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- 螗督 柏
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1 三个关乎平安的属灵原则 圣诞节的选择
2 三个关乎平安的属灵原则 张熙和牧师 今天靠神的恩典, 我想跟大家讲解天使的信息, 就是路加福音 2 章 14 节 相信大家都熟悉这段经文的背景, 说的是几个牧羊人夜晚在野外看守羊群, 突然天使向他们显现 (10 节 ) 天使其实就是信使, 每当有重要消息要宣布的时候, 天使往往就会显现 希腊文 天使 一词也是信使的意思 比如马太福音 11 章 10 节称施洗约翰为 使者 ( 与 天使 是同一个字 ), 这个希腊字直译过来就是信使 天使是宣告消息的 路加福音 2 章 节说 : 那天使对他们说 : 不要惧怕, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督 你们要看见一个婴孩, 包着布, 卧在马槽里, 那就是记号了 忽然有一大队天兵同那天使赞美神说 : 在至高之处荣耀归于神, 在地上平安归与他所喜悦的人 谁会去马槽里找婴儿呢? 婴儿生在马槽里? 恐怕闻所未闻, 所以这个记号肯定精确无误 马槽是盛放牲畜饲料的长方形器具 在地上平安归与他所喜悦的人, 这句话我们都耳熟能详, 问题是我信主至今, 从未听闻有人讲解过 我不晓得这番话到底是什么意思, 现在经过了查考, 才明白为什么甚少讲员愿意讲解这段经文了 不妨看一看经文旁边的附注, 原因便显而易见 附注上写着 : 有古卷作 喜悦归与人 可见有不同文本, 不同读法 没有讲员愿意处理这种问题 1
3 需要解释的是, 圣经是一代一代手抄传下来的 一个人或者一组人抄写原本, 然后传给下一代 ; 而下一代再手抄下来, 传给下一代 没有印刷的年代, 抄写是一项艰巨工作 想象一下手抄整本圣经, 你就知道有多麻烦了 而圣经就是这样一代一代手抄传下来的 中国的弟兄姐妹曾经一度也是手抄整本圣经的, 因为买不到圣经 这真是一项巨大工程, 往往是一大早或者晚上抄写, 状态不好时, 就很容易抄错 你不妨试抄一下, 看看会如何 现在的书都是用先进机器印刷出来的, 又经过了几次校对, 却依然是错漏百出 以今天的技术尚且如此, 就更能理解手抄圣经者的工作有多艰巨了 这句话为什么出现了两个版本呢? 希腊文的两个版本只有一个字母的不同, 就是 s, 结果意思就迥然不同了 加上了 s, 就将主格 (eudokia) 变成了所有格 (eudokias) 如果是主格, 那么这句话读作 喜悦归于人 然而如果是所有格, 那么就是和合本的读法 : 他所喜悦的人 人更喜欢这种读法, 所以才纳入了正文 到底哪一个是正确的呢? 其实这个问题无关宏旨, 要是你明白了下来我要讲解的第一个原则, 就会明白两个版本最终都是同样的意思 虽然这句话在流传下来的过程中出现了小小的抄写错误, 但丝毫不影响神话语的主旨, 丝毫没有违背圣经教导, 真奇妙 首先我想讲解三个基本的属灵定律 我们学过物理, 但我想谈 灵理, 即属灵生命的定律 学物理是为了明白世上的事物是如何运作的, 好能够善用这些资源 能量 但若要善用属灵能力, 不至于犯了基本的属灵错误, 就必须学习 灵理, 学习属灵定律 第一个属灵定律 : 有圣洁, 就有平安 第一个属灵定律是, 平安与公义 ( 或者圣洁 ) 如影随形 换言之, 没有公义, 就没有平安 有公义, 才会有平安 这条属灵定律贯穿了圣经, 明白了这条定律, 就会明白为什么我说这句经文无论有没有 s, 其实都无关紧要, 意思是一样的 惟有义人才是神所喜悦的, 所以无论是 喜悦归与人, 还是 他所喜悦的人, 根本没有什么不同 如果喜悦归于了他们, 他们就是义人 ; 如果神喜悦他们, 他们也是义人 两种版本意思相同, 因为神只喜悦义人 务要清楚, 神厌恶罪, 不喜欢犯罪 行恶的人 2
4 喜悦并非爱, 神可以爱罪人, 却不喜悦罪人 喜悦一词, 希腊文是 eudokia, 圣经特别喜欢用在主耶稣身上, 特别提到神喜悦耶稣 比如主耶稣受洗的时候, 路加福音 3 章 22 节说 : 你是我的爱子, 我喜悦你! 再比如主耶稣登山变像的时候, 马太福音 17 章 5 节说 : 这是我的爱子, 我所喜悦的, 你们要听他 神喜悦耶稣, 为什么呢? 因为耶稣是义人, 是圣洁的人 其实 义者 成了耶稣的称号, 约翰一书 2 章 1 节称基督为义者 耶稣在世上一生无罪无瑕, 是神的义者, 难怪神喜悦他 主耶稣说 : 我常作他所喜悦的事 ( 约 8:29) 耶稣一生都讨天父的喜悦, 天父非常喜悦他 圣洁的生命就是讨神喜悦的生命, 是顺服神的生命, 按照神的旨意而活 如果你过的是这种生命, 神就会非常喜悦你 这就是路加福音 2 章 14 节的意思 在地上平安归与他所喜悦的人, 神喜悦这样的人 你有属灵的平安吗? 除非你完全遵行神的道, 凡事讨他的喜悦, 否则不可能有丰盛 持久的平安 有些基督徒竟然对我说 : 我是基督徒, 可是我一点平安都没有 我真不明白, 你是基督徒, 为什么没有平安呢? 当然这就在乎你是什么样的基督徒了 平安并非无条件的, 受了洗不代表就会有平安, 受洗是踏进了天国的门, 但前面还有长路要走, 并非站在门口 你的生命必须合乎神国子民的要求, 必须合乎神家庭的体统 如果你立志一生讨神的喜悦, 甘愿遵行神的旨意, 好像主耶稣所说 神啊, 我来了, 为要照你的旨意行 ( 来 10:7), 你的内心就会充满平安 有圣洁, 就有平安 即是说, 如果你内心深处没有平安, 可见你内心隐藏罪 罪是造成不安的因素, 只要有罪, 就会焦虑躁动 永无宁日, 与这个属灵定律背道而驰 即便你是个百万富翁, 也买不来平安 只要内心不圣洁 不公义, 就不会有平安 天使传来的信息是, 神所喜悦的人会有平安 除此之外, 你根本找不到平安 你可以买镇静剂, 麻醉自己, 让自己不再胡思乱想 要是你无法买镇静剂, 就猛喝酒, 一醉方休 第二天早上起来头痛得要命, 平安也消失了, 于是你惟有继续借酒消愁 3
5 吃药换不来平安, 金钱买不来平安 惟有追求圣洁, 才能有这种内心深处的平安 这就是属灵定律, 但今天的教会却不加以讲解 务要明白, 圣经无论新旧约, 平安与圣洁总是如影随形, 不可分割 你想要平安, 就必须圣洁 ; 有了圣洁, 就会有平安 比如希伯来书 12 章 14 节 : 你们要追求与众人和睦, 并要追求圣洁, 非圣洁没有人能见主 没有圣洁, 就见不到神 ; 没有平安, 就见不到神 平安与圣洁是不可分割的 基督徒深有体会, 一旦你犯罪, 就失去了平安 你有过这种经历吗? 平安立刻消失了, 变得焦躁不安, 容易发怒, 神经紧张, 心情沮丧 其实你的神经失常了, 因为此刻你丢弃了圣洁 公义, 一切都没了 当圣洁 公义重回到你的生命中, 就无需镇静剂 酒精, 无需接受任何治疗, 因为神的平安会立刻涌入你的心田, 保守你的心 正如腓立比书 4 章 7 节所说, 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 再来看提摩太后书 2 章 22 节 : 你要逃避少年的私欲, 同那清心祷告主的人追求公义 信德 仁爱 和平 这番话特别是对年轻人说的, 年轻人容易在私欲方面不谨慎, 结果失去了平安 留意这句话, 四个相关的素质, 列第一的是公义, 最后是和平 ( 即平安 ) 公义 平安总是紧密相联, 中间是信德 仁爱 我们可能不明白什么是公义, 但保罗说得非常清楚, 就是清心 同那清心祷告主的人 保罗所谈的公义是清心的公义 清心的人有福了, 因为他们必得见神 ( 太 5:8) 惟有清心的人才能看见神 再看彼得后书 3 章 14 节, 一段谈论平安的经文 : 亲爱的弟兄啊, 你们既盼望这些事 ( 即新天新地 ), 就当殷勤, 使自己没有玷污, 无可指摘, 你无可指摘 清心 爱公义, 就会有平安 不信你自己查考一下圣经, 平安与公义总是如影随形 保罗用 清心, 彼得用 无可指摘, 无论用什么词, 都是在表达公义与圣洁 之所以用了这么多不同的词, 4
6 就是免得我们用神学解释把公义淡化掉了 圣经不容许我们这样做, 圣经谈的是实际的圣洁 清心 没有玷污 无可指摘 如何达到圣洁 公义呢? 来看一看帖撒罗尼迦前书 5 章 23 节 : 愿赐平安的神亲自使你们全然成圣 又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守, 在我们主耶稣基督降临的时候, 完全无可指摘 我详细地查考这些经文, 为确保你们的信心不是建立在人的观点上, 而是神的话语上 这里再次看见平安与公义相联 愿赐平安的神, 神是赐平安的神, 为什么呢? 因为神是圣洁的 使你们全然成圣, 即成为圣洁 神是平安的神, 因为神是圣洁 公义的神, 他会让我们成为圣洁 圣经的例子不胜枚举, 以上只是几个例子而已 但也别忘了, 即便你是基督徒, 是神的选民, 神也未必喜悦你 如果你喜欢行恶 犯罪, 神当然不会喜悦你 这就是哥林多前书 10 章 5 节的警告 : 但他们中间, 多半是神不喜欢的人, 所以在旷野倒毙 这段经文谈的是以色列在旷野遭毁灭的事, 他们 是谁呢? 是我们的祖宗, 因为 1 节说, 弟兄们, 我不愿意你们不晓得, 我们的祖宗从前都在云下, 都从海中经过 尽管如此,5 节说 但他们中间, 多半是神不喜欢的人 喜欢 就是路加福音 2 章 14 节的 喜悦 神虽然大显神迹, 拯救了他的选民, 即我们的祖宗, 但神不喜悦他们 我恐怕今天大多数基督徒都是神所不喜悦的 保罗是对基督徒说这番话的, 所以 6 节他说 这些事都是我们的鉴戒, 叫我们不要贪恋恶事, 像他们那样贪恋的 这是警告我们得救的人不要像他们那样贪恋恶事 为什么神不喜欢这些从埃及拯救出来的成为神选民的以色列人呢? 因为他们贪恋恶事 可见罪恶与平安是不相容的 这是基本的属灵定律, 必须掌握 惟有掌握这个属灵定律, 你才能明白天使的信息 为什么天使不说 在地上有平安 呢? 地上是不会有平安的 但 在地上平安归与他所喜悦的人, 为什么呢? 因为他们爱公义, 这就是圣经的原则 其实即便你是个义人, 但如果你不再持守公义 清心, 那么神是不会喜悦你的 旷野中神不喜欢的那些以色列人, 最后怎么样了呢? 哥林多前书 10 5
7 章 10 节说, 他们都在旷野中灭亡了 因为发怨言, 就被灭命的所灭 虽然逃离了埃及, 却在旷野灭亡了 保罗说, 他们遭遇这些事都要作为鉴戒, 并且写在经上, 正是警戒我们这末世的人 希伯来书 10 章 38 节说, 义人若是退后, 不行公义, 离开神, 那么神就不喜欢他 他最终也会灭亡 但愿我们记住这番话 新约已经说得一清二楚, 神喜欢义人 而天使传达的信息跟整本圣经教导是一致的 : 平安归于神所喜悦的人 罗马书 14 章 17 节也可以看见同样的原则 : 因为神的国不在乎吃喝, 只在乎公义 和平并圣灵中的喜乐 有平安, 就有喜乐 喜乐与平安密不可分 没有平安, 就不会有喜乐 喜乐 平安是买不到的, 喜乐 平安 公义都是紧密相联的 帖撒罗尼迦前书 4 章 3 节 7 节说, 神召我们是要我们成为圣洁 歌罗西书 3 章 15 节说, 我们蒙召得平安 我们是蒙召得平安, 因为我们是蒙召成为圣洁 你知道基督徒是蒙召得平安吗? 你得到平安了吗? 除非你明白你是蒙召成为圣洁, 否则不可能有平安 圣经的教导一清二楚 旧约也看得见同样的原则 比如以赛亚书 32 章 17 节,59 章 7-8 节 公义与平安总是如影随形 难怪在以赛亚书 57 章 21 节, 神说恶人必不得平安 恶人无论是在天上 地上, 还是地底下, 都找不到平安 不爱公义的人实在可怜! 世界是烦乱不安的! 现在镇静剂是销量最大的药品, 销售金额达到几十亿元, 社会的状况可见一斑 特别是美国 加拿大这些发达国家, 生活水平已经很高了, 却是安定片 镇静剂销售市场最大的国家 哪里有平安呢? 生活好了, 也买不到平安 诗篇 85 篇 10 节有一句美文 : 慈爱和诚实彼此相遇 ; 公义和平安彼此相亲 公义和平安好像一对鸳鸯, 在圣经中是紧紧相随 不可分割的 这是圣经的基本原则, 也是我希望大家深入明白的第一个属灵定律 第二个属灵定律 : 惟有在基督里, 才有平安 第二个属灵定律是, 惟有在基督里, 才有平安 这第二个属灵定律也体现出了第一个属灵定律 基督是我们的平安, 因为他是我们的公义, 可见平安与公义不可分割 比如以弗所书 2 章 14 节说, 基督就是我们的和平 ( 参看新译本圣经 和平 原文即 平安 ) 但哥林多前书 1 6
