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- 黏染 蓟
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1 恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 保罗在劝勉, 你们要追求爱 也要切慕属灵的恩赐 其中更要羡慕的 是作先知讲道 前面他告诉我们要切切求那更大的恩赐 这里说的是同一个话题 那说方言的 原不是对人说 乃是对神说. 因为没有人听出来. 然而他在心灵里 却是讲说各样的奥秘 ( 或是属灵的秘密 )( 哥林多前书 14:1-2) 这是值得留意的一节经文 你说方言的时候是在向神说, 换句话说, 这个恩赐在一个人对神的敬拜, 或是帮助他与神之间的契合 因为借着方言, 你不能理解, 由此你饶过智力信道 你有没有经历过一个感情的丰富超越了表达能力的地步? 我常有这样的经历 特别是在属灵的气纷当中 当我开始思想神的恩慈, 神的祝福, 或是神的伟大, 神的性格的时候, 我想到神爱的高深, 他的能力, 他的荣耀, 我开始思想他为我所成就的一切, 我虽然卑微, 我会忽然达到那个地 1 of 25
2 步, 要对神感恩, 语言反倒成了障碍 语言不能真正表达我内心的感受, 显得不充分 因为我只能借着语言来表达, 我的词汇和其它的方面就受到我窄小的智力信道限制 就好比一个小的漏斗, 由于大量的灵要通过这小小的漏斗, 漏斗被阻塞了 我这智力的漏斗是多么的不流畅, 多受限制 神赐给我们一个恩赐, 使我们能够饶过智力的信道, 让我们可以进入纯粹敬拜祂的状态 现在, 我的灵跟衪的灵相通, 以至我所有的爱, 我的感恩, 我对他的表达便不再受限制 我能够赞美他的伟大, 他的荣耀 这样我便能荣耀我所敬拜, 所侍奉的神 在敬拜的时候能够饶过智力的信道是非常美好的 沙罗拉 Sabanarola 说过, 祷告到达了顶点的时候, 使用话语是不可能的 没有词语能够表达属灵的事情 词汇还没有形成, 所以主帮助我表达这些属灵的秘密 他帮助我的灵敬拜赞美他 借着方言的恩赐, 我在自己的敬拜和赞美中得到协助, 因为我说方言的时候, 尽管我不理解, 我是在向神说的, 神帮助我敬拜赞美天父, 讲述属灵的事情 籍此荣耀耶 2 of 25 1 哥林多前书 14
3 稣基督 方言的另外一个功能是按着神的旨意献上祷告 因为我们的软弱有圣灵帮助, 罗马书 8 章说, 我们本不晓得当怎样祷告 只是圣灵亲自用说不出来的叹息 替我们祷告 圣灵帮助我们祷告, 或是借着说不出来的叹息, 或是借着蒙圣灵启示的话语, 按着神的旨意就我在代求的特别的情形作祷告 ( 罗马书 8:26) 这恩赐能够建造我, 对我有益, 我蒙祝福 然而, 如我求恩赐的话, 更好我要先求预言的恩赐 你们要追求爱 也要切慕属灵的恩赐 其中更要羡慕的 是作先知讲道 因为方言的恩赐只是于我个人有益 是圣灵在我敬拜赞美神的时候协助我 ( 哥林多前书 14:1) 而那作先知讲道的 是对人说 要造就 安慰 劝勉人 ( 哥林多前书 14:3) 因此作先知讲道的恩赐有更广的益处 新约的先知更多是讲道, 而不是说预言 向神的子民宣讲他的真理 我们向神的子民宣讲他的真理的时候, 他们在信心得到造就, 他们与耶 3 of 25
4 稣基督的关系得到造就 他们在与主之间的关系中得到造就 我们传讲神的真理, 他们就在与主同行的过程中, 在他们对主的委身上得到劝勉, 他们就能够弃绝肉体情欲, 顺着圣灵而行, 我们也劝勉他们要仰赖主, 委身于主, 并要相信主 我们传讲神的真理, 他们就得到安慰, 他们意识到一切都在神的手中, 神会照顾一切的 我只要耐心等候, 神必会动工的, 我必要看到神的工作, 并要荣耀神, 赞美他的名, 神的话语给我带来安慰 作先知讲道的恩赐用途很广, 因为随着人们对这个恩赐的操练, 教会便从中得益, 得到造就, 劝勉, 安慰, 和鼓励 当然, 鼓励也就是劝勉 那说方言的, 是造就自己 你自己得到造就, 这本身是蒙福的经历, 实在能够造就你 但那作先知讲道的, 乃是造就教会 我愿意你们都说方言, 我愿意你们个人的灵修生活能够拥有这个福气, 然而我更愿意你们作先知讲道 因为说方言的, 若不翻出来, 使教会被造就, 那作先知讲道的, 就比他强了 4 of 25 1 哥林多前书 14
5 人们在这里常常犯错, 他们以为方言若能翻出来, 就可以等同于作先知讲道的恩赐 不是的 这个错误在五旬节教会很流行, 就是方言若能翻出来, 就可以等同于作先知讲道的恩赐 就我个人的理解, 就好象保罗这里讲到的, 方言是对神说的 你心里回头想一下, 使徒行传第二章, 你记得这些人在耶路撒冷聚集, 因为这些男女在说着别国话的异常现象, 人们听见门徒们用众人的乡谈说话, 就甚纳闷 ; 都惊讶希奇, 门徒在做什么? 他们在荣耀赞美神 他们在对神说话 他们没有在对人说话 门徒没有用众人的乡谈在传道, 只是听到他们在荣耀神, 在赞美神 使徒保罗往下不多会儿将会指示我们, 除非有人能够翻译, 使教会被造就, 不能在聚集的时候说方言 不然 你用灵祝谢 那在座不通方言的人 既然不明白你的话 怎能在你感谢的时候说阿们呢 他因着什么在说阿门呢? 你的感恩, 是对神说的,( 哥林多前书 14:16) 保罗接着说, 你感谢的固然是好 或者说那是很好的赞美方 5 of 25
6 式, 只是要翻出来, 能造就别人才好 因为方言翻出来了, 就能使人们理解你对神的敬拜和赞美, 那样他们就能够得到造就 在你随着圣灵传讲神的荣耀, 他的能力, 神的伟大的时候, 他们能够理解你赞美, 荣耀神, 以及你对他的崇拜, 他们就因此得到造就 如果你到过五旬节教会的聚会, 我肯定你是见过那些说方言的场景, 要是你对这些现像的观察, 你会发现其中的矛盾性 多年来对五旬节教会的观察过程中, 我们发现有公开说方言的, 他们称之为方言的信息, 翻出来通常是这样的 : 我的小孩啊, 留心听我的话, 今日我呼召你来赞美我, 我的小孩啊, 留心听我的话 很多时候, 这翻译, 或者这个时候我应该说, 是所谓的翻译是对人说的, 似乎神是在对他们说话, 这些信息使用的常常是第一人称 我作为神向你们宣告, 我要祝福你们 信息是神传达给人的 我对这一类的五旬节聚会一再研究 是不是说那些方言是假冒的呢? 不是的 而是那些翻译是假冒的 我认为在发生这类事情的聚会中, 正表明有人在操练方言的恩赐, 紧接着的 6 of 25 1 哥林多前书 14
7 是有人在操练作先知讲道的恩赐, 而不是翻方言的恩赐 我认为这是当今的五旬节教会中共同的现像, 你在所有的这类教会都能发现这种现象 先是说方言的恩赐, 其次是作先知讲道的恩赐, 而不是对无法理解的方言的翻译 因此方言和方言的翻译, 并不能等同于作先知讲道的恩赐, 不能把它们当作是同一回事 作先知讲道是神在造就, 劝勉教会, 而方言是对神说的, 方言讲说的是各种的奥秘, 随着我在灵里的敬拜, 在诉说着赞美和荣耀 弟兄们 我到你们那里去 若只说方言 不用启示 或知识 或预言 或教训 给你们讲解 我与你们有甚么益处呢 ( 哥林多前书 14:6) 换句话说, 我今晚在你们面前, 是用启示 或知识 或预言 或教训 给你们讲解 如果我整个晚上站在这里使用的是无法理解的语言, 你们所有的人白白浪费了一个晚上 但是我使用启示, 预言和知识, 教训的时候, 我们一起学习神的话语, 在与神同行, 跟神的关系上成长, 你们就都能够蒙福, 从中得益 若是讲方言, 这样所说出来的方言只不过 7 of 25
8 是些毫无意义的声音罢了 这些毫无意义的声音是对你无用的 保罗说, 就是那有声无气的物 或箫 或琴 若发出来的声音 ( 哥林多前书 14:7) 假如我现在走过去, 弹钢琴给你们听, 对你们就不会有什么意义 我弹出来的不过是没有意义的声音, 就是那有声无气的物 或箫 或琴 若发出来的声音 除非一个人真的有技能,( 哥林多前书 14:7) 好象你拿一把吉他, 用你的手指在琴弦上胡乱地弹一通, 你听不到任何旋律, 除了那阵噪音, 你什么也听不见 方言要是不翻出来, 也不过是噪音一阵 假如一个人只是在乐器上乱弹一通, 你怎么能够辨别他弹的是什么歌曲呢? 你不会明白他弹的是什么 若吹无定的号声 谁能预备打仗呢 ( 哥林多前书 14:8) 在那些日子, 就是现在, 他们都有一种号角, 在早上将人们唤醒, 叫人们吃早餐, 叫人们来领邮件, 叫他们聚集, 冲锋现阵或是撤退等, 所有这些号角都是信号 我们懂得这些信 8 of 25 1 哥林多前书 14
