泰雅族Tayal
|
|
- 骑量 堵
- 7 years ago
- Views:
Transcription
1 泰 雅 族 馬 騰 嶽 編 著 第 一 章 族 群 分 類 與 族 群 稱 名 (Ethnic Categories and Ethnonyms) 一 類 分 位 置 (categorical position) 泰 雅 族 是 台 灣 今 日 的 第 二 大 原 住 民 族, 人 口 總 數 九 萬 餘 人, 約 佔 台 灣 原 住 民 族 人 口 總 數 的 百 分 之 二 十 左 右 傳 統 上, 泰 雅 族 人 分 佈 的 區 域 在 今 南 投 縣 仁 愛 鄉 及 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 以 北 的 中 央 山 脈 和 雪 山 山 脈 海 拔 五 百 公 尺 至 兩 千 五 百 公 尺 間 的 廣 大 區 域, 總 部 落 數 約 在 兩 百 至 三 百 個 之 間, 分 佈 面 積 約 佔 台 灣 山 地 面 積 的 三 分 之 一 強 關 於 泰 雅 族 的 傳 統 領 域, 泰 雅 族 分 佈 最 北 的 大 豹 社 ( 群 ) 人 所 說 的 Ngsal Yaya, 意 思 是 母 親 的 家, 指 昔 日 居 於 今 台 北 縣 土 城 市 成 福 的 漢 族 婦 女 所 設 貨 品 交 換 站, 也 是 日 本 領 台 前 泰 雅 族 勢 力 範 圍 最 北 之 處 而 隔 今 南 投 縣 濁 水 溪, 與 布 農 族 卓 社 卡 社 群 對 峙 的 泰 雅 族 萬 大 社, 則 是 往 昔 泰 雅 族 勢 力 的 最 南 端 從 大 豹 社 以 南 至 萬 大 社 之 間 廣 大 雪 山 山 脈 與 中 山 山 脈 山 區, 便 是 泰 雅 族 人 的 傳 統 領 域 ( 馬 騰 嶽 1998) 日 本 領 台 中 期, 為 便 於 控 制, 陸 續 將 部 份 居 於 深 山 的 泰 雅 族 人 往 靠 近 平 原 地 區 的 山 腳 遷 徙, 東 部 賽 德 克 系 泰 雅 族 人 的 居 住 範 圍, 為 此 向 南 延 伸 至 今 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 如 依 行 政 區 域 區 分, 今 日 泰 雅 族 分 佈 的 十 三 個 鄉, 分 別 是 : 台 北 縣 烏 來 鄉 桃 園 縣 復 興 鄉 新 竹 縣 尖 石 鄉 新 竹 縣 五 峰 鄉 苗 栗 縣 泰 安 鄉 苗 栗 縣 南 庄 鄉 台 中 縣 和 平 鄉 南 投 縣 仁 愛 鄉 宜 蘭 縣 大 同 鄉 宜 蘭 縣 南 澳 鄉 花 蓮 縣 秀 林 鄉 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 這 其 中, 花 蓮 縣 秀 林 鄉 與 萬 榮 鄉 部 分 曾 被 歸 屬 於 泰 雅 族, 但 以 太 魯 閣 語 為 母 語 的 人 群, 總 人 口 數 約 有 一 萬 多 人 ; 在 2004 年 太 魯 閣 族 在 官 方 的 承 認 下 成 立 後, 有 兩 千 多 人 選 擇 登 記 以 太 魯 閣 為 族 籍 泰 雅 族 分 佈 廣 闊, 很 有 可 能 與 他 們 在 台 灣 發 展 的 時 間 較 早, 所 遇 到 的 阻 力 較 少 有 關 泰 雅 族 來 自 何 處 尚 無 定 論, 在 台 灣 活 動 的 時 間 也 僅 能 概 估 地 質 學 者 林 朝 棨 便 認 為 泰 雅 族 是 在 六 千 年 前 移 居 台 灣 西 部 平 原, 輾 轉 遷 入 西 部 山 地 ( 引 自 馬 騰 嶽 1998) 而 與 地 域 分 佈 廣 闊 相 關 的 另 一 個 現 象 是, 泰 雅 族 在 族 群 文 化 上, 也 呈 現 著 遠 較 台 灣 其 他 原 住 民 族 更 分 歧 相 異 的 面 貌 這 一 點 可 由 歷 來 學 者 對 於 泰 雅 族 分 類 的 更 迭, 顯 示 泰 雅 族 不 同 族 群 間 的 複 雜 性 與 差 異 性 中 看 出 1
2 二 族 稱 釋 義 (meaning of ethnic name) 無 論 做 為 被 分 類 的 客 體, 或 是 自 我 認 知 的 主 體, 台 灣 原 住 民 在 日 本 殖 民 前 都 尚 未 產 生 族 的 觀 念 對 於 台 灣 原 住 民 而 言, 族 的 觀 念 不 過 是 一 個 僅 有 百 年 歷 史 的 殖 民 產 物 而 在 後 殖 民 情 境 的 當 下, 而 關 於 台 灣 原 住 民 族 分 類 既 有 人 類 學 知 識, 目 前 顯 然 受 到 被 分 類 者 的 嚴 重 質 疑 日 本 殖 民 時 期 關 於 台 灣 原 住 民 殖 民 地 知 識 的 建 立 歷 經 了 漫 長 的 時 期, 從 1895 年 伊 能 嘉 矩 初 次 至 台 灣 蕃 地 進 行 調 查 開 始, 到 1935 年 移 川 子 之 藏 宮 本 延 人 馬 淵 東 一 等 人 合 著 的 台 灣 高 砂 族 系 統 所 屬 の 研 究 一 書 出 版, 歷 程 近 四 十 年 長 達 四 十 年 時 間, 不 斷 有 學 者 投 入 對 於 台 灣 原 住 民 的 族 群 分 類, 顯 示 台 灣 原 住 民 文 化 的 複 雜 性 台 灣 光 復 後, 日 本 殖 民 台 灣 時 期 所 建 立 的 人 類 學 知 識 被 繼 續 使 用, 成 為 當 代 人 類 學 知 識 重 要 的 資 料 庫 日 本 學 者 長 達 四 十 餘 年 的 蕃 情 調 查 下, 分 類 出 若 干 台 灣 蕃 族 這 些 台 灣 蕃 族 是 綜 合 語 言 文 化 風 俗 等 現 象, 並 在 相 關 的 政 治 考 量 下 的 結 果 再 透 過 殖 民 行 政 的 力 量, 將 這 些 蕃 族 的 框 架 套 用 在 以 生 蕃 為 主 的 蕃 人 上 經 過 殖 民 政 府 嚴 格 的 戶 籍 登 錄, 每 一 個 蕃 人 都 有 了 一 個 種 族 別 甚 至 部 族 別, 正 式 的 被 編 織 入 現 代 國 家 的 統 治 系 統 關 於 泰 雅 族 的 族 稱, 依 筆 者 的 意 見, 泰 雅 族 一 詞, 原 是 佔 泰 雅 族 中 人 口 多 數 的 泰 雅 亞 族 中 的 賽 考 列 克 (Sekolek) 及 澤 教 列 (Tseole) 兩 族 群, 指 稱 使 用 相 同 泰 雅 語, 並 有 著 如 文 面 同 一 發 源 地 等 共 同 文 化 背 景 的 人 並 在 殖 民 時 期 中, 在 族 群 意 識 與 認 同 形 成 後, 轉 化 成 對 於 我 族 的 自 稱, 以 別 於 他 族 因 著 各 地 語 音 的 差 異, 泰 雅 一 詞 分 別 有 Atayal Tayal Tayen Tayan 等 不 同 的 語 音 目 前 泰 雅 族 這 個 名 詞, 除 了 做 為 泰 雅 亞 族 人 的 自 稱 外, 也 被 外 族 用 來 統 一 稱 呼 包 含 泰 雅 族 中 另 一 個 亞 族 賽 德 克 亞 族 在 內 的 所 有 的 泰 雅 族 人 但 是 就 實 際 上 來 說, 泰 雅 族 (Tayal Atayal Tayen Tayan) 這 個 名 詞, 對 於 泰 雅 族 內 的 賽 德 克 亞 族 人 而 言, 並 不 具 有 自 我 指 稱 的 意 義 ( 馬 騰 嶽 1998) 除 了 族 稱 之 外, 另 一 個 值 得 理 解 的 問 題 是, 泰 雅 族 做 為 一 族 稱, 它 所 含 括 的 人 群 範 疇, 是 如 何 被 定 義 出 來 的, 又 歷 經 了 怎 的 命 名 過 程 這 裡, 我 們 必 須 談 到 文 面 (facial tattoo) 習 俗 與 泰 雅 族 族 稱 間 的 關 連 性 談 起 近 代 台 灣 原 住 民 族 中, 文 面 是 泰 雅 族 傳 統 獨 有 的 習 俗 泰 雅 族 的 文 面 具 有 固 定 的 型 式, 即 男 性 刺 於 前 額 的 額 文 與 刺 於 下 巴 的 頣 文, 女 性 刺 於 額 頭 的 2
3 額 文 與 刺 於 雙 頰 的 頰 文 文 面 習 俗 普 遍 施 行 於 所 有 的 泰 雅 族 部 落, 面 部 刺 文 所 造 成 的 強 烈 視 覺, 與 凡 泰 雅 族 人 必 文 面 的 絕 對 性, 讓 文 面 成 為 他 者 與 泰 雅 族 互 動 過 程 中, 辨 識 泰 雅 族 人 的 重 要 象 徵 而 如 此 的 印 象, 又 反 過 來 造 成 他 者 凡 文 面 者 必 為 泰 雅 族 人 的 認 知 早 期 的 英 國 人 類 學 者 W.D. Hambly 曾 就 人 類 文 飾 皮 膚 (Body making) 的 主 要 方 法 提 出 見 解, 認 為 其 形 式 包 括 繪 色 (painting) 文 身 (tattooing by puncture) 結 疤 (scarification) 三 種 關 於 文 身 的 源 起,Hambly 認 為 全 世 界 至 少 有 五 個 重 要 的 區 域 必 須 討 論, 分 別 是 : 蘇 美 和 巴 比 倫 (Sumer and Babylon) 中 國 與 日 本 (China and Japan) 亞 利 安 (The Aryans) 秘 魯 猶 加 坦 半 島 墨 西 哥 等 古 文 明 (Civilizations of Peru, Yucatan, and Mexico) 就 亞 洲 東 部 而 言,Hambly 指 出, 雖 然 中 國 北 方 沒 有 文 飾 皮 膚 的 習 俗, 但 是 在 中 國 南 方, 早 在 公 元 前 一 千 一 百 年, 中 國 長 江 流 域 居 民 便 有 在 嘴 部 剌 文 的 風 俗 而 在 台 灣 (Formosa), 菲 律 賓 (Philippines), 密 克 羅 尼 西 亞 (Micronesia), 婆 羅 洲 (Broneo) 等 區 域, 文 身 和 馘 首 有 著 密 切 的 關 係 (Hambly 1925) Hambly 的 論 點, 指 出 在 東 亞 大 陸 南 部 及 西 太 平 洋 群 島 上, 曾 存 在 著 廣 泛 文 飾 皮 膚 的 習 俗 就 台 灣 原 住 民 族 的 文 身 習 俗 而 言, 一 直 到 二 十 世 紀 初 期, 除 了 已 漢 化 的 平 埔 族 外, 台 灣 具 有 文 身 習 俗 的 原 住 民 族, 大 都 仍 保 留 著 傳 統 的 文 身 習 俗, 這 些 習 俗 直 到 日 本 領 台 中 期 之 後, 才 在 日 人 的 壓 迫 禁 止 下, 逐 漸 終 止 今 日 的 台 灣 各 原 住 民 族 中, 已 經 沒 有 任 何 一 族 繼 續 施 行 族 群 傳 統 的 文 身 習 俗 早 在 西 元 七 世 紀 後 期, 中 國 便 有 關 於 台 灣 土 著 文 身 的 記 載 隋 書 東 夷 傳 流 求 篇 載 : 婦 人 以 墨 黥 手, 為 蟲 蛇 之 文, 如 果 流 求 是 指 台 灣 的 推 論 無 誤, 這 是 關 於 台 灣 原 住 民 族 文 身 最 早 的 文 字 記 錄, 說 明 了 台 灣 原 住 民 文 飾 皮 膚 的 習 俗 具 有 長 久 的 歷 史 而 康 熙 年 間 高 拱 乾 所 著 的 台 灣 府 誌 亦 載 : 台 在 昔 為 雕 題 黑 齒 之 種 斷 髮 文 身 之 鄉 更 說 明 了 昔 日 台 灣 原 住 民 族 文 身 習 俗 的 普 遍 性 台 灣 原 住 民 的 文 身 習 俗, 在 信 史 的 記 載 上, 可 以 考 據 到 隋 代, 而 近 代 在 台 灣 各 原 住 民 族 群 的 傳 統 中, 除 了 已 經 漢 化 消 失 的 某 些 平 埔 族 之 外, 以 文 獻 上 的 記 載 及 各 族 群 目 前 尚 存 仍 有 文 身 的 老 人 來 觀 察, 台 灣 原 住 民 族 中 具 有 文 身 習 俗 的 族 群, 分 別 是 泰 雅 賽 夏 排 灣 魯 凱 鄒 卑 南 等 六 族 ( 何 廷 瑞 1950:5) 而 就 文 身 的 部 位 而 言, 這 六 個 族 群 中, 多 數 的 族 群, 大 都 是 在 身 體 的 肢 幹 上 刺 文, 刺 文 的 部 位 以 臉 部 為 主 的, 僅 有 泰 雅 和 賽 夏 兩 個 族 群, 彼 此 的 文 面 樣 式 也 大 致 相 同 3
4 只 是 賽 夏 族 女 性 不 刺 頰 紋, 僅 刺 額 紋 雖 然 泰 雅 與 賽 夏 這 兩 個 原 住 民 族 都 具 有 文 面 習 俗, 但 族 群 分 佈 在 新 竹 苗 栗 兩 地, 受 泰 雅 族 環 狀 包 圍, 目 前 的 族 群 總 人 口 僅 有 四 千 餘 人 的 賽 夏 族, 他 們 文 面 習 俗, 很 可 能 是 在 與 泰 雅 族 長 期 處 於 敵 強 我 弱 的 互 動 情 勢 下, 藉 以 認 同 以 求 自 保, 而 不 得 不 為 的 結 果 1 賽 夏 族 人 本 身 並 沒 有 深 厚 的 文 面 習 俗 基 礎, 不 僅 文 面 的 形 式 與 相 鄰 的 泰 雅 人 相 同, 就 連 執 行 文 面 的 文 面 師, 也 多 是 向 泰 雅 族 人 請 託 執 行 因 此, 台 灣 原 住 民 族 中, 真 正 具 有 文 面 傳 統 與 習 俗 的, 僅 有 泰 雅 族 泰 雅 族 是 台 灣 唯 一 具 有 長 久 文 面 習 俗 與 傳 統 的 原 住 民 族 除 了 文 面 的 形 式 相 當 複 雜 細 密, 具 有 皮 膚 文 飾 的 美 感 外, 泰 雅 族 的 文 面 在 功 能 上 更 包 括 族 群 識 別 成 年 禮 避 邪 繁 生 褒 揚 男 子 英 勇 與 女 子 的 善 於 織 布 等 多 重 意 義 文 面 可 以 說 是 泰 雅 族 人 最 重 要 的 文 化 以 及 族 群 特 徵 之 一, 也 是 泰 雅 族 人 成 為 一 個 真 正 的 人 Tayal varai 2 必 經 的 過 程 文 面 是 泰 雅 族 人 傳 統 上 獨 有 的 習 俗 泰 雅 族 人 的 文 面 雖 然 有 著 某 些 型 式 上 的 差 異, 但 是 基 本 的 型 式 卻 是 完 全 相 同 的, 即 男 性 刺 於 額 部 的 額 紋 與 刺 於 下 巴 的 頣 紋, 和 女 性 刺 於 額 部 的 額 紋 與 刺 於 雙 頰 的 頰 紋 這 種 文 面 型 式, 普 遍 的 施 行 於 所 有 的 泰 雅 族 部 落 中 由 於 刺 文 的 位 置 是 臉 部 具 有 強 烈 的 可 視 性, 泰 雅 族 的 文 面 成 為 一 種 強 烈 的 族 群 象 徵, 除 了 是 界 定 泰 雅 族 人 與 非 泰 雅 族 人 一 個 絕 對 的 指 標 外, 對 於 泰 雅 族 內 的 各 族 群 而 言, 文 面 型 式 上 的 若 干 差 異, 也 成 為 泰 雅 族 內 不 同 群 體 間 區 辨 彼 此 的 工 具 不 同 區 域 或 方 言 群 的 族 人, 可 輕 易 的 透 過 臉 上 的 文 面 型 式, 來 區 辨 彼 此 的 親 疏 敵 友 關 係 易 言 之, 文 面 是 界 定 身 份 的 絕 對 標 準, 不 管 在 對 外 或 是 對 內 的 族 群 互 動 中, 都 有 區 辨 人 我 的 功 能 在 不 同 民 族 間 彼 此 接 觸 互 動 頻 仍 文 化 涵 化 現 象 普 遍 族 群 邊 界 常 顯 得 模 糊 的 台 灣 族 群 史 中, 泰 雅 族 人 長 期 維 持 文 面 這 項 習 俗, 並 在 與 其 它 族 群 互 動 過 程 中 構 成 本 民 族 清 楚 的 族 群 邊 界, 凡 文 面 者 皆 泰 雅 人 凡 非 文 面 者 皆 非 泰 雅 族 人 這 樣 一 個 命 題 是 清 楚 而 有 效 的 而 在 他 者 對 於 泰 雅 族 認 知 中, 泰 雅 族 人 也 因 為 文 面 習 俗 而 擁 1 小 島 由 道 在 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 第 三 卷 : 賽 夏 族 (1915 年 ) 中 指 出, 賽 夏 族 的 文 面 為 與 泰 雅 族 妥 協 之 故 何 廷 瑞 則 認 為 賽 夏 族 的 文 面, 亦 有 可 能 是 從 平 地 Taokas 道 卡 斯 傳 入, 而 非 由 泰 雅 族 傳 入 ( 何 廷 瑞 1950) 2 Tayal varai 為 泰 雅 語 真 正 的 人 之 意, 移 川 子 之 藏 在 高 砂 族 系 統 所 屬 の 研 究 曾 採 收 此 詞 ( 移 川 子 之 藏 1935:3) 而 賽 德 克 語 也 有 相 同 的 語 彙 Sedeq varai, 也 是 指 真 正 的 人 的 意 思 4
5 有 一 張 清 楚 的 臉 所 謂 的 他 者, 以 漢 族 為 例, 稱 泰 雅 族 人 為 黥 面 番 ; 以 居 於 泰 雅 族 南 方 的 布 農 族 人 來 說, 布 農 族 人 稱 北 方 的 泰 雅 族 人 為 Pkausan, 意 即 劃 線 做 記 號 之 意, 形 容 文 面 的 泰 雅 族 人 ( 馬 騰 嶽 2003) 1895 年 台 灣 割 日 後, 日 本 殖 民 者 基 於 殖 產 開 發 與 理 蕃 需 求, 而 透 過 殖 民 地 官 員 或 是 官 方 人 類 學 者 (government anthropologist) 的 蕃 地 調 查, 在 半 世 紀 中 生 產 出 大 量 的 蕃 情 知 識 與 殖 民 地 人 類 學 知 識 雖 然 因 為 不 同 研 究 者 族 群 分 類 的 取 捨 或 合 併, 而 造 成 蕃 族 高 砂 族 的 數 量 與 指 涉 更 迭, 但 是 無 論 哪 一 位 研 究 者, 採 取 哪 一 種 分 類 標 準, 泰 雅 族 皆 因 為 特 殊 的 文 面 習 俗, 可 以 做 一 個 單 獨 族 群 而 被 區 辨 識 別, 而 從 未 缺 席 如 森 丑 之 助 在 台 灣 蕃 族 誌 (1917) 中, 便 對 タイヤル 族 有 著 這 樣 的 描 述 : 此 種 族 分 佈 於 台 灣 北 部 的 山 地, 因 而 稱 之 為 北 蕃 而 又 因 其 面 部 的 刺 墨 習 俗 而 被 稱 之 為 黥 面 蕃 而 蕃 人 自 稱 為 タイヤル(daiyaru, Tayal) 3 或 是 アタイヤル(adaiyaru, Atayal) 明 治 四 十 五 年, 總 督 府 查 定 以 タ イヤル 為 族 名, 意 為 人 的 意 思, 或 是 指 稱 同 種 族 然 而, 其 中 部 份 人 並 不 自 稱 為 タイヤル, 而 是 以 サーデッカ(sadeka, Sedeq), 作 為 其 種 族 之 自 稱, 意 義 與 自 稱 為 タイヤル 者 幾 乎 相 同 屬 於 此 系 統 的 人, 南 投 方 面 有 霧 社 蕃 タウダァ(dauda, Tauda) 蕃 トロコ (doroko, Truku) 蕃 花 蓮 港 方 面 則 有 タロコ(daroko, Truku) 蕃 4 木 瓜 蕃 斗 史 蕃 等 六 個 部 族 非 タイヤル 的 這 群 人, 與 屬 於 タイヤル 的 多 數 相 較 之 下, 除 了 語 言 上 少 數 的 方 言 差 異 性 外, 其 體 質 風 俗 習 慣 等, 並 沒 有 截 然 的 差 異 性, 故 應 該 包 含 在 同 一 個 系 統 內 至 於 語 言 方 面, 僅 只 有 3 日 本 殖 民 台 灣 時 期 關 於 泰 雅 族 的 族 名 曾 分 別 以 大 么 族 ( 如 佐 山 融 吉 1918) タイヤル 族 ( 如 森 丑 之 助 1917) 等 形 式 出 現, 日 文 片 假 名 タイヤル 之 讀 音 以 拼 音 表 示 為 daiyaru, 而 若 是 直 接 以 羅 馬 拼 音 表 示 則 是 Tayal 或 Atayal, 此 為 泰 雅 族 內 泰 雅 語 群 自 稱 的 發 音 如 移 川 子 之 藏 在 高 砂 族 系 統 所 屬 の 研 究 第 一 章 的 章 名 便 以 タイヤル 族 (Atayal) 的 方 式 來 做 為 章 節 名 泰 雅 族 或 泰 雅 爾 族 一 詞, 則 是 光 復 後 的 漢 語 稱 謂 在 從 日 文 片 假 名 轉 譯 羅 馬 拼 音 中, 為 避 免 讀 者 誤 解, 筆 者 先 譯 日 文 片 假 名 之 讀 音, 再 附 加 羅 馬 拼 音 如 タイヤル(daiyaru, Tayal) 或 是 直 接 以 羅 馬 拼 音 記 註, 而 省 略 日 文 片 假 名 4 日 本 學 者, 包 括 佐 川 融 吉 小 島 道 由 森 丑 之 助 等 人, 都 將 賽 德 克 人 中 的 一 支 區 分 為 西 部 的 ト ロコ(doroko, Truku) 蕃 與 東 部 花 蓮 港 方 面 的 タロコ(daroko, Truku) 蕃 事 實 上 如 以 該 群 的 自 稱 來 說, 他 們 都 是 以 Truku 為 自 稱 的 人 群 依 廖 守 臣 的 調 查, 東 部 的 Truku 人 約 於 九 至 十 代 前 由 西 部 的 Toroko-Torowan 向 東 遷 移 至 此 ( 廖 守 臣 1977:68) 5