8 章 30 节说, 神使基督成为我们的公义 圣洁 可见基督之所以是我们的平安, 因为基督是我们的公义 圣洁 那么基督是怎样成为了我们的公义 圣洁呢? 以赛亚书 53 章 5 节这番话非常感人 : 哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤 因他受的刑罚, 我们得平安 ; 因他受的鞭伤, 我们得医治 耶稣受了鞭伤, 好让我们得平安 我们本是罪人, 注定得不到平安, 没希望了 但这句话的感人之处是, 耶稣为我们建立了平安 耶稣可以让罪人成为公义, 因而得到平安 有公义, 才有平安 你无法给罪人平安, 除非你也给他公义 公义与平安不可分割, 要想得到平安, 就必须有公义 这是绝对不变的定律, 也恰恰解释了为什么耶稣必须死 他必须接受鞭打, 必须接受罪的刑罚, 否则我们是得不到平安的 耶稣若不接受鞭打 不肯受死, 我们就注定没有安宁, 注定了灭亡 圣经中平安总是与生命相关 比如新约罗马书 8 章 6 节说, 体贴圣灵的乃是生命 平安 再比如旧约玛拉基书 2 章 5 节说, 神立了生命和平安的约 主耶稣如何为我们争取到这份平安呢? 是借着他的十字架, 这就是受鞭伤的意思 耶稣在十字架上为我们成就了和平 ( 参看罗 5:1, 歌 1:20) 其次, 耶稣在十字架上所成就的不只是一项法律工作, 并非法律上他可以取消我们的死刑 因为如果是法律上的, 那么公义对我们来说就是一纸空文 但根据属灵定律, 如果公义是徒有虚表, 那么平安也是徒有虚表 即是说, 如果神宣判我在法律上是公义的, 那么在法律上我就是无罪的了 这是罪犯梦寐以求的 被宣判无罪释放 但他是怎样的人呢? 依然是罪犯, 以前犯过的罪, 还会再犯, 还会又回到法庭上接受下一轮指控 这种处境一点都不值得高兴 今天的教会只传讲罪得赦免 赦免固然好, 但还不足够 为一个杀人惯犯承担刑罚, 好赦免他的过犯, 这当然是好事 然而你敢让这人走在街上吗? 我想谁要是让这人走出来, 就太不负责任了, 因为他还会杀人的! 或者一个有偷窃癖的人, 他偷了东西, 然后道了歉, 你就饶恕了他 可是后来怎么样呢? 他又去偷了 这不是拯救他的办法 如果这就是救 7
9 恩, 那么事情就没完没了 但今天教会传讲的就是这种救恩 救恩远非如此而已, 圣经说得救是成为新人, 是改变 若有人在基督里, 他就是新造的人 这就是重生的意思 重生就是改变了! 所以救恩才那么美好 神不但宣告我们为义人 ( 圣经称之为 称义 ), 宣告无罪, 而且神还让我们成为义人 神会赐给我们一颗新心, 用以西结的话说, 神要除掉我们里面死的石心, 赐给我们活的肉心 ( 结 36:26), 真的是心脏移植 我们彻底被改变了, 成了义人 难怪使徒约翰在他的第一封书信里说, 从神生的就不犯罪 ( 约一 3:9) 神已经给你一个新性情, 你不会犯罪, 因为你已经改变了 但改变是个过程, 并非一朝一夕便全然一新 基督徒应该都经历过挣扎 与罪抗争的滋味 希伯来书 12 章 6 节说, 你们与罪恶相争, 还没有抵挡到流血的地步, 即我们与罪的争战还没有结束, 我们是天天与罪争战, 还没有达到完全的地步 正如保罗在腓立比书 3 章 12 节说 : 我还没有完全, 而是竭力追求完全 这就是说, 在抵挡罪的过程中, 有时你会发现没有了平安 比如说, 如果容让罪进入你生命, 你没有胜过罪, 那么你就会失去内心平安, 因为你没有决心抵制罪 基督徒如果没有这种决心, 那就太糟糕了 比如说, 你没有正视某种罪, 还在意念中乐不思蜀, 结果平安一下子就没了 你有这样的经历吗? 继而就是焦躁不安, 开始意识到之前你觉得很享受的犯罪意念, 现在却怎么也不好玩了, 反而让你痛苦不堪 因为你让不圣洁沾染了你的意念, 结果就失去了基督徒应有的平安 所以我们必须倚靠圣灵, 让圣灵不断赐给我们圣洁与平安 圣灵是圣洁的灵, 也是平安的灵 加拉太 5 章 22 节说, 圣灵的果子是仁爱 喜乐 和平! 诗篇 119 篇 165 节有一句很感人的话 : 爱你律法的人有大平安, 什么都不能使他们绊脚 如果你爱神的律法, 就不只是有平安, 而且是有大平安 神的律法是什么呢? 看看前一节经文,164 节 : 我因你公义的典章, 一天七次赞美你 神的律法就是神公义的典章 即是说, 爱神律法的人就是爱公义的人, 所以他有大平安 爱公义 恨罪恶的, 就有大 8
10 平安 靠神的恩典, 你一定要立志爱公义, 这样神的平安就会涌入你内心 问题是, 今天所传讲的救恩无视圣洁 罗马书 6 章 23 节说 : 因为罪的工价乃是死 ; 惟有神的恩赐, 在我们的主基督耶稣里, 乃是永生 一方面是罪和死 ; 另一方面, 在基督耶稣里你有永生 这是神的恩赐 想必你听过很多传道人讲过这节经文, 可是他们忽略了一样关键因素, 难怪今天很多人自以为是基督徒, 却没有平安 这关键因素是什么呢? 今天的传道人所传讲的救恩是, 只要信, 神就赐给你在基督里的永生 至于你是否爱公义 是否圣洁, 则无关紧要 他们丢弃了圣洁, 说圣洁是行为, 得救不是靠行为 但这是大错特错了 你要是犯了这个错误, 就只能属于不开心的一群人 自称是基督徒, 却丝毫不懂得什么是平安 ; 仅风闻过平安, 自己从未享受过诗篇所说的这种大平安, 因为他们从未学习去爱公义 引用罗马书 6 章 23 节的时候, 一定不可忽略了上下文, 这是讲解圣经的基本原则, 不可断章取义 前文 22 节在说什么呢? 但现今你们既从罪里得了释放, 作了神的奴仆, 就有成圣的果子, 那结局就是永生 没有圣洁, 就没有平安 永生 这是圣经的基本定律, 也是今天我要讲解的第一个定律, 务要明白它, 否则你就会犯各种错误 今天很多传福音的自己都不明白这第一个属灵定律 不妨想象一下, 一个工程师不明白热力学第一定律, 那么他出去工作, 会酿成什么惨剧呢? 可是今天的传道人却不明白属灵的第一定律 千万不要传讲这种救恩 : 无论你是否继续犯罪, 神都赐给你永生 ; 只要你相信他就行了, 随便犯罪没关系的 圣经没有这种教导, 不信再读一读罗马书 6 章 22 节 保罗这番话是对基督徒说的, 是对你们说的 : 但现今你们 ( 即罗马基督徒 ) 既从罪里得了释放, 结果怎么样呢? 就 作了神的奴仆 这番话是针对神的奴仆说的 神的奴仆就是神的仆人 做神的仆人 9
11 是什么意思呢? 做神的仆人有什么结果呢? 就有成圣的果子, 即圣洁 这永生的礼物是赐给神的仆人的, 这些仆人蒙神的恩典从罪中得释放, 最终会成为圣洁 留意成圣的结局是什么呢? 那结局就是永生 这就是属灵第一定律, 你是无法逃避的 有圣洁, 就有平安 ; 有平安, 就有生命, 即永生 这第二个属灵定律是, 惟有在基督里才能找到平安, 意思是惟有在基督里才能找到永生, 找到救恩 即是说, 神借着耶稣基督救我脱离罪的捆绑, 赐给我新生命, 好让我成为神的仆人, 遵行神的旨意, 最后才能承受永生 罗马书就是这样教导的 就有成圣的果子, 那结局就是永生 神的话永远是一致的, 不会自相矛盾 神创造的物质世界井然有序, 同样, 神的属灵定律 属灵世界也井然有序, 因为物质世界 属灵世界都是这位造物主创造的 第三个定律 : 善与恶水火不容 第三个属灵定律是, 公义必定嫉恶如仇 或者换句话说, 这条属灵定律是, 善与恶水火不容 无论是个人还是社会整体, 善与恶无法共存, 势不两立, 二者永远是敌对的 明白了这条定律, 就能明白, 要是你容让公义与邪恶在你生命中并存, 那么你就永远没有平安 所以我不断传讲说, 圣经的要求是完全委身 最可怜的人莫过于不完全委身的人了, 他只是委身一半, 朝秦暮楚 时好时坏 忽明忽暗, 两边都没着落 这种人实在可悲! 如果你传福音给人, 让他成为基督徒, 却只字不提他必须做出泾渭分明的选择, 那么你就是对他不公平 约书亚当年对以色列人说 : 如果耶和华是神, 就侍奉他 ; 如果偶像是神, 就侍奉偶像, 不要首鼠两端 ( 参看书 24:14-15) 如果金钱是你的神, 你就去服侍金钱 ; 如果永生神是你的神, 就去服侍永生神, 但不要想二者得兼 要是你想二者得兼, 生命就会一团糟, 真是生不如死! 这第三个属灵定律是, 善与恶是水火不容的 如果你让二者在你里面并存, 那么你里面就会有永不止息的争战 你想让自己成为善与恶的战场, 撒但与圣灵一直争斗不休吗? 你知道战场是什么样子的吗? 一切都被夷为平地, 烧成灰烬 我见到很多基督徒因为内心没完没了地争战, 结果属灵生命一蹶不振, 实在可悲 10
12 我生长在战争年代, 亲眼目睹过战争给国家 百姓带来的灾害 子弹就在身边呼啸而过, 到处枪声 坦克声大作, 硝烟弥漫, 横尸街头 魔鬼就是想将你的生命变成战场, 你想让自己成为战场吗? 如果不想, 就要完全委身, 永远站在善的这一边, 说 : 神啊, 靠你的恩典, 我会站立得住 站 是保罗喜欢用的词, 他说 : 要拿起神所赐的全副军装, 站立得住 ( 参看弗 6:13) 要站立得住, 不要向恶妥协 之所以在圣诞节跟你们分享这篇信息, 因为圣诞节是平安的时节, 神向世人传达了平安的好消息 : 他要赐给我们平安 我见到很多基督徒痛苦不堪, 因为没有平安 之所以没有平安, 是因为没有圣洁 他们想妥协, 结果一团糟 基督徒是现实主义者, 我们生活在这个世界, 必须认识到一个事实 : 这个世界是永远没有安宁的 为什么呢? 因为这世界是邪恶的, 邪恶就会抵挡良善 所以无论政客们如何努力, 世上永远是战争不断 这世界是邪恶的, 除非到了神国降临那一天, 邪恶才会被根治 有人传讲社会福音, 以为可以让世界有平安, 其实他是不懂得世界的问题 武力赶走不了邪恶, 外在手段建立不了平安 我是个关心世界的人, 以往的志向是做军事家, 希望做大将军, 做统率, 好率军平定天下, 建立和平 我跟很多政客一样幼稚 靠人的能力, 无论是军队 还是经济等等, 都建立不了和平 众所周知, 越是发达国家, 自杀 患精神病的比率越高, 贫穷国家反而没有那么高, 是不是奇怪? 经济发达了, 精神更不安 人没有办法对付邪恶, 根本没有对付邪恶的武器 人可以造原子弹 氢弹等各种炸弹, 就是造不出打击邪恶的武器来 所以要明白第二个属灵原则 : 惟有在基督里, 才有平安 惟有基督才有能力应付邪恶 我们都想为世界做些贡献, 这种心志可钦可佩, 我希望年轻人都关心这个世界 但我们也必须现实, 只要邪恶存在, 世界就不会有平安 无论是你个人生命 还是整个世界, 都无法逃避这个定律 我们可以暂时停息战争, 因为打仗双方僵持不下, 难决胜负, 所以可以协议停火 ; 但永远不会有真正的平安 难怪在马太福音 10 章 34 节, 主耶稣说 : 你们不要想, 我来是叫地 11
