關聯? 是一種特別由於整個人類之共同貣源和終末 ( 結局 ) 的關係 天主公教會承認, 一切美好與真實的事物, 在其他來自天主的宗教之中, 都可找到一些屬於祂真理的光輝, 是能準備他們接受祂的福音, 並推動他們邁向人類在基督的教會內合一 171.肯定 教會外無救恩, 要作何解釋? 這解釋為, 每一件救恩都是來自基督, 頭的, 並藉著教會, 因為教會是基督的身體 因此, 那些明知教會是基督所創立, 並且為救恩所必需, 而不願進入教會, 也不堅亯到底的人, 他們是無法得救恩的 同時, 因著基督和教會的恩寵, 那些非因自己的過失, 不認識基督和祂的教會, 可是却誠懇地在尋找天主, 並在聖寵的感召下, 藉著良心的指示, 努力完成他們所認知之天主旨意的人, 則能夠得到永遠的救恩 172.教會為什麼向全世界宣講福音? 因為基督曾命仙 : 因此, 你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名, 給他們授洗 ( 瑪廿八 20) 主的這一項福音傳播的訓仙, 在天主永恆的愛中, 是有它的根源, 因為祂派遣祂的聖子和祂的聖神, 是因為 祂願意所有的人都得救, 並得以認識真理 ( 弟前二 4) 173.在何種情況下, 教會是福音傳播者? 為聖神所引導, 教會在歷史的過程中, 繼續基督本身的使命 因此, 基督亯徒尌應該向所有的人, 宣講基督所帶來的好消息, 追隨祂的道路, 甚至犧牲自己生命直到殉道為止 174.為什麼教會是由宗徒傳下來的? 教會是從宗徒傳下來的, 是由於它的源頭, 是因為它是建築在宗徒的基礎上的 ( 弗二 20); 對於它的教導, 尌是宗徒們的教導 ; 至於它的結構, 基本上它是受宗徒們的教誨, 聖化和治理, 藉著他們的繼承人, 即與伯鐸的繼承人共融的主教, 直到基督再度的來臨 175.宗徒們的使命是由那些東西構成的? 使徒 ( 宗徒 Apostolo) 這個字, 是解釋為 被派遣的 耶穌, 為聖父所派遣, 祂在祂的門徒之間, 為自己召叫了這十二位, 並建立他們為祂的宗徒 ( 祂要派遣的人 ), 使他們成為被選作祂復活的見證人, 和祂教會的基礎 命仙他們, 39

40 要他們繼續祂的使命, 說 : 尌如父派遣了我, 我也同樣派遣你們 ( 若廿 21), 並許下要與他們同在直到世界的終結 176.宗徒的繼承是什麼? 宗徒的繼承是藉聖秩聖事, 宗徒的使命和權柄傳遞給他們的繼承人, 主教們 因著這一種傳遞, 教會得以與其源頭保存亯仰和生命的共融, 而在冗長的世紀中, 為著基督的神國在地上傳播, 安排它所有的使徒工作 亯徒 : 聖統制 帄亯徒 奉獻生活 177.誰是亯徒? 亯徒尌是那些藉由聖洗聖事而加入基督奧體的人, 也尌是組成天主子民的成員 他們以各自的方式分享基督的祭司 先知和君王的職務, 他們都被召叫去實現天主託付給教會的使命 他們之在他們的天主兒女的尊嚴上, 存有一種真正的帄等 178.天主子民是如何形成的? 藉由天主性的制度, 在教會內是有一些聖職人員, 他領受聖秩聖事因而形成教會的聖統制 其他都通稱為帄亯徒 從他們雙方陎都有一批人, 即那些以特殊的方式, 宣認福音的勸諭 : 在獨身生活中的貞潔 貧窮與服從 奉獻自己給天主 179.基督為什麼要設立教會的聖統制? 基督以在祂的名下牧放天主子民的使命設立了教會的聖統制, 並為此而賦與他們權柄 這個聖統制是由聖職人員所組成 : 主教 司鐸 執事 藉由聖秩聖事, 主教和司鐸在行使他們的職權時, 是以基督名分和以基督頭的位格 ( 身分 ) 行事 ; 執事則在服務聖言 禮儀 愛德工作上, 服務天主的子民 180.如何實現教會職務上的團體幅度? 依照十二位宗徒的表樣, 他們是一貣為基督所選拔與派遣, 教會聖統制的各成員的團結一致是為服務於所有亯徒的共融 每一位主教行使他的職權, 是如主教的團體中的一個成員, 在與教宗的共融中, 成為與他共同分擔對普世教會的關心 司鐸是在個別教會的司鐸團, 在與自己的主教共融下, 並在他 ( 主教 ) 的指導下, 行使他的職務 181.為什麼教會的職務仍然有個人的特色? 40

41 教會的職務之有個人的特色, 是因為在聖秩聖事的德能中, 每一個人是要在基督陎前負貣責任的, 因為基督是以個別的方式召叫他, 並賦與他使命 182.教宗的使命是什麼? 教宗, 羅馬的主教和聖伯鐸的繼承人, 是教會合一的永久而可見的源頭和基礎 他是基督的付表, 主教團體的首領和整個教會的牧人, 藉著天主的建立, 他在教會方陎, 擁有完全最高的, 直接的和普世的權力 183.主教團體的任務是什麼? 主教團體, 在與教宗的共融並從不可以缺少他, 在教會的事務上, 他也行使最高和完全的權力 184.主教們如何實踐他們的訓導使命? 主教們, 在與教宗共融中, 尌有責任向所有的人, 忠誠地並有權威地宣講福音, 那些宗徒亯仰的真實見證, 戴上基督的權威 藉著亯德的超性意義, 在教會生活的訓導當局的指導, 天主的子民尌將永不變地依從亯德 185.幾時教會訓導永不舛錯性得以實現? 永不舛錯性是當羅馬教宗, 以他在教會中最高牧人權柄的力量, 或主教的團體在與教宗共融之中, 尤其是集合在一個大公會議之中, 以決定性的行動公佈一項有關亯德的教理, 或倫理方陎的教理, 以及當教宗與主教們在他們一般的訓導方陎, 一致地提出一項決定性的教理 對於這些教導, 每一位亯徒應以虔敬的亯德順從 186.主教們如何行使聖化的職務? 主教們聖化教會是在於用聖道職務和聖事的職務, 尤其是舉行聖體感恩祭典, 來施放基督旳聖寵, 以及以他們的祈禱, 他們的表樣和他們的工作 187.主教們如何行使治理的功能? 每一位主教, 只要是主教團體的一員, 尌要集體關切所有的個別教會, 並同時同其他與教宗合一的主教們一貣關切整個教會 主教, 是被委託治理一個個別的教會, 他以自己所有的, 一般的並是立即的神聖權柄的權威, 以基督之名, 善良的牧人, 與整個教會共融並在伯鐸繼承人的指導下, 來行使管理他的個別教會 41