6 小 部 分 的 變 化, 並 未 有 根 本 性 的 差 異, 在 語 言 大 同 小 異 的 情 形 下, 將 兩 者 認 定 為 同 一 種 族, 而 採 用 此 種 族 中 佔 多 數 タイヤル 以 之 命 名 ; 而 台 灣 總 督 府 公 定 為 其 蕃 族 名, 事 實 上 也 是 採 用 筆 者 ( 指 森 丑 之 助 ) 基 於 調 查 之 後 的 建 議 ( 森 丑 之 助 1917:2) 台 灣 光 復 後, 先 有 林 惠 祥 在 台 灣 番 族 原 始 文 化 一 書, 將 泰 雅 族 的 中 文 名 稱 譯 為 太 么 (Atayal) ( 見 芮 逸 夫 1972) 1948 年 台 灣 大 學 民 族 學 研 究 室 ( 今 台 大 人 類 學 系 前 身 ) 繪 製 台 灣 山 地 同 胞 各 族 分 佈 圖, 將 泰 雅 族 譯 為 泰 耶 魯 族 (Atayal) 1953 年, 台 灣 大 學 考 古 人 類 學 系 鑑 於 譯 名 不 一 的 混 亂, 而 有 劃 一 台 灣 土 著 各 族 中 西 文 名 稱 之 議, 決 議 依 據 兩 個 原 則 辦 理 :1. 儘 量 使 用 舊 名 稱 2. 九 族 名 稱 除 鄒 族 外, 限 用 二 字, 泰 雅 族 (Atayal) 的 中 英 學 術 分 類 至 此 確 定 ( 同 上, 頁 ) 文 面 民 族 的 名 字 隨 著 日 本 殖 民 政 權 的 結 束, 而 從 日 文 的 タイヤル 族 大 么 族 ( 漢 字 ), 輾 轉 變 成 了 中 文 的 泰 耶 魯 族, 到 最 後 定 案 的 泰 雅 族 儘 管 泰 雅 族 的 文 面 習 俗 已 於 1913 年 被 日 人 所 廢 除, 但 1945 年 國 民 政 府 遷 台 後, 新 的 漢 人 政 府 與 人 類 學 及 民 族 學 科 學 社 群 的 山 胞 族 群 圖 像 中, 泰 雅 族 仍 有 一 張 清 楚 的 文 面 的 臉 孔, 如 衛 惠 林 在 台 灣 省 通 志 同 冑 志 稿 (1965) 中, 仍 以 這 麼 一 段 進 行 式 而 非 過 去 式 的 陳 述, 來 描 述 泰 雅 族 : 泰 雅 族 被 稱 為 黥 面 番 以 面 部 刺 紋 聞 名 他 們 母 女 性 皆 以 文 面 為 成 人 的 標 記 其 刺 文 部 位, 男 性 刺 前 額 及 下 頣 部, 女 性 刺 前 額 及 兩 頰 經 由 以 上 的 說 明, 可 以 理 解, 泰 雅 族 被 視 為 是 一 個 整 體 的 民 族, 是 透 過 文 面 習 俗 的 普 遍 施 行 而 達 成 的 誠 如 筆 者 指 出, 文 面 習 俗 構 成 他 者 對 於 泰 雅 族 一 個 清 淅 的 印 象, 一 個 完 整 的 臉 透 過 文 面 這 項 獨 特 的 習 俗, 不 同 區 域 泰 雅 族 人 間 的 語 言 文 化 差 異 被 忽 視, 而 納 入 一 個 文 面 民 族 的 整 體 之 中 而 這 種 來 自 於 他 者 的 一 個 單 一 泰 雅 民 族 的 理 解 與 印 象, 透 過 殖 民 時 期 國 家 的 統 治 建 構, 轉 而 形 成 文 面 民 族 自 身 對 於 單 一 泰 雅 族 的 民 族 認 同 ( 馬 騰 嶽 2003:94-96) 6
7 三 我 族 觀 點 (native s viewpoint) 台 灣 社 會 1980 年 以 來 的 民 主 化 與 本 土 化 運 動 的 風 潮, 原 住 民 文 化 復 振 運 動 廣 泛 的 興 起 於 台 灣 各 個 原 住 民 社 會 之 中 這 些 運 動 不 僅 包 括 對 於 原 住 民 自 身 政 治 地 位 與 權 益 的 爭 取, 同 時 也 對 殖 民 時 期 以 來 關 於 原 住 民 的 人 類 學 知 識 與 社 會 認 知 提 出 檢 討, 包 括 了 最 根 本 的 族 群 分 類 問 題 從 阿 里 山 的 曹 族 正 名 為 鄒 族 ; 日 月 潭 邵 族 在 不 斷 的 努 力 下, 在 2001 年 達 成 正 名 的 目 的, 在 官 方 的 分 類 中 成 為 一 個 獨 立 族 群 的 地 位 ; 東 部 原 屬 於 阿 美 族 身 份 的 噶 瑪 蘭 人, 也 於 2002 年 取 得 噶 瑪 蘭 族 做 為 官 方 認 定 的 族 群 名 稱 5 蘭 嶼 的 雅 美 族 與 達 悟 族 之 爭, 無 論 在 台 灣 本 島 或 是 蘭 嶼 則 都 還 沒 有 平 息 花 蓮 地 區 部 份 太 魯 閣 人 多 年 來 為 掙 脫 泰 雅 族 而 動 作 不 斷, 發 動 了 長 達 十 餘 年 的 太 魯 閣 正 名 運 動, 終 於 形 成 對 於 中 央 政 府 的 壓 力, 在 2004 年 達 到 獨 立 成 為 太 魯 閣 族 的 目 標 來 自 被 分 類 者 的 反 思 在 過 去 幾 年 形 成 日 益 強 大 的 呼 聲 這 一 波 波 的 來 自 原 住 民 的 聲 音, 不 斷 挑 戰 我 們 對 於 台 灣 原 住 民 的 知 識 與 理 解, 也 不 斷 衝 撞 官 方 與 學 術 界 既 有 的 原 住 民 族 分 類 架 構, 形 成 當 代 後 殖 民 情 境 中, 台 灣 最 醒 目 的 去 殖 民 (de-colonisation) 運 動 前 一 節, 筆 者 對 於 泰 雅 族 做 為 一 個 民 族 整 體 的 文 化 與 歷 史 因 素, 說 明 了 泰 雅 族 的 族 稱 來 源 與 族 群 建 構 的 過 程 在 本 節, 筆 者 要 呈 現 的 是 從 當 地 人 的 觀 點 (native point of view) 出 發 的 泰 雅 族 的 民 族 認 知 與 認 同 關 於 當 地 人 的 觀 點 的 追 求, 一 直 是 人 類 學 民 族 誌 寫 作 中 極 為 希 望 呈 現 的 面 貌 但 是 所 謂 當 事 人 觀 點, 常 被 過 渡 簡 化 為 所 有 的 當 事 人 只 有 一 個 共 同 的 觀 點 事 實 上, 無 論 是 對 於 文 化 內 在 邏 輯 的 詮 釋, 或 是 外 在 的 政 治 經 濟 環 境 的 分 析, 所 當 事 人 (native) 的 意 見, 都 常 呈 現 非 常 歧 異 與 多 元 的 面 貌 以 泰 雅 族 為 例, 在 民 族 認 同 上, 族 人 間 近 年 來 便 呈 現 非 常 多 元 與 衝 突 的 各 種 意 見 包 括 支 持 泰 雅 族 做 為 一 個 單 一 民 族, 同 時 認 同 泰 雅 族 做 為 整 體 民 族 族 稱 的 意 見, 與 反 對 被 納 入 泰 雅 族, 同 時 也 括 反 對 反 納 入 泰 雅 族, 追 求 在 法 律 上, 另 外 成 立 新 民 族 的 聲 音 本 文 中, 僅 舉 出 相 關 重 要 的 例 子 首 先 是 支 持 維 持 一 個 完 整 泰 雅 族 架 構 的 聲 音 如 泰 雅 族 籍 的 學 者 廖 守 臣 氏 (Masau Mona), 他 的 母 語 在 語 言 學 的 分 類 上 是 太 魯 閣 語, 居 住 的 區 域 是 太 魯 年 12 月 25 日 行 政 院 會 通 過 認 定 噶 瑪 蘭 族 為 我 國 原 住 民 第 十 一 族 這 也 是 我 國 第 一 個 被 認 定 為 原 住 民 的 平 埔 族, 對 政 府 原 住 民 政 策 具 指 標 意 義 7
8 閣 人 居 多 的 花 蓮 縣 秀 林 鄉, 但 是 他 對 於 自 己 的 民 族 泰 雅 族 一 向 有 著 非 常 強 烈 的 認 同, 多 次 在 各 種 場 合 極 力 主 張 維 持 一 個 單 一 泰 雅 族 的 重 要 性, 反 對 民 族 的 分 裂 他 曾 對 於 泰 雅 族 的 族 稱 提 出 過 下 列 的 說 明 : 泰 雅 族 的 族 名 在 以 往 的 文 獻 上, 或 因 其 居 住 於 台 灣 北 部 山 地, 故 有 之 稱 ; 或 因 其 臉 部 常 有 刺, 故 有 黥 面 蕃 之 稱 ; 或 依 其 各 族 的 自 稱 而 有 太 么 阿 泰 爾 雅 (Ataiyal) 泰 爾 雅 (Taiyal) 泰 雅 魯 (Taiyalo) 賽 德 克 (Sedeq) 之 譯 名, 其 稱 呼 極 為 繁 雜 紛 歧 莫 衷 一 是 惟 至 日 據 時 期 對 台 灣 土 著 分 類 時, 因 住 於 台 灣 北 部 各 族 群 的 體 質 生 活 風 俗 及 方 言 等 在 根 本 上 大 同 小 異, 因 此 將 此 一 族 群 列 為 同 一 類, 並 被 稱 之 為 泰 雅 魯 台 灣 光 復 後 改 稱 泰 雅 (Atayal), 一 直 沿 用 至 今 泰 雅 族 分 佈 於 台 灣 北 部 偏 東 一 帶 的 山 地 區 域, 大 致 自 南 投 縣 境 內 的 埔 里 萬 大 及 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 的 三 民 村 等 三 個 地 區 連 成 一 以 北 的 毗 連 山 區 或 山 麓, 亦 即 包 括 台 灣 現 行 行 政 區 域 的 八 個 縣 份, 計 有 南 投 縣 仁 受 鄉 台 中 縣 和 平 鄉 苗 栗 縣 泰 安 鄉 新 竹 縣 尖 石 鄉 與 五 峰 兩 鄉 桃 園 縣 復 興 鄉 台 北 縣 烏 來 鄉 宜 蘭 縣 的 大 同 與 南 澳 兩 鄉 花 蓮 縣 秀 林 萬 榮 卓 溪 ( 三 鄉 ) ( 廖 守 臣 1977:61) 另 在, 在 主 張 從 前 的 泰 雅 族 分 裂 而 出, 另 外 成 立 新 的 民 族 的 聲 音, 主 要 以 位 於 花 蓮 地 區 的 基 督 長 老 教 會 太 魯 閣 中 會 為 主 要 力 量 從 1990 年 代 初 期 開 始, 基 督 長 老 教 會 太 魯 閣 中 會 全 力 推 動 太 魯 閣 正 名 運 動, 舉 行 各 種 活 動 宣 揚 理 念 並 終 於 在 2004 年 總 統 大 選 前 得 到 中 央 政 府 的 同 意, 成 為 官 方 正 式 承 認 的 第 十 二 個 原 住 民 族 太 魯 閣 族 雖 然 正 式 成 立, 秀 林 萬 榮 兩 鄉 公 所 以 行 政 資 源 全 力 勸 導 鄉 民 登 記 族 別, 但 是 遲 至 2004 年 底, 正 式 在 身 份 戶 口 資 料 上 註 記 為 太 魯 閣 族 的 族 人 不 過 兩 千 多 人, 與 秀 林 萬 榮 兩 鄉 的 人 口 差 距 甚 大 而 同 時, 許 多 東 部 地 區 的 知 識 分 子, 也 公 開 反 對 以 太 魯 閣 族 為 族 名, 成 立 了 以 賽 德 克 為 族 名 的 運 動 團 體, 希 望 爭 取 賽 德 克 族 的 設 成 這 種 種 不 同 的 運 動 與 意 見, 反 映 出 傳 統 被 分 類 於 泰 雅 族 的 人 群, 對 於 自 己 的 族 群 認 同, 正 呈 現 出 一 個 非 常 多 元 與 分 歧 的 樣 貌 所 謂 當 事 人 觀 點 8
9 (Native point of view), 正 處 於 多 種 意 見 聲 音 的 競 爭 狀 態 四 族 屬 今 論 (today s debates) 關 於 泰 雅 族 的 族 屬 (ethnicity) 的 最 新 討 論 與 爭 議, 一 直 是 圍 繞 於 近 來 進 行 中 的 泰 雅 族 民 族 分 裂 運 動 此 一 運 動 主 要 是 以 泰 雅 與 賽 德 克 兩 大 方 言 系 統 的 方 言 群 認 同 為 分 裂 的 基 準, 是 建 立 在 語 言 差 異 為 主 的 分 裂 訴 求 但 是 運 動 的 目 標 則 依 區 域 與 方 言 群 而 有 多 種 訴 求, 各 方 力 量 激 烈 拉 扯 此 一 運 動 之 訴 求 內 容 非 常 複 雜, 各 種 分 裂 主 張 訴 求 纏 繞 糾 葛, 常 相 互 牽 扯 又 彼 此 抵 制 加 上 地 方 行 政 體 系 宗 教 教 派 方 言 群 等 因 素 對 於 人 群 認 同 的 多 層 次 切 割, 不 僅 不 同 區 域 不 同 方 言 群 的 人 群 在 民 族 認 同 上 存 在 差 距, 同 一 區 域 同 一 方 言 群 的 人 群 也 存 在 著 不 同 的 民 族 認 同, 形 成 一 種 相 當 複 雜 的 認 同 競 爭 目 前 各 種 主 張 分 裂 的 訴 求, 可 分 為 下 列 數 類 主 張 ( 馬 騰 嶽 2002): 1. 泰 雅 族 內 部 的 分 離 主 義 主 張 族 名 說 明 反 對 泰 雅 族 分 裂, 主 張 以 具 有 共 識 性 的 新 族 名 取 代 泰 雅 族 如 部 份 族 群 菁 英 在 1993 年 成 立 Ptasan 族 群 研 究 會 6, 希 望 以 Ptasan 族 Ptasan( 泰 雅 語 文 面 之 意 ) 一 詞 取 代 泰 雅 族 為 新 族 名 來 統 合 所 有 族 人, 因 Ptasan 一 詞 在 泰 雅 族 內 各 方 言 群 的 語 音 都 是 一 樣 的, 而 文 面 又 是 文 面 族 群 文 化 的 核 心 2. 分 裂 為 兩 族 族 名 說 明 泰 雅 族 Tayal 以 目 前 的 語 言 學 分 類 下 的 兩 大 亞 族 系 統 的 亞 族 名 為 族 名, 分 裂 兩 族 賽 德 克 族 Sedeq 族 名 說 明 6 成 立 於 1993 年 的 Ptasan 族 群 研 究 會 為 一 未 立 案 的 非 正 式 組 織, 首 任 會 長 為 知 名 的 泰 雅 族 文 化 工 作 瓦 歷 斯. 諾 幹, 第 二 任 會 長 為 考 試 委 員 伊 凡. 諾 幹 9
10 泰 雅 族 Tayal 以 太 魯 閣 取 代 賽 德 克 族 為 族 名, 分 裂 為 兩 族 持 此 觀 點 者 主 要 為 東 部 太 魯 閣 人, 論 點 基 礎 為 太 魯 閣 人 數 佔 絕 對 優 勢, 以 太 魯 閣 取 太 魯 閣 族 Truku 代 賽 德 克 有 其 代 表 性 其 次 賽 德 克 (Sedeq) 在 其 語 言 系 統 中 為 人 的 意 思, 以 人 為 族 名, 等 於 把 其 它 族 的 人 非 人 化 故 堅 持 使 用 太 魯 閣 為 族 名 3 分 裂 為 三 族 族 名 說 明 泰 雅 族 Tayal 太 魯 閣 族 Truku 賽 德 克 族 Sedeq 賽 德 克 語 系 跨 及 中 央 山 脈 東 西 兩 側, 雖 然 都 有 主 張 自 泰 雅 族 分 裂 而 出 的 聲 音, 但 是 彼 此 的 認 同 差 異 太 大, 缺 乏 整 合 力 量 因 此 也 有 主 張 直 接 分 裂 為 三 個 族 除 原 有 的 泰 雅 族 外, 東 部 以 太 魯 閣 為 族 名, 西 部 以 賽 德 克 為 族 名 4 分 裂 為 四 族 族 名 說 明 泰 雅 族 Tayal 太 魯 閣 族 Truku 道 澤 族 Tauda 鑑 於 賽 德 克 語 系 內 的 認 同 分 歧, 而 主 張 太 魯 閣 道 澤 德 奇 塔 雅 三 個 方 言 群 各 自 獨 立 成 族 惟 這 種 看 法 在 東 部 主 張 以 太 魯 閣 做 為 族 名 與 西 部 以 賽 德 克 做 族 名 的 支 持 者 中 都 有 人 反 對, 認 為 方 言 群 不 夠 資 格 單 獨 為 一 族 德 奇 塔 雅 族 Tgidaya 5 分 裂 為 五 族 族 名 說 明 泰 雅 族 Tayal 賽 德 克 族 Sedeq 太 魯 閣 族 Truku 分 裂 為 五 個 族 是 目 前 最 極 端 的 說 法, 主 張 這 種 分 裂 方 式 的 人 認 為, 不 管 持 那 一 種 主 張 的 人, 誰 也 沒 有 強 制 力 要 求 將 別 人 納 入 自 己 的 分 類 中, 但 是 也 沒 有 權 力 阻 止 別 人 自 成 一 族, 不 如 各 自 選 擇 自 己 能 接 受 的 族 名, 各 自 獨 立 成 族 道 澤 族 Tauda 德 奇 塔 雅 族 Tgidaya 10
11 第 二 章 族 群 分 布 與 族 群 歷 史 (Ethnic Distribution and Ethnic History) 一 人 文 地 理 (human geography) 泰 雅 族 是 台 灣 今 日 的 第 二 大 原 住 民 族, 人 口 總 數 九 萬 餘 人, 約 佔 台 灣 原 住 民 族 人 口 總 數 的 百 分 之 二 十 左 右 傳 統 上, 泰 雅 族 人 分 佈 的 區 域 在 今 南 投 縣 仁 愛 鄉 及 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 以 北 的 中 央 山 脈 和 雪 山 山 脈, 平 均 海 拔 五 百 公 尺 至 兩 千 五 百 公 尺 間 的 廣 大 區 域, 總 部 落 數 約 在 兩 百 至 三 百 個 之 間, 分 佈 面 積 約 佔 台 灣 山 地 面 積 的 三 分 之 一 強 關 於 泰 雅 族 的 傳 統 領 域, 泰 雅 族 分 佈 最 北 的 大 豹 社 ( 群 ) 人 所 說 的 Ngsal Yaya, 意 思 是 母 親 的 家, 指 昔 日 居 於 今 台 北 縣 土 城 市 成 福 的 漢 族 婦 女 所 設 貨 品 交 換 站, 也 是 日 本 領 台 前 泰 雅 族 勢 力 範 圍 最 北 之 處 而 隔 今 南 投 縣 濁 水 溪, 與 布 農 族 卓 社 卡 社 群 對 峙 的 泰 雅 族 萬 大 社, 則 是 往 昔 泰 雅 族 勢 力 的 最 南 端 從 大 豹 社 以 南 至 萬 大 社 之 間 廣 大 雪 山 山 脈 與 中 山 山 脈 山 區, 便 是 泰 雅 族 人 的 傳 統 領 域 ( 馬 騰 嶽 1998) 日 本 領 台 中 期, 為 便 於 控 制, 陸 續 將 部 份 居 於 深 山 的 泰 雅 族 人 往 靠 近 平 原 地 區 的 山 腳 遷 徙, 東 部 賽 德 克 系 泰 雅 族 人 的 居 住 範 圍, 為 此 向 南 延 伸 至 今 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 如 依 行 政 區 域 區 分, 今 日 泰 雅 族 分 佈 的 十 三 個 鄉, 分 別 是 : 台 北 縣 烏 來 鄉 桃 園 縣 復 興 鄉 新 竹 縣 尖 石 鄉 新 竹 縣 五 峰 鄉 苗 栗 縣 泰 安 鄉 苗 栗 縣 南 庄 鄉 台 中 縣 和 平 鄉 南 投 縣 仁 愛 鄉 宜 蘭 縣 大 同 鄉 宜 蘭 縣 南 澳 鄉 花 蓮 縣 秀 林 鄉 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 泰 雅 族 分 佈 廣 闊, 很 有 可 能 與 他 們 在 台 灣 發 展 的 時 間 較 早, 所 遇 到 的 阻 力 較 少 有 關 泰 雅 族 來 自 何 處 尚 無 定 論, 他 們 在 台 灣 活 動 的 時 間 也 僅 能 概 估 一 般 認 為, 早 在 五 六 千 年 前, 泰 雅 族 已 開 始 在 台 灣 活 動 學 者 林 朝 棨 便 認 為 泰 雅 族 是 在 六 千 年 前 移 居 台 灣 西 部 平 原, 輾 轉 遷 入 西 部 山 地 而 與 地 域 分 佈 廣 闊 相 關 的 另 一 個 現 象 是, 泰 雅 族 在 族 群 文 化 上, 也 呈 現 著 遠 較 台 灣 其 他 原 住 民 族 更 分 歧 相 異 的 面 貌 這 一 點 可 由 歷 來 學 者 對 於 泰 雅 族 分 類 的 更 迭, 顯 示 泰 雅 族 不 同 族 群 間 的 複 雜 性 與 差 異 性 中 看 出 二 文 獻 史 記 (documental records) 雖 然 泰 雅 族 本 身 沒 有 發 展 出 自 己 的 文 字 系 統, 不 能 夠 藉 諸 文 字 來 記 錄 11