9 号, 但是假如拿起号角起来乱吹一通的话, 我们该怎么办才好呢? 是撤退呢? 还是冲锋? 还是吃早餐去呢? 无定的号声, 他只是在制造噪音, 你不知如何响应才好 方言也可以变得毫无意义, 你不知道任何响应 同样的道理, 除非你使用人们能够理解的话语, 怎么会有人听得懂你说的是什么呢? 因此, 起来向着大家说方言是毫无价值的, 人们不知怎么作准备, 不知道任何响应, 除非你使用他们能够理解的话语, 跟他们传讲简单的真理 否则就是向空气说话了 世上的声音 或者甚多 却没有一样是无意思的 ( 哥林多前书 14:10) 或许你说的是意义重大, 谁知道呢? 又或许你在说些挺愚蠢的事呢 所以, 我若不明白那声音的意思 ( 哥林多前书 14:11) 外国语言有时是很有趣的, 因为你可能做出一些在人家的文化看来很傻的事情, 他们用他们的语言骂你, 很多时候, 我听不懂反而更高兴 我不知道怎么响应, 但是我很高兴我不 9 of 25
10 明白他们说的是什么 我若不明白那声音的意思 这说话的人必以我为化外之人 我也以他为化外之人 你们也是如此. 既是切慕属灵的恩赐 就当求多得造就教会的恩赐 ( 哥林多前书 14: 11-12) 所以那说方言的 就当求着能翻出来 要有翻方言的恩赐, 才能操练说方言的恩赐, 使整个教会因着翻出来的话得到造就 我若用方言祷告 是我的灵祷告. 但我的悟性没有果效 我不明白我所说的 这却怎么样呢. 我要用灵祷告 也要用悟性祷告. 我要用灵歌唱 也要用悟性歌唱 ( 哥林多前书 14:13-15) 保罗只是在说, 他在灵修的时候, 有时用方言祷告, 有时用希腊语或希伯来语或是他能够明白的语言来祷告 有时我用灵歌唱, 有时我用悟性祷告 不然 你用灵祝谢 那在座不通方言的人 既然不明白你的话 怎能在你感谢的时候说阿们呢 你感谢的固然是好 无奈不能造就别人 我感谢神 我说方言比你们众 10 of 25 1 哥林多前书 14
11 人还多.( 哥林多前书 14:16-18) 保罗告诉我们他在教会的时候不使用方言 但在教会中 宁可用悟性说五句教导人的话 强如说万句方言 ( 哥林多前书 14:19) 所以, 若是他说方言比他们众人还多的话, 很明显他是在个人灵修的时候在他的内屋操练这种恩赐的 我认为一个人若有方言的恩赐, 他应该在个人灵修的时候使用, 随着圣灵的带领敬拜神, 向神倾诉他的爱, 讲述神的荣耀, 神的慈爱, 他的能力和他的伟大 我感谢神 我说方言比你们众人还多. 但在教会中 宁可用悟性说五句教导人的话 强如说万句方言 弟兄们 在心志上不要作小孩子. 然而在恶事上要作婴孩. 在心志上总要作大人 ( 哥林多前书 14:19-20) 因此我们要作大人, 不作小孩 只有在恶事上是要作婴孩 要寻求理解能力, 能够真正地理解 律法上记着 主说 我要用外邦人的舌头 和外邦人的嘴唇 向这百姓说话. 虽然如此 他们还是不听从我 11 of 25
12 ( 哥林多前书 14:21) 在申命记 28 章, 摩西在他侍奉生涯到了尾声的时候警告以色列人, 要是他们离弃他们的神, 他们将被仇敌击败 他们将在街头听到人们使用别国的语言 神将因着自己遭到他们弃绝而惩罚他们 这实在是神审判的印记, 因为他们弃绝了神 保罗似乎在引用申命记 28 章, 因为他说, 律法上记着 在以赛亚书 28 章, 先知说 不然 主要藉异邦人的嘴唇 和外邦人的舌头 对这百姓说话. 他们却不肯听 就是在这种场合,( 以赛亚书 28:11-12) 讥诮先知的说 他要将知识指教谁呢 要使谁明白传言呢. 是那刚断奶离怀的么 他竟命上加命 令上加令 律上加律 例上加例 这里一点 那里一点 ( 以赛亚书 28:9-10) 他们在嘲笑这种讲道的方法, 然后以赛亚说, 不然 主要藉异邦人的嘴唇 和外邦人的舌头 对这百姓说话. 他曾对他们说 你们要使疲乏人得安息. 这样纔得 12 of 25 1 哥林多前书 14
13 安息 纔得舒畅. 他们却不肯听 ( 以赛亚书 28: 11-12) 保罗明显是把这两处的经文串联了起来 我要用外邦人的舌头 和外邦人的嘴唇 向这百姓说话.( 哥林多前书 14:21) 好象申命记 28 章记载的, 以色列人被掳掠的时候, 将听到别国的语言 主说, 虽然如此 他们还是不听从我 ( 哥林多前书 14:21) 这是从以赛亚书引用来的, 换句话说, 就算承受这样的惩罚, 又回到申命记, 他们仍旧没有归向神 这样看来 说方言 不是为信的人作证据 乃是为不信的人. 作先知讲道 不是为不信的人作证据 乃是为信的人 ( 哥林多前书 14:22) 这是值得留意的经文, 方言是给不信的人作证据 接下来是难度不小的经文, 因为下一节看起来好象是完全的互相矛盾的 在五旬节, 我们的确看到方言对不信的人成了证据 因为在五旬节的时候, 那声响吸引了这些虔诚的犹太人, 他们听见门徒用众人的乡谈说话 这些门徒都是加利利人, 却说 13 of 25
14 着各国的语言, 在赞美荣耀主 彼得后来给人们解释这个现象, 给他们提供圣经的根基, 在彼得讲完了他的信息的时候, 圣灵使众人心里知罪, 他们说, 弟兄们 我们既然将荣耀之神钉死了, 现在当怎样行? 彼得说 你们各人要悔改 奉耶稣基督的名受洗 叫你们的罪得赦 就必领受所赐的圣灵. 因为这应许是给你们 和你们的儿女 并一切在远方的人 就是主我们神所召来的 ( 使徒行传 2:38-39) 那天大约有 3000 人信主, 基督的肢体增大了, 教会也由此形成 他们被这个现像所吸引, 他们因着这个说方言的现像相信了, 那方言成为不信的人的证据, 他们观察到这个现像, 结果就信了耶稣基督 作先知讲道的恩赐乃是为信的人, 作鼓励, 坚固, 安慰和造就的工作 接下来的一节, 保罗似乎完全颠倒了过来 所以全教会聚在一处的时候 若都说方言 偶然有不通方言的 或是不信的人进来 岂不说你们癫狂了么 ( 哥林多前书 14:23) 14 of 25 1 哥林多前书 14
15 保罗是否完全颠倒过来了呢? 没有, 他使用的是虚构的例子, 在哥林多可能发生个这样的事 教会聚在一处的时候 他们站起来就在说方言 假如我进到一间教堂, 所有的人站起来就说起方言来的话, 我会说, 你们都疯了, 我不明白发生什么事了 如果教会要有方言的, 就要按着保罗在这里给我们的教导 若有说方言的 只好两个人 至多三个人 且要轮流着说 也要一个人翻出来.( 哥林多前书 14:27) 在教会聚集的时候, 要是有不信的人在场, 整个教会的人操练说方言的恩赐的话, 人家得出来的结论就是他们都发疯了 这根本不能成为不信的人的证据 他们所接收到的证据是你们都发疯了 然而, 要操练方言的话, 看起来, 保罗是完全不提倡在教会里这样做的, 他说, 我个人是不会在教会里说方言的, 我在自己灵修的时候才操练这个恩赐 在教会里要说方言的话, 只好两个人, 至多三个人, 且要轮流着说, 也要一个人翻出来. 另外还有一个规定, 若没有人翻 就当在会中闭口. 只对自己和神说 就是 15 of 25
16 了 ( 哥林多前书 14:28) 我完全不同意一个人站起来说方言, 然后说, 神迫使我这样做的, 我控制不住自己 保罗这里说, 你是能够控制的 如果没有人翻, 你就抑制这种感动, 这种恩膏, 自己和神说就是了, 有可能是你听到神的话, 圣灵感动了你的心, 祝福了你, 很多人只知道用方言响应神在他们内心的感动 如果是那种情形, 你受到祝福, 你只想为着自己所领受的赞美神的话, 就自己对神说就是了 有时候, 教会有些聚会, 不是全体会众, 只是部分的人, 小型的祷告会, 那样, 我认为有其它当遵守的规定 我认为在那些小组中, 就可以更自由地使用说方言的恩赐, 但是当整个教会聚集, 有不信的人在场的时候, 就当照着规定行事 在各各地山教会, 由于教会在聚集时的人数多, 一个人站起来说方言会显得混乱 因此我们在公开聚集的时候为了避免出现混乱, 我们不容许这种作法 首先, 对于想站起来的人, 我们并不都认识 上一个礼拜天晚上, 我们有几个好特别的人 我在等着他们 16 of 25 1 哥林多前书 14