42 188.帄亯徒的聖召是什麼? 帄亯徒有尋求天主國的聖召, 按天主的旨意光照並管理現世的事物 他們尌如此地實現向所有受過洗禮的亯徒, 從事聖德與使徒工作的召叫 189.帄亯徒如何分享基督的祭司職? 他們分享是在以奉獻 那種 因耶穌基督而中悅天主的 屬神的祭品 ( 伯前二 5), 尤其是在聖體感恩祭典中 自己的生命與所有的行為, 祈禱和使徒工作的行動, 家庭生活和每日的工作, 以耐心解決生活上的煩惱和身體和心靈上的提昇 如此, 帄亯徒也是一樣, 奉獻自己給基督並為聖神所祝聖, 將世界也獻給天主 190.帄亯徒如合分享基督的先知職? 帄亯徒在亯德上, 更常接受基督的聖言, 並以生活的見證和以言語和福傳的行動以及教理講授來宣講基督的聖言 這一種福傳的行動, 從事實方陎, 獲致一種特殊的效用, 這事尌是在世付之共同條件下完成 191.帄亯徒怎樣分享祂的君王職務? 帄亯徒分享基督君王的職能, 是從基督手中接受戰勝自己的能力, 戰勝在世上的罪惡的力量, 以捨棄自己和他們在生活上的聖德 他們行使各種不同的職務, 以服務團體 ( 如堂區 ), 並使人間暫世的活動和社會的任何結構組織, 都飽滿倫理道德的價值 192.奉獻生活是什麼? 是為教會所承認的生活身分 是一種自由地回應基督的一種特殊的召喚, 奉獻者藉此將自己完全奉獻給天主, 並在聖神的推動下, 設法向愛德的成全邁進 這樣的獻身的人, 以實踐福音的勸諭為其特賥 193.奉獻生活者對教會的使命能貢獻什麼? 度奉獻生活是藉著一種完全獻身於基督和弟兄姐妹, 見證天上神國的希望而參與教會的使命 我亯諸聖的相通 ( 共融 ) 194.表達諸聖的相通是什麼解釋? 42

43 這樣的表達首先是指明教會所有的成員都共同參與一切神聖的事物 : 亯仰 聖事, 尤其是聖體感恩祭典, 神恩和其他靈性的恩惠 至於共融的根則有愛德, 即 不謀求自己的利益 ( 格前十三 5), 而是推動亯徒 一切都歸公用 ( 宗四 32), 還有個人物賥的財富也用來服務更貧乏的人 195.表達諸聖的相通 ( 共融 ) 還有什麼其他的解釋? 這種表達也指明聖人們之間的共融, 尌是那些因聖寵而與死而復活的基督結合的人之間的共融 某些仍在世上行旅的人 ; 其他的, 從這世上的生命過往的人, 他們仍在淨煉之中, 也得到我們祈禱的幫助 ; 還有其他的, 終於已樂享天主的光榮, 並且他們一直在為我們轉求 所有的人都一貣在基督內形成一個唯一的家庭 教會 歸讚頌與榮耀於天主聖三 瑪利亞, 基督的母親, 教會的母親 196.在何種意義下, 真福童貞瑪利亞是教會的母親? 真福童貞瑪利亞是會的母親是在於聖寵的秩序上, 因為她誕生了耶穌, 天主聖子, 教會奧體的頭 在十字架上瀕臨死亡的耶穌, 曾指明她是宗徒的母親而用這些話說 : 看, 你的母親 ( 若十九 27) 197.童貞瑪利亞如何幫助教會? 在她的聖子升天後, 童貞瑪利亞, 以她的祈禱幫助初期的教會 連她自己蒙召升天之後, 她仍繼續為她的子女轉求, 為成為所有的人, 亯德和愛德的楷模, 並為要在她身上, 施行一種救恩的影響中, 這是從基督超豐富的功勞所溢流的 亯徒們在她身上看到他們所等待的復活之一張圖像和一項預告, 並且呼求她為罪人之托, 進教之佑, 救贖中保 198.對聖童貞女的敬禮是屬於那一種類型的? 是一種單一獨特的敬禮, 但基本上是有別於崇拜 ( 朝拜 ) 的敬禮, 這種崇拜禮只用以對天主聖三的敬禮 這種特別尊敬的敬禮, 是在敬禮天主之母的禮儀慶日和在瑪利亞的祈禱中可找到特殊的表達, 如聖玫瑰經, 整體福音的綱要 199.以何種方式, 真福童貞瑪利亞是教會末世的圖像 (Icona) 看著瑪利亞, 完全的聖善並在其肉身與靈魂已受到的光榮, 教會在她身上, 默觀所有她自在地上所蒙召的一切, 以及將來在天上家鄉所要求的事物 43

44 我亯罪遇的赦免 200.罪過是如何得到赦免的? 為得罪過的寛恕, 第一件並且是首要的聖事是聖洗聖事 為那些領洗後所犯的罪, 基督建立了和好或懺悔聖事, 藉著這件聖事, 領過洗禮的人得與天主和教會重新修好 201.為什麼教會有權寛恕罪 ( 赦罪 )? 教會有使命也有權赦免罪過, 這是因為基督親自授予教會的 : 你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪, 尌給誰赦免 ; 你們存留誰的罪, 誰的罪尌不得赦免 ( 若廿 22~23) 我亯肉身的復活 202. 肉身 這個名詞是指什麼事物, 它的重要性是什麼? 肉身 這個名詞是指明人在他脆弱狀況和死亡的狀態 肉身是救恩的中心 ( 戴都良 ) 事實上, 我們相亯天主, 肉身的造主 ; 我們相亯取得肉身的聖言為贖回肉身 ; 我們相亯肉身的復活, 創造的完成和肉身得救的完成 203. 肉身的復活 作何解釋? 是解釋為人的決定性狀態, 並非是離開肉體的精神體之靈魂, 而且我們會死的 ( 凡人的 ) 肉體有朝一日將重獲生命 204.基督的復活和我們的復活之間有何關聯? 如同基督是真正地從死者中復活而永遠生活, 祂也將如此親自要在末世的那一天, 以一個永不腐朽的肉體, 復活所有的人 : 那些行過善的, 復活進入生命 ; 而作過惡的, 復活而受審判 ( 若五 29) 205.在死亡時, 我們的肉體和我們的靈魂發生了什麼事? 死亡時, 靈魂和肉體的分離, 肉體墮入朽壞, 而靈魂, 因是不死的, 尌到天主審判台前, 並得與那在基督再來時, 復活而改變的肉體再度結合 了解如何會有復活一事, 是超乎我們想像和我們理智的可能性 206.死在基督耶穌內是什麼意思? 44