12 本 身 的 文 面 習 俗, 但 自 十 七 世 紀 鄭 成 功 政 權 在 台 灣 建 立 之 後, 漢 人 來 台 拓 殖 者 日 眾, 與 居 於 深 山 的 泰 雅 族 人 接 觸 亦 繁 明 鄭 後, 歷 清 代 日 本 殖 民 時 期 到 國 民 政 府, 關 於 泰 雅 族 與 其 文 面 習 俗 的 紀 錄 不 勝 枚 舉 清 代 關 於 泰 雅 族 的 記 錄 常 與 泰 雅 族 的 文 面 習 俗 相 關, 散 見 於 各 種 史 書 與 方 志 如 : 清 郁 永 河 所 著 裨 海 遊 記 : 番 境 補 遺 篇 載 : 斗 尾 龍 岸 番, 皆 偉 岸 多 力, 既 盡 文 身, 復 盡 文 面, 窮 奇 極 怪, 狀 同 魔 鬼 清 黃 叔 璥 著 台 海 使 槎 錄 : 卷 六 記 載 南 投 縣 泰 雅 族 婦 女 : 水 沙 蓮 北 港 女 將 嫁 時, 兩 頤 用 鍼 針 如 網 巾 紋, 名 刺 嘴 箍, 不 刺 則 男 不 娶 傅 恆 編 纂 的 皇 清 職 貢 圖 : 卷 三 記 述 彰 化 內 山 生 番 婦 女 : 番 婦 針 刺 兩 頤, 如 網 巾 紋 道 光 二 十 七 年, 浙 閩 總 督 劉 韻 珂 之 奏 勘 番 地 疏 載 : 水 裡 貓 蘭 審 鹿 埔 裡 眉 裡 五 社 生 番 男 番 眉 心 間, 有 刺 一 王 字 者, 畫 體 較 粗 而 女 番 之 眉 心 頷 頦, 多 各 刺 一 小 王 字, 且 從 口 旁 刺 入 兩 頰 至 耳 陳 叔 均 所 編 纂 之 噶 瑪 蘭 廳 志, 記 載 宜 蘭 境 內 的 泰 雅 族 文 面 習 俗 : 吧 哩 沙 喃, 額 剌 王 字 者 尤 逼 近 尤 兇 惡 眾 多 的 文 字 記 錄, 無 論 出 於 官 史 或 民 間 作 者, 都 呈 現 出 他 者 對 於 文 面 民 族 習 俗 的 理 解 雖 然 斗 尾 龍 岸 番 水 沙 蓮 北 港 女 彰 化 內 山 生 番 水 裡 貓 蘭 審 鹿 埔 裡 眉 裡 五 社 生 番 吧 哩 沙 喃 等 等 名 稱 不 一, 但 是 指 涉 的 人 群 卻 是 一 致 的 這 些 分 佈 在 各 地 的 文 面 民 族, 共 同 形 構 了 漢 人 社 會 所 指 稱 的 黥 面 蕃 王 字 蕃, 是 相 對 於 其 它 原 住 民 族 一 個 可 以 辨 識 的 整 體 光 緒 二 十 年 明 治 二 十 七 年 (1894 年 ) 中 日 甲 午 戰 爭 爆 發, 清 朝 戰 敗 隔 年 (1895 年 ) 四 月 十 七 日 中 日 兩 國 簽 訂 馬 關 條 約, 日 本 自 清 朝 手 中 奪 取 台 灣 結 束 了 清 朝 對 台 灣 不 包 括 山 地 的 部 份 地 區, 兩 百 一 十 年 的 統 治 同 年 五 月 三 十 日, 由 日 本 陸 軍 中 將 能 久 親 王 率 領 之 日 軍 近 衛 師 團 登 陸 今 台 北 縣 澳 底, 六 月 三 日 佔 基 隆, 六 月 八 日 川 村 明 景 少 將 率 步 兵 進 台 北 城, 六 月 十 七 日 台 灣 總 督 府 於 台 北 舉 行 始 政 式, 日 軍 並 乘 勢 南 下 台 灣 全 島 人 民 雖 揭 竿 反 抗, 並 在 眾 志 已 堅 群 情 難 拂 的 情 況 下 成 立 台 灣 民 主 國, 並 由 末 代 巡 撫 唐 景 崧 任 大 總 統 率 領 抵 抗, 但 反 抗 12
13 勢 力 僅 持 續 數 月 便 被 瓦 解, 日 軍 很 快 的 控 制 全 島, 建 立 有 效 統 治 的 殖 民 政 府, 開 始 台 灣 歷 史 上 長 達 半 世 紀 的 日 本 殖 民 統 治 時 代 (1895 年 年 ) 日 本 領 台, 對 於 台 灣 而 言, 象 徵 著 多 項 意 義 : 政 治 上, 宣 告 自 明 鄭 (1662 年 ) 以 來, 漢 人 統 治 勢 力 的 結 束, 與 日 本 帝 國 殖 民 統 治 台 灣 的 開 始 經 濟 上, 台 灣 失 去 了 經 濟 自 主 地 位, 淪 為 日 本 殖 民 者 的 原 料 及 人 力 供 應 地, 承 受 殖 民 者 無 止 盡 的 剝 削 文 化 上, 台 灣 成 為 日 本 殖 民 者 最 新 的 實 驗 場, 接 受 殖 民 者 皇 民 化 與 西 化 的 雙 重 文 化 衝 擊 法 律 上, 日 本 國 會 於 領 台 後 第 二 年, 明 治 二 十 九 年 (1896 年 ) 三 月 三 十 日, 通 過 第 六 十 三 號 法 律 案, 賦 與 台 灣 總 督 特 殊 立 法 權 六 三 法 之 發 佈, 進 一 步 確 定 台 灣 做 為 日 本 殖 民 地 之 不 平 等 地 位 在 殖 民 統 治 的 壓 迫 下, 日 本 殖 民 台 灣 時 期 官 方 史 料 中 的 泰 雅 族, 常 是 以 一 種 反 抗 者 的 兇 蕃 形 象 見 諸 各 種 官 方 文 書 泰 雅 族 人 反 抗 日 人 的 原 因, 主 要 是 不 滿 日 本 的 殖 民 統 治 政 策, 在 開 發 山 地 林 業 資 源 的 目 標 下, 蠻 橫 的 侵 閣 泰 雅 族 的 傳 統 領 域, 威 脅 泰 雅 族 人 的 生 存 馬 關 條 約 中 清 朝 將 台 灣 割 讓 與 日 本, 讓 日 本 在 十 九 世 紀 末 期, 搭 上 了 帝 國 主 義 殖 民 者 的 列 車 面 對 台 灣 這 個 位 處 亞 熱 帶 物 產 豐 饒 的 島 嶼, 缺 乏 天 然 資 源 的 日 本, 無 疑 是 將 台 灣 當 作 一 座 資 源 寶 庫, 一 心 想 要 大 舉 開 發 利 用, 以 收 經 濟 效 益 殖 產 興 業 開 發 台 灣 資 源 供 其 母 國 利 用, 遂 成 為 新 殖 民 者 經 營 台 灣 的 主 要 政 策 在 日 本 殖 民 者 眼 中, 除 了 台 灣 平 地 生 產 的 糖 米 茶 等 經 濟 作 物 之 外, 當 時 台 灣 的 各 項 天 然 物 產 中, 與 原 住 民 直 接 相 關, 也 極 受 日 本 殖 民 者 重 視 的, 便 是 台 灣 山 地 豐 富 的 樟 樹 資 源 早 在 清 代, 樟 腦 便 是 台 灣 在 國 際 市 場 上, 僅 次 於 茶 葉 的 第 二 大 輸 出 農 產 品 樟 腦 是 價 值 極 高 的 經 濟 作 物, 不 但 傳 統 的 木 製 傢 俱 與 屋 舍 需 要 樟 腦 去 除 蟲 害, 樟 腦 也 可 製 成 芬 香 劑 與 各 式 葯 品 1890 年 以 後, 製 造 攝 影 底 片 (film) 與 無 煙 火 葯 等 工 業 產 品 的 新 化 學 品 賽 璐 珞 (celluloid), 也 開 始 樟 腦 為 製 造 原 料, 樟 腦 的 經 濟 價 值 為 此 更 為 重 要 因 此 不 僅 日 本 國 內 市 場 需 求 甚 大, 國 際 市 場 對 樟 腦 的 需 求 也 十 分 殷 切 煉 製 樟 腦 需 要 砍 伐 樟 樹, 歷 經 了 長 時 期 的 開 發, 台 灣 平 地 的 樟 樹 大 都 伐 畢 13
14 到 了 日 本 據 台 時 期, 台 灣 的 樟 樹 分 佈, 主 要 便 是 廣 大 的 山 地, 約 佔 了 全 島 產 能 的 六 成 左 右, 台 灣 山 地 所 蘊 藏 的 巨 大 經 濟 利 益, 埋 下 殖 民 者 對 原 住 民 族 征 討 壓 制 的 主 要 動 機 在 日 人 理 藩 事 業 政 策 下, 展 開 種 種 對 於 原 住 民 族 的 征 討 討 壓 迫 理 蕃 事 業 在 1914 年 第 五 任 總 督 佐 久 間 左 馬 太 的 五 年 理 蕃 計 劃 在 佐 久 間 總 督 以 軍 事 力 量 討 平 泰 雅 族 太 魯 閣 群, 並 收 繳 各 原 住 民 族 所 擁 有 槍 枝, 解 除 其 武 裝 後 宣 告 初 步 成 功 日 本 殖 民 台 灣 前 期, 日 本 殖 民 者 征 討 壓 迫 台 灣 原 住 民 的 歷 史, 大 都 被 收 錄 於 總 督 府 出 版 的 理 蕃 誌 稿 (1918) 官 方 史 冊 中 理 蕃 誌 稿 共 計 四 冊, 以 編 年 體 的 方 式 呈 現 日 人 對 原 住 民 族 的 大 小 武 裝 戰 鬥, 是 今 日 研 究 日 本 殖 民 台 灣 時 期 原 住 民 族 反 殖 民 反 壓 迫 最 重 要 的 文 獻, 而 其 中 關 於 泰 雅 族 的 部 份 更 佔 有 最 多 篇 幅 鑑 於 泰 雅 族 人 強 烈 的 反 抗 意 志, 佐 久 間 總 督 理 蕃 事 業 的 後 期, 最 主 要 的 目 標 便 是 泰 雅 族, 從 理 蕃 誌 稿 理 蕃 計 劃 中 的 兇 蕃 掃 蕩 統 計 書 可 以 算 出, 日 人 對 於 泰 雅 族 人 的 征 討 時 間, 佔 所 有 理 蕃 時 間 一 千 零 九 十 天 中 的 百 分 之 六 十 六 點 五, 達 六 百 六 十 天 耗 費 於 征 討 泰 雅 族 的 軍 費 更 佔 所 有 軍 費 一 百 三 十 一 萬 兩 千 九 百 三 十 圓 的 百 分 之 八 十 一 點 九, 達 一 百 零 七 萬 五 千 六 百 四 十 五 圓 總 督 府 所 發 行 的 理 蕃 誌 稿, 日 本 殖 民 者 與 泰 雅 族 人 相 互 戰 鬥 的 記 載 不 勝 枚 舉 日 人 的 理 蕃 成 就 的 背 面, 正 是 一 頁 頁 泰 雅 族 人 英 勇 反 抗 的 悲 壯 歷 史 三 口 傳 族 史 (oral history) 關 於 泰 雅 族 的 族 史, 留 傳 的 非 常 有 限, 而 且 幾 乎 沒 有 普 遍 流 傳 的 版 本 另 一 方 面 由 於 泰 雅 族 不 是 氏 族 社 會, 缺 乏 以 氏 族 為 單 位 的 集 體 記 憶 機 制 然 而 泰 雅 族 神 話 傳 說 卻 非 常 富 豐 神 話 傳 說 不 僅 反 應 出 泰 雅 族 人 的 宇 宙 觀, 也 反 映 出 泰 雅 族 文 化 的 內 在 邏 輯 1. Pinsbukan 為 台 中 州 蕃 地 Masitobaon 附 近 台 地, 有 兩 丈 餘 高 的 岩 石, 至 今 仍 存 在 本 族 認 為 太 古 時 代 岩 石 裂 開, 自 己 的 祖 先 從 中 出, 子 孫 雖 然 繁 衍 增 加, 但 因 族 中 盛 行 近 親 結 婚, 故 觸 神 怒, 而 招 來 大 洪 水, 族 人 遂 向 大 霸 尖 山 Papak-waqa 避 難 將 近 親 結 婚 者 投 水 使 大 水 散 去 大 水 散 後, 一 部 份 族 人 回 舊 地 Pinsbukan, 一 部 份 越 過 Piyanan 山 向 東, 亦 有 人 向 西 向 東 者 14
15 至 宜 蘭 南 澳 Klaisan 羅 東 溪 頭 的 Mnebo 等 向 西 者 至 新 竹 形 成 Gaogan Malipa Makanaji Malikwang 等 社 ( 移 川 子 之 藏, 高 砂 族 系 統 所 屬 の 研 究,1935, 頁 22-23, 引 自 馬 騰 嶽 2003) 2. 太 古 時, 在 Pinsbukan 有 一 處 巨 石, 一 日 巨 石 崩 而 內 走 出 男 女 兩 個 人 某 日, 二 人 終 於 體 會 生 殖 之 法, 也 繁 衍 了 眾 多 子 孫, 但 亦 生 紛 爭 某 日 男 人 便 率 領 六 子 下, 來 到 一 平 原 本 苦 於 無 水 源, 後 來 發 現 某 一 岩 石 間 有 清 水 流, 那 男 人 便 高 興 地 以 長 矛 刺 岩 石, 湧 出 大 量 的 地 水, 他 們 便 在 平 原 定 居, 建 立 了 蕃 社 後 來 台 灣 人 發 現 了, 非 常 生 氣, 欲 趕 他 們 回 山 上, 理 由 是 他 們 的 人 數 不 及 台 灣 人 我 們 的 祖 先 很 生 氣, 就 想 出 了 出 草 砍 人 頭 的 辦 法, 自 此 遇 到 台 灣 人 就 格 殺 勿 論, 這 便 是 後 世 所 謂 人 頭 祭 的 濫 殤 ( 佐 山 融 吉, 蕃 族 調 查 報 告 書 大 么 族 後 篇,1921; 引 自 尹 建 中 編 台 灣 山 胞 各 族 傳 統 神 話 故 事 與 傳 說 文 獻 編 撰 與 研 究,1994, 頁 67) 3. 太 古 時, 大 霸 尖 山 頂 有 一 巨 石, 某 日, 巨 石 崩 裂, 由 內 走 出 一 對 男 女 二 人 歷 經 種 種 嘗 試 而 終 領 會 生 殖 法, 得 眾 多 子 孫 後 來 因 為 人 日 增, 有 一 批 人 下 山 另 闢 新 土, 我 們 則 是 繼 續 住 在 山 上 者 的 後 裔 之 後, 平 地 與 山 上 的 人 發 生 爭 執, 而 造 成 出 草 砍 人 頭 之 風 我 們 住 在 山 上 的 祖 先, 日 後 也 曾 因 人 口 過 多 而 下 山, 但 受 到 大 洪 水 所 阻, 但 在 扔 下 一 美 人 下 海 祈 海 神 後, 海 水 退 去, 祖 先 們 下 山 分 散, 變 成 各 地 蕃 人 祖 先 們 也 遇 到 今 天 的 台 灣 人, 並 向 他 們 取 得 了 鋤 頭 槍 枝 和 食 鹽 蕃 族 調 查 報 告 書 大 么 族 後 篇 ; 引 自 尹 建 中 編 台 灣 山 胞 各 族 傳 統 神 話 故 事 與 傳 說 文 獻 編 撰 與 研 究,1994, 頁 71) 4. 太 古 時 Papak-waqa 有 一 巨 樹, 二 股 樹 根 之 中 夾 有 巨 石 一 日, 巨 石 崩 裂, 裡 面 走 出 一 男 一 女 接 著 有 一 鼠 跑 來 放 了 一 粒 粟 後 便 跑 掉 兩 人 不 知 其 為 何 物, 乃 將 粟 拾 起 分 成 兩 半, 將 之 煮 熟 後, 嚼 一 嚼 後 又 播 種 在 石 頭 前, 第 二 年 收 穫 甚 豐, 粟 穀 的 栽 培 至 今 不 絕 這 二 男 女 起 初 不 知 和 合 之 道, 一 日 有 一 蒼 蠅 飛 來 停 於 女 子 陰 部, 男 人 才 知 如 何 結 合 不 久 女 人 懷 孕, 生 下 一 男 一 女 待 這 兩 兄 妹 長 大 成 人 時, 雙 親 已 過 逝, 並 在 臨 終 前 留 下 兄 妹 不 得 15
16 結 為 夫 妻 的 嚴 格 遺 訓 但 長 久 以 來, 二 兄 妹 都 難 以 壓 抑 不 斷 生 起 的 砰 然 心 跳 一 日, 妹 妹 不 告 而 別, 且 一 去 不 返, 哥 哥 一 人 在 家 終 日 思 念 其 妹 後 來 突 然 有 一 女 滿 臉 塗 成 漆 黑 來 拜 訪 哥 哥, 並 要 與 他 結 為 夫 妻 二 人 於 是 一 拍 即 合, 結 成 連 理 其 實 那 女 人 便 是 妹 妹 之 後 他 們 的 子 孫 繁 衍 了, 離 開 Papak-waqak 之 地, 初 向 西 行, 下 山 至 今 大 湖 一 帶, 然 後 又 北 進, 來 到 今 日 的 住 所 ( 蕃 族 調 查 報 告 書 大 么 族 後 篇 引 自 尹 建 中 編 台 灣 山 胞 各 族 傳 統 神 話 故 事 與 傳 說 文 獻 編 撰 與 研 究,1994, 頁 68) 5. 從 前 在 一 處 叫 Bunohon 的 地 方, 長 著 一 棵 大 樹, 其 半 邊 為 木 質 半 邊 為 岩 石 一 日 從 樹 木 ( 裂 開 ) 走 出 男 女 二 神, 他 們 同 衾, 生 了 很 多 子 女, 子 女 又 繼 續 繁 衍 那 是 神 的 時, 只 要 吞 風 即 能 果 腹, 只 要 一 粒 米 便 可 煮 滿 滿 一 鍋, 所 以 只 要 耕 一 小 部 份 田 便 可 ; 想 吃 肉, 投 入 鍋 中 即 有 滿 鍋 的 肉 後 來 人 多 後, 祖 先 也 開 始 分 散 有 些 到 Shbanawan, 有 些 西 進 成 熟 蕃, 還 有 一 部 份 人 來 到 Talowan 定 居 現 在 的 霧 社 蕃 除 了 Budasan 與 Boalum 是 從 Tauda 遷 來, 共 餘 都 是 四 十 五 六 年 前 由 Talowan 遷 來 ( 蕃 族 調 查 報 告 書 砂 蹟 族 篇 ; 引 自 尹 建 中 編 台 灣 山 胞 各 族 傳 統 神 話 故 事 與 傳 說 文 獻 編 撰 與 研 究, 1994, 頁 72-73) 四 人 口 遷 動 (migration of population) 關 於 泰 雅 族 的 人 口 遷 動, 可 以 從 兩 方 面 來 看, 首 先 是 泰 雅 族 的 發 源 傳 說, 它 與 方 言 群 的 的 分 佈 密 切 相 關 其 次 由 於 直 至 日 治 時 期, 泰 雅 族 人 口 的 流 動 都 仍 在 發 生, 因 此 有 非 常 完 整 的 田 野 學 術 調 查 記 錄 從 語 言 學 上 來 看, 泰 雅 族 分 為 兩 大 亞 族, 又 可 以 分 為 三 大 語 群 系 統, 別 是 泰 雅 亞 族 下 的 賽 考 列 克 群 澤 敖 列 群 與 賽 德 克 亞 族 這 三 個 語 群 的 人 群, 不 僅 在 語 言 上 存 在 差 異, 同 時 也 存 在 著 發 源 地 傳 說 上 的 差 距, 而 他 們 居 住 的 區 域, 又 與 發 源 傳 說 地 存 在 著 密 切 的 地 緣 關 係 其 中 賽 考 列 克 群 的 發 源 傳 說 是 今 仁 愛 鄉 發 祥 村 的 Pinspukan, 澤 敖 列 族 群 的 發 源 地 是 大 霸 尖 山, 賽 德 克 族 群 的 發 源 地 是 白 石 山 牡 丹 岩 無 論 是 從 發 源 神 話 或 是 近 代 的 文 獻 資 料 來 看, 分 布 在 台 灣 各 地 的 泰 雅 族 人, 16
17 與 他 們 的 傳 說 發 源 地, 都 存 在 一 個 相 對 應 的 遷 徙 過 程 例 如 賽 德 克 語 系 的 發 源 傳 說 是 南 投 的 白 石 山, 廖 守 臣 先 生 便 在 所 著 的 泰 雅 族 東 賽 德 克 群 的 部 落 遷 移 與 分 布 (1977) 一 文 中, 詳 細 陳 述 了 東 部 太 魯 閣 人 從 西 部 仁 愛 鄉 越 過 中 央 山 脈 向 東 發 展 的 過 程, 以 及 部 落 的 設 立 與 分 佈 從 這 個 角 度 來 看, 雖 然 發 源 傳 說 是 以 神 話 傳 說 的 形 態 傳 留, 但 是 它 確 實 與 泰 雅 族 三 個 語 群 最 初 的 擴 散 地 域 是 相 關 的 17