13 上太平 ; 我来并不是叫地上太平, 乃是叫地上动刀兵 表面来看, 这句话似乎跟天使的信息相矛盾 ; 其实不然 这番话恰恰在讲解第三个定律 : 耶稣来不是要给世界带来和平 别忘了天使的信息是 在地上平安归于他所喜悦的人, 并非平安归于世人 谁要是说 平安归于世人, 他就是在歪曲圣经 圣经从未应许世上有平安, 而是应许将平安赐给神所喜悦的人, 他们是爱公义的人 耶稣降世让善与恶的争战更加白热化了, 所以耶稣来不是叫地上太平, 而是叫地上动刀兵, 因为善与恶是水火不容的 很多人对马太福音 10 章 34 节困惑不解, 其实没什么可困惑的, 要是明白了这第三个定律, 明白了属灵生命的定律, 那么你就会完全明白主耶稣在说什么了 耶稣来到了世上, 善与恶的争斗便更加猛烈, 因为一个更大的善的能力来到了世界 善与恶的争斗之所以更加猛烈, 另一个原因是约翰福音 3 章 19 节所说的 : 世人 不爱光倒爱黑暗 世人更喜欢黑暗, 难怪永远没有平安 只要人未改变, 你就无法改变世界局势 人不改变, 则休想改变国家 你可以增长经济, 强化军事, 提高教育, 但只要人还活在罪中, 依然邪恶 ( 即便受过良好教育, 生活富裕 ), 那么世上就永远没有平安, 除非神的国降临 所以我们要祷告说 愿你的国降临, 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上 当人愿意摒弃恶的意图, 遵行神的旨意, 就会有平安了 明白了第三个定律, 就会明白基督徒的处境了 基督徒是必定受苦的 你越好 越公义, 就越会面临敌对 苦毒和逼迫 但要感谢神, 这证明你是良善的, 搅扰了邪恶, 结果邪恶大肆攻击你 而明白了这第三个定律的基督徒就会处惊不乱 有的基督徒已经深有体会, 一旦你想为主表明立场, 所有人都会跟你过不去 而明白了这第三个定律, 你就会知道这些事是无可避免的 谁想坚持基督的立场, 就一定会有麻烦的, 因为这第三个定律是, 善与恶势不两立 你越良善, 敌对势力就越大 不妨看看主耶稣所面对的恶, 竟然遭受了十字架的极刑 我们还没有达到这种程度, 所以也没有遭受这么大的逼迫 但你的属灵生命越进深 越公义 越满有神的圣洁, 面临的敌对 苦毒 怨恨也就越大 主对门徒说 : 世人若恨你们, 你们知道恨你们以先, 已经恨我了 ( 约 16:18) 所以要预备好, 临危不惊 正如彼得提醒基督徒说 : 有火炼的 12
14 试验临到你们, 不要以为奇怪 ( 彼前 4:12) 平安进入我们内心 虽然外在争斗猛烈, 但内心有平安 所以在约翰福音 16 章 33 节, 主耶稣对门徒们说 : 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安 在世上你们有苦难 即是说, 门徒们会享有在基督里的内心平安 真感谢神, 外面有困难 争战 艰苦 恶毒 毁谤, 但内心却有平安, 无人夺得去 难怪保罗身陷囹圄之际, 还充满了喜乐 查考一下腓立比书, 关键字就是喜乐, 要欢欢喜喜 为什么身陷囹圄, 还能喜乐 感恩呢? 因为心里有平安 外面天翻地覆, 里面却有神的平安守护着, 保罗说 神所赐出人意外的平安, 必在基督耶稣里保守你们的心怀意念 ( 腓 4:7) 你现在有这种平安吗? 真的有吗? 明白 实践这三个属灵定律, 你就会有这种平安 没有圣洁, 就没有平安 所以要处理好跟神的关系, 除去各种罪, 向神认罪, 求他改变你的态度, 不再喜爱罪恶, 而是喜爱良善 公义 其次, 惟有在基督里才找得到平安 你必须跟从 效法基督, 与他联合, 离了他是不会有平安的 第三, 神赐给我们的是内心的平安 外在环境充满了邪恶, 善与恶永远相争 但在争战中要喜乐, 因为这就证明了你属于善的一方, 所以恶势力才会敌对你 最后, 千万不要让自己成为战场 要在外面打仗, 不要在内心里争战, 否则就太痛苦了 里面要是有平安, 其它的都无足轻重 记得第一次经历到永生神的时候, 我就体验到了平安 那时候我因为偷渡去香港, 被关在了深圳监狱 那是我第一次经历到神 神听了我的祷告, 回应了我的呼求, 我经历到无以名状的平安 我不明白是怎么回事, 因为根本不懂什么属灵定律 现在才明白, 一旦经历到神, 你就会有平安 希望大家经常思想这三个属灵定律, 这些定律能够改变你的生命 明白了这些, 你的属灵生命就不会出差错, 你就会体验到天使这番信息的真实 : 在地上平安归于他所喜悦的人, 即公义的人 这样你就可以荣耀神 13
15 圣诞节的选择 小珊 圣诞节是一个跨越时空 跨越区域的节日, 不同的国家 不同的民族都以独特的方式来庆祝 很多商场 店铺也纷纷以圣诞树 闪闪的灯光 鲜艳夺目的布置为装饰, 加上轻快跳跃的音乐为背景, 使顾客们感受到一种浓厚的圣诞气氛 你是如何度过今年的圣诞节呢? 对你来说, 圣诞有什么特别的意义吗? 还是平平无奇, 只是一个普通的假期而已? 现在, 让时光倒流, 回到两千前的巴勒斯坦 我们把注意力集中在几个人物身上, 就是希律王和东方博士 他们的故事是记载在马太福音 2 章 1-8 节 : 当希律王的时候, 耶稣生在犹太的伯利恒 有几个博士从东方来到耶路撒冷, 说 : 那生下来作犹太人之王的在哪里? 我们在东方看见他的星, 特来拜他 希律王听见了, 就心里不安 ; 耶路撒冷合城的人也都不安 他就召齐了祭司长和民间的文士, 问他们说 : 基督当生在何处? 他们回答说 : 在犹太的伯利恒 因为有先知记着, 说 : 犹大地的伯利恒啊, 你在犹大诸城中并不是最小的, 因为将来有一位君王要从你那里出来, 牧养我以色列民 当下希律暗暗地召了博士来, 细问那星是什么时候出现的, 就差他们往伯利恒去, 说 : 你们去仔细寻访那小孩子, 寻到了, 就来报信, 我也好去拜他 14
16 一. 希律王听见了, 就心里不安 这里提到一个叫 希律 的人, 他是谁呢? 新约时代的巴勒斯坦是由罗马统治的, 而罗马政府委派了希律做犹太的王, 去管理这地 希律王听见耶稣出生的消息后, 反应如何? 是充满感恩 充满平安吗? 恰恰相反, 这个消息使他心里不安, 浑身不自在 ; 连耶路撒冷全城的人也是如此 接着他召齐了祭司长和文士, 问他们基督会在哪里出生 祭司长和文士是当时的宗教领袖, 精通旧约律法 从他们口中, 希律就知道这位犹太人的王是生于伯利恒 这里, 我们观察到希律的三个特征 : 首先, 希律对东方博士的话深信不疑, 所以心里不安, 非常烦恼 这几个外邦人不惜千里迢迢从远方来到耶路撒冷, 都是因为被一颗奇异的星所吸引了, 可见, 这个婴孩身份特殊, 并非一个普通人 其次, 他还把城里的祭司长和文士都召了来, 要知道基督生在何处 基督 这个希腊文的意思是上帝的 受膏者, 就是上帝差来拯救以色列民的救主 祭司长和文士回答说 : 基督是生在犹太的伯利恒, 因为先知早早已经预言到他的诞生了 客观来说, 希律可以借着不同的渠道去明白基督诞生的意义, 去见证这件超越时空的奇事 他有机会从这几个占星学者那里得知基督已经诞生了 ; 另外有一大群宗教领袖 圣经学者围绕在他身边, 向他引经据典, 证明基督当在伯利恒出生 而且, 伯利恒离耶路撒冷不是很远, 可以说这个婴孩就近在咫尺 要清楚了解旧约的意思, 要拜访这个婴孩, 希律应该是处于最有利的位置了 可是, 他不仅得不到圣诞的好处, 反而恼羞成怒, 下令把两岁以下的男孩都杀尽了 希律不认识基督, 不是因为无知, 而是一个刻意的选择 第三, 对希律而言, 主耶稣的出生并非什么好消息, 反而使他心绪不宁 惊慌失措, 因为这个婴孩将会成为犹太人的王, 将会把王权夺去 显然, 希律唯一的关注就是自己的政治地位, 却从来没想过属灵方面, 不知道主耶稣的王权是不属于这个世界的 翻开圣经, 就看见圣经多次提到人们心里不安, 觉得扎心 比如, 五旬节, 彼得和其他的使徒向众人传福音, 责备他们的罪, 众人都觉得 15
17 良心有亏, 非常难受 其实, 心里不安是好的, 因为这种反应说明了我们生命出了问题, 需要赶快处理 内心的平安好比一个属灵的警报系统, 如果一切正常运作, 跟上帝跟人关系都畅通, 你的内心就会十分平安稳妥 ; 相反, 如果有一块出了问题, 跟上帝跟人关系出了毛病, 那么, 你的内心就变得紧张 烦躁 内疚 不安, 因为这个属灵的警报系统已经响起来了 这好比病人有不舒服的感觉, 这种感觉说明了什么? 说明了身体有毛病 有的人经常头晕, 起初以为没有问题, 到医院检查时才猛然发现原来自己的血压非常高, 已经非常紧急, 如果再不接受治疗, 甚至会有瘫痪的危险 二. 几个博士, 千里迢迢, 为了寻找主耶稣 希律听见主耶稣的出生, 非常不安 可是, 从遥远的地方却来了几个博士, 他们被一颗特别的星吸引住了, 这颗星告诉他们, 一位犹太人的王诞生了 马太福音 2 章 9-12 节说 : 他们听见王的话就去了 在东方所看见的那星, 忽然在他们前头行, 直行到小孩子的地方, 就在上头停住了 他们看见那星, 就大大地欢喜, 进了房子, 看见小孩子和他母亲马利亚, 就俯伏拜那小孩子, 揭开宝盒, 拿黄金 乳香 没药为礼物献给他 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律, 就从别的路回本地去了 有几个博士, 是从东方来的 请不要误会, 以为有几个学问高深的哲学博士从东方来了, 不是的 准确来说, 这几个不是博士, 而是术士, 因为他们是搞占星学的 传统的说法还称他们为 王, 把他们朝拜主耶稣的片段称为 三王来朝 到底他们具体的身份是什么, 我们就无法知道了, 但有一点是可以肯定的, 他们是搞占星学的 这几个研究星学的外邦人跟希律成了极大的对比, 虽然他们本身不是犹太人, 却深深地被一颗奇特的星吸引了 这颗星向他们启示了一个奥秘 : 一位犹太人的王诞生了 看见这么奇特的景象, 你会不惜代价去寻找吗? 你心里想 : 现在正是工作最忙的季节, 怎么能分身? 况且, 为了验 16
18 证这个启示, 我就必须离开老家一段时间了 到时候, 家人由谁来照顾呢? 无论如何, 既然得到奇妙的启示, 知道诞生的王非同一般, 几个术士就下决心要去寻找 去察看 去目睹这件奇事, 去敬拜这位犹太人的君王 这几个人千里迢迢从远方来到耶路撒冷, 估计从他们出发到找着主耶稣, 总共花了两年的时间 后来, 希律就按照这个时间把两岁以下的小孩通通杀光, 务要把主耶稣除掉 几个术士不仅跋山涉水, 还带了贵重无比的礼物, 就是黄金 乳香和没药献给耶稣 这些都是价值连城的礼物, 肯定要花上他们所有的积蓄, 即使如此, 几个术士还是把最贵重的献给主耶稣 我觉得马太福音 2 章的记载很有意思 在短短的篇幅里就记载了两种截然不同的人, 两个截然不同的选择 : 第一种人虽然有很多机会去认识主耶稣, 却不愿意开放, 甚至不择手段要灭绝他 ; 第二种人不惜任何代价, 花上时间 精力 金钱, 不断去寻找, 直到找着主耶稣为止 三. 生命就是由无数的选择组成的 你有没有想过生命是由无数的选择组成的呢? 从小到大, 你天天都要做出不同的选择 ; 在人生的每一个阶段, 你都要做决定 : 读哪一所学校? 跟哪些同学交往? 再大一点, 就面对另一系列的选择 : 找什么样的工作? 要不要到外地打工? 跟什么样的人谈恋爱? 更重要的是跟谁结婚? 由此可见, 选择是不可避免的, 生命本来就是由许许多多的选择组成的 正确的选择就带来好的结果, 错误的选择却带来坏的结果 ; 而坏的结果往往不仅影响自己, 还会影响身边的人 马太福音是以人的选择作为开始的, 就是希律的选择和术士的选择 其实, 整本圣经也是以人的选择作为开始的 ; 创世记 3 章就记载了亚当和夏娃的选择, 可惜他们做了个错误的选择 很多人读创世记都觉得愤愤不平 : 既然不许亚当和夏娃吃分别善恶树的果子, 上帝干吗要把树放在那里? 不把树放在那里不就天下太平了吗? 17