17 当中的一个站起来说方言呢, 不幸的是他们使用的是我们能够理解的语言, 有一些人在心理上有问题, 他们被吸引到五旬节类型的聚会当中, 利用这里的自由来满足他们个人生活中的心理需要 当我们操练作先知讲道, 知识的言语, 智能的言语这些恩赐的时候, 圣灵运用说方言和翻方言的恩赐来从中打断是不一致的 我刚才说了, 我们有祷告会, 细胞小组, 这些聚会有较多操练说方言和翻方言的恩赐的自由 说方言的恩赐是有价值的, 这点我们不加以否认, 我们意识到这是有价值的工作, 是神的恩赐, 然而在全体教会聚集, 并有不信的人在场的时候, 我们就应该不使用这些恩赐 若都作先知讲道 偶然有不信的 或是不通方言的人进来 就被众人劝醒 被众人审明.( 哥林多前书 14:24) 保罗说, 尽管作先知讲道的恩赐不是为不信的人, 乃是为信的人 但我发现很有趣的是, 我们使用作先知讲道的恩赐的时候, 很多时候, 不信的人进来, 尽管作先知讲道的恩赐是为劝勉, 安慰, 造就肢体的, 不信的人进来, 虽然道是讲给 17 of 25
18 肢体讲的, 然而很多时候, 信息能刺透他们的心 我讲到一个主题, 开始随便举一个例子, 我们当中有带朋友来的, 这些被带来的朋友会变得特别生气, 因为他们担心这是一个圈套 以为带他们来教会的朋友事前将他们的底细都跟我说了, 于是为着这个圈套而耿耿于怀 他们肯定我领受了有关他们的资料, 因为随着信息的进展, 圣灵开始严厉地对付他们 很多时候, 一个人听到类似的信息, 圣灵使他知罪, 他意识到神是真实的, 有关神的事情都是真实的, 尽管恩赐是朝着教会的, 那些听到教导圣经的信息的人, 在内心受到现实, 神的真理说服 作先知讲道的恩赐在教会担任很美好的角色, 能够造就, 安慰, 不信的人听到后不会走开, 说, 你们发疯了 相反的, 他们说, 那些是实在的话 他心里的隐情显露出来 就必将脸伏地 敬拜神 说神真是在他们中间了 ( 哥林多前书 14:2) 弟兄们 这却怎么样呢. 你们聚会的时候 各人或有诗歌 或有教训 或有启示 或有方言 或有翻出来的话.( 哥林多前书 14:26) 18 of 25 1 哥林多前书 14
19 这里的标点出了差错, 希腊原文是没有标点符号的, 是翻圣经的人添进去的 我认为这里在弟兄后面添加问号是个错误, 这个问号应该在 翻出来的话 的后面 因此, 这里的问题是弟兄们 这却怎么样呢. 你们聚会的时候 各人或有诗歌 或有教训 或有启示 或有方言 或有翻出来的话? 换句话说, 你们的聚会都混乱了, 人人都想表现自己 各人或有诗歌, 或有翻方言的恩赐, 由于标点上的错误, 有些人说, 教会聚集一起的时候, 聚会应该按着这个顺序 你到教会的时候, 你应该有诗歌, 教训, 应该有翻出来的话, 应该是自由发挥, 各人按着这个顺序, 做自己的事 这好比我的儿子小 Chuck 还小的时候, 做了错事, 我拉他到一旁鞭打他 我想跟他解释一下他违反规定的时候, 我为什么一定要鞭打他 我说, 小 Chuck 你知道, 圣经上说, 不用杖管教孩子, 宠坏他 他说, 你为什么不照着做? 圣经指的是假如我不用杖管教的时候, 我就宠坏了你了 他却将经文解释成一个指令 不用杖管教, 你应该宠坏我的 19 of 25
20 呀, 老爸 人们也同样错误地解释这一节经文, 将它看成是一个指令 这不是一个指令, 而是一个指责, 是对哥林多教会里混乱的聚会方式 这是他定下第一个规定的原因, 你们聚会的时候, 凡事都当造就人, 凡事要为着建造整个基督的肢体而行, 让凡事有益于肢体的建造, 这是头一个规定 若有说方言的 只好两个人 至多三个人 且要轮流着说 也要一个人翻出来. 若没有人翻 就当在会中闭口. 只对自己和神说 就是了 至于作先知讲道的 只好两个人 或是三个人 其余的就当慎思明辨 ( 哥林多前书 14:27-29) 若有人说 主如此说, 不要全盘接受, 当慎思明辨 是不是真的是神在说话, 主如此说, 庆祝去吧, 有一场车祸将会发生, 将你所有的东西都变卖了吧 是不是真的神在说话? 当慎思明辨 很多人因为没能明辨所谓的预言而惹了大祸 发生过很多奇怪的事情 至于作先知讲道的 只好两个人 或是三个人 其余的就当慎思明辨 若旁边坐着的得了启示 那先说话的就当闭 20 of 25 1 哥林多前书 14
21 口不言 ( 哥林多前书 14: 29-30) 让别人有机会分享他心理的感动 因为你们都可以一个一个的作先知讲道 叫众人学道理. 叫众人得劝勉 ( 哥林多前书 14:31) 作先知讲道的目的是要劝勉 先知的灵 原是顺服先知的.( 哥林多前书 14:32) 换句话说, 圣灵不会叫你做混乱的事情 圣灵不会迫使你站起来, 让你在聚会的过程中大喊大叫的 你可以控制恩赐以及圣灵的恩赐在你生命中的使用 圣灵是不会支配你的 因为神不是叫人混乱 乃是叫人安静 ( 哥林多前书 14:33) 那些不应该做的, 或是制造混乱的事情, 假如结果是一片混乱的话, 那便不是从神而来的 好象那天晚上的那三个女人到处喊叫说, 神的教会要遭审判, 那带来的是混乱, 不是从神而来的, 21 of 25
22 因为神不是叫人混乱 乃是叫人安静 ( 哥林多前书 14:33) 妇女在会中要闭口不言 像在圣徒的众教会一样. 因为不准他们说话. 他们总要顺服 正如律法所说的 他们若要学甚么 可以在家里问自己的丈夫. 因为妇女在会中说话原是可耻的 ( 哥林多前书 14:34-35) 你记得我们在 11 章保罗提到过妇女不蒙头祷告或传道的事 妇女在会中要闭口不言,( 哥林多前书 14:34) 保罗这样说, 他指的是妇女不应该在教会祷告或传道 他在 11 章就已经对此容许 那么, 妇女在会中要闭口不言, 保罗这样说是什么意思呢? 他们若要学甚么 可以在家里问自己的丈夫. 因为妇女在会中说话原是可耻的 ( 哥林多前书 14:34-35) 神的道理 岂是从你们出来么. 岂是单临到你们么 ( 哥林多前书 14:36) 22 of 25 1 哥林多前书 14
23 保罗是说, 你想神的道理 岂是从你们出来么? 你以为设立标准的是你吗? 是你设立规定的吗? 神的道理是先临到你的吗? 神的道理 岂是从你们出来么. 岂是单临到你们么 ( 哥林多前书 14:36) 保罗显示出很多的智能, 他说, 若有人以为自己是先知 或是属灵的 就该知道 我所写给你们的是主的命令 ( 哥林多前书 14:37) 很多人在属灵的事情上很张狂, 保罗在 13 章说过, 爱是恒久忍耐 又有恩慈. 爱是不嫉妒. 爱是不自夸.( 哥林多前书 13:4) 不张狂. 但是在哥林多就出现这种属灵的骄傲 人们极力要夺取属灵的权柄, 这就是哥林多的情形, 大家都在寻求属灵的权柄 有趣的是, 许多的人在属灵的道路带着傲气, 他们有启示, 是别人没有的, 他们才有 23 of 25
24 他们有见解 保罗说, 要是这些人是真正属灵的, 让他们认同我所说的是从主来的 你若是真的属灵的话, 就得承认这一点 若有不知道的 就由他不知道罢 所以我弟兄们 你们要切慕作先知讲道 也不要禁止说方言 这是最后的一个规定 凡事都要规规矩矩的按着次序行这是哥林多教会的失败 在神的家里面的杂乱, 给来访的人带来混乱, 人们说, 他们都发疯了 他们这么说可能是很有道理的, 凡事都要规规矩矩的按着次序行愿你与主同行, 与他相交当中蒙他的祝福 让你和他之间的交通不断增加, 更加丰富, 这个星期愿主的恩手在你身上, 随着他的带领, 使你蒙福, 使你这个礼拜一切顺利, 愿你经历和主之间的关系有一个新的深度, 你们有一些人在自己的灵修时间有过那些经历的, 继续放松它们, 愿你将恩赐如火 24 of 25 1 哥林多前书 14
25 挑旺起来, 愿你开始使用神赐给你的每一个工具来敬拜, 认 识, 交通以及明白神 愿你更加与他亲近, 在行事为人更加 坚定 奉耶稣的名, 阿门 25 of 25
蔡 序
