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Transcription:

Katarsis Abstract: This project explores the religiousness of Soviet major works in an epoch of cultural transformation, i.e. 20-30 years of XX century. Our interest stays in N. Ostrovsky (exemplary writer of socialistic-realism) and its fellow traveler : M. Bulgakov, A. Platonov together with emigrant writers B. Zaitsev and I. Shemeliov) The positive hero in Ostrosky s How Steel Was Tempered embodies greatest value and significance of socialistic revolution and construction, which is used by the authority to replace the Orthodoxy. The Chevengur of Platonov is a paradise, which is tinted with a color of Christian idea. The Gospel is considered by M. Bulgakov as a source of mythology, not source of faith. But the impact of the Master and Margarita on the reader is rather mental, emotional than spiritual. B. Zaitsev and I. Shemeliov moved back the ideal of Holy Russia to the works. All the writers mentioned above pursued their highest ideal of art, holiness in their own way. The holiness of Pavel Korchagin in How Steel Was Tempered cannot last long, because it is the adversary of Orthodox cultural tradition. Key Words: religious philology, evangelistic text, socialistic realism, and spiritual realism

-- -- 1 2 Н. Бердяев М. Бахтин 1 2 3 3 1 Захаров В. Н. "Русская литература и христианство", Евангельский текст в русской литературе XVIII XX века, 1994, с. 5-10. 2 Акимов В. М. От Блока до Солженицына, СПб. 1993, с.15. 3 Бердяев Н. "Новое Средневековье", Философия Творчества, Лультуры и Искусства, М., Искусство, 1994, с. 406-463.

4 Бузбожник М. Булгаков И. Бунин Б. Зайцев И. Шмелёв А. Платонов Рукописи не горят. Без меня, народ не полный. Мастер и Маргарита Б. Пастернак Доктор Жаваго Чевенгур Лето Господия Преп. Сергий Радонежеский 4 Booker, M. Keith, Bakhtin, Stalin and Modern Russian Fiction, 1915, p2-4.

Железний Поток Цемент Разгром Молодая Твардия Н. Островский Как Закалялась Сталь 5 6 News Chronicle 5 Дунаев М. Православие и Русская литература, Ч. VI, с. 9. 6 25 71

7 Аполлон Григорьев ( Пушкиннаше всё) Михаил Вайскопф 8 9 7 Гондаков И. "Наше советское всё", Вопросы Литературы, 2001, 4. 8 Вайскопф М. Писатель Сталин, М., НЛО, 2002, с. 7-14. 9 Katerina Clark, The Soviet Novel: History as Ritual, 2000, 320 p.

анекдот 10 10 чрезвычайка обычайка

9:28 11 1 11 Платонов, А. Возвращуние, М., Молодая Гвардия, 1989, с. 13.

2 12 3 идея Два Ивана Третий Сын 12 1995 78

Ясная Поляна 13 13 1 233

14 Ин 18: 36 ( ) V.S. духовный реализм А. Любомудров 15 蕯 14 1 238 15 Любомудров А. М. Духовный Реализм в Литературе Русского Зарубежья, 2003, с.34.

К. Бальмонт 16 16 Бальмонт К. Памяти Ивана Сергеевича Шмелёва, с.31.

Жажда Бога Богомолье

( социальный заказ)

Katarsis внутреняя ссылка 1. Baehr, Stephen Lessing. The paradise myth in eighteenth-century Russia: utopian patterns in early secular Russian literature and culture. Standford, California, 1991 2. Clark, Katerina. The Soviet novel: history as ritual. 3rd ed. Bloomington, 2000 3. Booker, M. Keith, and Dubravka Juraga. Bakhtin, Stalin, and modern Russian fiction: carnival, dialogism, and history. Greenwood Press.Westport, USA, 1995 4. Bethea, David M. The shape of apocalypse in modern Russian fiction. New Jersey, 1989 5. Ziolkowski, Margaret. Hagiography and modern Russian literature. Princeton University Press. New Jersey, 1988 6. Вайскопф М. Писатель Сталин. М.: Новое литературное обозренте. Изд 2-е, испр.,2002.-348 с. 7. Зеркалов А. Евангелие Михаила Булгакова. М.:Текстб 2003. 189 с. 8. Любомудров А. М. Духовный реализм в литературе русского зарубежья: Б. К. Зайцев, И. С. Шмелев. СПб.: «Дмитрий Буланин», 2003. 272 с. 9. «Страна философия» Андрея Платонова: проблемытворчества. Выпуск 4. Юбиленый. М.: ИМЛИ РАН, «Наследие». 2000. 960 с. 10. Дейвид Льюис. После эпохи атеизма: Пер. С англ. СПб.: Шандал, 2001. 304 с.

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