19 大家不要看错了, 上帝把树放在那里, 目的不是要为难他们, 而是要他们知道, 选择是人生最重要的一环, 是不可避免的 在世上你必须做出选择, 即使在伊甸园也是一样 上帝是满有慈爱 满有智慧的, 他不愿意把你当作温室里的小花, 免受一切风吹雨打, 不用面对任何的抉择 不, 上帝把分别善恶树放在你的环境里, 让你选择上帝的道路, 远离罪恶 四. 人人都有自由选择的权利, 同时也需要承担选择 的后果 不管是当官的希律也好, 是研究星学的术士也好, 上帝让每一个人有自由选择的权利 同样, 上帝也给你完全的决定权, 让你选择自己的前途 自己的工作 自己的配偶 自己的人生方向 可能你觉得 : 社会风气 家庭背景 身边的伙伴对我的影响很大 今天弄到这步田地都是因为他们 ; 要不是他们出的馊主意, 我就不会陷入这么悲惨的光景了 无可否认, 外在的因素对我们是有一定的影响, 这是毋庸置疑的 ; 不过, 最终的决定权, 那生死攸关的按钮还是掌握在我们手中 很多时候, 同一个家庭, 几个孩子的发展差别很大 : 一个发愤图强考上了大学 ; 另一个游手好闲, 一事无成 即使同一间教会 同一个传道人 同一本圣经, 信徒灵命也参差不齐 所以总不能把所有责任推给社会 推给教会 推给父母, 毕竟成功失败都跟我们息息相关, 都是我们自己的选择 我认识了几个学生, 他们都是在无神论背景下长大的, 对属灵事物一窍不通, 对圣经也不熟悉, 可以说一切都是从零开始 我看见一个很有趣的现象 : 虽然在同一个学校读书, 去同一个地方聚会, 所有的条件都是一样, 但是因为他们做了不同的选择, 结果, 当日子一天天地过去, 他们之间的区别就越来越明显了 有一句话说 : 差之毫厘, 谬以千里, 意思是说虽然开始时只有一点点的差距, 但随着时间的推移, 这个鸿沟就越来越明显了 其中一个对上帝的态度认真, 在很多事情上都询问传道人的意见, 不但询问, 而且愿意听从传道人的劝告, 在做决定时愿意尊重上帝, 结果他属灵的触觉变得越来越敏锐, 敏感到什么是得罪上帝 什么是敬畏上帝的事了 18
20 五. 圣诞节是做选择的时候 今年的圣诞节, 希望你能够安静下来, 思想前面的方向, 做出一个聪明的抉择 你会否像希律一样, 虽然有很多机会去认识主耶稣, 身边的人都是信主的, 教会就近在咫尺, 你却硬着心, 不肯开放? 你会否因听了神的话语而感到不安, 浑身不自在? 我说过, 感到不安毕竟是好的, 证明你不是麻木不仁, 良心还有感觉 但关键是你打算如何? 压抑良心的呼喊, 用各种谎言安抚自己 : 反正人生苦短, 死后不就一了百了吗? 还是你做出另一种选择, 用积极的态度去面对自己的问题, 开始全新的一页? 使徒行传 2 章 节说 : 众人听见这话, 觉得扎心, 就对彼得和其余的使徒说 : 弟兄们, 我们当怎样行? 彼得说 : 你们各人要悔改, 奉耶稣基督的名受洗, 叫你们的罪得赦, 就必领受所赐的圣灵 因为这应许是给你们和你们的儿女, 并一切在远方的人, 就是主我们神所召来的 众人听见使徒所传的道, 觉得难受, 心如刀绞 他们没有埋没良心的呼喊, 反而积极地寻求解决的方法 基督降生的目的不是要定世人的罪, 而是要救世人脱离罪 知罪就是脱离罪的第一步, 更重要的就是知罪后下决心去悔改 又或者你的经历跟那几个术士相似, 从日常生活中, 你总觉得上帝在暗中带领你 引导你去认识他 有的事情发生得太巧合了, 除了说是上帝特别的安排以外, 实在再没有别的解释了 你会做出什么样的选择? 你愿意像那几个术士一样, 不惜花上时间精神, 按照所得的启示继续寻找下去, 直到找着主耶稣为止吗? 在结束今天的圣诞特备节目之前, 我想读一段经文来鼓励大家 经文是在以赛亚书 55 章 6-7 节 : 当趁耶和华可寻找的时候寻找他, 相近的时候求告他 恶人当离弃自己的道路, 不义的人当除掉自己的意念, 归向耶和华, 耶和华就必怜恤他 ; 当归向我们的神, 因为神必广行赦免 19
21 我说过选择是不可避免的, 人生就是由无数的选择组成的 圣诞节不是吃喝玩乐的时刻, 而是做选择的时刻 希望你能够相信主耶稣, 借着他认识那位差他来的上帝 20
22 C 福音电台 ( 21
23 通过福音电台网站 ( 我们将二十四小时广播福音节目 内容包括讲道信息, 书卷查考, 见证分享, 诗歌分享, 培训课程和其他等等 我们也诚心欢迎大家在此发表收听节目的心得或任何宝贵建议 免费订阅 函索即寄 索取电台刊物请联系 : 张成香港邮政总局信箱 6804 号 中国大陆读者若想订阅 更改地址 取消订阅, 请发手机短信到 或 QQ 留言 短信或留言必须清楚注明姓名 地址
李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜
略论英国移民族群认同的发展和走向 李 琼 李 琼 评扎迪 史密斯的 白牙 要是他 指艾伯特 加勒比海移民 真的回去 了 那么他将要面临的失败是明摆在那儿的 因为当地并没有发生什么变化 这就是移民的悲剧 他们比他们离弃的故乡变化得更 快 于是他们永远也不可能因回到家乡而感 到幸福 可是 他们在移居的国家也不幸福 因为这不是家乡 瞿世镜 年 外国文学 第 期 这些天来 我觉得来到这个国家 就像是和魔鬼签了协议
蔡 序
I II III IV V VI VII VIII .......................... 1 1 2.... 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 祇 祇 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 巿 26 27 28 29 30 巿 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 2 44 45 46 47
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同声 2013 年 2 月 8 日 第 1 期 同声 期刊内容 第二页 灵修 第三- 四页 读经 第五- 六页 感恩分享 背诵经文 贴撒罗 尼迦前书 5:16-18 要常常喜乐 不住地祷告 凡事谢恩 因 为这是神 在基督耶稣里向你们所定的旨意 十七- 十八页 第七页 专访 第八- 十页 主日学 第十一- 十三页 教会建造 第十四- 十五页 经历主 第十六页 青少年心声 编辑 徐光 黄黎光 排版 尤国芳
国度、权柄、荣耀
第八课 教会找到解决问题的办法 教会找到解决问题的办法 203 课程大纲对成长的回应 : 提摩太书和提多书对逼迫的回应 : 彼得前书对犹太教的回应 : 希伯来书课文目的学完本课后, 你应该能够 : 陈述新约所展现给我们的, 保罗最后几年的生活以及提摩太和提多的事工 描述保罗在提摩太书和提多书中所阐述的牧养事工的观念与目标 认识彼得前书中有关苦难与基督徒生活的教训 阐述希伯来书中有关基督教与犹太教关系的真理
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一月 01 創世記 1:1-2:25 02 創世記 3:1-4:26 17 創世記 35:1-36:43 18 創世記 37:1-38:30 馬太福音 1:1-2:12 馬太福音 2:13-3:6 馬太福音 12:1-21 馬太福音 12:22-45 詩篇 1:1-6 詩篇 2:1-12 詩篇 15:1-5 詩篇 16:1-11 箴言 1:1-6 箴言 1:7-9 箴言 3:21-26 箴言 3:27-32
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IDEO HCD Toolkit Tencent CDC ...? Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC Tencent CDC
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"#$" 年 % 月 & 日第 " 期 同声 同声 "#$" 年四月 第二期 背诵经文 期刊内容 约翰福音 ##$%&'%( 复活节 第二页 灵修 第三页 受洗见证 第八"十页 主日学笔记 第九页 基督信仰 第十三 人生随想 第十一 十二 十五页 耶稣对他说 复活在我 生命也在我 信我的 人 虽然死了 也必复活 凡活着信我的人必永 远不死 你信这话吗 本期编辑 徐光 闻钟秀 排版 尤国芳 黄黎光 "#$"
杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉
巴思对阿拉伯神话和希腊神话的滑稽性改写 杨仁敬 王程辉 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 年 外国文学 第 期 杨仁敬 王程辉 评巴思小说 茨默拉 第一部分背井离乡都完成了 孕育和 出生也符合模式 格劳克斯死了 我有模式 中规定的伤疤 虽然它不在正经地方 但至少说明他要害我 我在一团漆黑中跨越 阈限 在圣林水井处得到了神人要我去旅 行的召唤
71 新約聖經的福音 3
信徒的偽善 郭善熙牧師被稱為韓國 本世代最優秀的講道者 講道是他牧會的最大武器 一如他所說 : 這四十年來, 我惟一做的就是講道 他是擺上生命來講道, 曾以系列解經講道, 帶動盼望教會復興 經文 : 加拉太書二章 11 至 13 節 14 但我一看見他們行的不正, 與福音的真理 不合 71 新約聖經的福音 3 72, 干擾信仰的原因 30 然而, 有許多在前的, 將要在後 ; 在後的, 將要在前 73
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爱默生 Emerson 说过 自信是成功的第一秘诀 自信既不是孤芳自赏 得意忘形 也不是自以为是和盲目乐观 而是激励自我奋发进取的一种心理素质 是以高昂的斗志 充沛的精力迎接挑战的一种乐观情绪 演讲者能够建立起强大的气场 正是源于内心强烈的自信 演讲给许多人留下的印象往往不是巨大的精神享受, 而是惶恐和错乱 虽然在演讲中, 任何人对下一秒将要发生的事情都无从得知, 但恐惧并不会帮助我们做好准备,
蔡 序
I II 华人基督徒培训供应中心 谨识 III IV V 礡 VI 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 2 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 匉 33 痲 34 35 躝 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 (a) 北国灭亡之因 48 (b) 亚述灭亡之因