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第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
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属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
哥林多前書14章18節說：「我感謝神，我說方言比你們眾人還多《
日期 :2009 年 2 月 15 日题目 : 方言的益处证道 : 赵镛基牧师经文 : 哥林多前书 14 章 18 节 我感谢神, 我说方言比你们众人还多 今天我想跟大家分享 : 方言的益处 来一起看看, 我们说方言, 会发生些什么事 耶稣升天后,120 名门徒聚集在马可约翰的小楼房, 同心祷告 所以到了五旬节那天, 忽然房里有很大的声音, 好像一阵大风吹来, 有火的舌头, 落在他们各人头上 于是他们就被圣灵充满,
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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1 Akitiara Corporation Sdn Bhd 1 & 3, Jalan TPP 1/3, Taman Industri Puchong, Batu 12, 47160 Puchong, Selangor D.E. Tel: 603-8061 9988; Fax: 603-8061 9933 Email: akitiara@po.jaring.my Website: www.akitiara.com
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对深圳原致丽玩具厂百余封书信的分析 谭 深 内容提要 : 本文归纳了打工妹们书信中的五个主要话题, 并通过这些话题分析了工厂打工妹的交往圈子的活动和功能, 她们工作流动的原因和策略, 她们与出生家庭 的关系, 她们的感情和婚姻, 她们对打工生活的评价 分析特别注重了性别的角度, 指出了打工妹们的处境 经历和态度形成中的性别原因,,,,, ( ), ( ) 1,,,,,,,,,,,,, :,, / ;,,
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中国人民大学文学院 北京 在将多神教的 女神 索菲亚 圣灵 圣母 大地母亲 俄罗斯祖国 等概念融会贯通的基础上 俄罗斯文化孕育出对女性和母性的广泛崇拜 这成为俄罗斯民族意识的重要组成部分 并导致文学中对尘世爱情的圣化 女性形象蕴涵了更多的圣洁 神秘和深沉 俄国象征主义文学以及后来的 世纪俄罗斯文学对 永恒女性 都表现出一种深刻的情感认同 很多女性形象都是对这一原型的改写和翻新 俄罗斯文学 女性崇拜
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课程 4.1 对五旬节的回应 目标请描述对五旬节的五种典型回应 那时, 有虔诚的犹太人从天下各国来, 住在耶路撒冷 ( 徒 2:5) 犹太人在逾越节 五旬节和住棚节这三个主要节期, 会从世界各地到耶路撒冷来朝圣 我们在使徒行传里可以看到, 圣灵经常指导信徒在恰当的时机出现在恰当的地点,
教会的诞生第 4 章 小镇上的人们对橄榄球只有一个模糊的概念, 因此, 当镇上开始兴建新的橄榄球馆的时候, 人们都毫不感兴趣 至少, 没听到赞扬的声音 当施工挡住了一条巷子的交通时, 人们发起了牢骚, 不住地抱怨那些噪音和眼前一片狼藉的景象 自然, 当售票广告登出来之后, 也是鲜有人问津 大多数人都预言, 这个场馆开不了多久的 在一个无云的夜晚, 人们突然注意到有两道聚光灯发出的光划过夜空 有的人好奇地想要找出光源的所在
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第十二章圣灵 1 圣灵是上帝, 他是三位一体中的一位, 与父和子有别 他有位格, 不是一种无位格的力量 我们也要看 圣灵在创造 护理 救赎 教会和信徒的生命中是怎样工作的 在一到三章, 我们关注的是上帝论, 特别关注父上帝 我们研究他的位格, 就是他的本质和属性 ; 我们研究了他的工作, 他所做的, 就是神迹 护理 创造和预旨 在十到十一章我们关注子上帝, 三位一体中的第二位格, 首先看了他的位格,
C. 话语 Word(50 分钟 ):( 请组长事先做好预备, 最好先看过一遍, 对内容有个概念, 再思 考如何按着圣灵的感动, 引导每位组员分享 请注意, 重点不是讲道, 而是引导每个人应用 神的真理 ) 信息主题 : 圣灵的恩赐 讲员 : 颜中民牧师 讲道日期 :2017 年 7 月 9 日主要
小组聚会程序 2017 年第 29 周 (7 月 16 日 7 月 22 日 ) A. 欢迎 Welcome(10 分钟 ): 组长带领或事先指派一位组员带领, 让他有时间预备 游戏 : 工具箱 目的 : 让大家了解, 我们要恩赐互补, 成为一个团队一起服侍才能达成目标 1. 做一些卡片, 在每张卡片上写一个工具的名字 例如钉子, 锤子, 锯子, 打磨纸, 刨子, 木头等 2. 请组员每人抽一张卡片
从各国回来, 住在耶路撒冷来敬拜 所以这些人他们所说的语言, 是他们所居住的各国当地所用的语言 我们看第八节, 他们说, 咦 ; ( 徒二 8-11) 我们各人怎么听见他们说我们生来所用的乡谈呢? 我们帕提亚人 玛代人 以拦人, 和住在米所波大米 犹太 加帕多家 本都 亚西亚 弗吕家 旁非利亚 埃及
使徒行传第二课 使徒行传第二章在看完使徒行传第一章之后, 我们接着来看路加叙述第二章的内容 在第二章从第一节到第七章的六十节, 是路加开始叙述使徒们在耶路撒冷的宣教, 他叙述他们在耶路撒冷的宣教事工怎么样发展, 我们现在就逐章来讨论这一段的内容 第二章的内容可以分为两段, 第一段是第一节到四十一节 ; 第二段是四十二到四十七节 一. 圣灵的降临和使徒的见证 ( 徒二 1-41) ( 约主后三十年 )
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20 1 66 1 20 2 66 2 20 3 66 N WAKIN 20 WAKIN 20 20 20 3 20 4 66 4 20 5 66 Dear Wakin, I m a Chinese girl living in Denmark together with my parents. I started to listen to your music at the age of 14 and
课程 3.1 五旬节的应验 目标请解释, 为什么说五旬节当日成就了旧约时代的五旬节筵席并开创了五旬节纪元 早在使徒行传第 2 章圣灵降下之前, 五旬节 一词就已经存在了 希腊文 pentékosté 的意思是 第五十, 指的是逾越节之后的第 50 天 ; 另外也有七七节的意思, 因为它发
圣灵的浇灌第 3 章 就像当年楼上房间里所发生的一样,1901 年的元旦, 当代五旬节运动之火被点燃了 查尔斯 巴哈 (Charles Parham) 向堪萨斯州首府托皮卡市的 34 位圣经学生发出挑战, 要他们学习圣经, 特别是要学习使徒行传 他们希望能够发现他们基督徒经历中所缺乏的是什么 他们相信, 他们需要像初代的信徒一样, 经历圣灵的浇灌 巴哈的学生们聚在一间尚未完工的大厦里, 寻求神和圣灵的洗
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
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贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
引言