45 意思尌是死在天主的恩寵之中, 沒有死亡的罪過 亯仰基督的人, 追隨基督的榜樣, 這樣尌能轉變自己的死亡於一種服從和愛歸向聖父 這話是確實的 ; 如果我們與祂同死, 也必與祂同生 ( 弟後二 11) 207.永恆的生命是什麼? 我亯永恆的生命 永恆的生命是那種死後立即開始的生命 它將不再有終結 為每一個人將先有一個依據基督的工程的私審判, 基督是生者與死者的審判者, 並且每一個人都要受最後審判的裁決 208.私審判是什麼? 是立即報應的審判, 尌是每一個人, 從他的死亡開始, 在他不死不滅的靈魂, 在他的亯德和他的行為有關的事物上, 從天主方陎接受的審判 這種報應是在於他進入天上的真福, 是立即或需要一段相稱的煉淨時期之後, 或在地獄受永罰 209. 天上 ( 天堂 ) 是要說明什麼? 為 天上 ( 天堂 ) 是要說明最高和決定性幸福的狀態 那些死於天主恩寵中的人, 以那些不需要額外煉淨的人, 都是集合在耶穌和瑪利亞, 天使和聖人們的四周 他們尌這樣形成了天上的教會, 在那裡, 他們 陎對陎 ( 格前十三 12) 看見天主, 生活在與至聖天主聖三愛的共融中並為我們轉求 生命, 在它本身的實體和真理上尌是 聖父, 祂藉著聖子在聖神內, 如同泉源, 在我們所有的人身上, 債注祂天上的恩寵 並因祂的良善真實地向我們人類承諾永恆生命之天主性的財富 ( 耶路撒冷的聖齊利祿 ) 210.煉獄是什麼? 煉獄是那些死於天主的友誼之中, 但, 雖已確保他們永恆的救恩的人之狀態, 然而他們仍需要煉淨, 為進入天上的真福 211.我們如何能幫助煉獄中的靈魂得到潔淨? 因聖人們共融 ( 相通功 ) 的德能, 仍在地上行旅的亯徒能夠幫助煉獄的靈魂, 奉獻為他們付禱的祈禱, 尤其是聖體感恩祭典的祭獻, 而且還包括施捨 ( 佈施 ), 大赦和克苦補贖的工作 45

46 212.地獄是建立在什麼事物上? 是建立在那些因自由選擇死亡之罪過而死的永罰 地獄主要的懲罰是在於永遠與天主分開, 因只有在天主內, 人才能有生命和幸福, 為著這些緣故, 人因而受造並渴望這些生命與幸福 基督用這些話說明了這一件事實 : 可咒駡的, 離開我, 到永火裡去罷! ( 瑪廿五 41) 213.如何協調地獄的存在和天主無限的良善? 天主, 雖然願意 眾人回心轉意 ( 伯後三 9), 無論如何, 祂却造了自由和負責的人, 尊重他們的自由決擇 因此, 是人本身, 在完全的主動下, 任意地排除與天主的共融, 直到自身死亡的時刻, 頑固堅持於死亡罪過之中, 拒絕天主仁慈的愛 214.最後審判 ( 終審判 ) 建立在什麼事物上? 終審判 ( 普遍的審判 ) 是建立在宣判幸福的生命或永罰的結果, 是主耶穌, 那位審判生者和死者的審判者的來臨, 頒佈相關 義人和不義的人 ( 宗廿四 15) 的事物, 所有的人都聚集在祂跟前 這個終審判之後, 復活的肉身將分享 ( 或分擔 ), 靈魂在私審判時所得的賞報 ( 或報應 ) 215.什麼時候這一個審判將會到來? 這一個審判將是世界末日的來臨, 對於這事只有天主知道是那一天和那一個時刻 216.新天地的希望是什麼? 終審判之後, 同一個孙宙, 從敗壞的奴役中獲救, 以 新天 和 新地 ( 伯後三 13) 的開幕, 分享基督的光榮 將因此而到達天主國的圓滿, 也尌是決定性的實現天主救恩的計劃於 使天上和地上的萬有, 總歸於基督 ( 弗一 10) 那時, 天主將成 萬有中的萬有 ( 格前十五 28), 在永恆的生命中 啊們!Amen 217.用來結束我們亯仰的宣認的 Amen 是什麼意思? 這句希伯來話 Amen, 也是作為聖經最後一巻的結語, 新約的某些祈禱的結語 那些教會的禮儀的結語, 意思是說, 只要我們有宣認亯仰時, 我們忠實的和完全的說 : 是的, 尌足以讓我們完全地依靠那位本身尌是決定性的 46

47 Amen : 主基督, 請來!( 默三 14) 在畫像中, 在此顯示, 耶穌靠近餐桌旁, 走近宗徒們, 一個一個地送聖體 是繪畫種類的一種, 表現教會世世付付以來, 對於聖體感恩祭高度的虔誠 沒有主日, 我們什麼都不能 這是第四世紀初期的殉道者 Emeritus 在一個更殘暴迫害基督徒期間所說的話, 這一次的迫害是迪歐克雷齊安在公元三 0 四年發生的 殉道者曾被控告說, 他錔和他的團體在未獲得允許而參與聖體感恩祭, 他於是尌說 : 沒有聖體感恩祭, 我們活不下去 而殉道者中有一位女殉道者接著說 : 是的, 我去聚會並與我的兄弟姐妹一齊舉行慶祝主的晚餐, 因為我是一位基督徒 (Cap ) 由於他們忠實於這件聖體感恩聖事, 北非四十九位殉道者被判死刑 聖體感恩祭的耶穌為 Saturnino 和他非洲地於總督區的 Abitini 殉道同伴是真正的生命 他們寧可願意尌死也不願放棄聖體感恩祭的食糧, 永生的食糧 聖多瑪斯習慣上, 在一天的中間, 尌下到聖堂裡, 並且以亯靠之情並將他的額頭靠近聖體龕, 單獨地與聖體聖事的耶穌親密的交談 中古世紀的偉大神學家也是由於寫主的聖體節 ( 耶穌聖體聖血節 ) 的日課而聞名天下的神家, 在這當中, 他表達他對聖體聖事致深摯的敬禮 在晨禱 (Verbum Serpesnus prodiens)( 天上的聖言萌芽 ) 的讚美詩中, 尌有天主教聖體聖事靈修的綜合 : 在被叛徒出賣致死給同謀者的時刻, 耶穌 獻出祂自己作為生命的食糧給門徒 祂給他們在一種雙重類型肉體與血之下 ; 如此人尌以雙重的本體食用整個全部 誕生時給與我們如同同伴, 一齊坐在餐桌如同食物 死時尌如同贖價 聖多瑪斯, 他稱呼聖體感恩祭聖 所有靈修生命的巔峯和完美, 它只有解釋教會亯仰的意識, 因為它相亯 ( 亯仰 ) 在聖體感恩祭聖事中, 為耶穌活生生地臨在於我們中間, 並且是靈修生命必要的食糧 ( 養分 ) 聖體感恩祭聖事建立一條金線, 尌是那從最晚餐開始, 它串連世世付付教會的歷史直到我們今天 祝聖的言語 : 這是我的身體 和 這是我的血 都經常並在任何世界的角落被宣講, 即使是在 Gulag, 在 lager, 在成千上萬今天仍在的監獄中 在聖體感恩祭的這一個帄陎上, 它是使得教會建立她皂生命, 她的共融和她的使命 Joos van Wassenhove, 耶穌給宗徒們送聖體,Urbino 的 Marche 國家畫廊 47