2 在至高之处荣耀归与神, 在地上平安归与他所喜悦的人 如果你熟悉主耶稣诞生的细节, 就知道最先见到婴孩耶稣的是一群牧羊人 你可以说, 牧羊人是第一批相信主耶稣的人 为什么神会选择先向牧羊人启示, 而不是向其他人呢? 圣经没有告诉我们具体原因 但是, 不论是从这件事上, 还是纵观神做事情的方式, 我
张成牧师 亲爱的弟兄姐妹, 时间过得很快, 一年一度的圣诞节又来临了 我们今天要借路加福音 2 章 8-14 节来思想圣诞节的意义 : 8 在伯利恒之野地里有牧羊的人, 夜间按着更次看守羊群 9 有主的使者站在他们旁边, 主的荣光四面照着他们, 牧羊的人就甚惧怕 10 那天使对他们说 : 不要惧怕, 我报给你们大喜的信息, 是关乎万民的 11 因今天在大卫的城里, 为你们生了救主, 就是主基督 12
丰盛的生命
第四课 和平 信靠的果子 这个世界历史的大部分内容, 似乎都与战争有关 我们所处的二十世纪, 曾经遭受了两次世界大战和很多小规模的战争 现在仍然有各种各样的冷热战, 口舌之战, 使用了各种武器的战争, 谣言战, 为建立巨大的防御系统而展开的舆论战, 和更加令人忧虑不安的全球战争的威胁 我们的主曾经警告我们, 在末世的日子里将会没有和平, 反而充斥了各种战争和谣言战 ( 马太福音 24) 这是他快要来提升他的教会
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NZCB Discover New Zealand BELIEVE YOU CAN www.nzcb.ac.nz ,, 我非常喜欢这里, 我在这里得到了很多的帮助, 谢谢学校为我提供这么好的学习环境和升学机会, 因此我也强烈推荐我的朋友们也来 NZCB 学习国际英文 (IESOL) 课程 - 黎曦 ( 中国 ) 在 NZCB 学习期间我的收获非常大, 不止是英语能力的提升, 还让我更加熟悉新西兰,
在地上平安归于神所喜悦的人 路加福音 2:14 14 在至高之处荣耀归于神! 在地上平安归于祂所喜悦的人! 在耶稣出生前六百多年, 以色列的先知以赛亚已经作出预言 : 以赛亚书 9:6 7 6 因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们 ; 政权必担在他的肩头上 ; 他名称为 奇妙策士 全能的神 永恒的
圣诞节信息 (2) 在地上平安归于神所喜悦的人 路加福音 2:14 陈周慧贤牧师信息 世界上哪里有平安呢? 今天, 很多地方发生战争 : 中东有 伊斯兰国 (ISIS) 和周围的国家的战争, 欧洲有乌克兰和俄国的冲突, 非洲有 博科圣地 (Boko Haran) 极端组织的恐怖活动等等 另外, 从 2014 年开始, 埃博拉 (Ebola) 病毒在西非洲各国肆虐, 已有 28,638 人染病, 11,315
上周讲章 称颂神 路 2:25-35 证道 : 韩占慧 牧师 整理 : 海淀堂文字组 亲爱的弟兄姊妹, 每一年的圣诞节给我们的感受是特别的快乐, 我们会听 会唱很多美妙的歌曲, 用歌声一同来称颂 赞美我们的神 路加福音 2 章 节, 记载了一位老人西面的经历, 让我们体会到如何迎接救主的
本周金句 你们若为基督的名受辱骂, 便是有福 的, 因为神荣耀的灵常住在你们身上 彼前 4:14 北京基督教会海淀堂 2017 年 12 月 31 日第 53 期 ( 总 1051) 地址 : 海淀区彩和坊路 9 号基督教堂邮编 :100080 电话 :62572391 E-mail:hdchurch@vip.sina.com 基本信仰主祷文 ( 太 6:9-13) 我们在天上的父, 愿人都尊你的名为圣
Most of the notes taken from Fort Bend Community Church
Genesis Ch. 1-11 Most of the notes taken from Fort Bend Community Church 圣经作者 66卷 (39;27) 约40位 君王, 王子, 省长, 先知, 祭司, 文 士, 税吏, 医生, 牧人, 渔夫, 制帐 篷者. 文字 旧约: 希伯莱文/亚兰文 希腊文(?) 新约: 希腊文 1400400 : (200-100 BC) 39 17
引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意,
在 日常生活中 逐渐认识神 引 言 生命如旅程 神爱你, 他希望你在这个旅程中成功 每个人生命中的成功, 都取决于他们是否能实现神对他们生命的美好旨意, 其中也包括你 你最终可以进入神永恒的国度, 拥有他丰盛的祝福, 或是生活在永远不会醒来的噩梦中, 是由你所选择的路径而定 若选择光明大道, 你就要发现并实现神对你生命的旨意, 因此你需要在日常生活中每天更多地认识神 这本学习指南的设计是要帮助你达到认识神的目标
神与我们同在 爱主更深事工灵修日记 欢迎 我们非常开心你决定参与本次的查经计划! 首先 请你知道我们曾为你祷告! 你参加本 次查经并不是一个巧合 我们为你做的祷告很简单, 就是当你每天更深地挖掘神的话语时, 你会与我们的主更加 亲近 在你养成每日读神的话语的纪律时, 我愿你会在花时间读经的同时爱主更深 在读每日所指定的经文之前, 请先祷告并求神帮助你明白理解 邀请祂藉着经文对你说 话 然后聆听 对你说话是祂的工作,
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会
我不知道你看了这个贴的理解有多深 我想尝试用我的角度为你导读, 希望你也用心体悟 原本的我们, 有满满的希望和能力去爱 不断去期待那个他会出现 而他未出现前, 自己还是开心的那个自己 初恋并不是那么难在一起的事情, 瓶子因为期待那个 他, 而金鱼又需要水 ( 象征追求 ) 于是, 你便给了他一个机会 ( 仿佛你救了他 ) 女人的初恋一开始时是一个十分难忘和甜蜜的事情 鱼跳进瓶子, 扑通., 瓶子的心也紧张地跳
引言 从古至今, 人们一直梦想着拥有点石成金的能力 其实在现实生活中, 从来不乏这样的例子 人们都认为过时的 PC 电脑配件是积压废品, 迈克尔戴尔却低价收购改装升级后转手卖出, 赚得了自己的第一桶金 人们都认为免费聊天工具是赔本赚吆喝, 腾讯却从草根出身的 QQ 起家, 成为亚洲市值最高的互联网公司 人们都认为常旅客里程是航空公司的成本, 航空公司却通过常旅客里程销售获得超过 50% 的附加收入
初信栽培課程
基要圣经课程 认识你 独一的真神, 并且认识你所差来的耶稣基督, 这就是永生 ( 约翰福音 17:3) 我们若是靠圣灵得生, 就当靠圣灵行事 ( 加拉太书 5:25) 基要圣经课程 主要为初信及慕道者而编写, 可作主日学 小组查经或个人研习之用 本课程分为四个部分, 是根据约翰福音 17:3 及加拉太书 5:25 所编写的 第一部分是有关父神的课程 认识你独一的真神 第二部分是关于神子耶稣基督的课程
第一单元信仰基石 4. 阅读 [ 约翰福音 ]14:10 父藉着谁做事? 5. 阅读 [ 约翰福音 ]16:26-27 因为我们爱圣子, 圣父会怎样对我们? 圣子顺服圣父旨意, 完成救赎计划 6. 阅读 [ 约翰福音 ]1:18 我们怎样认识父? 7. 阅读 [ 约翰福音 ]17:1-4 圣父交给圣
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第一单元信仰基石 第一课三位一体的真神 主题经文 :[ 哥林多后书 ]13:14 时空连线 1. 请说说你对 圆桌会议 的理解? 2. 你认为采取 圆桌会议 的形式有什么好处? 3. 为什么现在很多国际性的会议都采取 圆桌会议 的形式? 4. 如果我说圣父 圣子 圣灵之间的关系和 圆桌会议 参与者的关系有很多相似之处, 那么你会怎样理解圣父 圣子 圣灵之间的关系? 5. 你认为圣父 圣子 圣灵是享有同样的尊贵与荣耀的吗?
如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废
YANYUAN VOICE 本期导读 燕园组讯 如何掌控你的时间 了解自己的黄金时间 寻找事情的关键步骤 将事情分类处理 化零为整 懂得强化自己 这个假期有点荒废 永远的分配问题 为什么看重公平? 作为假设的公平 作为期望的公平 不要说应该公平 所谓公平 我眼中的猫 说 纭 卡丢了以后 : 卡奴 的悲哀 众里寻 Ta 你疯了吗? 失败恐惧吞钩现象 信任 濛濛 一眼就看见你, 水瓶 请找出右边两幅图中
就业办口袋书
3 喜欢就是喜欢 兴趣其实很简单 人和人都是不一样的 每个人都有不一样的特质 兴趣是与带有某种遗传特征的天赋联系在一起的 所以每个人的兴趣所在必然不尽相同 真正的兴趣是你在做某件事情的时候 可以进入一 种忘我的投入状态 并达到身心愉悦的一种倾向 真 正的兴趣是抽掉了功利色彩的一种本能 与天赋休戚相 关 而不能掉入将社会的功利化作为判断标准的误 区 撇开浮云 喜欢就是喜欢 才是兴趣的本真 问题二 兴趣在哪里
翟永明 台静农是 世纪 年代重要的乡土作家 地之子 奠定了其在文学史上的地位 无论在叙述方式 细节描写上 还是在人物语言及风俗描写上 地之子 中的作品均独具特色 从而建构起一个色彩斑斓的 羊镇世界 并折射出作者以及那个时代乡土作家们相似的心理特征 台静农 地之子 大娘 我有点事 就是 她未说 出又停住了 真是丑事 现在同汪二这样了 大娘 真是丑事 如今有了四个月的胎 她头是深深地低着 声音也随之低微
神学入门（THE211）
人类的救恩第 5 章 据说, 古埃及人制作木乃伊的方法可以把尸体保存得非常好 近几十年来, 也有一些领袖人物如列宁 毛主席等, 他们的尸体经过了特殊的防腐处理, 试图抑制尸体的分解 然而, 所有的这些处理方法都无法改变死亡这个现实 虽然尸体看上去似乎很逼真, 但是人确实已经死了 他们生命的样子是保留了, 但保留的不是真正的生命 古往今来, 人们一直试图用类似的方法来解决灵里死亡的这个问题 我们运用教育
丁光训文集 研读札记 中国人民大学马克思主义学院 北京 丁光训是当代中国基督教的主要发言人和神学家 他结合新中国的国情 重 新思考了基督教传统教义 提出了一系列具有中国特色的基督教神学思想 他对上帝和基督 的根本特性做了新的界定 对神与人的关系以及人与世界的关系等问题做了符合中国传统文化和现实生活的诠释 他的思想反映了当代中国基督教发展的新道路和基督徒思想信仰的新 变化 丁光训神学思想 当代中国基督教
属灵恩赐
第八课 医病 行异能 说预言的恩赐 12 8-10 137 138 1. 12 3-6 4 10-11 2. 3. 4. 5. 13 11-12 1 2 9 12 139 Howard Carter 1 a b c 9 3 5 14 140 1. 9 24 2. 11 29-30 3. 12 7-10 2 a b c d 141 1. 3 1-11 2. 5 15 3. 8 5-7 4. 9 17-18
4 8 3+1 8 1 15 15 8 1 2 8 1 2 " = " = " = " = " = " = 形容样貌 那个哥哥长得就像卡通 片里的大英雄一样高大 从台上望下去 观众 席就像一片皑皑白雪 写作技巧 照应式 评价式 疑问式 俗语式 助人为乐 照应式 这就是助人为乐 评价式 经过这件事后 我明白了助人为 乐这个道理 疑问式 帮助人原来是件 快乐的事 不是 吗 俗语式