为你预备了地方 引言 有一个人名叫耶稣基督, 祂是神在肉身的显现 耶稣对世界有 莫大影响, 就是历法也因祂改为公元前 (B.C. 主前 ) 及公元后 (A.D. 主后 ) 耶稣在地上不单行了许多神迹, 而且为我们牺牲在十字架上 祂对世人的爱真是大的 最令人兴奋的是, 耶稣基督已从死里复活 祂的话语告诉我们 : 他受害之后, 用许多的凭据将自己活活地显给使徒看, 四十天之久向他们显现, 讲说神国的事
抗日战争研究 年第 期
杨夏鸣 安全区 和 大屠杀 是出现在日军南京大屠杀研究中一对似乎矛盾的词语 本文认为所以出现这一现象 是由于南京 安全区 的功能发生了错位 即 安全区某些未定或是次要功能得到充分的发挥而超过主要的功能 其原因是日军拒绝承认 安全区 安全区 的建立系个人行为 并非国际政治学意义上的 国际组织 对主权国家不具约束力 因而 安全区 被赋予的功能能否正常发挥很大程度上取决于日本当局的意愿 南京安全区功能错位原因
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
4 研经 (70 分钟 ) 教会 基督徒生活和作工如同教会里的肢体 林前十二 : 采用五个研经步骤的方法一同研读林前十二 : 步骤 1. 阅读 阅读 让我们一起阅读林前十二 : 让各人轮流读出一节经文, 直至读完整段经文 神的话语 步骤 2. 探
门徒训练 第 36 课 1 祷告 求神藉着祂的灵指引我们, 意识到祂的同在, 并聆听祂的声音 把这一课有关门徒训练的教导交给主 2 分享 (20 分钟 ) [ 灵修 ] 申二十八 :1 至三十一 :13 轮流简短地分享 ( 或读出你的笔记 ) 你在灵修中从所指定的经文 ( 申二十八 :1 至三十一 :13) 学到甚么 聆听别人的分享, 认真地对待他和接受他 不要讨论他的分享 3 背诵经文 (20 分钟
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记
目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记 开始带门徒 来跟从我! 我要叫你们得人如得鱼一样 马可福音 1:17 当你开始跟随耶稣, 下面这 5 个步骤能 够帮助你有一个好的开始 不再信靠你自己和你的好行为, 而要单 单信靠耶稣得拯救 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己,
DIFFERENT TO MAKE A DIFFERENCE 追求過分別為聖的生活
追求过分别为圣的生活 系列第四讲主题 : 放胆传讲神的话 ( 第三回 ) 讲员 : 大卫 普莱特博士 各位弟兄姊妹平安, 欢迎你收听 追求分别为圣的生活 系列第四讲 我是大卫 普莱特博士 今天我们要进入 放胆传讲神的话 第三回, 求圣灵透过神的话语大大更新我们, 使我们更认识神, 一周比一周更像基督 好, 我们要继续来看新约圣经使徒行传第二章 我在上一讲提到, 圣经的主要目的是要让我们更像耶稣 所有的教导,
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恰克史密思牧师 ( 各各他山教会 ) 让我们翻到使徒行传第一章, 一起学习早期教会 路加是使徒行传的作者, 是使徒保罗的同伴, 也是路加福音的作者, 路加把这两本书写给一个叫提阿非罗的朋友 提阿非罗是个希腊名, 有着美丽的含意, 指的是 爱神的人 有些人认为这根本不是人的名字, 路加福音和使徒行传是写给那些 爱神的人 的, 不管是谁 另外有些传统说提阿非罗是路加的主人, 因为医师在当时属于是有钱人家的奴隶
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深度学习 项目简介 葛丽丽 译 西蒙菲沙大学 教育学院 富有想像力的教育研究中心 电邮 ierg-ed@sfu.ca 网址: http://www.ierg.net 基本思想 开学的第一个星期 每个学生都会接到一个任意布置的主题 从此将围绕这个主题 进行深度学习 这些主题可能包括 鸟 苹果 马戏团 火车 和 太阳系 等内容 在接下来的小学 初中以及高中阶段 除了基本课程以外 学 生将继续深入地学习指定的题目
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后
第 卷第 期 年 月 东北大学学报 社会科学版 王建平 郭 琦 东北大学学报 社会科学版 第 卷 头上高悬着钢铁皇后一样古老的钢梁上有几 处镶嵌的玻璃已经脱落 透出光亮 但现在却是晚上 他害怕整个玻璃拱顶会随时坍塌下来 不过那将是一幅壮丽的图景 一座水晶宫殿的倒 塌 墙倒屋塌 瓦砾成堆 原本宽阔的街道也越走越狭窄 越来越破败 七扭八拐的岔路也多 起来 直到最后 他们来到拱顶之下 车辆猛地刹 住 跳了起来
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
19板书
第 十九课 Instructor: Yoyo 对话 一 咱们来 术馆还没 开 门呢 á á ǎ, ě ù ǎ á é ǒ ā é 来 来晚 á ǎ ǐ á ǎ ǎ 参观 个 ǒ ī ā í ì à ā ā í è à ǔ 你真 欢 国画 ǐ ē ǐ ā ō ó à 啊 欢 鸿画 马 ì ǒ ē á ǐ ā ú ē ó à ǎ 跟你 样 很 欢 国画 ǒ ē ǐ í à ě ě ǐ ā ō ó à 从
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
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今日灵粮 查克史密斯牧师 今日灵粮 -1CORINTHIANS-021 查克史密斯牧师主讲 题目 : 切切求那更大的恩赐 听衆朋友, 您好, 弟兄姐妹, 平安 这次我们要继续查考新约哥林多前书第十三章第 1 到 5 节 哥林多前书十三章开始于十二章中, 保罗所提到的圣灵不同的恩赐 圣灵透过信徒 生活的经历与信徒所拥有的不同恩赐显明祂自己, 不是每一个人都有各种恩赐, 不是每一个人都有职份 很明显的是,
哥林多前书 1:24 2 哥林多前书 2:14 基督 ; 在犹太人看来是绊脚石, 在外族人看来是愚笨的, 24 但对那些蒙召的人, 不论是犹太人或希腊人, 基督是神的能力, 神的智慧 25 因为神的愚笨总比人智慧, 神的软弱总比人刚强 26 弟兄们, 你们想想, 你们这些蒙召的, 按人来看有智慧的不
哥林多前书 1:1 1 哥林多前书 1:23 哥林多前书 1 奉神旨意蒙召作基督耶稣使徒的保罗, 和苏提尼弟兄, 2 写信给在哥林多神的教会, 就是在基督耶稣里已经被分别为圣, 蒙召为圣徒的人, 和所有在各地呼求我们主耶稣基督的名的人 基督是他们的主, 也是我们的主 3 愿恩惠平安从我们的父神和主耶稣基督临到你们 4 我因着神在基督耶稣里赐给你们的恩典, 常常为你们感谢我的神, 5 因为你们在他里面凡事都富足,
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
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信心祷告 26 讲 Kenneth E.Hagin 甘坚信 目录 第一讲祷告蒙应允的七个步骤 (1) 第二讲得到祷告答案的七个步骤 (2) 第三讲打开天堂的祷告第四讲耶稣之名的权柄第五讲同心合意的祷告第六讲祷告中最重要的六件事情 (1) 第七讲祷告中最重要的六件事情 (2) 第八讲把灵里的祷告翻出来第九讲方言 赞美的涌流第十讲祷告新层次第十一讲祈求和委身的祷告第十二讲敬拜的祷告 (1) 第十三讲敬拜的祷告
保惠师、教师和导师
第三课 一位帮助者 我的家所在的城市是一个汽车生产中心 因此, 当我高中毕业时, 就到了一个汽车厂工作 我被分配去做一种工作, 就是把汽车车体从一条装配线推进另一条装配线 这份工作本来是需要两个人才能承担的, 但是工头想尽量削减费用, 所以他说我必须独自承担这份工作 一个人是几乎不可能推得动那些大型轿车的! 那一天结束时, 我已经准备要辞掉这份工作了 我做了一个决定 : 第二天将是我从事这份工作的最后一天