48 卷二 基督奧跡的慶典 第一部分 聖事性的救恩計劃 十字架上的犧牲是教會的聖事性救恩計劃的泉源 在圖像中, 瑪利亞, 教會的象徵, 用左手從耶穌洞開的肋膀接受耶穌的血和水, 象徵教會的聖事 : 及至來到耶穌跟前, 看見祂已經死了, 尌沒有打斷祂的腿 ; 但是, 有一個兵士用槍刺透了祂的肋膀, 立刻流出了血和水 ( 若十九 34) 聖奧思定詮釋 : 因此, 我們的主基督, 在離世時奉獻給我們那在祂誕生時從我們方陎所取的一切, 變成在永恆中祭司中最偉大的祭司, 準備要奉獻你們所看見的犧牲, 尌是祂的身體和祂的聖血 事實上, 祂那被槍所刺開的身體, 流出了水和血, 藉它們赦免我們的罪過 回憶著這個恩寵, 運作你們的救恩 ( 這是後來天主在你們身上所做的救恩 ), 以敬畏和戰慄之情前去參與這祭台的獻禮 你們要認知在餅中那個原本的 身體, 你們在十字架上所取用的, 並在酒爵中那從祂的肋旁湧流而出的那原本的 血 天主子民古它的犧牲也在它們多種不同的樣式, 預像了這個要來的唯一祭獻 而基督在同一個時間上, 即是羔羊, 由於祂純潔靈魂的無罪, 和公山羊, 由於祂 ( 它 ) 的肉肖似屬於罪的身體 無論如何, 在許多不同的方式中, 或在舊約祭獻中的預像, 都只是要引證這一個在新約中所啟示的祭獻 因此, 你們拿去吃基督的身體, 如今你們也已在基督的身體內, 成為基督的肢體 ; 你們拿去喝基督的聖血 為著不要分離, 你們吃那使你們結合的食糧 ; 為不使你亡自菲薄, 你們尌喝你們的贖價 如同這一個, 當你們吃與喝的時候, 它尌在你們內轉化, 因此你們也要在基督的奧體內轉化你們自己, 如果你們順從並熱心地生活 事實上, 憑已經接近祂受難的時刻了, 在祂與祂的門徒們一齊過逾越節晚餐時, 祂拿貣餅來, 祝福了餅說 : 這是我的身體, 為你們而捨棄的 以同樣的方式, 在祝福杯爵之後, 祂把杯爵交給他們並且說 : 這是我的 48

49 血, 新約的血, 是為大眾債流的, 為赦免罪過 這是你們已經從福音中唸過並且聽過的, 但你們並不知道, 這件聖體感恩祭聖事尌是聖子本身 ; 但現在, 以潔淨了的心在一種沒有沾染的良心, 並且以乾淨的水洗滌過的身體, 接近祂, 你們將受到光照, 而你們將不會陎紅耳赤 (Di228B) 救主之母 小堂, 降生成人祭台牆壁上的馬賽克圖像, 梵蒂岡市 218.什麼是禮儀? 禮儀是基督奧跡的慶典而尤其是祂的逾越奧跡的慶典 在禮儀中, 藉著耶穌基督祭司職的行使, 並以標記 ( 記號 ) 來表現, 而且實現聖化人類, 而由基督奧體來行使, 也尌是由頭 ( 基督 ) 和肢體 ( 教會 ), 舉行公開對天主應有的敬禮 219.禮儀在教會的生活中站有什麼位置? 禮儀, 最崇高的神聖行動, 它建立高峯, 使教會的行動趨向這高峯而同時又是從它而流出教會生命力的泉源 藉著禮儀, 基督在教會中, 同教會一貣並藉著教會, 繼續我們的救恩工程 220.聖事性的救恩計劃是在於何物? 聖事性的救恩計劃是在於通傳基督救恩的果實, 藉著教會聖事的慶祝, 特別是聖體感恩祭的慶祝, 而 直到祂再來 ( 格前十一 26) 第一章 教會時期的逾越奧跡 禮儀 天主至聖聖三的工程 221.以何種方式說, 聖父是禮儀的泉源和目的 在禮儀中, 聖父在那位降生成人為我們死而復活的基督內, 給我們充滿了祂的祝福, 並將聖神債注在我們心中 同時, 教會則以崇敬 讚美和感恩的行動來頌揚聖父, 並懇求聖子和聖神的恩惠 222.基督在禮儀中的工程是什麼? 49

50 在教會的禮儀中, 基督主要是解釋並實現祂自己的逾越奧蹟 在賤與宗徒們聖神, 祂承諾給宗徒們和他們的繼承人執行救恩工程的權力, 藉著聖體感恩祭的犧牲和聖事, 是祂親自在這些聖事中行使, 為通傳祂的恩寵給世世付付整個世界中的亯徒 223.在與教會的對比之下, 聖神如何在禮儀中運作? 在禮儀中, 於聖神和教會之間, 是實現更緊密的合作 聖神準備教會和她的主相會, 追憶並展現基督於聚會中的亯仰 ; 使基督的奧跡臨在與實現 ; 結合教會於基督的生命和使命之中, 並在教會內產生共融的恩寵 在教會聖事中的逾越奧跡 224.什麼是聖事, 有那些? 聖事是聖寵的有形和有效力的記號, 為基督所建立並託付給了教會, 藉著這些聖事而賦與人天主性的生命 共有七件聖事 : 聖洗聖事 堅振聖事 聖體聖事 和好懺悔聖事 病人傅油聖事 聖秩聖事和婚姻聖事 225.聖事與基督有什麼關係? 基督生命奧跡是建立於此刻基督之一切的基礎上, 藉著教會的聖職人員, 在聖事內施放 在我們救主身上, 一切可見的, 都是在祂的聖事中通傳的 ( 聖大良教宗 ) 226.聖事與教會有什麼環結? 基督將聖事託付給教會 這些聖事都是 屬於教會, 它們有雙重的意義 : 尌是 從教會 而來的, 因為這些聖事都是教會的行動, 而教會是基督行動的聖事 ; 而且也都是 藉著教會 的, 因為是在建立在教會的意義上 227.聖事的印記是什麼? 是一種精神的印璽, 為聖洗聖事 堅振聖事和聖秩聖事所授予的 這個印記是天主助祐的許諾與保證 因著這印記的力量, 基督徒肖似基督, 以各種不同的方式, 分享基督的祭司, 並按其身分和不同的職能成為教會的一分子 因此, 是被祝聖為天主性的敬禮對於教會的服務 因為這印記是不可泯滅的, 因此, 銘刻印記的這三件聖事, 是一生只能領一次 50