18 第 三 章 社 會 結 構 與 人 群 組 織 (Social Structure and Social Grouping) 一 村 落 家 屋 (the village) 大 正 四 年 (1916) 統 計, 泰 雅 族 的 部 落 計 兩 百 八 十 社, 之 後 因 日 本 人 實 施 集 團 移 住 政 策, 遷 徙 族 人 下 山, 在 平 地 結 合 數 舊 社 為 一 新 社, 部 落 數 遂 逐 年 遞 減 昭 和 五 年 (1930), 則 為 兩 百 四 十 一 社, 昭 和 十 四 年 (1939), 只 剩 下 一 百 八 十 一 社 台 灣 光 復 後 卻 又 略 有 增 加 筆 者 認 為 某 些 區 域 的 泰 雅 族 人, 或 遷 就 山 林 間 的 零 散 耕 地, 或 由 於 家 族 血 親 聚 集 遷 移 等 因 素, 經 常 兩 三 戶 聚 集 便 又 成 一 新 社, 或 集 體 併 於 他 社 者, 村 社 部 落 常 因 而 會 有 增 生 或 消 失 的 現 象, 數 量 並 不 穩 定 大 體 而 言, 泰 雅 族 的 部 落 數 應 在 兩 百 至 三 百 之 間 ( 馬 騰 嶽 1998: 94) 吳 佰 祿 在 泰 雅 族 的 聚 落 研 究 中, 曾 對 於 泰 雅 族 的 聚 落 與 家 屋 形 態 提 出 清 楚 的 說 明 (1999): 泰 雅 族 多 營 其 居 屋 部 落, 於 山 腹 形 勢 險 要 的 角 階 地, 建 築 材 料 多 就 地 取 材, 以 木 材 桂 竹 麻 竹 與 黃 藤 為 主 築 屋 時, 先 準 備 黃 藤, 其 次 伐 木, 最 後 砍 竹 ; 所 需 工 料, 由 親 屬 鄰 居 幫 忙 搬 運 至 預 備 築 屋 之 地 點 正 式 築 屋 時, 男 女 分 工 合 作 搬 運 工 料, 男 性 負 責 搭 建 之 工 作 搭 築 家 屋 之 前, 須 先 行 夢 占, 確 定 該 日 是 否 合 適 進 行 搭 建 之 工 作, 確 定 之 後, 亦 須 祭 告 祖 靈 祈 求 工 作 順 利 建 屋 之 工 作, 大 致 可 分 成 集 材 動 土 ( 占 卜 吉 凶 ) 立 架 蓋 頂 作 壁 等 五 個 步 驟 立 架 即 以 木 材 為 柱, 同 時 架 構 屋 內 之 棟 樑 ; 蓋 頂 則 以 剖 半 之 竹 片 相 扣, 層 層 堆 疊, 其 間 夾 雜 以 長 竹 竿, 再 以 藤 條 纏 緊, 而 成 屋 頂, 但 因 地 域 之 差 異, 亦 有 附 以 黏 板 岩 者 作 壁 亦 多 以 剖 半 之 竹 片 相 扣, 以 籐 條 綁 縛, 或 以 木 材 橫 疊 竹 片 豎 疊 之 方 式 再 行 綁 縛 為 壁, 再 選 擇 性 的 開 一 些 窗 戶, 而 於 面 向 坡 下 之 處 再 行 開 一 門, 至 此 屋 成, 最 後 屋 主 宴 請 賓 客, 確 認 屋 主 新 的 社 會 地 位 家 屋 之 完 工 大 致 如 下 : 家 屋 面 向 低 地, 或 為 平 地 式 ( 以 西 部 為 主 ), 或 為 半 地 穴 式 ( 以 東 部 為 主 ), 外 觀 大 致 成 長 方 形 屋 內 下 掘 之 部 分, 四 周 積 石 為 牆 腰, 屋 頂 兩 簷 以 茅 草 竹 子 為 葺 內 部 格 局 不 隔 間, 屋 內 兩 旁 在 泥 地 上 直 接 搭 造 床 舖 ( 由 剖 半 之 竹 片 條 搭 成 ), 床 舖 下 方 挖 掘 深 約 2 米 的 長 方 形 豎 穴, 為 室 內 葬 之 所 在, 其 上 覆 以 石 板 及 薄 薄 的 土 石 屋 之 兩 側 立 石 為 火 塘, 於 其 上 烹 煮 食 物 壁 上 則 有 置 物 架, 用 來 擺 設 家 用 日 常 器 具, 但 有 些 物 品 含 有 特 殊 的 禁 忌 必 須 遵 守, 以 免 橫 生 枝 節 ; 床 上 的 木 櫃 放 置 較 重 要 的 個 人 物 品, 另 有 些 物 品 則 直 接 置 於 地 上 通 常 18
19 主 屋 三 代 共 居, 人 口 過 多 時, 即 於 附 近 再 搭 建 一 新 屋, 以 容 納 家 庭 其 他 之 成 員 伊 能 嘉 矩 於 日 據 初 期 至 南 投 地 區 踏 訪 泰 雅 族 部 落 時, 曾 記 載 霧 社 附 近 的 中 社 (Paran 社 ) 住 屋 之 細 部 結 構, 包 括 : 木 柱 門 內 緣 石 壁 積 木 外 壁 屋 頂 樑 椼 橫 疊 積 木 入 口 梯 子 睡 床 棚 架 爐 灶 窗 子 屋 簷 屋 棟 等 部 分, 充 分 代 表 泰 雅 族 區 域 性 一 般 家 屋 之 結 構 家 屋 一 般 是 老 人 與 小 孩 主 要 的 生 活 空 間, 父 母 及 略 有 生 產 力 的 子 女, 則 經 常 出 外 採 集 耕 作 或 進 行 季 節 性 之 狩 獵 屋 前 院 落 則 是 部 落 內 子 民 休 憩 及 社 交 的 重 要 場 所 與 家 屋 相 關 的 附 屬 建 物, 有 架 高 的 穀 倉 及 簡 單 的 畜 欄, 皆 在 家 屋 近 旁 影 響 家 屋 建 構 之 社 會 意 義 的 因 素, 主 要 有 身 分 繼 承 生 活 資 源 耗 竭 祖 靈 作 祟 群 體 爭 鬥 等 繼 承 身 分 決 定 其 是 否 須 從 父 ( 母 ) 家 搬 離, 於 附 近 覓 地 另 建 新 屋 生 活 資 源 耗 竭 則 無 法 於 原 生 活 區 域 繼 續 游 耕 或 狩 獵, 必 須 在 部 落 領 域 範 圍 內, 另 覓 一 處 較 合 適 的 地 點 重 新 搭 屋 與 生 活 祖 靈 作 祟 的 因 素 則 多 在 有 凶 死 或 是 室 內 葬 葬 滿 時, 為 求 生 活 安 全 感, 而 於 另 一 處 重 新 搭 建 家 屋 群 體 爭 鬥 失 利 時, 為 求 群 體 安 全 起 見, 也 不 得 不 覓 地 重 建 家 屋 或 部 落 此 外, 犯 罪 或 糾 紛 等 因 素, 也 是 影 響 家 屋 延 續 的 重 要 因 素 ; 因 此 小 至 個 人, 大 至 父 系 親 緣 團 體 或 整 個 部 落, 家 屋 的 延 續 皆 與 整 體 生 活 的 穩 定 性 有 著 密 切 的 關 係 一 般 的 泰 雅 族 部 落, 除 瞭 望 台 及 馘 首 頭 骨 架 之 外, 通 常 無 其 它 的 群 體 性 建 構, 益 形 突 顯 家 屋 的 重 要 性 由 家 屋 而 至 小 型 父 系 親 緣 團 體 ( 即 一 般 之 居 住 梯 隊 ), 再 形 成 各 種 gaga gaya 變 異 型 態 ; 家 屋 構 成 泰 雅 族 人 最 基 本 的 生 活 單 位 由 於 泰 雅 族 的 社 會 結 構 較 為 單 純, 諸 如 生 產 活 動 祭 祀 等 行 為 多 以 家 庭 為 單 位, 其 它 較 大 之 團 體 則 於 防 衛 換 工 戰 鬥 圍 獵 及 組 織 性 祭 儀 時 才 發 揮 其 功 能 家 屋 與 其 它 較 大 團 體, 交 織 成 一 幅 以 祖 靈 信 仰 和 潔 淨 生 活 為 核 心 的 泰 雅 族 傳 統 信 念, 貫 穿 於 各 種 社 會 文 化 層 面 自 日 據 時 期 開 始, 泰 雅 族 的 部 落 規 制 產 生 極 大 的 改 變, 集 體 移 住 及 生 產 的 變 革, 使 泰 雅 族 整 體 社 會 的 基 礎 大 為 改 觀, 連 帶 地 改 變 家 屋 形 式, 成 為 區 隔 的 有 形 空 間, 隔 間 開 始 出 現 另 一 方 面, 就 家 屋 的 建 築 材 料 而 言, 筆 者 認 為, 泰 雅 族 的 家 屋 建 材 一 般 皆 就 地 取 材, 也 因 此 家 屋 的 外 觀 也 因 地 而 異 一 般 而 言, 北 部 盛 產 桂 竹, 家 屋 主 要 是 以 木 柱 為 結 構, 再 以 桂 竹 為 壁 與 頂, 並 輔 以 茅 草 做 屋 頂 中 部 南 投 等 地 方 產 頁 岩 19
20 石 板, 家 屋 屋 頂 以 石 板 為 主, 兩 側 堆 石 為 壁, 再 排 放 石 板 東 部 山 區 多 碎 石, 家 屋 除 以 木 竹 為 結 構 外, 並 常 在 木 條 中 塞 碎 石 做 牆 壁, 屋 頂 則 多 以 木 竹 為 主 二 社 會 單 元 (social units) 泰 雅 族 人 的 親 族 原 則 為 父 系 繼 承, 婚 姻 是 嫁 娶 婚, 子 女 從 父 居, 無 姓 氏 制, 但 有 連 名 制, 通 常 是 以 連 父 名 為 主, 但 也 偶 見 因 入 贅 喪 父 等 因 素 而 連 母 名 的 例 子 泰 雅 族 的 家 庭 以 核 心 家 庭 為 主, 家 庭 分 子 常 為 二 代, 即 父 母 與 子 女, 當 子 女 長 大, 女 兒 出 嫁 兒 子 娶 妻, 另 立 新 家, 家 屋 通 常 由 幼 子 繼 承, 父 母 養 老 的 責 任 亦 由 幼 子 負 責 關 於 泰 雅 族 大 於 家 族 的 親 屬 團 體, 早 期 的 人 類 學 研 究 受 西 方 繼 嗣 理 論 法 人 觀 的 影 響, 而 從 功 能 上 來 分 類, 採 取 一 種 非 常 客 位 式 的 分 析 觀 點 如 小 島 道 由 在 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 第 一 卷 第 一 編 たいやる(Tayal) 族 (1914) 中, 以 同 住 同 一 家 屋 的 親 族 團 體 為 qutux ngasal (qutux 為 一, 家 屋 為 ngasal), 指 出 泰 雅 族 認 為 家 是 共 同 生 活 之 團 體, 並 以 其 為 社 會 組 織 之 基 礎 在 家 族 之 上, 有 gluw(glew), 指 因 血 緣 而 連 繫 的 親 族 的 廣 泛 總 稱 在 社 會 團 體 方 面, 小 島 道 由 指 出 泰 雅 族 的 社 會 組 織 包 括 祭 團 (qutux gaga) 獵 團 (qutux sinlitan) 牲 團 (qutux niqan) 番 社 (galang) 攻 守 同 盟 或 番 社 聯 合 等 五 種 社 會 組 織 ( 小 島 道 由 1914: ) 森 丑 之 助 在 台 灣 蕃 族 誌 (1917) 第 三 編 社 會 狀 態 中 對 於 泰 雅 族 的 蕃 社 組 織 (alang galang) 提 出 描 述, 指 兩 戶 以 上 至 數 十 戶 的 大 部 落, 都 可 以 被 稱 為 蕃 社 而 蕃 社 的 基 礎 在 於 血 族 團 體, 一 個 蕃 社 由 一 個 或 是 數 個 血 族 團 體 構 成, 蕃 社 有 頭 目 一 至 數 人, 大 部 份 的 事 情 都 是 在 社 裡 依 協 議 而 決 定 這 個 血 族 團 體 以 及 加 盟 於 此 血 族 團 體 的 人, 在 北 部 稱 之 為 gaga 森 丑 之 助 也 指 出,gaga 本 來 是 指 慣 習 規 則, 但 也 通 稱 依 此 慣 習 而 組 成 的 血 族 團 體 血 族 團 體 是 依 有 宗 族 關 係 的 各 家 所 組 成, 也 就 是 具 有 同 一 個 血 統 的 群 體 所 組 成 的 血 族 團 體 與 祭 祀 團 體 和 狩 獵 團 體 有 下 列 三 種 關 係 : ( 甲 ) 在 一 個 蕃 社 內 由 一 個 血 族 團 體 或 是 加 盟 的 人 組 成 祭 祀 團 體 血 族 團 體 有 共 同 祭 祀 遵 守 共 同 的 行 為 禁 忌 的 義 務 的 gaga gaga 依 著 不 同 的 部 族 而 在 內 容 與 範 圍 上 有 所 差 異 ( 乙 ) 狩 獵 團 體 則 可 由 一 個 血 族 團 體 或 是 數 個 血 族 團 體 所 組 成 ( 丙 ) 祭 祀 團 體 由 一 個 社 或 是 一 個 部 族 群 體 所 組 成 20
21 李 亦 園 曾 指 出, 泰 雅 族 是 一 雙 系 親 族 組 織 社 會 (bilateral kinship society), 但 是 其 以 血 緣 為 基 礎 的 親 族 團 體 大 都 未 能 成 為 行 為 團 體, 而 對 於 其 社 會 發 生 基 本 的 功 能 作 用 ( 李 亦 園 1986:216) 易 言 之, 相 對 於 許 多 階 層 明 顯, 控 制 力 強 的 社 會, 泰 雅 族 的 社 會 組 織 相 對 而 言 顯 得 比 較 鬆 散 三 政 治 運 作 (political system) 泰 雅 族 社 會 政 治 權 力 的 形 成 與 運 作, 與 親 屬 團 體 的 規 範 密 不 可 分 人 類 學 者 衛 惠 林 在 論 繼 嗣 群 結 構 原 則 與 血 親 關 係 範 疇 (1986[1964]) 與 臺 灣 土 著 社 會 的 部 落 組 織 與 權 威 制 度 (1986[1965]) 兩 篇 文 章 中, 提 出 泰 雅 族 社 會 的 親 族 結 構 與 繼 嗣 法 則 為 單 系 制 (unilaterality) 的 父 系 世 系 制 (patri-lineage type), 將 泰 雅 族 歸 納 為 父 系 世 系 社 會 (1986[1964]) 衛 惠 林 並 提 出 他 對 於 繼 嗣 群 的 定 義, 指 出 繼 嗣 群 是 一 種 具 體 的 (concrete) 持 久 的 (perpetual), 在 某 種 程 度 中 地 域 化 (localized) 的 同 祖 群 (genealogical kinship) 繼 嗣 群 依 其 結 構 可 以 分 為 兩 種 原 則, 即 氏 族 制 (clan system) 與 世 系 制 (lineage system) 氏 族 社 會 中, 同 一 氏 族 常 構 成 超 地 域 的 結 構 系 統 而 世 系 群 社 會 則 相 反, 即 使 是 最 大 世 系 群 也 常 包 含 於 地 域 自 治 群 體 內, 而 極 少 見 有 超 越 地 域 的 關 係, 如 果 有, 那 是 世 系 群 被 包 含 於 氏 族 原 則 內 的 結 果 也 就 是 說, 以 氏 族 制 為 親 屬 原 則 的 人 群, 通 常 會 形 成 較 大 的 政 治 組 織 規 模, 而 以 世 系 群 制 為 親 屬 規 範 的 人 群, 他 們 的 政 治 組 織 規 通 常 比 較 小, 多 以 區 域 為 單 位 世 系 群 組 織 由 於 群 內 個 人 間 親 疏 遠 近, 直 系 旁 系 的 等 差 主 義 構 成 了 特 權 制 階 級 主 義 的 基 礎 群 內 的 特 權 制 度 在 世 系 群 發 展 分 化, 也 構 成 了 群 體 的 階 級 制 在 一 個 地 域 自 治 社 會, 直 系 的 後 嗣 對 於 旁 系 世 系 是 統 治 的 尊 體, 而 後 者 則 是 被 統 治 的 卑 體 而 對 於 泰 雅 族 的 領 袖 制 度, 衛 惠 林 指 出 有 兩 個 原 則, 一 是 血 緣 主 義, 以 父 系 世 系 群 首 長 為 地 域 群 及 生 產 團 體 的 首 長 ; 第 二 是 尊 長 法 則, 親 族 群 內 的 尊 長 自 然 成 為 功 能 團 體 的 首 長 ( 衛 惠 林 1986[1965]) 在 社 會 組 織 方 面, 衛 惠 林 在 台 灣 省 通 誌 稿 卷 八 同 冑 誌 (1965) 中 指 出 泰 雅 族 之 原 始 社 會 組 織, 是 以 血 族 為 基 礎, 以 共 祭 儀 共 獵 共 負 罪 等 社 會 功 能 分 別 形 成 若 干 地 緣 兼 血 緣 關 係 之 組 織 而 泰 雅 族 之 部 落 組 織 包 括 部 落 盟 (otox ləlion) 部 落 單 位 (otox alaŋ) 祭 團 單 位 (otox gaga) 罪 責 單 位 (otox ne aŋ) 獵 團 單 位 (otox lataŋ) 21
22 四 人 際 往 來 (personal relationships) 關 於 泰 雅 族 的 親 屬 團 體 與 社 會 組 織 的 研 究, 在 近 年 隨 著 人 類 學 典 範 的 移 轉, 而 呈 現 出 不 同 的 理 解, 特 別 是 從 客 位 的 理 解, 轉 換 成 對 於 當 地 人 主 位 知 識 的 詮 釋 黃 國 超 (2002) 馬 騰 嶽 (2003) 與 泰 雅 族 文 化 研 究 者 黑 帶 巴 彥 (2002) 都 指 出 牲 團 (qutux niqan) 是 泰 雅 族 社 會 家 庭 以 外 最 為 具 體 的 人 群 組 織 qutux niqan 主 要 是 指 同 一 父 系 家 族 qutux gəlu(gluw) 中 各 個 家 庭 組 成 的 共 食 ( 共 同 分 享 牲 禮 ) 共 勞 團 體, 甚 至 也 是 共 同 實 踐 宗 教 事 務 的 團 體, 是 泰 雅 族 人 對 於 gaga 各 種 規 範 的 實 踐 單 位 基 本 上 qutux niqan 的 成 員 主 要 是 同 一 個 父 系 家 族, 在 某 些 情 況 下,qutux niqan 可 以 容 許 不 同 的 父 系 家 族 加 入, 也 會 在 特 定 的 情 況 下 分 裂 牲 團 (qutux niqan) 最 重 要 的 社 會 功 能, 是 實 踐 物 與 勞 力 交 換 的 人 群 單 位 這 樣 的 交 換 不 僅 發 生 於 同 一 個 牲 團 (qutux niqan) 之 內, 也 發 生 於 不 同 的 牲 團 (qutux niqan) 間 牲 團 (qutux niqan) 有 共 負 血 仇 共 享 犧 牲 共 同 勞 動 的 義 務 22
23 第 四 章 生 計 基 礎 與 經 濟 活 動 (Subsistence and Economy) 一 環 境 資 源 (environment and resources) 傳 統 上, 泰 雅 族 人 分 佈 的 區 域 在 今 南 投 縣 仁 愛 鄉 及 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 以 北 的 中 央 山 脈 和 雪 山 山 脈 海 拔 五 百 公 尺 至 兩 千 五 百 公 尺 間 的 廣 大 區 域, 總 部 落 數 約 在 兩 百 至 三 百 個 之 間, 分 佈 面 積 約 佔 台 灣 山 地 面 積 的 三 分 之 一 強 日 本 殖 民 台 灣 時 期, 在 日 人 理 蕃 計 劃 的 集 團 移 住 政 策 下, 部 份 泰 雅 族 人 移 至 山 地 與 平 地 交 壤 的 區 域, 泰 雅 族 人 的 生 活 領 域 更 形 擴 大 日 本 據 台 之 前, 泰 雅 族 的 居 地 完 全 是 在 台 灣 的 北 部 山 區 主 要 生 計 方 式 是 是 狩 獵 採 集 與 焚 墾 游 耕 由 於 游 耕 是 以 焚 林 做 為 肥 沃 土 地 的 養 份 來 源, 對 於 一 心 想 要 開 發 台 灣 山 地 林 業 資 源 的 日 本 殖 民 者 而 言, 這 種 對 於 林 業 資 源 耗 損 的 行 為 是 難 以 忍 受 的 特 別 是 台 灣 林 業 資 源 中 最 具 經 濟 價 值 的 樟 腦 事 業, 因 為 泰 雅 族 的 反 抗 而 造 成 極 大 威 脅 也 因 此, 泰 雅 族 的 威 脅 成 為 日 本 殖 民 台 灣 時 期 日 人 理 蕃 事 業 首 要 的 排 除 對 象 樟 樹 是 泰 雅 族 傳 統 領 中 最 受 日 本 殖 民 者 所 看 重 的 經 濟 資 源, 但 是 也 因 為 樟 樹 所 代 表 的 利 益, 泰 雅 族 人 承 受 來 自 日 本 殖 民 者 的 巨 大 壓 迫 二 飲 食 文 化 (food and culture) 傳 統 泰 雅 族 的 主 要 糧 食 作 物, 包 括 旱 稻 小 米 玉 米 蕃 薯 等 等 而 熟 食 的 方 法, 則 以 煮 蒸 為 主 泰 雅 族 人 善 於 製 作 蒸 桶, 再 將 蒸 食 熟 的 米 飯 捶 搗 成 為 米 糕, 沾 以 野 蜜, 非 常 可 口 肉 食 方 面, 泰 雅 族 的 肉 食 主 要 以 燒 烤 為 主 除 此 之 外, 盛 行 於 泰 雅 語 區 的 醃 肉 也 是 泰 雅 族 最 有 特 色 的 一 項 食 物 處 理 方 式 醃 肉 泰 雅 語 稱 cinm'mian, 寫 成 漢 文 叫 僅 麼 湎 僅 麼 湎 是 泰 雅 族 最 特 殊 的 醃 製 食 物, 醃 製 的 東 西 有 飛 禽 走 獸 或 牲 畜 以 及 魚 類 等 等, 幾 乎 無 肉 不 可 醃 醃 肉 的 方 法 是 以 未 完 全 煮 熟 的 小 米 夾 於 肉 層, 置 於 容 器 內 使 其 發 酵 成 品 帶 有 濃 陏 的 酸 腐 味, 但 非 常 可 口 值 得 一 提 的 是, 醃 肉 可 說 是 泰 雅 族 重 要 的 一 項 飲 食 特 色, 但 是 只 盛 行 於 賽 考 列 克 與 澤 敖 列 兩 大 方 言 群 內, 對 於 賽 德 克 語 群 來 說, 並 沒 有 這 麼 普 遍 的 醃 肉 文 化 23