第一讲祷告蒙应允的七个步骤 (1) 圣经经文 : 雅各书 1:6-8; 约书亚记 1:8; 马太福音 7:7-8; 马可福音 11:23-24 主题中心 : 凭着信心, 我们宣告我们的需要, 并因此而在我们的生活中使我们所宣告的成为 现实 这一关于祷告的讲章分为两部分, 讲的是得胜的祷告的基本特征
信心祷告 26 讲 Kenneth E.Hagin 甘坚信 目录 第一讲祷告蒙应允的七个步骤 (1) 第二讲得到祷告答案的七个步骤 (2) 第三讲打开天堂的祷告第四讲耶稣之名的权柄第五讲同心合意的祷告第六讲祷告中最重要的六件事情 (1) 第七讲祷告中最重要的六件事情 (2) 第八讲把灵里的祷告翻出来第九讲方言 赞美的涌流第十讲祷告新层次第十一讲祈求和委身的祷告第十二讲敬拜的祷告 (1) 第十三讲敬拜的祷告
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
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www.shengjing.org 圣经基本原理 Duncan Heaster Bible Basics (Chinese edition) 序文 Introduction 相信上帝存在, 并相信 圣经 是上帝给人类启示的人, 都需要努力在实践中寻求 圣经 的基本信息 许多自称为基督徒的人似乎在这点上做得很少 : 他们星期天读上几节新约, 家里随处放着的 圣经 几乎很少被翻开, 隐约记得一些 圣经
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
王海明 科学 学科 宗教 经验 科学是一个具有二重性的概念 当我们说 伦理学是一门科学 的时候 我们所说的 科学 是广义的 是指关于实际存在的事物的必然性或普遍性的知识体系 当我们说 科学的伦理学 的时候 我们所说的 科学 是狭义的 是指关于实际存在的事物的必然性 普遍性的正确的 真理的知识体系 我国有着优良的道德文化传统 并且 与时并进 不断有新的发展 江泽民总书记提出的 以德治国 方略 正是在充分肯定我们民族传统的
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神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,
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恰克史密思牧师 ( 各各他教会 ) 第十四章保罗提到基督的肢体, 应该在爱中同行 认识到每一个人, 在基督徒的道路上都有不同的感受, 不同的信念, 或是不同的意见 保罗说 : 有人信百物都可吃 但那软弱的, 只吃蔬菜 ( 罗马书 14:2) 我们应该清楚地知道, 每个人都有自己的想法, 并不是其它人的想法, 看法都会跟我们看见的一样 所以你应该尊重别人有错的权利 保罗在这里恳求说, 不要在彼此不同的想法,
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
《使徒信经》第五课：教会
第五课 教会 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
五旬宗教义绪论 （BTHE114）
圣灵 : 个人生命的良伴第 9 章 我们前面学过了圣灵在世界上以及教会生活中活泼的 超自然的工作 然而, 我们生命的大多数时间都是在处理日常的杂事, 作日常的决定 但是日常看来似乎并不重要的选择有时会带来永恒的结果, 对我们及对他人都是这样 我们的言行具有很重的份量 我们没有时间来浪费在漫不经心的 自我中心的言谈举止上 我又告诉你们 : 凡人所说的闲话, 当审判的日子, 必要句句供出来 ( 马太福音
近代日本的兴亚主义思潮与兴亚会 # # # # # ( ( ( ( ( ( ( ( )
戚其章 世纪 年代 日本国内兴起了一股兴亚思潮 对此后的中日关系产生过重大的影响 这是近代中日关系上非常值得研究的重大问题 但也是一个十分庞大而复杂的课题 对此 近年来研究者颇不乏人 多谓兴亚主义的主流是应该肯定的 窃不谓然 本文认为 对兴亚主义须作具体分析 应肯定的只是其中的个别派别 其主流是不能肯定的 至于大力推动兴亚主义的兴亚会 不但不是所谓 民间组织或 民间对清友好组织 而是由日本外务省直接掌控和主导
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
基督徒的长进
第九课 有效事工的证据 我们已经明白, 基督徒的长进是一种正常的成长过程 信徒内在和外在成长的敌人, 可能会妨碍或停止这一成长过程 然而, 也有一些很好的奇妙的事情, 会促进他的长进 因为那在你们里面的 ( 灵 ), 比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4: 4) 一个信徒在变得越来越像耶稣的过程中, 会有一些具体的证据 首先, 他具有一种明显的家庭相像特征 他开始在他的习惯和态度上, 越来越表现出耶稣基督的性格
圣经研读经典指南 哥林多前书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide Series-1 Corinthians 哥林多前书 导言 约在主后 50-51 年间, 保罗建立了哥林多教会, 那时他正在进行第二次旅行布道, 在哥林多逗留了一年半 后来, 大约在主后 56 年, 他因得到一些令他担忧的消息, 说教会信徒中道德标准松懈, 便写了这封信, 作为牧师对他们如何纠正错误的指导 哥林多是当时全希腊最重要的城市,
性别人力资本理论 中国人民大学劳动人事学院 北京 以舒尔茨和贝克尔为代表的人力资本理论难以解释关于人力资本投资的性别差异 比如 人力资本投资为什么向男性倾斜 人力资本投资额相同 比如学历相同 的劳动者 为什么男性的工薪收入一般高于女性 为什么在不同行业 不同职业中男女两性的投资回报有所不同 从传统工业社会到现代工业社会 男女两性的就业率和工薪收入为什么在不断接近 究其原因 是因为传统人力资本理论缺乏对人力资本
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
圣经研读经典指南 哥林多前书
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide Series-1 Corinthians 哥林多前书 导言 约在主后 50-51 年间, 保罗建立了哥林多教会, 那时他正在进行第二次旅行布道, 在哥林多逗留了一年半 后来, 大约在主后 56 年, 他因得到一些令他担忧的消息, 说教会信徒中道德标准松懈, 便写了这封信, 作为牧师对他们如何纠正错误的指导 哥林多是当时全希腊最重要的城市,
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新约圣经伴读...I...II..VIII XI..1 13 25 37 49 61 73 85 97..109..121..133..145..157..169..181 I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ( ) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 O O
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
Revelation
第三课 在教会中的圣灵 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmill.org. 2016 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用