世界哲学 年第 期
赵 林 文 奥古斯丁是基督教 原罪 理论的重要奠基人 他明确地提出了自 由意志是罪恶的原因 本文探讨了奥古斯丁 原罪 理论的基本内容 分析 了奥古斯丁在自由意志问题上的思想变化和内在矛盾 并简要地说明了奥古斯丁的自由意志理论对于后世的影响 罪恶 自由意志 预定论 世界哲学 年第 期 世界哲学 年第 期 人由于拥有自己的自由意志而堕落 受到公正的谴责 生下有缺陷的 受谴责 的子女 我们所有人都在那一个人中
抗战时期沦陷区的电影检查 #
汪朝光 抗战时期 日本扶植的沦陷区伪政权实行了不同形式的电影检查 从沦陷初期各地各自为政的电影检查 到沦陷中后期分别集中于汪伪 华北和东北三个伪政权统治地域内的统一电影检查 从汪伪政权表面上沿袭国民政府的电影检查制度 到华北伪政权另行自己的电影检查 再到东北伪政权基本上照搬日本电影检查制度 但万变不离其宗 沦陷区电影检查的实质是为日本侵略中国服务的 是为了禁止可能出现的反映中国人民的反抗意识 独立精神和民族感情的影片
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源于生活的自由 许振洲 中国传统社会中虽然不存在民主制度, 也没有建立在法治基础上的政治自由 政治权利, 但广泛存在着源于生活的社会自由 它 主要得益于中国人乐观 开放 宽容 非禁欲主义 热爱生活的态度与 精神 中国传统社会世俗精神禁欲主义宽容 社会自由 生活方式 在今天的时代, 那些挚爱自由 将自由置于法兰西 解放之上的人们, 也就是那些热爱生活中所有快乐的 人们 贡斯当 : 古代人的自由与现代人的自由,
劳动保护与医疗保健 第 二 章 止标志共 ２３ 个 劳 动 安 全 技 术 ２２ ２ 警告标志 由于三角形引人注目 故用作 警告 标志 警告人们注意可能发生的多种危险 三角的背景使用黄色 三角图形和三角内的图像均用黑色描 绘 黄色是有警告含义的颜色 在对比色黑色的衬托下 绘成的 警告标志 就更引人注目 ３ 指令标志 在圆形内配上指令含义的颜色 蓝 色 并用白色绘制必须执行的图形符号 构成 指令标志
圣经告诉我们上帝给了我们伟大的救恩 是什么使我们得到的这个救恩如此之伟大? 那就是他为我们做的一切, 和他在我们里面做的一切 那就是他已经做过的和正在继续做的. 基督为我们做的 : 称义和祈求 基督为我们做成了的工就是称义 这是上帝奇妙的恩典, 他白白地饶恕了我们, 使我们可以说," 我们既因信称义
#2/11: Regeneration: How Christ Changes Your Soul May 2 nd / 3 rd 2009 Pastor Colin S. Smith 新造的生命 : 知道你是谁 # 2/11: 新造的生命 : 主基督如何改变你的灵魂生命哥林多后书 5: 17 五月二日 / 三日 2009 科林. 斯密斯牧师 " 若有人在基督里 他就是新造的人. 旧事已过 都变成新的了
重勘信息的哲学含义 ¼ ½ ¾ ¼ ½ ¾
重勘信息的哲学含义 肖 峰 信息不能以任何方式归结为物质 它既不是物质内在既成的东西 也不是纯粹的自然现象 更不是可以离开主体而独立存在的纯客观现象或无处不在的普遍现象 哲学含义上的信息是一种非物质的存在 是主体对对象的感知 辨识和建构 也是生命控制系统尤其是神经系统的一种机能 信息与 意义 关联 是一种属人的认识现象 不存在所谓的 本体论信息 而只存在认识论意义上的信息 信息的哲学含义应与信息的日常用法具有连续性
单元一耶稣在传道之前 阶段三拨云见日 耶稣诞生了阅读 [ 路加福音 ]2:1-20, 并回答下列问题 1. 这个故事给你印象最深的是哪一部分? 2. 请列出这段经文里面超自然的事件 耶稣诞生的预言 [ 弥迦书 ]5:2 [ 以赛亚书 ]7:14 [ 马太福音 ]1:23 [ 马太福音 ]2:1-6
![单元一耶稣在传道之前 阶段三拨云见日 耶稣诞生了阅读 [ 路加福音 ]2:1-20, 并回答下列问题 1. 这个故事给你印象最深的是哪一部分? 2. 请列出这段经文里面超自然的事件 耶稣诞生的预言 [ 弥迦书 ]5:2 [ 以赛亚书 ]7:14 [ 马太福音 ]1:23 [ 马太福音 ]2:1-6](/thumbs/91/105878860.jpg "单元一耶稣在传道之前 阶段三拨云见日 耶稣诞生了阅读 [ 路加福音 ]2:1-20, 并回答下列问题 1. 这个故事给你印象最深的是哪一部分? 2. 请列出这段经文里面超自然的事件 耶稣诞生的预言 [ 弥迦书 ]5:2 [ 以赛亚书 ]7:14 [ 马太福音 ]1:23 [ 马太福音 ]2:1-6")
单元一耶稣在传道之前 第一课耶稣基督诞生 主题经文 :[ 路加福音 ]2:8-11 阶段一整装待发 婴儿接力 1. 找到一个从来没有抱过孩子的人, 请他签名 姓名 : 2. 找三个人写出他们出生的城市和医院的名字 城市 (1) (2) (3) 医院 3. 找出一个曾经去医院探望过新生婴儿的人 : 4. 找出一个愿意和你一起为婴儿唱催眠曲的人 : 5. 采访三个人, 请他们说出听过的最独特的婴儿名字
无论中国的传统学术还是西方的大学制度 因 修道 之旨而生 教化 之需的轨迹是颇为相似的 正如中国的 小学 是为 大学 的读经作准备 欧洲中世纪大学的 人文学科 也是要帮助凡人理解神圣的文本 在西方 进一步使语言成为民族国家的根本标志 并通过强势族群与强势语言的共生互动 为后世的殖民扩张提供了基本 原型 中国早期教会大学对于语言的选用 当代西方国家的相关语言政策 也都可以成为语言标准之统治性力量的生动例证
锦成说33期 （电子）
2016 年 09 月刊 总第 33 期? 就业数据如何反馈人才培养质量 DT 时代, 就业指导中心需向数据服务中心转变 CONTENTS 33 期 卷首 P.01 专题 就业数据的价值及深度应用 就业质量年报的发布可谓近几年高等学校的一件大事, 不管是本科还是高职类院校, 每年都要就本校的就业质量向主管部门和社会来一次汇 报和巡礼 一串串 一行行 亮眼 的数字背后, 你能看出什么? 你能解读出什么值得思考和认真总结的问题?
骨头的故事
头 1 图 206 33 7 12 5 5 4 12 2 54 10 200-400 3 500 图 类 图 图 动 节 4 5 图 发 图 节 180 Youtube 180 [1] 7 2 7 6 9 270 6 图 树懒 块颈 13-25 14 17 25 7 图 扭头 头鹰 鹅 8 图 红 为 关节 绿 为 关节 9 图 类 10 图 类 11 图 盘 动 类 图 阴 犸 艺 你可能会以为图
关于罗斯福时代新政 宪法革命 的几点浅见 韩 铁 美国宪法的若干重要法理原则及其运用在富兰克林 罗斯福总统任内 发生了巨大变化 史称新政 宪法革命 不过 这种变化并不是在所谓 年最高法院的 及时转向 中一锤定音的 最高法院在正当程序 商业权 公众福利条款上的态度及其变化充分说明 新政宪法革命无论是从当时还是其后的发展来看都有它的连续性 局限性和复杂性 只有认识到了这一点 我们对新政宪法革命乃至于整个新政的历史评价才会比较准确
阅读理解与写作技巧工作坊 年级 小五 小六 日期 3月28日 时间 7点正至8点30分 地点 嘉庚堂 1. 2. 3. 4. 5. 6. 1. 2. 3. 1 2 3 4. 1 2 / 3 1. 2. 3. 4. 5. 1 1 4 . 1 . (a) ( ) . (a) ( ) X . (a) ( ) . X X / . . 1 2 2 3 . . 1 2 2 . 5 6 ^
基督徒的长进
第九课 有效事工的证据 我们已经明白, 基督徒的长进是一种正常的成长过程 信徒内在和外在成长的敌人, 可能会妨碍或停止这一成长过程 然而, 也有一些很好的奇妙的事情, 会促进他的长进 因为那在你们里面的 ( 灵 ), 比那在世界上的更大 ( 约翰一书 4: 4) 一个信徒在变得越来越像耶稣的过程中, 会有一些具体的证据 首先, 他具有一种明显的家庭相像特征 他开始在他的习惯和态度上, 越来越表现出耶稣基督的性格
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第一部份 : 信徒的圣经教义 圣经教导些甚么? 圣经教义与基督徒生活基础课程 这是一套有系统的圣经教义与基督徒生活的课程 本书的探讨范围是根据建立正确信仰的重要性而取材, 相信你在阅读时, 会喜欢本书的资料, 并得到有关基督徒生活各方面问题的答案 若你读完本书, 认为我们还可以帮助你, 你可以回到网页 www.bbnnet.o rg, 将资料填妥传送给我们, 就可以继续与我们保持连络 第一章圣经 第二章神
上面来的帮助3
上面来的 帮助 上面来的帮助 神的圣言是超然的, 是 从上面来的 启示 对于饥渴慕义的心灵大有裨益 凡人一心悔改, 离弃罪恶, 信靠主耶稣基督为救主, 为主的, 主耶稣自己必向他的心灵显明, 也必将祂自己的喜乐平安赐给信者的心中 编者于一九三七年经历这属灵的经历 这么多年来, 本人与主耶稣属灵的奇妙交通, 一直保持不断 阅者若尚未信主, 切望现在即将你整个人生交托主, 一心一意的投靠祂, 是为至盼!
未命名-7
贾平凹的 后院 生活 Ｊｉａ ＰｉｎｇＡｏ Ｄｅ Ｈｏｕｙｕａｎ Ｓｈｅｎｇｈｕｏ 空手进去又空手出来 这时 门铃响了 志平也是按平凹指令 以最快速度过来 他不是从家里来的 他过来时也没有给平凹带吃的 平凹一屁股坐在沙发上 给陈景民打了个电话 不一会儿 门铃又响 平凹让武梅去开门 还说 陈景民送来了吃食 客气点儿 的 可是 让来时送点吃食 人家给咱送吃的 平凹和武梅分而食之 第二天 平凹就带着他的贺礼
《使徒信经》第五课：教会
第五课 教会 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
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如果一个人 死亡了 他还会再 活着吗? 学习永生的课程 波比. 迪森 作者简介 拉瑞. 迪森已经传扬耶稣基督的福音有 40 年之久 他做过基督的教会的执事 长老 传道人 宣教士 咨询师 教师和作家 拉瑞的研讨会已经在美国东北部的很多州 德克萨斯州 加利福利亚州 夏威夷州和弗罗里达州等多地举行过 他也在澳大利亚 纽西兰 汤加和斐济举行过研讨会 在纽西兰做宣教工作的时候, 拉瑞与人共同创办了陶兰加圣经学校
Water Baptism
( 简介 浸礼 研读圣经和学习什么是神所要告诉祂子民的是非常重要的 我相信要知道什么是神给我们的需要彻底查考经文 神说祂的话就是灵, 就是生命 它给那些努力寻求祂, 并因祂话语接受祂的人带来生命 在我们生活的各个领域得到神的真理是十分重要的 我在一个信奉神话语的教会成长 无论神说什么我们就跟着去做 我在一个主要宗派的教会成长, 并通过该宗派的训练和在神的话语 ( 圣经 ) 中成长 我去了教区小学,
1-16页
17 报告 18 报告 焊接 质量 19 I 20 报告 01 02 03 04 21 22 能量高度集中 科学 ELI Beamline 可以用于做很多事情, 包括产生反物质, 以及在几分之一秒内将分子重新排列 23 照明 24 科学 如今, 在 Hilase 项目已经实现了功率 250 千瓦的泵浦光源 最终的目标功率是 1000 千瓦 25 26 人物 M 27 ö 28 人物 为什么能源利用效率如此重要?