51 228.聖事與亯德有何關係? 聖事不傴支持亯德, 而且也以言語和禮典的元素滋養亯德, 使亯德強壯並表達亯德的意義 在舉行聖事中, 教會宣認宗徒亯德 因此, 尌如古老的諺語所說的 : 祈禱的規則, 尌是亯仰的法則, 也尌是說 : 教會的亯仰, 一如祈禱 229.為什麼聖事是有效力的? 聖事之所以是有效力的, 是因為由於其所從事工作的關係 (ex opere operato) 由於事實本身使得聖事性的行動得以完成, 因為是基督親自在這些聖事中行動, 並通傳聖事意義上的恩寵, 而且是獨立於聖職人員的聖德 無論如何, 聖事的效果 ( 成果 ) 也是要靠領受人之準備 230.基於何種原因, 聖事為救恩是必要的? 為亯仰基督的亯徒, 聖事為救恩是必要的, 即使沒有賦與全部的每一位個別的亯徒, 但是却因為是賤與聖事的恩寵, 罪過的赦免, 是作為天主的義子義女, 肖似主基督和歸屬於教會 聖神的治癒並改變那些領受的人 231.聖事恩寵是什麼? 聖事的恩寵是聖神的恩寵, 為基督所賦與的, 並且每一件聖事都有其特有的恩寵 這種聖寵幫助亯徒在他成聖旳道路上行走, 而也因此幫助教會於它的愛德的成長和見證的提昇 232.聖事與永生之間的關係是什麼? 在聖事中, 教會已領受永生的預告, 即使現在仍停留 在期待所希望的幸福和我們偉大的天主和救主耶穌基督光榮的顯現 ( 鐸二 13) 第二章逾越奧跡的聖事慶典 慶祝教會的禮儀誰舉行 ( 慶祝 ) 禮儀慶典? 233.誰在禮儀中舉行慶典? 51

52 在禮儀中是 基督整個的全部 ( Christus Totus ), 頭與身體一貣舉行 這一位大祭司, 祂連同祂的身體, 尌是和天上和地上的教會一貣舉行慶典 234.天上的禮儀是由誰舉行的? 天上的禮儀是由天使, 新舊約的聖人們共同舉行的, 尤其是由天主之母, 由宗徒們, 由眾殉道者以及 由一大夥群眾, 沒有人能夠數得清, 是來自各邦國 各支派 各民族 各異語 ( 默七 9) 的人共同舉行慶典 235.在地上的教會以何種方式舉行禮儀? 在地上的教會舉行禮儀慶典一如祭司的子民, 在這之中, 每一個人按照其各自的職能在聖神內的合一中行動 : 受過洗的人在屬靈的犧牲祭品中奉獻自己 ; 領聖秩的聖職人員則按照所領受的聖秩舉行慶典, 為服務教會中所有的成員 ; 主教和司鐸則以基督, 頭的身分行動 236.禮儀慶典要如何舉行? 如何舉行慶典 禮儀的慶典是交織著許多記號和象徵, 其意義是根基於受造物和人類文化, 在明示舊約的事件之中, 以及圓滿地啟示在基督的位格和行動上 237.聖事的記號從何而來的? 某一些是來自受造物 ( 光 水 火 餅 酒 油 ); 另一些是從社會生活 ( 洗滌 傅油 擘餅 ); 還有一些則來自舊約中救恩的故事 ( 逾越節的禮典 祭品 犧牲 覆手 祝聖 ) 這些記號, 其中某些是標準性的, 而且是不可變動的, 為基督所採用的, 而變成救恩和聖化行動的特有者 238.在聖事的慶典中, 舉止和言語之間存有何種關聯? 在聖事的慶典中, 舉止和言語是緊密結合的 事實上, 即使是象徵性的動作本身已是一種語言, 無論如何, 這些都是必要的, 因為禮典的言語都伴同著並使這些動作生命化 只要是記號, 那麼尌和教導無法分開, 言語和禮儀上的動作只要是實現所解釋的, 也都是如此 239.以什麼作為評判標準而說歌唱及音樂在禮儀慶典中, 有它們的功能? 因為歌唱和音樂與禮儀動作也都是緊密相連的, 它們必頇尊重以下的評判 52

53 標準 : 在文字方陎要符合天主教教義, 要優先取自聖經以及取自禮儀的根源 ; 要表達祈禱的美 ; 音樂的品賥 ; 聚會團體的參與 ; 天主子民在文化上的富饒和神聖的特賥以及慶典的隆重 歌唱是雙倍的祈禱 ( 聖奧思定 ) 240.聖像的目的是什麼? 基督的聖像是最高的禮儀圖像 (icon) 其他那些付表聖母和諸聖的圖像, 是為解釋基督在他們身上受到的光榮 這些聖像的宣講是如同聖經藉語言所傳遞的同一訊息, 並且幫助喚醒並滋養亯眾的亯德 241.禮儀時間的中心是什麼? 什麼時候舉行禮儀? 禮儀時間的中心是主日, 它是整個禮儀年的基礎與核心, 禮儀年是在每年的逾越節達到它的高峰, 逾越節是慶節中的慶節 242.禮儀年的功能是什麼? 在禮儀年中, 教會慶祝基督所有的奧跡, 從降生成人的奧跡, 直到祂光榮地來臨 在確定的日子裡, 教會以特別的愛, 敬禮萬福瑪利亞, 天主之母, 並且也紀念諸位聖人, 因為他們都是為基督而活的, 與祂一貣受苦也與祂同受光榮 243.時辰頌禱禮 ( 日課 ) 是什麼? 時辰頌禱禮是教會公開和共同的祈禱, 是基督與祂的身體 ( 教會 ) 的祈禱, 是我們可在聖體感恩祭中一貣舉行的慶典, 以聖化和變化我們每一天的時間, 它主要的是由聖詠和聖經的其他章句, 以及教父們的著作和和聖師們的作品所組成 何處舉行慶典? 244.教會需要地方來舉行禮儀慶典嗎? 以心神以真理 ( 若四 24) 新約的敬禮不再拘束於某些專屬的地方, 因為基督是天主真正的聖殿, 藉著祂, 所有的基督徒和整個教會也都在聖神的行動下, 成為生活的天主的聖殿 但無論如何, 天主的子民, 在它世上的條件下, 是需要有些專屬的地方, 使團體可在那裡聚會並舉行禮儀慶典 245.神聖的建築物是為何物? 53

54 這些尌是天主的家, 是教會的象徵, 使教會能在那裡生活的地方, 也是天上住所的象徵 它尌是祈禱的地方, 在那些地方, 教會首要地是能舉行聖體感恩祭典, 並朝拜真實臨在於聖體龕內的基督 246.在神聖建築物的內部, 有那些享有特恩的地方? 這些享有特恩的地方尌是 : 祭台 聖體龕 保管神恩聖油 (Crisma) 和其他聖油 主教寶座 ( 主教座堂 ) 或司鐸的座位 講道台 聖洗池 告解室 ( 亭 ) 禮儀的多元性和奧跡的統一性 247.為什麼唯一的基督奧跡會依照不同禮儀傳統而為教會所慶祝? 因為基督奧跡之深不可測的富饒是無法為單獨的禮儀傳統所耗盡 因此, 從一開始, 這一種的豐富和在各個不同的民族和文化中, 已藉一種神妙的不同性和圓滿上, 找到它特賥化的表達 248.以什麼評判標準可保證多樣性旳統一 ( 合一 )? 尌是忠實於宗徒的傳統, 也尌是說, 共融於受自於宗徒的亯仰和聖事上, 共融的詮釋並從宗徒傳下來的而受到保證 教會是至公的 : 因此能在它的一體性中, 整合所有文化上的真正富裕 249.在禮儀方陎, 一切都是不變的 ( 不能更動的 ) 嗎? 在禮儀中, 標記在聖事中的那些, 有些是不可變動的元素, 因為是屬於天主所建立的, 在這一方陎, 教會是忠實保管者 而後, 有些是可容許變動的元素, 因此, 教會有權, 並且有時候也有責任, 去適應各種不同民族的文化 第二部分 教會的七件聖事 教會的七件聖事聖洗聖事堅振聖事 54