讲道与教导
第四课 讲道的含义 在第一单元中, 我们探讨了什么是事工, 以及事工者是怎样的人 我们还探讨了事工所需要的个人预备和实际准备 现在, 我们将更加深入细致地探讨讲道事工 在本课中, 我们将探讨讲道的涵义, 为什么说讲道是事工的一种方式的若干理由, 以及关于讲道的一些圣经例子 我们融入了新约圣经中的一些术语, 来进一步详述第一课中所阐述的关于讲道的定义, 以使我们更加全面地理解 讲道 这个词 我们将探讨原文中的一些词语,
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认识圣经中的圣灵 2018 年 3 月 2 日周五班 网校的最大特点就是要与主连接 : 与圣经连接, 与圣灵连接 这也是我们网校的目的, 无论是短程还是长程的目标 耶稣基督祂自己 我们没有任何宗派, 也不属于任何宗派 我们所信的很简单 : 圣经里有的, 全部接受, 没有的, 都不接受, 或者有些保留, 或者作为参考 信得简单, 就容易与主连接上 我们所信的耶稣不是历史上的耶稣, 而是复活的主, 他死了,
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187 哥林多前书 问候我是按上帝旨意蒙召做基督耶 1 稣使徒的保罗 同所提尼弟兄 2 写信给在哥林多的上帝的教会 就是在基督耶稣里得以圣洁 蒙召做圣徒的 以及各地求告我们主耶稣基督之名的人 基督是他们的主 也是我们的主 3 愿我们的父上帝和主耶稣基督赐给你们恩典和平安 保罗的感恩 4 我常常为你们感谢我的上帝 因为在基督耶稣里赐给了你们恩典 5 使你们在基督里凡事富足 有丰富的知识和雄辩的口才 6
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第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 47 第 四 课 哥 林 多 前 书 ( 下 ) 复 习 请 从 马 太 福 音 到 哥 林 多 前 书, 在 适 当 的 位 置 填 写 各 书 卷 的 名 称 : 请 填 上 哥 林 多 前 书 的 简 要 资 料 : 作 者 : 写 作 年 份 : 受 书 人 : 主 要 经 节 : 主 要 篇 章 : 主 题 : 新 约 历 史 100 步 : 哥
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
外国文学研究 年第 期
柳向阳 论奥古斯丁时间观与罗伯特 潘 沃伦的诗歌创作 柳向阳 在 世纪美国作家中 罗伯特 潘 沃伦以博学多才的文艺复兴式人物著称 但沃伦文学生涯的核心成就是在诗歌领域 在六十余年的诗歌生涯中 沃伦有意识地将 奥古斯丁时间观引入诗歌创作 一方面借鉴奥古斯丁时间的结构特征 通过探索时间向度的变化 展示生命的历程和自我的发现 另一方面挖掘奥古斯丁时间的生命和诗学内涵 通过 对时间的体验 将时间的心灵和生命的属性赋予诗歌中的人和物
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参 如何祷告 神赐给神儿女的生命乃是一个祷告的生命, 所以对基督徒来说, 祷告如同呼吸一样, 是最自然的事 ; 如同婴孩一出生就会呼吸, 基督徒一蒙恩得救, 也就会属灵生命的呼吸 祷告也是神给基督徒基本的权利, 不仅我们能向神祈求, 而且神必定垂听我们的祷告 一 祷告的意义 ( 一 ) 祷告是神和人彼此的接触 看哪 我站在门外叩门. 若有听见我声音就开门的 我要进到他那里去 我与他他与我一同坐席 (
目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 第三课 : 救恩 第四课 : 得救的确据 第五课 : 圣灵 第六课 : 圣经 第七课 : 教会 第八课 : 生命的成长 第九课
2012 受洗班讲义 72 纽西兰基督教华人卫理公会宣教议会 目录 1. 受洗班需知和守则 3 2. 第一课 : 神 4 3. 第二课 : 耶稣基督 10 4. 第三课 : 救恩 18 5. 第四课 : 得救的确据 23 6. 第五课 : 圣灵 28 7. 第六课 : 圣经 35 8. 第七课 : 教会 40 9. 第八课 : 生命的成长 46 10. 第九课 : 祷告 51 11. 第十课 : 灵修
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四月份灵修 2 如何使用手册 : 在神面前预备你的心 首先选择一个可以让你独处 不受干扰 安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在 以一首诗歌来敬拜神 向神献上祷告, 准备聆听他的话语 允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文 看到特别突出或感动你的词汇,
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哥林多前书 The First Epistle To The Corinthians 学习指南 含介绍 概要概要 大纲及复习问答 A Study Guide With Introductory Comments, Summaries, Outlines, And Review Questions MARK A. COPELAND Executable Outlines, Copyright Mark
上周讲章 时常记念 彼后 1:12-21 证道 : 张斌牧师整理 : 海淀堂文字组父老弟兄姊妹, 主内平安! 今天我们分享彼得后书 1 章 节 一 在已有的真道上坚固, 行出真理 在彼得生活的时代里, 他告诉每个弟兄姊妹, 要在至圣的真道上持守自己的信仰 ( 参彼后 1:12) 这是每个
本周金句 我若能说万人的方言, 并天使的话语, 却没有爱, 我就成了鸣的锣 响的钹一般 林前 13:1 北京基督教会海淀堂 2018 年 3 月 11 日第 10 期 ( 总 1061) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣
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乐在教学第五课 第五课 单元目标 : 教师在三一神教学计画的角色与任务 播映操作小技术 : 滑鼠 click 各位置 目前播映片号 / 总片数音量 全萤幕 圣灵 - 内在的教师 圣灵 - 内在的教师 奥古斯丁 : 没有人能真正的成为教师, 我们不过是为圣灵预备道路 教师拥有再多的知识 经验与才能, 都不可能带来人心灵的改变, 这是只有圣灵才能做的工作 林前二 14-16 属血气的人不领会神圣灵的事,
“健康的基督徒”入门
每一课查经时间 : 大约半小时 ( 不需要 ppt) 第一部分 ( 一课 ) 1. 我们为什么活着呢? a. 荣耀神. 查以赛亚书 43:7, 哥林多前书 10:31 b. 作耶稣的门徒, 也使万民作他的门徒. 查马太福音 28:18-20. i. 上帝是不是需要我们? 查使徒行传 17:24-25. 神缺少什么? 查马可福音 3:13-14. 耶稣随谁的意思叫他门徒来? ii. 查约翰福音 5:17
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
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常见问题及答案 ( 第二版 ). 前言 感谢神! 感谢弟兄姐妹们的帮助 鼓励和支持, 经过一年多的努力, 给世界的真理 的 常见问题及答案 ( 以下简称 真理问答 ) 的翻译工作终于告一段落 真理问答 共 15 个课题已经全部译完定稿 为此, 我要特别感谢袁世界弟兄 (Bro. Jadediah) 林嘉敏姐妹(Sis. Jasimin) 陈瑞玉姐妹(Sis. Abigail Chew) 沈姿云姐妹(Sis.