《使徒信经》第六课：救恩
第六课 救恩 For videos, study guides and other resources, visit Third Millennium Ministries at thirdmillorg 2012 by Third Millennium Ministries IIIM 神学教育资源中心 版权所有 未经本出版机构书面许可 ( 除非为着评论, 审议或学术目的所作的简要引用 ), 本电子版的任何部分均不得以任何方式,
新加坡圣经浸信会
你们既然接受了主基督耶稣, 就当遵他而行, 在他里面生根建造, 信心坚 固, 正如你们所领的教训, 感谢的心也更增长了 ( 歌罗西书 2:6-7) 介绍 03 第一课 : 救赎 04 第二课 : 永恒的保证 10 第三课 : 浸礼 15 第四课 : 圣灵 21 第五课 : 上帝之道 27 第六课 : 祷告 34 第七课 : 上帝的旨意 40 第八课 : 地方教会 47 第九课 : 其他信徒 54 第十课
年第 期
年第 期 论虚拟实践的哲学意蕴 孙伟平 信息技术 虚拟技术 实践 实践形态 虚拟实践 所谓虚拟实践 是指人们按照一定的目的 通过数字化中介系统在虚拟时空进行的 主体与虚拟客体双向对象化的感性活动 它是人们有目的 有意识进行的能动的探索和改造 虚拟客体 同时也提升和改造自身的客观活动 是人类在当代技术革命推动下兴起的一种新型的实践活动形态 具有与传统实践迥然不同的特征 虚拟实在性 即时交互性 自由开放性
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王跃生 依据抽样调查资料和阶级成分档案资料 冀南农村的分家行为与传统具有很强的延续性 三四十年代的华北农村仍是传统色彩浓厚的社会 尽管合爨共财受到推崇 但在实际生活中要保持大家庭状态并非易事 兄弟婚后分家往往是不可避免的 差异只是从结婚到分家的间隔有长短之别 中国家庭财产的平均继承制度和观念不断侵蚀着大家庭的存在基础 当然在不同阶层中 家庭分合的力量是有差异的 贫穷阶层缺少维系大家庭的物质基础 各自谋生成为主流
圣经的道德规范
第三课 神对你的希望 你有没有学过骑自行车? 如果学过, 你就会知道在你学的同时, 你也必须做很多的事情 你要踩踏板, 还要扶好把手, 另外还要保持平衡和遵守道路规则 这些都是骑车行家理所当然做到的, 但是你却不能 你是怎样学骑车的呢? 应该是一个骑车行家教你的吧 可能他会向你解释你要怎样做和告诉你如何遵守道路规则, 甚至他会亲自为你做示范 当你自己试骑的时候, 你有没有摔跤呢? 因为他知道你会摔跤,
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明白圣经的道理 要点总结 1. 上帝是谁? 1 上帝是谁? 你创造了一切 启示录 4:11 关于上帝, 圣经告诉我们什么? 3 耶和华爱我们 上帝就是爱 约翰一书 4:8 上帝怎样向我们表达他的爱? 启示录 15:3 他是全能的, 是宇宙中最有能力的一位 马太福音 6:9 上帝是我们的父亲 他希望我们过最好的生活 出埃及记 34:6; 诗篇 37:28 他十分仁慈 有同情心 他热爱真理 喜爱公正 诗篇
005 The Master Key System 006 007 The Master Key System 008 009 The Master Key System 010 011 The Master Key System 012 013 The Master Key System 014 015 The Master Key System 016 017 Contents chapter
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南
内容 介绍以及准备指南 单元一 导师指南 1 ABC 导师指南 1 DEF 学习 1 A 神 认识神 认识自己 学习 1 B 罪 了解自己的状况 学习 1 C 耶稣 完全的神 完全的人 学习 1 D 耶稣 为我们而死 学习 1 E 耶稣 死里复活 学习 1 F 认识神 凭信心认识神 单元二 导师指南 2 ABC 导师指南 2 DEF 学习 2 A 信心 确定你跟神的关系 学习 2 B 赦免 知道你已经被赦免
YIJIA GUI 2014 7 12 15 18 JOHN ENSLE 2014 35 成年后, 我所做的主要领导与道德决定都建立在当年在福吉谷军事学院和大学所受的训练上 在学校, 我形成了强烈的责任感, 学会对他人负责, 同时也促使我将此生奉献给可敬的海上事业 这些特质是永远不会磨灭的 GEORGE H. STERNS 1991 WES MOORE 1996 成功的配方是 热情加上
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不
圣经宣称虽然神在品质方面是一 但他所有的品性是属於神性的三位 圣经对三位一体的观念以透过光的比喻来描写 三棱镜代表神品质的一致 三线精确对应的光在三棱镜之上反映三位一体里三位的角色 - 圣父 圣子 和圣灵 这同样的光通过三棱镜显示出各种颜色的光谱 说明了不论哪个角色在显露 神的每一样品性依然存在和不变 圣经学理之探讨 圣经学理是完全依照圣经原文翻译出来的正体教义 教义视为属灵眞理之准则 教义是基督徒灵性上的滋养品
引言
为你预备了地方 引言 有一个人名叫耶稣基督, 祂是神在肉身的显现 耶稣对世界有 莫大影响, 就是历法也因祂改为公元前 (B.C. 主前 ) 及公元后 (A.D. 主后 ) 耶稣在地上不单行了许多神迹, 而且为我们牺牲在十字架上 祂对世人的爱真是大的 最令人兴奋的是, 耶稣基督已从死里复活 祂的话语告诉我们 : 他受害之后, 用许多的凭据将自己活活地显给使徒看, 四十天之久向他们显现, 讲说神国的事
保惠师、教师和导师
第三课 一位帮助者 我的家所在的城市是一个汽车生产中心 因此, 当我高中毕业时, 就到了一个汽车厂工作 我被分配去做一种工作, 就是把汽车车体从一条装配线推进另一条装配线 这份工作本来是需要两个人才能承担的, 但是工头想尽量削减费用, 所以他说我必须独自承担这份工作 一个人是几乎不可能推得动那些大型轿车的! 那一天结束时, 我已经准备要辞掉这份工作了 我做了一个决定 : 第二天将是我从事这份工作的最后一天
19板书
第 十九课 Instructor: Yoyo 对话 一 咱们来 术馆还没 开 门呢 á á ǎ, ě ù ǎ á é ǒ ā é 来 来晚 á ǎ ǐ á ǎ ǎ 参观 个 ǒ ī ā í ì à ā ā í è à ǔ 你真 欢 国画 ǐ ē ǐ ā ō ó à 啊 欢 鸿画 马 ì ǒ ē á ǐ ā ú ē ó à ǎ 跟你 样 很 欢 国画 ǒ ē ǐ í à ě ě ǐ ā ō ó à 从
一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % %
!!! 从实践到理论的反思 庄世同 ## 祇和理性来统 ## 一 台湾地区 大法官会议 如何诠释法治与人性尊严 % % !!! 从实践到理论的反思 ## ## !!!!!! # # !!! 从实践到理论的反思 二 法治应该具备哪些要件 & % ( & & % ( !!! 从实践到理论的反思 % ) % & & !!! 从实践到理论的反思 三 人性尊严应该具有哪些内涵 & % % & & !!! 从实践到理论的反思
社会科学战线 年第 期跨学科研究 ( ),, (, ),,, 1 ( ), ( -, ),,,,,,,,, (, ) ( ),,,,,,,,,,,, ( ) ( ),,,, ;,,,,,,, ( ),,,,,,,, ( ), ( ),,,,, :,,, (,, ),,, :,, ( % ),,,,,
: 汪丁丁贾拥民 (, ) 本文是一个从理论出发, 最终又回到理论的 案例研究 在特定的社会网络中, 人与人之间的交互作用形成习俗 习俗如果能够经受住不断发生的独僻性冲击, 就可以成为传统 这是对梅纳德史密斯的演化稳定策略概念的拓展 独僻性相当于变异或者突变, 演化稳定策略只经受了一次独僻性的冲击, 只有在随机地不断出现的冲击下保持稳定的习俗, 才能成为培顿杨所定义的传统, 这就是随机稳定均衡 义乌市场的发展,
He Gave Us Scripture: Foundations of Interpretation
愿你的国降临 : 末世论 学习指南 第二课 活人和死人 2013 by Third Millennium Ministries 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org 视频, 学习指南及其他资源, 请点击网站 http://thirdmill.org www.thirdmill.org 2 学习指南 内容提纲... 3... 4 复习问题... 20 应用问题...
Cycling in NZ130305
P 1 TOPIC CYCLING IN NZ P 2 P 3 1 新西兰元 /1.5L P 4 青春没有终点, 旅途永 无穷尽! P 5 穷游 网倡导的穷游精神, 是 一种背上 行囊, 清爽上路, 简朴 行 走, 自由 心灵, 穷尽天下美景的潇洒 生活 方式 P 6 尊重当地 人, 保持开放的 心态, 享受旅途中的 一切 旅途的每 一次等待, 每 一次迷路, 说不定都会留下美好的回忆 P 7 不去穷游的借
喜乐佳音
喜乐佳音 英文福音宣教教材 Glad Tidings 中文版 作者 : 陈作尧 译者 : 杰迪 - 2 - - 3 - 卷首语 耶稣进前来, 对他们说 : 天上地下所有的权柄都赐给我了 所以, 你们要去, 使万民作我的门徒, 奉父 子 圣灵的名给他们施浸 凡我所吩咐你们的, 都教训他们遵守, 我就常与你们同在, 直到世界的末了 ( 马太福音 28:18-20) 主耶稣基督复活之后, 升天之前将这个向全世界广传福音的
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认识圣经中的圣灵 2018 年 3 月 2 日周五班 网校的最大特点就是要与主连接 : 与圣经连接, 与圣灵连接 这也是我们网校的目的, 无论是短程还是长程的目标 耶稣基督祂自己 我们没有任何宗派, 也不属于任何宗派 我们所信的很简单 : 圣经里有的, 全部接受, 没有的, 都不接受, 或者有些保留, 或者作为参考 信得简单, 就容易与主连接上 我们所信的耶稣不是历史上的耶稣, 而是复活的主, 他死了,
Four Danger's of the JW's Organization — Simplified Chinese
耶和華見證人會的四個危險 版權所有 2007 由宗教研究會 (Religious Research) 所著, 保留所有的版權 Copyright 2007 Institute for Religious Research. All rights reserved. 耶和华见证人会宣称他们是全世界唯一真正的基督教团体其它无论是天主教或基督教的教会都教导错误的教义 只要不是耶和华见证人会的教徒, 都将被神毁灭
保惠师、教师和导师
第六课 使人重生的灵 你是否因看见一个小小的婴儿而惊讶于新生命的奇妙? 这个微小的被造个体源于两个肉眼看不见的细胞, 这两个细胞包含了成长所需的一切物质, 以致成长为一个成熟 有智慧和责任心的成年人 更让人惊异的是, 当那两个极小的细胞结合起来制造一个新生命的时候, 那孩子竟带着各种不同的特质成份 : 他母亲的头发颜色 父亲的骨架 祖父的性情 祖母的牙齿 查理叔叔的幽默感! 然而这孩子将要长成一个拥有自己独特性格
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www.shengjing.org 圣经基本原理 Duncan Heaster Bible Basics (Chinese edition) 序文 Introduction 相信上帝存在, 并相信 圣经 是上帝给人类启示的人, 都需要努力在实践中寻求 圣经 的基本信息 许多自称为基督徒的人似乎在这点上做得很少 : 他们星期天读上几节新约, 家里随处放着的 圣经 几乎很少被翻开, 隐约记得一些 圣经
目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记
目录 开始带门徒 1. 新起点得救 2. 新主人主权 3. 新方向悔改 4. 新生命洗礼 5. 新献身圣经与祷告 6. 新关系教会 7. 新使命传福音后记 开始带门徒 来跟从我! 我要叫你们得人如得鱼一样 马可福音 1:17 当你开始跟随耶稣, 下面这 5 个步骤能 够帮助你有一个好的开始 不再信靠你自己和你的好行为, 而要单 单信靠耶稣得拯救 你们得救是本乎恩, 也因着信 ; 这并不是出于自己,
单元一耶稣在传道之前 翰福音 ]1:18) 也就是说, 我们若想更多地明白上帝的属性, 就必须竭力认识主耶稣, 因为神本性一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里面 ( 参阅 [ 歌罗西书 ]2:9) 为此, 我为你和学生祷告, 愿你们在学习耶稣生命中的每一件事, 以及耶稣的 每一个教导时, 能够安静
![单元一耶稣在传道之前 翰福音 ]1:18) 也就是说, 我们若想更多地明白上帝的属性, 就必须竭力认识主耶稣, 因为神本性一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里面 ( 参阅 [ 歌罗西书 ]2:9) 为此, 我为你和学生祷告, 愿你们在学习耶稣生命中的每一件事, 以及耶稣的 每一个教导时, 能够安静](/thumbs/91/105426578.jpg "单元一耶稣在传道之前 翰福音 ]1:18) 也就是说, 我们若想更多地明白上帝的属性, 就必须竭力认识主耶稣, 因为神本性一切的丰盛, 都有形有体地居住在基督里面 ( 参阅 [ 歌罗西书 ]2:9) 为此, 我为你和学生祷告, 愿你们在学习耶稣生命中的每一件事, 以及耶稣的 每一个教导时, 能够安静")
第一课耶稣基督诞生 单元一耶稣在传道之前 单元分享 探究耶稣基督在世的生活和他所行的事迹, 并写出来, 一直是我信仰生活中最具挑战性 也最奇妙的经历 当我再次学习耶稣生命中所有的事迹和耶稣为我们成就的救恩时, 上帝那无条件的 舍己的爱再一次挑旺了我心中爱主的火焰 有一句俄罗斯的谚语这样说 : 患上 耶稣基督 疾病的人是永远不会痊愈的 我非常喜欢这句话, 并且我也相信 : 当我们认真思想耶稣为我们做的一切并效法耶稣时,
圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书