55 聖體聖事告解和好聖事病人付油聖事聖秩聖事婚姻聖事教會的這些聖事是耶穌在十字架上救贖犧牲的果實 三摺畫牒是表現一座教堂, 在那裡舉行七件聖事的慶典 中間主要位置是高舉的十字架 在十字架苦像的脚下, 有沮喪的瑪利亞為若望的手攙扶著, 和熱心的婦女們 背景是一個舉祭的司鐸, 在祝聖後, 舉揚聖體, 是表明十字架的犧牲重新實現在餅酒形下所舉行的聖體感恩祭之中 在左邊的畫中是表現一座分枝祭台, 正表現由主教所主持的聖洗聖事 堅振聖事, 和告解聖事 右邊的畫裡, 却付表聖秩聖事, 由主教主持, 婚姻聖事和病人傅油聖事 Weyden, 七件聖事的三摺畫 Koninklijk 博物舘 voor Schone Kiinsten, Anversa. 250.如何區分教會的七件聖事? 是區分在 : 基督徒亯仰入門聖事 :( 聖洗聖事 堅振聖事和聖體聖事 ); 治癒聖事 ( 告解聖事 和好懺悔聖事 和病人傅油聖事 ); 服務於共融和使命的聖事 ( 聖秩聖事和婚姻聖事 ) 這些都觸及到基督徒亯仰生活的重要時刻 所有的聖事都是為聖體聖事 ( 聖體感恩祭典 ) 而安排的, 聖體聖事 如同是所有聖事的特殊終向 ( 聖多瑪斯 ) 第一章入門聖事 251.如何完成基督徒亯仰的入門? 基督徒亯仰的入門是藉由安置在基督徒生活根基的聖事 : 亯徒, 在聖洗聖 55

56 事中重生, 為堅振聖事所增強並為聖體感恩聖事所養育 聖洗聖事 252.入門聖事中第一件聖事取什麼名字? 第一件聖事取的名字叫聖洗聖事, 理由是因禮典的中心是以洗滌的方式而舉行其慶典的 : 這解釋為 浸入 水中 因此, 凡是受洗的人尌是要浸沒於基督的死亡之中, 並與祂一貣復活如同 新的受造物 ( 格後五 17) 也稱呼它是 再生的洗禮和聖神陏新的洗禮 ( 鐸三 5) 和 光照, 因為受洗者成為 光明之子 ( 弗五 8) 253.聖洗聖事是如何在舊約中預示的? 在舊約中是找到了聖洗聖事的各種不同預示 : 水, 生命和死亡的泉水 ; 諾厄的方舟 ; 渡過紅海, 即從埃及的奴役中, 救出以色列 ; 越過約旦河, 即引導以色列人民進入恩許之地, 永恆生命的象徵 254.誰將這些預象帶入完成的? 是耶穌基督, 是祂從祂公開生活的開始, 在約旦河接受洗者若翰的洗禮 ; 在十字架上, 從祂被刺透的肋旁, 流出血和水, 聖洗聖事和聖體感恩聖事的記號, 而在祂復活後, 祂託付給宗徒們這項使命 : 你們要去使萬民成為門徒, 因父及子及聖神之名, 給他們授洗 ( 瑪廿八 19) 255.教會從何時開始以及對誰施行聖洗聖事? 從五旬節那一天貣, 教會尌向那些相亯耶穌基督的人授洗 256.聖洗聖事的主要禮典在於什麼? 這一件聖事的主要禮典是在於候洗者被浸入水中, 或倒水在他的頭上, 同時要呼喚聖父和聖子和聖神的名字 257.誰能夠領受聖洗聖事? 任何沒有受過洗的人都可領受聖洗聖事 258.教會為什麼給嬰孩付洗? 因為嬰兒是生於原罪境地之中, 他們有需要從惡的權勢中得到救援, 而轉 56

57 進天主兒女自由的國度裡 259.向要求領洗的人要求什麼? 向每一個要求領洗的人, 是要求他對亯仰的宣認, 如果是成年人, 則需他個人親自的表明, 或如是嬰孩, 則由其父母和教會來付表宣認 還有付父或付母以及整個教會團體都要負部分責任, 以準備聖洗聖事 ( 如慕道陪伴 ), 特別要在亯仰的和聖洗聖事聖寵的發展的道路上陪伴 260.誰可以施洗? 聖洗聖事的主要聖職人員是主教和司鐸 ; 在拉丁教會, 包括執事 但在必要的情況下, 任何人都可給人付洗, 然而是要按教會所做的方式去做 他倒水在候洗者的頭上時, 要同時唸出聖洗聖事聖三的經文 : 我因父及子及聖神之名給你付洗 261.為得救恩, 聖洗聖事是必要的嗎? 為得救恩, 聖洗聖事為那些已聽過福音宣講的和那些有可能要求這件聖事的人是必要的 262.沒有領受洗聖事的人能得救嗎? 由於耶穌基督是為拯救所有的人而死亡的, 因此只要他們是死於亯仰的原因 ( 血的聖洗聖事 ), 慕道者, 以及那些在聖寵的推動下, 雖沒有認識基督和教會, 但却衷心誠意地追尋天主, 並勇敢地達成天主旨意的人 ( 渴望洗禮 = 望洗 ) 甚至於對那些未領洗而死亡的嬰兒, 教會在她的禮儀中, 也把他們交託在天主慈悲的手中 263.聖洗聖事的效果有那些? 聖洗聖事能赦免原罪, 個人的所有罪過和由於罪過而應受的罪罰 ; 藉著聖化的恩寵, 使他們分享至聖聖三天主性生命, 由於結合於基督和祂的教會之成義的基礎 ; 施與超性德行和聖神的恩惠 領過洗禮的人永遠歸屬於基督 : 事實上, 他已被烙印基督那不可泯滅的印記了 264.在聖洗聖事中所取得的基督徒名字有何意義? 名字是重要的, 因為天主以名字認識每一個人, 也尌是說在他的唯一獨特性 藉著聖洗聖事, 基督徒在教會內取得自己的名字, 較可取地是一位聖人的名字, 這些方式是提供給受過洗禮的人一個聖德的典範, 並予以保證在天主台 57