24 三 生 產 模 式 (mode of production) 泰 雅 族 社 會 沒 有 明 顯 的 階 層, 生 產 模 式 的 分 工 主 要 是 在 於 性 別 的 分 工 傳 統 上 男 性 負 責 狩 獵 與 農 耕, 女 性 則 負 責 織 布 與 部 分 的 不 需 重 力 的 農 耕 工 作 泰 雅 族 一 般 在 各 部 落 自 身 的 領 域 中, 進 行 多 重 空 間 的 混 合 生 產 經 營 方 式 大 體 上 維 持 自 給 自 足, 家 庭 是 主 要 的 生 產 單 位, 必 要 時 再 進 行 親 族 間 的 合 作 遊 耕 及 採 集 是 泰 雅 族 最 主 要 的 經 濟 來 源, 輔 以 動 物 飼 養 及 季 節 性 的 狩 獵 及 漁 撈 農 耕 主 要 是 粗 放 式 的 種 植 小 米 及 根 莖 類 作 物, 而 以 陸 稻 及 各 類 蔬 果 補 充, 並 且 種 植 蓪 草, 為 儀 式 時 重 要 之 象 徵 物, 此 外 也 種 植 煙 草 一 般 以 簡 單 的 斧 鋤 形 器 具 進 行 耕 作, 整 地 時 則 輔 以 刀, 並 於 農 地 中 搭 建 工 作 小 屋, 收 割 時 則 以 帶 柄 鐮 刀 及 石 刀 行 之, 而 以 藤 籠 或 竹 籠 進 行 搬 運 因 此, 木 石 鐵 器 混 合 運 用 是 泰 雅 族 農 具 的 重 要 特 色 此 項 特 色 亦 廣 見 於 台 灣 其 他 各 南 島 民 族 之 中 ; 在 部 落 的 開 墾 地 中, 即 發 現 大 量 各 類 型 打 製 或 磨 製 的 石 器, 為 生 產 工 具 之 大 宗 通 常 在 開 闢 新 土 地, 或 開 始 一 年 之 耕 作 ( 收 割 ) 前, 皆 需 行 夢 占, 以 卜 吉 凶 在 不 同 的 地 區, 因 地 利 耗 損 及 土 壤 肥 沃 度 有 很 大 的 差 異, 故 重 新 開 墾 新 土 地 的 時 限, 也 有 明 顯 的 差 異 這 不 僅 影 響 家 屋 遷 徙 的 頻 率, 同 時 這 也 造 成 了 各 區 域 性 部 族 之 拓 殖 型 態 的 差 異 這 種 差 異 直 至 日 本 殖 民 台 灣 時 期, 大 力 推 動 生 產 變 革 時, 仍 有 很 大 的 影 響 狩 獵 物 的 豐 富 與 否, 也 足 以 影 響 上 述 各 項 遷 徙 活 動 的 過 程, 與 農 事 部 落 或 部 族 征 戰 祖 靈 靈 力 等, 共 同 構 成 遷 徙 活 動 的 決 定 性 因 素 採 集 活 動 則 是 泰 雅 族 人 不 分 男 女 老 幼 皆 共 同 參 與 的 生 產 活 動, 大 多 數 工 藝 技 術 所 需 之 原 料, 都 在 這 項 活 動 中 取 得, 且 提 供 了 豐 富 的 食 物 來 源 及 本 土 醫 療 所 需 之 各 類 藥 材 ; 但 更 重 要 的 是, 採 集 活 動 使 其 環 境 知 識 之 培 養 與 傳 承, 發 揮 了 緊 急 救 難 及 尋 覓 潛 在 資 源 和 遷 徙 地 的 功 能, 再 透 過 個 人 性 的 占 卜 活 動, 擴 大 這 種 活 動 的 潛 在 價 值 泰 雅 族 的 捕 漁 法 包 括 : 使 用 弓 矢 魚 叉 魚 筌 魚 鉤 堰 魚 法 施 放 魚 藤 等 方 法 有 個 人 性 的 漁 撈, 也 有 集 體 性 的 圍 捕 ; 然 而 不 論 是 溪 撈 或 河 撈, 各 部 落 多 有 一 定 的 漁 撈 區 域, 以 作 區 別 而 在 家 畜 的 飼 養 上, 早 先 飼 養 以 雞 狗 為 主, 後 來 則 逐 漸 傳 入 豬 隻, 最 後 才 傳 入 牛 隻 牲 口 整 體 而 言, 泰 雅 族 人 生 產 方 式, 常 建 立 於 親 族 間 的 換 工 方 式 來 達 成 而 當 代 泰 雅 族 人 的 主 要 生 計 活 動, 仍 以 農 業 為 主, 但 是 卻 呈 現 更 為 多 元 的 面 貌, 由 於 糧 24
25 食 多 已 購 自 市 場, 各 種 經 濟 作 物 成 為 主 要 的 農 業 產 品 近 年 來 休 閒 農 業 受 到 重 視, 泰 雅 族 人 結 合 農 產 品 溫 泉 與 文 化 展 演 等 等 項 目 的 休 閒 事 業, 也 逐 步 的 發 展 之 中 謝 世 忠 曾 指 出, 諸 如 泰 雅 族 分 佈 的 烏 來 鄉, 居 民 便 積 極 的 投 入 觀 光 發 展, 並 自 身 主 持 觀 光 活 動 ( 謝 世 忠 1994:46) 四 交 換 關 係 (exchanging relations) 泰 雅 族 的 交 換 體 系, 可 從 人 的 交 換 與 物 的 交 換 兩 方 面 來 分 析 人 的 交 換 括 勞 力 的 交 換, 主 要 是 以 牲 團 (qutux niqan) 為 主 要 單 位 牲 團 (qutux niqan) 是 泰 雅 族 社 會 家 庭 以 外 最 為 具 體 的 人 群 組 織 qutux niqan 主 要 是 指 同 一 父 系 家 族 qutux gəlu(gluw) 中 各 個 家 庭 組 成 的 共 食 ( 共 同 分 享 牲 禮 ) 共 勞 團 體, 甚 至 也 是 共 同 實 踐 宗 教 事 務 的 團 體, 是 泰 雅 族 人 對 於 gaga 各 種 規 範 的 實 踐 單 位 牲 團 (qutux niqan) 最 重 要 的 社 會 功 能, 是 實 踐 物 與 勞 力 交 換 的 人 群 單 位 這 樣 的 交 換 不 僅 發 生 於 同 一 個 牲 團 (qutux niqan) 之 內, 也 發 生 於 不 同 的 牲 團 (qutux niqan) 間 牲 團 (qutux niqan) 有 共 負 血 仇 共 享 犧 牲 共 同 勞 動 的 義 務 ( 馬 騰 嶽 2003) 另 一 方 式, 泰 雅 族 人 在 女 人 的 交 換, 則 是 透 過 婚 姻 法 則, 實 行 家 族 外 婚 的 交 換 方 式 所 謂 家 族 的 禁 婚 範 疇, 人 類 學 者 宋 龍 生 在 南 澳 泰 雅 人 中 的 社 會 群 體 與 親 族 系 統 中, 指 出 南 澳 泰 雅 人 的 親 族 組 織 甚 為 鬆 懈, 家 族 (qutux ŋasan) 是 最 基 本 的 親 族 群 體, 也 是 唯 一 的 親 族 群 體, 因 為 較 族 範 圍 大 的 親 族, 已 經 沒 有 具 體 的 群 體 存 在 了 除 了 家 族 之 外, 以 個 人 為 中 心 而 言, 還 有 三 種 親 族 範 圍, 以 決 定 家 族 以 外 各 種 親 族 行 為 規 則 分 別 是 qutux Bəgis 同 高 祖 父 系 親 族 qutux gəlu 禁 婚 範 疇 qutux ganeq 共 食 親 族 群 這 種 有 著 清 楚 人 群 邊 界 的 親 屬 團 體 看 法, 近 年 來 受 到 新 研 究 者 的 質 疑 如 王 嵩 山 便 指 出 泰 雅 族 沒 有 發 展 出 較 嚴 謹 的 親 屬 組 織, 甚 至 於 可 以 說 除 了 家 庭 以 外, 就 沒 有 較 大 範 圍 的 具 體 親 屬 組 織 群 體 存 在 泰 雅 人 的 親 屬 組 織, 主 要 是 以 個 人 為 中 心 的 雙 系 團 體, 而 他 們 偏 重 雙 系 原 則, 又 不 能 構 成 有 效 的 群 體, 以 作 為 他 們 適 應 環 境 社 會 控 制 的 組 織, 因 此 泰 雅 族 人 轉 而 借 重 於 另 一 種 信 仰 rutux 為 組 織 原 則 的 群 體, 以 發 揮 社 會 群 體 的 功 能 ( 王 嵩 山 2001) 筆 者 曾 指 出, 泰 雅 族 人 所 謂 的 qutux Bəgis( 或 是 kingal ludan/sedek), 在 理 論 上 是 指 同 一 高 祖 下 所 有 的 父 系 人 群, 但 是 實 際 上 這 只 是 一 個 抽 象 的 親 屬 概 念, 實 際 的 狀 況 並 非 是 如 此 泰 雅 族 人 的 親 屬 範 疇, 事 實 上 是 建 立 在 社 會 記 憶 25
26 (social memory) 中, 透 過 日 常 生 活 上 的 互 動 實 踐 而 維 持, 而 非 實 際 的 系 譜 關 係 ( 馬 騰 嶽 2003) 26
27 第 五 章 信 仰 體 系 與 祭 典 儀 式 (Religions and Rituals) 一 傳 統 宗 教 ( traditional religion) 衛 惠 林 在 台 灣 省 通 誌 稿 卷 八 同 冑 誌 (1965) 對 於 泰 雅 族 的 信 仰, 採 取 原 住 地 與 移 住 地 的 兩 種 看 法, 指 出 : 泰 雅 族 關 於 超 自 然 事 務 之 中 心 觀 念 為 死 靈, 稱 為 utux 外 人 輒 遽 斷 為 本 族 所 稱 utux 是 死 者 之 第 二 存 在, 因 而 結 論 本 族 宗 教 之 本 質 為 精 靈 崇 拜 (animism) 但 嚴 密 言 之,utux 兼 稱 死 者 與 死 靈, 不 全 排 斥 靈 鬼 崇 拜 (demonism), 尤 其 在 其 原 住 地 為 然 本 族 原 住 地, 不 言 生 人 有 生 靈 在 與 異 族 較 多 接 觸 之 移 住 地, 才 有 生 靈 觀 念 ; 且 稱 生 靈 死 靈 均 謂 utux, 生 靈 支 持 肉 體, 其 離 開 肉 體 即 為 死 靈 原 住 地 所 無 的 生 靈 之 宗 教 解 釋 似 非 本 族 固 有, 為 其 在 移 住 接 受 異 族 文 化 之 結 果 在 靈 界 之 祖 靈 有 左 右 人 的 吉 凶 之 靈 威, 凡 百 生 活 環 境 成 為 人 之 禍 福 者 均 歸 其 所 為 其 他 與 人 生 所 遭 遇 吉 凶 無 相 關 的 自 然 現 象 則 不 為 本 族 宗 教 心 理 之 對 象 原 地 住 民 對 於 自 然 現 象 之 宗 教 的 態 度 正 如 是 但 在 移 住 地 則 認 為, 大 自 然 另 有 祖 靈 以 外 的 神 靈 主 宰 調 節 之, 於 天 有 天 神 utux na kajal, 於 地 有 地 神 utux na rehejal; 經 常 調 節 自 然, 一 如 個 人 的 生 靈 經 常 維 持 調 節 其 生 命 而 且 認 為, 人 的 生 靈 亦 為 天 地 神 所 賦 與, 至 於 其 命 運 則 是 受 祖 靈 所 支 配 死 靈 雖 為 超 自 然 事 物 之 源 泉, 然 並 非 所 有 的 死 靈 都 受 崇 拜, 族 人 所 崇 拜 的 只 有 自 己 的 祖 先 ( 凡 ) 祖 靈 皆 受 一 樣 崇 拜, 是 僅 限 於 原 住 地 ; 在 對 死 靈 分 別 善 悪 之 移 住 地 則 祖 靈 亦 有 善 悪 之 類 彼 等 相 信, 死 於 非 命 者 之 靈 魂 為 悪 靈 jagah utux, 不 得 赴 靈 界, 常 在 其 死 所 附 近 徬 徨, 對 於 生 人 之 幸 福 常 懷 嫉 妬 之 念, 而 時 對 之 作 悪 戲 完 天 命 而 死 者 即 善 靈 bilaq utux, 在 靈 界 冥 護 其 子 孫 移 住 地 民 崇 拜 之 祖 先 只 為 善 靈, 悪 靈 為 祖 靈, 亦 不 拜 之 (1965: ) 衛 惠 林 認 為 泰 雅 族 的 超 自 然 信 仰 有 著 原 住 地 與 移 住 地 的 差 別, 即 原 形 與 變 異 的 差 別 原 住 地 的 族 人 的 超 自 然 觀 念 只 有 死 靈, 即 人 死 後 即 為 祖 靈 而 移 住 地 的 族 人 受 異 族 文 化 影 響 的 結 果, 則 有 生 人 之 生 靈 的 概 念, 同 時 認 為 大 自 然 也 有 祖 靈 以 外 的 神 靈 主 宰, 包 括 天 神 utux na kajal 和 地 神 utux na reheja, 而 移 住 地 族 人 的 祖 靈 也 有 善 悪 之 分, 族 人 只 祭 拜 善 靈, 這 種 隨 著 與 異 族 27
28 接 觸 後, 而 在 超 自 然 事 物 認 知 上 發 生 了 由 簡 變 繁 的 變 化 衛 惠 林 對 於 泰 雅 族 超 自 然 信 仰 的 描 述 非 常 生 動, 可 惜 的 是 他 並 沒 有 指 出 哪 些 地 方 是 原 住 地, 哪 些 地 方 是 移 住 地, 後 人 無 從 考 斷 這 些 資 料 的 出 處 二 外 來 宗 教 ( foreign religion) 而 對 於 泰 雅 族 而 言, 目 前 泰 雅 族 社 會 的 三 大 教 派 分 為 是 天 主 教 基 督 長 老 教 會 真 耶 穌 教 會 根 據 台 灣 省 文 獻 會 重 修 台 灣 省 通 志 : 卷 三 住 民 志 同 冑 篇 在 該 篇 先 住 民 宗 教 信 仰 統 計 表 中, 列 舉 了 戰 後 在 山 地 宣 教 的 三 十 二 個 不 同 的 教 派 團 體, 加 上 近 年 來 由 泰 雅 族 籍 佈 道 家 雲 志 照 於 1989 年 創 立 曠 野 醫 病 團, 目 前 至 少 有 三 十 三 個 不 同 的 基 督 宗 教 教 派 團 體 在 原 住 民 部 落 中 宣 教, 彼 此 存 在 激 烈 的 競 爭 關 係 ( 馬 騰 嶽 1998) 三 宗 教 領 袖 (religious leaders) 目 前 在 泰 雅 族 社 會 中, 天 主 教 台 灣 基 督 長 老 教 會 與 真 耶 穌 教 會 三 個 宗 教 組 織 是 擁 有 最 多 教 徒 與 的 三 大 教 派 筆 者 曾 分 析 這 三 個 教 派 在 泰 雅 族 社 會 呈 現 出 三 種 完 全 不 同 的 教 會 信 仰 與 社 會 實 踐 形 態 ( 馬 騰 嶽 2003) 他 們 的 宗 教 領 袖 在 從 事 各 種 社 會 活 動 的 實 踐 時, 也 因 教 派 的 屬 性, 而 有 不 同 的 特 色 ( 一 ) 天 主 教 著 重 祭 典 儀 式 等 形 式 上 的 宗 教 活 動, 但 是 不 干 涉 教 友 的 私 人 生 活 不 反 對 但 也 沒 有 鼓 勵 教 友 積 極 對 於 部 落 公 共 事 務 的 參 與, 特 別 是 選 舉 等 政 治 性 活 動, 神 父 或 傳 道 通 常 絕 不 介 入 以 羅 馬 教 宗 為 權 力 核 心 的 天 主 教 教 會 體 系, 對 於 一 般 信 徒 而 言, 顯 得 遙 遠 而 與 自 己 無 關 天 主 教 的 宗 教 生 活 樣 貌, 呈 現 出 比 較 鬆 散 而 自 由 的 形 態 ( 二 ) 台 灣 基 督 長 老 教 會 實 施 長 執 制, 以 民 主 程 序 做 為 教 會 行 政 的 最 高 準 則 不 但 注 重 教 會 內 的 公 義, 也 注 重 教 會 外 的 公 義 教 會 積 極 鼓 勵 教 友 參 與 公 共 事 務, 對 於 政 治 活 動 有 著 高 度 的 熱 誠 長 老 教 會 對 於 各 種 社 會 實 踐 具 有 高 度 的 入 世 精 神, 對 於 教 友 參 與 公 共 事 務 也 有 較 強 的 動 員 力 量 ( 三 ) 真 耶 穌 教 會 具 有 極 深 的 靈 恩 派 色 彩, 宣 教 策 略 相 對 於 天 主 教 與 長 老 教 會 28
29 而 言, 顯 得 封 閉 而 保 守 同 時 對 於 部 落 公 共 生 活 中 的 各 種 社 會 實 踐 也 缺 乏 參 與 的 熱 忱, 非 常 耽 心 與 外 邦 人 接 觸 會 影 響 教 友 對 於 信 仰 的 信 心 與 純 潔 性 在 此 情 況 下 真 耶 穌 教 會 幾 乎 自 成 一 個 封 閉 的 體 系, 不 參 與 任 何 外 界 的 活 動 教 會 內 甚 至 有 專 責 的 婚 姻 服 務 組 織 經 常 舉 辦 未 婚 青 年 活 動, 希 望 信 徒 的 婚 姻 也 符 合 信 仰 的 需 求 四 年 節 祭 儀 (annual rituals) 傳 統 上, 泰 雅 族 的 祭 儀 大 都 是 以 親 族 為 實 踐 的 群 體, 少 有 跨 部 落 共 同 的 大 型 祭 典, 祭 典 的 舉 行 著 重 於 儀 式 的 神 聖 性, 充 滿 對 於 祖 靈 的 敬 畏, 而 少 有 表 演 性 的 歌 舞 泰 雅 族 的 歲 時 祭 儀 主 要 與 農 業 生 產 相 關, 依 序 著 小 米 的 生 產 而 發 生 有 播 粟 祭 收 穫 祭 豐 年 祭 間 有 獵 頭 祭 播 粟 祭 通 常 在 一 月 進 行, 在 播 種 前 一 日 準 備 酒 及 雞 肉 至 頭 目 中, 清 晨 時 由 祭 團 領 袖 帶 小 米 穗 與 祭 品 到 旱 地, 在 旱 地 上 豎 立 一 枝 細 竹, 在 竹 枝 旁 置 白 石 一 塊 與 松 香 樹 皮 一 片, 再 撒 小 米 於 四 週 田 地, 再 以 祭 品 告 祭 祖 靈 收 穫 祭 是 以 小 米 收 穫 期 為 儀 式 舉 行 的 期 間 小 米 收 穫 前 一 日, 各 家 舂 米 做 糕 由 祭 團 隊 首 領 於 祭 典 清 晨 帶 往 小 米 田, 以 松 香 樹 皮 燃 火, 再 割 下 成 熟 的 小 米 穗, 持 於 手 中 以 酒 噴 之, 向 祖 靈 禱 告 感 謝 割 下 的 小 米 穗 為 整 個 祭 團 的 聖 穗, 留 待 次 年 播 種 時, 做 為 儀 式 性 的 播 種 種 子 豐 年 祭 一 般 於 農 曆 六 月 舉 行 豐 年 祭 之 前, 需 舉 行 團 體 狩 獵, 以 狩 獵 而 得 的 獵 物 做 為 豐 年 祭 的 祭 品 通 常 豐 年 祭 的 連 績 舉 辦 三 日 三 夜, 參 加 祭 典 的 男 女 盛 裝 與 會, 飲 酒 歡 聚 獵 頭 祭 是 泰 雅 族 最 重 要 的 祭 典 之 一 泰 雅 族 舉 行 獵 頭 的 原 因 可 以 因 為 部 落 有 瘟 疫 災 害 等, 因 此 也 有 禳 祓 的 意 思 獵 頭 是 部 落 或 跨 部 落 的 大 事, 儀 式 常 是 超 親 族 祭 團 的, 主 持 人 為 部 落 的 首 領 成 功 獵 首 返 回 部 落 後, 族 人 會 將 食 物 塞 於 首 級 口 中, 並 灌 酒 於 首 級 口 中, 並 分 享 自 首 級 脖 子 處 流 下 的 血 酒, 全 體 族 人 圍 首 級 而 歡 樂 歌 舞 泰 雅 族 的 各 種 儀 式, 都 是 以 祖 靈 信 仰 為 核 心, 祖 靈 信 仰 成 為 規 泰 雅 族 人 生 活 準 則 最 重 要 的 依 歸 王 嵩 山 便 指 出, 泰 雅 人 的 親 屬 組 織, 主 要 是 以 個 人 為 中 心 29
30 的 雙 系 團 體, 而 他 們 偏 重 雙 系 原 則, 又 不 能 構 成 有 效 的 群 體, 以 作 為 他 們 適 應 環 境 社 會 控 制 的 組 織, 因 此 泰 雅 人 轉 而 借 重 於 另 一 種 以 信 utux 為 組 織 原 則 的 群 體, 以 發 揮 社 會 群 體 的 功 能 ( 王 嵩 山 2001) 30