圣经研读经典指南 帖撒罗尼迦前书 导言 当保罗回应圣灵关於马其顿呼声的带领, 旅行去了腓立比时, 福音在主后 49 年第一次传到了欧洲 在那里布道以后, 保罗和西拉又向西南方向远行了 90 英里, 来到爱琴海重要的海港城市帖撒罗尼迦, 在那里保罗建立了欧洲大陆上第二个主要教会 这里的希腊人和犹太人接受了这好消息 在腓立比 帖撒罗尼迦以及庇哩亚, 他们都面对过民间的混乱, 因为保罗和他的团队被指控为
如何按着正意分解真理的道
如何研读真理的道 HOW TO Study The Word Of Truth II Timothy 2:15 36 圣经是一本宏章巨制, 是神启示给人的祂的话语 我们需要研读并理解其中的信息, 才能了解神更深 但如何研读? 我们要怎样研读这部至关重要 从神而来的书? 神在 圣经 中清晰明了地指示我们该如何研读 : 祂告诉我们研读什么, 为何研读, 以及如何研读 如果我们按图索骥, 每个人都会 在神面前得蒙喜悦,
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追求知识神话的终结者 评马洛的戏剧人物浮士德 邓亚雄 在西方文学里 求知神话的传统历史悠久 浮士德 既是这个传统的延续 又是它的终结 随着中世纪的结束和文艺复兴的到来 神被边缘化 确立了人的中心地位 人的意志取代了神的观念 人们渴望认识自然 获得驾驭自然力的知识 在求知精神与新教意识形态严重冲突的语境下 马洛在继承神话传统的基础上 运用他的塑造能力 通过再现和改变神话的方式建构了一个浮士德求知的神话
神已经立耶稣为主和基督 主 一字的希腊原文是 κύριος (kurios) 在圣经里, κύριος (kurios) 有三 层意义 1. 对别人的尊称 kurios 可以用作对别人的尊称, 相当于 先生 约翰福音 4:11 11 呢? 妇人说 : 先生, 你没有打水的器具, 井又深, 你从哪里得
复活节信息 (2) 神已经立耶稣为主和基督 陈周慧贤牧师信息 基督徒称耶稣为 主 和 基督, 但是很多人都不了解 主 和 基督 的意义 使徒行传 2:36 36 因此, 以色列全家应当确实地知道, 你们钉在十字架上的这位耶 稣, 神已经立他为主和基督了 这是使徒彼得第一篇信息里面的一句话 使徒彼得的第一篇信息 当耶稣复活后, 他向使徒们显现, 并给他们讲解关于神国的事情, 共有四十天之久 最后, 耶稣吩咐他们要留在耶路撒冷,
圣经研读经典指南 约翰福音
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-John 约翰福音 导言 马可福音 确实行文紧凑, 那是为了使读者快速吸收和理解而写作的 ; 但是, 使徒约翰所想却与此截然不同 : 他深知有的读者喜欢层层剥掉那些戏剧性的 具有深刻见解的象征符号, 另外一些人则只希望听到那位教导大师一系列广泛并且详细的教诲 约翰福音 的主要目的, 是为了说服我们相信作者可能无法解释的事情 这些无法解释的事情包括
英雄主义及其在后新时期中国文艺中的显现方式 英雄主义作为一种精神价值观 始终激励着一个民族不断进取和奋进 英雄主义人物形象塑造在中国的现当代文学中经历了人与神 鬼 兽之间的挣扎过程 世纪开端 中国文艺的后新时期到来了 主导文艺发展的既不是政治也不是艺术作品本身 一双无形的手紧紧抓住了文艺发展的脉搏 中国社会进入市场化的消费型时代 红色经典 的出现 使我们思考在无情的市场中如何显示出英雄主义有情的特色
10/2/ = 让这一年是 Maythisyearbe 70= AYIN 8= CHET 5778:AYIN 及 CHET 的一年数字 = 字母 = 图画 ( 希伯来文 ) numbers=leters=pictures A. 5= 恩典的数字 Grace 7= 完成 完美 Comp
5700= 让这一年是 Maythisyearbe 70= AYIN 8= CHET 5778:AYIN 及 CHET 的一年数字 = 字母 = 图画 ( 希伯来文 ) numbers=leters=pictures A. 5= 恩典的数字 Grace 7= 完成 完美 Complete,perfect 8= 新的开始 New beginning * 神会给予恩典 完成旧事, 进入新事 1 创世记
讲道与教导
第四课 讲道的含义 在第一单元中, 我们探讨了什么是事工, 以及事工者是怎样的人 我们还探讨了事工所需要的个人预备和实际准备 现在, 我们将更加深入细致地探讨讲道事工 在本课中, 我们将探讨讲道的涵义, 为什么说讲道是事工的一种方式的若干理由, 以及关于讲道的一些圣经例子 我们融入了新约圣经中的一些术语, 来进一步详述第一课中所阐述的关于讲道的定义, 以使我们更加全面地理解 讲道 这个词 我们将探讨原文中的一些词语,
圣经研读经典指南 约翰福音
圣经研读经典指南 Classical Bible Study Guide-John 约翰福音 导言 马可福音 确实行文紧凑, 那是为了使读者快速吸收和理解而写作的 ; 但是, 使徒约翰所想却与此截然不同 : 他深知有的读者喜欢层层剥掉那些戏剧性的 具有深刻见解的象征符号, 另外一些人则只希望听到那位教导大师一系列广泛并且详细的教诲 约翰福音 的主要目的, 是为了说服我们相信作者可能无法解释的事情 这些无法解释的事情包括
二 年 医疗卫生公益性衰减
年以来 中国的医改决策经历了医疗卫生公益性低水平发展 医疗卫生公 益性衰减 医疗卫生事业公益性回归的基本历程 为中国新时期医改决策留下了诸多宝贵的经验 要坚持正确的决策价值导向 要发扬决策民主 要走渐进改革的道路 要不断增强政 府的环境回应能力和政策学习能力 年以来 医改决策 医疗卫生事业 一 年以来中国医改决策的基本历程 一 年 政府主导的公益性低水平发展 钟裕民 南京师范大学公共管理学院讲师 南京大学政府管理学院行政管理专业博士研究生
作者简介
作者简介 目录 研读指南作者序第一章背景导论引言 (6) 两约间之历史 (7) 耶稣基督降临之预备 (23) 新约正典之形成 (24) 新约之编排 (30) 新旧约之对照 (32) 新约综览 (33) 第二章四福音马太福音 (44) 马可福音 (51) 路加福音 (57) 约翰福音 (63) 第三章历史书使徒行传 (72) 第四章保罗书信罗马书 (92) 哥林多前书 (100) 哥林多后书 (107)
人类学理论与实践
阮艳萍 在今天轰轰烈烈的遗产运动中 各类传承和保护主体纷纷登场 除了传统的民间的传承人之外 中央和地方政府 学者 商人 新闻媒体等也都纷纷加入了这场博弈 与数字化技术同步进入这场运动的还有一类新型主体 那就是 数字传承人 他们是民族文化遗产传播 生存和发展的又一类新型主体 他们的数字传承活动 使文化遗产从唯一 不可共享和不可再生的变成了无限 可共享和可再生的 文化遗产 数字传承人 民间传承人 遗产表述
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讲题 : 太初有道 Topic: In the beginning was the Word 讲员 : 黄子犀长老 Sam Huang 翻译 : 吴永文姐妹 Yongwen Wu 读经 : 约翰福音 1:1-18 18 1:1 太初有道, 道与神同在, 道就是神 1:2 这道太初与神同在 1:3 万物是借着他造的 凡被造的, 没有一样不是借着他造的 1:4 生命在他里头 这生命就是人的光 1:5 光照在黑暗里,
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对深圳原致丽玩具厂百余封书信的分析 谭 深 内容提要 : 本文归纳了打工妹们书信中的五个主要话题, 并通过这些话题分析了工厂打工妹的交往圈子的活动和功能, 她们工作流动的原因和策略, 她们与出生家庭 的关系, 她们的感情和婚姻, 她们对打工生活的评价 分析特别注重了性别的角度, 指出了打工妹们的处境 经历和态度形成中的性别原因,,,,, ( ), ( ) 1,,,,,,,,,,,,, :,, / ;,,
Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc
![Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc](/thumbs/49/25916430.jpg "Microsoft Word - 禁食祷告[1] _1_.doc")
神州宣教教会 Shenzhou Mission Church 4427 Overland Ave, Culver City, CA90230 http://www.shenzhou.us 2009 年 4 月 13 日到 5 月 22 日 1 仰望恩典 每一天, 每一夜, 每一分钟, 我仰望你的恩典患难时, 在我喜乐时, 你双手领我进入你恩典 主耶稣, 你宝血, 洗净我一切的罪孽为我死, 为我而流泪,
如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
如何正确分解真理的道 提摩太后书 2:15 How To Study the Word of Truth 如何研读真理的道 提摩太后书 2:15 圣经是一本宏章巨制 是神给人的启示 要了解神更深, 我们需要研读 理解神在其中给我们的信息 但此法何行? 我们如何研读这从神而来的 至关重要的大部头呢? 在圣经的字里行间中, 神已经清晰明了地指示我们如何研读祂给我们的信息了! 祂告诉我们研读什么, 为何研读,
2 我们心爱的那些已经逝世的基督徒们现在就在这中级天堂里 ( 这和炼狱不一样, 那不是圣经上的概念 圣经教的是基督为了偿还我们的罪已付清了所有的债, 因此 我们并不能在耶稣的基础上再添加什么 ) 我们死后去的天堂是一个没有痛苦的地方, 但我们不会永远居住在那里 启示录 21:1 提到我们永恒的家是上
1 简介 Introduction 也许你觉得你无论是身体上还是情绪上都已经度过了你人生的巅峰期 最好的机遇已经离你而去 也许你现在感到负担很大, 沮丧, 失望, 甚至精神上受到创伤 又或许你的梦想, 包括婚姻, 执业或者抱负, 都已经支离破碎 也许你已经变得愤世嫉俗或者已经失去了盼望 了解基督教对天堂真正的教义 ( 并非那种流行漫画风格所描述的天堂 ) 可以改变所有以上所述的 这就是为什么我写了这本书
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2 Tehillim 12:46 Psalmos "le" (I) 27:46 22:1 (II) --- --- --- --- ( 71:14-16) --- ( 71:2) --- ( 71:6) --- ( 71:18) 2 () 73 2 12 50,73-83 11 42,44-49,84-85, 87-88 1 1 48 - 顺 - - - ) 15:1-19 6:33 15:17
论中日 囚徒困境 的存在及逃逸 马亚华 本文试图用博弈论方法分析中日关系发生困难的原因 并在此基础上提出一点解决问题的思路 目前中日关系已在重复博弈中陷入了 囚徒困境 状态 囚徒困境 不仅为第三方势力提供了渔利的空间 直接损害了两国战略利益 而且其 溢出效应 还损害了全体东亚人民的利益 只有透过中国和平发展的参照系考察中日关系的过去 现在和未来 才能把握当前中日关系困难的本质并找到解决问题的办法 当前中日两国的综合国力基本处于同一层次
胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合編之胜过风暴 ( 第二版 )) 出版及发行 : 行道岀版社有限公司 版次 : 2015 年 3 月 1 日 国际书号 : 版权 : 行道岀版社有限
胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 面对重压和逼迫的基督徒如何过上得胜的生活 本研习指南建议与 胜过风暴 ( 第二版 ) 同使用 注 : 胜过风暴 ( 第二版 ) 2004 Open Doors International, Inc. 2004 國際敞開的門由保罗 埃斯塔布鲁克斯 吉姆 坎宁安合编 胜过风暴 ( 第二版 ) 研习指南 作者 : 行道岀版社有限公司 ( 部份内容引用自保罗 埃斯塔布鲁克斯
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» œ» ł ˇ ˆæ Ø Ø fi» ` ˆ ˇ `ƒ»» `ƒ` ` 责 任 篇 放羊干嘛 挣钱 挣钱干嘛 娶婆姨 娶婆姨干嘛 生娃 生娃干嘛 放羊 感想 多么流畅的对话 多么自然的循环 当然 这也是一种生活方式 但 是一个民族要发展 仅仅依靠这种原始的生活方式是远远不够的 有一句格言说得好 生命的悲哀不在于目标未达到 而在于没有目标 可达成 在那没有智慧之光照耀的地方
福音与性 家庭或婚姻有什么关系呢? 我们首先来看马哈尼牧师 (C.J. Mahaney) 说 的一段话 福音不是基督徒一生中要上的一个课程 福音是整栋大楼, 所有课程都要在那里上! 要得其门而入, 做为一个信徒, 所有你要专心研究的课题都会在荣耀的福音的 高墙里面 得到 除了透过耶稣的死而来的神的恩
Series: 隐藏的教会系列 : 家庭 婚姻 性和福音 Title: 第二讲 : 家庭 婚姻 性和福音 ( 二 ) Part: Speaker: 大卫 普莱特博士 Date: 11/04/2011 Text: 我们的计划是什么? 所以, 我们的计划是什么呢? 首先, 我们必须先了解福音的根基, 我们才能明白什么是家庭, 婚姻, 以及性行为 神的性格, 人类的罪, 基督的充足性, 信心的必要性, 和永恒的急迫性,
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新约圣经伴读...I...II..VIII XI..1 13 25 37 49 61 73 85 97..109..121..133..145..157..169..181 I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 ( ) 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 O O
“健康的基督徒”入门
每一课查经时间 : 大约半小时 ( 不需要 ppt) 第一部分 ( 一课 ) 1. 我们为什么活着呢? a. 荣耀神. 查以赛亚书 43:7, 哥林多前书 10:31 b. 作耶稣的门徒, 也使万民作他的门徒. 查马太福音 28:18-20. i. 上帝是不是需要我们? 查使徒行传 17:24-25. 神缺少什么? 查马可福音 3:13-14. 耶稣随谁的意思叫他门徒来? ii. 查约翰福音 5:17