TD
*TD-000212-05* 20- 应用实例 4 本例显示的是使用两个亚低 音扬声器和多个顶箱的双声 道 立体声 设置 除了各声道都增加了一个顶 箱外 也可以增加更多的顶 箱 本例和例 3 的情况一 致 声道 2 或 右声道 声道 1 或 左声道 要接到更多的顶箱 将最后 一个顶箱的全幅线路输出接 头处的线缆接到下一个顶箱 的全幅线路输入接头 在不 降低信号质量的情况下 最
很生气地用荷兰语跟他说话 他很惊异的是, 他竟然听懂每一句话 他强烈地感觉到要用荷兰语向她作见证 他开始说话, 用荷兰语清楚地讲出每一句话 不过, 当他回去要让传道部会长知道他会说荷兰语时, 这项能力却消失了 很多忠信的教友都曾经获得说方言的祝福 (See Joseph Fielding Smith
灵的恩赐 第 22 章 灵的恩赐 主赐给我们哪些属灵的恩赐? 我们每一个人在受洗后都会被按手在头上, 接受圣灵的恩赐 只要我们忠信, 就能不断感受到他的影响力 通过圣灵, 我们每一个人都被赐予某些属灵的力量, 叫做灵的恩赐 这些恩赐是给那些忠于基督的人的 所有这些恩赐都是从神来的, 为了神的儿女的益处 ( 教约 46 :26) 这些恩赐让我们能明白及教导福音真理, 协助我们去造福他人, 并引领我们回到天父的身边
父母们, 圣经讲父母职责的目的, 不是帮你的孩子接受高等教育, 成为伟大的运动员, 有美好的约会, 有很棒的事业, 或者赚大钱 这些都是世界对成功的定义, 如果我们不小心, 就会把孩子带到这些东西上, 教他们怎么得到好的学位, 怎么安排优先级, 带他们追求这些东西, 使他们心里充满了 我就是要成功
Series: 隐藏的教会 系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第四讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 四 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 神的设计 福音与父母的职责 探讨神所设计的父母的职责, 福音与父母职责的关系 关于父母亲的职责有三段主要的经文 : 申命记 6:1-9, 以弗所书 6:1-4, 歌罗西书 3:20-21
罗的名受洗吗 11?1:14 我感谢神, 除了基利司布和该犹外, 我没有给你们一个人施洗, 1:15 免得有人说你们是奉我的名受洗 1:16( 我也给司提反全家施过洗 此外有没有给别人施洗, 我却记不清 )1:17 基督差遣我不是为了施洗, 乃是为了传福音, 不是用花言巧语, 免得基督的十字架成为空
哥林多前书 问安 1 1:1 奉神旨意, 蒙召作基督耶稣使徒的保罗, 和弟兄所提尼,1:2 写信给在哥林多神的教会, 就是在基督耶稣里分别为圣, 蒙召作圣徒的, 以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人, 基督是他们的主, 也是我们的主 1:3 愿恩惠 平安, 从神我们的父, 并主耶稣基督, 归与你们! 感恩 1:4 我常为你们感谢我的神, 因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠 1:5 又因你们在他里面凡事富足
初信栽培課程
基要圣经课程 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 ( 加拉太书 5:25) 基要圣经课程 主要为初信及慕道者而编写, 可作主日学 小组查经或个人研习之用 本课程分为四个部分, 是根据约翰福音 17:3 及加拉太书 5:25 所编写的 第一部分是有关父神的课程 认识你独一的真神 第二部分是关于神子耶稣基督的课程
行在靈裡 – 行在大能裡
编者按 : 本书已被翻译成不同语言, 其中包括中文 然而, 中文译本是繁体字版本 因本书内容直接由繁体字转成简体字, 其中的文法和当地习惯说法尚未加以修饰, 所以尚未作最后定稿 但由于书中信息对于教会是极为重要 不可缺少的, 所以出版社决定提早发行, 相信本书会成为读者的祝福 本书内容已经使全球众多信徒深受祝福, 我们相信也会使作为读者的你蒙祝福 行在灵里 - 行在大能里 方言祷告所扮演的重要角色
行在靈裡 – 行在大能裡
编者按 : 本书已被翻译成不同语言, 其中包括中文 然而, 中文译本是繁体字版本 因本书内容直接由繁体字转成简体字, 其中的文法和当地习惯说法尚未加以修饰, 所以尚未作最后定稿 但由于书中信息对于教会是极为重要 不可缺少的, 所以出版社决定提早发行, 相信本书会成为读者的祝福 本书内容已经使全球众多信徒深受祝福, 我们相信也会使作为读者的你蒙祝福 行在灵里 - 行在大能里 方言祷告所扮演的重要角色
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二月份灵修 2 如何使用手册 : 在神面前预备你的心 首先选择一个可以让你独处 不受干扰 安静的地方以及固定的时间 ( 最好是早晨, 在你开始一天之前 ) 安静片刻, 与神说话, 感谢他与你同在 以一首诗歌来敬拜神 向神献上祷告, 准备聆听他的话语 允许神的话语和圣灵充满你 (S.O.A.P.) 每日灵修分为四个部分 : 圣经 (Scripture)~ 不慌不忙地用时间来默想当日的经文 看到特别突出或感动你的词汇,
秘密教会 4
隐藏的教会系列 4 上帝是谁? 大卫 普莱特博士 (Dr. David Platt) 各位弟兄姊妹 : 平安 我是大卫 普莱特博士 欢迎收听 隐藏的教会 系列 4 的第一讲 这次 的主题是 : 上帝是谁? 神是我们的避难所, 是我们的力量, 是我们在患难中随时的帮助 所以, 地虽改变, 山虽摇动到海心, 其中的水虽匉訇翻腾, 山虽因海涨而战抖, 我们也不害怕 有一道河, 这河的分汊使神的城欢喜 ;
汉语译著中的西洋姓名问题 近百年的西学汉语著作中存在着大量名不从主人 名不副实的虚幻洋名 姓名颠倒 把复姓当全名 胡乱选择姓名简称等错误在词条 索引 著者目录中经常出现 名不正则言不顺 各行各业早晚都要与国际惯例接轨 为了提高西学水平 有必要引进西洋姓名学 姓氏是象征血缘遗传的家庭伦理标志 是风俗嬗变的化石 姓名演变与民族文化发展同呼吸共命运 折射传统特色 正确理解和著录西洋姓名 对提高西学和外事工作具有重要意义
如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
如何正确分解真理的道 提摩太后书 2:15 How To Study the Word of Truth 如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
基督徒与社会
第 2 课 基督徒的团契 村长是一个村庄的总管, 市长是一个城市的领导, 警察负责维护某个地区的法纪和秩序 然而无论是村长 市长, 他们无权在其它村庄和城市行使权力, 警察也无权在自己的辖区之外执法, 因为他们的权限都有自己的疆界, 或者说是界限, 他们在自己的管辖区之外不能行使权柄 但是基督徒不是这样 在马太福音 28:19-20, 耶稣告诉我们说 : 你们要去, 使万民作我的门徒, 我们传福音没有疆界,
Water Baptism
( 简介 浸礼 研读圣经和学习什么是神所要告诉祂子民的是非常重要的 我相信要知道什么是神给我们的需要彻底查考经文 神说祂的话就是灵, 就是生命 它给那些努力寻求祂, 并因祂话语接受祂的人带来生命 在我们生活的各个领域得到神的真理是十分重要的 我在一个信奉神话语的教会成长 无论神说什么我们就跟着去做 我在一个主要宗派的教会成长, 并通过该宗派的训练和在神的话语 ( 圣经 ) 中成长 我去了教区小学,
What is a Healthy Church? 英文版权 2005,2007 归狄马可及九标志 (9Marks) 所有 本书英文版由十架路出版社 (Crossway Books) 出版,Crossway Books 是隶属于好消息出版社 (Good News Publishers) 的出版事工机
何谓健康教会? 狄马可 (Mark Dever) 著 What is a Healthy Church? 英文版权 2005,2007 归狄马可及九标志 (9Marks) 所有 本书英文版由十架路出版社 (Crossway Books) 出版,Crossway Books 是隶属于好消息出版社 (Good News Publishers) 的出版事工机构 地址 : 伊利诺伊州惠顿市新月街 1300