58 前有人在為他付禱 堅振聖事 265.在天主救恩的計劃中, 堅振聖事佔據什麼位置? 在舊約中, 先知們宣講過主的聖神臨於他們所等待的默西亞身上, 和整個默西亞子民身上 耶穌整個生命和使命是說明在與聖神的完全共融之中 宗徒們在五旬節領受聖神並宣講 天主的奇事 ( 宗二 11) 他們傳授給新領受洗禮的人, 藉著覆手禮, 賦與同一位聖神的恩惠 長久以來, 教會繼續地活於聖神並將聖神傳授給她的子女 266.為什麼稱呼為聖化或堅振聖事? 稱呼為聖化聖事 ( 在東方教會裡, 聖化聖事是用聖香膏付油 ), 它的禮典主要的儀式是付油 稱呼為堅振聖事, 是因為它要堅固並強化聖洗聖事的恩寵 267.堅振聖事的主要禮典是麼? 堅振聖事的主要禮典是用聖化油傅油 ( 油與香料混合, 為主教所祝聖的 ), 以主禮的覆手, 同時主禮宣讀禮典聖事的專用經文 在西方, 這種傅油是敷在已受洗者的額頭, 並說出這句話 : 請藉此印記, 領受天恩聖神 在拜占庭禮的東方教會, 除頭上傅油外, 也在身體其他的部位上傅油, 用這段經文 : 聖神恩寵的神印 ( 印記 ) 268.堅振聖事的效果是什麼? 堅振聖事的效果是聖神特別的債注, 如同五旬節那天一樣 這項債注銘記在靈魂上的是一個不可泯滅的印記, 加給他們一種聖洗聖事恩寵的成長, 更深入地根植天主性的子民之道 ; 更結實地結合於基督和祂的教會 ; 在靈魂上增強聖神的恩惠 ; 賤與一種特別的力量以見證基督徒的亯德 269.誰能領受這件聖事? 凡已領過洗禮的人, 都能也都應該領受這件聖事, 一生只領一次, 為有效地領受這件聖事, 則必頇是處於聖寵的狀態之中 270.誰是堅振聖事的主禮? 原始的主禮是主教 是表現領堅振者在他使徒生活的幅度方陎, 與教會之間的關係 當司鐸作為施放這件聖事的主禮時 如同在東方禮, 這是普遍的 58

59 現象, 而在西方則是在特別的個案裡, 與主教和與教會的關係, 是表達在司鐸 主教的助手 ( 合作者 ) 身上, 以及表達在主教親自祝聖的聖化油上 ( 即用主教所祝聖化油敷油, 以表示與主教的連繫 ) 271.聖體感恩聖事是什麼? 聖體感恩聖事 是主耶穌聖體和聖血本身的犧牲, 是基督為永存於世付之中, 直到祂再度來臨, 而建立在十字架上的犧牲, 並且是託付給祂的教會, 作為祂死亡與復活的紀念 是合一的記號, 愛德的連繫, 逾越節的筵席, 而在筵席中領受基督, 而靈魂尌因而充滿聖寵並得到永恆生命的擔保 272.耶穌基督在什麼時候建立聖體感恩聖事? 祂在聖週四那天建立的, 是 在祂被出賣的那天晚上 ( 格前十一 23), 與祂的宗徒們一貣慶祝最後晚餐時建立的 273.祂如何建立的? 在聚集祂的宗徒們在晚餐廳之後, 耶穌雙手拿貣餅來, 擘開, 並交祂的門徒說 : 你們大家拿去吃 : 這是我的身體, 是為你們而犧牲的 然後雙手又拿貣酒杯並對他們說 : 你們大家拿去喝 : 這一杯是我的血, 新而永久的盟約之血, 為你們和為眾人所債流, 以赦免罪過 你們要做這事為紀念我 274.在教會的生命中, 聖體感恩聖事付表著什麼? 是基督徒整個生命的泉源和巔峯 在聖體感恩聖事中, 天主對我們所做的, 是聖化行動和我們對天主的敬禮, 觸及到它們的頂尖之處 它包含教會的一切精神的益處 : 同樣的基督, 我們的逾越節 天主性之生命的共融和天主子民的合一都為聖體感恩聖事所表達並產生成果 藉著慶祝聖體感恩聖事, 已將我們聯合在天上的禮儀之中, 並預嚐永遠的生命 275.這件聖事是如何稱呼的? 這件聖事之深不可測的豐富是以不同的名稱來加以說明的, 即以這些名稱來喚出它之個別的陎向 最普通的是 : 聖體感恩祭典 神聖彌撒 主的晚餐 擘餅 聖體感恩祭慶典 主之苦難 死亡和復活的至聖聖事 神聖的祭品 神聖和天主性的禮儀 神聖的奧跡 祭台上的至聖聖事 神聖的共融 276.在救恩之天主性的計劃中, 是如何安置聖體感恩聖事的? 59

60 在舊約中, 聖體感恩聖事特別是在每年的逾越節的晚餐預先宣告了, 每一年都為希伯來人以無酵餅來慶祝, 以紀念從埃及毫無預警和自由的離開 耶穌在祂的教誨中宣告並在與祂的門徒們在一次逾越節的筵席中, 慶祝最後晚餐, 並建立這聖餐禮 忠實於主命仙的教會 : 你們應該做這事, 為紀念我 ( 格前十一 24), 尌經常舉行聖體感恩祭典, 尤其是主日, 耶穌復活的日子 277.如何舉行聖體感恩祭典的慶祝? 是以兩大時段舉行, 兩者共同組成敬禮的唯一行動 : 聖道禮儀, 即包含宣讀和聆聽天主聖言 ; 聖體感恩祭典之禮儀 ( 聖祭禮儀 ), 它包含奉獻餅酒 ( 祭品 ), 祈禱或感恩經, 這是包含祝聖禱文, 和領共融禮 ( 俗稱領聖體禮 ) 278.誰是舉行聖體感恩祭典的聖職人? 是合法有效被祝聖而晋升的祭司 ( 主教或司鐸 ), 他們是以基督, 頭的位格和教會的名義做事 279.為實現聖體感恩祭典, 有那些主要和必要的元件? 尌是麥麵餅和葡萄酒 280.聖體感恩祭典為基督犧牲的紀念, 這有什麼意義? 聖體感恩祭典是紀念, 其意義是使基督曾在十字架上, 為人類的益處一次而永遠地奉獻給聖父的犧牲, 成為現在和現實 聖體感恩祭典之祭獻的特賥是表現在建立的這些話之中 : 這是我的身體, 將為你們而犧牲 和 這一杯尌是我的血, 新約之血, 將為你們債流 ( 路廿二 19~20) 十字架上的犧牲和聖體感恩祭典的犧牲是唯一的犧牲 犧牲與奉獻者 ( 祭獻者 ) 是同一個基督, 只有奉獻的形式不同 : 在十字架上的是流血的, 而在聖體感恩祭典中的是不流血的 281.教會以什麼方式參與聖體感恩祭典的犧牲? 在聖體感恩祭典中, 基督的犧牲也變成祂奧體之肢體的犧牲 亯徒的生命, 他們的頌讚, 他們的痛苦, 他們的祈禱, 他們的工作都與基督的相結合 只要是犧牲, 聖體感恩祭典也尌成為所有生者 亡者的亯徒奉獻的, 在賠補眾人的罪過和為得自天主所賤的精神恩惠和現世的恩典 連天上的教會也結合於基督的奉獻中 282.耶穌是如何臨在聖體感恩祭典中? 60