31 第 六 章 族 群 界 域 與 部 落 關 係 (Ethnic Boundary and Tribal Relationships) 一 族 群 範 圍 (tribal territory) 泰 雅 族 是 台 灣 今 日 的 第 二 大 原 住 民 族, 人 口 總 數 九 萬 餘 人, 約 佔 台 灣 原 住 民 族 人 口 總 數 的 百 分 之 二 十 左 右 傳 統 上, 泰 雅 族 人 分 佈 的 區 域 在 今 南 投 縣 仁 愛 鄉 及 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 以 北 的 中 央 山 脈 和 雪 山 山 脈 海 拔 五 百 公 尺 至 兩 千 五 百 公 尺 間 的 廣 大 區 域, 總 部 落 數 約 在 兩 百 至 三 百 個 之 間, 分 佈 面 積 約 佔 台 灣 山 地 面 積 的 三 分 之 一 強 關 於 泰 雅 族 的 傳 統 領 域, 泰 雅 族 分 佈 最 北 的 大 豹 社 ( 群 ) 人 所 說 的 Ngsal Yaya, 意 思 是 母 親 的 家, 指 昔 日 居 於 今 台 北 縣 土 城 市 成 福 的 漢 族 婦 女 所 設 貨 品 交 換 站, 也 是 日 本 領 台 前 泰 雅 族 勢 力 範 圍 最 北 之 處 而 隔 今 南 投 縣 濁 水 溪, 與 布 農 族 卓 社 卡 社 群 對 峙 的 泰 雅 族 萬 大 社, 則 是 往 昔 泰 雅 族 勢 力 的 最 南 端 從 大 豹 社 以 南 至 萬 大 社 之 間 廣 大 雪 山 山 脈 與 中 央 山 脈 山 區, 便 是 泰 雅 族 人 的 傳 統 領 域 日 本 領 台 中 期, 為 便 於 控 制, 陸 續 將 部 份 居 於 深 山 的 泰 雅 族 人 往 靠 近 平 原 地 區 的 山 腳 遷 徙, 東 部 賽 德 克 系 泰 雅 族 人 的 居 住 範 圍, 為 此 向 南 延 伸 至 今 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 如 依 行 政 區 域 區 分, 今 日 泰 雅 族 分 佈 的 十 三 個 鄉, 分 別 是 : 台 北 縣 烏 來 鄉 桃 園 縣 復 興 鄉 新 竹 縣 尖 石 鄉 新 竹 縣 五 峰 鄉 苗 栗 縣 泰 安 鄉 苗 栗 縣 南 庄 鄉 台 中 縣 和 平 鄉 南 投 縣 仁 愛 鄉 宜 蘭 縣 大 同 鄉 宜 蘭 縣 南 澳 鄉 花 蓮 縣 秀 林 鄉 花 蓮 縣 萬 榮 鄉 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 這 其 中, 花 蓮 縣 秀 林 鄉 與 萬 榮 鄉 部 分 曾 被 歸 屬 於 泰 雅 族, 但 以 太 魯 閣 語 為 母 語 的 人 群, 總 人 口 數 約 有 一 萬 多 人 ; 在 2004 年 太 魯 閣 族 在 官 方 的 承 認 下 成 立 後, 有 兩 千 多 人 選 擇 登 記 以 太 魯 閣 為 族 籍 二 族 際 互 動 (inter-ethnic interaction) 鑑 於 泰 雅 族 的 分 佈 廣 闊, 不 同 區 域 的 泰 雅 族 人 常 有 著 不 同 的 族 群 互 動 經 驗 例 如 北 部 烏 來 鄉 的 屈 尺 群 族 人, 主 要 互 動 的 對 向 是 新 店 溪 流 域 的 漢 人 桃 園 新 竹 苗 栗 台 中 一 帶 的 泰 雅 族 人, 最 常 互 動 的 則 是 鄰 近 山 區 而 住 的 賽 夏 族 客 家 31
32 人 或 福 佬 人 而 諸 如 三 峽 鎮 竹 東 鎮 苗 栗 市 東 勢 鎮 等, 都 是 山 區 泰 雅 族 人 進 行 交 換 的 主 要 市 鎮, 不 僅 交 換 體 系 發 達, 後 期 連 泰 雅 人 的 家 屋, 也 多 由 客 家 工 匠 施 做, 代 表 漢 人 氏 族 的 堂 號 也 依 客 家 習 俗 安 置 廳 前 南 投 地 區 的 泰 雅 族 人, 互 動 的 對 向 則 包 括 埔 里 一 帶 的 漢 人 平 埔 族 與 濁 水 溪 南 側 的 布 農 族 人, 主 要 的 交 換 市 鎮 是 埔 里 鎮 東 部 方 面, 宜 蘭 地 區 的 泰 雅 族 與 蘭 陽 平 原 的 平 埔 族 人 及 漢 人 互 動 的 非 常 早 與 密 切 目 前 大 同 鄉 的 前 山 地 區 因 為 交 通 便 利 之 故, 幾 乎 在 當 地 人 的 認 知 中 已 被 劃 入 大 宜 蘭 市 區 的 範 疇 內 南 澳 鄉 的 泰 雅 族 人 原 本 皆 居 住 民 深 山 的 舊 部 落, 歷 經 日 以 及 光 復 之 後 多 次 的 集 體 遷 徙, 目 前 的 部 落 全 都 位 於 省 道 公 路 附 近, 以 羅 東 鎮 為 主 要 的 交 換 市 鎮 南 澳 地 區 除 了 泰 雅 族 人 外, 另 外 在 蘇 花 公 路 的 東 側, 有 漢 人 為 主 體 的 蘇 澳 鎮 朝 陽 社 區 花 蓮 地 區 的 的 泰 雅 族 太 魯 閣 語 道 澤 語 與 德 奇 塔 雅 語 三 群 族 人 主 要 居 住 於 秀 林 鄉 萬 榮 鄉, 受 縣 級 行 政 區 域 劃 分 的 影 響, 以 和 平 溪 界, 和 平 溪 以 南 為 花 蓮 縣, 族 人 主 要 的 交 換 市 鎮 是 花 蓮 市 花 蓮 縣 卓 溪 鄉 的 崙 山 村 與 立 山 村 是 泰 雅 族 人 在 日 本 殖 民 台 灣 時 期 集 團 移 住 政 策 下, 由 立 霧 溪 上 游 直 接 被 遷 移 至 此, 成 為 今 日 泰 雅 族 分 佈 最 南 的 部 落, 與 卓 溪 鄉 的 主 體 民 族 布 農 族 人 混 居 而 住, 主 要 的 交 換 市 鎮 則 是 花 蓮 縣 的 玉 里 鎮 三 部 落 認 同 (tribal identity) 卑 南 族 的 學 者 孫 大 川 先 生 曾 在 一 次 學 術 研 討 會 發 表 論 文 中, 有 感 而 發 的 說 出 了 這 樣 一 段 話 7 : 台 灣 原 住 民 族 本 來 都 沒 有 族 的 觀 念, 就 拿 我 們 卑 南 族 來 說, 我 們 有 的 只 是 部 落 的 想 法, 是 日 本 人 來 了 之 後, 才 給 我 們 族 的 觀 念 現 在 大 家 都 叫 我 們 卑 南 族, 用 我 們 的 母 語 來 說 是 Puyuma 但 是 在 我 們 的 語 言 裡,Puyuma 指 的 是 今 天 的 南 王 部 落 我 的 母 親 今 年 88 歲 了, 她 年 輕 的 時 候 最 討 厭 Puyuma 的 人, 後 來 外 族 的 朋 友 們 來 我 家 叫 她 Puyuma, 她 非 常 不 能 諒 解 一 直 到 這 十 多 年, 我 常 向 她 解 釋 為 什 麼 大 家 叫 我 們 Puyuma, 她 才 慢 慢 的 釋 懷 ( 引 自 馬 騰 嶽 2003: 47) 7 這 段 話 是 孫 大 川 在 2002 年 3 月 參 加 於 台 大 法 學 院 國 際 會 議 廳 舉 行 的 從 和 解 到 自 治 台 灣 原 住 民 族 歷 史 重 建 研 討 會 中 的 講 辭, 並 未 收 入 會 議 論 文 32
33 孫 大 川 的 這 一 段 話, 點 出 了 日 本 殖 民 歷 史 與 台 灣 原 住 民 族 建 構 間 的 關 聯 一 直 到 今 日, 從 許 多 台 灣 原 住 民 老 人 家 的 口 中, 我 們 都 還 可 以 聽 到 類 似 的 話, 年 輕 時 隔 一 座 山 谷 對 面 的 部 落 便 是 敵 對 的 部 落, 即 使 語 言 相 同, 彼 此 仍 常 年 馘 首 相 向 一 條 溪 流 兩 岸 的 部 落 為 了 漁 獵 場 的 爭 鬥, 而 彼 此 成 為 世 仇 生 命 經 驗 可 以 接 觸 的 人 群, 除 了 同 部 落 的 族 人 外, 都 常 有 著 競 爭 而 仇 視 的 關 係 ; 而 生 命 經 驗 碰 觸 不 到 的 廣 大 區 域 裡 的 人 群, 即 使 語 言 相 通, 更 也 未 必 有 著 彼 此 視 為 同 一 群 體 的 民 族 認 同 與 情 感 從 這 樣 的 角 度, 我 們 可 以 理 解 在 殖 民 時 前 的 泰 雅 族 社 會, 人 群 主 要 的 認 同 是 建 基 於 實 際 生 活 的 部 落, 筆 者 在 分 析 泰 雅 族 社 會 的 認 同 時, 曾 指 出 除 了 部 落 之 外, 泰 雅 族 還 以 地 域 性 的 根 社 會 做 為 跨 部 落 的 主 要 認 同 對 象 ( 馬 騰 嶽 2003:109): 同 一 個 根 被 用 來 象 徵 性 的 指 涉 人 群 之 間 的 廣 泛 親 屬 關 係 而 根 的 名 字, 便 是 該 地 域 的 名 字, 例 如 Tnanan( 屈 尺 群 ) Malikwang( 馬 里 闊 丸 群 ) Kinaji( 金 那 群 ) Truku( 太 魯 閣 群 ) Tauda( 道 澤 群 ) Tgidaya( 道 奇 塔 雅 群 ) 等 等 而 即 使 人 群 分 離 得 再 遠, 以 地 域 為 主 的 根 的 名 字 還 是 會 被 保 留, 成 為 同 一 個 根 的 認 同 與 象 徵 下 有 著 親 屬 意 涵 的 人 群 群 體 如 中 央 山 脈 東 部 與 西 部 兩 地 都 有 Truku( 太 魯 閣 群 ) Tauda( 道 澤 群 ) Tgidaya( 道 奇 塔 雅 群 ), 便 是 例 證 對 於 泰 雅 族 社 會 組 織 以 同 一 個 根 下 共 祖 的 親 屬 關 係 做 為 人 群 集 認 同 與 組 織 方 式 以 地 域 名 做 為 同 一 個 根 人 群 認 同 象 徵 的 社 會 特 徵, 筆 者 暫 稱 其 為 根 社 會 但 即 使 部 落 時 期 的 泰 雅 族 人 有 跨 部 落 的 認 同 機 制, 也 仍 未 發 展 出 對 於 整 體 民 族 的 認 同 一 個 民 族 的 認 同, 是 成 完 於 殖 民 時 期 對 於 原 住 民 統 治 需 求 下 所 建 立 的 分 類 基 礎 上 四 都 市 社 區 (urban community) 關 於 都 市 移 民 的 研 究 是 人 類 學 對 於 遷 徙 人 口 的 重 要 關 懷 之 一 泰 雅 族 雖 然 分 佈 廣 泛, 在 現 代 化 的 過 程 中, 也 有 許 多 泰 雅 族 人 自 願 性 的 向 都 市 做 短 期 移 住, 或 是 永 久 定 居, 跨 族 通 婚 而 遷 移 至 都 市 的 例 子 也 常 可 見, 但 是 遲 至 目 前 為 止, 並 沒 有 在 台 灣 的 都 市 中 形 成 泰 雅 族 固 定 的 集 體 社 區 33
34 第 七 章 藝 術 美 學 與 樂 舞 文 化 (Esthetics and Expressive Culture) 一 原 始 藝 術 ( primitive art ) 泰 雅 族 的 傳 統 藝 術 與 工 藝 活 動 中, 男 性 的 藝 術 與 工 藝 創 作 非 常 有 限, 缺 乏 具 有 特 色 的 工 藝 表 現, 反 而 是 婦 女 在 織 布 與 衣 飾 的 製 作 上, 一 向 享 有 盛 名 泰 雅 族 婦 女 的 腰 機 織 布, 具 有 非 常 高 的 工 藝 表 現, 一 直 是 台 灣 原 住 民 族 中 織 布 技 術 最 高 的 民 族, 早 於 十 九 世 紀, 便 透 過 貿 易 的 方 式, 被 交 換 到 歐 洲 部 份 的 國 家 泰 雅 族 婦 女 的 織 布 技 術, 不 僅 是 生 活 中 必 要 的 技 能, 同 時 織 布 技 術 的 高 低, 也 被 用 於 評 定 婦 女 的 在 部 落 中 的 地 位 相 對 於 男 性 以 狩 獵 與 馘 首 做 為 表 彰 能 力 與 競 爭 社 會 地 位 的 象 徵, 女 性 則 以 織 布 技 能 做 為 彼 此 競 爭 的 手 段, 善 於 織 布 的 婦 女 會 在 部 落 中 享 有 較 高 的 社 會 地 位 這 種 透 過 織 布 展 現 個 人 社 會 地 位 的 方 式, 一 直 到 今 日, 都 仍 見 於 各 地 的 泰 雅 族 部 落 雖 然 當 代 泰 雅 族 社 會 的 經 濟 水 平, 早 己 不 需 要 婦 女 以 織 布 來 製 造 衣 飾, 而 都 直 接 購 買 於 市 場 但 近 年 來, 由 於 觀 光 活 動 的 發 展, 泰 雅 族 織 布 工 藝 重 新 受 到 族 人 與 社 會 各 界 的 重 視, 各 地 的 織 布 工 作 室 如 雨 後 春 筍 般 發 展 開 來 加 上 政 府 的 推 廣 輔 導, 許 多 泰 雅 族 婦 女 都 重 新 投 入 學 習 傳 統 腰 機 織 布 的 技 術, 或 是 學 習 改 良 的 桌 機 織 布 技 術 二 生 活 技 藝 (folk artiste and techniques) 傳 統 上, 泰 雅 族 人 主 要 的 工 藝 技 術 是 婦 女 的 織 布 傳 統 之 紡 織 工 藝 以 天 然 植 物 艼 麻 纖 維 為 主 毛 線 與 棉 線 則 是 清 代 才 形 成 的, 至 日 本 殖 民 台 灣 時 期 逐 漸 普 遍 泰 雅 族 婦 女 傳 統 紡 織 之 器 具, 則 是 移 動 式 的 水 平 背 帶 織 機 ( 腰 機 ), 織 機 上 欲 織 之 經 線 呈 水 平 排 列, 再 以 藤 編 或 皮 製 的 寬 帶 子 繫 在 腰 後, 席 地 而 坐 或 於 臥 舖 上 平 展 雙 腿, 腳 蹬 機 身 而 織 這 種 織 機 的 分 佈, 廣 見 於 東 非 中 南 美 洲 大 陸, 以 及 中 亞 到 東 南 亞 區 域, 其 中 更 以 東 南 亞 一 帶 分 佈 最 為 密 集, 其 他 台 灣 原 住 民 族 群 也 廣 泛 使 用 這 種 織 機 李 莎 莉 曾 指 出, 泰 雅 族 人 以 梧 桐 木 梓 木 竹 獸 角 等 材 料, 製 成 整 組 機 具, 包 括 經 卷 固 定 棒 隔 棒 綜 絖 棒 打 棒 布 卷 背 帶 梭 子, 以 及 理 線 刀 等 幾 項 完 整 的 配 件 ( 李 莎 莉 1996) 紡 織 工 藝 配 合 泰 雅 族 人 的 活 動 方 式 兩 性 區 別 儀 式 規 範, 促 成 其 文 化 特 有 的 服 制 34
35 三 音 樂 舞 蹈 (music and dance) ( 一 ) 樂 器 演 奏 台 灣 原 住 民 常 用 之 樂 器 有 口 簧 琴 弓 琴 口 笛 鼻 笛 鑼 ( 木 或 竹 為 材 ) 等 其 中 口 簧 琴 和 口 笛 分 佈 最 廣, 各 族 皆 有 使 用, 而 且 廣 泛 分 佈 於 東 南 亞 和 太 平 洋 地 區 泰 雅 族 則 使 用 其 中 的 口 簧 琴 及 口 笛 兩 類 樂 器 中 國 古 書 ( 如 陳 第 的 東 番 記 黃 淑 璥 的 臺 海 使 槎 錄 ) 即 曾 對 這 些 樂 器 作 了 若 干 記 載, 指 出 其 連 絡 男 女 感 情 的 功 能 但 除 此 之 外, 口 簧 琴 及 口 笛 還 是 泰 雅 族 人 飲 宴 及 重 要 慶 典 時 必 備 的 助 興 之 物, 亦 能 反 映 泰 雅 族 的 社 會 結 構 及 群 體 關 係 1. 口 簧 琴 口 簧 琴 是 在 剖 半 之 薄 竹 片 上 挖 出 細 長 條 的 小 凹 槽, 並 於 其 內 鑲 入 黃 銅 簧 片, 簧 片 數 量 由 一 片 至 四 五 片 不 等, 再 於 竹 片 兩 側 縛 上 細 線 據 番 族 慣 習 調 查 報 告 書 的 記 載, 吹 奏 口 簧 琴 時, 用 左 手 持 其 一 端, 嘴 唇 就 孔, 一 面 以 右 手 扯 動 細 線, 呼 吸 時 即 會 造 成 簧 片 震 動, 而 發 出 聲 音 以 此 吹 出 一 定 的 旋 律, 一 面 加 進 話 語, 以 傳 情 意 青 年 男 女 藉 此 增 進 彼 此 的 感 情 2. 短 口 笛 泰 雅 族 的 口 笛 屬 直 吹 的 豎 口 笛, 以 細 長 竹 管 製 成, 由 單 孔 至 六 孔 皆 有, 伊 能 嘉 矩 又 進 一 步 將 其 分 為 功 能 略 有 不 同 的 長 笛 與 短 笛 兩 種 類 型, 短 笛 長 約 公 分, 是 一 般 男 子 自 娛 或 追 求 女 友 時 所 吹 的 樂 器, 長 笛 長 約 30 公 分, 僅 限 於 獵 首 祭 典 和 獵 首 凱 旋 歸 來 時, 頭 目 或 獵 首 勇 士 才 能 吹 奏 其 後 之 相 關 描 述 則 多 指 出 此 項 樂 器 平 常 時 刻 不 能 吹 奏, 婦 女 及 兒 童 亦 不 得 吹 奏, 只 有 在 馘 首 成 功 歸 來 的 慶 典 上 才 得 以 吹 奏, 也 只 有 曾 經 馘 首 成 功 的 勇 者 才 得 以 吹 奏 此 項 樂 器, 因 此 具 有 社 會 身 分 及 儀 式 象 徵 的 深 厚 意 義 ( 二 ) 音 樂 舞 蹈 泰 雅 族 的 民 歌 音 樂 組 織 結 構 中 的 基 本 音 組 織 有 兩 種 : 一 是 三 主 音 為 中 心 的 三 音 組 織, 是 在 小 三 度 的 上 或 下 方 加 大 二 度 音, 泰 雅 族 民 歌 的 音 組 織 亦 即 以 三 個 主 要 特 定 的 音 作 為 其 中 心 音 ; 另 外 一 種 是 四 主 音 為 中 心 的 四 音 組 織, 四 音 組 織 就 是 35
某某族
噶 瑪 蘭 族 (Kavalan People) 陳 彥 亘 編 著 (Compiled by Yen-hsuan Chen) yhchen0804@ntu.edu.tw 國 立 台 灣 史 前 文 化 博 物 館 台 灣 原 住 民 數 位 博 物 館 計 畫 2004 年 12 月 目 錄 (Contents) 摘 要.i 第 一 章 族 群 分 類 與 族 群 稱 名 (Ethnic Categories
More informationrutux gaga Religious belief rutux gaga and Tayal woman Yu-Chueh Lin Abstract Tayal' kinship structure belongs to bilateral kinship society. In princip
rutuxgaga Religious belief rutuxgagaand Tayal woman Yu-Chueh Lin Abstract Tayal' kinship structure belongs to bilateral kinship society. In principle, their resident rule is virilocal. As a general rule,
More informationrutux rutux lk-iban rutux utux-bnkis utux-kinvkaisan mrhuw utux rutux rutux rutux B.Malinowski rutux rutux rutux rutux rutux rutux rutux pusaneq rutux
Religious belief rutux rutuxand Tayal woman Yu-Chueh Lin Abstract Tayal' kinship structure belongs to bilateral kinship society. In principle, their resident rule is virilocal. As a general rule, their
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D20AEF5B6AEB1DAABD8BF76ACE3A8732E646F63>
泰 雅 族 篇 第 二 章 泰 雅 族 篇 吳 奐 儀 89.08- 迄 今 逢 甲 大 學 建 築 系 助 教 85.09-89.06 台 大 建 築 與 城 鄉 所 碩 士 目 錄 2-1 族 群 簡 介...2 2-1-1 族 群 概 述...2 2-1-2 地 理 分 布...2 2-2 文 化 特 徵...5 2-2-1 社 會 結 構...5 2-2-2 祭 儀 文 化...7 2-2-3
More information行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 補 助 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告 ( 水 利 與 地 方 社 會 ( 一 ): 以 三 七 圳 與 社 子 溪 流 域 為 中 心 ) 計 畫 類 別 : 個 別 型 計 畫 計 畫 編 號 :NSC H 執 行 期
行 利 流 精 類 行 年 年 行 立 參 理 臨 倫 劉 金 理 年 行 政 院 國 家 科 學 委 員 會 補 助 專 題 研 究 計 畫 成 果 報 告 ( 水 利 與 地 方 社 會 ( 一 ): 以 三 七 圳 與 社 子 溪 流 域 為 中 心 ) 計 畫 類 別 : 個 別 型 計 畫 計 畫 編 號 :NSC95-2411-H-008-001 執 行 期 間 :95 年 08 月 01
More information??????!??
78 / 98 5 28? ??????!?? ??!????? ( )??????..?? ( ~)???!? ~!!!?. ?????!!??? :??? ???? ( ~)?. ?!!???????!? 1977? `.??! ( ~)? ????? ( ~)????!?!? ???????!!??!? !?? ( ~)!!!???!?!? !???...?!!!?!!!!??????!!!?
