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44 韓 儒 鄭 三 峰 的 闢 佛 論 楊 祖 漢 壹 引 言 鄭 道 傳 ( 號 三 峰, 生 年 不 詳, 卒 於 1398 年 ) 是 韓 國 高 麗 朝 末 朝 鮮 朝 初 的 重 要 儒 者, 亦 是 朝 鮮 朝 開 國 君 王 朝 鮮 太 祖 李 成 桂 的 重 要 幕 僚 李 成 桂

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Abstract Mi-Fu, the master of calligraphy and painting in Song Dynasty, is famous for his unique mist scenery in the Chinese painting world. According


304 吳淑鈿 4 的文化理想其境界比夏氏於唐詩中最推重的孟郊詩更高 第二部份討論夏注梅詩 所表現的詩歌審美觀念夏氏肯定梅堯臣在詩學上能學唐而有所樹立開拓宋詩新 境他一方面推崇梅詩能開多種境界的平淡一方面強調梅詩開宋詩面目的能鍊和 求生新綜融唐宋開發無窮境界也是夏氏的詩學理想第三部份討論夏注梅詩 的

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昔与小王先生言:“王舒公介甫何至于无后”小王先生曰:“介甫天下之野狐也,又安得有后?”归白鲁公,鲁公曰:“有是哉

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156 ( ) [2] [ 3 ] [ 4 ] [5] [6] 1747 [ 7 ] ( ) [ 8 ] [2] 12 [3] [4] [5] [6] [7] [

 

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第16卷 第2期 邯郸学院学报 年6月

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戲劇研究 第二期 9 0 周育德 金水 中國戲史略 鄧濤 劉立文 中國古代戲劇文學史 張 庚 郭漢城 中國戲曲通史 廖奔 劉彥君 中國戲曲發展 12 史 等都或簡或繁地把它當作論題 就中後兩部著墨較多 自然也較富於參考 價值 而盧前之書成書較早 已將花雅爭衡分為三期 始於秦腔 繼以徽調

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44 臺 大 中 文 學 報 人 對 災 異 說 牽 附 荒 誕, 甚 不 苟 同 ; 亦 不 當 漠 視 此 一 獨 特 之 現 象 否 則 對 於 西 漢 經 學 發 展 之 論 述, 就 恐 有 誤 解, 甚 至 失 實 作 者 基 於 以 往 對 春 秋 公 羊 災 異 說 洪 範 五 行

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230 東華漢學 第18期 2013年12月 的瑞兆象徵 而乾隆皇帝的題詩跋語亦可視為其登基六十年的 時代 筆記 三希堂 位處全國政治權力中樞 但 三希堂 所藏不過是前代 所遺而與政治權力無關的三件歷史文物 亦因為如此 三希堂 的設 立本身便有混淆政治文化兩種面貌的可能性 而面對 快雪時晴帖 這位文

62 戲劇學刊 An Analysis of Cao-xie-gong Zhen in Tainan Abstract Te-yu Shih* Tainan is among the first areas that were developed in Taiwan, and there are a

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本 論 文 獲 客 家 委 員 會 102 年 客 家 研 究 優 良 博 碩 士 論 文 獎 助 謹 此 致 謝

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A.hóng B.jiàng A.sh n B.shàn

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目 錄 CONTENT 02 社 論 佛 教 的 慈 悲 主 義 本 社 04 特 別 報 導 寒 冬 送 暖 見 溫 情 華 嚴 蓮 社 101 年 冬 令 慰 問 金 發 放 典 禮 特 別 報 導 編 輯 部 08 人 間 關 懷 慈 悲 濟 世 不 捨 眾 生 從 華 嚴 蓮 社 冬 令 慰

南華大學數位論文

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*王心齋說得好:「天理者,」

國家圖書館典藏電子全文

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中 國 茶 詩 與 文 人 茶 道 生 活 顏 鸝 慧 人 社 科 院 / 人 文 藝 術 教 學 中 心 摘 要 飲 茶 的 起 源, 歷 來 眾 說 紛 紜, 根 據 文 獻 資 料 顯 示, 在 唐 代 之 前, 飲 茶 只 是 一 種 區 域 性 的 生 活 風 俗 然 西 漢 時 已 有

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102 漢 學 研 究 第 28 卷 第 1 期 奝

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328 漢 學 研 究 第 28 卷 第 2 期 (1) (2) A Valerie Hansen, Changing Gods in Medieval China, (Princeton: Princeton Univer

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101 12 93-122 * 2012.7.10 2012.12.5 *

94 638-712 677-744 709-788 749-814 -850-867 1 980-1052 1007-1072 1037-1101 1010-1071 1032-1098 1007-1072 1009-1059 2 1023-1063 992-1049 1002-1069 * 1 2 49 880 1997 224

95 3 白 雲 守 端 (1025-1072) 1024-1104 1059-1117 1067-1120 圓 悟 1063-1135 圓 悟 1077-1136 1089-1163 4 1132-1202 5 1118-1186 1155-1222 6 3 4 5 6 1992 79-80 83-84 -867 830-888 -952 896-973 926-996 945-1022 986-1039 992-1049 1025-1072 1024-1104 1063-1135 1077-1136 1103-1163 1118-1186 1132-1202 45 1989 322

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120 The Life of Chan/Zen Master Songyuan Chongyue, His Chan/Zen Thoughts, and His Chan/Zen Style Chiou Min-chieh * Abstract Chan/Zen Buddhism was the mainstream of the Chinese Buddhism in the late Tang Dynasty and the Five Dynasties. In fact from the Five Dynasties to the Northern Song Dynasty, only Yunmen Buddhism and Linji Buddhism were popular among the people. In the Southern Song Dynasty, Yunmen Buddhism declined gradually, and Huanglong branch of the Linji Lineage also declined continuously. Meanwhile, the Yangqi Lineage was spread more and more extensively and prosperously. Finally, it became the mainstream, and was considered resuming the origin of Linji Buddhism. Songyuan Chongyue, succeeding Mi an Xianjie, was an offspring of the 14th generation of Linji Buddhism, and an outstanding representative of Huqiu branch of the Yangqi Lineage. He spread the stick hitting style of Linji Buddhism. At the age of 23, he became a monk, and visited Lingshi Miaogong at first. Then he called on Dahui Zonggao at Mount Jing, but was not accepted. After that, he called on Ying an Tanhua, who regarded him as a dharma vessel. He then visited Mu an An yong of the Dahui branch, and then paid homage to Mi an Xianjie. There * Professor, Department of Chinese Literature and Language, National University of Tainan.

121 were eight Buddhist sites established. All of them were great temples situated on famous mountains. His Zen thinking covered three main areas: (1) It emphasized the heart work when there was no way to get released; (2) It hinted speaking without using the tongue ; and (3) It practiced Zen rules in daily life. As to his Zen styles, including intensity, silence, wise use of double luck, simplicity and no cheating, they were praised not only by the people of China, but also by the people of Japan. He earned a place in the history of Zen Buddhism in Japan. Keywords: Songyuan Chongyue, Mi an Xianjie, Yangqi, Linji

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