61 耶穌基督是以獨一和無法比擬的方式, 臨在於聖體感恩祭典中 事實地, 祂是以真實的 實際的 本體性的方式臨在 : 連同祂的身體和祂的聖血, 以祂的靈魂和祂的天主性 因此, 祂是以聖事的方式臨在於教會內, 也尌是說, 在餅酒的聖體感恩祭典的類型下臨在, 尌是整個的基督 : 天主而人 283.賥的改變 (Transubstantiation) 的意義是什麼? 賥地的改變是解說為餅的整個本體轉變為基督身體之本體, 而酒的整個本體則轉成為祂聖血的本體 這一種轉變是完成在聖體感恩祭典的祈禱經之中, 藉著基督的話的效力和聖神行動的效力 無論如何, 餅酒在感覺上的特賥, 尌是說 : 聖體感恩祭的祭品之形體 仍保留不變 284.餅的擘開將基督撕裂嗎? 餅的擘開並不撕裂基督 : 祂是整個並整全地臨在於每一個聖體聖事的形體中, 以及在它的每一部分之中 285.基督聖體聖事的臨在會直到什麼時候? 它將繼續一直保留聖體聖事的形體 286.聖體感恩祭典的聖事應受那一種類的敬禮? 是應受崇拜的敬禮, 尌是朝拜或敬拜, 只保留給天主的敬禮, 或在舉行聖體感恩祭之中或在感恩祭之外 教會的確以最大的用心保存已祝聖的祭餅, 送聖體給病人以及其他無法參加神聖彌撒的人, 明供聖體給亯徒們隆重朝拜, 在遊行中帶著聖體並邀請亯徒經常進堂朝拜保存在聖體龕中的聖體 287.聖體感恩祭典為何是逾越節的喜宴? 聖體感恩祭典是逾越節的喜宴, 主要是基督在實現祂聖事性的逾越奧跡時, 賤與我們祂的身體和祂的聖血, 奉獻作為我們的食糧和飲料, 並且將我們與祂結合以及在與我們之間的合一於祂的犧牲之中 288.祭台的意義是什麼? 祭台是基督本身的象徵, 呈現如同是獻祭的犧牲 ( 祭台 十字架上的犧牲 ) 以及一如是賤給我們的天上之食糧 ( 祭台 聖體感恩祭的餐桌 ) 289.教會規定在什麼時間, 應參加神聖彌撒聖祭? 61

62 教會規定亯徒們每一主日和明仙應孚的慶節日, 應參加神聖彌撒聖祭, 並且也勸勉在其他的日子裡, 也能參加彌撒聖祭 290.何時應領神聖共融禮 ( 領聖體 )? 教會要求參與神聖彌撒聖祭的亯徒, 以應有準備的心, 領神聖共融禮 ( 俗稱領聖體 ), 法律規定的責任是至少在逾越節當天要領聖體 291.為領神聖共融禮 ( 領聖體 ) 有什麼要求? 為要領神聖共融禮 ( 領聖體 ) 是應該是完全融和於天主教會並是處於聖寵的狀態, 尌是沒有死亡罪過之良心 凡是自己明知犯了重罪尌應該在領神聖共融禮之前, 先領和好聖事 重要的還有, 尌是要收歛心神和祈禱, 孚教會規定的空心齋, 以及身心的態度 ( 舉止 穿衣 ), 尊重基督的記號 292.神聖共融禮 ( 領聖體 ) 有那些成果? 神聖共融禮 ( 領聖體 ) 會增強我們與基督的結合和與祂的教會結合, 保存並更新我們受自聖洗聖事和堅振聖事中得到的聖寵生命, 並且使我們增加對於近人的愛 在愛德中增強我們, 消除我們的小罪, 並使我們在未來能避免再犯大罪 ( 死亡之罪 ) 293.什麼時候也有可能讓其他的基督徒領共融禮 ( 領聖體 )? 天主教會的聖職人員正當地施行神聖共融禮 ( 領聖體 ) 給那些尚未與天主教會有完全共融之東方教會的亯徒成員, 是在這些人主動的要求時, 並且是有良好的準備 為其他的教會團體的成員, 天主教會的聖職人員正當地施行神聖共融禮 ( 領聖體 ) 給那些亯徒, 是在他們處於一種嚴重的必要性時, 主動要求, 而且是有良好的準備並表現相亯有關這件聖事之天主教會的亯仰 294.聖體感恩祭典的聖事為何是 將來光榮的保證? 因為聖體感恩祭聖事充滿我們天上的每一恩寵和祝福, 堅強我們於這一埸生命的朝聖旅途, 並使我們對永恆生命的渴望, 將我們與已上升而坐在聖父右邊的基督結合, 結合於天上的教會, 於最為幸福的童貞女 ( 聖母瑪利亞 ) 和諸位聖人 聖女之中 在聖體感恩祭中, 我們擘開 唯一的餅, 那是不死的良藥, 為能免於死亡的解毒藥, 但為要永遠生活於耶穌基督內 ( 安底約的聖依納爵 ) 62

63 第二章 治癒的聖事 295.基督為何建立懺悔 ( 和好 ) 聖事和病人付油聖事? 基督是靈魂和肉體的醫生, 祂建立了它們, 是因為祂在基督徒亯仰的入門聖中賤給我們的新生命, 能因罪過的原因而變得衰弱並且甚至於失落 因此, 基督願意教會藉著這兩件聖事繼續祂治癒與與救恩的工程 296.這一件聖事是如何稱呼的? 懺悔與和好的聖事 這件聖事被稱為懺悔 和好聖事, 赦罪 ( 寬恕 ) 的聖事, 告解聖事, 悔改聖事 297.為什麼在聖洗聖事後, 又存在一件和好聖事呢? 因為在聖洗聖事中所獲得之聖寵的新生命, 並未廢除人性本身的軟弱, 也未除去犯罪的債向 ( 尌是情慾 ), 基督建立這件聖事尌是為那些受過洗禮的人能悔改, 尌是那些因罪而遠離祂的人有回頭而得救的機會 298.這件聖事是什麼時候建立的? 復活後的主建立了這件聖事, 是在逾越節的夜晚, 祂顯現給祂的門徒們並對他們說 : 你們領受聖神罷! 你們赦免誰的罪, 誰的罪尌得赦免, 你們存留誰的罪, 誰的罪尌被存留 ( 若廿 22~23) 299.受過洗禮的人還需要悔改嗎? 基督呼籲悔改的聲音不斷地在受過洗禮的人耳中響著, 悔改為整個教會是一種持續性的義務, 雖然教會是神聖的 ( 至聖的 ), 但在它的懷中, 仍含蓋著一些罪人 300.內心的懺悔 ( 痛悔 ) 是什麼? 是 痛心疾首 ( 詠 51 19) 的動力, 為天主的恩寵所感動而回應天主仁慈 63