More information蔴 9 2
Pazeh 蔴 蔴 蔴 捒 1 蔴 9 2 11 蔴 蔴 蔴 14 15 16 17 18 19 13 14 17 3 20 21 22 23 25 26 鬪 鬪 鬪 24 26 4 30 13 1924 2 1927 28 5 31 32 33 34 35 36 37 21797 9 6 38 7 44 菐 42 43 51800 2 8 9 10 47 48 91804 49 50 51 11
More information目 录 说 明...1 一 通 识 教 育 课 程...1 二 通 识 教 育 课 程 分 类...1 三 通 识 教 育 课 程 学 分 要 求...2 四 通 识 教 育 课 程 选 课...4 通 识 教 育 课 程 介 绍...8 一 通 识 教 育 核 心 课 程...8 人 文 科 学
2013-2014 学 年 度 第 一 学 期 通 识 教 育 课 程 选 课 手 册 教 务 处 通 识 教 育 中 心 二 一 三 年 八 月 目 录 说 明...1 一 通 识 教 育 课 程...1 二 通 识 教 育 课 程 分 类...1 三 通 识 教 育 课 程 学 分 要 求...2 四 通 识 教 育 课 程 选 课...4 通 识 教 育 课 程 介 绍...8 一 通 识 教
More informationAgric Tech Mgmt & Education: Agric Tech Mgmt Emphasis: Field Crop Production & Mana 农 业 信 息 系 统 Agric Tech Mgmt & Education: Agric Tech Mgmt Emphasis:
University of Arizona 亚 利 桑 那 大 学 全 美 综 合 排 名 120 名 一 学 校 简 介 亚 利 桑 那 大 学 创 立 于 1885 年, 是 一 所 模 范 的 研 究 型 公 立 大 学 亚 利 桑 那 大 学 是 美 国 大 学 协 会 (Association of American Universities) 认 可 的 全 美 60 所 大 学 之 一
More information9330.doc
The research of the ecotourism operated by the cooperative operating system in northern Tapajen Mountain The research of the ecotourism operated by the cooperative operating system in northern Tapajen
More information北京大学申报市级教学成果奖
教 学 成 果 应 用 及 支 撑 材 料 目 录 1 北 京 大 学 社 会 学 系 社 会 学 专 业 人 才 培 养 方 案... 2 2 获 奖 证 明... 8 附 件 一 (1): 北 京 大 学 社 会 学 创 新 人 才 培 养 与 实 践 教 学 30 年... 8 附 件 一 (2): 荣 获 北 京 市 社 会 学 理 论 与 应 用 优 秀 教 学 团 队... 9 附 件
More information中国期刊刊名索引_修10.08_.doc
Scientific and Technical Documents Publishing House 1 52005 62005 100 = = = = = = 50 48.8 = 5 ( 50% ) + = 5.14 57.0 48.8 ) 154 0.197 0.035 0.99 138 89.61 0.11 0.84 4.31 () ( ) 261 0.261 0.010
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D203120C075BFEF2030303420BEC7A5CDB2D52D2DABA2C45FA8E0A145A5CBA5A62D2DBD73BFE8>
優 選 論 文 學 生 組 2015 年 12 月 71~98 頁 南 澳 鄉 金 洋 村 泰 雅 族 三 世 代 女 性 性 別 關 係 之 變 遷 哈 寶 兒 瓦 它 摘 要 關 於 泰 雅 女 性 先 前 的 研 究 大 致 包 括 gaga 規 範 中 的 性 別 關 係 婚 姻 制 度 當 代 經 濟 發 展 歷 程 中 的 勞 動 經 驗 政 治 參 與 以 及 認 同 的 思 辨 等
More information2 3 4 5 118 2009/06
* [ / ] [ ] Abstract The rites of repentance in the folk society of Putian in Fujian are a ceremony held by rich families to reward deities for wish fulfillment and are therefore religious rites of a private
More information這 口 清 泉 像 被 哈 利 波 特 的 魔 法 施 了 咒 語, 彷 彿 一 股 魔 藥 水 在 我 腦 海 裡 竄 流, 所 有 以 前 學 過 土 石 流 水 土 保 持 的 知 識 全 都 傾 瀉 而 出 以 前 總 是 為 了 考 試 學 會 做 好 水 土 保 持 可 以 預 防 土
一 口 清 泉 的 啟 發 新 竹 縣 新 豐 鄉 松 林 國 小 吳 玟 錡 陽 光 潑 灑 的 七 月 天, 我 們 把 車 子 開 上 大 禹 嶺, 開 往 越 高 的 山 路, 與 太 陽 距 離 就 愈 近 要 上 山 的 前 幾 天, 中 部 還 下 著 豪 大 雨, 媽 媽 很 擔 心 雖 然 出 門 是 大 晴 天, 但 這 忽 雨 忽 晴 的 天 氣 會 不 會 有 山 上 的 落
More information範本檔
五 上 社 會 科 ( 翰 林 版 ) 第 四 單 元 大 航 海 時 代 的 台 灣 年 班 座 號 : 姓 名 : 一 是 非 題, 但 是 出 兵 清 朝 卻 沒 有 成 功 1. ( ) 臺 南 著 名 的 古 蹟 孔 廟, 在 明 鄭 時 期 20. ( ) 西 班 牙 人 在 所 占 領 的 臺 灣 北 部, 進 行 開 所 附 設 的 學 校 課 程 是 以 傳 授 道 家 的 思 想
More informationuntitled
1 料 來 北 立 聯 2 3 4 5 GIS 6 7 8 9 車 路 離 北 車 ( ) 0 北 車 5:30 22:30 12-15 15-20 652 北 車 05:30 22:30 12-15 15-20 222 路 5:20 22:30 12-15 15-20 287 路 05:00( 例 05:20) 22:30 4-6 10-15 287() 05:30 22:30 15-20 15-20
More informationMicrosoft Word - 總敘0928
總 敘 地 方 志 的 編 纂, 是 在 保 存 過 去 的 史 實 以 及 紀 錄 現 在 發 展 的 情 況, 將 其 特 色 有 條 理 的 呈 現, 以 做 為 策 勵 將 來 之 參 考 的 一 種 工 作 換 句 話 說 地 方 志 具 有 存 史 資 治 教 化 的 三 大 功 能 本 志 首 將 有 關 於 本 鄉 的 大 事 記 依 年 代 次 序 排 列, 始 自 天 啟 元 年
More information石 永 贵 刘 墉 刘 静 娟 朱 炎 宋 楚 瑜 张 晓 风 李 云 娇 李 四 端 李 艳 秋 杨 平 世 邵 玉 铭 陈 裕 堂 周 芬 伶 林 美 和 林 海 音 林 清 玄 罗 兰 郑 石 岩 侯 文 詠 保 真 凌 拂 徐 木 兰 徐 佳 士 徐 钟 珮 秦 俪 舫 郭 为 藩 梁 琼 白 萨 孟 武 傅 佩 荣 彭 歌 琦 君 琹 涵 谢 鹏 雄 薇 薇 夫 人 嶺 月 ( 以 上 依
More information臺 灣 性 圖 騰 初 探 A study on sex totem of Taiwan 研 究 生 : 江 華 如 指 導 教 授 : 簡 上 淇 博 士 阮 芳 賦 博 士 樹 德 科 技 大 學 人 類 性 學 研 究 所 碩 士 論 文 A Thesis Submitted to Gradu
樹 德 科 技 大 學 人 類 性 學 研 究 所 碩 士 論 文 臺 灣 性 圖 騰 初 探 研 究 生 : 江 華 如 撰 指 導 教 授 : 簡 上 淇 博 士 阮 芳 賦 博 士 中 華 民 國 九 十 八 年 六 月 臺 灣 性 圖 騰 初 探 A study on sex totem of Taiwan 研 究 生 : 江 華 如 指 導 教 授 : 簡 上 淇 博 士 阮 芳 賦 博
More informationMicrosoft Word - 原住民介紹.doc
族 名 各 原 住 民 語 人 口 數 ( 人 ) 承 認 阿 美 族 Pangcah Amis 179,808 日 本 學 者 劃 分 之 傳 統 9 族 排 灣 族 Paiwan 86,552 日 本 學 者 劃 分 之 傳 統 9 族 泰 雅 族 Atayal Tayal 80,969 日 本 學 者 劃 分 之 傳 統 9 族 布 農 族 Bunun 50,579 日 本 學 者 劃 分 之
More information國立新竹教育大學一百學年度第三次課程發展委員會會議議程
國 立 新 竹 教 育 大 學 103 學 年 度 第 4 次 課 程 發 展 委 員 會 會 議 議 程 壹 時 間 :104 年 5 月 11 日 ( 星 期 一 ) 下 午 3 點 30 分 ( 接 教 務 會 議 後 ) 貳 地 點 : 綜 合 教 育 大 樓 二 樓 第 一 會 議 室 參 主 席 : 鄭 淵 全 教 務 長 記 錄 : 陳 思 婷 肆 出 列 席 人 員 : 如 簽 到
More informationDOI: /j.issn (2014) ,2 1,2 1, THE SPATIAL DATABASE AND MAPPING EXPRESSION OF INTANGIBLE
DOI:10.13959/j.issn.1003-2398.2014.01.006 1003-2398(2014)01-0020-06 1,2 1,2 1,2 1. 0500242. THE SPATIAL DATABASE AND MAPPING EXPRESSION OF INTANGIBLE CULTURE: A CASE STUDY OF YUXIAN PAPERCUTS LI Ren-jie
More information( ) [11 13 ] 2 211,,, : (1),, 1990 ( ) ( ),, ; OD, ( ) ( ) ; , ( ), (2) 50 %,, 1999 ( ) ( ) ; (3),,
21 3 2002 5 GEO GRAPHICAL RESEARCH Vol1 21, No1 3 May, 2002 : 100020585 (2002) 0320313211, (, 210093) : GIS, ( ) :, ; 4 ;,, : ; ; ; : F12919 : A 1 20 40 80, 90 [1 ], 5, 4 : (1), [2,3 ] ; (2) [4,5 ], [6
More informationBIBLID 0254-4466(2003)21:1 pp. 193-224 21 1 92 6 * 193 194 21 1 848 1 1 1990 555-580 1983 1987 269-281 2 1980 244-246 195 2 3 P.2049 V 925 931 4 P.2032 V 937-946 2 1997 48-70 1996 10 11 3 1987 138-146
More information014315 市 立 永 平 高 中 無 填 報 無 填 報 (02)22319670 014322 市 立 樹 林 高 中 已 填 報 已 填 報 (02)86852011 014326 市 立 明 德 高 中 已 填 報 (02)26723302 014332 市 立 秀 峰 高 中 已 填 報
加 總 - 人 數 每 位 填 報 人 只 能 填 一 種 學 制 欄 標 籤 列 標 籤 高 級 中 學 進 修 學 校 010301 國 立 華 僑 高 級 中 等 學 校 無 填 報 已 填 報 (02)29684131 011301 私 立 淡 江 高 中 無 填 報 已 填 報 (02)26203850 011302 私 立 康 橋 高 中 已 填 報 (02)22166000 011306
More information2. 禁 止 母 乳 代 用 品 之 促 銷 活 動, 以 及 不 得 以 贊 助 試 用 或 免 費 等 方 式, 取 得 奶 瓶 及 安 撫 奶 嘴 認 證 說 明 以 贊 助 試 用 或 免 費 等 方 式, 取 得 奶 瓶 及 安 撫 奶 嘴, 並 在 婦 產 科 門 診 兒 科 門 診 產
104 年 母 嬰 親 善 醫 療 院 所 認 證 基 準 及 評 分 說 明 ( 調 整 對 照 表 ) 認 證 說 明 措 施 一 : 明 訂 及 公 告 明 確 的 支 持 哺 餵 母 乳 政 策 (8 分 ) ( 一 ) 醫 療 院 所 成 立 母 嬰 親 善 推 動 委 員 會, 由 副 院 長 級 以 上 人 員 擔 任 主 任 委 員, 並 定 期 召 開 會 議, 評 估 醫 療 院
More informationMicrosoft Word - 通讯150期.doc
SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 第 150 期 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 2013 年 12 月 31 日 目 录 论 文 只 有 一 个 中 华 民 族 民 国 时 期 改 废 少 数 民 族 称 谓 的 历 史 考 察 论 移 民
More informationuntitled
2007 Scientific and Technical Documents Publishing House 5998 1 1 2 4 3 6 4 7 5 2006 9 6 2006 179 7 349 = = = 100 = = = 2001 2000 1999 1998 1997 1996 2001 4 12 10 10 6 7 86 (%) 4.65 18.6 30.2
More information摘 要
神 明 的 故 事 大 目 降 八 保 七 廟 門 暨 降 外 保 生 大 帝 廟 名 次 : 第 三 名 學 校 名 稱 : 新 化 國 小 作 者 : 朱 庭 萱 康 智 淵 羅 元 甫 何 宇 浩 楊 昇 叡 黃 裕 翔 指 導 教 師 : 蘇 佳 柔 蘇 伊 琳 目 錄 摘 要 壹 研 究 動 機 目 的... 1 第 一 節 研 究 動... 1 第 二 節 研 究 目 的... 1 貳
More information/3 2/3 5 P P9 7 P P348 9 P P P P P P83 7 P397 86
100091 K25 1002-3054 2016 06-0085-11 A DOI 10. 13262 /j. bjsshkxy. bjshkx. 160610 20 3 1 P68-79 2 3 2015-12-19 1984-. 85 2016 6 2564 1/3 2/3 5 P23 40 4 6 P9 7 P397 10 36 16 1936 18. 8 1 8 P348 9 P85 91
More information跨越文藝復興女性畫像的格局—
2003 11 117 ~ 142 贌 * 92.8.18 92.10.15 * 118 Village Leasehold, Territory and the Community Formation of Formosan Plains Austronesians Chan, Su-chuan * Abstract The paper discusses how the territorial
More informationMicrosoft Word - 台灣舞獅歷史發展脈絡之探析…全文
1 1 73 2 3 4 5 2003 p259 2 7 1997 p136 3 4 17 53 20 165~167 74 1064 5 ( ) 26 6 7 8 < > 37 39 37.1p4 40 9 10 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 1887 17 ~ 1962 小譃竟成生死 53 54 55 皷角鬧西皮 11 : 56 金獅献瑞慶春王 燈明花市艶風光 58
More information170 Hruby Jaggar
94 11 pp.169~186 170 Hruby Jaggar (sm'atu) (kmloh) (smyus) gaga gaga gaga Qu tux ni qan Sba yox 171 172 Msbtunnx rutux qmbuizng niqan gaga dadoba sex 塩 173 rutux rutux gaga/rutux rutux 174 175 gaga 176
More information校 基 本 情 表 校 名 称 成 都 理 工 大 校 代 码 066 邮 政 编 码 60059 校 园 网 址 edu.cn 校 办 基 本 类 型 o 部 委 院 校 þ 地 方 院 校 þ 公 办 o 民 办 o 中 外 合 作 办 机 构 þ 大 o 院
普 通 高 等 校 本 科 专 业 设 置 申 请 表 校 长 签 字 : 校 名 称 ( 盖 章 ): 成 都 理 工 大 校 主 管 部 门 : 四 川 省 专 业 名 称 : 城 乡 规 划 专 业 代 码 : 0880 所 属 科 门 类 及 专 业 类 : 工 建 筑 类 位 授 予 门 类 : 工 业 年 限 : 五 年 申 请 时 间 : 05-07-0 专 业 负 责 人 : 吴 柏
More information101 101 3 7 1-1-1 100 2 34 1 2 34 3 97 1 3 97 5 211 3 80 1 21 3 9 312 3 112 1 12 1 31 3 5 155 1 19 3 162 1 4 181 1 29 1 1 29 10 24 808 1 2 1-2-1 () 1. 2. 1. 1. 2. 1. 2. 3. 1. 98 2. 99 1. 2. 1. 2.
More informationMicrosoft Word - 9725陳秋坤清樣稿_0601.doc
臺 灣 史 研 究 第 十 六 卷 第 一 期, 頁 1-28 民 國 九 十 八 年 三 月 中 央 研 究 院 臺 灣 史 研 究 所 帝 國 邊 區 的 客 庄 聚 落 : 以 清 代 屏 東 平 原 為 中 心 (1700-1890) * ** 陳 秋 坤 摘 要 從 帝 國 邊 區 的 比 較 視 野 看 來, 清 代 屏 東 平 原 客 庄 聚 落 的 地 權 結 構 顯 示 公 共 產
More informationMicrosoft Word - 14歷史散步_ok.doc
講 師 Takun-Walis ( 邱 建 堂 ) 學 歷 臺 灣 大 學 經 濟 系 經 歷 鄉 公 所 : 村 幹 事 課 員 秘 書 查 核 員 民 政 課 長 仁 愛 鄉 農 會 : 總 幹 事 現 任 仁 愛 鄉 公 所 民 政 課 長 Dakis Pawan ( 郭 明 正 ) 學 歷 台 師 大 工 教 系 畢 業 經 歷 國 立 埔 里 高 工 機 械 科 ( 退 休 教 師 ) 現
More informationSolinger 1999 [1] [2] 6
2010 3 158 2010 1 1980 80 90, 30 C913 C915 A 1004-3780 2010 03-0005- 11 5 2010 3 158 90 2001 2001 2005 30 30 60 4000 Solinger 1999 [1] [2] 6 1984 70 90 80 80 90 1999 [3] 2000 80 2001 2009 66.1% 30 30 45%
More information营养学于一身的著作 也是中国古代一部重要的药膳专书 书中许多内容对今天人们的饮食 营养 食疗食补 养生避忌等有着指导性意义和现实价值 本书问世之后进献元朝文宗皇帝 文宗批示 命中院使臣拜住刻梓而广传之 兹举也 意欲推一人之安而使天下之人举安 推 ①忽思慧又作和斯辉 一人之寿而使天下之人皆寿 恩泽之厚
元代宫廷饮食文化探秘 文章编号 1001-5558 2011 01-0202-06 双 金 摘要 成书于 1330 年的 饮膳正要 是我国古代最早的一部集饮食文化与营养学于 一身的著作 是元朝蒙古族医学家 营养学家忽思慧于担任元仁宗宫廷饮膳太医期间 在积 累丰富的烹饪技术 营养卫生及饮食保健等方面经验的基础上撰写而成的 该书在我国蒙古 族 汉族医药史上也占有重要地位 关键词 饮膳正要 元代 宫廷 饮食文化
More informationTribune of Political Science and Law Vol. 34 No. 4 July P /
34 4 2016 07 Tribune of Political Science and Law Vol. 34 No. 4 July. 2016 1 P. 814-815 1 1 1999 556 2 1 1959 147-148 3 26 1966 3 /2 3000 1994 4 2016 / 2 poly - erotic 1 2 2 P. 93 164 3 3 1 P. 814 4 1
More informationhost society. Unlike other specialized guild organizations or political institution the ethnic Chinese associations in the Netherlands exhibit a multi
2010 9 3 Overseas Chinese History Studies September 2010 No. 3 殎 檨檨 殎 殎 檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨檨 殎 100732 D634. 356. 3 A 1002-5162 2010 03-0001 - 12 The Village-Simulation Phenomena and the Overseas
More information壹、
1 (02) 2881-9471 ext. 6101 E-mailsjyang@mail.scu.edu.tw 201 (02) 2881-9471 ext. 6291 E-mailswlean@mail.scu.edu.tw (02) 2881-9471 ext. 7014 E-mailyung.mei.Tsai@TTU.EDU 309 (02) 2881-9471 ext. 6312 E-maillucc@mail.scu.edu.tw
More information0B职责及违规
杜 邦 行 爲 守 則 確 保 永 續 發 展 的 未 來 核 心 價 値 的 實 踐 二 O 一 三 年 六 月 執 行 長 的 話 親 愛 的 杜 邦 同 仁 們 : 幾 個 世 紀 以 來, 杜 邦 員 工 一 直 利 用 以 市 場 為 導 向 的 科 學 在 這 個 變 幻 莫 測 的 世 界 中 作 出 業 績 雖 然 我 們 公 司 和 世 界 都 在 不 斷 進 步 和 發 展, 但
More information2015 文 化 創 意 瓹 業 永 續 與 前 瞻 學 術 研 討 會 論 文 集 客 家 委 員 會 補 冾 蔡 玲 瓏 主 編 國 立 屏 東 大 學 出 版 中 華 术 國 104 年 11 月 目 錄 一 辦 理 宗 旨...1 二 議 程...3 三 論 文 發 表...6 探 討 青 少 年 文 化 體 驜 對 文 化 認 却 之 影 霻 以 客 家 成 年 禮 為 例... 7 葉
More information1
1 * Modernity, Religion, and Magic: Governmentalityof a Local Temple By Ding-tzann Lii and Jieh-min Wu Keywords: modernity, folk religion, magic, governmentality, body, Foucault, Durkheim * NSC 93-2412-H-007-001
More informationMicrosoft Word - 08_76-93_¦ó³B¬O¡§Âk¡¨®a¡H.doc
臺 灣 圖 書 館 管 理 季 刊 第 二 卷 第 三 期 / 95 年 7 月 何 處 是 歸 家?: 台 灣 俗 語 中 女 有 所 歸 的 女 性 養 成 模 式 與 文 化 反 映 初 探 The Ending of the Traditional Women: A Study about Nyu You Suo Gui the Female s Education Pattern and
More information全 国 英 语 考 级 参 考 材 料 全 国 英 语 考 级 参 考 材 料 一 考 试 目 的 () 粘 贴 考 场 相 关 标 识 ( 包 括 安 全 标 识 医 药 卫 生 箱 标 识 饮 水 标 识 考 生 座 位 号 等 ) (3) 黑 板 / 白 板 板 书 : 考 试 语 种 : 英
目 录 (Table of Contents) 一 考 试 目 的 二 考 试 意 义 三 考 试 形 式 四 考 试 时 间 五 考 试 流 程 六 试 题 结 构 与 评 分 4 七 测 试 范 围 语 法 项 目 表 功 能 意 念 项 目 表 话 题 项 目 表 本 级 别 教 学 测 试 目 标 总 结 7 11 全 国 英 语 考 级 参 考 材 料 全 国 英 语 考 级 参 考 材
More information194 边 疆 考 古 研 究 ( 第 14 辑 ) 由 此 可 知, 瓮 衮 汪 古 只 是 一 词 的 不 同 译 音, 应 是 神 之 意 汪 古 部 当 是 以 所 居 的 瓮 衮 山 为 该 部 族 的 名 称, 而 非 来 自 长 城 之 蒙 古 语 译 音, 更 非 来 自 匈 奴 温
阴 山 汪 古 与 景 教 遗 存 的 考 古 学 观 察 魏 坚 张 晓 玮 ( 中 国 人 民 大 学 历 史 学 院, 北 京,100872) 生 活 在 金 元 时 期 的 汪 古 部, 主 要 分 布 于 阴 山 南 北, 随 着 考 古 调 查 和 研 究 工 作 的 深 入, 大 量 的 汪 古 部 遗 存 逐 步 被 发 现 和 认 知 这 其 中, 包 括 保 存 较 为 完 好
More information:(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) ;(6) ( )( 1984) 1 1 : :..... : ( 1994) ( ) ( ) ( ) : : :
1 : 1962 20 : ; :(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) 30 ( 1992; 1994; 1998) 20 80 2 1. 20 80 :(1) ;(2) ;(3) ;(4) ;(5) ;(6) ( )( 1984) 1 1 : :..... : 1984. ( 1994) ( ) ( ) ( ) : : : ( ) ( 1987)( 1) 1 ( ) ( ) / :. Human
More information穨hair&sick
"Medical Knowledge and Uses of Hair in Traditional China" 199777 The Taniguchi Foundation Medicine and the Expressive Body The 22nd International Symposium on the Comparative History of Medicine: East
More information國立中山大學學位論文典藏.PDF
1951 7 Abstract Chinese Social Insurance System is established by Labor Insurance Regulations of the People's Republic of China 1951 which regulates endowment insurance system of enterprise labors. Under
More information杜邦行为守则
确 保 将 来 可 持 续 发 展 践 行 我 们 的 核 心 价 值 观 二 O 一 三 年 六 月 杜 邦 首 席 执 行 官 致 辞 亲 爱 的 杜 邦 同 事 : 几 个 世 纪 以 来, 杜 邦 员 工 一 直 利 用 以 市 场 为 导 向 的 科 学 在 这 个 变 幻 莫 测 的 世 界 中 作 出 业 绩 虽 然 我 们 的 公 司 和 世 界 都 在 不 断 进 步 和 发 展,
More information60 台 灣 社 會 學 第 九 期 From Chinese Original Domicile to Taiwanese Ethnicity: An Analysis of Census Category Transformation in Taiwan Fu-chang Wang Instit
由 中國省籍 到 台灣族群 戶口普查籍別類屬轉變之分析 王甫昌 中央研究院社會學研究所 這篇論文有兩個目的 一是釐清台灣戶口普查中籍別類屬形成與 轉變的歷史 社會 與政治過程 二是定位籍別類屬在戰後台灣政治 與社會體制中的意義與角色 特別是它與當代台灣族群關係的關連 針對第一個目的 本文首先探究歷次戶口普查中 籍別項目的統計類 屬與統計方式之變化 除了將籍別類屬變化區分為四個階段之外 也 經由歷史材料分析
More information星,1983: 頁 8) 但 後 來 在 日 本 教 育 界 權 威 後 藤 新 平 ( ) 的 堅 持 下, 把 新 式 教 育 的 雛 型 帶 入 了 臺 灣, 開 啟 臺 灣 新 式 教 育 的 濫 觴, 就 這 樣 一 步 步 的 將 臺 灣 帶 往 文 明 國 家 的 旅
真 平 等? 或 假 平 等? 從 日 治 時 期 (1919-1941) 的 臺 日 共 學 制 談 初 等 教 育 本 質 上 的 歧 視 蔡 元 隆 壹 前 言 近 年 來 隨 著 本 土 意 識 的 高 漲 及 認 同 意 識 的 推 動, 探 討 臺 灣 日 治 時 期 教 育 史 的 流 變 已 蔚 然 形 成 另 一 股 新 興 勢 力 早 期 對 於 臺 灣 教 育 史 這 塊 領
More information05 6 / / / / / / / 08
05 Nov. 05 6 Arab World Studies No. 6 830046 673-56 05 06-007 - D85 A * XMZ084 00 004 005 9 3 7 7 005 008 07 05 6 / / / / / / / 08 006 4% 46% 77% 79% 8% ~ 5% 5% 9% 0% 8% 8% 38% 6% 58% 005 3 009 77% 50%
More information标题
第 34 卷第 2 期 2007 年 3 月 Vol 34 No 2 March 2007 四川师范大学学报 社会科学版 Journal of Sichuan Normal University Social Sciences Edition 外籍蜀官与 霸王道杂之 的 汉家制度 杨 民 四川大学 历史文化学院 成都 610064 摘要 王道和霸道是中国传统治术的两端 并且由此产生 儒生 与 文吏
More information嶺南地區的大開發時期始於宋代 當時 由於陸上絲路無法通行 朝廷特別注重南方 海上貿易發展 於廣州設 市舶司 管理 來華朝貢和貿易的蕃舶 北宋滅亡後 南宋 定都江左 大量北方漢人被迫逃往南方 有 朝廷官宦家眷沿贛江南下 或越過南嶺 定 居南雄地區 或沿北江直下廣州 在珠江三 角洲地區開基立業 繁衍後代
祠堂建築 蕭麗娟 前言 下去 這亦間接鼓勵祠堂建築及文化的傳承 發展和更新 從歷史檔案及田野考察調查的資料顯示 在大埔區延綿約14,800公頃的範圍內 先後 建成的祠堂共約160座 現仍保留的約120 座 它們在形制 歷史及面積方面均有不同之 處 這些祠堂大部分仍保留著傳統功能 是氏 族進行宗族活動的地方 亦是村落的焦點 它 們實在是大埔區的重要文化財產 香港發展迅速 雖然香港島及九龍半島 的傳統村落已不復存在
More information197 1. 2. 3. 4. I
National Taiwan College of Physical Education PROMOTION OF DRAGON DANCE IN MIAOLI COUNTY 197 1. 2. 3. 4. I Huang, Hsuan-Chieh(2008). Promotion of Dragon Dance in Miaoli County. Unpublished master thesis,
More informationS.M.Shirokogorroff Robert Park Alfred R. Radcliffe-Brown LSE LSE Raymond Firth Bronislaw Malinowski
00-5558 208 03-0089- 207 3 7 C92.4 E 20 90 2 5 8 949 208-05-0 / 0087 Fei Xiaotong The Wiley Blackwell Encyclopedia of Social Theory edited by Brian H. Turner published by John Wiley & Sons Ltd. 207. DOI
More informationF7
我 很 台, 我 錯 了 嗎? 從 網 路 文 獻 探 討 時 下 人 們 對 台 客 的 污 名 化 摘 要 : 現 今 人 們 對 於 台 客 的 認 識 大 多 來 自 於 媒 體 和 網 路 的 報 導 與 文 章, 在 2002 年 網 路 上 流 傳 一 篇 描 寫 台 客 的 文 章 台 客 論, 這 篇 文 章 引 起 網 友 大 量 的 轉 載 與 討 論, 而 網 友 們 也 紛
More information: ( ),,,,, 1958,,, , 263, 231, ,,,,,,, 4, 51, 5, 46, 1950, :,, 839, 3711, ( ) ( ) 20 ( ),, 56, 2, 17, 2, 8, 1,,,,, :,,,, ;,,,,
: (1950 1955) 1950,,,,,,, 1949, ( 200433) 10,,, 1950,,,,,,, : 1950,,,,,,??,,,,,,,,,,, :,,, 1991, 1, 3 178 : (1950 1955),,,,, 1958,,, 1950 1955, 263, 231, 32 1950,,,,,,, 4, 51, 5, 46, 1950, :,, 839, 3711,
More information非對等關係下之聚落形成與發展
文 化 資 產 與 變 遷 : 小 林 平 埔 族 傳 統 神 靈 信 仰 研 究 Cultural Property and Change: A Study of Xiaolin Pingpu Ethnic Belief in Traditional Deities and Spirits 簡 文 敏 高 苑 科 技 大 學 副 教 授 高 雄 縣 路 竹 鄉 中 山 路 1821 號 wmchien@cc.kyu.edu.tw
More information18世纪东亚儒教思想的地形
释 奠 礼 乐 之 起 源 与 东 夷 文 明 金 圣 基 中 文 提 要 : 本 文 是 为 了 探 究 释 奠 祭 礼 之 乐 舞 的 起 源 与 东 夷 文 明 释 奠 礼 指 在 文 庙 祭 奠 孔 子 等 先 圣 先 贤 的 仪 式 释 奠 是 自 古 以 来 本 着 儒 学 的 独 特 文 化 意 识, 从 学 校 奉 行 下 来, 而 备 受 关 注 本 文 主 要 对 形 成 释 奠
More information宋代四明士族人際網絡與社會文化活動——以樓氏家族為例的觀察
-627- 782 3379 23.14% 1 (Richard L. Davis) 1.5% 492 48 10% 2 1 1983 10 85-90 2 Richard L. Davis, Court and Family in Sung China, 960-1279: Bureaucratic Success and Kinship Fortunes for the Shih of Ming-Chou
More information00 90. 9 99 0
0 The Qing History Journal Nov. 0 No. 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 K9 A 00-0 - 0-000 - 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍 櫍
More information20 90 2004 1 20 90 20 90 2 5 2009.2 20 90 3 4 6 5 1923 Charles K. Ogden,1889 1957 (Ivor Armstrong Richards 1897 1979) The Meaning of Meaning The problem of Meaning in Primitive Lauguage Trobriand context
More information澳 门 蓝 皮 书 BLUE BOOK OF MACAU 澳 门 经 济 社 会 发 展 报 告 (2013~2014) ANNUAL REPORT ON ECONOMY AND SOCIETY OF MACAU (2013-2014) 主 编 / 吴 志 良 郝 雨 凡 执 行 主 编 / 林 广
澳 门 蓝 皮 书 BLUE BOOK OF MACAU 澳 门 经 济 社 会 发 展 报 告 (2013~2014) ANNUAL REPORT ON ECONOMY AND SOCIETY OF MACAU (2013-2014) 主 编 / 吴 志 良 郝 雨 凡 执 行 主 编 / 林 广 志 娄 胜 华 社 会 科 学 文 献 出 版 社 SOCIAL SCIENCES ACADEMIC
More information網路、時間觀與社會文化實踐
(Feenberg & Hannay, 1995) 25 26 2003 2005 27 E. H. Carr 1999 vusam Girhing Qamulil Radan 1994 hanido 1999 (Raval) 1 2 rutux gaga rutux rutux rutux rutux gaga rutux gaga gaga gaga rutux gaga gaga gaga gaga
More information<B169D2B12DB171A5C1B6A1AB48A5F52E706466>
2013 1960 1990 1999 2002 2007 116 1980 2008 2010 1980 1980 1990 1999 2002 2007 1960 2010-2011 117 66 23 34,266 (1987 10 ) ( 1997) 1960 118 19 18 17 1 2 12 3 4 6 5 7 13 14 8 15 16 9 10 11 1 11 2 12 3 13
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D20A4A4B0EAA4E5A4C6BB50A5CDACA12E646F6378>
104 年 度 獎 助 教 師 編 製 教 材 及 教 學 參 考 資 料 中 國 文 化 與 生 活 系 所 : 通 識 教 育 學 院 授 課 教 師 : 顏 清 梅 中 華 民 國 104 年 10 月 目 錄 壹 教 材 成 果 說 明... 1 貳 課 程 導 論... 4 參 中 國 文 化 的 起 源 與 發 展... 8 肆 中 國 的 神 話 與 傳 說... 28 伍 中 國 皇
More informationb ethnic enclaves defensive communities urban villages as transitional zone
* 24 making home of from the scratch 2003 2005 1995 2005 2006 2013 2014 1997 2000 2015a 2015 5 * 16SRA002 102 2017. 2 1 2015b 1 1985-2000 1995-2010 ethnic enclaves defensive communities urban villages
More information本研究主要关注的是中国内地东北地区一个省会城市中的中低收入社区内居民使用手机的情况,廓清手机这种信息沟通技术对于社区居民的影响
手 机 的 人 类 学 研 究 以 中 国 东 北 地 区 都 市 社 区 为 例 中 山 大 学 人 类 学 系 ( 广 州,510275) 姬 广 绪 摘 要 本 文 基 于 笔 者 2008 年 9 10 月 近 两 个 月 的 田 野 调 查, 对 中 国 东 北 地 区 辽 宁 省 沈 阳 市 的 一 个 中 低 收 入 社 区 居 民 使 用 手 机 的 情 况 进 行 了 调 查 笔
More informationMicrosoft Word - 通讯190期.doc
SOCIOLOGY OF ETHNICITY 主 办 单 位 : 中 国 社 会 与 发 展 研 究 中 心 北 京 大 学 社 会 学 人 类 学 研 究 所 中 国 社 会 学 会 民 族 社 会 学 专 业 委 员 会 第 190 期 2015 年 8 月 31 日 民 国 民 族 史 研 究 专 辑 之 五 目 录 论 文 谁 是 乌 斯 满 关 于 乌 斯 满 的 三 种 历 史 记 忆
More information中國歷史上的環境與社會國際學術研討會
1 1 (1990) 9 2 ()(2003) 30 3 38-4144-45 4 47-51 5 60-65 100 6 79-84 2 7 85-88 8 89-91 9 99-100 10 119-121 11 125-129 12 139-148 3 13 149-151 14 (1995) 167 15 173-174 175-177 16 177-179 4 17 182-183 18
More information南華大學數位論文
Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi 1897-1987.. ABSTRACT Rebuilding The Golden Town Everyday Life and Space at Jin-gua-shi ABSTRACT This thesis focuses on the formation of
More information當 代 史 學 第 8 卷 第 3 期 (2007 年 9 月 ) 文 博 專 輯 香 港 近 十 年 來 文 博 事 業 的 發 展 周 佳 榮 1997 年 7 月 1 日 香 港 特 別 行 政 區 成 立 以 來, 本 地 的 文 博 事 業 有 了 很 大 的 進 展, 博 物 館 數 目
當 代 史 學 第 8 卷 第 3 期 Contemporary Historical Review Vol. 8 No. 3 2007 年 9 月 September 2007 目 錄 Contents 文 博 專 輯 香 港 近 十 年 來 文 博 事 業 的 發 展... 周 佳 榮 69 清 代 堡 壘 式 客 家 村 莊 上 窰 民 俗 文 物 館 介 紹... 黃 曉 恩 74 具 象
More information<B5DA34D5C22E696E6464>
第 4 章 尚 在 规 划 城 市 轨 道 交 通 的 城 市 发 展 情 况 第 4 章 尚 在 规 划 城 市 轨 道 交 通 的 城 市 发 展 情 况 4 145 中 国 城 市 轨 道 交 通 年 度 报 告 2013 2013 Annual Report Of China Urban Mass Transit 4.1 济 南 4.1.1 济 南 市 2013 年 度 城 市 轨 道 交
More informationuntitled
I Abstract Abstract Kendzaburo Oa and Mo Yan are the writers from Japan and China who have great literature influence and strongly hometown sick in their creations. There are many places that communicate
More information,, :,;, ;, ;,,,,,,,,,,,,,,, 21,,,,,,,,, ( ),,,,,( ),,,,,,,,,,,,,,,,, , 1300, 31 2,1200,466,, 2 (,2005 :4) 631
3 [ ]1001-5558 (2007) 02-0135 - 41 [],,,,,, [ ] ; ; [] C924. 4 [] A 1999, 21, 3 2004 ([2004 ] 205 ), 2007 3 (54 ) N. W. Ethno2National Studies 2007. No. 3 ( Total No. 54) ,, :,;, ;, ;,,,,,,,,,,,,,,, 21,,,,,,,,,
More informationMicrosoft Word - 2015年第三期09
第 32 卷 第 3 期 河 北 工 程 大 学 学 报 ( 社 会 科 学 版 ) Vol.32 No.3 2015 年 9 月 Journal of Hebei University of Engineering (Social Science Edition) Sept.2015 潍 坊 地 区 非 物 质 文 化 遗 产 要 素 研 究 刘 阳 ( 中 央 戏 剧 学 院 戏 剧 管 理 系,
More information[ 2000 ] [ 2000 ] J1 K1 Fairbank M1 Mancall ( the Chinese world order) 1960 [ Fairbank ed ; Mancall 1984 ] [ ] Mancall [ 199
2005 5 May12005 2 Studies in Qing History No12 [ ]? (early modern)?? [ ] 2004-11 - 15 [ ] [ ] 81 1960-1970 [ 2000 ] [ 2000 ] J1 K1 Fairbank M1 Mancall ( the Chinese world order) 1960 [ Fairbank ed1 1968
More information從篤加有二「區」談當代平埔文化復振現相
從 篤 加 有 二 邱 談 族 群 正 名 運 動 從 篤 加 有 二 邱 談 族 群 正 名 運 動 陳 榮 輝 台 南 女 子 技 術 學 院 通 識 教 育 中 心 講 師 摘 要 本 文 從 篤 加 村 非 平 埔 族 裔 的 正 名 運 動, 探 討 篤 加 村 民 因 不 認 同 廟 後 區 ( 邱 ) 所 形 成 的 平 埔 族 裔 概 念, 從 地 理 變 遷 村 廟 沿 革 族 譜
More information目 錄 前 言 1 第 一 部 分 : 學 與 教 重 點 3 第 二 部 分 : 基 本 概 念 及 相 關 資 料 15 甲. 基 本 概 念 城 市 化 16 人 口 流 動 與 戶 籍 制 度 18 三 農 問 題 20 社 會 矛 盾 與 和 諧 社 會 22 政 治 體 制 改 革 24
目 錄 前 言 1 第 一 部 分 : 學 與 教 重 點 3 第 二 部 分 : 基 本 概 念 及 相 關 資 料 15 甲. 基 本 概 念 城 市 化 16 人 口 流 動 與 戶 籍 制 度 18 三 農 問 題 20 社 會 矛 盾 與 和 諧 社 會 22 政 治 體 制 改 革 24 全 方 位 外 交 26 中 國 威 脅 論 與 和 平 發 展 28 綜 合 國 力 30 文 物
More information目 录
目 录 学 院 路 地 区 21 所 高 校 教 学 共 同 体 关 于 2016-2017 学 年 第 一 学 期 (2016 下 ) 校 际 公 共 选 修 课 公 告.7 学 院 路 地 区 高 校 教 学 共 同 体 校 际 公 共 选 修 课 教 学 管 理 规 定...9 2016 下 校 际 公 共 选 修 课 课 程 名 称 及 上 课 时 间...12 2016 下 校 际 公 共
More information2010/
Abstract T his paper discusses the composition mutual relationship and changing characteristics of individual family network family and kinship circle family. According to this study individual family
More information4.阿的故事地圖-林曉萍.doc
( 肆 ) 從 阿 的 故 事 地 圖 出 發 論 原 住 民 兒 童 文 學 於 原 住 民 兒 童 的 教 育 功 能 林 曉 萍 ( 台 灣 師 範 大 學 國 文 教 學 暑 期 教 學 研 究 所 碩 士 班 ) 摘 要 台 灣 原 住 民 歷 史 記 憶 的 喪 失, 一 方 面 是 殖 民 者 的 文 化 機 制 取 代 了 原 住 民 最 初 的 文 化 樣 貌, 其 次 便 是 因
More information金門國家公園管理處
金 門 宗 族 組 織 與 地 方 信 仰 金 門 國 家 公 園 管 理 處 委 託 辦 理 報 告 ( 99 ) 金 門 宗 族 組 織 與 地 方 信 仰 委 託 單 位 : 金 門 國 家 公 園 管 理 處 執 行 單 位 : 中 華 民 國 國 家 公 園 學 會 中 華 民 國 99 年 12 月 金 門 宗 族 組 織 與 地 方 信 仰 執 行 單 位 : 中 華 民 國 國 家
More information2006中國文學研究範本檔
中 國 文 學 研 究 第 三 十 九 期 2015 年 01 月 頁 223~258 臺 灣 大 學 中 國 文 學 研 究 所 由 心 到 腦 從 腦 的 語 義 脈 絡 論 晚 清 民 初 的 文 化 轉 型 * 徐 瑞 鴻 提 要 傳 統 的 中 醫 理 論 以 心 為 神 明 之 主, 掌 管 思 維 記 憶 與 情 感, 此 一 觀 點 在 近 現 代 受 到 西 方 解 剖 學 的 巨
More information<4D6963726F736F667420576F7264202D20B7EDA54EADECA6EDA5C1C3C0B34EACE3A873A4E8AA6BAAECB1B42E646F63>
當 代 原 住 民 藝 術 研 究 方 法 初 探 Preliminary Study on Contemporary Aboriginal Art Methodology 作 者 : 李 招 瑩 ( 國 立 東 華 大 學 族 群 關 係 與 文 化 學 系 ) 通 訊 地 址 :974 花 蓮 縣 壽 豐 鄉 志 學 村 大 學 路 2 段 1 號 連 絡 電 話 :03-8635765 傳 真
More informationBOOKLET2
2 3 2005 128200470% 2005 1P3 2P12 3P18 4P23 5P28 2005/3/26 (02-27766133) 4 5 20022005 6 232124 2004 45.1 10.1 1.3 50-60 200516 5 7 1999 1999 7 2005/6/18 8 9 10 11 9 1.2 1.2. 11 10 12 1313 12 43 72605964
More information<453A5CB1BED0A3CBB6CABFC2DBCEC45C3037BCB6CBB6CABFC2DBCEC4A3A8504446A3A95C32303130BDECC8CBCEC4D1A7D4BAB1CFD2B5C2DBCEC45CC3F1CBD7D1A75CBAFAB1FEC4EAB1CFD2B5C2DBCEC4A3A8CEDED2B3C3BCA3A92E646F63>
分 类 号 : K890 学 号 :_07105822006_ UDC: 300 密 级 :_ 公 开 硕 士 学 位 论 文 温 州 模 式 的 民 俗 文 化 语 境 研 究 A STUDAY OF THE BACKGROUND OF FOLK CULYURE IN WENZHOU MODEL 作 者 姓 名 : 学 科 专 业 : 研 究 方 向 : 指 导 教 师 : 完 成 日 期 : 胡
More information課務組第三次行政會議資料:
1. Healthy Life Healthy y 2. Healthy Promotion Healthy y 92-2 1 92-2 2 92-2 3 92 2 115 1197 543 92-2 4 1. 2. 3. 4. 5. ( ) ( ) ( ) 6. ( ) 7. 8. 92-2 5 93 (. 2 2 Let's talk in Italian () ) (. 2 2 Let's talk
More informationAbstract Many health improvement projects have been implemented in indigenous communities, mostly with the focus on dealing with alcoholism
2010 3 5-58 * ** The De-Spirited Drink Exploring the Capitalization Process of Indigenous Societies in Taiwan by Hsiao-Chuan HSIA Keywords: alcoholism, indigenous peoples, aboriginals, development of capitalism,
More information中國文化大學韓國語文學系
中 國 文 化 大 學 外 語 學 院 韓 國 語 文 學 系 碩 士 論 文 Master of Arts Thesis Graduate Institute of Korean Language and Literature College of Foreign Languages and Literature Chinese Culture University 韓 國 與 台 灣 的 民 間
More information目 錄 追 蹤 評 鑑 自 我 改 善 情 形 結 果 表 1 附 件 1-1-1 14 附 件 1-1-2-1 21 附 件 1-1-2-2 30 附 件 1-1-3-1 35 附 件 1-1-3-2- 38 附 件 1-1-4-1 41 附 件 1-1-4-2-1 116 附 件 1-1-4-2
101 年 度 下 半 年 大 學 校 院 通 識 教 育 暨 第 二 週 期 系 所 評 鑑 追 蹤 評 鑑 與 再 評 鑑 國 立 臺 灣 體 育 運 動 大 學 通 識 教 育 自 我 改 善 計 畫 與 執 行 成 果 聯 絡 人 : 林 意 倫 聯 絡 電 話 :04-22213108#1689 電 子 信 箱 :ler3s@ntupes.edu.tw 受 評 單 位 主 管 : ( 簽
More information南華大學數位論文
-- Managing Traditional Temples A Case Study of Representative Temples in CHIA-YI i Abstract This research used the methodology of field study historical comparative research, and qualitative interview
More information中國飲食色彩初探
37 The Introduction of Colors on Chinese Food and Drinks Tzong-Ho Yeh Abstract From the relationships between nature and human beings, food is human being s best activity on the example of nature s humanization.
More information